16 Apocalipsis Lección 13 B

Instituto Bíblico de las Asambleas de
Dios
B

SUCESOS FINALES DE LA GRAN
TRIBULACIÓN

INTRODUCCIÓN
 En nuestra última lección conocimos a uno de
los principales personajes del período de
tribulación.
 Comentamos detalles sobre cada miembro de la
trinidad satánica, incluyendo la obra y métodos
del Anticristo y su agente, el falso profeta.
 Luego, examinamos una vez más la identidad y
propósito de los 144.000 y observamos
detenidamente la proclamación de los tres
ángeles en el capítulo 14, a la luz de las
metáforas de la siega.
 Puesto que el fin de la tribulación ha de ocupar
muy pronto nuestra atención, consideraremos

EL ESCENARIO SE PREPARA
 A medida que se aproxima el fin, la política del
Anticristo para unir al mundo bajo el
estandarte de Satanás se hará insoportable.
 Mientras tanto, la intensidad de los juicios de
Dios se hará más evidente para los habitantes
de la tierra.
 De este modo, el escenario estará preparado
para que el imperio del Anticristo llegue a su
fin, cuando
 “una piedra... cortada, no con mano” (Daniel
2:34) golpee la imagen en sus pies y destruya
toda huella de gobierno humano.

 Esta acción es una representación simbólica del
fin del imperio del Anticristo, que ocurrirá con la
segunda venida de Cristo.
 La venida de Cristo está cerca y debemos
prepararnos para ese evento, debemos hacer
todo lo que podamos para que todas las personas
conozcan su salvación.
 Cuando nos dediquemos a la tarea de
evangelización, debemos tener la certeza de que
se acerca el momento cuando lo oiremos decir:
“¡Bien! Entra en el gozo de tu Señor.”
MAS CERCA QUE CUANDO
CREIMOS

BOSQUEJO
1. Preparación y derramamiento de las siete
copas
a. La tercera gran señal
b. Derramamiento de las copas de la ira de
Dios
2. Caída de la Babilonia política o comercial
3. La segunda venida de Cristo
a. Acción de gracias por el juicio de Babilonia
b. La cena de las bodas del Cordero
c. La revelación del Mesías - Guerrero

PREPARACIÓN Y
DERRAMAMIENTO DE LAS SIETE
COPAS
 El interludio, que comenzó después de sonar
la séptima trompeta y continuó en los
capítulos 12, 13 y 14, ahora abre paso a la
preparación para EL JUICIO DE LAS COPAS.
 El capítulo 15, el más corto del libro de
Apocalipsis, presenta otra gran señal:
SIETE ÁNGELES
CON LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS.

 Después de recibir las siete copas de la ira, los
ángeles las derraman sobre los habitantes de la
tierra en el capítulo 16.
 Sin embargo, la ira de Dios no se derrama en
forma indiscriminada;
 es impuesta sobre aquellos que se han
dejado marcar con la señal de la bestia y
han adorado su imagen.
PREPARACIÓN Y
DERRAMAMIENTO DE LAS SIETE
COPAS

LA TERCERA GRAN SEÑAL
Apocalipsis 15:1-8
 En el transcurso de la revelación, Juan ve “otra
señal, grande y admirable” (v. 1).
 Tal vez usted recuerde que en el capítulo 12:1-3,
Juan tuvo dos visiones de este tipo.
 La primera fue una mujer vestida del sol y
 La segunda fue un gran dragón escarlata.
 Aquí Juan observa siete ángeles que tienen las
últimas siete plagas de la tribulación.
 Mientras que el énfasis en este versículo, en el texto
griego, se encuentra en la palabra último,
 El número siete también es importante. ¡Sugiere
consumación!

 En este caso, se refiere a la consumación y
realidad del juicio de Dios contra los injustos.
 Los juicios de Dios se hacen más intensos a medida
que la tribulación avanza hacia su clímax.
 Algunos estudiosos de la Biblia creen que los
juicios de las copas son simplemente una
repetición de los eventos simbolizados en la
apertura de los sellos y los toques de las
trompetas.
 Sin embargo, creemos que estos eruditos tienden
a pasar por alto el énfasis que aquí se hace de
las plagas postreras.
 Puesto que los juicios reciben el nombre de plagas
postreras, la deducción aquí es que, tanto los
sellos como los juicios de las trompetas son
LA TERCERA GRAN SEÑAL

LOS JUICIOS DE LAS
TROMPETAS
 Los juicios de las trompetas son los juicios
postreros los hace aún más grandes y
admirables, como el hecho de que EN ELLOS LA
IRA DE DIOS ES CONSUMADA.
 El anuncio anticipado puede indicar que esta es la
última advertencia de Dios a un mundo
impenitente.
 Todo lo que resta en este momento es el juicio
final.
 El versículo dos: “Vi también como un mar de
cristal mezclado con fuego, y a los que habían
salido victoriosos sobre la bestia, sobre su
imagen y sobre el número de su nombre, en pie
sobre el mar de cristal, con arpas de Dios.” (15:2)
 Muestra a los que alcanzaron la victoria sobre la

 El mar de cristal parece estar mezclado con
fuego, lo cual puede estar relacionado con el
juicio de Dios que procede de su santidad.
 La bestia creyó que al darles muerte los había
derrotado, pero lo único que su muerte
ocasionó fue un cambio de lugar:
 De en medio del juicio en la tierra a la paz en la
presencia de Dios.
 Cuando los vencedores están de pie junto al
mar de cristal, ellos cantan un cántico de
alabanza a Dios.
LOS JUICIOS DE LAS
TROMPETAS

CÁNTICO DE LIBERACIÓN
El tema de su cántico es la liberación.
 Así como el pueblo de Israel alabó a Dios por su
liberación de Egipto (Éxodo 15), LOS REDIMIDOS
DE LA TRIBULACIÓN, producto del odio y hostilidad
de la bestia, cantarán un cántico de liberación a
Dios.
 Los versículos tres y cuatro nos muestran algunas
de las tantas cualidades de Dios por las que ellos se
gozarán.
 Surge la pregunta retórica: “¿Quién no te temerá, oh
Señor, y glorificará tu nombre?” (v. 4).
 Aunque las naciones, durante la tribulación, no glorifiquen
a Dios ni le teman en sus corazones endurecidos por el
pecado, llegará el día cuando le temerán y lo reconocerán

 La probabilidad de todas las naciones
alabando a Dios es un tema familiar de
todos los profetas, y vemos esto confirmado
en la siguiente declaración: “Pues sólo tú
eres santo; por lo cual todas las naciones
vendrán y te adorarán” (v.4).
 (Véase también Salmo 2:8, 9; 24:1-10; 66:1-4;
72:8-11, 86:9; Isaías 2:17, 9:6, 7; 66:18-23;
Daniel 7:14; Sofonías 2:11; Zacarías 14:9.)
 Salmo 86:9 “Todas las naciones que tú has
hecho vendrán y adorarán delante de ti,
CÁNTICO DE LIBERACIÓN

 Juan ve ahora el tabernáculo del testimonio en el cielo (vv.
5, 6).
 “Después de estas cosas miré, y se abrió el templo del
tabernáculo del testimonio en el cielo, y salieron del templo
los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de
lino puro y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho
con cintos de oro.”
 Puesto que los siete ángeles de la devastación provienen del
tabernáculo del testimonio, el contexto inmediato implica que
las plagas finales provienen de la presencia de Dios, y
que son la expresión de su inalterable oposición al
pecado.
 Creemos que estos juicios están centrados en la
naturaleza misma de Dios.
 La Escritura muestra que Dios es justo cuando juzga a los
EL TABERNÁCULO DEL
TESTIMONIO

SIETE COPAS LLENAS DE LA IRA DE
DIOS
 Uno de los cuatro seres vivientes entrega siete copas llenas
de la ira de Dios a los siete ángeles
 15:7, 8 “Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a
los siete ángeles siete copas de oro llenas del furor de
Dios, que vive por los siglos de los siglos.”
 El único otro contexto en el cual se mencionan las copas de
oro es en
 5:8 “Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada
uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son
las oraciones de los santos.”
 Allí aparecen llenas de incienso, el cual representa las
oraciones de los santos.
 De este modo, algunos ven una correlación entre las
oraciones de los santos y la visitación de la ira de Dios
sobre el mundo.
 Esto es, ellos creen que hay una correlación entre la
oración y la retribución divina.

 Puesto que en el versículo 7 Dios es mencionado
como el “que vive por los siglos de los siglos”,
recordamos que, aunque el mal parezca gobernar
sobre los asuntos de la historia humana, Dios es el
Sempiterno, cuyo programa ninguna resistencia
humana ni satánica podrá frustrar.
 Ahora que las copas de la ira se han distribuido, el
templo está lleno de la gloria de Dios.
 V.8 “Y el templo se llenó con el humo de la gloria de
Dios y de su poder; y nadie podía entrar al templo
hasta que se terminaran las siete plagas de los siete
ángeles.”
 Por tanto, es imposible entrar en el santuario hasta que los
juicios incluidos en las siete plagas se hayan llevado a
cabo.
 Nos parece que entrar en el santuario interferiría con los
juicios de ira de Dios sobre el mundo, por su rebelión
SIETE COPAS LLENAS DE LA IRA DE
DIOS

DERRAMAMIENTO DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS
Apocalipsis 16:1-21; Éxodo 7—12
 En el capítulo 15 Juan cuenta sobre los
preparativos para la serie final de juicios y la
actividad que sigue en el cielo.
 El capítulo 16 en su totalidad trata del
comienzo de los juicios de las copas.
 Existe un impresionante paralelo entre los juicios
de las trompetas y la presente serie de plagas.
 Pero si bien es cierto que hay alguna semejanza,
no se debe suponer que son idénticas.

 Es significativo que las plagas de las trompetas
parecen parciales en su efecto mientras que las
plagas de las copas son universales.
 Y mientras que la serie de trompetas en un
sentido llaman al hombre al arrepentimiento, la
serie de copas representa la ira de Dios.
 Y así como el hombre fue afectado en forma
indirecta por las cuatro primeras trompetas, él es
afectado directamente por las copas en el
comienzo de esta última serie de juicios.
 Además, las copas parecen ir una tras otra, en
rápida sucesión.
IRA DE DIOS

 Alguien que examine detenidamente las
plagas sin duda notará la semejanza entre
ellas y las plagas de Egipto. (Éxodo 7—12)
 Le recomendamos que lea los pasajes de Éxodo,
asignados anteriormente, para que pueda
apreciar este parecido.
 En este punto sería útil comenzar esta sección
revisando LA SIGUIENTE TABLA QUE
COMPARA LOS SELLOS, LAS TROMPETAS
Y LAS COPAS DE JUICIO.
IRA DE DIOS

LAS PLAGAS DE LAS COPAS DE LA
IRA DE DIOS

EL PRIMER ÁNGEL
 Juan escuchó “una gran voz que decía desde el
templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios” (v. 1).
 Debemos suponer que ESTA ES LA VOZ DE DIOS,
ya que todas las otras han sido excluidas del templo,
hasta que los siete ángeles cumplan su misión.
 En respuesta a la voz, EL PRIMER ÁNGEL derrama
su copa sobre los hombres que tenían la marca de la
bestia
 16:2 “El PRIMER ÁNGEL fue y derramó su copa en la
tierra; y se produjo una llaga repugnante y maligna en
los hombres que tenían la marca de la bestia y que
adoraban su imagen.”
 Aquellos que tuvieron la marca de la bestia durante la
tribulación ahora llevarán las marcas de la ira de Dios.

 Esta plaga provocará úlceras dolorosas en
todos aquellos que pertenecen a la bestia.
 En estos tiempos, la religión no será una
cuestión de conveniencia.
 Toda la gente declarará su lealtad ya sea a
Cristo o al Anticristo.
 (Compárese esta plaga con la sexta plaga
egipcia, donde los hombres y las bestias
fueron heridos con sarpullidos [Éxodo 9:9-
11]).
EL PRIMER ÁNGEL

 Cuando la segunda copa es derramada,
muere todo ser vivo del mar
 16:3 “El SEGUNDO ÁNGEL derramó su copa
en el mar, y se convirtió en sangre como de
muerto; y murió todo ser viviente que había
en el mar.”
 Lo mismo que en la plaga en Egipto (Éxodo
7:20, 21)
 y en la segunda trompeta (8:8, 9), las aguas se
convierten en sangre.
 Esta plaga tendrá efectos mayores, pues
muere toda la vida marina.
 De este modo, se pierden todos los recursos
EL SEGUNDO ÁNGEL

 Siguiendo una rápida secuencia, Juan
observa el derramamiento de LA TERCERA
COPA y cómo toda el agua fresca se
transforma en sangre
 16:4 “El TERCER ÁNGEL derramó su copa en
los ríos y en las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre.”
 El agua es una necesidad crítica para la vida y
la sobre vivencia, y aun en circunstancias
normales la escasez de agua produce crisis.
 Pero esta plaga provocará una crisis
EL TERCER ÁNGEL

ÁNGEL DE LAS AGUAS
 Los versículos 5 y 6 contienen las palabras del
ÁNGEL DE LAS AGUAS.
 “Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo
eres tú, el que eres, y el que eras, oh Santo,
porque has juzgado estas cosas; pues ellos
derramaron sangre de santos y profetas y tú
les has dado a beber sangre; lo merecen.”
(16:5,6)
 Él hace notar lo justo que es este castigo para los
adoradores de la bestia.
 Ellos se han saciado derramando la sangre de los
mártires; por tanto, les es dado a beber sangre.
 Dios es justo en su juicio; la pena siempre va de
acuerdo con el crimen.

EL CUARTO ÁNGEL
 Cuando es vaciada la cuarta copa, Dios aparece para anular
los procesos de la naturaleza, permitiendo que el sol
perjudique al hombre.
 Así, EL SOL TIENE PODER PARA QUEMAR A LOS
HOMBRES con su fuego
 16:8, 9 “El CUARTO ÁNGEL derramó su copa sobre el
sol; y al sol le fue dado quemar a los hombres con fuego.
Y los hombres fueron quemados con el intenso calor; y
blasfemaron el nombre de Dios que tiene poder sobre
estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.”
 A pesar de las quemaduras producidas por el sol, estos
pecadores endurecidos rehúsan arrepentirse y, en lugar de
hacerlo maldicen el nombre del Dios que tiene el control de
las plagas.
 El asunto aquí es que los seguidores del culto universal de la
bestia reconocen la omnipotencia de Dios, pero se niegan a
arrepentirse; en vez de hacerlo lo maldicen arrogantemente.

EL QUINTO ÁNGEL
 La quinta copa sumerge el reino de la bestia en oscuridad,
como en la plaga egipcia antes del Éxodo (Éxodo 10:21-23).
 Una vez más la gente sufre terriblemente, pero en lugar de
volverse a Dios ellos lo maldicen por sus dolores
 16:10, 11”El QUINTO ÁNGEL derramó su copa sobre el
trono de la bestia; y su reino se quedó en tinieblas, y se
mordían la lengua de dolor. Y blasfemaron contra el Dios
del cielo por causa de sus dolores y de sus llagas, y no
se arrepintieron de sus obras.”
 La Biblia no explica la razón de la angustia de la gente ni por
qué se mordían la lengua de dolor.
 Tal vez la oscuridad traerá un frío excesivo, para el cual la
gente no está preparada.
 Sea lo que sea, debemos estar seguros que LA
OSCURIDAD no sólo intensifica la aflicción de las plagas
anteriores, sino que AÑADE SU PROPIO TERROR.

EL SEXTO ÁNGEL
 El versículo 12 dice: “EL SEXTO ÁNGEL
derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y
el agua de éste se secó, para que estuviese
preparado el camino a los reyes del oriente.”
 Obviamente, estamos ante un pasaje muy complejo.
 Está ligado a los preparativos para LA GUERRA DE
ARMAGEDÓN.
 Surge la siguiente pregunta:
 ¿Por qué razón querrían los miembros de la
trinidad satánica reunir a los gobernantes del
mundo para que lucharan contra Dios?
 Ellos saben que Jesús volverá para gobernar sobre la
tierra como Rey de reyes y Señor de señores.

 Tratarán de convencer a los gobernantes del
mundo que, bajo su liderazgo, Jesucristo puede
ser derrotado cuando regrese.
 Esta parece ser la única razón que ellos tienen para
reunir a los gobernantes del mundo en Armagedón.
 Apocalipsis 19:19 indica que “los reyes de la
tierra” están reunidos allí con el propósito de hacer
guerra contra Jesús cuando regrese.
 Recuerde que después de la herida mortal que
experimenta el Anticristo, la gente preguntará:
“¿...quién podrá luchar contra ella?” (13:4).
 ¡ARMAGEDÓN está a punto de cumplirse, y toda la
gente del mundo sabrá entonces quién derrotará al
Anticristo en la guerra!
“el camino a los reyes del
oriente”

 Algunos consideran que los versículos 13 al 16 son un
breve interludio entre la sexta y la séptima copa; sin
embargo, otros ven estos versículos como una elaboración
del tema del versículo 12.
 El versículo 13 señala que Juan vio
 “salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de
ranas”.
 Esta es la primera vez que la segunda bestia es llamada el falso
profeta.
 En el versículo 14, estos espíritus inmundos son
identificados como espíritus de demonios que hacen señales.
 “pues son espíritus de demonios que hacen señales, los
cuales van a los reyes de todo el mundo, a reunirlos para la
batalla del gran día del Dios Todopoderoso.”
 Su misión es reunir a todos los reyes de la tierra para la batalla.
 Ellos son emisarios de la trinidad profana.
 Y, como en los días de Acab, estos demonios serán altamente
“tres espíritus inmundos”

“Bienaventurado el que vela,”
 El versículo 15 irrumpe en la secuencia de
eventos para advertir:
 “He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado
el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande
desnudo, y vean su vergüenza.”
 El propósito aquí es que el pueblo de Dios sea
advertido con anticipación para que esté alerta.
 Ellos no deben dormitar y decir “Paz y seguridad”
cuando la destrucción es inminente (1
Tesalonicenses 5:3).
 Ni tampoco deben suponer que la seguridad puede
ser hallada en el nivel humano en vez de en los
términos de su propia relación con Cristo.

EL SÉPTIMO ÁNGEL
 Cuando la séptima copa es vaciada, la declaración previa
“Hecho está” (v. 17) señala que todo ha llegado a su fin.
 “Y EL SÉPTIMO ÁNGEL derramó su copa en el aire; y
una gran voz salió del templo, del trono, que decía:
Hecho está.”
 Es decir, las plagas han sido arrojadas y EL HOMBRE SE
ENCUENTRA EN EL UMBRAL DE LA ETERNIDAD.
 Compare lo que sucede con:
 El derramamiento de las siete copas
 La apertura de los siete sellos (8:5)
 El toque de las siete trompetas (11:19)
 Ahora viene la reacción: relámpagos, voces, truenos y un
terremoto
 (v. 18). “Entonces hubo relámpagos, voces y truenos;
y hubo un gran terremoto tal como no lo había habido
desde que el hombre está sobre la tierra; fue tan grande
y poderoso terremoto.”

 Juan ve que LA GRAN CIUDAD LLAMADA
BABILONIA en este contexto, sin duda LA SEDE
DEL GOBIERNO MUNDIAL de aquel tiempo, se
divide en tres partes y las ciudades de las
naciones caen
 16:19 “La gran ciudad quedó dividida en tres
partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y
la gran Babilonia fue recordada delante de Dios
para darle el cáliz del vino del furor de su ira.”
 Además, la superficie de la tierra cambia
radicalmente y las montañas desaparecen
 16:20 “Y toda isla huyó, y los montes no fueron
hallados.”
LA GRAN CIUDAD LLAMADA
BABILONIA

 En esta terrible plaga el profeta también ve
grandes granizos, de 45 kilos aproximadamente,
que caen del cielo sobre la gente
 16:21 “Y enormes granizos, como de un talento
cada uno, cayeron sobre los hombres; y los
hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del
granizo, porque su plaga fue sumamente grande.
 Finalmente, note que ellos no se arrepienten
después del tormento de las siete copas.
 EN VEZ DE ARREPENTIRSE, MALDICEN A DIOS.
 ¡No hay señal de que la gente se arrepienta bajo
ninguno de los siete juicios!
“y los hombres blasfemaron contra
Dios”

 Cuando consideramos el reinado de la bestia
en el capítulo 12, vimos:
 Que LA BABILONIA ECLESIÁSTICA
representaba la religión falsa y era simbolizada
por una gran ramera.
 Después de un tiempo de cooperación efectiva
con la bestia (el Anticristo), ésta se volvería
contra la ramera y la destruiría completamente.
 Ahora pondremos atención a LA ENTIDAD
POLÍTICA, el sobreviviente de la relación
ilícita después de los eventos de Apocalipsis
17:16-18.
CAÍDA DE LA BABILONIA POLÍTICA O
COMERCIAL

EL JUICIO DE BABILONIA
Apocalipsis 18:1-24
 Mientras que la Babilonia del capítulo 17
representaba la religión falsa y era simbolizada por
una ramera, la Babilonia del capítulo 18 representa
la civilización anticristiana rebelde.
 Debe ser identificada como el asiento político y comercial
del gobierno del Anticristo.
 Algunos creen que la ciudad aludida aquí es Roma, la
cual ven como la sede de LA IGLESIA APÓSTATA.
 Otros creen que, así como Roma será la capital religiosa
del mundo, la BABILONIA RECONSTRUIDA será el
centro político y comercial del gobierno mundial.
 Sin embargo, es difícil ver cómo una ciudad del
futuro, literalmente reconstruida, pueda obtener tal
prominencia en vista de su rápido surgimiento y breve
permanencia.

 Además, Isaías 13:19-22 indica que una vez que la ciudad sea
destruida, nunca más volverá a ser habitada.
 “Y Babilonia, hermosura de los reinos, gloria del orgullo de los
caldeos, será como cuando Dios destruyó a Sodoma y a Gomorra;
nunca más será poblada ni habitada de generación en generación; no
pondrá tienda allí el árabe, ni los pastores harán descansar allí sus
rebaños ; sino que allí descansarán los moradores del desierto, y
llenas estarán sus casas de búhos; también habitarán allí los
avestruces, y allí brincarán las cabras peludas. Aullarán las hienas en
sus torres fortificadas y los chacales en sus lujosos palacios. Está
próximo a llegar su tiempo, y sus días no se prolongarán.”
 Babilonia, actualmente Irak, sigue en ruinas, quemada, bajo un montón
de polvo y arena.
 Por estas razones, preferimos considerar a BABILONIA
SIMPLEMENTE COMO LA SEDE DEL FUTURO GOBIERNO
MUNDIAL, ya que no tenemos forma de saber exactamente dónde se
centrará.
EL JUICIO DE BABILONIA

“después de esto”
 Puesto que el versículo uno comienza con las
palabras “después de esto”, inferimos que esta es
una revelación posterior.
 Además, esta revelación es asistida por OTRO
ÁNGEL, es decir, por un ángel diferente al que
aparece en Apocalipsis 17:1.
 Y aunque este ángel es descrito en gloriosos detalles y se
dice que tiene gran autoridad, no se piensa que sea el
Cristo.
 Un erudito ha señalado que, puesto que acaba de venir de
la presencia de Dios, él arroja luz sobre la tierra que está
en tinieblas.
 En efecto, la Escritura indica que aquellos que vienen
de la presencia de Dios están marcados por un
persistente resplandor (Éxodo 34:29-35).

 El ángel hace un anuncio con una poderosa
voz: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia”
(v.2).
 Como aparece inmediatamente después de la
destrucción de la Babilonia eclesiástica, uno
se inclinaría a pensar que los eventos están
ocurriendo al mismo tiempo.
 Sin embargo, según hemos visto, son dos
eventos diferentes.
“Ha caído, ha caído la gran
Babilonia”

 El capítulo 17 deja en claro que el falso sistema
religioso, representado por la gran ramera, se
sentará sobre la bestia.
 Es decir, cuando el sistema de gobierno mundial tome
el control, será ayudado por el falso sistema religioso.
 El líder político, la bestia o Anticristo, hará uso
de los servicios de la ramera para lograr sus
fines:
 consolidar su dominio sobre los diversos pueblos,
religiones, ideologías políticas, y economías de la
comunidad mundial.
 La mujer proclamará la gloria de la seguridad
colectiva a través de la unidad.
EL FALSO SISTEMA
RELIGIOSO

LA BESTIA
 El capítulo 13 deja en claro, sin embargo, que la
bestia blasfemará contra Dios, hará guerra contra
el pueblo de Dios y hará que todos los pueblos de
la tierra la adoren (vv. 5-8).
 Obviamente, este vuelco en los eventos requerirá que
este arrogante dictador renuncie a su vínculo
temporal con la religión falsa.
 De este modo, en lugar de las diferentes creencias y
religiones que la súper iglesia ha mezclado para
lograr la unidad mundial, la bestia demandará que
se le adore.
 Su ministro de publicidad, el falso profeta,
armará toda la maquinaria para imponer el culto a
la bestia (13:11-17).

 Tan sólo aquellos que tengan su marca vivirán;
los demás estarán marcados para la muerte.
 A quienes se nieguen a adaptarse a este sistema
se les impedirá realizar gestiones comerciales.
 La bestia ejercerá un dominio absoluto sobre la
economía mundial.
 Sus actividades, después de la destrucción de la
ramera, ocuparán 42 MESES o la última mitad de
la septuagésima semana.
 El juicio caerá sobre su reino al final de este
período.
 Y esta caída anticipada es la anunciada en el
capítulo 18.
LA BESTIA

LA BESTIA
 El versículo dos señala aquel grado de destrucción
reservado para la Babilonia política o comercial.
 18:2 “Y clamó con potente voz, diciendo: ¡Cayó, cayó
la gran Babilonia! Se ha convertido en habitación de
demonios, en guarida de todo espíritu inmundo y en
guarida de toda ave inmunda y aborrecible.”
 ¡La destrucción será total, final e irrevocable! El
pecado de los sistemas mundiales impíos y
arrogantes ha seguido su curso.
 La violenta intoxicación de la organización política
secular del hombre a lo largo de la historia, desde
Nimrod hasta el tiempo de la bestia, ha producido un
espíritu de independencia y desafío contra Dios y su
Ley.
 El objeto ha sido acumular la riqueza de este mundo.
Ahora ha llegado el día de la recompensa.

“Salid de ella, pueblo mío”
 En vista del juicio que se aproxima, se escucha un
llamado:
 “Salid de ella, pueblo mío” (v. 4), junto con las razones.
 El pueblo de Dios debe salir de la ciudad condenada
para que no comparta su pecado y juicio. Jeremías
hizo un llamado similar:
 “Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada
uno su vida...” (Jeremías 51:45).
 Esta advertencia implica que la bestia no ha logrado
del todo erradicar a los creyentes.
 Alguien ha dicho que ha llegado el tiempo de la
retirada espiritual de la feria de este mundo, pues los
pecados de Babilonia se han acumulado hasta
alcanzar el cielo. Y Dios no puede olvidarlos (v. 5).

 La voz continúa hablando desde el cielo, pero
ahora cambia de tema.
 Los ángeles del juicio reciben orden de infligir
una justa retribución sobre esta ciudad
 18:6 “Pagadle tal como ella ha pagado, y
devolvedle doble según sus obras; en la copa
que ella ha preparado, preparad el doble para
ella.”
 Esto no es venganza sino sólo RETRIBUCIÓN.
 Babilonia ha derramado la sangre de los
santos y los profetas, y está a punto de recibir
“¡Cayó, cayó la gran
Babilonia!”

 Comparado con el lujo que ella ha disfrutado en
su arrogante autosuficiencia, la devastación que
se avecina representa un vuelco radical en su
fortuna
 18:7 “Cuanto ella se glorificó a sí misma y vivió
sensualmente, así dadle tormento y duelo, porque
dice en su corazón: "YO estoy SENTADA como
REINA, Y NO SOY VIUDA y nunca veré duelo.”
 Y del mismo modo como experimentó un rápido
surgimiento a la fama, gloria y poder, también
experimentará una abrupta caída
 18:8 “Por eso, en un solo día, vendrán sus plagas:
muerte, duelo y hambre, y será quemada con
fuego; porque el Señor Dios que la juzga es
poderoso.”
Babilonia!”

 Los versículos 9 y 10 nos muestran la
reacción de los líderes del mundo ante la
caída de la ciudad capital del mundo.
 Ellos se desalientan al ver que la forma más
elevada del orden social, político y económico
del hombre ha sufrido un desenlace tan
repentino e irreversible. Es posible notar que,
aunque se lamentan por su desenlace, no van
en su rescate. Más bien mantienen su
distancia y lamentan su desgracia.
Babilonia!”

 Alguien ha dicho que las apariencias engañan.
 Juan señala que este centro del gobierno
mundial parece ser tan grande y poderoso,
que a su lado el poder de la iglesia es como
nada.
 En su vanidad, se cree capaz de desafiar a
Dios y matar a su pueblo a su antojo.
 Con todo, SU JUICIO VENDRÁ EN UNA
HORA.
 Entonces, aquellos que dependen de ella no
tendrán a quién recurrir, pues rechazaron a
Babilonia!”

La reacción de los mercaderes de la
tierra
 Los versículos 11 al 19 nos dan una descripción
gráfica de la reacción de los mercaderes de la tierra
ante la muerte de la Babilonia comercial.
 Su angustia no es provocada por su condolencia ante
la desgracia de la orgullosa Babilonia, sino porque su
desgracia significa DESASTRE ECONÓMICO para
ellos.
 Los líderes de gobiernos, mercaderes y magnates del
transporte se unen en esta endecha.
 ¿Y por qué no han de lamentarse?
 Su tesoro se encuentra en la tierra, donde la polilla y el
orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan.
 ¡Ellos han perdido todo, y ahora deben enfrentar una
desgracia aún mayor: ¡la pérdida de sus almas!

“un ángel poderoso”
 En cambio, los santos, apóstoles y profetas en el
cielo son animados a regocijarse, pues Dios ha
vindicado su justicia y rectitud
 18:20 “Regocíjate sobre ella, cielo, y también
vosotros, santos, apóstoles y profetas, porque
Dios ha pronunciado juicio por vosotros contra
ella.”
 En los versículos 21 al 24, Juan ve la
representación gráfica de la destrucción de
Babilonia.
 18:21 “Entonces un ángel poderoso tomó una
piedra, como una gran piedra de molino, y la
arrojó al mar, diciendo: Así será derribada con
violencia Babilonia, la gran ciudad, y nunca más

 La muerte de Babilonia ocurrirá al final de la Gran
Tribulación, en un tiempo de destrucción sin
precedentes.
 Como resultado, ya no habrá más música ni gozo, no
habrá construcción, industria, artes, luz o
celebraciones de matrimonios, la ciudad estará
muerta, silenciosa y oscura.
 18:22-24 “Y el sonido de arpistas, de músicos, de
flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti; ni
artífice de oficio alguno se hallará más en ti; ni ruido
de molino se oirá más en ti; luz de lámpara no
alumbrará más en ti; tampoco la voz del novio y de la
novia se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran
los grandes de la tierra, pues todas las naciones
fueron engañadas por tus hechicerías. Y en ella fue
Ciudad muerta, silenciosa y
oscura

 De este modo, con la destrucción de Babilonia el
camino estará preparado para la presentación
del tema central del libro de Apocalipsis: la
segunda venida de Cristo.
 Pero al dejar el tema de la destrucción de
Babilonia, creemos que conviene considerar que
el capítulo 18 centra su atención en la actitud del
mundo hacia los bienes materiales.
 Vivimos en una época en que la gente está
convencida que, de algún modo, los bienes
materiales traen felicidad.
 Aun algunos cristianos son engañados, al pensar que
los muchos bienes materiales son evidencia de su
espiritualidad.
Babilonia!”

 Sin embargo, esa no es la enseñanza de la
Escritura. Jesús dijo:
 “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la
vida del hombre no consiste en la abundancia de
los bienes que posee” (Lucas 12:15).
 Mateo 6:19-34 y 1 Timoteo 6:3-11 refuerzan esta
verdad y nos dan una apreciación de los valores
espirituales.
 Además, el imperativo expresado en Apocalipsis
18:4, “Salid de ella, pueblo mío”, indica que el
pueblo de Dios no debe tomar parte de los
valores de la generación postrera.
 Recuerde: no es malo poseer bienes; lo malo es
cuando los bienes nos poseen a nosotros.
Babilonia!”

LA SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO
 La parte inicial de Apocalipsis 19 continúa con
acción de gracias por la destrucción de Babilonia.
 Se trata de un cántico de agradecimiento a Dios porque Él
ha juzgado a la gran ramera.
 Este cántico contrasta agudamente con los lamentos de
los líderes, mercaderes y marineros, cuyas fortunas se
vinieron abajo con la destrucción del capital económico de
la bestia.
 Desde este punto en adelante cambia el tono de
Apocalipsis.
 Desde los horrores de la Gran Tribulación, el lector ahora
se traslada a tiempos de bendición.
 El capítulo 19 anuncia el más grande evento para el
hombre: LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
 Este evento sirve de puente entre la tribulación y el

ACCIÓN DE GRACIAS POR EL JUICIO DE
BABILONIA
Apocalipsis 19:1-5
 Con el derrocamiento de la oposición y la vindicación
por medio del juicio de Dios, Juan escucha un sonido
que sale del cielo.
 El sonido que escucha es el de una gran multitud que
exclama a gran voz “¡Aleluya!”
 En efecto, la primera parte de Apocalipsis 19 habla
de un gran tiempo de alabanza en el cielo.
 Participa una gran multitud, junto con los veinticuatro
ancianos y los cuatro seres vivientes.
 Además, en el versículo 5 un individuo alaba y exhorta a
las demás criaturas que temen a Dios que lo hagan
también.
 “Y del trono salió una voz que decía: Alabad a nuestro
Dios todos sus siervos, los que le teméis, los pequeños y

“¡ALELUYA!”
 Nos llama la atención el hecho de que en el
versículo uno la palabra ALELUYA se usa por
primera vez en el Nuevo Testamento.
 Esta es una palabra hebrea que significa “¡gloria
al Señor!”
 Considerando que el término se usa cuatro veces
en este capítulo (vv. 1, 3, 4 y 6), alguien podría
sentirse impulsado a decir que Apocalipsis 19:1-
6 es el coro del Aleluya del Nuevo Testamento.
 Dios debe ser alabado por lo que es tanto como por
lo que ha hecho. ¡Él reina!
 Por tanto, el hombre por primera vez en su existencia
podrá vivir en un ambiente perfecto, bajo condiciones
de perfecta equidad y justicia.

“La salvación, la gloria y el
poder”
 Alabar también se refiere a la salvación, gloria y
poder que pertenecen a Dios.
 Salvación en este contexto es más que liberación
personal; tiene que ver con asegurar la totalidad del
programa de redención de Dios.
 Dios no sólo guarda su palabra y cumple sus
promesas de redención, sino que también juzga en
justicia y verdad.
 El ha condenado el sistema religioso que
corrompió la tierra, y ha vengado la sangre de sus
siervos
 19:2 ”PORQUE SUS JUICIOS SON VERDADEROS
Y JUSTOS, pues ha juzgado a la gran ramera que
corrompía la tierra con su inmoralidad, y HA

 Por lo general, es posible identificar claramente en estos
versículos a aquellos que se juntan en adoración y alabanza.
 Sin embargo, es probable que aquel cuya voz proviene del
trono
 19:5 “Y del trono salió una voz que decía: Alabad a nuestro Dios
todos sus siervos, los que le teméis, los pequeños y los grandes.”
 Y que invita a todos los siervos de Dios a alabarlo sea la voz del Señor
Jesucristo.
 Hebreos 2:12 que encuentra su base en Salmo 22:22, 23, parece
profetizar que Jesús conducirá a sus hermanos en un canto de
alabanza a Dios.
 Hebreos 2:12 “diciendo: ANUNCIARE TU NOMBRE A MIS
HERMANOS, EN MEDIO DE LA CONGREGACION TE CANTARE
HIMNOS.”
 Salmo 22:22, 23, “Hablaré de tu nombre a mis hermanos; en medio de
la congregación te alabaré. Los que teméis al SEÑOR, alabadle;
descendencia toda de Jacob, glorificadle, temedle, descendencia toda
de Israel.”
 Esta voz proveniente del trono, en Apocalipsis 19:5, puede
“La salvación, la gloria y el
poder”

LA CENA DE LAS BODAS DEL
CORDERO
Apocalipsis 19:6-10
 El versículo seis nos da otra vislumbre de la
alabanza celestial.
 El sonido que Juan escucha es como el de las
voces de una multitud, como el ruido que
hacen las aguas de una gran catarata y como
el estruendo de los truenos.
 Una introducción como ésta es apropiada para
anunciar que Dios ha establecido su reino en
la tierra. La multitud celestial responde al
anuncio con aleluyas y expresiones de
alabanza a Dios.

LA BODA DEL CORDERO
 La voz del trono ahora anuncia la boda del Cordero,
pero no se describe el evento.
 Simplemente se proclama que ha llegado la hora de la
boda.
 La boda es una forma metafórica de referirse al acto final
de redención, cuando Dios habite con los hombres.
 Él vivirá con ellos, y ellos serán su pueblo. Es más, Dios
mismo vivirá con ellos para siempre.
 La palabra que se traduce como boda en el versículo
siete es la misma que se traduce como cena de las
bodas en el versículo nueve.
 Esta palabra se usa 22 veces en el Nuevo Testamento
para referirse principalmente al banquete o fiesta de
bodas.
 Según la costumbre del Medio Oriente, en los tiempos del

EL PROCESO DE BODAS
 Primero, los padres de la pareja hacen los acuerdos del
contrato de matrimonio.
 No nos equivocaríamos si nos refiriéramos a este acuerdo como el
compromiso.
 En caso de romper este compromiso, era necesario obtener un divorcio
legal (Mateo 1:18, 19).
 Segundo, cuando los padres estaban de acuerdo en que la
pareja estaba preparada para el matrimonio, se requería que
el novio fuera al domicilio de la novia para escoltarla después
a su casa para la boda.
 (Esta costumbre concuerda con la indicación de Jesús en Mateo 24:36
de que el tiempo de su retorno está bajo el control del Padre. De este
modo, cuando el Padre diga que es el tiempo, el Hijo vendrá por su
esposa y la llevará con Él a su hogar).
 Tercero, había una cena o banquete con invitados. Este era
un tiempo de gran regocijo.
 En Mateo 22:1-14 y 25:1-13, encontramos ejemplos de cenas de bodas.
 Tal vez usted recuerde que Jesús hizo su primer milagro en una boda
en Caná de Galilea (Juan 2:1-11).

¿ La boda se celebrará en el
cielo?
 Los eruditos debaten si la boda se celebrará en el cielo o
después que Jesús y su esposa regresen a la tierra.
 Si tiene lugar en el cielo, tal vez se celebre durante los siete
años de tribulación en la tierra.
 Creemos que el anuncio aquí parece indicar que tendrá lugar
cuando Jesús regrese y se haya peleado la batalla de
Armagedón.
 Algunos estudiosos no creen que el pueblo de Dios del
Antiguo Testamento forme parte de la esposa de Cristo.
 Ellos insisten en que el pueblo de Dios del Antiguo
Testamento y la Israel terrenal serán los invitados en la cena
de la boda.
 A nosotros nos parece claro que tanto el pueblo de Dios del
Antiguo Testamento como el del Nuevo Testamento formarán
parte de la esposa de Cristo.
 También nos parece que los invitados a la fiesta de la boda
serán los ángeles y los demás habitantes de la tierra.

“y su esposa se ha
preparado.”
 En conexión con la boda del Cordero, se dice que la
esposa ya se ha preparado
 19:7 “Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a El la
gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su
esposa se ha preparado.”
 Si bien es cierto que la preparación correcta para el
cielo es el nuevo nacimiento, que en su totalidad es
obra de Dios en Cristo, debe haber también una
respuesta humana.
 1 Juan 3:2, 3 nos da un indicio sobre cuál debe ser esa
respuesta y
 2 Corintios 7:1 “Por tanto, amados, teniendo estas
promesas, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y
del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios.”

 El traje que le es entregado a la novia es para su
uso.
 Es un don divino; no obstante, aquellos que
tienen el privilegio de usar estas ropas han
ejercitado la paciencia y han perseverado en su fe
(Apocalipsis 14:12).
 El versículo 8 añade que “el lino fino es las
acciones justas de los santos”.
 La palabra en plural, acciones, parece sugerir que el
traje de la esposa está compuesto de aquellas
muchas acciones de fiel obediencia hechas por
aquellos que permanecen fieles hasta el fin.
 Aunque no somos salvos por obras, una vez que
somos salvos las obras muestran que se ha
producido un cambio en nuestra vida.
“vestirse de lino fino, resplandeciente y
limpio”

“Bienaventurados los que están
invitados”
 Juan recibe orden de escribir las bendiciones para
aquellos que son invitados a la cena de las bodas del
Cordero.
 A juzgar por Apocalipsis 3:20, una cena compartida habla
de un grado especial de intimidad.
 Puesto que es por invitación divina, la concurrencia al
banquete de bodas es especialmente significativa.
 Después de estas revelaciones, Juan cae a los pies
del ángel para adorarlo, pero no le es permitido.
 El ángel reconoció que él era un colaborador con Juan y
que la adoración debía ser dirigida a Dios solamente.
 Note en el versículo diez la manera en que el ángel
vincula el testimonio de Jesús con la profecía.
 Este versículo señala que la Biblia está centrada en
Jesucristo; todas sus profecías finalmente dirigen su

LA REVELACIÓN DEL MESÍAS-
GUERRERO
Apocalipsis 19:11-21
 Habiéndose enterado de la inminente boda del
Cordero, lo que supone el regreso de Jesucristo,
Juan recibe ahora una visión de los eventos
relativos a su regreso.
 Como podemos notar, se enfatiza sólo un aspecto
de la venida de Cristo: su victoria sobre las
fuerzas del mal.
 Tanto en los profetas del Antiguo Testamento
(compare Isaías 13:4, 31:4; Ezequiel 38—39; Joel
3; y Zacarías 14:3) como en la literatura
apocalíptica se encuentra el concepto de

 La representación más dramática de este
concepto aparece en Isaías 63:1-6, donde un
guerrero sin nombre entra con ropas manchadas
en sangre, descargando su venganza sobre sus
enemigos.
 Él pisa el lagar de la ira de Dios, y sus ropas están
salpicadas con la sangre de sus enemigos.
 Pero en el proceso del juicio, su salvación está
establecida para aquellos que le reciben.
 Así es como Juan ve a Cristo que viene como
un guerrero poderoso y victorioso vestido con
ropas manchadas en sangre, destruyendo
todo el poder del enemigo.
GUERRERO

 Como veremos, este concepto del MESÍAS-GUERRERO
concuerda con la enseñanza del Nuevo Testamento.
 Por ejemplo, en 2 Tesalonicenses 1:7, 8, Pablo alude a esto
cuando dice que esto sucederá “cuando se manifieste el
Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en
llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron
a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo”.
 Sin embargo, el concepto de MESÍAS-GUERRERO no
elimina la idea cristiana más común sobre el retorno de
Cristo, que el cristiano entiende como la esperanza
bienaventurada.
 Más bien es un tema complementario que Pablo continúa en
los versículos 9 y 10:
 Ellos serán castigados con destrucción eterna y serán
expulsados de la presencia del Señor y de la majestad de su
poder cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus
santos y ser admirado en todos los que creyeron.
GUERRERO

ARMAGEDÓN
 Este es el retorno de Jesús como el León de
la tribu de Judá, el Rey de reyes y Señor de
señores, ante quien toda rodilla se doblará.
 Cuando Jesús regrese, tendrá lugar la
madre de todas las batallas: ARMAGEDÓN.
 Confiamos en que al leer este pasaje, usted
se fijó en quiénes forman parte de la batalla, el
orden de los eventos en la batalla y los
resultados. Repasemos brevemente esta
secuencia.

“Y vi el cielo abierto,”
 De repente Juan ve el cielo abierto. (19:11)
 Allí, ante él, en todo su radiante esplendor, majestad
y pureza, se encuentra el Señor Jesucristo.
 Este evento es EL CLÍMAX DEL PLAN REDENTOR
DE DIOS.
 Este evento está en vivo contraste con los fieros
juicios que lo han precedido.
 En este momento culminante, el Hijo del Hombre
regresará, iluminando el cielo como un
relámpago.
 Todos los habitantes de la tierra se lamentarán por Él
(Apocalipsis 1:7).
 La aflicción de Israel será penitencial, mientras que el
impío gemirá porque lo ha embargado el terror al

“Fiel y Verdadero”
 Juan vio a nuestro Señor regresar en un caballo
blanco
 19:11 “Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo
blanco; el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y
con justicia juzga y hace la guerra.”
 Esto es simbólico y se refiere a una antigua costumbre en
que los conquistadores montaban caballos blancos como
una señal de victoria.
 Uno de sus títulos es Fiel y Verdadero.
 En este contexto, el título significa que es posible confiar
que Él guardará su pacto.
 Su venida es en justicia, y con justicia hace guerra y juzga.
 El profeta está convencido de que el castigo infligido
sobre la bestia y sus seguidores no es arbitrario, ni
tampoco un acto de venganza personal; es
perfectamente compatible con la verdad y la justicia.

“Sus ojos son una llama de
fuego”
 Sus ojos, que son como una llama de fuego, hablan
de un recto juicio sobre el pecado
 19:12 “Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su
cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre
escrito que nadie conoce sino El.”
 Nada puede escapar de su penetrante mirada.
 Él está coronado con muchas diademas (la corona
real, como vimos anteriormente), lo cual indica
soberanía ilimitada.
 La referencia a su nombre secreto puede significar
que su nombre está velado a todos los seres creados.
 Ciertamente siempre habrá un misterio en torno al nombre
de nuestro Señor que nuestra mente finita no podrá
comprender totalmente.

 Las ropas manchadas en sangre simbolizan
su victoria en el conflicto que se aproxima
 19:13 “Y está vestido de un manto empapado
en sangre, y su nombre es: El Verbo de Dios.”
 Su nombre, la Palabra de Dios, recalca que
Cristo, en su persona misma, es la Palabra de
Dios por excelencia, la encarnación de la
totalidad del plan redentor de Dios.
 Él es también la declaración autorizada, a
través de la cual serán destruidas las
naciones del mundo.
“un manto empapado en
sangre”

 Se cree que los ejércitos del cielo incluirán a
redimidos, mártires y ángeles
 19:14 “Y los ejércitos que están en los cielos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio, le seguían
sobre caballos blancos.”
 El capítulo 17:14 indica que sus seguidores son
los llamados, los elegidos y los fieles.
 Zacarías 14:5 dice “y vendrá Jehová mi Dios, y con él
todos los santos”.
 Las ropas puras hablan de rectitud.
 Nada se dice sobre su armadura, ni sobre su parte en
el conflicto; esto corresponde al Mesías solamente.
 Sin embargo, sus seguidores comparten su victoria.
“los elegidos y los fieles”

 La actividad del Mesías-guerrero se expresa en tres figuras en el
versículo quince.
 19:15 “De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las
naciones, y las regirá con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino
del furor de la ira de Dios Todopoderoso.”
 PRIMERO, la espada aguda es una representación simbólica de la
victoria por el poder de la palabra (Véase Isaías 11:4).
 Dios dio origen a lo creado a través de la palabra.
 El simplemente habló y fue hecho (Génesis 1:3 en adelante, y
Hebreos 1:2).
 Aquí, el juicio final es llevado a cabo por la palabra del Mesías.
 SEGUNDO, la figura de regir con vara de hierro se refiere a la
destrucción antes que a un gobierno firme.
 Esta es una vara de represalia; es fuerte e inflexible en su misión
de juicio.
 TERCERO, la figura del que pisa el lagar se refiere a la ira de Dios.
 Y tal como ha señalado un erudito en profecía, “No hay nada más
inflexible que el juicio divino cuando la gracia ha sido despreciada”.
TRES FIGURAS

 La designación REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (v.
16) enfatiza la soberanía universal del Mesías.
 Aquel cuyo derecho es gobernar ha venido finalmente a
gobernar la tierra.
 Los versículos 17 al 19 nos llevan a LA BATALLA DE
ARMAGEDÓN, que fue anunciada en el capítulo 16:12-16.
 16:12-16 nos dice que espíritus de demonios eran usados para
inducir a los reyes de la tierra a la batalla.
 Al parecer la paz del Anticristo será frágil, y tal vez estará cerca
del punto de quiebre en este momento.
 La Escritura nos proporciona evidencia que respalda la idea
de que habrá un conflicto en el imperio mundial justo antes
de la segunda venida de Cristo.
 Sin embargo, la aparición de nuestro Señor a la cabeza de los
ejércitos del cielo, sin duda hará que todos los ejércitos de la
tierra se olviden de sus diferencias y se unan para luchar contra
Él.
REY DE REYES Y SEÑOR DE
SEÑORES

 En contraste con la gran cena de bodas a la que los santos
están invitados, las voraces aves de rapiña están invitadas a
la gran cena de Dios.
 Esta cena es provista por Dios, igual que la cena mencionada en
Ezequiel 39.
 19:18 “para que comáis carne de reyes, carne de
comandantes y carne de poderosos, carne de caballos y de
sus jinetes, y carne de todos los hombres , libres y
esclavos, pequeños y grandes.”
 El versículo 19 describe la gran confrontación entre Cristo y
el Anticristo.
 19:19 “Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus
ejércitos reunidos para hacer guerra contra el que iba
montado en el caballo y contra su ejército.”
 Lo que tenemos aquí no es una lucha simbólica, donde la
oposición es gradualmente superada, sino la consumación real
del conflicto entre las fuerzas de Dios y las fuerzas de Satanás.
LA BATALLA DE
ARMAGEDÓN

 Los versículos 20 y 21 hacen un recuento de la destrucción
de la bestia, el falso profeta y los seguidores de la bestia.
 19:20 “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta
que hacía señales en su presencia, con las cuales engañaba
a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que
adoraban su imagen; los dos fueron arrojados vivos al lago
de fuego que arde con azufre.”
 La bestia y el falso profeta son tomados y arrojados vivos al
ardiente lago de fuego y azufre.
 La bestia es la personificación del poder secular en oposición a
la iglesia,
 mientras que el falso profeta representa el papel que
desempeña la religión falsa, la cual persuade a los hombres a
que adoren al poder anticristiano.
 Estos dos (la bestia y el falso profeta) han sido designados
como la obra maestra de Satanás, y ellos precederán a su
señor al lugar del castigo eterno.
La destrucción de los dos
emisarios

 El versículo 21 revela la destrucción de los
aliados del Anticristo.
 19:21 “Y los demás fueron muertos con la
espada que salía de la boca del que montaba
el caballo, y todas las aves se saciaron de sus
carnes.”
 Aparentemente, la mayoría de la gente no se
arrepentirá y mantendrá un corazón
endurecido.
 Ellos no pueden esperar nada más que el
juicio y la ira de Dios.
 Así que el capítulo concluye con una sombría
La destrucción de los aliados del
anticristo

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