Antropologia_LOGE_2016
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El documento explora la antropología y la esencia del ser humano, destacando su naturaleza racional, social y simbólica. Se enfatiza la importancia de la libertad, la capacidad de comunicación y la intimidad como características definitorias de la persona. Además, aboga por una comprensión del ser humano que integre distintas dimensiones y enfoques, enfatizando la educación para la libertad y la búsqueda de la verdad moral.
![Personalismo
Ofrece una perspectiva más humana que la fría ciencia, y
más intuitiva que la pura lógica para penetrar en el núcleo
insondable del ser humano.
Que nos permite ver al hombre y al mundo "no cómo algo
que ha de ser dominado, sino como algo que ha de ser
efusivamente comprendido"; una perspectiva, en fin, que
"comunica con el esplendor de la realidad“[Carballo], y
concretamente de esa realidad fascinante que somos
nosotros mismos.](https://image.slidesharecdn.com/antropologia-loge2016pptx-180202183231/85/Antropologia_LOGE_2016-6-320.jpg)
Antropologia_LOGE_2016
- 1. ANTROPOLOGÍA = ESTUDIO del HOMBRE ¿quién es el hombre? ¿quién soy? ¿cómo soy?
- 2. ALGUNAS RESPUESTAS… • El hombre es “animal racional” Aristóteles • El hombre es “persona” “sustancia individual de naturaleza racional” Tomás de Aquino • El puesto del hombre en el cosmos… Max Scheler • El hombre es una “animal simbólico” - capaz de lenguaje • El ser humano tiene una condición humana única… • La persona es un ser social. La ciencia filosófica del hombre tiene un objeto central: "el hombre con el hombre", el yo con el tú, el "estar-dos-en-recíproca- presencia“ (M.Buber)
- 3. Visión de fundamento – unitaria En muchos escritos de las ciencias humanas se echa en falta con frecuencia una visión del hombre más unitaria y abierta al conjunto de lo que el hombre verdaderamente es, menos compartimentada, e incluso menos mediatizada por los supuestos metodológicos que en cada ciencia se adoptan
- 4. Condición de persona… • dignidad de la persona humana se apoyan muchos ordenamientos jurídicos, todo el derecho natural, una parte importante del derecho civil, etc, es, pues, su condición de persona. • es un concepto que apunta a lo que constituye el núcleo más específico de cada ser humano individual.
- 5. PERSONA HUMANA Queremos alcanzar una cierta fundamentación antropológica global de las llamadas ciencias humanas: • sociología, • antropología de la sexualidad y de la familia, • ética, gnoseología, filosofía del derecho y de la cultura, • antropología económica y médica, la filosofía política y de la comunicación, la ecología, la filosofía de la religión, • La pedagogía, la educación!
- 6. Personalismo Ofrece una perspectiva más humana que la fría ciencia, y más intuitiva que la pura lógica para penetrar en el núcleo insondable del ser humano. Que nos permite ver al hombre y al mundo "no cómo algo que ha de ser dominado, sino como algo que ha de ser efusivamente comprendido"; una perspectiva, en fin, que "comunica con el esplendor de la realidad“[Carballo], y concretamente de esa realidad fascinante que somos nosotros mismos.
- 7. ESTRUCTURA DE LA PERSONA HUMANA • Unidad corpóreo-espiritual (dualidad integral) • Estructurada por un único principio vital (alma) • En la articulación integrada de su triple dimensión vital – vida vegetativa, – sensitiva y – Espiritual.
- 8. Descripción fenomenológica NOTAS DE LA PERSONA 1. INTIMIDAD - fuente de “novedades” 2. CAPACIDAD DE DIÁLOGO - “Yo - tú” COMUNICACIÓN 3. LIBERTAD - autodominio y autodeterminación 4. CAPACIDAD DE DONACIÓN - de amar
- 9. NOTAS de la PERSONA - Intimidad • indica un dentro que sólo conoce uno mismo. La persona es una intimidad de la que brotan novedades, una intimidad creativa, capaz de crecer. Es única e irrepetible, porque es un alguien; no es sólo un qué, sino un quién. La persona es la contestación a la pregunta ¿quién eres?. Persona significa inmediatamente quién, y quién significa un ser que tiene nombre, que es alguien ante los demás: los hombres siempre han puesto un nombre propio a sus hijos, a sus semejantes, porque el nombre designa la persona, y es propio, personal e instransferible.
- 10. NOTAS de la PERSONA: Libertad • la libertad es nota definitoria de la persona y una de sus características más radicales: la persona es libre, vive y se realiza libremente, poseyéndose a sí misma, siendo dueña de sus actos. • La persona es libre, porque es dueña de sus actos, porque es también dueña del principio de sus actos, de su interioridad y de la manifestción de ésta. Dueña del desarrollo de su vida y de su destino: elige ambos. Realiza actos voluntarios.
- 11. NOTAS de la PERSONA: capaz de DAR • La persona humana es, ante todo, efusiva, es decir, capaz de sacar de sí lo que tiene, para dar o regalar. Sólo las personas son capaces de dar. Pero, para que haya posibilidad de dar o de regalar, es necesario que alguien acepte, que alguien se quede con lo que damos. • el cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación humana. La persona expresa y manifiesta su intimidad precisamente a través del cuerpo. Por eso tenemos un cuerpo configurado de tal modo que puede expresarla. El rostro…
- 12. NOTAS de la PERSONA: capaz de comunicar • La persona humana es capaz de acciones que se llaman expresivas, comunicativas o relacionales. A través de ellas el hombre habla el lenguaje de los gestos, del cual ya se habló también: expresiones del rostro, de las manos, etc. A través de los gestos el hombre expresa sus sensaciones, imaginaciones, sentimientos, pensamientos, deseos, e incluso la conciencia que tiene de sí mismo
- 13. PERSONA – educable… No hay un yo si no hay un tú. El conocimiento de la propia identidad, la conciencia de uno mismo, sólo se alcanza mediante la intersubjetividad, es decir, gracias al concurso de los otros (padres, educadores, etc). Proceso de formación de la personalidad humana: modula el propio carácter, se asimilan el idioma, las costumbres y las instituciones de la colectividad en que se nace, se incorporan sus valores comunes, sus pautas, etc.
- 14. Visión opuesta al dualismo racionalista Mirada antropológica no dualista, pues se asume que el planteamiento racionalista moderno de los siglos XVII y XVIII, y sus derivados del XIX, incurrieron en una mentalidad, quizá justificada entonces, que exalta la razón abstracta, separándola de la vida práctica y de su inserción en el mundo vital y natural, como ya los románticos supieron apreciar y Husserl señaló en 1936.
- 15. Naturaleza y libertad Dualismo que separa naturaleza y libertad es la clave predominante que se adopta para interpretar la modernidad, y para resaltar el cambio de óptica, o de paradigma, que el siglo XX ha introducido al superar esa dicotomía, tanto en el terreno del pensamiento como en la propia dinámica de la cultura. La oposición de naturaleza a libertad como dos ámbitos completamente opuestos, no sólo distintos, da lugar a los errores de ideologías como la ideología de género.
- 16. Centralidad de la persona El hombre es una realidad tan rica que sólo se puede conocer a base de mirarla desde distintos ángulos, y tratar de relacionar entre sí los distintos rasgos de su persona y su comportamiento que esa observación nos pone delante. Una de las consecuencias más relevantes del planteamiento personalista es la importancia que en él adquiere el carácter dialógico de la persona, elemento esencial en el proceso educativo.
- 17. Relaciones humanas Las relaciones interpersonales ocupan un lugar fundamental, y toman su inspiración de pensadores que entroncan con la fenomenología personalista. Es una perspectiva que nos sitúa más allá del racionalismo y que nos permite reflexionar filosóficamente a partir de nuestra experiencia y situación cotidianas.
- 18. Nivel consciente “el hombre ACTÚA” Subjetividad psico - emotiva “algo ocurre en mí...” – pasividad Sensibilidad espontánea a los valores Subjetividad somato-vegetativa acción por reactividad INTEGRACIÓN PERSONA SUJETO DINÁMICO que se AUTORREALIZA POR MEDIO DE LA ACCIÓN HUMANA - actus personae ESTRUCTURA PERSONAL TRASCENDENCIA
- 19. ¿CÓMO ES LA PERSONA? ¿definición? ¿definición esencial? ¿descripción?¿quién soy YO? • centro de interioridad cognoscente (capaz de conocer) y amante (capaz de amar), • un sujeto (no es un objeto) único e irrepetible, • capaz de autodeterminación (libre), • capaz de autoposesión y de autogobierno, que experimenta el deber de realizarse como persona.
- 20. • Trascendente: un ser que trasciende el nivel psicosomático y psicoemotivo, en su orientación hacia valores objetivos. • Busca descubrir la verdad de los bienes, el verdadero bien en función de su realización personal. • Es capaz de aceptarlos, asumirlos voluntaria- mente, encarnarlos existencialmente en su proyecto vital. • La persona es ‘alguien’, no ‘algo’ y debe llegar a ser ‘alguien bueno’.
- 21. ALGO OCURRE “EN” EL HOMBRE PASIVIDAD = SUBJETIVIDAD “EL HOMBRE ACTÚA” es causa eficiente de sus actos tiene “experiencia de SER AUTOR y CAUSA EFICIENTE del ACTO HUMANO” de ser el que actúa y al conocerse como sujeto consciente tiene experiencia del VALOR MORAL DE SUS ACCIONES y al saberse CAUSA DE ESAS ACCIONES experimenta, por tanto, la RESPONSABILIDAD y se experimenta como el hombre experimenta “lo que ocurre en él” su actualización sin intervención activa y experimenta el juicio que la autoconciencia hace sobre “lo que ocurre en él” PERSONA - responsable de su crecimiento personal - su realización humana DINAMISMOS de la PERSONA - ACCIÓN
- 22. LA AUTORREALIZACIÓN Es tarea vital fundamental, un deber ante el cual la persona se siente responsable: debe constituir su ‘YO’, su personalidad moral. Esta conquista la realiza en el tiempo, mediante sus acciones personales —elecciones y decisiones— conscientes y autodeterminantes, libres.
- 23. • Cada acción humana (actus personae), lejos de ser indiferente para sí mismo, le hace ser mejor o peor persona, le acerca o le aleja de su auto-perfeccionamiento. • Mediante la repetición de acciones, desarrolla los hábitos operativos. Si son hábitos buenos, virtudes —destrezas morales— contribuirán a integrar lo somático y lo emotivo en la unidad de su ser y acción personal.
- 24. EDUCACIÓN en y de la LIBERTAD (auto - dependencia) RESPONSABLE ante el DEBER (Kant) EDUCACIÓN para la LIBERTAD Que se realiza en el AMOR a la VERDAD del BIEN - VALORES (Scheler)
- 25. FIN de la acción educativa Lograr la realización en plenitud de la LIBERTAD (autodeterminación que lleva a ser capaz de autoposesión y de autogobierno) Una libertad que, sometida a la verdad del bien, se realiza eligiendo el bien objetivo y real - amando Libertad posibilitada por un aprendizaje de INTEGRACIÓN de las esferas: • somato-vegetativa • psico-emotiva
- 26. ¿Cómo realiza la integración el ser humano? • Autoconocimiento • Aplica la inteligencia a la verdad del valor sentido espontáneamente • Objetiva sus propias emociones • Subordina lo emotivo al YO PERSONAL VALORACIÓN POSITIVA DEL DINAMISMO AFECTIVO a nivel del YO LIBRE Fuente, eje, centro que gobierna las emociones. INTEGRA ELEVA
- 27. PERSONA ¿CONCIENCIA? • https://youtu.be/QkVb-sfuRpc?t=17 • https://www.youtube.com/watch?v=cBJMS0G6Vrg &nohtml5=False
- 28. AMOR a la VERDAD DEL BIEN OBJETIVO “X es verdaderamente bueno” RESPONSABILIDAD ante la VERDAD del DEBER MORAL “Yo debería hacer X” “Sé bueno como persona” AUTORREALIZACIÓN a través de las ACCIONES Vivir la VERDAD del BIEN FORMACIÓN de la CONCIENCIA “VERAZ” CONCIENCIA: libertad-verdad
- 29. VALOR BIENES = FINES • Objetivos • Jerarquizados • Perfectivos DEBER NORMAS MORALES RECTAS • Objetivas • Perfectivas ACCIONES de la PERSONA • Conscientes, eficientes, libres y responsables • Autodeterminantes y Autoperfectivas • Virtuosas • Encarnan VALORES morales CONCIENCIA normativa ‘creativa’ Interioriza - Subjetiva VALORACIONES OBLIGACIONES ARMONIZA VALOR-DEBER
- 30. ACCIONES LIBRES - Virtudes SE AUTORREALIZA VERDAD del BIEN VERACIDAD de las NORMAS PERSONA - YO LIBRE AUTODEPENDE de LA VERDAD se AUTODETERMINA Juzga, elige, decide Busca Ama Quiere Tiende Desea Conoce Comprende Estima Valora Ejecuta EDUCACIÓN MORAL: valores - deberes - virtudes MOTIVAN Valor OBLIGAN Deber
- 31. “Fijemos nuestra atención en el hombre... (...) Sólo la opción de insertarse en la verdad, al amparo de la Sabiduría y en coherencia con ella, será determinante para su realización. Solamente en este horizonte de la verdad, comprenderá la realización plena de su libertad y su llamada al amor y al conocimiento de Dios como realización suprema de sí mismo...” Fides et Ratio, n. 107