Benedicto16 oraciónabraham(3)

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro 18 de mayo de
2011

Catequesis sobre la oración: Primer ejemplo de oración:
Abraham
Catecismo Iglesia Católica, artículos 2744 y 2745:
2744 Orar es una necesidad vital: si no nos dejamos llevar por el Espíritu
caemos en la esclavitud del pecado (cf Ga 5, 16-25). ¿Cómo puede el
Espíritu Santo ser "vida nuestra", si nuestro corazón está lejos de él?

Nada vale como la oración: hace posible lo que es imposible, fácil lo que es
difícil. Es imposible que el hombre que ora pueda pecar (San Juan
Crisóstomo, Anna 4, 5)

Quien ora se salva ciertamente, quien no ora se condena ciertamente (San
Alfonso María de Ligorio, mez.).

2745 … Ora continuamente el que une la oración a las obras y las obras a
la oración. Sólo así podemos encontrar realizable el principio de la oración
continua (Orígenes, or. 12).

Adaptación a diapositivas, septiembre 2011. Emilio Perucha Herranz

3. El primer ejemplo de oración:
Queridos hermanos y hermanas:
Introducción Será Abraham, el gran
1. Venimos de dos catequesis sobre la oración patriarca, padre de todos los
como fenómeno universal, que, si bien con formas creyentes (cf. Rm 4, 11-12.16-17), en
distintas, está presente en las culturas de todos el episodio de la intercesión por las
los tiempos. ciudades de Sodoma y Gomorra.

4. Y también quiero invitaros a aprovechar el
recorrido para aprender a conocer mejor la
Biblia y, durante la semana, deteneros a leerla
2. Hoy, vamos a comenzar un y meditarla en la oración, para conocer:
recorrido bíblico sobre la oración. * la maravillosa historia de la relación entre
Nos llevará a profundizar en el Dios y el hombre,
diálogo de alianza entre Dios y el * entre Dios que se comunica a nosotros y el
hombre. hombre que responde, que reza.
Que anima la historia de
salvación, hasta su culmen: la
Palabra definitiva que es
Jesucristo.

Quedaba claro desde entonces que las ciudades bíblicas eran reales. Ver:
www.sedin.org/propesp/Mardikh-TELL.htm
http://abelgalois.blogspot.com/2008/08/sodoma-y-gomorra-la-lujuria-del-betn-

El primer texto sobre el que vamos a reflexionar se encuentra en el capítulo 18, 16-33 del libro del
Génesis.
Descripción del contenido:
1. Cuenta que la maldad de los habitantes de Sodoma y Gomorra estaba llegando a tal extremo que
resultaba necesaria una intervención de Dios para realizar un acto de justicia y frenar el mal
destruyendo aquellas ciudades.
2. Porque Abraham es su elegido, escogido para convertirse en un gran pueblo y hacer que a todo el
mundo llegue la bendición divina; Dios decide revelarle lo que va a suceder y le hace conocer la
gravedad del mal y sus terribles consecuencias.

Lot, trata calmar al pueblo que quiere tener relaciones sexuales con los forasteros (ángeles con misión destruir ciudad)

Catequesis del Papa:
1 Abraham tiene una misión de
salvación:
Debe responder al pecado que
ha invadido la realidad del
hombre.
A través de él, el Señor quiere
llevar a la humanidad a la fe, a
la obediencia, a la justicia.
Y entonces, este amigo de Dios
se abre a la realidad y a las
necesidades del mundo,
reza por los que están a punto
de ser castigados y pide que
sean salvados.
Afronta enseguida el problema
en toda su gravedad, y dice al
Señor:

Contenido de la oración de Abraham

«¿Así que vas a exterminar al justo junto con el culpable? Tal vez haya en la ciudad cincuenta
justos.

¿Y tú vas a arrasar ese lugar, en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que hay en él?

¡Lejos de ti hacer semejante cosa! ¡Matar al justo juntamente con el culpable, haciendo que los
dos corran la misma suerte!

¡Lejos de ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no va a hacer justicia?” (vv. 23-25)..

Continúa catequesis del Papa
2. Con estas palabras, con gran valentía, Abraham plantea a Dios la necesidad de evitar la
justicia sumaria:
Si la ciudad es culpable, es justo condenar el crimen e infligir la pena, pero -afirma el gran
Patriarca- sería injusto castigar de modo indiscriminado a todos los habitantes.
Si en la ciudad hay inocentes, estos no pueden ser tratados como culpables.
Dios, que es un juez justo, no puede actuar así, dice Abraham, justamente, a Dios 

LA DIVINA MISERICORDIA, ULTIMO RECURSO ANTE LA
JUSTICIA DE DIOS

Catequesis Benedicto XVI el 18 oct. 2006 sobre Judas
Iscariote: "A nosotros no nos corresponde juzgar su
gesto, poniéndonos en lugar de Dios, quien es
infinitamente misericordioso y justo.“ dice Benedicto XVI.
Más en:
http://www.corazones.org/diccionario/judas_iscariote.htm

[De los instantes que preceden a la muerte no podemos
conocer lo que decidió Judas; pero, si se salvó. fue
porque se acogió a la misericordia de Dios. Pensamiento
al construir diapositiva. Ver diapositiva 15: sobre la
conversión de Henri Pranzini instantes antes de morir].

Capitel del “Suicidio de Judas” de
la iglesia de Saint Lazare en Autun.

 Si leemos, más atentamente el texto, vemos que
Abraham no se limita a pedir la salvación para los
inocentes.

Abraham pide el perdón para toda la ciudad y lo
hace apelando a la justicia de Dios; dice, al Señor:

“Y tú vas a arrasar ese lugar, en vez de perdonarlo
Nuestra Señora del Olvido, Triunfo y Misericordia;ver:
por amor a los cincuenta justos que hay en él?” (v.
www.corazones.org/maria/olvido_espana.htm

3. De esta manera pone en juego una nueva idea de justicia:
No la que se limita a castigar a los culpables, como hacen los
hombres,
Sino una justicia distinta, divina, que busca el bien y lo crea a
través del perdón que transforma al pecador, lo convierte y lo
salva

Catecismo Iglesia Católica, canon o artículo 1992:

… Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha
manifestado, atestiguada por la ley y los profetas,

justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen -pues no
hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios-

y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención
realizada en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió como instrumento de
propiciación por su propia sangre, mediante la fe,

para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos
anteriormente, en el tiempo de la paciencia de Dios;

en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y
justificador del que cree en Jesús (Rm 3,21-26).

Con su oración, Abraham no invoca una justicia
meramente retributiva.
Busca una intervención de salvación
que, teniendo en cuenta a los inocentes, libera
de la culpa también a los
impíos, perdonándoles.

4. El pensamiento de Abraham, se podría
resumir así:
Obviamente no se pueden tratar a los
inocentes como a los culpables, esto sería
injusto, 

Jesús
decía:”Padre, perdónalos, porque
no saben lo que hacen” Lucas

 Por ello, es necesario, tratar a los culpables como a los inocentes, realizando un acto de
justicia “superior”, ofreciéndoles una posibilidad de salvación.
Por que si los malhechores aceptan el perdón de Dios y confiesan su culpa, dejándose
salvar, no continuarán haciendo el mal.
Se convertirán estos, también, en justos, sin necesitar nunca más ser castigados.

Mientras le apedreaban, Esteban… Después dobló las rodillas y
dijo con fuerte voz: “Señor, no les tengas en cuenta este
pecado” Hechos de los Apóstoles 7,59-60

5. Es esta la petición de justicia que
Abraham expresa en su
intercesión, una petición que se basa
en la certeza de que el Señor es
misericordioso.

Abraham no pide a Dios una cosa
contraria a su esencia, llama a la
puerta del corazón de Dios
conociendo su verdadera voluntad.

PROMESA DE JESÚS
"Yo prometo al alma que venere ésta imagen que no
perecerá ...
Protegeré durante toda su vida, cual madre a su hijo, a
las almas que propagaren el culto a Mi Misericordia; en la
hora de la muerte no seré para ellos Juez sino
Salvador..."
-Promesa hecha durante Sus apariciones (1931-1938) a
Santa Faustina Kowalska en Plock, Polonia.

6. La justicia de Dios y su perdón: ¿no son quizás la manifestación de la fuerza del bien?
Aunque, si parece más pequeño y más débil que el mal.
La destrucción de Sodoma debía frenar el mal presente en la ciudad; y ya que es una gran
ciudad, cincuenta justos parecen poca cosa 

…y a toda aquella gente que estaba agolpada a la puerta de la casa [de Lot, ver diapositiva 3] dejaron ciega…de modo
que no eran capaces de encontrar la puerta. Génesis 19,11.

 Pero Abraham sabe que Dios
tiene otros modos y medios para
poner freno a la difusión del mal.

Es el perdón el que interrumpe la
espiral de pecado, y Abraham, en
su diálogo con Dios, apela
exactamente a esto.

Los pecados de Simón y el amor de la pecadora, Lucas 7, 44-48:
Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no me
ofreciste agua para los mis pies; en cambio, ella me los ha bañado con sus lágrimas y
secado con sus cabellos.
Tampoco me diste el beso de bienvenida; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de
besar mis pies.
Tú no ungiste mi cabeza; ella ha derramado perfume sobre mis pies.
Por eso te digo que si demuestra tanto amor, es porque le han sido perdonado sus
numerosos pecados. A quien poco se le perdona, poco amor manifiesta.
Después dijo a la mujer: «Tus pecados te son perdonados».

7. Y cuando el Señor acepta perdonar a la ciudad si encuentra cincuenta
justos, su oración de intercesión comienza a descender hacia los abismos
de la misericordia divina.

Abraham -como recordamos- hace disminuir progresivamente el número
de los inocentes necesarios para la salvación:
Si no son cincuenta, podrían ser cuarenta y cinco, y así hacia
abajo, hasta llegar a diez, continuando con su súplica, que se hace audaz
en las insistencia:

“Quizá no sean más de cuarenta..treinta... veinte... diez” (cfr vv.
29, 30, 31, 32),
Y según es más pequeño el número, más grande se revela y se manifiesta
la misericordia de Dios,
Que escucha con paciencia la oración, la acoge y repite después de cada
súplica:

“perdonaré... no la destruiré... no lo haré” (cfr vv. 26.28.29.30.31.32).

8. Así, por la intercesión de Abraham, Sodoma podrá ser
salvada, si en ella se encuentran tan sólo diez inocentes.
Esta es la potencia de la oración.
Porque a través de la intercesión (la oración a Dios por la
salvación de los demás):
Se manifiesta y se expresa el deseo de salvación que Dios
tiene siempre hacia el hombre pecador.
El mal, no puede ser aceptado, debe ser señalado y
destruido a través del castigo: la destrucción de Sodoma
tenía esta intención.
Pero el Señor no quiere la muerte del malvado, sino que se
convierta y que viva (cfr Ez 18,23; 33,11); su deseo es
perdonar siempre, salvar, dar la vida, transformar el mal en
bien..
Henri Pranzini, salvado por la comunión de los santos, lo contrario de criticar. Teresa de Lisieux, en sus escritos
autobiográficos, en 1887, con 14 años, al oír hablar de un asesino que ha dado muerte a tres mujeres en París, escribe:
«… Sabiendo que por mí misma no podía nada, ofrecí a Dios todos los méritos infinitos de Nuestro Señor y los tesoros de
la santa Iglesia; y por último, le pedí a Celina que encargase una Misa por mis intenciones … yo tenía la plena seguridad de
que nuestros deseos serían escuchados.
Pero para animarme a seguir rezando por los pecadores, le dije a Dios que estaba completamente segura de que
perdonaría … pero que, simplemente para mi consuelo, le pedía tan sólo «una señal» de arrepentimiento...
Al día siguiente de la ejecución en el periódico «La Croix» … Las lágrimas traicionaron mi emoción ... Pranzini no se había
confesado, había subido al cadalso, y se disponía a meter la cabeza en el lúgubre agujero, cuando de repente, tocado por
una súbita inspiración, se volvió, cogió el crucifijo que le presentaba el sacerdote ¡y besó por tres veces sus llagas
sagradas...!

9. Con su súplica, Abraham está prestando su propia voz y su propio
corazón, a la voluntad divina: misericordia, amor y voluntad de salvación.
Y así , Dios ha encontrado, en Abraham y en su oración, la posibilidad de
manifestarse en modo concreto en la historia de los hombres, para estar
presente donde hay necesidad de gracia.
Con la voz de su oración, Abraham está dando voz al deseo de Dios, que
no es el de destruir, sino el de salvar a Sodoma, dar vida al pecador
convertido

Teresa Neumnan (Konnersreuth, Alemania, 8-4-1898 a 18-9-1962) laica, de la Tercera orden de San Francisco.
Declarada Siervo de Dios por la Iglesia católica en 2004. En 2006 se publicó la apertura del proceso de beatificación.
En 1926 se mostraron por primera vez los estigmas de Cristo crucificado.
Vivió durante 36 años sin comer ni beber, sólo con la Eucaristía.
Con los nazis, en una de las elecciones la obligaron a ir a votar; fue, pero levantando en alto la cédula de votación
y, dijo: Quisiera, señores, asegurarme de haber escrito NO.
No es de extrañar que los nazis decidieran eliminarla; su salvación vino del mismo Hitler que la protegió; era
supersticioso y temía a sus poderes sobrenaturales.
Las autoridades nazis, durante la guerra, sabiendo que no comía, le retiraron el carnet de alimentación, pero le
concedieron doble ración de jabón para lavar las telas que cada viernes se empapaban de sangre porque revivía en
éxtasis la Pasión de Cristo.
Teresa vivió los dolores de la Pasión unas 700 veces en su vida. Muchos viernes desfilaban ante su lecho miles de
personas, sólo durante uno o dos minutos para verla en éxtasis. Después de la segunda guerra mundial, muchos
soldados norteamericanos, incluso no católicos, acudían a verla y muchos se convertían.
Más en la web, PDF : Teresa Neumann estigmatizada del s. XX de Ángel Peña O.A.R.

10. La necesidad de encontrar hombres justos en la ciudad se vuelve cada vez en menos
exigente y al final sólo bastan diez para salvar a la totalidad de la población.
Por qué motivo Abraham se detuvo en diez, no lo dice el texto.
Pero ni siquiera diez justos se encontraban en Sodoma y Gomorra, y las ciudades fueron

11. Una destrucción paradójicamente necesaria por la oración de intercesión de Abraham:
a) Porque ha revelado la voluntad salvífica de Dios:
El Señor estaba dispuesto a perdonar, deseaba hacerlo, pero las ciudades estaban encerradas
en un mal total y paralizante, sin tener unos pocos inocentes [los 10 en que se quedó Abraham]
desde donde comenzar a transformar el mal en bien.

11. b) Porque es este [transformar el mal en bien] el camino de salvación que
también Abraham pedía:
*Ser salvados no quiere decir simplemente escapar del castigo,
*Sino ser liberados del mal que nos habita.
No es el castigo el que debe ser eliminado, sino el pecado, ese rechazo a Dios y del
amor, que lleva en sí el castigo.

MILAGRO EUCARÍSTICO EN UNA MISA DEL PAPA SAN GREGORIO
El Papa San Gregorio Magno (pontificado 590-604) en el momento de la
distribución de la comunión , vio que una mujer se reía a carcajadas, le
preguntó el motivo de tal actitud.

La mujer dijo que no llegaba a entender cómo fuese posible que aquel pan que
ella misma había preparado (era común traerlo de casa de los fieles) con sus
manos, ahora, gracias a las palabras de la consagración, se convierta en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.

San Gregorio imploró a Dios que la iluminase; cuando terminó su oración, vio
que la fracción preparada por la mujer se convertía en carne y sangre.
La mujer, con gran arrepentimiento, se arrodilló y comenzó a llorar.

Aún hoy [más de 14 siglos después] una parte de la Reliquia del Milagro se
conserva en Andechs, Alemania, en el monasterio benedictino.
http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/spanish_pdf/Romahttp://www
.therealpresence.org/eucharst/mir/spanish_pdf/Roma

12. a) Dirá el profeta Jeremías al pueblo rebelde: “¡Que tu propia maldad te corrija y tus
apostasías te sirvan de escarmiento!
Reconoce, entonces, y mira qué cosa tan mala y amarga es abandonar al Señor, tu Dios” (Jer
2,19).
Es de esta tristeza y amargura de donde el Señor quiere salvar al hombre liberándolo del
pecado

Parábola del hijo pródigo
…El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me corresponde". Y el padre les repartió sus bienes …
Entonces recapacitó y dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!“…
El joven le dijo: "Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo“…
Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrad o"».
Lucas 15, 12-17-21-32

Un germen de bien: Génesis 32, 23-33
Por tanto, Jacob ha prevalecido, ha vencido – es el
mismo adversario quien los afirma – pero su nueva
identidad [Israel], recibida del mismo
contrincante, afirma y testimonia la victoria de
Dios.

Y cuando Jacob pide a su vez el nombre de su
oponente, este no quiere decírselo, pero se le
revela en un gesto inequívoco, dándole su
bendición.
b) Pero es necesaria una
Esta bendición que el Patriarca le había pedido al
transformación desde el principio de la lucha se le concede ahora.
interior, una pizca de bien,
Y no es una bendición obtenida mediante
Un comienzo desde donde partir engaño, sino que es gratuitamente concedida por
para cambiar el mal en bien, el odio Dios, que Jacob puede recibir porque está solo, sin
en amor, la venganza en perdón. protección, sin astucias ni engaños, se entrega
indefenso, acepta la rendición y confiesa la verdad
sobre sí mismo.
Por esto los justos tenían que estar
dentro de la ciudad, y Abraham Por esto, al final de la lucha, recibida la
continuamente repite: bendición, el Patriarca puede finalmente reconocer
Quizás allí se encuentren...” “allí”: al otro, al Dios de la bendición: “He visto a Dios
cara a cara, y he salido con vida” (v.31),
Es dentro de la realidad enferma
Ahora puede atravesar el vado, llevando un
donde tiene que estar ese germen
nombre nuevo pero “vencido” por Dios y marcado
de bien que puede resanar y para siempre, cojeando por la herida recibida.
devolver la vida. De catequesis del 25 de mayo 2011 Benedicto XVI

c) Y una palabra dirigida también a nosotros: que en nuestras ciudades haya un germen de
bien, que hagamos lo necesario para que no sean sólo diez justos, para conseguir
realmente, hacer vivir y sobrevivir a nuestras ciudades y para salvarlas de esta amargura
interior que es la ausencia de Dios.
Y en la realidad enferma de Sodoma y Gomorra aquel germen de bien no estaba.

c) Bis Interrupción de la catequesis para aclararme:
¿Hasta qué punto sabemos detectar ese germen de bien en nuestras
ciudades?

Paso 1, con cuatro cuestiones:
Cuestión 1: La Iglesia; el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 (CIC) dice:

567 ... La Iglesia es el germen y el comienzo de este Reino. Sus llaves son
confiadas a Pedro

870 "La única Iglesia de Cristo, ... subsiste en la Iglesia católica, …. Sin
duda, fuera de su estructura visible pueden encontrarse muchos elementos
de santificación y de verdad “.

Los sueños de San Juan Bosco: nº 39.
Las dos columnas 1862; de PDF bajado de Internet

Cuestión 2: La Providencia de Dios Cuestión 3: Los milagros
305 Jesús pide un abandono filial en la providencia del Padre 547 Jesús acompaña sus palabras con numerosos
celestial que cuida de las más pequeñas necesidades de sus "milagros, prodigios y signos“ que manifiestan que el Reino está
hijos: "No andéis, pues, preocupados diciendo: ¿qué vamos a presente en El. Ellos atestiguan que Jesús es el Mesías anunciado.
comer? ¿qué vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre celestial
que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su
justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura”

Transverberación del Padre Pío; obra del P. Pío G.C. Cúneo
CIC 313 … …Santo Tomás Moro, poco antes de su
martirio, consuela a su hija: “Nada puede pasarme
que Dios no quiera. Y todo lo que Él quiere, por muy Exhibición Internacional de Los Milagros Eucarísticos
malo que nos parezca, es en realidad lo mejor
(carta)
del Mundo en:
http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/span_mir.htm

B) De la Biblia Interconfesional 2008:
Cuestión 4. La Iglesia de Jesús indestructible: Mateo 16, 18 Y yo te digo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia, y el poder del abismo [Lit. Las puertas del Hades] no la vencerá.

Nota en Biblia de Jerusalén1998:
Sobre el Hades (en hebreo Seol) designación de la mansión de los muertos. Ver Nm 16,33+.
Aquí, sus “puertas” personificadas evocan las potencias del mal que, tras haber arrastrado a los hombres a la muerte del pecado, los
encadena definitivamente en la muerte eterna.
A imitación de su Maestro, muerto, “descendido a los infiernos”, 1P 3 19+, y resucitado, Hch 2 27-31, la misión de la Iglesia será la de
arrancar a los elegidos al imperio de la muerte, temporal y sobre todo eterna, para hacerles entrar en el Reino de los Cielos , ver Col 1
13; 1 Cp 15 26; Ap 6 8; 20 13.

Paso 2. Con estas orientaciones podemos detectar el germen
de bien en nuestras ciudades.
Son más de veinte siglos en que se esta estudiando y viviendo: la
Iglesia, la Providencia de Dios y los milagros de Jesús y María
realizados en el transcurso de estos siglos, así como los de los
santos.
Estudiados no solo científicamente, sino también, con el
criterio, mucho más riguroso, de la Iglesia.
Ejemplo dispositiva siguiente 

Así se acumula un saber amoroso inmenso, del que cada uno puede
escoger la parte que crea necesitar para llegar a su perfección o
santidad.

Dice san Juan de la Cruz: “El ordena nuestras pasiones en el amor
de lo que más queremos, para que mayores sacrificios hagamos y
más valgamos”
Carta 11 en Vida y Obras de San Juan de la Cruz BAC 10ª Ed. 1978.

Cuerpo incorrupto de Santa Bernadette Soubirous
1844-1879, vidente de Nª Srª de Lourdes

 Ejemplo, Nuestra Señora de Lourdes: De los aproximadamente 7000 expedientes de curación registrados desde las apariciones, só lo 67
casos han sido reconocidos por la Iglesia como milagros en un siglo y medio.
http://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Lourdes Esta página fue modificada por última vez el 20 sep 2011, a las 08:54

Conclusión:
¿No tenemos todas las probabilidades de
estar, en este siglo XXI, en la situación de
Cafarnaúm (donde Jesús había hechos
milagros…) descrita en Mateo 11, 23-24:

“Y tú, Cafarnaúm, ¿crees que vas a ser
encumbrada hasta el cielo? ¡Hasta el abismo
serás precipitada! Porque Sodoma no habría
sido destruida si en ella se hubieran
realizado los milagros que se han realizado
en ti.
Por eso, os digo que, en el día del
Juicio, Sodoma será tratada con más
clemencia que tú”.

Para recordar el contexto, añado un
esquema en la dispositiva siguiente:

DIFERENCIAS ENTRE JUICIO PARTICULAR Y JUICIO FINAL
JUICIO
JUICIO FINAL
PARTICULAR
Enseguida de
Al fin del mundo, enseguida de la resurrección
la muerte
Castigo o
premio sólo al Castigo o premio a ambos: alma y cuerpo
alma
Juicio de
Juicio de discusión: excusas, reclamos, dudas, preguntas
sentencia
Sentencia firmeRatificación de la sentencia
Privado Público
Referido a la
conciencia Sobre consecuencias sociales de los pecados
individual
Razones: Revelar a todos, entre otras cosas:
La Sabiduría Infinita de Dios: Conoce todo en el mundo, a nivel individual y social, respecto
de la conciencia de los seres humanos y de las conductas de los pueblos, etc., etc ., etc
La Providencia Divina: Se conocerá *cómo Dios dispuso la historia de la salvación de la
humanidad y la historia de cada uno de nosotros para nuestro mayor bien… * El misterio de la
armonía perfecta entre la libertad humana y la providencia divina….*por qué permitió Dios el
mal y cómo sacó mayores bienes, *por qué a veces permitió el fracaso de los buenos y el
triunfo de los malos, etc.
Razón: asignar
La Justicia Divina: Restablecimiento definitivo del orden conculcado, al premiar la virtud
sentencia
fracasada y castigar el pecado triunfador, etc
Cristo: *Se mostrará claramente que es: Hijo de Dios, *Redentor de toda la humanidad
(cómo todos los salvados se salvaron por sus méritos infinitos), *Rey de Cielos y Tierra,
Supremo Juez.
Justificación pública del inocente, condenación pública del culpable y restauración del
orden conculcado:
Quedarán respondidas las frecuentes preguntas: ¿Por qué Dios permite tanta injusticia?

Volvemos a la catequesis interrumpida en diapositiva 23
13. Pero la misericordia de Dios en la historia de su pueblo se amplía más tarde.
Si para salvar Sodoma eran necesarios diez justos, el profeta Jeremías dirá, en nombre del
Omnipotente, que basta sólo un justo para salvar Jerusalén: “Recorred las calles de
Jerusalén, mirad e informaos bien; buscad por sus plazas a ver si encontráis un hombre, si
hay alguien que practique el derecho, que busque la verdad y yo perdonaré a la ciudad” (Jer
5,1).

El hombre honesto que se ha de buscar, en
sentido cristiano, es el hombre capaz de:

"reconocerse pecador, capaz de pecado e
inclinado al pecado, es el principio
indispensable para volver a Dios”.
Juan Pablo II Exhortación Apostólica
postsinodal Reconciliación y penitencia 2
"Diógenes buscando a un hombre honesto“ de J. H. Wilhelm Tischbein (1780) dic. 1984 13).
http://eldesvandelailusion.blogspot.com

El número ha bajado aún más, la bondad de Dios se muestra aún más grande. -y ni siquiera esto
basta, la sobreabundante misericordia de Dios no encuentra la respuesta del bien que busca, y
Jerusalén cae bajo asedio de los enemigos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Sitio_de_Jerusal%C3%A9n_(7
14. Será necesario que Dios se convierta en ese justo.
0)
Este es el misterio de la Encarnación: para garantizar un justo, Él mismo se hace hombre.
El justo estará siempre porque es Él: es necesario que Dios mismo se convierta en ese justo.

El infinito y sorprendente amor divino
será manifestado en su plenitud
cuando el Hijo de Dios se hace
hombre,
-el Justo definitivo, el perfecto
Inocente,
- que llevará la salvación al mundo
entero muriendo en la cruz,
- perdonando e intercediendo por
quienes “no saben lo que hacen”
(Lc 23,34).

Entonces la oración de todo hombre
encontrará su respuesta , entonces
todas nuestras intercesiones serán
plenamente escuchadas. Guido Reni

Nuestra Señora de Todos los Pueblos
Ámsterdam. Holanda
Vidente: Ida Peerdeman

Queridos hermanos y hermanas,
- la súplica de Abraham, nuestro padre en la fe,
- nos enseñe a abrir cada vez más, el corazón a la
misericordia sobreabundante de Dios,
- para que en la oración cotidiana
- sepamos desear la salvación de la humanidad y
pedirla con perseverancia y con confianza al Señor
que es grande en el amor.
Roma, 18 de mayo de 2011

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