Bourdie
- 1. Teoría de la Reproducción Cultural
- 2. Bourdieu • Bourdieu vivió entre 1930 y 2002, convirtiéndose en uno de los sociólogos más importantes de la segunda mitad del siglo XX. • Estudió filosofía en París y realizó importantes trabajos de investigación, combinando la teoría y el trabajo empírico. • Su estadía en Argelia es considerada clave para entender la construcción de importantes ideas, incluida la noción de campo y habitus.
- 3. Tomó distancia del marxismo tradicional, por considerar que subestimaba la importancia de la dimensión simbólica de las relaciones de poder
- 4. Conceptos centrales del autor • Violencia simbólica • Arbitrariedad cultural. • Reproducción cultural • Distintas manifestaciones del capital • Formas de existencia del capital cultural • Acción pedagógica
- 5. ¿Qué es lo simbólico?
- 6. Pierre Bourdieu describe lo «simbólico» como eso que es material pero que no se reconoce como tal (gusto en el vestir, un buen acento, «estilo») y que deriva su eficacia no simplemente de su materialidad sino de esta “invisibilidad”
- 7. «La violencia simbólica es esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas «expectativas colectivas», en unas creencias socialmente inculcadas» (Bourdieu, 1999c: 173) VIOLENCIA SIMBÓLICA
- 8. ARBITRARIEDAD CULTURAL “Forma de actuar que se basa solamente en la voluntad y en el capricho y no en la razón, la lógica o la justicia.” La cultura es arbitraria en su imposición y en su contenido. Ciertos aspectos de la cultura no pueden explicarse a partir de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del hombre. (monogamia y poligamia)
- 9. • Los contenidos y las prácticas educativas no son neutras, sino el resultado de la dominación de unas clases sobre otras. • La autonomía relativa de la escuela permite disimular y encubrir las funciones que realiza y así aparecer como una institución neutra (ajena a las relaciones de clase y poder). ARBITRARIEDAD DE LOS CONTENIDOS ESCOLARES
- 11. Para Bourdieu, el sistema de relaciones educativas garantiza la imposición y reproducción de una cultura dominante como única cultura legítima y universal.
- 12. REPRODUCCION CULTURAL • Al hablar de reproducción cultural, Bourdieu analiza el modo en que se realiza la transmisión cultural, explicando por qué determinados grupos tienen garantizado el éxito o el fracaso en la educación. • Bourdieu sugiere que el éxito educacional se vincula fundamentalmente con el traspaso del capital cultural a través de la transferencia de un conjunto de disposiciones culturales. • Los padres proveen a sus hijos con una herencia o capital cultural (actitudes, disposiciones y conocimientos) que les permiten progresar o no dentro del sistema educativo.
- 13. Los Capitales • El capital económico es directa e inmediatamente convertible en dinero y puede institucionalizarse a través de derechos de propiedad. • El capital cultural es convertible bajo determinadas circunstancias en capital económico y se puede institucionalizar a través de las calificaciones educativas. • El capital social se forma a partir de conexiones u obligaciones sociales y que se pueden convertir en capital económico y puede ser institucionalizado a través de títulos de nobleza.
- 14. Qué es el capital cultural • Para Bourdieu, el capital cultural debe ser entendido como formas de conocimiento, predisposiciones, actitudes, habilidades y educación. • El capital cultural puede existir en tres formas: – Disposiciones: predisposiciones duraderas de la mente y el cuerpo, formas de relacionarse y comportarse. – Bienes o objetos culturales: libros, diccionarios pinturas, instrumentos, máquinas etc. – Institucionalizada: Proporciona un set de cualificaciones que le confiere propiedad original al capital que garantiza (Calificaciones académicas)
- 15. ACCIÓN PEDAGÓGICA La acción pedagógica, difusa o institucionalizada, es conceptualizada como una forma sutil de violencia simbólica persistente orientada a producir un habitus mediante la interiorización de un arbitrario cultural «capaz de perpetuarse y perpetuar en las prácticas los principios de la arbitrariedad cultural interiorizada»
- 16. Si bien la Escuela no es el lugar en el que se producen las desigualdades sociales pasa a ser el lugar donde estas desigualdades se legitiman . El capital cultural de los grupos dominantes pasa a ser “la cultura legitima” que debe ser transmitido a todos los escolares, sin considerar su origen social. La Escuela
- 17. La institución escolar valora un tipo de actitudes y aptitudes que corresponden a la clase alta, lo que da lugar a que la selección escolar acabe por ser la elección de los elegidos .
- 18. • Los hijos de familias de clase alta y media-alta han aprendido estos comportamientos en sus familias, y se han convertido en buenos conocedores de dichas disposiciones y por tanto logran buenos resultados académicos. • Para los alumnos que provienen de familias de clase trabajadora, el único acceso a la cultura es a través de la educación formal. Por tanto enfrentan grandes desventajas al incorporarse a la escuela.
- 19. Rol de instituciones educativas • En definitiva, para Bourdieu, en el capitalismo las instituciones educativas están estructuradas para favorecer a los alumnos que provienen de las clases dominantes.
- 22. El capitán Jonathan, a la edad de dieciocho años, un día captura un pelícano en una isla del Extremo Oriente. El pelícano de Jonathan, por la mañana, pone un huevo muy blanco del cual sale un pelícano que se le parece extraordinariamente. Y este segundo pelícano pone, a su vez, un huevo muy blanco del que sale, inevitablemente. otro que lo mismo hace. Esto puede durar mucho tiempo si antes no se hace una tortilla. Robert DESNOS
- 23. 0. Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza.
- 24. 1. Toda acción pedagógica (AP) es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural.
- 25. “Es porque conocemos las leyes de la reproducción por lo que tenemos alguna oportunidad de minimizar la acción reproductora de la institución escolar”.