Pegida reader web

PegidaBrandstifter in Nadelstreifen (?)
ein Reader der:
North East Antifascists [NEA]
Februar 2015

»…natürlich nur ironisch und nur so nebenbei
Aber im Vergleich mit den Opfern da ist das eigene Leben schon geil
Ein Hund beißt nicht wenn er bellt und alles ist gut
solange die auf RTL noch bisschen dümmer sind als du
[...]
Und selbst wenn alles scheiße ist,
du pleite bist und sonst nichts kannst,
dann sei doch einfach stolz auf dein Land.
Oder gib die Schuld ein paar anderen armen Schweinen.
Hey wie wäre es denn mit den Leuten im Asylbewerberheim.«
Kraftklub, so’n Projekt, ne Indieband mit Rap
Eigentumsvorbehalt:
Diese Druckschrift ist solange Eigentum des/der Absender/in, bis sie der/
dem Gefangenen persönlich ausgehändigt wird. „Zur Habenahme“ ist keine
Aushändigung im Sinne dieses Vorbehalts. Wird diese Druckschrift ganz oder
in Teilen nicht persönlich ausgehändigt, so sind die nicht ausgehändigten Tei-
le - und nur diese - unter Angabe der Gründe der Nichtaushändigung an die
Absenderin zurück zu senden.
Alle Bildrechte verbleiben bei den Fotograph*innen.
NORTH-EAST ANTIFASCISTS [NEA]
Mail: nea@riseup.net
PGP: 95B649CF
Post: NEA c/o Buchladen zur schwankenden Weltkugel
Kastanienallee 85, 10435 Berlin
Web: antifa-nordost.org
Druck: Dreigroschen Druck, Berlin
Auflage: 5000 Stück, Februar 2015
V.i.S.d.P.: Max Dessau, Berliner Allee 181, 13088 Berlin

3
Seit Ende 2014 wird in Deutschland und international über
eine neue rechte Massenbewegung diskutiert, die unter dem
Label Patriotische Europäer gegen die Islamisierung des
Abendlandes (PEGIDA) bundesweit und mittlerweile auch eu-
ropaweit auftritt. Im Januar 2015 demonstrierten in Dresden
rund 17.500 Menschen gegen Muslim*a und Migrant*innen
– rund sechs Jahre nachdem Marwa El-Sherbini in einem
Dresdner Gerichtssaal von einem bekennenden Islamhasser
und Rassisten erstochen wurde.
Laut einer Forsa-Umfrage Anfang Januar diesen Jahres tei-
len deutschlandweit 29 Prozent die antimuslimisch-rassisti-
schen Positionen von PEGIDA, die sich als Protestbewegung
in Reaktion auf die Angriffe der Terrororganisation Islami-
scher Staat gründete. Die tödlichen Anschläge auf Redak-
teure des Pariser Satiremagazins Charlie Hebdo verliehen
PEGIDA zu Beginn des Jahres einen weiteren Auftrieb. Die
Wahrnehmung von PEGIDA in den ausländischen Medien ist
unterschiedlich. Während Sender wie Al Jazeera zum Teil von
einer Art rechter Revolution berichten, wird PEGIDA beispiels-
weise in Teilen der polnischen Berichterstattung als legitime
und progressive Bürger*innenbewegung dargestellt, hinter
der die Mehrheit der deutschen Bevölkerung stünde. Mit
dem vorliegenden Text wollen wir umreißen, um wen es sich
bei PEGIDA und deren Teilnehmer*innen eigentlich handelt,
welche Auswirkungen deren Aufmärsche und Propaganda
haben und warum einige PEGIDA-Gegner*innen zum Thema
Rassismus besser schweigen sollten.
Deutschland wird islamisiert?1
Seit dem 11. September 2001 ist ein weltweites Erstarken
des antimuslimischen Rassismus zu verzeichnen. Legitimiert
durch einen vermeintlichen Abwehrkampf der »westlichen
Welt« (rechter Kampfbegriff: »Abendland«) gegen eine herbei
halluzinierte Bedrohung Seitens »des Islams« (im rassisti-
schen Duktus: »Morgenland«), werden hierbei Muslime*a Ziel-
scheibe für rassistische Vorurteile und Angriffe. »Der Islam«
wird hierbei als ein monolithischer Block und ständige Be-
drohung verklärt und dient somit als Grundlage für imperiale
Angriffskriege, Ausgrenzung und das ständige Schüren von
irrationalen Ängsten. Mitte der 2000er Jahre wurde dieses
Phänomen auch in Deutschland immer sichtbarer. Während
klassische neofaschistische Parteien wie die Nationaldemo-
kratische Partei Deutschland (NPD) und Deutsche Volks-
1 Der Begriff »Islamisierung« wurde von Neokonservativen aus den
USA nach dem 11. September 2001 geprägt. Seitdem wird dieser größten-
teils von der europäischen Rechten als Legitimation für rassistische Res-
sentiments genutzt, welche sich vor allem gegen Menschen muslimischen
Glaubens richten.
union (DVU) noch einen offenen biologischen Rassismus
propagierten, bedienten sich protofaschistische Parteien
eher kulturrassistischer Elemente und strikter Polit-Konzep-
te, die »westlichen Werte« und die Kategorie »Kultur« (statt
»Rasse«) in den Mittelpunkt stellten. Nach dem Scheitern
von Parteien wie Pro Deutschland und Die Freiheit traten und
treten nun neue Akteur*innen auf den Plan, welche an der
aktuellen Stimmung erfolgreicher ansetzen. In Deutschland
und europaweit bedeutete dies konkret, dass zahlreiche Par-
teien und Bürgerinitiativen gegen Moscheeneubauten hetz-
ten. In Deutschland waren und sind rassistische Blogs wie
»Politically Incorrect News« (PI-News) und die landesweite
Vernetzung »Bürgerbewegung Pax Europa« in diesem Zu-
sammenhang federführend. PI-News veröffentlicht tagesak-
tuell Propaganda und zählt zu einem der meistgelesenen
Blogs im deutschsprachigen Raum. Das PEGIDA-Orga-Team,
gleichwie die Scharen, die ihm folgen, beziehen ihre Parolen
und Totschlagargumente überwiegend aus dem antimusli-
mischen Hetzblog »Politically Incorrect«. PI-News hat in der
Vergangenheit immer wieder die Entstehung rechter Parteien
und Bewegungen publizistisch begleitet und forciert. Beispie-
le hierfür sind die Alternative für Deutschland (AfD) und Die
Freiheit. Gleichzeitig ist PI-News beim Zusammenbrechen
von derlei Organisationsversuchen immer wieder Rückzugs-
ort für deren Konkursmasse. Die Bürger*innen, die in Dresden
die »christlich-jüdische Abendlandkultur« verteidigen, können
sich auf eine Fülle antimuslimischer Klischees in Bildern und
Texten von Bild, Spiegel, Focus, Stern, ARD, ZDF und RTL
aus den vergangenen 15 Jahren berufen. Ein Umstand, der
ihnen schon vor dem PEGIDA-Hype die Versicherung gab,
mit ihrer Mixtur aus irrationalem rassistischem Wahn, Ver-
schwörungsdenken und unfassbarer Dummheit Teil der ge-
sellschaftlichen Mehrheit zu sein. Die vom Facebook-Mob,
Mehrheitsmedien und Politik geschürten Ängste vor »Sha-
ria-Gerichten«, »Schweinefleischverbot« und »Terror-Zentra-
len« bekommen die muslimischen Gemeinden unmittelbar
zu spüren. Dabei ist die Angst vor einer herbei phantasierten
Islamisierung nichts weiter, als die Befürchtung, die kulturelle
und soziale Hegemonie zu verlieren.
Gerade in den letzten Jahren herrschte ein bisher unbekann-
ter Korpsgeist innerhalb der rechten Proteste: Neonazis und
Bürger*innen marschierten ohne Berührungsängste ge-
gen Muslim*a und Asylbewerber*innen. Ein bitterer Vorge-
schmack auf das, was noch kommen sollte…
Die bisher latent rassistische Stimmung in der BRD brach
in den letzten Jahren vermehrt auf. Durch vorgeschobene
Argumente, z.B. Frauen*- und LGBTIQ2
-Rechte, konnte nun
2 LGBTIQ – LesbianGayBiTrans*InterQueer

4
problemlos offen ausgesprochen werden, was schon lange
unter der Oberfläche brodelte. Unterstützt durch bürgerliche
Zeitschriften wie »Der Spiegel« und etablierte Parteien wie
der Sozialdemokratischen Partei Deutschland (SPD), der kon-
servativen CDU/CSU und prominenten Politiker*innen, unter
ihnen Thilo Sarrazin und Heinz Buschkowsky (beide SPD),
Edmund Stoiber und Horst Seehofer (beide CSU), wird die-
ses vermeintliche Bedrohungsszenario noch verschärft. So
sorgten die beiden Sozialdemokraten mit ihren Büchern da-
für, dass die Debatte von rassistischen Vorurteilen entkoppelt
und als angeblich gesellschaftlich notwendig verkauft wird.
Dies rief nun auch neue Gruppen, Strömungen und Parteien
auf den Plan. Geschickter als ihre Vorgänger stellte sich die
klassistische Partei Alternative für Deutschland an, die sich
aktuell parteiintern mit Flügelkämpfen zwischen »Anti-Islam«
und »Anti-Euro« Positionen herumschlägt. Weitere Akteur*in-
nen, u.a. die völkische Identitäre Bewegung (IB), die offen
antimuslimisch-rassistische German Defence Leauge (GDL)
und die neurechte Zeitung Junge Freiheit folgen schon lan-
ge rassistischen Mainstreamdiskursen und versuchen, diese
stetig zu befeuern. Gemein ist ihnen vor allem eins: Die Ver-
teidigung des »Abendlandes« – jedoch nicht nur gegen ver-
meintliche Islamisten, sondern auch gegen Sinti & Roma und
vor allem gegen so genannte »Wirtschaftsflüchtlinge«. Vor
allem die Einteilung in »nütze« und »unnütze« Migrant*innen,
ganz im kapitalistischen Sinn, zeigt ihre klare sozialchauvi-
nistische Ausrichtung. Dem stehen jedoch auch Politiker*in-
nen und Wirtschaftsverbände in nichts nach, die auch wie-
derholt betonen, dass Zuwanderung eine Bereicherung sein
kann, allerdings nur, wenn diese den »Standort Deutschland«
wirtschaftlich voran bringe. Der Rest darf bitte verrecken (wie
es tagtäglich an den Südgrenzen der Festung Europa zu se-
hen ist).
Als im Sommer 2014 die Terrormiliz Islamischer Staat (IS)
mit den Angriffen im Irak und in Syrien begann, gab dies der
Stimmung einen weiteren Schub. Das Schicksal der Kurd*in-
nen, Araber*innen, Muslime*a, Ezid*innen und Vieler mehr,
welche von den Mördern des IS massakriert wurden, spielten
dabei jedoch keine Rolle. Vielmehr sahen sich rechte Grup-
pen und die bürgerliche Mitte in ihren Ängsten bestätigt, es
sei nur noch eine Frage der Zeit, bis diese Szenarien sich
auch in (West-)Europa abspielen würden. Geopolitische, also
kapitalistische, Machtinteressen und Ursachen werden aus-
geblendet, die Eskalation wird auf ein vermeintlichen Glau-
benskrieg reduziert. Das von ihnen stark rezipierte Werk »The
Clash of Civilisations« (deutscher Titel: Kampf der Kulturen)
des US-amerikanischen Rassisten und Neokonservativen Sa-
muel Huntington scheint wieder aktuell.
Hooligans gegen Salafisten:
rechtes, männerbündisches Netzwerk
Bereits im Februar 2014 sammelten sich über 300 rechte
Hooligans, Rocker und andere militante Neonazi-Aktivisten
aus der gesamten BRD im mittlerweile geschlossenen Forum
»Weil Deutsche sich’s noch traun!« des sozialen Netzwerkes
Facebook. Hier erfolgte ein Austausch von Videos, die An-
schläge auf »Islamisten« durch die rassistische English De-
fence League (EDL) zeigen. Ziel der Gruppe, so wiederholten
Mitglieder beständig, sei es als Schutzmacht für die Nation
gegen das vermeintlich Fremde (v.a. den Islam) einzustehen.
Neben militanter Feindschaft gegen alles, was sie als »Islam«
definierten, teilte die Gruppe den Hass auf Linke und »die An-
tifa« sowie ein geschlossenes Bild von Männlichkeit.
Im Herbst 2014 erwuchs aus dieser vornehmlich virtuell be-
stehenden Bewegung ihr Nachfolger, die Hooligans gegen
Salafisten (HoGeSa). Hunderte rechte Hooligans, Rocker und
Alt-Nazis aus dem gesamten Bundesgebiet trafen sich erst-
malig in Essen und Dortmund, um gegen die vermeintliche
Bedrohung durch Salafisten in Deutschland zu protestieren.
Dabei geht es nicht um humanitäre Hilfe für oder Unterstüt-
zung von Kurd*innen, die der Bedrohung des IS tagtäglich
ausgesetzt sind. HoGeSa propagiert stattdessen einen Zu-
sammenhalt des deutschen Volkes unter dem Label »gegen
Salafismus«, wobei nicht zwischen religiösen Fundamentalis-
mus und Muslimen unterschieden wird. Die größte mediale
Aufmerksamkeit erhielt HoGeSa, als sie am 26. Oktober 2014
mit rund 5000 Rechten aller Couleur und Sympathisant*in-
nen durch Köln marschierten. Während der Demonstrati-
on waren zahlreiche klassische Neonazi-Parolen zu hören
(»Hier marschiert der nationale Widerstand« oder »Frei, sozial
und national« sowie »Deutschland den Deutschen! Ausländer
raus!«). Nach wenigen Metern eskalierte die Demonstration.
Dabei vermummten sich militante Nazis und griffen u.a. ei-
nen asiatischen Imbiss und Passant*innen an. Während der
Auftaktkundgebung trat die Neonazi-Band Kategorie C auf.
Sie gehört zu den beliebtesten Bands der rechten Szene und
besitzt durch ihre Anbindung an das rechte Hooligan-Milieu
eine Strahlkraft weit über den Rand organisierter Neonazi-
kreise hinaus. Die Band tritt häufig auf Neonazi-Großveran-
staltungen auf, wie am 25. Oktober 2014 für Blood & Honour
in Slowenien. Das Aufkommen von HoGeSa hat das vorhan-
dene rechte Potential in den Stadien deutlich gemacht und
die Bereitschaft zu einem vereinsübergreifenden Agieren der
rechten Fanszenen gestärkt. Gerade der subkulturelle Hab-
itus verhalf dem Label im virtuellen und erlebniskulturellen
Bereich zur Durchsetzung. Wie es mit HoGeSa als organisier-
tes Netzwerk weitergeht, bleibt jedoch zu beobachten.

5
PEGIDA:
rechte Massenmobilisierung neuen Typs
Nachdem der HoGeSa-Hype durch interne Spaltungen, Poli-
zeirepressionen und fehlende Kontinuität allmählich abflach-
te,erlangtedieGruppierungderPatriotischenEuropäergegen
die Islamisierung des Abendlandes (PEGIDA) mehr und mehr
an Auftrieb. Die vordergründige Abgrenzung von Gewalt3
und
der zivile Anstrich ermöglichten PEGIDA im Gegensatz zu
HoGeSa eine höhere Anschlußfähigkeit. Ursprungsstadt der
Bewegung ist die sächsische Landeshauptstadt Dresden.
Zum ersten Aufmarsch Ende Oktober 2014 kamen rund 350
Teilnehmer*innen, Bis Anfang Januar 2015 gelang es PEGI-
DA an die 15000 Teilnehmer*innen auf die Straße zu bringen.
Ende Januar 2015 kam es zum Eklat innerhalb des Dresdner
PEGIDA-Kreises. Ursache war ein von ihrem Sprecher Lutz
Bachmann auf Facebook veröffentlichtes Fotos, dass ihn als
Adolf Hitler zeigt so wie Face-
book-Kommentare, in denen er
Migrant*innen als »Viehzeug«
bezeichnete. Die Frage, wie
weit rechts Menschen sich
positionieren wollen, die sich
unter anderem LEGIDA, dem
einzigen offiziell autorisierten
Ableger anschlossen, führte
zur Spaltung. Hinzu kamen Machtkämpfe innerhalb der Orga-
gruppe. Die neue Abspaltung »Bewegung für direkte Demo-
kratie in Europa« sieht sich politisch »rechts neben der CDU«
undwirdvomGroßteilderehemaligenPEGIDA-Führungsriege
getragen: der ehemaligen PEGIDA-Pressesprecherin Kathrin
Oertel, dem zweiten Vorsitzenden René Jahn, dem AfD-Mit-
glied Achim Exner, dem Wirtschaftsberater Bernd-Volker Lin-
3 Die Abgrenzung von PEGIDA gegenüber Gewalt ist nur vorder-
gründig. Am 22. Dezember 2014 wurde eine 15 Jährige auf Grund ihrer
Hautfarbe von PEGIDA-Demonstranten angegriffen. Am 22. Januar 2015
griff die Aufmarschspitze des LEGIDA-Aufmarsches mit Duldung der Poli-
zei Presservertreter*innen mehrmals mit Schlägen und Steinen an.
cke und dem ehemaligen CDU-Stadtrat von Meißen, Thomas
Tallacker.
Im Zuge des Erfolgs von PEGIDA entstanden Ableger in vie-
len deutschen Städten. PEGIDA konnte sich durch den Erfolg
der Bewegung als Marke etablieren und fand in Polen, Däne-
mark und anderen europäischen Ländern Nachahmer*innen.
Diese Veranstaltungen werden oft von rechtspopulistischen
Gruppierungen getragen. In Dresden sind es lokale Parteiak-
teur*innen der FDP und AfD, die sich an den Aufmärschen
und deren Durchführung beteiligen. Ebenso gab es persön-
liche Gespräche zwischen PEGIDA und dem sächsischen
CDU-Innenminister Markus Ulbig. Die Initiator*innen set-
zen sich aus einer Melange von Vertreter*innen der Neuen
Rechten, Verschwörungstheoretiker*innen, Neonazis und vor
allem Bürger*innen zusammen, die bisher nicht in der radika-
len Rechten politisch aktiv waren. Beispielhaft hierfür steht
der PEGIDA-Initiator Lutz Bachmann. Der Drogenschmuggler
und Wurstverkäufer hatte wie
viele andere bisher keine po-
litische Vita vorzuweisen. Der
Führungskader der PEGIDA
setzt sich vor allem aus Klein-
unternehmer*innen zusam-
men. Sie sind untereinander
gut vernetzt, finanziell abgesi-
chert und bringen zum Groß-
teil die nötigen Erfahrungen für Organizing und Werbung mit.
Die Bezeichnung der PEGIDA als »Brandstifter in Nadelstrei-
fen« mag auf den ersten Blick vielleicht nicht treffend genug
erscheinen, die PEGIDA-Klientel, wie auch deren Protestmo-
tivation aus mittelständischer Abstiegsangst, Patriotismus
und Rassismus sind bei genauer Betrachtung jedoch nahezu
identisch mit den Vorstellungen des rechten AfD-Flügels um
Alexander Gauland (AfD-Fraktionsvorsitzender) und Frauke
Petry (AfD-Vorsitzende Sachsen). So gesehen ist PEGIDA die
außerparlamentarische Bewegung, die der AfD bisher gefehlt
hat. Eine vermeintliche »Oppositionspartei« oder »Oppositi-
»Es sind nicht die Arbeitslosen, es sind nicht die
Ungebildeten. Es ist das Deutschland mit Golf und
Sky-Abo, das gerade ausrastet.«
Christian Bangel, Journalist
AfD-Vize Alexander Gauland (Mitte) bei der PEGIDA-Demo (Dresden, 15.12.2015)

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onsbewegung«, deren Politik darauf abzielt, die Lebensver-
hältnisse noch restriktiver zu gestalten, offenbart nur deren
eigentliches Ziel: nämlich selbst ein paar Etagen höher im
Chefsessel etablierter Politik zu sitzen. PEGIDA sind Ras-
sist*innen in Nadelstreifen und solche, die auf jenen Status
hinarbeiten.
PEGIDA selbst behauptet, eine Reaktion auf die Angriffe und
Gräueltaten des IS und einer daraus geschlussfolgerten an-
geblichen Bedrohung für »europäische Werte« und den Frie-
den des »Abendlandes« zu sein. Wenig überraschend ist, dass
die Bewegung zu keinem Zeitpunkt die Menschen im Irak und
in Syrien, die täglich gegen den IS kämpfen müssen, unter-
stützt oder sich solidarisch mit ihnen erklärt hat. Vielmehr
war und ist das Erstarken des IS ein willkommener Anlass,
den schon lange unter der Oberfläche der deutschen Gesell-
schaft schwelenden Rassismus zu befeuern.
Dass der Hass gegen Geflüch-
tete, Sinti und Roma, Linke und
alle weitere Menschengrup-
pen, die nicht in ihr »Deutsch-
tum« passen, von Anfang an
Bestandteil von PEGIDA war,
verdeutlicht, dass auch ande-
re Ereignisse als Anlass für
die Formierung einer rechten
Bewegung, hätten herhalten
können. Erinnert sei an die
homophoben Massenproteste
gegen die Ehe für alle im Som-
mer 2013, in Frankreich. Es
lässt sich mutmaßen, warum
nicht beispielsweise die Ba-
den-Württembergische Schul-
reform (Aufklärung über Homosexualität) zum Kristallisati-
onspunkt einer rechten Massenbewegung wurde. Ohne das
homophobe Grundklima in Deutschland negieren zu wollen,
liegt jedoch die Vermutung nahe, dass Islamfeindlichkeit
eine höhere Zustimmung genießt, auch bei Menschen, die ein
»emanzipatorisches« Selbstbild pflegen.
Trotz der unverkennbar rassistischen Klammer, die alle eint,
geben die Organisator*innen nach Außen eine inhaltliche
und stilistische Unbestimmtheit vor. Für die verschiedens-
ten rechten Gruppen und Milieus lässt das genug Platz für
ihre eigenen Vorstellungen – Eine Grundvoraussetzung, um
dem Protest überhaupt die nötige Breite zu verleihen. Statt
auf ein ausformuliertes Programm, dass einen Start von An-
fang an vielleicht verhindert hätte, setzte PEGIDA auf eine
klare Ein-Punkt-Mobilisierung, von der aus sich im Laufe der
Aufmärsche weitere Forderungen durch die Teilnehmenden
herauskristallisierten oder durch diese gestrichen wurden.
Erst das Positionspapier, quasi das Selbstverständnis von
PEGIDA, klammerte bestehende Positionen des Protestes
zusammen.
Gerade das Positionspapier strotzt vor Kulturrassismus und
sexistischer Weltbildern: es unterstellt Migrant*innen, sie sei-
en tendenziell kriminell, fordert rigorose Abschiebungen und
eine »Senkung des Betreuungsschlüssels für Asylsuchende«.
Gefordert wird eine restriktivere »Zuwanderung nach dem Vor-
bild der Schweiz, Australiens, Kanadas oder Südafrikas« und
ein Ende des »wahnwitzige[n] »Gender Mainstreaming«, auch
oft »Genderisierung« genannt, dass zur »zwanghafte[n], poli-
tisch korrekte[n] Geschlechtsneutralisierung unserer Sprache«
führe. Soziale, gesamtgesellschaftliche Probleme wie Homo-
phobie, Sexismus, (häusliche) Gewalt, Armut, Kriminalität,
etc. werden kulturalisiert und
zu Defiziten von Muslimen um-
gelogen. Die Systemkritiker*in-
nen von PEGIDA haben jedoch
nur wenig Systemkritisches zu
melden – weder in ihrem Posi-
tionspapier noch in ihren Inter-
views. In der Frage des Schut-
zes derer, die vom IS ermordet
werden, verbleibt PEGIDA auf
deutscher Staatslinie: »PEGIDA
ist GEGEN Waffenlieferungen
an verfassungsfeindliche, ver-
botene Organisationen wie z.B.
PKK«. Dabei war es die PKK, die
die Ezid*innen vor den Massa-
kern des IS rettete und Bevölke-
rungsgruppen-übergreifende Selbstverteidigungseinheiten in
Syrien aufbaut. Den Betroffenen des IS-Terrors, die eigentlich
als Argument für die Aufmärsche in Dresden herhalten muss-
ten, spricht PEGIDA damit das Recht auf Selbstverteidigung
ab. Schon der Leitspruch »Gewaltfrei gegen Glaubenskriege
auf deutschem Boden«, welcher bundesweit auf den Front-
transparenten der regionalen PEGIDA-Ableger prangt, macht
klar worum es geht: »Fundamentalistischer Terror bitte nicht
vor meiner eigenen Haustür«. Der Rest kann sehen, wo er*sie
bleibt.
Das inhaltlich schwache Programm und die vielen Wider-
sprüchlichkeiten der Bewegung machen es schwer, ihre po-
litische Gesinnung zu identifizieren. Das ist gewollt: PEGIDA
will keinem der herkömmlichen politischen Lager zugeordnet
»Ihr habt das Denken outgesorced,
denn ihr habt nichts zu sagen.
Aus Gedanken werden Taten:
Rostock-Lichtenhagen.
Und ich scheiß aufs Positionspapier,
das macht euch nicht sympathisch.
Wer mit Rechten durch die Straßen läuft ist niemals
demokratisch!
Von mir aus nennt mich Gutmensch,
damit triffst du mich nicht
Meine Meinung sag ich jedem Faschist ins Gesicht«
Kiezkunst (Takt32 & FX), Hip-Hop-Künstler

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werden, weil sie es auf eine bürgerliche Klientel absehen, die
zwar (proto-)faschistisch denkt, sich selbst aber für demo-
kratisch hält.
Sächsischer Sonderweg?
Dass das Mutterland von PEGIDA ausgerechnet der Freistaat
Sachsen ist, ist kein Zufall. Über zwei Jahrzehnte unter der
Knute der CDU-Regierung, Heimatland der Schwippbögen
und Christstollen, der Extremismus-Theorie und Glatzenpfle-
ge auf Staatskosten. Letzteres Modell, auch bekannt als »ak-
zeptierende Jugendarbeit« mit Neonazis, ist zwar seit Mitte
der 00er zu den Akten gelegt worden, prägte aber die Ent-
stehung der regionalen Neonaziszene nachhaltig (siehe Nati-
onalsozialistischer Untergrund, NSU). Kurz gesagt: Sachsen
ist so etwas wie das Bayern des Ostens.
Eckard Jesse, einer der ideologischen Flakhelfer der »Extre-
mismustheorie«, hat einen Lehrstuhl an der Technischen Uni-
versität Chemnitz inne. Er und sein Weggefährte Uwe Backes
(Professor an der Technischen Universität Dresden) haben
es sich zur Lebensaufgabe gemacht, die Gleichsetzung des
rechten Mordens und des legitimen Widerstand dagegen in
Lehrplänen, Schulmaterialien und Hörsälen zu verankern und
zum Common Sense zu machen. Auch wenn sie den Quatsch
nicht selbst erfunden haben, Backes und Jesse werden qua-
si als Gründungsväter der Extremismus-Theorie gehandelt.
Dass Vertreter dieser Ideologie hier in angesehen Lehrinsti-
tuten dozieren dürfen, spricht für sich. Dass die sächsische
Landeszentrale für politische Bildung PEGIDA ihre Räume
für eine Pressekonferenz zur Verfügung stellte, hatte darum
höchstens für die Presse das Zeug zum Skandal, nicht aber
für diejenigen, die mit den sächsischen Zuständen vertraut
sind.
Anti-Extremismus-Denke und reaktionärer Grundkonsens
sorgen dafür, dass sich der politische Kampf in Sachsen
seit jeher gegen links richtet (z.B. PDS/Die.LINKE, Antifa).
Sachsen hat ein Konservativismus Problem – zum Teil be-
reits vor dem Mauerfall. Was das in Kombination mit über
20 Jahren CDU-Regierung mit den Menschen macht, wie sie
sich dadurch sozialisieren, bietet Stoff für zukünftige Texte.
Einige Spezifika der sächsischen Zustände jedenfalls lassen
sich schwer verleugnen: Das extrem rechte Profil der AfD, die
breit aufgestellte rechte Fußballszene, die national befreiten
Zonen und der NSU-Verfassungsschutz-Filz entstammen
unmittelbar diesem Klima. Auf Grundlage des rechten Kon-
sens können Law and Order-Vorstöße sächsischer Landes-
politiker*innen immer auf die Zustimmung breiter Bevölke-
rungsteile bauen. Sachsen könnte sich in Zukunft weiter zum
Stichwortgeber für bundesweite rassistische Diskurse entwi-
ckeln. Einer der letzten Vorstöße kam von PEGIDA-Versteher
Markus Ulbig (CDU). Er forderte im Dezember 2014, Tunesien
als Sicheren Drittstaat zur Abschiebung Asylsuchender an-
zuerkennen.
Die sächsischen Zustände zu thematisieren, sollte jedoch
nicht zu einer Problemreduktion auf den Osten führen. Dage-
gen sprechen im übrigen nicht nur die bundesweiten Nach-
ahmungsversuche des PEGIDA-Konzepts, sondern auch die
zahlreichen Anschläge gegen Geflüchtete und deren Unter-
künfte in den alten Bundesländern. Wenn Bundesinnenmi-
nister Thomas de Maizière (CDU), gegenüber CNN betont,
PEGIDA sei ein regionales Problem (gemeint ist die exklusiv
in Dresden hohe Teilnehmer*innen-Zahl), bagatellisiert er
die gesamtgesellschaftliche Problematik. Das ist also nicht
Deutschland? Wir sagen: Doch! Genau das ist Deutschland
und zwar mit seiner überaus hässlichen Fratze.
PEGIDA-Spitze gibt Pressekonfernz in der sächsischen
Landeszentrale für politische Bildung

8
Günstige Bedingungen für die herrschende
Klasse
Die Reaktionen aus der Politik sind sehr weitläufig und unter-
schiedlich. Rechtskonservative und andere reaktionäre Strö-
mungen versuchen in erster Linie, die angeblich berechtigen
»Sorgen und Ängste« der Teilnehmer*innen zu legitimieren.
Diese würden nur den falschen Leuten folgen. Man müsse
auf die »besorgten Bürger*innen« zugehen und das Gespräch
suchen, ist aus den Reihen der CSU und AfD zu hören. Da-
durch legitimieren diese den rassistischen Protest von PEGI-
DA um so mehr.
Hier wird nicht mehr der rassistische Grundkonsens der
Teilnehmer*innen in den Fokus gestellt, sondern die Ge-
flüchteten als Problem. Wie von vielen anderen Unions-
politiker*innen, kamen auch
von Finanzminister Wolfgang
Schäuble (CDU) absurde Forde-
rungen wie die, dass man den
Menschen »die Angst vor der
Islamisierung« nehmen müsste.
Eine solche Aussage impliziert,
dass diese tatsächlich existiert
und gibt den Inhalten von PEGI-
DA Rückendeckung. Schäuble
schafft hier einen Spagat, indem er sich halbherzig von PEGI-
DA distanziert und diese gleichzeitig ernst nimmt. Das ist bei
der CDU/CSU zur Zeit von großer Bedeutung. Während sich
innerhalb der CSU die Plattform »Konservativer Aufbruch«
gegründet hat, um gegen die vermeintlich zu links-liberale
Position der Führungsspitze der CDU zu »rebellieren«, über-
schlagen sich innerhalb der Partei rassistische Positionen.
Dabei geht es in erster Linie um den Machterhalt der Gesamt-
partei, da sie einen großen Wähler*innen-Verlust an die AfD
fürchtet. Weiterhin kann der Rechtsaußen-Flügel der CDU/
CSU endlich offen aussprechen, was schon lange intern Kon-
sens ist. Dies äußerte sich zuletzt durch Absurditäten wie die
Forderung, dass Migrant*innen auch zu Hause nur deutsch
reden sollten. Zwar folgte die Distanzierung auf dem Fuße,
jedoch sind im aktuellen Positionspapier der CSU so gut wie
alle Forderungen von PEGIDA enthalten. Dass die CSU mit
der Forderung nach Germanisierung migrantischer Haushalte
ausgerechnet an die Öffentlichkeit ging, als PEGIDA im De-
zember 2014 ihr erstes politisches Hoch erlebte, kann kein
Zufall sein. Um PEGIDA und AfD das Wasser abzugraben,
forderte Innenminister Hans-Peter-Friedrich (CDU) fast zeit-
gleich die Stärkung eines konservativen CDU-Profils mittels
weiterer Verschärfung der Einwanderungspolitik. Die Situati-
on erinnert an die 90er Jahre, als eine mehrjährige Serie von
Pogromen und Brandanschlägen dazu führte, dass SPD/CDU
die »Sorgen und Nöte« der Wutdeutschen ernst nahmen und
das Grundrecht auf Asyl faktisch abschafften.
SPD und Grüne wiederum machten sich den Protest gegen
PEGIDA für die Kaschierung ihrer eigenen rassistischen Po-
litik zunutze. Um der Beschädigung des deutschen Anse-
hens in der Welt zuvorzukommen, wurde der Kampf gegen
PEGIDA seitens renommierter Medien und Regierungspar-
teien zügig zur Frage der Standortrettung erklärt. Besonders
deutlich wurde dies am 05. Januar 2015, als der Berliner
Ableger von PEGIDA, BÄRGIDA, versuchte, in der Hauptstadt
aufzumarschieren. Die antifaschistischen Gegenproteste
wurden von Parteien gezielt als Interview-Kulisse für deren
whitewashing-Kampagne instrumentalisiert. Ausgerechnet
Integrationssenatorin Dilek Kolat (SPD), die maßgeblich zur
Räumung des Berliner Refu-
gee-Protestcamps am Orani-
enplatz4
beitrug, behauptete
gegenüber anwesenden Presse-
vertreter*innen: »Asylsuchende
haben ein Anrecht auf Schutz.«
Wer dagegen sei, sei auch »ge-
gen unsere lebendige und offene
Gesellschaft«. Ihr Parteikollege
Heinz Buschkowsky trieb jenes
Possenspiel wenig später auf die Spitze, als er vor der Trau-
erfeier für die Opfer des Pariser Terroranschlages gegenüber
dem ZDF beteuerte, dass nicht alle Muslim*a Terrorist*innen
seien. Dabei propagiert gerade Buschkowsky in seinem Buch
»Neukölln ist überall« dieselbe irrationale Gleichung »Aus-
länder = Muslim = Krimineller«, wie sie auch PEGIDA-Anhän-
ger*innen vertreten.
Von der Kommentarspalte zum Brandan-
schlag
»Bekennende Rechte seid ihr nicht. (…) Nein, euer Hass gegen
Fremde ist subtiler. Und deshalb umso gefährlicher. Denn ihr
seid keine Randgruppe. Ihr seid viele. Rechtschaffene Bürger
mit Familie und Job. Euer Hass auf Muslime, Sinti und Roma
und Asylbewerber wächst. (…) Ihr seid nicht dumm, viele von
euch haben studiert und sind erfolgreich im Beruf. (…) Ihr geht
wandern und veröffentlicht bei Facebook Katzenfotos. Ihr seid
4 Seit Ende 2012 hielten Geflüchtete den Oranienplatz im Berliner
Bezirk Kreuzberg besetzt, um gegen die menschenverachtende deutsche
Flüchtlingspolitik zu protestieren. Dieses Protestcamp wurde, nachdem
die Geflüchteten eineinhalb Jahre ihrem Schicksal überlassen wurden,
nach einer aktiven Spaltungspolitik von Senat und Bezirk im März 2014 ge-
räumt.
»Bürgerinitiativen agieren unterm Deckmantel
Kein Flüchtling lebt wie die Made im Speckmantel
Das kann mir keiner erzählen
Die SPD geht bitte keiner mehr wählen«
Neonschwarz, Hip-Hop-Kollektiv

9
Männer UND Frauen. Ihr sitzt in der Mitte der Gesellschaft. Eure
Waffen haben Wirkung, aber ihr braucht keine Gewalt. Es ist ein
friedlicher Hass. Ihr tobt euch in Facebook-Kommentaren aus,
ihr schickt uns wütende Mails. Alles natürlich unter dem Deck-
mantel der Meinungsfreiheit. Ihr macht euch ja nur Sorgen,
wollt bloß mal sagen, wie es ist.« beschreibt Sabrina Hoffmann
in der Huffington Post treffend jene, die sich regelmäßig zum
gemeinsamen Frust ablassen in Dresden versammeln.
Zugleich wird PEGIDA treffend als Online-Bewegung charak-
terisiert – eine Parallele die sich auch bei HoGeSa oder der
AfD wiederfinden lässt. Die hohe Zahl an Rentner*innen auf
den PEGIDA-Aufmärschen wird
sicherlich nicht über Facebook
mobilisiert worden sein, aber
als Initialzünder war und ist
Facebook wichtig für die Struk-
turen von PEGIDA. Einfache
Identifikationsangebote, ohne
die Notwendigkeit eigener Or-
ganisierung, ermöglichen einen
unkomplizierten Zugang zu PEGIDA. Ohne Facebook hätten
die Aufmärsche in dieser Größenordnung nicht stattfinden
können.
Beflügelt durch die Gemeinschaftserlebnisse auf der Straße,
machen potentielle Brandstifter*innen die Erfahrung, mit
ihrem dumpfen Rassismus und Sozialdarwinismus nicht
allein hinterm Bildschirm zu sein. Der rassistische Hass fin-
det somit seinen Weg aus viralen, sozialen Netzwerken und
bricht sich auch in der Realität Bahn. So legten Unbekannte
im Dresdner Stadtteil Gorbitz am 12. Dezember 2014 in drei
Häusern, die von Geflüchteten bewohnt sind, in den Haus-
eingängen Feuer. Allein im Januar 2015 zählt die Opferbera-
tung des RAA Sachsen insgesamt fünf teilweise bewaffnete
Überfälle auf Asylsuchende in Dresden. Laut PRO ASYL kam
es im Jahr 2014 landesweit zu 153 Angriffen auf Geflüchte-
tenunterkünfte und in 77 Fällen zu tätlichen Angriffen gegen
Asylbewerber*innen.
Unserer Einschätzung nach ist der signifikante Anstieg sol-
cher Angriffe das Produkt der seit 2013 von Neonazi-Gruppen
gefahrenen Mobilisierungen gegen Geflüchtetenunterkünfte.
Die rassistischen Anwohner*innenproteste in Schneeberg
und Berlin-Hellersdorf5
im Jahr 2013 waren rechte Mo-
dell-Mobilisierungen. Die vor-
wiegend Facebook-basierten
Werbekonzepte und Mobilisie-
rungen der Neonazi-Bürgerini-
tiativen bildeten unter anderem
die Vorlage für HoGeSa und
PEGIDA. Die über zwei Jahren
gesammelte Kollektiverfahrung
rassistischer Massenmobilisie-
rungen und das damit verbundene Selbstwertgefühl kanali-
sieren den »friedlichen Hass« der Facebook-Rassist*innen in
offene Gewalt.
Da die »Lügenpresse« organisierte Rechte derzeit auf Ab
5 Im sächsischen Schneeberg gelang es dortigen NPD-Funktionären
im Herbst 2013 kontinuierlich 1000 bis 1500 Menschen zu Aufmärschen ge-
gen ein Asylbewerber*innenheim zu bewegen. Die Aktion in Schneeberg war
eine der ersten erfolgreichen Mobilisierungen, die unter dem Tarnbegriff »Bür-
gerinitiative« lief. Im Sommer desselben Jahres brach in Berlin-Hellersdorf
ein Sturm völkischer Entrüstung los, nachdem bekannt wurde, dass in einer
alten Schule ebenfalls eine Unterkunft eröffnen sollte. Die Anwohner*innen
und Neonazis, die sich damals radikalisierten, sind noch heute aktiv gegen
neu entstehende Unterkünfte für Geflüchtete in den Berliner Ost-Bezirken.
»Bekennende Rechte seid ihr nicht. (…) Nein, euer
Hass gegen Fremde ist subtiler. Und deshalb umso
gefährlicher. Ihr seid viele.«
Sabrina Hoffmann, Journalistin
500 Teilnehmende bei „No BÄRGIDA“-Demo (Berlin, 02.02.2015)
Foto: Quelle

10
stand hält, werden rechte Bewegungen auch in Zukunft auf
kostengünstige soziale Medien mit hoher Streuweite setzen.
Antifaschistische Gegenstrategien müssen darum auch auf
dieser Ebene entwickelt werden.
Antifa praktisch machen
In vielen Städten konnten sich
Blockaden als adäquates Mittel ge-
gen die Aufmärsche erweisen, was
in Dresden auf Grund der hohen
Teilenehmer*innenzahlen bei PE-
GIDA allerdings unmöglich schien.
Zur Ausgangslage in Berlin muss
angemerkt werden, dass die Vor-
bereitung und Durchführung von
Demos und Blockaden gegen BÄR-
GIDA komplett unterbesetzt waren.
Viele Teilnehmer*innen nahmen an
den Aktionen lediglich als Konsu-
ment*innen teil. Durch Aufrufe zu
offenen Orga-Treffen verbesserte
sich die Situation. Für die Zukunft
bleibt festzuhalten, dass der aktuel-
le Rechtsruck auch eine breite und
anschlussfähige Gegen-Organisie-
rung benötigt, um mehr Menschen
in den Widerstand einzubinden.
Im Zusammenhang mit PEGIDA
sollte Antifa-Recherche ihre ge-
bührende Erwähnung finden. Ohne
die Wühlarbeit in rechten Face-
book-Strukturen und die langjäh-
rige Archivierung von Neonazi-In-
formation wäre es nicht möglich
gewesen, die Verstrickungen der
einzelnen PEGIDA-Ableger ins rech-
te Lager aufzudecken. So konnte
mensch auf leipzig.antifa.de im Wochenrhythmus Veröffent-
lichungen zu Teilnehmer*innen und Organisator*innen des
offiziellen Leipziger PEGIDA-Ablegers lesen. Diese reichen
von Verschwörer*innen bis hin zum Unterstützer*innenum-
feld des Nationalsozialistischen Untergrundes (NSU).6
Die auf antifaschistischen Webblogs und Indymedia aufbe-
6 Maik Eminger bzw. dessen Zwillingsbruder André Eminger nah-
men am 21. Januar 2014 an der LEGIDA-Demo teil. Eminger ist als Unter-
stützer des NSU-Trios vom Oberlandesgericht München wegen Beihilfe zum
versuchten Mord und Raub, sowie wegen Unterstützung einer terroristischen
Vereinigung angeklagt.
reiteten Informationen dienten als Grundlage für zahlreiche
Schmähartikel gegen Akteur*innen der verschiedenen PEGI-
DA-Gruppen. Ähnliche wie bei den Anti-Asyl-Aufmärschen in
Berlin 2014 (Stadtteile Marzahn, Köpenick, Buch) gelang es
die »Wir sind keine Nazis«-Lüge als solche zu enttarnen. Die-
se Aufmärsche von Anwohner*innen und Neonazis in Berlin
(2014/2015) wurden von Berlins Innensenator Frank Henkel
(CDU) anfänglich als Bürger*innen-
protest dargestellt und waren zah-
lenmäßig nur schwer niederzurin-
gen.
Antifa-Recherche kann die Blockade
eines Aufmarsches zwar nicht er-
setzen, jedoch kann sie manchmal
das Zünglein an der Waage sein, um
zumindest die Kräfteverhältnisse im
öffentlichen Diskurs zu verschieben
oder den Druck auf die Rechten zu
erhöhen.
Gerade durch die Gesprächigkeit
der Rechten in sozialen Netzwerken
haben sich für Recherchestrukturen
neue Optionen jenseits der Straßen-
recherche aufgetan und die Mög-
lichkeit zum Mitmachen eröffnet. So
hat sich mit dem Aufkommen von
Montags-Friedensdemos7
und der
Verschwörungsszene auf Facebook
mittlerweile eine Anti-Verschwö-
rungsszene herausgebildet, die
tagesaktuell in Watchblogs proble-
matische Aussagen und Verbindun-
gen der neuen rechten Bewegungen
veröffentlicht. Die rassistischen
Kommentare und das Hitler-Foto,
die Lutz Bachmann Anfang Februar
zum Rückzug bewegten, entstam-
men jener Wühlarbeit.
Das Zerwürfnis der Dresdner PEGIDA-Organisationsgruppe
war Resultat des enormen Drucks, der auf den Hauptver-
antwortlichen von PEGIDA lastet. Der politische Wille von
7 Als Mahnwachen für den Frieden (auch Friedensbewegung 2.0) werden
Mahnwachen bezeichnet, die seit dem 17. März 2014 in zahlreichen Städten
Deutschlands und Österreichs zumeist montags stattfinden. Die Veranstal-
tungen richten sich in erster Linie gegen die Verschärfung der Krise in der
Ukraine 2014. Unter den Teilnehmer*innen dieser Veranstaltungen wie auch
deren Organisator*innen befinden sich zahlreiche Rechte und Verschwö-
rungstheoretiker*innen, u.a. Jürgen Elsässer (Kopf der rechten Zeitschrift
COMPACT).
»Alle Welt sucht das Gespräch mit Rechts-
radikalen. Warum? [...] Ist nicht hinlänglich
bekannt, was sie denken, fordern und
propagieren? [...]Niemand wählt Nazis oder
wird einer, weil er sich über deren Ziele
täuscht, – das Gegenteil ist der Fall; Nazis
sind Nazis, weil sie welche sein wollen.
Eine der unangenehmsten deutschen Ei-
genschaften, das triefende Mitleid mit sich
selbst und den eigenen Landsleuten, aber
macht aus solchen Irrläufern der Evolution
arme Verführte, ihrem Wesen nach gut, nur
eben ein bißchen labil etc., “Menschen [...]
um die wir kämpfen müssen”.
Warum? Das Schicksal von Nazis ist mir
komplett gleichgültig [...] Was mich an
ihnen interessiert, ist nur eins: daß man
sie hindert, [...] die [zu] bedrohen und nach
Möglichkeit um[zu]bringen, die nicht in ihre
Zigarettenschachtelwelt passen. Ob man
sie dafür einsperrt oder sie dafür auf den
Obduktionstisch gelegt werden müssen, ist
mir gleich.«
Wiglaf Droste, Autor

11
ganz oben, PEGIDA zu bekämpfen, PEGIDA-Bashing seitens
der »Lügenpresse« und Antifa-Recherche waren maßgeblich
ausschlaggebend für die zwischenzeitige Kapitulation der
PEGIDA. Auf das journalistische Interesse an unseren Infos
sollten wir uns jedoch nicht verlassen. Denn Presseinteresse
ist konjunkturabhängig und steht im schlimmsten Fall auf
der Gegenseite. Gleiches gilt im übrigen für Blockaden. Oft
hängt es am Willen von Polizei und Stadtverordnung, ob den
Rechten der Aufzug untersagt oder der Gegenprotest wegge-
knüppelt wird. Wenn der faschistische und rassistische Mob
auf Grund zahlenmäßiger Überlegenheit nicht zu stoppen ist,
kann der Widerstand gegen dessen Hauptakteur*innen ein
Mittel sein, um dem Mob als Ganzes zu zeigen, dass ihr Trei-
ben nicht kritiklos hingenommen wird.
Die personelle Melange, die wir derzeit auf deutschen Stra-
ßen aufmarschieren sehen, stört sich nicht an ihrer öffentli-
chen Ausgrenzung. Sie lebt in einer eigenen politischen Welt,
in der sie ihre rassistischen und rechtspopulistischen Mei-
nungen reproduziert und nicht mehr in Frage stellen muss.
Ein Korrektiv, das sie mit der Realität konfrontiert, scheint es
für sie nicht mehr zu geben. Um dem auklärungsrestsitenten
Mob etwas entgegen zu setzen, gilt es darum, auf eine eigene
Antifa-Praxis zu setzen und selbst wieder handlungsfähig zu
werden.
Nicht bei PEGIDA stehen bleiben: für eine
emanzipatorische Perspektive!
Auch wenn es aktuell so scheint, als würden PEGIDA und ihre
Ableger an ihren internen Kämpfen um Führungsansprüche
und die passende politische Außenwirkung zerfallen – die
Gefahr einer populistischen Massenbewegung, der es gelingt,
Tausende auf die Straße zu bringen, deren Großteil bisher in
politischer Apathie verharrt war, ist nicht gebannt! PEGIDA
war und ist, wie die rechtspopulistischen Bewegungen und
Mobilisierungsversuche vor ihr, ein Sammelbecken für krude
Ideologien und irrationale Ängste und somit auch ein gefun-
denes Fressen für all jene rassistischen und nazistischen Ak-
teur*innen, die es verstehen, sich die diffuse Frustration in
Teilen der Gesellschaft zunutze zu machen. Dies wird nicht
zuletzt darin deutlich, dass in den aktuellen PEGIDA-Struk-
turen und deren Ablegern häufig altbekannte Rechtspopu-
list*innen und Nazis zu finden sind, die auch sonst keinen
regressiven Mobilisierungsversuch auslassen. Doch nicht
nur erklärten Rassist*innen und Rechten nutzt PEGIDA als
massenhafte Vernetzungs- und Artikulationsplattform. Auch
die politische Elite profitiert davon, dass »ganz normale Deut-
sche« ihre Stammtischphrasen nunmehr offen auf der Straße
herauskrakelen, von wo sie es zur besten Sendezeit ins Fern-
sehen schaffen. Unter dem Deckmantel, die »Ängste der Be-
völkerung« ernst nehmen zu wollen, können Bundesregierung
und Länder ihre repressive Anti-Asyl-Politik und die zuneh-
mende Kriminalisierung Geflüchteter weiter vorantreiben.
Die etablierte Politik bedient sich hierbei somit genau der
Geister, die sie zu einem großen Teil selbst herbeigerufen hat.
Demo: „Solidarity with refugees! - For a better life together“ (Dresden, 28.02.2015)

12
Ein entschlossener antifaschistischer Widerstand gegen PE-
GIDA, deren Ableger und jede andere neurechte Bewegung ist
deshalb unvermeidlich und besonders wichtig. Eine emanzi-
patorische Kritik an diesen gesellschaftlichen »Krisenphäno-
menen« darf allerdings niemals außer Acht lassen, dass der
Erfolg rechtspopulistischer und rassistischer Bürger*innen-
bewegungen keineswegs nur auf die Spinnereien einiger neu-
rechter Ideolog*innen und neonazistischer Netzwerker*innen
zurückzuführen ist. Wie oben dargelegt wurde, haben sowohl
die Regierungspolitik der letzten Jahre, als auch nationale
und europaweite Wirtschaftsinteressen, Hand in Hand mit
einer tradierten Ideologie der vermeintlichen Überlegenheit
einer imaginierten fortschrittlich-freiheitlichen »westlichen
Welt«, erst die Basis geschaffen für reaktionäre Massenbe-
wegung wie PEGIDA und Co.
Antifaschismus darf vor diesen Ereignissen nicht nur in ei-
nem reinen Anti-Nazi-Kampf verhaftet bleiben. Eine antika-
pitalistische Perspektive einer befreiten und solidarischen
Gesellschaft muss weiter forciert werden, um die ökonomi-
schen Ursachen dieser rassistischen Bewegungen aufdecken
und analysieren zu können. Dabei darf die emanzipatorische
Kritik jedoch nicht Halt machen vor der etablierten Politik und
der so genannten »Mitte der Gesellschaft«. Sie muss klar die
staatlichen, wirtschaftlichen und politischen Interessen auf-
decken, benennen und bekämpfen, die PEGIDA – und neben
ihr eine große Anzahl neurechter und populistischer Organi-
sationen und Bewegungen europaweit – mit hervorgebracht
haben und befördern. Die reaktionäre Angst vor der sozialen
Deklassierung treibt das rassistische gesellschaftliche Kli-
ma weiter voran – demgegenüber muss eine radikal linke
Perspektive jenseits von Ausgrenzung und Diskriminierung
aufgezeigt werden. Kämpfe gegen soziale Ausgrenzung und
Rassismus müssen daher zusammengeführt werden, damit
die Vorboten der Faschisierung der Gesellschaft von Anfang
an aktiv bekämpft werden können.
Es gibt nicht zu viele Geflüchtete, sondern zu viele Rassist*innen!
Deutschland halt’s Maul!

13
Exkurs: Orientalismus und Okzidentalismus
Die Betonung und Höherbewertung des eigenen konstru-
ierten »Selbst«, welches sich in der Argumentation der PE-
GIDA-Anhänger*innen widerspiegelt, ist nicht neu, sie tritt
nur erstmals in einer solch geballten Ladung auf und findet
einen entsprechenden medialen Widerhall. Dabei reiht sich
PEGIDA in eine lange Kette von Ausgrenzungs- und Diskrimi-
nierung-Diskursen ein, welche in den Konstrukten von Orien-
talismus und Okzidentalismus bereits historische Tradition
haben.
Edward W. Said geht davon aus, dass der selbsternannte
Okzident sein Selbstverständnis in
grundsätzlichem Gegensatz zum
»Orient« konstruiert hat, was eine
permanente und unauflösliche
Differenz zwischen beiden bedeu-
tet. Der Okzident prägt dabei ein
vermeintliches Wissen über den
Orient, welcher immer als »das An-
dere« dargestellt wird, welches als
archaisch, rückständig und bar-
barisch markiert wird – wobei die
eigenen Positionen, Macht- und
Herrschaftssysteme in der Regel unberührt und unreflektiert
bleiben. Wenn überhaupt, werden diese als »natürliche« und
positive Gegensätze zum Orient angesehen und mit Attribu-
ten versehen wie: modern, fortschrittlich, rational, säkular
und demokratisch. Der Orient selbst wird (wie in der Defini-
tion von The Runnymede Trust zu sehen) als ein homogener
(monolithischer) Block mit nur einer Kultur dargestellt, wobei
Gegebenheiten und Tatsachen, welche nicht in das eigene
Bild passen (Widersprüche zur rassistischen Verallgemei-
nerung), in der Regel einfach ausgeblendet werden. Der Ok-
zident spricht für und über den Orient. Oder anders ausge-
drückt: »>Orientalismus< ist Teil eines europäischen imperialen
Denksystems« (Barskanmaz 2009: 365).
Die Dialektik, also die gegensätzlich erscheinende Für- und
Widersprüchlichkeit von bspw. romantisierenden/ sexualisie-
renden Bildern (Stichwort: »Harem«, »kulinarische Genüsse«,
etc.) und der vermeintlichen, pauschalen »Rückschrittlich-
keit« oder »Demokratieunfähigkeit« muslimischer Menschen
(Krieg, Vertreibung, Islamismus, etc.) stellen dies eindrück-
lich dar.
Ausgehend vom Orientalismus unterscheidet sich also auch
der antimuslimische Rassismus
von dessen anderen Formen, wobei
es gewisse Parallelen gibt. So sieht
beispielsweise Iman Attia in der
Transformation vom »alten Feind-
bild« Islam zum Orientalismus – und
damit auch zum antimuslimischen
Rassismus – Parallelen mit der
Entwicklung vom mittelalterlichen
Antijudaismus (religiös motiviert,
bspw. jüdische Menschen als »Chris-
tus-Mörder*innen«) zum Antisemitis-
mus(rassifizierend,kulturellundökonomischmotiviert,bspw.
Jüd*innen als »allbeherrschende Macht im Hintergrund«).
Wie zeigt sich diese Entwicklung in Hinblick auf antimuslimi-
schen Rassismus?
Davon ausgehend, dass der deutsche Kolonialdiskurs seit
jeher durch die Vorstellung von einer vermeintlichen biolo-
gischen, also »rassischen« und völkischen Überlegenheit
dominiert war und ist, geht die Postkoloniale Theorie davon
aus, dass es auch hier zumindest eine Tradition von biolo-
gistischem und völkischem Rassismus gibt. Auch wenn
Deutschland im Vergleich zu anderen imperialen Staaten nie
»Ihr habt Angst vor’m Schwarzen Mann
Vor ’ner anderen Religion
Vor den fremden an den Grenzen
Ihr habt Schiss vor jedem Ton
der nicht klingt wie eure Sprache
die ihr gern dazu benutzt
um die Türkin anzuschreien
die bei euch die Küche putzt«
Terrorgruppe, Punkband
kulturrassistische Schilder auf der PEGIDA-DEMO (Dresden, 18.12.2014)

14
eine große Kolonialmacht war und im »Orient« keine Kolonien
hatte, müssen wir die heutige Gesellschaft als postkolonial
ansehen. Gerade im Zuge der Dekolonialisierung und der
Nachkriegsmigration (so genannte »Gastarbeiter*innen«), be-
trifft dieser Diskurs auch hier viele orientalisierte Subjekte in
sämtlichen Lebensbereichen. Mit der weiter oben angespro-
chenen Verschiebung von einem »alten Feindbild« Islam, wer-
den negativ tradierte Stereotype und Angstbilder an den Be-
troffenen selbst reaktiviert. Dazu zählen im aktuellen Diskurs
vor allem gesellschaftliche Themen wie Zwangshochzeit,
Ehrenmord, Genitalverstümmelung und selbstverständlich
auch das Kopftuch. Diese werden jedoch nicht als gesamt-
gesellschaftliche Themen besprochen. Vielmehr stellt sich
hier die Frage, wer hier für und über wen spricht – und mit
welcher Motivation.
Muslime*a werden innerhalb des mehrheitsgesellschaftli-
chen Diskurses kulturalisiert. Das heißt, »der Islam« wird in
einem Atemzug mit Terrorismus und Fundamentalismus
genannt. Eine Differenzierung bzw. das Herausarbeiten und
Darstellen von Diskrepanzen von Terrorismus und islami-
schen Glaubensrichtungen fehlt in der Regel völlig.
Interessanterweise blendet selbiger Diskurs bewusst aus,
welche Rollen zahlreiche imperiale Staaten einnahmen, um
islamistische Strukturen gegenüber Befreiungsbewegungen,
Gewerkschaften und einer gefürchteten Ausbreitung kom-
munistischer Organisationen finanziell, strukturell und direkt
militärisch aufzubauen. Als einige Beispiele seien kurz die
Muslimbruderschaft in Ägypten, die Taliban in Afghanistan
sowie die Hüda Par (kurdische Hizbollah) genannt, die fort-
schrittliche Bewegungen bekämpfen.
Vielmehr sind PEGIDA und andere selbsternannte »Vertei-
diger*innen des Abendlandes« damit beschäftigt, dieses
Erklärungsmodell für sämtliche Missstände innerhalb der
»muslimischen community« und der Gesamtgesellschaft
heranzuziehen und als eine Drohkulisse für das gesamte
»Abendland« zu konstruieren. Dabei werden die Betroffenen
nicht, wie zuvor üblich, an Hand vermeintlicher körperlicher
Merkmale rassistisch stigmatisiert, um negative Eigenschaf-
ten zum biologischen Schicksal zu erklären. Im Falle des
antimuslimischen Rassismus werden die betroffenen Sub-
jekte als eine einheitliche und »fremde« Kultur zusammenge-
fasst, welche unveränderliche und starre Eigenschaften und
Verhaltensweisen führen würden, wobei jeglicher eigener
Handlungsspielraum den Betroffenen durch die Mehrheits-
gesellschaft hervorbringe. Dies impliziert somit auch eine
unüberwindbare Diskrepanz zwischen der vermeintlich »ei-
genen« überlegenen westlichen Kultur und der zugeschriebe-
nen »anderen« Kultur. Beide sind auf dieser Grundlage nicht
miteinander vereinbar, nicht einmal eine Koexistenz, ohne
Berührungspunkte, könne funktionieren. Dieser Prozess wird
auch als kulturelles »Othering« bezeichnet. Es wird also nicht
wie bisher über konstruierte »Rassen« diskutiert, sondern
über eine natürliche Andersartigkeit der als fremd empfun-
denen und markierten »Kultur der Anderen«. Man könnte also
von einem Rassismus »ohne Rassen« sprechen. Hier genau
setzt auch ein weiterer Problembereich an.
Anhänger*innen von PEGIDA, aber auch anderer protofa-
schistischer und reaktionärer Strömungen, leugnen genau
dadurch ihre rassistischen Ressentiments. So versuchen
etwa Pro Deutschland und PEGIDA sich damit zu rechtfer-
tigen, dass an ihren Kundgebungen und Demonstrationen
auch nicht-weiße Menschen teilnehmen würden. Auch wenn
deren Teilnehmer*innen-Zahl doch mehr als marginal ist-
eine ernst zu nehmende Position gegen Rassismus sieht
wohl doch anders aus.
Vollends ad absurdum wird deren vermeintlicher »Antirassis-
mus« jedoch dadurch, dass solche Debatten nicht selten in
der Lächerlichkeit von einer herbei halluzinierten »Deutschen-
feindlichkeit« oder gar »Rassismus gegen Deutsche/Weiße«
münden. Auch die ehemalige Familienministerin Kristina
Schröder (CDU) versuchte, diese »unterschätzte Gefahr« zu
thematisieren und forderte gar Fördergelder für Projekte,
welche gegen die vermeintliche Diskriminierung Deutscher
arbeiten würden. Diese Idee wurde jedoch auf Grund man-
gelnder Realität wieder verworfen.
Häufiger versuchen jene Kulturrassist*innen jedoch, ihre
Ressentiments durch eine fortschrittliche und überlegene
Kultur zu rechtfertigen. Urplötzlich interessieren sich rechte/
rechts-konservative/rechtspopulistische Politiker*innen für
die Rechte von Frauen* und LGBTIQ*. Dies wird dann eben
mit einer inhärenten Charakteristik der säkularen »freiheit-
lich-demokratischen« Gesellschaft des Westens und deren
Angehöriger begründet – was im Umkehrschluss vermuten
lässt, dass diese Eigenschaften den vermeintlichen Angehö-
rigen der »anderen Kultur« fehlten. Von diesem Standpunkt
aus sei es für Muslime*a, Angehörigen einer religiös verfass-
ten, unfreien und rückständigen Kultur, nicht möglich, sich
anders zu verhalten. So ist der Weg zum biologischen Ras-
sismus nicht mehr weit und die Parallelen werden deutlich.
Unterstützt werden diese Ansichten auch von staatlicher und
institutioneller Seite. Dies äußert sich am deutlichsten im
Einbürgerungs-Fragebogen des Bundeslandes Baden-Würt-
temberg. Hierbei wird die »demokratische Gesinnung« von
Asylbewerber*innen aus islamischen Ländern geprüft. Wie

15
es um die »demokratische Gesinnung« der »eigenen Bevölke-
rung« steht, spielt zunächst keine Rolle. Ein noch traurigeres
und schockierendes Beispiel ist die skandalöse Ermittlung
um die neonazistische Terrorgruppe Nationalsozialistischer
Untergrund (NSU). Neben der unsäglichen Bezeichnung als
»Dönermorde« gerieten auch hier die Betroffenen und Op-
fer ins Visier der Ermittler*innen. In den diversen Kriminali-
täts-Unterstellungen war von Mafia-Verbindungen bis hin zur
PKK alles dabei. Auch hier gingen staatliche Stellen von Be-
ginn an davon aus, dass die Täter*innen aus einem »anderen
Kulturkreis« kommen, da eine solche Terror-Welle in einem
»westlich-zivilisiertem« Land doch gar nicht möglich wäre.
Noch im Oktober 2010, nur ein Jahr vor der Selbstenttarnung
des NSU, sprach Horst Seehofer (CSU) vor der Jungen Uni-
on (JU), bei deren so genannten Deutschlandtag in Potsdam,
offen die »Integrationsprobleme« mit den Worten »Multi-Kulti
ist tot« an. Zynischerweise sollte er damit sogar recht haben.
Daher wirkten, insbesondere auch nach den Vertuschungs-
versuchen der Behörden, jegliche späteren Entschuldigun-
gen als Farce.
Auch die Forderung, dass besonders in so genannten »Hin-
terhof-Moscheen« deutsch gepredigt werden müsse, schürt
die Angst vor einer vermeintlichen Bedrohung des Westens
durch »den Islam«. Wenn Betroffene innerhalb dieses Dis-
kurses überhaupt die Möglichkeit erhalten, medial zu Wort
zu kommen, dann jedoch lediglich aus einer gewünschten
defensiven Haltung heraus. So müssen Mulime*a stets und
ständig beteuern, dass sie sich vom »Islamischen Staat« dis-
tanzieren und die Morde von Paris verurteilen. Auf die Idee,
dass es auch für Muslime*a eine Selbstverständlichkeit sein
könnte, solche Ereignisse nicht positiv zu bewerten, kommt
dabei jedoch kaum jemand. Noch absurder wird es, wenn von
Muslimen*a abverlangt wird, am besten Verständnis für die
PEGIDA aufzubringen, da deren Anhänger*innen sich in einer
prekären Lage befänden und somit ja auch irgendwie Opfer
seien. Ziemlich treffend antwortete Ayse Demir (Vorstands-
sprecherin des Türkischen Bundes Berlin-Brandenburg) in
einem Interview in der linken Tageszeitung Junge Welt vom
07.01.2015 auf genau eine solche Frage:
»Erstens sind von prekären Arbeitsbedingungen in erster Linie
auch Migranten betroffen. Zweitens: Für die schlechte wirt-
schaftliche und soziale Lage vieler Menschen hierzulande sind
wir nicht verantwortlich. Genauso wenig wie für die Verbre-
chen des »Islamischen Staats« in Syrien und im Irak, wovon
wir uns dauernd distanzieren müssen. Es ist doch seltsam:
Entschuldigen sich etwa die Deutschen ständig bei uns für die
Morde des Nationalsozialistischen Untergrunds?«
Ayse Demir, Sprecherin Türkischer Bund Berlin-Brandenburg
NEA-SOLISHIRT:
ANTIFA UNITED CRIMINALS!
ANTIFA IST NICHT UMSONST!
JETZT IM BAIZ UND IM RED-STUFF!
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