Af porta fide pautas y compromiso cc

PROYECTO DE VIDA
Reflexión y Compromiso
personal y pastoral

Misionera Comboniana
Cecilia Sierra Salcido
2013

INTRODUCCIÓN

Este material consta de 15 temas y está basado en la carta Pastoral del Papa
Benedicto XVI, Porta Fidei.

Sugerimos se analice y reflexione sobre cada tema sobre cada tema periódica y
sistemáticamente.

Para su desarrollo se invita a:

1. Contemplar y analizar el pasaje bíblico que se proyecta en cada pintura
resaltando las acciones y motivaciones de Jesús (si se usa ppp).
2. Leer el párrafo de la Porta Fide correspondiente
3. Explicar puntos sobresalientes
4. Facilitar la reflexión personal y en grupos
5. Plenaria
6. Asumir uno o varios compromisos a nivel personal y en grupo y
elaborar líneas de acción.

En la elaboración de este material se ha tomado la división realizada por la
Arquidiócesis de Guatemala sobre la Porta Fidei. En cada uno de los 15 temas
se han tratado de resaltar puntos relevantes ofreciendo además puntos para la
reflexión. Asimismo, hemos agregado preguntas para la reflexión sobre líneas
pastorales , además de incluir puntos y propuestas de acción.

Para la reflexión y las líneas de acción se han usado folletos elaborados por las
Comisiones Arquidiocesanas de Comunidades de Base de Guatemala así como
libros de José Antonio Pagola, José María Castillo entre otros.

No se han acreditado las referencias tomadas de estos escritos para facilitar su
lectura, reflexión y aplicación en grupos parroquiales y comunidades de base.
La mayor parte de las fotografías han sido tomadas de internet y otras fueron
facilitadas por Carlos y Silvia. Este material ha sido elaborado como material de
apoyo al folleto elaborado por la Arquidiócesis de Guatemala. Se produjo
primeramente para uso de las comunidades de base y pastorales de la parroquia
de Jesús Nipalakin en Cd. Quetzal con motivo del Año de la Fe.

Cecilia Sierra Salcido,
Misionera Comboniana Parroquia
Jesús Nipalakin, Cd. Quetzal, Guatemala

2 | Porta Fidei - Reflexión y Pautas de Acción PARA QUE TENGAN VIDA

EL AÑO DE LA FE: Hojeada veloz

Qué es el Año de la Fe
Es un tiempo favorable para conocer a Jesús, su causa, sus sentimientos a fin
de abrazar su proyecto de vida.

¿A qué invita el Papa Benedicto XVI en este Año de la Fe?
El Papa invita a una “auténtica y renovada conversión” a Jesús, a identificarse
con su proyecto de vida y a asumir las consecuencias de ese compromiso con
“renovado entusiasmo”.

¿Cuándo inicia y cuando termina?
Inició el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de noviembre de 2013.

¿Por qué estas fechas?
El 11 de octubre coinciden dos aniversarios: el 50 aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II y el 20 aniversario de la promulgación del Catecismo de la
Iglesia Católica.
La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey

¿Por qué se ha convocado este Año de la Fe?
Hoy en día, la fe cristiana tiene un sin fin de desafíos, algunos externos y
muchos otros internos:

Externos
1. El secularismo Internos
2. La libertad y las libertades 1. Las incoherencia y dicotomía
3. El neoliberalismo y los de muchos cristianos
excluidos 2. Las debilidades históricas de
4. La violencia la jerarquía
5. La descomposición familiar 3. La integración de los laicos
6. La degradación de valores y fe en el dinamismo eclesial
religiosa 4. El papel de la mujer en la
7. La nueva cultura juvenil iglesia
8. La globalización 5. Las divisiones religiosas


1. LA FE, UNA PUERTA SIEMPRE ABIERTA

Atravesar esta puerta supone emprender un camino que dura toda la vida.
Este empieza con el bautismo, con el que podemos llamar a Dios con el
nombre de Padre. Se cruza este umbral cuando el Dios que se manifestó en
Jesús de Nazaret deja de ser una idea, una doctrina, un objeto por adorar.
Quien se atreve a atravesar esta puerta, estaría iniciando un proceso de
transformación que dura toda la vida. Puede ser que nos digamos creyentes,
pero que no tengamos fe, que seamos “cristianos infiltrados”. Hay dos
categorías de personas a quienes Jesús dice no podrán entrar en el Reino de
Dios: los que acumulan lo que otros necesitan (ricos) y los que se empeñan en
estar siempre por encima de los otros (los que no se hacen como niños). Estas
personas, por más religiosas que sean, no podrán relacionarse con el Dios que
se dio a conocer en Jesús.
Reflexionemos
1. Jesús habla de los que ni entran ni dejan entrar ¿Qué categoría de
persona eres tú? ¿Has entrado ya por la puerta de la fe o estás aún
indeciso/a?
2. ¿Cuáles serían las características de un “cristiano infiltrado”? ¿Eres
uno de ellos?
3. ¿Te crees ya “muy creyente”, qué has llegado ya a la meta?
4. ¿Tienes algún poder de tipo económico, político o religioso?
¿Cómo lo utilizas o ejerces? ¿Para promover la vida, proteger al
indefenso, aliviar sus sufrimientos o para oprimirlos?
5. Menciona casos de personas que han vivido su compromiso de fe
en la familia, la vida social, la política hasta las últimas
consecuencias. ¿Qué puedes aprender de ellos?

Compromiso
1. ¿Cómo pasar de ser un “cristiano light”, un “infiltrado” a
ser un cristiano genuino, integro?
2. ¿Qué pasos concretos tendrías que tomar para vivir tu
compromiso cristiano con autenticidad?
3. ¿Qué características de niño necesito para construir el
Reino?
4. Cualquier tipo de poder que tengas, ejércelo hoy para
promover la vida.

2. EL CAMINO DE LA FE, PARA EL ENCUENTRO CON CRISTO

La señal categórica de que se cree en el Dios de Jesús está en vivir como
vivió Jesús de Nazaret, relacionarse con la gente como se relacionó Jesús, en


asumir el proyecto de vida de Jesús. La fe no es sólo creer lo que no vemos,
sino que la fe “hace posible lo imposible”. Los evangelistas presentan a Jesús
que actúa y realiza señales movido por la fe que su presencia despierta en las
personas. Para Jesús, la fe da vida, comunica vida, hace que las personas
vivan. Asimismo, relatos bíblicos nos demuestran que la fe también surge y
entra por los sentidos: lo que se ve, se toca se siente, se escucha, etc. "Si no
lo veo… no lo creo" (Jn 20, 25); el ciego creyó porque pudo ver (Jn 9, 37-
38); el discípulo que entró en el sepulcro vacío “vio y creyó” (Jn 20, 8); los
discípulos de Jesús no sólo oyeron su doctrina, sino que vieron, tocaron y
sintieron de cerca su forma de vivir. La fe no es fruto de ideas o doctrinas
abstractas sino que se hace posible, cuando Dios se hace vida en nosotros.
Reflexionemos
1. ¿Qué hechos, palabras, acciones te han movido a creer? Comenta
algún hecho o vivencia en el que has visto que “la fe logra lo
imposible”
2. ¿Qué debemos cambiar personal y pastoralmente para que en
nuestra cultura se respire la fe, para que el mundo crea?
3. Examina tus desiertos personales, ¿Cuáles son aquellas zonas de
mi vida que no han sido “fecundadas por la gracia? ¿Cuáles son los
rincones obscuros de tu vida que no han sido aún iluminados por la
fe?
4. ¿Es tu fe un “espacio de vida” para quienes andan en desiertos de
muerte?

Compromiso
1. Elabora tu programa de vida para el 2013 y confróntalo con
el Proyecto de Vida de Jesús
2. Busca maneras de compartir hoy tu fe sin palabras
3. Árbol Proyecto de Vida
 Hojas: ¿Cuáles son mis metas?
 Flores: ¿Qué cosas bonitas tengo para dar?
 Frutos: ¿Cuáles son mis logros?
 Aves: ¿A qué personas permito que arruinen mis
frutos? ¿Qué personas alegran mi vida?
 Parásitos: ¿Cuáles son mis plagas?
 Raíces:¿Cuál es mi inicio?
 Tallo: ¿Qué me sostiene?

3. UN NUEVO GUSTO POR LA PALABRA Y LA EUCARISTÍA

Jesús usó frecuentemente la imagen de comida, banquete, fiesta… para
representar el Reino que ya se está viviendo. Y muchas veces comió con sus


amigas y amigos, con pecadores y con quienes quería llamar. Esa
“comunidad de mesa” se sigue prolongando hasta nuestros días cuando
estamos en comunión, no sólo en la misa, sino en la mesa nuestra de cada día.
Al participar en la Eucaristía y recibir el Cuerpo de Cristo, asumimos el
mismo compromiso de Jesús y lo hacemos nuestro propio compromiso. De
esta manera, celebramos la Eucaristía como “impulso de misión”.
La sal y la luz son dos imágenes misioneras. Nuestra fe tiene que “dar al
mundo el sabor de Cristo” y tiene que ser una verdadera iluminación de la
totalidad de nuestra vida. Nuestra vida en justicia, compartir, solidaridad…
se refleja en la Eucaristía. Y la Eucaristía vivida así orienta nuestros
esfuerzos.
La fe no es un añadido, un barniz superficial, un vestido litúrgico que se pone
o quita al entrar o salir de la Iglesia. La fe tiene que tocar los problemas y las
aspiraciones más íntimas de la gente. La fe es mi carta de identidad, define
mi esencia, valores, pertenencia y misión.
Aparecida invita a crear comunidades de tamaño humano. Teniendo “la
Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad… demuestran su
compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados y
son expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y
semilla de variados servicios y ministerios, a favor de la vida, en la sociedad
y en la Iglesia” (179).
Reflexionemos
1. ¿Qué significa para mí escuchar la Palabra y celebrar la Eucaristía
¿Son realidades transformantes? ¿rutina?¿convicción? ¿encuentro
real?
2. ¿Cómo nos cuestiona la Eucaristía para buscar vivencias alternativas
de vida?
3. ¿Son nuestros actos litúrgicos verdaderas “celebraciones”? ¿Tenemos
y se da oportunidad en mi parroquia para la creatividad litúrgica?
4. ¿Qué línea sigues en tu parroquia y tu servicio pastoral:
sacramentalizar o evangelizar?
5. ¿Eres de los que se entusiasman con la persona de Jesús pero no
aceptas su proyecto?
6. Con mi testimonio de vida, ¿voy siendo sal y luz?
7. ¿Cómo hemos vivido esta espiritualidad eucarística en el caminar de
mi comunidad cristiana?

Compromiso
1. Si no la hay, motiva para que se cree una comisión litúrgica en
tu parroquia.
2. Prepárate y asume un ministerio en la liturgia
3. Prepárate y vive la próxima eucaristía como encuentro con
Jesús. Asume un compromiso concreto.
4. Organiza con tu comunidad ocon tu familia un símbolo para la
eucaristía semanalmente.


4. VOLVER A DESCUBRIR LA FUERZA Y LA BELLEZA DE LA
FE

El Año de la Fe introduce a toda la Iglesia en un tiempo especial de reflexión
y redescubrimiento de la fe.
Tengo que saber dar “razón de mi esperanza”. No puedo tener una fe
infantilizada, “almacenada”, como en “conserva” necesito una fe activa y
viva. En el mundo y en la Iglesia estamos viviendo lo que se llama “la
domesticación de la profecía.” Se domestica a los profetas con
interpretaciones espiritualistas y discursos abstractos. Jesús reclamó a
fariseos, escribas y sacerdotes por poner atención en cumplir leyes o prácticas
religiosas y por olvidarse de los pequeños. Jesús pedía que no se deje de lado
de lo más importante que es “la justicia, la misericordia y la fe” (Mt 23,23).
Para tener una FIDELIDAD CREATIVA necesito tener una clara visión de
Aquel a quien tengo que ser fiel y de aquello a lo que tengo que ser fiel.
Se requiere creatividad, experiencia, compromiso y gracia para presentar las
verdades de siempre con “nuevo ardor, nuevo fervor, y nuevos modo de
expresión”.
Reflexionemos
1. ¿Participo a cursos o talleres de formación cristiana o me he
quedado con lo que aprendí al hacer mi primera comunión?
2. ¿Qué lenguaje utilizamos en mi parroquia, grupo, movimiento o
asociación para referirnos a Dios y a su Plan?
3. ¿Qué tipo de formación se ofrece en mi parroquia, comunidad?
¿Qué recursos (personas, materiales, audiovisuales) tenemos para
la formación?

Compromiso
1. ¿Qué pasos nos conviene dar, como comunidad eclesial,
para provocar a los demás a que quieran conocer y vivir
esta manera de ser Iglesia- comunidad? ¿Cómo evitar la
"pasividad laical"?
2. Redescubre la riqueza de la fe en todas sus dimensiones a
través de los documentos de la Iglesia, principalmente los
documentos conciliares y la doctrina social de la Iglesia.
3. Haz una escala de valores en mi parroquia y en mi vida,
¿qué o quién ocupa los primeros lugares?
4. ¿Cuáles son mis prioridades y las prioridades de mi grupo y
de mi parroquia?


5. PARA CONMEMORAR LOS 50 AÑOS DE LA APERTURA DEL
VATICANO II

El Año de la Fe es una invitación a hacer memoria del 50 aniversario de la
Inauguración del Concilio y de los 20 años del Catecismo de la Iglesia para
volver a retomarlos con el mismo espíritu y convicción con que nacieron. El
Concilio Vaticano II ha sido el acontecimiento eclesial de mayor importancia
en el siglo XX. En 1962, el Papa Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II.
El Papa Bueno dijo: “Es necesario que estemos atentos a los signos de los
tiempos, si queremos, evangelizar como Iglesia de Cristo.” Mientras que el
mundo cambiaba, la Iglesia seguía dando las mismas respuestas de siglos
anteriores. La novedad del Concilio fue que se definió a la Iglesia como
“pueblo de Dios”, dando su lugar a todas y todos y ya no sólo a la jerarquía.
Se discutió la cuestión del poder y se repensó la naturaleza de la Iglesia. En la
Constitución Dogmática sobre la Iglesia —"Lumen Gentium", considerado
como el documento central del Concilio—uno de los asuntos más candentes
fue el de la colegialidad: el poder, la autoridad y la responsabilidad
compartidos. El Concilio propuso además 3 grandes temas: La apertura al
mundo moderno, la unidad de los cristianos y la Iglesia de los pobres.
Estamos en pleno tiempo del vaticano II. Nos toca vivir su espíritu y hacer
realidad sus orientaciones. El Concilio sigue siendo en la Iglesia, la suprema
norma que nos orienta a todas y todos.
Reflexionemos
1. ¿Qué definición de Iglesia aprendimos en el catecismo cuando
éramos pequeños/as? ¿Cómo define el Concilio Vaticano a la
Iglesia?
2. ¿Sigo teniendo una visión superficial (externa, jurídica,
disciplinar, simplemente institucional) de la Iglesia?
3. ¿Soy yo, como miembro de la Iglesia, “sacramento de salvación”
para los demás?
4. ¿Veo con fe el misterio de salvación que habita la Iglesia?
5. Antes del Vaticano II, los cristianos vivían para "salvar su alma";
los del Vaticano II para contribuir a aliviar el sufrimiento de los
demás y colaborar a que los pueblos tengan vida, ¿en que
categoría te encuentras?

Compromiso
1. Lee los documentos del Concilio Vaticano II, de Medellín,
Puebla y Santo Domingo y Aparecida y platica con tu
comunidad parroquial sobre cómo hacer concreto el llamado
a ser Iglesia "pueblo de Dios" en base a esos documentos.
2. ¿Qué pasos habría que dar para que la tarea evangelizadora
de tu parroquia se viva como "discipulado de iguales"?


6. INVITACIÓN A LA CONVERSIÓN PERSONAL Y PASTORAL

Acojamos esta invitación a una auténtica y renovada conversión, personal y
pastoral al Dios que se nos manifestó en Jesucristo. Dejémonos transformar,
no nos estanquemos, porque el proceso de crecimiento y transformación
nunca termina, porque «Dios es siempre más». La genuina conversión se
concretiza en el momento en que se toma decididamente una «opción de
vida», que implica marcarse una meta. Ayudaría el tener un proyecto de vida
y ¡qué mejor que el Año de Fe para iniciar!
Tenemos que pasar de una ser una Iglesia apologeta (que busca defender su
doctrina, privilegios y estructura) a ser la Iglesia de los pobres, profética,
defensora de la vida y de la justicia. Conversión para ser una Iglesia
propositiva; propone, no impone, todos pueden aportar. Misionera; en
espíritu de diálogo y servicio, compañera de camino de toda la humanidad.
Centrifuga: que irradia la buena nueva a todos, que sale del centro para ir a
todas y todos los ámbitos. La conversión pastoral transformaría acciones,
métodos, lenguajes y estructuras; a todo y a todos, tanto en las relaciones
interpersonales como en el ejercicio de la autoridad. Este es, en definitiva el
espíritu del Vaticano II.
Reflexionemos
1. ¿Qué opciones personales y pastorales voy asumiendo para una adhesión
mayor a Jesús y una participación más efectiva en la comunidad?
2. ¿Qué es lo que me impide “escuchar con atención y discernir lo que el
Espíritu me dice, lo que está diciendo a la Iglesia, y a mi comunidad
cristiana hoy?
3. ¿Cuáles de éstas dimensiones y tendencias que obstaculizan la
renovación operada por el Vaticano II se dan en mi y en mi comunidad
parroquial: clericalismo, autoritarismo, minoridad del laicado,
discriminación de las mujeres y falta de co-responsabilidad?
4. ¿Por qué los cristianos han sido tan duramente perseguidos? ¿Cuál es la
vivencia de la Iglesia cuando no es perseguida?

Compromiso
1. ¿Qué pasos concretos hay que dar para pasar del binomio
clero- laicos a comunidad-ministerios que especifica el
Vaticano II?
2. Aparecida como Puebla hablan de la Iglesia como “comunión y
participación” (213), “casa y escuela de comunión” ¿cómo puedo
hacer realidad esa vivencia en mis relaciones y en mi
comunidad parroquial?
3. ¿Qué se requiere para que los laicos participen del
discernimiento, toma de decisiones, de la planeación y
ejecución de la obra de la evangelización en mi parroquia?


7. URGIDOS POR CRISTO A EVANGELIZAR

El amor de Cristo nos urge. Es el amor de Cristo el que llena nuestros
corazones y nos impulsa a evangelizar. Nos envía por los caminos del mundo
para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra. Es necesario un
compromiso eclesial más convencido a favor de una nueva evangelización
para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de
comunicar la fe. La misión que se vive en pequeño, con los vecinos, se
experimenta también en lo grande: la Iglesia-comunidad sale de las fronteras
y se abre al mundo entero, a toda la creación.
Somos enviados a un mundo de injusticia, desigualdad y pecado. Es ahí
donde el cristiano realiza su misión. La evangelización se expresa en la
solidaridad, la compasión, en ayudar a levantarse a quienes están caídos,
contribuir a la organización y articulación de comunidades y pueblos, en
colaborar en la transformación de un mundo nuevo, con justicia y dignidad.
La fe crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se
comunica como experiencia de gracia y gozo. Nos hace fecundos, porque
ensancha el corazón en la esperanza y permite dar un testimonio fecundo:
abre el corazón y la mente de los que escuchan para acoger la invitación del
Señor para ser sus discípulos. La fe se fortalece creyendo y crece con el
testimonio.
Reflexionemos
1. Examino si mi fe se me esta quedando pequeña, si la oculto, y me
está aislando, porque no soy capaz ni valiente para compartirla.
2. ¿Qué tipo de pastoral lleva adelante nuestra iglesia loca: de
cristiandad, de sacramentalización, de mantenimiento, de
vanguardia, o una pastoral misionera?
3. ¿En qué se nota la fuerza evangelizadora de mi comunidad
parroquial y de la Iglesia universal?
4. ¿Cuáles son los sectores, grupos, instancias… de nuestra sociedad
que necesitan una acción evangelizadora con más urgencia? ¿Hay
situaciones cerca de nosotros que pueden ser consideradas como
“lugares de misión?” ¿Qué hago y que hace mi parroquia a este
respecto?
5. ¿Quiénes pueden llamarse verdaderos(as) discípulos(as) de Jesús?
¿Qué le permite a una persona llegar a ser discípula? ¿De dónde
van surgiendo las y los discípulos misioneros?
6. ¿Somos solidarios(as) en las catástrofes o desgracias? ¿Y en la
cotidianidad?
7. ¿Cuál es el lema de tu parroquia en este Año de la Fe? ¿De qué
manera expresa mi compromiso misionero y de evangelización?


Compromiso
1. Ayudemos a crear y formar una nueva comunidad, ahí donde
no la hay.
2. Entremos en contacto con otras comunidades cristianas y
visitémonos. Procuremos acciones conjuntas, proyectos
comunes.
3. Busca maneras de aliviar hoy el sufrimiento de los que tienen
menos y peor la pasan.
4. Promueve y nutre vocaciones religiosas y laicas misioneras
en tu familia, comunidad y parroquia

8. ADHESIÓN AL EVANGELIO, CONSCIENTE Y VIGOROSA

La celebración del Año de la Fe ha de hacerse “de manera digna y fecunda”.
No se trata simplemente de un evento externo. Sino de adoptar actitudes y
estrategias para que la vivencia de la fe sea más personal, más responsable y
más comprometida.
La finalidad de la fe es que nuestra adhesión a Cristo sea más consciente y
vigorosa. No podemos creer sólo por tradición. Necesitamos personalizar la
fe. Para responder a los retos de nuestra sociedad moderna se requiere una fe
personal convencida, lejos de toda rutina o mero costumbrismo. Es preciso
también “confesar” la fe, la unidad de confesión manifiesta nuestra
“comunión eclesial”. Estamos llamados a realizar esa confesión, nuestro
“Credo” en todos los niveles de realización eclesial.
Reflexionemos
1. Tratemos de descubrir ¿qué tipo de Iglesia estamos viviendo y
construyendo en nuestra comunidad? ¿De qué manera nuestra fe va
transformando nuestra vida y nuestro entorno?
2. La dignidad y fecundidad de nuestra celebración del Año de la Fe
nos pide colocarnos en “procesos de crecimiento creyente” y no en
meros eventos…. ¿Estoy dispuesto/a?

Compromiso
1. ¿Cómo puedo vivir este tiempo de gracia con un corazón
convertido y abierto más que participar en celebraciones
externas, o un tiempo para “repasar” mi fe?
2. ¿Cómo puedo ayudar a reforzar la comunión y vivencia de la fe al
interior de nuestra Iglesia, mi familia y comunidad parroquial?
3. ¿Cómo podemos reflejar más la vivencia del cuerpo de Cristo en
mi parroquia, comunidad, para acrecentar la común unión y dar
más vida al lugar donde vivimos?


9. CONFESIÓN DE LA FE, COMPROMISO Y COMUNIÓN

La “confesión de fe” no puede ser parcial (sólo las verdades que me
convienen) nostálgica (hay que volver lo de siempre), superficial (alabo a
Dios), de puro trámite (no me compromete) sin horizontes (con que esté yo
bien, los demás que se la arreglen). Estamos invitados a una “confesión de la
fe” plena, renovada, convencida, confiada y esperanzada. o se puede separar
lo que creemos de lo que celebramos. La Liturgia es siempre una celebración
de fe, lo mismo que la oración.
Es preciso propiciar momentos para “confesar” la fe públicamente. La
unidad de confesión manifiesta nuestra “comunión eclesial”. Por eso,
estamos llamados a realizar esa confesión (nuestro “Credo”) en todos los
niveles de realización eclesial. Al mismo tiempo, las comunidades eclesiales
necesitan estar unidas, crear redes y articularse eficazmente.
Reflexionemos
1. ¿Qué significa para mi profesar mi fe?
2. ¿Podemos estar tan religiosamente dispersos quienes confesamos
el mismo Credo?
3. Conozco otras comunidades cercanas? Nos relacionamos? ¿En que
beneficia estar articulados, en red?
4. Cuando decimos “Iglesia” ¿en qué o quién pensamos?

Compromiso
1. ¿Qué podemos hacer para manifestar a vecindad y sociedad
en general lo que somos y en lo que creemos?
2. En nuestro Plan Pastoral Parroquial y en nuestro proyecto
de vida personal/comunitario 2013 incluir nuestra propia
profesión de fe (lo que nos define, nos da sentido de ser y
sostiene) y hacer un mural, afiche o manta que lo represente
y colocarlo en un lugar visible.

10. LOS CONTENIDOS DE LA FE Y EL ACTO DE FE

Cualquiera que sea nuestra ideología y nuestra fe , hay diferentes posturas
sobre la vida y sobre Dios:

1. Abandonan la práctica religiosa tienen la misma postura ante Dios.
2. No rechazan a Dios, pero si todo tipo de práctica religiosa.
3. Rechazan todo contacto con lo religioso; Dios es un ser incómodo y
amenazador del que prefieren prescindir.


4. Viven absolutamente despreocupados de estas cosas; les basta con ir
resolviendo los problemas de cada día; Dios no tiene sitio en su vida.
5. No practicantes en los que comienza a despertarse una inquietud
religiosa. Lo que conocen de la Iglesia les parece excesivamente
complicado. No les convence mucho la vida de otros cristianos
practicantes que conocen. Pero sienten la necesidad de algo que
dé más coherencia y más sentido a su vida.
La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con él y como él. Jesús
resumió el contenido de la fe en el mandamiento del Amor. “Amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas y al
prójimo como a ti mismo.”
La fe, porque es un acto de la libertad, exige la responsabilidad social de lo
que se cree. Es el don del Espíritu Santo el que capacita para la misión y
fortalece nuestro testimonio, haciéndolo franco y valeroso. La misma
profesión de la fe es un acto personal y al mismo tiempo comunitario.
Profesar con la boca indica, que la fe implica un testimonio y un compromiso
público. El cristiano no puede pensar nunca que la fe es un hecho privado.
Existe una unidad profunda entre el acto con el que se cree y los contenidos a
los que prestamos nuestro asentimiento. El contenido de las verdades no es
suficiente si el corazón no está abierto a la gracia.
Reflexionemos
1. ¿Confundo mi fe con el hecho de saber muchas cosas sobre Dios y su
Iglesia?
2. ¿Soy de los que piensan que la fe no tiene nada que ver con la política?
3. ¿Me considero una persona con responsabilidad y compromiso cívico y
social? ¿En tiempos de votación electoral, acudo a elegir a nuestros
gobernantes? ¿Me organizo para dar seguimiento y ver que se cumplan
las propuestas de campañas políticas? ¿Es mi actitud con el momento
actual, social y cultural de confrontación o de propuesta?
4. ¿Por qué en países con más población de cristianos y católicos impera la
violencia, el crimen organizado, las extorciones y violaciones a los
derechos humanos?
5. ¿Consideras el compromiso ecológico como un compromiso cristiano?
¿Por qué? ¿Cuáles son sus implicaciones?

Compromiso
1. Lee los documentos de la Doctrina Social de la Iglesia y
analiza los temas que hablan de la relación entre el
compromiso cristiano y el compromiso político y social.
2. ¿Qué estamos haciendo para que la gente tenga agua, salud,
tortillas, techo, tierra, áreas verdes, trabajo, vida digna?
3. Adopta una postura profética a favor de la justicia, la libertad, la
igualdad, la liberación de los oprimidos.
4. ¿Qué pasos concretos me sugiere la frase “Paz con Dios
creador, Paz con su creación?


11. EL CATECISMO DE LA IGLESIA, AYUDA PRECIOSA E
INDISPENSABLE

El Catecismo de la Iglesia Católica
 Fue promulgado en 1992 por el Papa Juan Pablo II
 Presenta una exposición orgánica y sistemática de los contenidos
fundamentales de la fe y de la moral católicas.
 Es una ayuda preciosa e indispensable.
 Es una aportación importantísima a la obra de renovación eclesial.
 Ofrece una memoria permanente de los diferentes modos en que la
Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina.

El Catecismo aborda los grandes temas de la vida cotidiana. Lo que se
presenta no es teoría, sino que manifiesta el encuentro con una Persona que
vive en la Iglesia. La enseñanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere
pleno sentido, cuando se pone en relación con la fe, la liturgia y la oración.
La catequesis no siempre tuvo como preocupación central la Persona y el
Mensaje de Jesús. En nuestra catequesis hoy, se nos invita a retornar
decididamente al núcleo central de la fe, es decir, al kerigma, proclamado en
su plenitud y a partir del corazón de nuestras culturas y de las situaciones
vivenciales de nuestro pueblo
Reflexionemos
1. ¿Qué secciones del Catecismo de la Iglesia me hablan de la
renovación de la vida de la Iglesia?
2. ¿He confrontado mis contenidos de fe (lo que creo, lo que me
mueve) con los contenidos que me transmite el Catecismo?
3. ¿Se puede evangelizar sin hacer referencia al kerigma?
4. ¿Qué tipo de catequesis lleva adelante tu parroquia?
5. ¿Qué metodología y recursos utiliza tu parroquia para la
formación de catequistas y agentes de pastoral?

Compromiso
1. ¿Qué pasos concretos tiene que dar tu comunidad con respecto
a la inculturación, la ecología, la justicia y la paz basados en el
catecismo de la Iglesia católica?
2. ¿Cómo hacer para que las estructuras de tu parroquia o grupo
parroquial promuevan la vida y reflejen un modelo de Iglesia de
acuerdo al Vaticano II y a las exigencias del mundo moderno?
3. Si eres catequista o agente de pastoral, busca en internet
materiales o recursos didácticos sobre el catecismo de la
Iglesia para tu autoformación y compártelos con tu grupo y
parroquia.


12. EL CATECISMO, APOYO PARA LOS TRANSMISORES DE
LA FE

El sujeto de la transmisión de la fe es toda la Iglesia y todos los bautizados.
Es primordial que todos los bautizados se familiaricen con el Catecismo. Se
requiere una sólida formación en la fe para responder a tantos retos que
impone la sociedad moderna y nuestro contexto cultural. Asumir esta
iniciación cristiana exige no sólo una renovación de modalidad catequística
de la parroquia. Aparecida apunta a una catequesis al servicio de la
Iniciación Cristiana, en dimensión kerigmática, de inspiración catecumenal,
generadora de misioneros, con énfasis social. Catequistas discípulos (as) y
misioneras (os), con una fe adulta, que anuncien a Jesucristo con la palabra y
el testimonio personal y comunitario del Evangelio.
La Catequesis hoy implica una dimensión litúrgico- celebrativa, orante y
simbólica en la transmisión de la fe. «La catequesis actual debe asumir
totalmente las angustias y las esperanzas del hombre de hoy, a fin de ofrecerle
las posibilidades de una liberación plena, las riquezas de la salvación integral
en Cristo, el Señor"... La catequesis es todavía percibida como preparación a
las diversas etapas sacramentales, más que como educación permanente de la
fe de los cristianos. Se debe entender que «toda actividad de la Iglesia tiene
una dimensión catequética», una capacidad para educar en la fe.
Reflexionemos
1. ¿Qué es para ti la catequesis?
2. ¿Qué recursos catequéticos utiliza mi parroquia o grupo
parroquial?
3. ¿Cómo reacciono cuando al solicitar un sacramento se me exigen
preparación o un retiro?
4. ¿Por qué muchos cristianos prefieren “recibir” los sacramentos
en parroquias que no les exigen preparación previa?
5. ¿Cómo continuo mi crecimiento y madurez cristiana?
6. ¿Qué se puede hacer para que se entienda que la catequesis no es
solamente la preparación a un sacramento sino como contribuye
a la formación de testigos anunciadores de Jesucristo con la
palabra y el testimonio personal y comunitario?


Compromiso
1. Busca formas de nutrir tu fe y tu compromiso cristiano y
comparte tu fe como catequista o agente de pastoral.
2. Si eres catequista, usa material didáctico y metodología
que forme catequistas discípulos(as) y misioneras(os), con
una fe adulta.
3. ¿Qué pasos concretos tendrían que dar tu parroquia para
evitar el “éxodo sacramental” o la “sacramentalización”?
4. ¿Cómo hacer para que en tu parroquia se viva una
catequesis al servicio de la iniciación Cristiana, en
dimensión kerigmática, de inspiración catecumenal,
generadora de misioneros, con énfasis social?

13. LA SANTIDAD Y EL PECADO EN LA HISTORIA DE
NUESTRA FE

El Año de la Fe invita a re visitar la historia de nuestra fe, que contempla el
misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado. Salvación,
santidad, justicia, son la misma cosas en la Biblia. Nos hacemos santos
juntos en comunidad practicando la justicia. Somos imperfectos pero
contamos con la fuerza de Jesús que nos ayuda a seguir caminando con El en
la construcción del Reino.
Contemplemos a Jesucristo, “que inició y completa nuestra fe”: en el
encuentra cumplimiento todo afán y anhelo del corazón humano. Viviendo
por la fe, reconocemos a Jesús presente en nuestras vidas y en la historia. .
Desde Jesucristo se iluminan los ejemplos de fe:
 de María, en todos los momentos de su acompañamiento de Jesús y del
nacimiento de la Iglesia;
 de los Apóstoles: llamados, seguidores, testigos, misioneros,
 de los Discípulos: constructores de las primeras comunidades cristianas,
dando el testimonio del amor y de la comunión de bienes;
 de los Mártires: testigos privilegiados de la verdad del Evangelio;
 de los consagrados/as por la radicalidad de su entrega;
 de los cristianos comprometidos con la promoción de la justicia:
acercando la Palabra a la vida, haciéndose en Jesús, liberación para
losoprimidos; multitud de hombres y mujeres, con el testimonio de su
vida en la familia, la profesión, la vida pública y el desempeño de los
carismas y ministerios que se les confiaban…
Somos por la gracia, un eslabón de esa cadena de la trasmisión. Somos
Iglesia, pueblo, asamblea santa.
Reflexionemos


1. ¿Cómo ilumina mi vida el ejemplo de fe de Jesucristo y de tantos
santos y santas que hay en nuestra Iglesia?
2. ¿Soy consciente de que mi historia personal de fe continua la
historia de salvación?
3. ¿Siento la responsabilidad y la importancia de ser un eslabón en la
cadena de “testigos de la fe”?

Compromiso
1. Escribir la historia de fe, el “evangelio de tu comunidad”
parroquial o religiosa. ¿cómo vamos construyendo el Reino
de Dios en nuestra comunidad.
2. En cada comunidad escojamos un mártir, el más cercano a
nosotros, para mantener viva su memoria.
3. Escribe tu historia personal de fe. Comienza con algunos
datos biográficos: lugar y circunstancias de tu nacimiento,
nombre de padres, numero de hermanos, su ocupación,
ambiente en que creciste. ¿Cómo era tu relación con Dios
en tu infancia? Quizá permanece en tu mente el recuerdo de
una imagen de Cristo o de María, alguna oración. ¿Quién te
enseñó a orar y qué significó esto para ti? ¿Recuerdas
alguna oración de tu infancia? ¿Cuáles han sido las
personas más importantes en tu vida y por qué han sido
importantes? ¿Has tenido grandes caídas o dificultades en
tu vida? ¿Cuáles? ¿De qué te ha servido o qué has
aprendido de ellas? Al recordarlas, ¿qué sentimientos vienen
a ti? ¿Cómo influye tu historia en la persona que eres hoy?
¿Alcanzas a descubrir algunos de los hilos que mueven tu
comportamiento o rigen tus reacciones? ¿Dónde está Dios
en todo esto? Si pudieras hacerlo, ¿qué te gustaría cambiar
de tu historia?
4. Haz el siguiente ejercicio siempre que estés delante de un
grupo: Pide que se pongan de pie "los pecadores". Cuando
lo hayan hecho, pide se sienten de nuevo. Luego pide que
se pongan de pie "los santos". Observa las reacciones y
reafirma la idea de que aún si imperfectos TODOS SOMOS
SANTOS.


14. LA FE Y EL TESTIMONIO DE LA CARIDAD

El Año de la Fe es una oportunidad para intensificar el testimonio de la
caridad. La fe sin obras es una fe muerta. La falta de coherencia entre la fe
que se profesa y la vida cotidiana es una de las varias causas que generan
pobreza en nuestros países. Es inconcebible que “en pueblos de arraigada fe
cristiana se impongan estructuras generadoras de injusticia” (DP 437).
Jesús se identifica con los débiles y la debilidad. Su fe se manifiesta en creer
en las personas que aparentemente no tienen nada que ofrecer, haciéndolas
sujetos y actores y no meros beneficiarios de “caridad”. Jesús declaró estar
relacionado con Dios y sin embargo hacía que prostitutas, ladrones, y
recolectores de impuestos sintieran bien consigo mismas estando en su
presencia. A la Samaritana le pide de beber. Después de un encuentro con él,
las personas, por despreciables o destitutas que hayan sido, se sentían vivas:
libres, sanas, llenas de vitalidad y energía misionera.
La practica de la fe exige que demos importancia a cada persona, y
particularmente a los más débiles.
La fe nos lleva a descubrir las potencialidades, los dones y carismas que Dios
ha suscitado en la comunidad (en miembros débiles y en los fuertes) para el
servicio de todas y todos.
La Biblia habla de la fe como don y también como fruto. La fe sin la caridad
no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento constantemente a merced
de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente.
Reflexionemos
1. ¿Qué entiendes por el binomio “fe y caridad”? La práctica de la
caridad, ¿te involucra? ¿La vives como un acto de asistencialismo
o de promoción de la persona?
2. ¿En que se parece tui práctica de caridad y la de tu parroquia con la
de Jesús?
3. ¿Qué experiencias de solidaridad has tenido en tu vida y de qué
manera se relacionan con tu fe?
4. Tu forma de vivir la fe cristiana, ¿es humanizante? ¿Ayuda a vivir
con dignidad? ¿Está a favor de la persona y de la comunidad?
5. ¿En qué se nota la presencia de nuestra comunidad, qué cambios
hemos logrado en nuestra vecindad/entorno?
6. ¿Cómo es una persona que no vive en comunidad?


Compromiso
1. ¿Qué pasos concretos tengo que dar para propiciar que los
miembros marginados de mi familia, comunidad religiosa,
parroquial y vecindad tengan vida y puedan revelarse
como personas?
2. Articúlate en proyectos de economía solidaria y alternativa
y de ecología.
3. Planea acciones concretas de solidaridad
4. Pensemos cómo ocuparnos de nuestros(as) niños(as),
ancianos, enfermos, etc. Revisemos si carecemos, por
ejemplo de un área de juego, de atención a los enfermos,
personas con capacidades diferentes, ancianos, etc.
5. Compartamos nuestra experiencia de llegar a ser personas
por medio de nuestra comunidad. ¿Qué implica para ti el
ser llamado a “anunciar la buena nueva a los pobres?

15. POR LA FE, SIGNOS VIVOS DEL RESUCITADO EN EL
MUNDO

La fe nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios
hace por nosotros. La fe nos compromete a convertirnos cada uno en signo
de la presencia de Jesús en nuestro mundo hoy. El Papa habla de la fe en el
dolor y la duda. En la vivencia de la fe, los “grandes amigos” de Dios han
tenido que vivir “la noche obscura” y aprender a “creer desde la duda”. Hay
también personas que han sido maltratadas de tal manera que les cuesta ya
creer. Sin embargo, siguen buscando a Dios, sospechando que Dios es más
grande, más vivo, más alegre y hermoso que todo el dolor y la soledad que
han vivido y experimentan. Así, “acompañados por la duda” confían en Dios
desde el sufrimiento de la incertidumbre. Sin embargo, quien se esfuerza por
vivir con honradez y con verdad, siendo sincero con un Dios que no puede
experimentar pero que intuye, no está lejos de Dios, o mejor dicho, Dios no
está lejano de ella o él.
El Papa habla también del “cansancio de la fe”. Por tanto se exige un
testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el corazón por la
Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de muchos al
deseo de Dios y de la vida verdadera, que no tiene fin. Para que el
testimonio sea creíble, tiene que abarcar la vida entera del creyente.
Aparecida describe las características de la comunidad de los discípulos de
Jesús: Arraigadas en el corazón del mundo, espacios privilegiados para la
vivencia de la fe, manantiales de fraternidad y solidaridad, expresión visible
de la opción por los pobres, alternativa a la sociedad actual.


Reflexionemos
1. ¿Cómo se manifiesta en mi vida y en la parroquia “el cansancio de
la fe”? ¿Cómo puede ser aliviado?
2. Narra la historia de santos católicos que han vivido “la noche
obscura de la fe” y que sin embargo han vivido como verdaderos
testigos del resucitado, con dinamismo y creatividad, generando
vida.
3. Si nos comprometemos a ser signos vivos del resucitado en el
mundo, ¿quiénes son los beneficiados? ¿con quién entramos en
conflicto?
4. ¿Qué carisma(s) me ha dado a mí el Espíritu? Los pongo al
servicio de la comunidad?
5. ¿Hay posibilidades de participación para los laicos en mi
comunidad cristiana? ¿Cuáles? ¿Qué tipo de participación tiene la
mujer en tu comunidad?

Compromiso
1. ¿Cómo acrecentar de manera concreta nuestra fe en Cristo
resucitado?
2. ¿Qué ministerios o servicios proponemos?
3. ¿Qué puedes hacer o que tendría que hacer tu comunidad
parroquial para apoyar y fortalecer a quienes “creen desde el
sufrimiento y la incertidumbre”?
4. ¿Cómo puedes vivir más plenamente las características de
la comunidad de los discípulos de Jesús descrita por
Aparecida: arraigadas en el corazón del mundo, espacios
privilegiados para la vivencia de la fe, manantiales de
fraternidad y solidaridad, expresión visible de la opción por
los pobres, alternativa a la sociedad actual?


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