Problematica nacional

• Crisis de la
racionalidad
• ¿Progreso?
• Ecología e Ideología

IDEOLOGÍA ECOLÓGICA
• Tras la preocupación justificada de asegurar la
naturaleza y la supervivencia de la
humanidad, se perfila la obsesión de la
muerte, de nuestra propia muerte, y esta
obsesión, si no desemboca soluciones
desesperadas y de provocar conflictos
despiadados.

CRISIS DE LA RACIONALIDAD
La fatalidad que en otro tiempo concernía
principalmente a la muerte, se extiende a
todos los sectores de la vida. De aquí que
tanto los individuos como los grupos
presenten una creciente desposesión de la
autonomía y una atrofia del poder de actuar.

CRISIS DE LA RACIONALIDAD
La crisis del desarrollo, es ante todo una crisis
de la razón y de la cultura occidentales, lo cual
no reduce su extensión, más que en
apariencia, pues el único modelo actualmente
operativo en el mundo, es el modelo
occidental

CRISIS DE LA IDENTIDAD
“la identidad de todas las cosas entre si se
corresponde con la imposibilidad de cada cosa de
ser idéntica a sí misma”.
- En el plano individual esta evolución se traduce
en crisis de identidad, en un disgusto de vivir
- En el plano colectivo, en la imposición de un
modelo único de modo que el desarrollo, se
convierte en una reproducción

CRISIS DEL DESARROLLO
- Consiste en la constatación de una penuria de
los recursos
- Agotamiento de la voluntad, de la imaginación
y de los mitos que han inspirado el progreso

CRISIS DEL DESARROLLO
- La crisis del desarrollo, es ante todo una crisis
de la razón y de la cultura occidentales
- Concierne también a la naturaleza y los fines
del desarrollo

CRISIS
• Una crisis afecta a nuestra civilización porque un ejercicio
humano necesariamente global se separa de sus fuerzas
naturales y se fija en modos separados y rivales.
• El desarrollo implica una toma en consideración de la “base”
es decir de lo que está latente en un grupo y que
precisamente se debe de desarrollar: su lengua, su
temperamento, su cultura, su autonomía, todo lo que da
ritmo y significado al esfuerzo colectivo.

CRISIS
• lejos de llegar a un equilibrio dinámico entre el campo y la
ciudad, entre la “base” y la superestructura administrativa, se
observa la constitución de metrópolis gigantescas, mientras
que declinan las comunidades populares y desaparecen las
subculturas
• El discurso del desarrollo se vuelve así contradictorio, puesto
que no se ha creado un equilibrio dinámico y las
originalidades en vez de ser estimuladas se paralizan.

ESCASEZ, VIOLENCIA Y SACRIFICIO
“cada vez más medio para dominar la
naturaleza, cada vez más producción y
consumo para instaurar el bienestar”

- La escasez aparece cuando la organización
social se apropia de ciertos bienes y decreta
su uso como indispensable para la vida
- origen de la violencia y de los males sociales
no se encuentra en la escases, sino en la mala
organización, la dominación, la explotación se
encuentran en el origen de la escasez

CREACIÓN Y NATURALEZA
• Cuanto más desarrolla occidente sus capacidades
más temor tiene de sí mismo. Primero se admira,
luego se atemoriza de sus hazañas y detesta lo
que ha adorado. Es la “tendencia a detestar”, el
odio de sí mismo, el resentimiento contra la
propia civilización.
• La técnica es la única definición coherente que
tenemos del progreso, ya que en materia
tecnológica todo se suma

¿DESARROLLO? C. Castoriadis
• Genealogía del desarrollo
• Crítica a la concepción economicista del
desarrollo
• El desarrollo como consecuencia de la
expansión del conocimiento científico
• Los usos de la razón
• La cuestión de la técnica

Genealogía del desarrollo
• hundimiento de la ideología oficial. “La crisis
del progreso” fue el tema de los años treinta.
• crecimiento económico, realizable sin
dificultades gracias a los nuevos métodos de
regulación de la demanda

• los países del Tercer Mundo no se
“desarrollaban”. El problema consistía, pues,
en desarrollarlos o en hacer que se
desarrollaran

• Apenas la nueva ideología entró en
funcionamiento, se vio atacada por diversos
lados. El sistema social comenzó a ser
criticado porque no se preocupaba más que
del crecimiento y no realizaba más que el
crecimiento

• se empezó a promover la cuestión del “precio”
a que los seres humanos y las colectividades
“comprarían” el crecimiento
• Industrialización

¿CRÍTICAS?
• El sistema había sido criticado por haberse
preocupado únicamente de las cantidades de
bienes y de servicios producidos, se
establecieron nuevos organismos burocráticos
para cuidar de la “calidad de la vida”.

¿CRÍTICAS?
• La cuestión del medio ambiente se ha
discutido únicamente desde el punto de vista
de los “costes” y de los “rendimientos”

“DESARROLLO”
• sociedades “desarrolladas”, entendiendo por
este término que eran capaces de producir un
“crecimiento auto sostenido”
• El problema parecía consistir únicamente en
llevar a las demás sociedades a la famosa
“etapa del despegue”.

“DESARROLLO”
• El estado normal de una sociedad, de “madurez”,
era la capacidad de crecer indefinidamente. Los
demás países y sociedades se consideraban
naturalmente menos desarrollados y su
problema principal era la existencia de
“obstáculos al desarrollo”.
• Durante cierto tiempo estos obstáculos se
consideraron puramente “económicos” y de
carácter negativo

El mundo “desarrollado”
• Occidente es esclavo de la idea de la libertad
absoluta

•
• El desarrollo ha venido a significar un crecimiento indefinido y la
madurez de la capacidad de crecer sin fin. Y así concebidos, en
tanto que ideologías, pero también, a un nivel más profundo, en
tanto que significaciones imaginarias sociales, eran y siguen siendo
consustanciales con un grupo de “postulados” (teóricos y prácticos),
los más importantes de los cuales parecen ser los siguientes:
•
• la “omnipotencia” virtual de la técnica;
•
• la “ilusión asintótica” relativa al conocimiento científico;
•
• la “racionalidad” de los mecanismos económicos;

• La crisis actual avanza hacia un punto en el que o
bien nos enfrentaremos con una catástrofe
natural o social, o bien, antes o después de esto,
los hombres reaccionarán de un modo u otro y
tratarán de establecer nuevas formas de vida
social que tengan un sentido para ellos. Lo único
que está a nuestro alcance es destruir los mitos
que constituyen el obstáculo más formidable en
la vía de una reconstrucción de la sociedad
humana.

Cultura, ciencia y tecnología
• La cultura, la ciencia y la tecnología, han
estado, unidas entre sí de tal modo que cada
una de ellas se funde en las otras,
estableciendo líneas de contacto y apoyo.
Estas relaciones implican una especie de
complejidad que nos impide afirmar que
alguna de ellas sea distintivamente anterior,
primordial o fundamental en relación a
cualquiera de las otras.

• La tecnología no determina la organización
social ni causa la aparición del capitalismo
global.

Estudios culturales
• Todas son tecnoculturas. De los camioneros a
los ciberpunks, de los músicos de rap a los
pianistas clásicos. Todos utilizan tecnologías
en su actividad cultural. Los hippies tienen
furgonetas Volkswagen. El ciberpunk tiene un
ordenador completo y con módem.

Estudios culturales
• Los objetos culturales pueden transmitir
creencias culturales y al mismo tiempo
permanecer indeterminados

Estudios culturales
• Las tecnologías y las culturas se penetran
mutuamente y no son «deterministas». Así, la
cultura estadounidense no sólo es penetrada
por otras culturas (europea, asiática, africana,
etc.) sino que la(s) cultura (s) estadounidense
(s )es (son) penetrada (s) por la tecnología
hasta convenirse en tecnocultura (s)

• la tecnología, la ciencia y la cultura se mezclan
en un continuo de modo que todos los objetos
son, en grados variables, el resultado de las
tres.

• Las tecnoculturas no emplean las tecnologías
por motivos solamente pragmáticos, sino
también por razones de categoría social y por
los efectos «espectaculares» que configuran la
experiencia.

• Los actuales sistemas de comunicaciones
(teléfono, fax, correo electrónico) posibilitan
cierta «cercanía» mediante un intercambio
relativamente rápido de contenidos orales o
escritos.

• Las tecnologías pueden conectar porque, al
mismo tiempo, obvian.
• Lo que está físicamente cerca queda obviado
con tanta facilidad que a menudo hay menos
relación a causa de estar (físicamente)
cercano.
• Las redes tecnológicas que establecen nuevas
conexiones refuerzan o desplazan
selectivamente las que se daban antes.

Cultura de los medios de
comunicación de masas
• implican (como en el caso de la producción en
serie) la producción de una gran cantidad de
objetos más o menos uniformes (que sean
información, cosas, imágenes o relatos) que
luego se diseminan para una gran cantidad de
usuarios o receptores.

• A la cultura de masas la define un contenido
homogéneo difundido a una audiencia cuyas
características colectivas parecen cada vez
más sacadas del mismo molde.

• ser un animal social es ser tecnosocial

PROBLEMÁTICA NACIONAL
Universidad e investigación científica
V

Demuestra la necesidad de incursionar por
nuevas sendas en
la gestión de la producción del conocimiento,
para asegurar que se satisfagan las
aspiraciones de equidad y se reduzcan las
asimetrías en las sociedades de la región, en
un mundo.
r

r
• Gestión del conocimiento, el como nos
movemos los seres humanos

Los sectores de la investigación y la producción
de conocimiento experimentan profundas
transformaciones, y con ellos cambia
rápidamente el paisaje de la educación
superior.
r

La educación superior tiende a cambiar.
r

Los países enfrentan en diferentes contextos la
exigencia de fortalecer
sus capacidades de investigación y producción
de conocimientos, así como de renovar
sus sistemas y estructuras de educación superior.
r

Necesidades de renovar
los sistemas y estructuras de educación superior.
r

Promover y reforzar la educación superior, y la
investigación en la sociedad del
conocimiento multiplica a su vez las demandas
de financiación, contenido y estructura
de los sistemas de educación superior.
r

Crece la educación = crece la economía.
r

Estas presiones llegan a ser particularmente
marcadas en los países en desarrollo.
Incrementando las posibilidades de una mayor
marginación.
r

La educación superior y la investigación se
realizan en variados contextos
sociales, históricos, económicos, políticos y
culturales.
r

En consecuencia, hay necesidad
de una mejor comprensión de los procesos
envueltos con el fin de optimizarlos. Esa
comprensión se podría reforzar mediante un
mayor esfuerzo de investigación y análisis.
r

Una difusión más amplia de los resultados de la
investigación, y un
mayor debate e intercambio de experiencias y
prácticas a nivel regional y mundial.
r

Carta al Horno ciberneticus
Un manual de Ciencia, Tecnología
y Sociedad activista para el siglo XXI
V

r
La cibertecnología hoy, frente a la, dijéramos,
tecnología dura de antes sigue siendo, sin
duda, fascinante, gracias, sobre todo, a la línea
de investigación internacional en que se mueve
este libro.

“Para encontrar sentido verdaderamente
humano a este mundo cambiante y dislocado”
r

Se piensa sobre ella ya no como una panacea
o un desastre, sino en el filo de una conciencia
explícita de dos sentidos suyos muy diferentes:
como maravilla del ingenio humano y como
hipnosis paralizadora.
r

Entre la investigación académica y el activismo
social, se presentan como una forma de
enfrentarse a un fenómeno omnipresente y de
difícil comprensión como es la tecnificación de
la campana virtual contemporánea.
r

Un nuevo modelo de ser humano, fruto,
dijéramos, de una tercera globalización:
la virtual, que comparte no-historia y presente
absoluto en la posmodernidad con una antigua
y medieval, metafísica, y con otra
moderna, tecno científica. A ese nuevo modelo
de ser del ser humano llaman bien los autores
"cibernético", considerando que surge a finales
del siglo XX como heredero directo del homo
tecnologicus, en tanto estilización cibernética.
r

Los efectos de la tecnología en la sociedad
contemporánea.
r

La tecnología constituye un factor fundamental
en la historia de Occidente en tres sentidos:
como realidad, como proyecto y como sueño.
r

La tecnología es una forma especial de cultura
que afecta a los demás productos culturales y
que a su vez es modificada por ellos, y así ha
ocurrido hasta la época moderna.
r

La tecnología es también una clave
interpretativa fundamental, por lo que se puede
afirmar que nos explicamos qué somos a través
de ella, en una suerte de pensamiento sub
especie tecnología.
r

Son los griegos los primeros en establecer el
primer pensamiento sobre lo técnico.
r

Los seres humanos son capaces de sobrevivir en
un entorno hostil. La primera invención
importante es, según Protágoras, el lenguaje,
que permite la creación de sociedades como
forma de defenderse de los ataques de
animales y de la dureza de la naturaleza.
r

Platón considera que el verdadero conocimiento
ha de residir no en qué sea la naturaleza, sino
en las cualidades racionales y morales del ser
humano.
r

r
Nos hemos acostumbrado a que los
estudios de CTS aborden las tecnologías y
los conflictos del pasado inmediato o
remoto. Estos estudios nacen generalmente
a partir de un enfoque sosegadamente
académico que podría confundirse con el
propio de la filosofía de la tecnología.

Platón la revolución de las telecomunicaciones
se convirtió en la causa principal del fenómeno
de la globalización. cuyo impacto se dejó notar
especialmente en los mass media y en las
comunicaciones personales.
r
Las tecnologías del siglo XXI

Inaugurando una nueva era de comunicación
constante y fluida.
r

La industria del transporte se convirtió a lo largo
del siglo xx en uno de los ejes económicos del
desarrollo tecnológico mundial.
r

Por último, no podemos olvidar que siempre, a
pesar de nuestros esfuerzos de futurología
científica, nunca llegaremos a ser como esos
aprendices de brujo que ven demasiado
claro el futuro, por lo que debemos asumir que
lo imprevisible puede ocurrir, y aun Io
impensable.
r

Mundos artificiales
Filosofía del cambio tecnológico
V

Una reflexión sobre varios aspectos del cambio
tecnológico, sobre lo mucho que ignoramos y
sobre lo difícil
que es integrar el cambio tecnológico en la
sociedad democrática.
r

Sobre lo fácil que es la manipulación del miedo
y del deseo y sobre lo difícil que es la reflexión
sensata acerca de las posibilidades y las
alternativas tecnológicas.
r

La tecnología no es otra cosa que la
transformación colectiva de la realidad,
que no se transforma hacia ningún lugar, hacia
ningún mundo perfecto, sino desde este tiempo,
lugar y desde este mundo imperfecto.
r

Y que lo hacen seres imperfectos, que tienen
que ir aprendiendo sobre la marcha,
aprovechando los muchos errores y los
ocasionales aciertos.
r

Esto es lo que nos hace humanos, el aprender
de nuestros errores y no ser perfectos como las
tecnologías.
r

“El búho de Minerva levanta su vuelo
al atardecer de la historia, pensar el tiempo
presente con categorías
de lo universal”
Hegel
r

Se puede pensar claramente, todo lo que se
puede decir, se puede decir con claridad.
r

La tecnología ha desbancado
al mundo físico y al mundo social de su lugar
de objetos privilegiados de reflexión que
ocuparon en las edades clásicas
de la filosofía y en épocas más recientes (el
siglo XIX) respectivamente.
r

Los criterios de actuación
son los de la eficiencia y la optimización, o sea,
una utilización de los recursos con el mínimo
costo y el mínimo esfuerzo.
r

La tecnología se distingue de tres dominios
cercanos: la ciencia, las ciencias de lo artificial
y las técnicas artesanales.
r

las ciencias de lo artificial
r

Hay dos modos de estudiar las relaciones entre
ciencia y tecnología. La primera es interna, se
refiere a elementos constitutivos
y definitorios de la actividad de la ciencia y la
tecnología. La segunda es externa, se refiere a
las relaciones y distinciones que podemos
establecer entre los sistemas sociales de la
ciencia y la tecnología.
r

Ambas recogen dos dimensiones
constitutivas de la ciencia y la tecnología: como
actividades características de la cultura y como
instituciones sociales.
r

La tecnología se
define como un territorio cultural parcialmente
autónomo respecto a la ciencia.
r

Los artefactos son complejos de partes y
funciones y los diseños son el lenguaje que
permite crearlos y producirlos.
r

La tecnología nace al organizarse socialmente
la producción de artefactos mediante un
lenguaje
abstracto de representación del objeto, de
predicción de su comportamiento y de
construcción regulada.
r

El cambio es connatural a la cultura humana y
el cambio técnico ha sido la regla desde los
tiempos profundos de nuestros orígenes.
r

La creatividad
se convierte en un fin, la novedad por la
novedad, el cambio permanente.
r

Las decisiones tecnológicas configuran nuestro
futuro con una determinación que no tiene
ninguna otra medida humana.
Nos hemos instalado en una cultura en la que
el cambio tecnológico impone las reglas de la
Reina Roja de Alicia en el país de las
maravillas, correr mucho para quedarse en el
mismo sitio.
r

La responsabilidad colectiva en el desarrollo
tecnológico: los conflictos y las controversias. Si
hasta ahora no han sido más habituales quizás
es porque los principales mecanismos de
difusión de la tecnología se han sustraído al
debate en la arena pública.
r

La tecnología se ha
expandido desde la revolución industrial
impulsada por las
fuerzas de la autoridad y del mercado
r

O bien los poderes públicos han impuesto
numerosas decisiones tecnológicas sin más
debate ni legitimidad que la que ellos mismos
hayan tenido como poderes
r

o bien ha sido el mercado el que ha
decidido las trayectorias tecnológicas por el
mecanismo de la oferta y la demanda
r

Pese a todo, la tecnología entra poco a poco,
cada vez más, en el debate público y debería
hacerlo aún más.
r

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