Ciencia viva
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Este documento presenta la biografía de un filósofo español nacido en 1941 que estudió en España, Alemania y Estados Unidos y se dedicó a introducir la filosofía analítica y la lógica matemática en España. Ocupó cargos académicos en varias universidades y centros de investigación y desempeñó funciones editoriales. Su trabajo se centró en clarificar la diferencia entre el conocimiento científico y las ideas especulativas, y examinar el conocimiento científico desde la racionalidad.
Ciencia viva
- 2. Nació en Bilbao, España, en 1941. Estudió en España, Alemania y Estados Unidos. Obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Desde 1996 es Profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Es miembro del Center for Philosophy of Science de Pittsburgh, miembro de la Academia Europea de Londres, del Institut International de Philosophie de París y de la International Academy of Philosophy of Science.
- 3. Introdujo en España la filosofía analítica, corriente de pensamiento del siglo XX caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensión de resolver los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos que intervienen en su formulación y de eliminar las ambigüedades en la ciencia y la filosofía. También ha tenido un papel esencial en la introducción y desarrollo de la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y América Latina. Además de sus actividades académicas, ha desempeñado funciones editoriales en varios países, sobre todo en los grupos Salvat y Hachette. También se ha involucrado en la protección de la naturaleza y la defensa de los animales.
- 4. Intentar aclarar la diferencia entre un conocimiento que es realmente científico y por tanto se sustenta en la realidad y aquellas ideas especulativas que podrían parecer científicas, como el Punto Omega de Tipler, pero que en ocasiones se alejan de la ciencia tanto como la astrología y la cartomancia. Examina el propio conocimiento científico desde el punto de vista de la racionalidad.
- 5. “Cuando queremos desarrollar un mecanismo que realice una misión específica, con frecuencia resulta mas sencillo y económico diseñarlo para llevar a cabo una función mas amplia que la inicialmente propuesta.” Las generalidades son mas sencillas y económicas, la especificación es mas difícil.
- 6. La evolución biológica es el resultado de factores aleatorios y fuerzas naturales que desarrollan y permiten la pervivencia de numerosos rasgos adaptativos de los organismos. El sexo, en general, es un mecanismo natural seleccionado por la evolución por su eficiencia en el incremento de la variabilidad genética (para la mera reproducción no hace falta algo tan complicado).
- 7. Los seres tienen la capacidad cognitiva conocida como “supervivencia”. Reconocimiento del peligro y oportunidades del medio, un medio cambiante que provocará el nacimiento de la curiosidad. Orientarse, mapear y tomar decisiones serán señales de querer sobrevivir. La ciencia es una compleja actividad colectiva que culmina en la producción de teoría científicas, redes conceptuales que codifican enormes cantidades de información; creada con el fin de satisfacer nuestra curiosidad y promocionada por la economía global.
- 8. La palabra humanismo ha pasado a designar la filosofía clásica, el estudio de las letras humanas, la colación y lectura de los textos antiguos, el cultivo del buen latín, de la elocuencia y la forma literaria. Existió un desprecio hacia la incipiente actividad científica. Tergiversación del antropocentrismo, se resaltaban las particularidades y se creía erróneamente que el hombre es el centro de todo.
- 9. El humanismo occidental concede un peso excesivo a su propia tradición religiosa y cultural. Lo que necesitamos es liberarnos de nuestras cadenas intelectuales, y eso solo puede lograrse mediante una manera universal de pensar, como la que nos proporciona la ciencia actual. La Tierra no ocupa el centro del Universo; pero es que ni siquiera está hecha del material predominante.
- 10. Las ideas tienen autoridad científica por el hecho epistemológico en que esté apoyada, una metodología sólida y fiable, no como se cree que es solo si es apoyada por algún científico más o menos famoso. Descartemos la total aceptación de una filosofía sin ciencia o de la ciencia en sí misma. Necesitamos recepción abierta pero crítica. Aprender a separar lo fiable y contrastado de los especulativo.