Como predicar Apocalipsis

CÓMO PREDICAR EL APOCALIPSIS
Rev. Dr. Pablo A. Jiménez
www.drpablojimenez.com * www.predicar.net * www.prediquemos.com

INTRODUCCIÓN
• El libro de la Revelación o el Apocalipsis de
Juan es el libro más enigmático del NT.
• Este ha despertado las más diversas teorías para su
interpretación y aún hoy provoca temor y conﬂicto.
• Esto se debe, mayormente, a que el Apocalipsis ha
sido leído e interpretado fuera de su contexto
original.

ESTRATEGIAS
• Por esta razón, más que entrar de lleno al estudio
del libro, en esta ocasión señalaremos algunas pautas
que nos permitirán leer el texto bíblico más
claramente.
• Debo aclarar que utilizaré el enfoque histórico para
el estudio de este libro, un enfoque que diﬁere un
tanto de los acercamientos que, por lo regular,
escuchamos en la radio.

DEFINICIÓN: APOCALIPSIS
• La palabra "Apocalipsis" es un vocablo griego que
significa "develar", es decir, "quitar el velo".
• Esta palabra se utiliza como un término técnico para
designar la literatura que describe por medio de
visiones el fin del mundo.
• Por lo tanto, se le llama "Apocalipsis" o
"Literatura Apocalíptica" a todo escrito
que habla del final de los tiempos.

OTROS LIBROS
APOCALÍPTICOS
• En el mundo antiguo se escribieron muchos
"Apocalipsis" tales como el Libro de Enoc, Esdras IV,
el Apocalipsis de Pedro y el Pastor de Hermas.
• En la Biblia también encontramos varios textos de
corte apocalíptico, tales como Is. 24-27, Dn. 7-12, Mc.
13, y claro está, el libro de Apocalipsis.

CARACTERÍSTICAS DE LA
APOCALÍPTICA
• La Apocalíptica, como movimiento, alcanzó su mayor
apogeo dentro del Cristianismo y el Judaísmo en el
primer siglo de la era cristiana, cuando Palestina se
encontraba bajo el dominio del Imperio Romano.
• Las características básicas de la literatura que
produjo este movimiento son las siguientes:

CARACTERÍSTICAS II
• Un sentido de desesperación -- con respecto a
la cultura en que vive, -- que lleva a la idea de que el
mundo está próximo a su destrucción; dicho de otro
modo, la certeza de que este mundo está dominado
por las fuerzas del mal y que dentro de poco llegará
a su ﬁn.
• Este sentido de desesperación es producido por los
sufrimientos que padece la comunidad.

CARACTERÍSTICAS III
• La esperanza de que Dios intervendrá de un momento a
otro, para salvar a sus seguidores ﬁeles, su pueblo escogido.
• La idea de que es posible "leer" las señales del ﬁn en los
eventos históricos.
• La idea de que después de la destrucción habrá una
renovación de todas las cosas.
• El uso de una gran cantidad de diversos símbolos.

CARACTERÍSTICAS IV
• La pseudonimia, es decir, el usar un nombre
ﬁcticio en vez de dar el nombre real del autor.
• Finalmente, debemos recordar que los "Apocalipsis"
son visiones que ocurren en el cielo. Por esta razón,
casi todos estos libros empiezan con una invitación
al vidente a subir a las mansiones celestiales (vea, por
ejemplo,Ap. 4:1).

UNO ENTRE MUCHOS
• Por lo tanto, debemos recordar que el Apocalipsis
es un libro de Nuevo Testamento que,
entre otros, contiene visiones sobre el ﬁn.
• Por esta razón, no debemos temerle, ignorarlo o
darle una importancia desmedida. El Apocalipsis de
Juan es parte de la Palabra de Dios que ha sido
revelada en Cristo, a través de las escrituras, por lo
que debemos darle un lugar adecuado entre los otros
escritos del Nuevo Testamento.

FORMA
• El libro de Apocalipsis se compone de una serie de
visiones que son vistas por Juan de Patmos al este
ser "invitado" al cielo por una voz extraña (Ap. 4:1).
• Estas visiones se enmarcan en una carta o epístola a
siete iglesias en Asia Menor (Turquía).

LAS SIETE IGLESIAS EN ASIA
MENOR

BOSQUEJO DEL LIBRO
• Introducción 1:1-8
• Los mensajes a las 7 Iglesias 1:9-3:22
• Los siete sellos 4:1-8:1
• Las siete trompetas 8:2-11:18

• Las señales simbólicas 11:19-15:1
• Las siete copas 15:2-16:21
• Las visiones del juicio 17:1-20:15
• La nueva Jerusalén 21:1-22:5
• Epílogo 22:6-21

INTRODUCCIÓN (1:1-8)
• El libro comienza como si fuera una carta, indicando
el autor del escrito y los destinatarios.
• La “carta” se dirige a siete iglesias que se encuentran
en ciudades de Asia Menor, el país que hoy llamamos
Turquía.
• El texto contiene un himno que celebra la obra
salvadora de Jesucristo (vv. 5b-6).

LOS MENSAJES A LAS 7 IGLESIAS
(1:9-3:22)
• Esta sección comienza con una visión Del Cristo
Resucitado (1:9-20). Continúa con mensajes a las
iglesia en: Éfeso (2:1-7), Esmirna (2:8-11), Pérgamo
(2:12-17),Tiatira (2:18-29), Sardis (3:1-6), Filadelﬁa
(3:7-13) & Laodicea (3:14-22).

LOS SIETE SELLOS (4:1-8:1)
• Comienza con una visión preparatoria que tiene dos escenas:
• Juan llega ante el trono de Dios (4:1-11).
• El Cordero toma el rollo en sus manos (5:1-14).
• El Cordero abre los primeros seis sellos (6:1-17).
• Visión de la multitud de los redimidos (7:1-17).
• El Cordero abre el séptimo sello (8:1)

LAS SIETE TROMPETAS
(8:2-11:18)
• Comienza con una visión preparatoria de siete
ángeles con trompetas en las manos (8:2-6).
• Toque de las primeras seis trompetas (8:7-9:21).
• Visiones de ángeles (10:1-11) y los dos testigos
(11:1-14).
• Toque de la séptima trompeta (11:15-18).

LAS SEÑALES SIMBÓLICAS (11:19-15:1)
• Comienza con una visión preparatoria donde se
abren los cielos (11:19)
• Visión de una mujer perseguida (12:1-18)
• Visión del monstruo del mar (13:1-10).

• Visión del monstruo de la tierra (13:11-18).
• Visión del Cordero y los elegidos (14:1-5).
• Visión del hijo del hombre y seis ángeles (14:6-20).
• Visión de siete ángeles con calamidades (15:1).

LAS SIETE COPAS
(15:2-16:21)
• Comienza con una visión preparatoria de ángeles y
los redimidos (15:2-16:1).
• Se derraman las primeras seis copas (16:2-21).
• Aquí tenemos la única mención de la palabra
“Harmagedón”, que es una transliteración de la frase
hebrea que quiere decir “Monte de Meguido.”

LAS VISIONES DEL JUICIO
(17:1-20:15)
• Comienza con una visión preparatoria donde se
presenta a la gran prostituta (17:1-3a).
• Descripción de la gran prostituta (17:3b-18).
• Poema celebrando la caída de
“Babilonia” (18:1-19:5).

• Celebración de las “bodas del Cordero” (19:6-10).
• Visión del Jinete vencedor (19:11-16).
• Visión de la victoria sobre el monstruo (19:17-21).
• Visión de la victoria sobre el diablo (20:1-10).
• Visión del “juicio ﬁnal” (20:11-15).

LA NUEVA JERUSALÉN
(21:1-22:5)
• Visión del cielo nuevo, de la tierra nueva y de la
nueva Jerusalén (21:1-21).
• Encontramos una descripción detallada de la
Jerusalén celestial, que tiene muchos símbolos que
deben ser debidamente interpretados.
• Visión del río de vida y del árbol de vida cuyo fruto
“sana las naciones” (22:1-5)

EPÍLOGO (22:6-21)
• Esta sección contiene una serie de palabras proféticas
donde el Cristo resucitado habla a Juan elVidente.
• Encontramos una “maldición” contra quienes
tergiversen el mensaje de este texto sagrado
(22:18-19).
• También clama a por el regreso de Jesús (22:17 &
20).

CARACTERÍSTICAS DEL
APOCALIPSIS
• Las características básicas del Apocalipsis
corresponden a las antes señaladas. La única
característica especial del Apocalipsis es que el autor,
Juan de Patmos, usa su verdadero nombre.
• El Apocalipsis fue escrito en medio de la más
despiadada persecución -- bajo el Emperador
Domiciano, -- que sufrió la Iglesia Primitiva en el año
95. (Ap. 1:9;2:10).

PROPÓSITO
• El Apocalipsis es un cántico de esperanza, donde la
Iglesia reafirma su compromiso de fidelidad a Dios y su
fe en que el Señor intervendrá prontamente en
beneficio de los fieles (Ap. 6:9-11; 22:10).
• La visión tiene el propósito de asegurarle a la Iglesia en
prueba que la victoria es segura; aunque la Iglesia esté
pasando por diversos sufrimientos, el mal no la puede
vencer. (Ap. 5:1; 5:0-14; 6:9-17; 11:15; 16:4-5; 21:1-7)

PERSEVERANCIA Y
PACIENCIA
• Por lo tanto, el Apocalipsis le pide a la Iglesia que sufre
perseverancia y paciencia (Ap. 14:12).
• El Apocalipsis da ciertos eventos como señales de los
tiempos. Entre éstos se encuentran la persecución (Ap.
2:10) y el culto al Emperador (Ap. 13:15).
• En el Apocalipsis, después de la destrucción hay una
renovación de todas las cosas (Ap. 21:1). 5.El
• Apocalipsis hace uso de una gran cantidad de símbolos.

LAS SIETE BENDICIONES
• Una de las características literarias de este libro es que contiene siete bendiciones
esparcidas a través del libro:
• 1:3
• 14:13
• 16:15
• 19:9
• 20:6
• 22: 7
• 22:14

LOS COLORES
Los colores (vea, por ejemplo,Ap. 6:1-8,11; 19:11-14) tienen
diversos signiﬁcados.
• El blanco simboliza victoria, pureza y felicidad.
• El rojo, también llamado "bermejo", simboliza guerra y
derramamiento de sangre.
• El negro describe tiempos de depresión económica y hambruna.
• El verde, que en algunas Biblias se describe como amarillo
pálido, simboliza la muerte.

LOS NÚMEROS: EL SIETE
Los números también tienen diversos signiﬁcados.
• El más importante es el número 7. Este número,
evocando los días de la creación, es símbolo de
perfección y totalidad.
• Así, cuando el Apocalipsis quiere decir que algo es
perfecto o que está completo, utiliza el número 7.

LOS NÚMEROS: EL TRES Y
MEDIO
• Si el 7 es el número de la perfección, hay un par de
números que son símbolos de la imperfección y, por
lo tanto, del mal.
• El más importante es el 3 1/2. Este se usa para
describir sufrimiento, prueba e imperfección.A veces
este número aparece en forma oculta o escondida
como 3 años y medio, "tiempo, tiempos y medio
tiempo", 42 meses o 1,260 días.

LOS NÚMEROS: EL SEIS
• Por esta razón, en el Apocalipsis todos los tiempos
de prueba o tribulación duran 3 años y medio.
• El segundo número que describe la imperfección en
este libro es el 6, ya que no llega a lo perfecto (el
siete). Por esta razón, el número 6 es usado para
formar el número del Monstruo o la Bestia.

OTROS NÚMEROS
• Otros números relevantes son:
• El 4, que simboliza el orden creado ya que
corresponde a los 4 puntos cardinales: norte, sur,
este y oeste.
• El 12 representa en ocasiones a Israel (por las 12
tribus) y en otras a la Iglesia (por los 12 apóstoles).

• El 24 (12 x 2) no es más que la representación de
Israel en unión a la Iglesia.
• El número 1,000 se usa para aﬁrmar que algo es
imposible de contar; para describir una multitud.
• De aquí que el 144,000 (que corresponde a 12 x
12 x 1,000) representa una cantidad inmensa del
pueblo de Israel.

AUTOR
• El autor de Apocalipsis es Juan de Patmos. No debe
identiﬁcarse necesariamente con Juan Apóstol o Juan,
el Anciano.
• Finalmente, debemos recordar que el libro de
Apocalipsis se compone de una serie de visiones que
son vistas por Juan de Patmos al este ser "invitado"
al cielo por una voz extraña (Ap. 4:1).

CONSEJOS PRÁCTICOS
• Asegúrese de que entiende con claridad las
imágenes y las visiones del texto. En lo posible,
explique los símbolos apocalípticos en forma clara
y sencilla.
• La apocalíptica toma el pecado en serio. Por eso
nos recuerda que el pecado no sólo se manifiesta
en lo personal sino que actúa por medio de
estructuras sociales.

• Los textos apocalípticos proclaman el triunfo ﬁnal del
bien sobre el mal, de la justicia sobre la el pecado y de
la liberación sobre la opresión. Por lo tanto, en su
predicación, aliente la lucha por la justicia social.
• Presente estos textos como testimonios de fe,
empleándolos para levantar el ánimo del pueblo en
tiempos de prueba.
• Recuerde que los textos apocalípticos no fueron
escritos para producir temor en la audiencia.Tampoco
fueron producidos para alentar actitudes escapistas,
militaristas ni fatalistas.

• Conduzca un programa simultáneo de enseñanza y
predicación sobre los textos apocalípticos.
• Los textos apocalípticos nos recuerdan que el futuro
de Dios para el mundo se cumplirá en forma
efectiva. Cuando el futuro de Dios se maniﬁeste, la
humanidad tendrá que tomar una decisión:
Reconocer el señorío de Dios sobre la historia o
continuar atados a las fuerzas de la muerte. Use,
pues, estos textos para llamar a su audiencia a
reconocer a Jesús como Señor de la vida.

CONCLUSIÓN
• El Apocalipsis no debe ser visto con temor.Tampoco
debe buscarse en él la descripción de los conﬂictos
internacionales modernos.
• Mucho menos debe despreciarse como un texto sin
importancia para la Iglesia de hoy.

UN TESTIMONIO DE FE
• El Apocalipsis debe ser visto como un testimonio de
fe.
• Es el testimonio de una Iglesia perseguida; de una
comunidad que sufre; de creyentes en Cristo Jesús
que en medio de la prueba confían en el cuidado
divino; de hermanos y hermanas que dieron su vida
por su ﬁdelidad a Jesucristo.

PARA DAR ESPERANZA
• ¿Qué uso tiene este libro para la Iglesia de hoy? Este libro
--lejos de usarse para inspirar temor -- debe emplearse
para levantar la fe y el ánimo en tiempos de prueba;
• Para dar esperanza en tiempo de crisis;
• Para inspirarnos a cumplir la misión de predicar el
evangelio sin temor al rechazo;
• Para llamarnos a servir.

APOCALIPSIS 1:5B-6
“Al que nos amó
y nos lavó de nuestros pecados con su sangre.
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre;
a él sea la gloria e imperio por los
siglos de los siglos.Amén.”

FIN
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