Coloquios 3
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El documento analiza los procesos de construcción y gobernanza del patrimonio de la Huatápera en Uruapan, México. Explora cómo la Huatápera ha sido un espacio de organización indígena pero también de conflictos institucionales sobre su control y uso. Describe la cronología de cambios en su propiedad y gestión desde su creación en el siglo XVI hasta su declaración como monumento en 1938 y su más reciente participación comunitaria desde 2003. Plantea que los procesos de gobierno del patrimonio pueden generar cambios sociales al
Coloquios 3
- 1. Mauricio Benjamín Jiménez Ramírez Asesor: Dr. Raúl Gerardo Acosta García Instituto Técnologico de Estudios Superiores de Occidente Maestría en Comunicación de la Ciencia y la Cultura Proyectos de Investigación III Otoño 2009 Las practicas de construcción y gobernanza de patrimonio Conflictos políticos, disputas económicas y cambios sociales en la Huatápera de Uruapan
- 2. Antecedentes Patrimonio y modernidad
- 6. Nuevas forma de gobierno
- 7. Ascención de la sociedad civil
- 8. Preguntas ¿Es el patrimonio una plataforma para el cambio o un espacio de permanencia y reproducción?
- 9. ¿Es la Huatápera un patrimonio enajenado o un territorio donde se están generando cambios sociales, especialmente en las prácticas políticas y en la economía de la cultura?
- 10. Hipótesis Los procesos de gobierno del patrimonio son estructurantes de relaciones de políticidad fuera de su ámbito que pueden potencia cambios sociales Heterogeneidad de origen
- 11. Homogeneidad en la distribución del capital
- 13. Inclusividad
- 15. La Huatápera Espacio creado para potenciar la organización indígena
- 16. En funcionamiento hasta entrado del siglo XX
- 17. Declarada monumento en 1938
- 18. Bajo control de la INI desde 1953
- 19. La comunidad vuelve a participar en 2003
- 21. Cronología 1534 Creación del Hospital
- 23. 1560 Dos niveles en el edificio
- 24. 1575 Gran peste y control de los barrios
- 25. 1766 Motín contra la leva
- 26. 1813 Primer incendio se pierde la segunda planta
- 28. 1915 Primera solicitud de remate
- 29. 1916 Solicitud de devolución a los indígenas
- 30. 1929 Autorización de demolición. Oposición civil
- 31. 1935 Retorno oficial a la comunidad 1939 Creación del Ejido y de Monumento
- 32. 1948 Ampliación del Mercado
- 33. 1951 Segundo incendio destrucción de cubiertas
- 34. 1954 Cesión al INI
- 35. 1965 Modificaciones a la barda
- 37. 2003 Inicio de la participación de los barrios
- 40. ¿Por qué la Huatápera? Gobierno participativo y comunitario
- 41. Conflictos institucionales, políticas de identidad
- 42. Heterogeneidad en contexto urbano
- 43. Géneros híbridos de narrativa
- 44. Memoria como capital político
- 47. La observación Acercamiento en Semana Santa Aguadoras y Domingo de Ramos Fiesta de San Francisco
- 48. Celebración del Año Nuevo Purhépecha
- 50. Charlas
- 51. Cuestionarios
- 54. El gobierno del patrimonio Operación metacultural
- 56. Delimitación del hábitat-territorio étnico
- 57. Construcción de la identidad social
- 60. Gobierno en el Estado-nación
- 62. Gobierno Usuarios Consumidores Investigadores Gestores Especuladores Inversionistas Creadores Construcción Uso Campo de poder Legitimación Codificación Sociedad Civil Sociedad Política Sociedad Económica Patrimonio
- 63. Hábitat y territorio Cambios en la estructura urbana Modernización/apertura
- 65. Migración regional y micromigración
- 67. Carencia de planeación urbana Exclusión centro-periferia Antiguos-nuevos
- 69. Regiones
- 70. Barrios
- 71. Uruapan 1993
- 72. Habitus y memoria Identidad étnica, el ser purhépecha
- 73. El sentido de ser uruapanense
- 75. Memoria sobre la ciudad “objetivada” Enjoying Uruapan
- 76. Desplazamiento de la memoria oral
- 82. Arena política común Territorio vs. Memoria
- 84. Resistencia
- 89. Coeficientes de racimo
- 91. Relación intermediación-grado de entrada
- 92. Relación de grupos por membresía
- 93. Aperturas Necesidad del proceso de gobernanza participativa Imposibilidad del Estado
- 94. Deterioro de los aparatos gubernamentales Nuevas maneras de hacer política No necesariamente más incluyentes
- 95. Mediatizadas por las redes y capitales previos
- 96. Aperturas La memoria-patrimonio esta en disputa en condiciones desiguales
- 97. El capital social sigue teniendo peso, pero dimensionado en su institucionalización
- 98. El espacio urbano se gentrifica de formas novedosas, provocadas por la propia población
- 99. Naturalización creciente de categorías culturales