Conceptos desarrollo sostebible

DESARROLLO SOSTENIBLE
Que es ? Que significa ? Como se mide ? Como se Identifica? Donde se compra ? Quien lo vende ?
Bueno, sí hubo alguien que introdujo este nuevo concepto, es el nuevo modelo que nos vendieron los países Desarrollados, para
corregir el error que muchos años atrás havían cometido con el modelo de Desarrollo que nos impusieron : tugurización,
colonización (tumbar monte), construcción de alcantarillados para formar ríos artificiales de aguas negras, hacinamiento y cinturones
de pobreza en las ciudades, el mundo del plástico indicador típico de países en Desarrollo, amen de otros males.
Pero según Helder Cámara “ en ninguna parte del mundo nadie podrá decir exactamente como se alcanza el desarrollo sostenible, no
existen fórmulas mágicas válidas para todas la situaciones, para todas las Regiones y Razas en todos los Continentes”.
Nos toca a los Colombianos, Mejicanos, Bolivianos, Ecuatorianos, Paraguayos, Salvadoreños,etc., en cada Región por separado
construir nuestro “Desarrollo Sostenible” dentro del marco de cada una de nuestras particularidades Regionales de acuerdo a nuestra
visión, y concepción del mundo de nuestras actividades, de nuestras aspiraciones colectivas e individuales, de nuestro concepto de
calidad de vida (cambia de un sector a otro en una Región ) o sea que tomando el paradisma actual del constructivismo nos
corresponde a cada uno de nosotros construir el significado y alcance de este concepto para poder llevarlo a la práctica.
Obviamente existen experiencias exitosas y fallidas, algunas aproximaciones con criterios generales, enfoques particulares, así como
directrices y recomendaciones, en algunos sitios, que nos Ayudarán a construir nuestro propio concepto (comunidad) de “Desarrollo
Sostenible”.Esta construcción será quizás desde un punto de vista Utópico o quizás en la medida de nuestras esperanzas y
posibilidades ( calidad de vida presente y futura).
Sea entonces esta la oportunidad para subir en este colectivo e iniciar la construcción de este concepto a la luz de cada uno de
nuestras visiones Utópicas o desde nuestro modelo de calidad de vida ¿Que queremos para nosotros y las generaciones futuras ?
A continuación traeremos a reflexión la concepción de algunos expertos respecto a Desarrollo y Sostenibilidad, las cuales nos
servirán de guía para iniciar nuestro recorrido.

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DESARROLLO ¿SOSTENIBLE, SUSTENTABLE O SOSTENIDO ?
Antes de adentrarnos en los vericuetos conceptuales de este nuevo modelo de Desarrollo, a continuación se describirán en forma
sencilla algunas herramientas o ayudas desde el punto de vista Ecológico y Ambiental, que nos facilitarán la familiarización con los
símbolos y representaciones de los conceptos y temas relacionados a saber : Desarrollo, que es ? como se mide ? sostenido,
sustentable, sostenible ? convivencia ? nuestro pasados y antepasados ? coexistirán la conservación y el desarrollo ? coexistirán
distintos modelos de desarrollo ? que tiene biodiversidad, biotecnología, endemismo, erosión genética y recursos genéticos ? ,
sistemas, procesos y productos ? capacidad de autorregulación de sistemas ecológicos y ambientales ? cultura y autorregulación ?
capacidad de carga de ecosistemas ? servicios y cuentas ambientales ? Rentabilidad Social y Ecológica ? Conservar o destruir ? que
es lo apropiado ? Salud ambiental para quien ? Tecnología y desarrollo ? Contaminación electromagnética ? - Telecomunicaciones (
UHF - VHF), satelital, radares, ordenadores, telefonía celular y satelital.
Describiremos entonces, en forma breve cada uno de estos interrogantes con la única meta de que al final tengamos las herramientas
para comenzar a construir un modelo realizable.
Recientemente se viene hablando mucho de “Desarrollo Sostenible” o “Sustentable” (que no es lo mismo que “Desarrollo
Sostenido”.
El término adquirió resonancia después de que una comisión de expertos de distintos países del mundo, definió el “Desarrollo
Sostenible” como aquel “que satisface las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones
futuras para satisfacer sus propias necesidades”.
Los términos “sostenible” y “sustentable” son sinónimos. Es decir, quieren decir los mismo. Se refieren a la forma de utilizar uno
o varios recursos, pero sin agotarlos totalmente o sin agotar la capacidad que tienen dichos recursos para renovarse, o sea, para seguir
existiendo después de utilizarlos.
Un leñador usa el bosque de manera sostenible o sustentable cuando corta o recoge del suelo las ramas secas de los árboles, pero deja
intacta la capacidad de los árboles para producir nuevas rama3. Cortar todos los árboles para leña sería un ejemplo de utilización no
sostenible o no sustentable del bosque.

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Ordeñar la vaca es otro ejemplo de utilización sostenible o sustentable. ¿Cuál sería, en este caso, un ejemplo de utilización no
sostenible de la vaca ?
Aquí vamos a emplear el término “sostenible” por una razón muy sencilla. Fue la palabra que usó nuestra nueva Constitución
Nacional en su artículo 80, cuando determinó que “el Estado planificará el manejo y aprovechamiento de los recursos naturales, para
garantizar el desarrollo sostenible”.
El concepto de “Desarrollo Sostenido”, en cambio, quiere decir otra cosa. Lo de “sostenido” hace referencia a una forma de
desarrollo que mantiene su ritmo de explotación, de producción, de consumo o de crecimiento inmodificable, es decir, sin cambios,
al menos mientras dura el recurso que se está utilizando.
Si durante un año sacamos de un bosque mil toneladas de madera mensuales, podemos afirmar que durante ese año hemos
“sostenido” el ritmo de explotación de ese bosque, aunque al finalizar ese año se nos hayan acabado todos los árboles. Lo más
probable es que en el mediano o en el largo plazo, una forma de explotación “sostenida” por encima de la capacidad de carga de los
ecosistemas se vuelva “insostenible”, es decir, que se agote el recurso utilizado.

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¿QUE ES EL DESARROLLO ?
Con mucha frecuencia oímos hablar de “países desarrollados”, “países subdesarrollados” o “países en vías de desarrollo”.
En una fotografía se puede distinguir fácilmente si un país es “desarrollado” o “subdesarrollado” : los primeros tienen edificios
enormes, grandes avenidas, carros lujosos, supermercados, fábricas con altas chimeneas y, según parece, mucha, mucha plata.
Los segundos, en cambio, tienen carreteras sin pavimentar, carros viejos, gente pobre, talleres artesanales en lugar de fábricas, plazas
de mercado y mercados en las plazas y, según parece, poca, muy poca plata.
En la realidad, sin embargo, no es tan fácil distinguir como en las fotos si un país es “desarrollado” o “subdesarrollado”.
Por ejemplo, algunas ciudades de Colombia (o mejor : algunas partes de algunas ciudades de Colombia), parecen países
“desarrollados”. Otras, en cambio, parecen de países “subdesarrollados.
Una vez conocí a un hombre que cuando le preguntaban “¿cómo estas ?”, siempre contestaba : “¿Comparado con quién ?”.
Cuando hablamos de “desarrollo” o de “subdesarrollo” nos estamos comparando con otros. Nunca pensamos si somos
“desarrollados” o “subdesarrollados” en relación con nuestra propia forma de vida, con nuestras propias aspiraciones y
necesidades. Seremos “desarrollados” en la medida en que nos parezcamos a las grandes ciudades de los Estados Unidos o de
Europa, y “subdesarrollados” en la medida en que seamos diferentes a ellas.
También, en la medida en que nos parezcamos a nosotros mismos, seremos “subdesarrollados”. Pero seremos un “país en vías de
desarrollo” cuando nos comencemos a parecer a los otros.
El concepto de “desarrollo” y el concepto de “calidad de vida”, no siempre apuntan hacia el mismo lado.
Un campesino que tenga una parcela en un país “subdesarrollado” y que produzca con su familia sus propios alimentos, podría tener
una mejor calidad de vida que una persona que habite con su familia en un apartamento de 40 metros cuadrados, en un edificio de
una ciudad “desarrollada”, que únicamente consuma alimentos artificiales o enlatados, y que sólo pueda ver a sus hijos una vez por
semana porque vive muy ocupado.

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¿COMO SE MIDE EL DESARROLLO ?
Como en la práctica lo que se ha entendido por “desarrollo” tiene que ver más con el crecimiento de la economía que con la
felicidad de las personas, hasta ahora su nivel de adelanto o de atraso siempre se había medido con puros indicadores económicos.
Una medida típica del “desarrollo” es el llamado PIB, o “Producto Interno Bruto”. El PIB es un indicador (es decir, una forma de
medir el desarrollo) que “considera como positivos, sin discriminación, todos los procesos donde ocurren transacciones de mercado,
sin importar si estas son productivas, improductivas o destructivas.
Eso quiere decir que mientras más se tale un bosque y más madera se venda, sin importar si es para hacer casas, muebles o ataudes, o
mientras más se vendan drogas, sin importar si es para combatir un epidemia, o mientras más se produzcan y se vendan armas, sin
importar si con ello va a aumentar el número de asesinatos, será mayor el “Producto Interno Bruto” y, en consecuencia, mayor el
“desarrollo”. Otro indicador de “desarrollo”, igualmente engañoso, es el Ingreso Per Capita, es decir, el ingreso “por cabeza” de
los habitantes de una región determinada. Se obtiene dividiendo el Producto Interno Bruto por el número de habitantes de la región,
y se parte de la suposición de que los beneficios económicos de esos procesos o transacciones de mercado se distribuyen de ma nera
igual entre todos los habitantes.
Desde hace algunos años el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo que, como su nombre lo indica, es un organismo
internacional encargado de promover el desarrollo en el mundo, especialmente en los países económicamente más atrasados, está
comenzando a trabajar con otros indicadores, que buscan acercarse más al concepto de “calidad de vida” de los seres humanos : el
Indice de Desarrollo Humano (IDH) y el Indice de Libertad Humana (ILH).
El Indice de Desarrollo Humano (IDH) también utiliza el Ingreso Per Capita, pero lo combina con otros factores y valores, como la
expectativa de vida de una persona al nacer (es decir, el número de años que, en promedio, se espera que viva una persona en un
país determinado).

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OTRAS IDEAS SOBRE EL DESARROLLO
Hasta hace muy pocos años dominaron el mundo, y se lo dividieron, dos sistemas económicos : el sistema capitalista y el sistema
comunista. Ambos sistemas eran aparentemente tan opuestos, que durante muchas décadas estuvo el mundo al borde de la guerra en
un tensión permanente que el mundo conoció como “la guerra fría”.
Pero en el fondo, frente al ser humano y frente a la naturaleza, ambos sistemas coincidían en lo mismo : en buscar la forma de
explotarlos y al máximo. De obtener de los seres humanos y de la naturaleza los mayores beneficios económicos. En la práctica
ambos sistemas compartían una misma concepción del desarrollo. La diferencia es que, teóricamente, en el capitalista las ganancias
van a manos de los particulares, y en el comunista van a manos del Estado.
Un ecologista francés, Philippe Saint Marc, propuso una vez no medir el desarrollo en términos de “Producto Interno Bruto”, sino en
términos de “Felicidad Interna Bruta”. El problema no era sólo cómo medir la felicidad -suponiendo que fuera posible y necesario
medirla- sino cómo diseñar un nuevo modelo de desarrollo que no tuviera como meta el aumento de las cifras económicas sino la
felicidad humana.
Manfred Max-Neef y Antonio Elizalde (ambos chilenos), a la cabeza de un equipo de latinoamericanos y suecos del Centro de
Alternativas de Desarrollo CEPAUR de Chile y la Fundación Dag Hammarskjold de Suecia, plantearon una propuesta de
“Desarrollo a Escala Humana”, basada en una racionalidad que “al fetichismo de las cifras se opusiera el desarrollo de las personas...
de todas las personas y de toda la persona.”
En el corazón de esta propuesta está la convicción de que el objetivo del desarrollo debe ser la satisfacción real de las necesidades
humanas, y que tan importantes como las necesidades materiales (como la necesidad de subsistencia), son las necesidades de
protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación, identidad y libertad.
Por lo general toda propuesta que escape al modelo de desarrollo convencionalmente aceptado es descalificada como “utópica”. La
palabra utopía, sin embargo, no quiere decir imposible. Lo utópico es, textualmente, lo que no existe (todavía) en ningún lugar.
Pero ello no significa que no pueda llegar a existir en el futuro.
Por eso hoy hablamos, con toda convicción, de utopías concretas y posibles.

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DESARROLLO SOSTENIBLE : PENSAR COMO PIENSA LA NATURALEZA
La naturaleza es un ser vivo y posee, como todo lo que la conforma (incluida ,así nos hayamos equivocado de manera grave en
tantas cosas, la comunidad humana), sus propias formas de inteligencia que, en últimas, buscan conservar viva la naturaleza y
mantener las condiciones y los procesos que permiten la vida en la Tierra.
Un inglés, James Lovelock, bautizó hace algunos años como “Hipótesis Gaia”, la teoría según la cual la Tierra no es sólo un planta
inerte sobre el cual va montada la vida, sino que ella toda es un organismo vivo. La bautizó así por Gea, la diosa de la Tie rra según
los griegos.
Pero el concepto no es nuevo. Muchas culturas, entre ellas las que habitan lo que hoy es América antes del llamado
“Descubrimiento”, ya lo sabían : la Tierra es un ser vivo. Y como tal, posee sus propios ritmos, su propio orden interior, su propia
intuición, sus propios ciclos. En términos humanos (que no siempre resultan afortunados para describir y entender cómo siente y
cómo piensa la Tierra), decimos que posee también sus miedos, sus angustias, sus furias. Posee una enorme capacidad de amor, que
se traduce en voluntad de vida.
Detrás de eso que hoy se llama “desarrollo sostenible”, existe un concepto que tampoco es nuevo.
Durante una gran parte de su prehistoria y de su historia, los seres humanos han observado la naturaleza, han hablado con ella, le han
preguntado, la han escuchado. Pero, sobre todo, la han imitado, han seguido cuidadosamente sus ciclos, sus ritmos vitales. Han
sintonizado la inteligencia de la Tierra con la inteligencia humana, que es parte de ella. No sólo han vivido de la Tierra, sino con la
Tierra.
Después, en algún momento, se nos olvidó pensar como ella. Perdimos el don de leer las señales de la naturaleza, comenzamos a
navegar contra sus ritmos, a contravenir sus procesos, a desconocer sus sentimientos. Separamos la razón humana de la razón del
planeta. Comenzamos a vivir en contra de la Tierra.
Hoy somos la “especie dominante” del planeta. En el año 2000 vamos a ser 6.300 millones de habitantes. Nos preguntamos si
todavía la humanidad está en capacidad de ponerse a ritmo con la naturaleza, de volver a juntar en una sola y con un solo propósito
de vida las dos inteligencias.

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APRENDER DEL PASADO PARA SABER AVANZAR
LA CONVIVENCIA CON LA SELVA AMAZONICA
Presumen los investigadores que en alguna forma, en épocas prehispánicas, las prácticas de convivencia con el ambiente
desarrolladas por las culturas amazónicas fueron aprendidas por las culturas de la Llanura del Caribe, la Costa Pacífica y los Andes, y
que muchos productos, como la yuca, la piña, el maní y el tabaco, fueron originados de la amazonia.
Sobre los suelos amazónicos, que están entre los más pobres en nutrientes del planeta, se levanta la selva húmeda tropical, una de las
más exuberantes, ricas y complejas formas de vida de la Tierra.
Los científicos calculan que mínimo el 70 por ciento de la fertilidad de la selva tropical está en la selva misma, en las especies
animales y vegetales y en sus mutuas interacciones, y máximo el 30 por ciento está en el suelo.
Por eso cuando, engañados por la abundancia de la vegetación y por el tamaño de las plantas, los colonos tumban los árboles para
hacer siembras o potreros, el suelo apenas de para una o dos cosechas buenas y después se agota.
Las culturas indígenas que han convivido durante siglos con la selva y la conocen y la entienden, han desarrollado formas de cultivo
que les permiten aprovechar en su propio beneficio los ciclos de la naturaleza.
Una de esas formas de cultivo es el “huerto habitacional o de maloca” (llamado así porque crece alrededor de las casas comunales).
El profesor Mario Mejía, de la Universidad Nacional de Colombia, afirma que constituye “la única agricultura de larga duración que
es dable en el trópico húmedo sudamericano”. Los investigadores llaman “agro-ecosistemas” o “policultivos asociados” a esas
formas de producción, porque imitan, con una gran diversidad de especies comestibles que incluyen múltiples árboles frutales, los
procesos ecológicos que mantienen vivos los ecosistemas en la naturaleza y particularmente las selvas.
Otra forma de producción desarrollada en la selva se conoce como “agricultura de várzea”- Las várzeas son las playas de los ríos
amazónicos que permanecen inundadas durante parte del año. “La agricultura de várzea comienza con la preparación de la tierra,

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que consiste en el corte o arranque de malezas (con quema eventual de ellas), labor que se realiza antes de la creciente. El lote es
luego fertilizado por sedimentos durante la inundación. Tan pronto comienzan a descender las aguas se comienzan también las
siembras. Las especies de más corto período vegetativo se siembran de últimas, en las zonas más bajas, mientras que las especies de
año, y las perennes ocupan los diques o zonas más altas”.
“ Mediante esta práctica milenaria”, escribe el citado profesor Mario Mejía, “los indios fueron seleccionando variedades de cultivos
de rápido rendimiento, que han sido complementadas con introducciones hechas por los blancos :

Yuca, desde tres meses, siendo frecuentes las de seis meses

Maiz, desde dos meses y aún de mes y medio, choclo.

Maní, dos meses y medio, para los cuales se prefieren las playas de arena.

Fríjol, de dos y medio a tres meses, en playas de arena.

Habichuelas y “caupís”, de dos meses.

Arroz de cuatro meses (aporte “blanco”) en playas barrosas.
En los huertos cercanos a las viviendas predominan especies de suelos encharcados, así como especies de rápido reemplazo en caso
de pudrición por exceso de agua (plátano, banano)”.
Las culturas nómadas, es decir aquellas que permanecen en constante movimiento a lo largo y ancho de un vasto territorio,
desarrollaron en la región amazónica formas de agricultura “itinerante”, que consiste en abrir “claros” o “conucos” en medio de la
selva y cultivar allí durante una o dos cosechas, aprovechando los nutrientes acumulados en el suelo. Luego se abandona el lugar
para permitir que lo recupera la selva, y se abre un nuevo “conuco” en otro sitio. Esta técnica, como lo afirma también Mario
Mejía, “es soportable solamente cuando hay abundancia de tierras para una población humana de baja densidad”.

Normalmente las comunidades que practican estas técnicas agrícolas “diversifican” su economía mediante la caza, la pesca y otras
actividades de subsistenciaLos campesinos de las riberas de los ríos de la Costa del Pacífico, por ejemplo, combinan la agricultura
con la pesca, la caza, la extracción de madera y la minería. Si la agricultura se fundamenta en los “policultivos”, quienes la
practican se reconocen a sí mismos como “multiactivos”. Los programas tendientes a “especializarlos” en una actividad
determinada, casi siempre han fracasado.

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¿PUEDEN COEXISTIR LA CONSERVACION Y EL DESARROLLO ?
Cuando a finales de la década del 60 ,la Ecología dejó de ser una disciplina exclusivamente científica en poder de los profe sionales
de la Biología, para convertirse en una herramienta de los sectores y movimientos de la sociedad civil empeñados en garantizar las
condiciones que hacen posible la vida -incluida la vida humana- sobre el planeta Tierra, surgió la pregunta de si pueden coexistir, es
decir, existir al mismo tiempo y en la misma región, la conservación ambiental y el desarrollo, o si, por el contrario, cuando una
comunidad se decide por una cualquiera de estas dos actividades, debe renunciar a la otra.
Al principio parecía que esta última era la respuesta : que si se querían conservar la naturaleza y sus recursos, era necesario
abandonar el desarrollo, lo cual generaba enormes conflictos y colocaba a los partidarios de la Ecología al margen de las aspiraciones
de la mayor parte de las comunidades, especialmente de aquellas de los llamados países del Tercer Mundo, en donde las malas
condiciones de vida de un gran porcentaje de los habitantes se atribuyen a la falta de desarrollo. Se decía, entonces, que l os
ecologistas y ambientalistas eran enemigos del progreso y, en consecuencia, de los intereses de las clases más pobres y de las
regiones más atrasadas de los países del mundo.
Después se pensó que en la alternativa entre conservación ambiental y desarrollo no necesariamente había que renunciar a una
cualquiera de estas dos actividades en favor de la otra : que sí era posible que coexistieran, siempre y cuando no se perturbaran
mutuamente. Es decir, que la conservación se llevara a cabo lejos de las zonas sobre las cuales tenía interés el desarrollo, y que este
último se mantuviera alejado de ciertos lugares y recursos de especial interés ecológico. A esta etapa corresponde la concepción que
durante varios años tuvo vigencia sobre los Parques Nacionales Naturales, que los vía como zonas aisladas y protegidas de cualquier
actividad humana.
Hoy se sabe que no sólo sí es posible que coexistan la conservación y el desarrollo, sino que las dos actividades se necesitan
mutuamente. Que no puede haber conservación ecológica si las comunidades no poseen alternativas económicas y oportunidades de
producción que les garanticen una buena calidad de vida, y que un desarrollo que destruya la naturaleza y sus recursos, la calidad del
ambiente y la calidad de la vida humana, no es verdadero desarrollo.
El concepto de “desarrollo sostenible” responde al afán de encontrar formas de desarrollo basadas en la conservación de los
recursos, de las condiciones que hacen posible y agradable la vida, en cualquiera de sus formas, sobre nuestro planeta La Tierra.

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¿PUEDEN COEXISTIR DISTINTOS MODELOS DE DESARROLLO ?
Esta pregunta está íntimamente ligada a la respuesta anterior : la conservación ecológica y el desarrollo se necesitan mutuamente.
Ahora la pregunta es si el “desarrollo sostenible” y, por ejemplo, el modelo industrial capitalista de desarrollo, pueden existir al
mismo tiempo y en una misma región.
Esta pregunta adquiere especial interés para Colombia, en donde las diferentes regiones del país poseen en la práctica una mezcla de
distintos modelos de desarrollo, algunos de los cuales se acercan en alguna medida a los ideales del “desarrollo sostenible”, mientras
otros no solamente están totalment% alejados de él, sino que no parece que haya muchas posibilidades de que se transformen. Tal el
caso de las llamadas “zonas industriales” de distintas ciudades.
En consecuencia, si el pre-requisito o requisito necesario para que haya “desarrollo sostenible”, es que desaparezca el desarrollo
industrial, seguramente estamos muy lejos de alcanzar el “desarrollo sostenible”, a pesar de que lo consagren las normas
constitucionales como ideal. No sólo están de por medio los intereses económicos de los empresarios, sino el interés de subsistencia
inmediata de los trabajadores y sus familias, y el interés del país en los mercados internacionales.
Cada región del país debe buscar sus propias respuestas sobre si será posible y cómo, que, en esa región en particular, coexistan el
“desarrollo sostenible” y el desarrollo industrial a nivel rural y urbano.
Desde el mundo de la empresa industrial se comienzan a generar propuestas tendientes a demostrar que también ese modelo de
desarrollo puede y debe tener el carácter de “sostenible”. Los empresarios mismos se están dando cuenta de que contaminar resulta
menos rentable que conservar y de que el deterioro del medio ambiente ecológico tarde o temprano se puede convertir en el peor
enemigo del desarrollo empresarial. Algunos actores afirman que el abuso de los recursos naturales del ambiente constituye una
forma grave de “ineficiencia”, y que en el mundo de los mercados abiertos sólo los más eficientes en todo sentido sobrevivir.
Ensayemos una respuesta : el modelo industrial y la “sostenibilidad” podrán ser compatibles, cuando los empresarios incorporen a
su actividad consideraciones ambientales, culturales y sociales que la mayoría de las veces han sido dejadas de lado, y cuando las
comunidades tengan poder de decisión sobre el modelo de desarrollo a sus respectivas regiones.

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BIODIVERSIDAD, RECURSOS GENETICOS, BIOTECNOLOGIA, ENDEMISMO, EROSION GENETICA

Se dice que Colombia es uno de los países del mundo más ricos en biodiversidad, es decir, en el número de especies animales y
vegetales existentes, y en la multiplicidad de recursos genéticos que esas especies representan.
Los recursos genéticos hacen referencia a los genes, esos “archivos” donde los seres vivos guardan la información que determina
que daca especie sea lo que es y que, al reproducirse, sus descendentes puedan heredar las características que identifican su especie.
De esa información genética depende, por ejemplo, que nos árboles produzcan naranjas dulces mientras otros producen naranjas
agrias, o que unas plantas tengan propiedades medicinales mientras otras sirvan para teñir o para condimentar, o que unas variedades
de arroz aguanten mejor que otras las condiciones de extrema humedad, o que unas variedades de maíz sean más resistentes a la s
plagas que otras.
Algunos recursos genéticos, que es lo mismo que decir algunas especies, se han formado como resultado de procesos meramente
naturales : desde que la vida surgió por primera vez sobre la Tierra hace 3.500 millones de años, hasta ahora, han aparecido y
desaparecido innumerables especies animales y vegetales. Hoy existen aquellas que han logrado adaptarse satisfactoriamente a los
cambios del planeta.
Otras especies han surgido como resultado de la intervención humana. Desde hace unos 12 mil años los seres humanos practicamos
la agricultura, y a lo largo de todo ese tiempo hemos ido seleccionando las especies y variedades que nos ofrecen características más
favorables, o hemos ido cruzando unas con otras hasta obtener los mejores resultados. Como quien dice, mejor sabor y tamaño en
los comestibles, más longitud y resistencia en las plantas que producen fibras, más resistencia a las plagas, más efectividad en las
plantas medicinales, más leche en las vacas, más fuerza y resistencia en los animales de carga, huevos más grandes y de mejor sabor
en las aves.
A este proceso de selección y mejoramiento de especies naturales, y de creación de nuevas especies y variedades como resultado de
la intervención de las comunidades dedicadas a la agricultura y a la cría, se le da el nombre de biotecnología popular, para
diferenciarla del otro tipo de biotecnología, la de alta tecnología, que se practica hoy en los laboratorios modernos, en busca de
similares resultados : selección y mejoramiento de especies existentes y creación de nuevas especies y variedades. En el punto 8
citamos
una serie de ejemplos de variedades vegetales obtenidas por las comunidades indígenas del Amazonas.

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BIODIVERSIDAD Y ENDEMISMO EN COLOMBIA
Los científicos afirman que en Colombia, cuya superficie representa menos del uno por ciento de las tierras emergidas del planeta
(es decir de las que quedan por fuera del mar), existen diez de cada cien especies conocidas en la Tierra. También afirman que por lo
menos una tercera parte de las 50 mil especies de plantas identificadas en Colombia son endémicas, es decir, que existen aquí y
solamente aquí y en ninguna otra parte del planeta. Colombia es uno de los países del mundo en donde existen más especies de
orquídeas, de palmas y de aves.
El endemismo se refiere a la característica de una especie de existir en una región de manera exclusiva. Si una especie endémica de
Colombia se pierde en nuestro país, no será posible volverla a encontrar en ninguna otra parte del mundo : se habrá extinguido para
siempre.
En la Costa Pacífica colombiana o “Chocó Biogeográfico”, el investigador norteamericano Alwin Gentry encontró en algunos sitios,
hasta 265 especies diferentes de plantas en sólo la décima parte de una hectárea. Datos como este hacen del Chocó Biogeográfico
una de las regiones de mayor biodiversidad de todo el planeta.
La estabilidad de los ecosistemas el Trópico (es decir, de aquella porción de la Tierra que se encuentra inmediatamente al Norte e
inmediatamente al sur de la línea del Ecuador), depende de la biodiversidad, más bien, de la enorme cantidad de relaciones mutuas
o inter-relaciones que se establecen entre unas especies animales y vegetales y otras.
Una selva, por ejemplo, no necesita que la estén fumigando para evitar las plagas, porque las aves se encargan de mantener ba jo
control las poblaciones de insectos. Pero a su vez, las aves sólo pueden fabricar sus nidos en ciertos árboles, y las semillas de esos
árboles requieren de la acción de determinados microorganismos o de ciertos hongos o insectos para poder germinar cuando caen al
suelo, o deben haber sido previamente tragadas, semi digeridas y después defecadas por algunas aves. Y los árboles necesitan
también de ciertos insectos o aves para la polinización, es decir, para llevar el polen de unas flores a otras. Y esas aves e insectos a
su vez necesitan de ciertos arbustos (o de otros insectos) para alimentarse. Cuando las hojas secas y los frutos de los árboles caen al
suelo, los microorganismos o seres diminutos que allí viven, y los hongos, y los gusanos y algunos pequeños mamíferos, se encargan
de descomponerlos, es decir, de devolverle al suelo los materiales de que estaban formados. De esa manera abonan naturalmente el
suelo y pueden crecer nuevas plantas. Y así sucesivamente.
Si pudiéramos dibujar todas esas inter-relaciones sobre un cuadro del bosque, obtendríamos una complejísima red, como una telaraña
o un tejido con muchísimos hilos, cada uno de los cuales depende de cada uno de los otros.

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Cuando una señora se le enreda una media de nylon en una lata o en la cabeza salida de un clavo, se molesta mucho porque sabe que
a partir del punto en donde se le enredó la media, se comienza a desbaratar todo el tejido.
Lo mismo pasa con los ecosistemas : basta que desaparezca una especie para que por ahí comience a fallar todo el tejido de interrelaciones. Imaginémonos qué pasaría en el ejemplo de la selva que propusimos arriba, si desaparecieran los insectos encargados de
la polinización de los árboles en donde anidan las aves, que a su vez se encargan de mantener bajo control la población de otros
insectos.
En muchas regiones de Colombia han ido desapareciendo poco a poco especies de animales y vegetales que antes existían y que
nunca se volvieron a ver. Las personas de más edad de muchas partes del país cuentan que antes, en todas las casas, existían huertas
de plantas medicinales, con las cuales las abuelas sabían curar la mayoría de las dolencias menores que hoy requieren medicinas de
farmacia.
La pérdida de la biodiversidad recibe también el nombre de erosión genética. Con cada especie animal o vegetal que desaparece, se
pierde también valiosa información genética que permitiría obtener nuevas medicinas, nuevos productos alimenticios, o variedades
de plantas más resistentes a las plagas o a los cambios climáticos.
El artículo 79 de la Constitución Nacional afirma que “es deber del Estado proteger la diversidad e integridad del ambiente”. Por
diversidad e integridad se entienden las características que hacen posibles esos tejidos de inter-relaciones que llamamos ecosistemas.

Ningún sistema vivo puede fraccionarse o partirse arbitrariamente, es decir, perder su integridad, sin que se alteren totalmente las
características que lo mantienen vivo.
Así una cuenca hidrográfica, que es un sistema que no solamente contiene un río o un cuerpo de agua, como una laguna o un lago,
sino además las aguas subterráneas y superficiales que directa o indirectamente vierten a él, el área circundante, su flora y su fauna, y
las comunidades que habitan esa área. En la Costa Pacífica, por ejemplo, las divisiones políticas tradicionales entre Departamentos y
Municipios carecen de sentido práctico : para las gentes de la Costa el territorio se divide en “ríos”, concepto que en este caso
equivale al de cuencas hidrográficas.

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SISTEMAS, PROCESOS Y PRODUCTOS
Una selva es mucho más que un conjunto de especies animales y vegetales sobre un suelo. Una selva, como vimos en el punto
anterior, es un complejo tejido o red de inter-relaciones que conectan a unas especies con otras, y que determina que la vida de unas
especies dependa de la vida de otras. Una selva es un sistema, más exactamente, un ecosistema. En otras palabras, un proce so de
inter-relaciones complejas y dinámicas. Dinámicas quiere decir que están siempre moviéndose, cambiando.
Por eso, cuando el colono corta la selva con la esperanza de obtener en ese suelo muchas y muy buenas cosechas, siempre termina
decepcionado : porque esa fertilidad de la selva que se traduce en la exuberancia y abundancia $e plantas, y en el tamaño enorme de
la mayoría de ellas, no es solo un producto que esté allí, depositado y quieto en el suelo, sino un proceso, o sea, algo dinámico. Un
intercambio de materiales, de energía y de información entre unas especies y otras, y entre todas y cada una de las especies y el
ambiente que las rodea.
La música es otro buen ejemplo de proceso. Si nos gusta mucho una canción y detenemos la aguja sobre el disco tratando de
apoderarnos para siempre de ella, la canción se silencia. Si cesan la interacción y el movimiento muere el proceso.
Eso que llamamos salud también es un proceso. La salud depende de que nos sintamos bien con nosotros mismos, con nuestros
propios cuerpos, con nuestra comunidad y con nuestro ambiente. Como nuestras inter-relaciones con nosotros mismos y con lo que
nos rodea siempre están cambiando, también nuestra condición de salud está cambiando permanentemente. Nosotros podemos
comprar una pastilla en la farmacia para que se nos quite el dolor de cabeza, pero no podemos comprar la salud por fuera de ese
proceso dinámico que es cada uno de nosotros : nuestra propia vida. Las medicinas y los médicos sólo nos pueden ayudar a
reactivar ese proceso, pero no pueden reemplazarlo.
Un proceso, como la fertilidad de la selva y de los agroecosistemas, debe traducirse en productos concretos : árboles sanos,
diversidad de especies, suelos apropiados, frutos para satisfacer las necesidades de las comunidades.
El proceso “salud” debe producir productos concretos : sensación de bienestar integral, capacidad de trabajo, creatividad, buenas
relaciones con los que nos rodean.
El “desarrollo sostenible” también es un proceso y un sistema, en el que interactuan, de manera dinámica y compleja, las
comunidades, con todas sus contradicciones, intereses y posibilidades, la economía (que a su vez es otro proceso), y los recursos y
características de la naturaleza.

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LA CAPACIDAD DE AUTORREGULACION DE LOS ECOSISTEMAS
Cuando “soltamos” el modelo clásico de sanitario que se usa en las ciudades, el tanque que contiene el agua queda desocupado. El
“flotador” o “bomba” que hay dentro del tanque desciende hasta el fondo, con lo cual abre una válvula que permite nuevamente la
entrada de agua. A medida que el agua va subiendo, el “flotador” o “bomba” también se va elevando, hasta que el tanque queda
lleno y el “flotador” llega a un nivel en donde “ordena” que se cierre la válvula para que entonces deje de entrar agua al tanque.
El anterior es un ejemplo muy sencillo de sistema autorregulado. Los sistemas vivos, desde nuestros propios cuerpos hasta el planeta
Tierra entero, pasando por los distintos ecosistemas, también son autorregulados. Esta capacidad de autorregulación que poseemos
los sistemas vivos, recibe el nombre de homeostasis.
Cuando hace mucho calor, por ejemplo, nuestros poros se abren y comenzamos a sudar para eliminar calorías en cada gota. Cuando
hace mucho frío, en cambio, nuestros pros se contraen, y si el frío es demasiado, comenzamos a tiritar como una forma “automática”
de calentarnos. La cultura nos ha proporcionado medios adicionales de autorregulación u homeostasis, como los ventiladores frente
al calor y el abrigo frente al frío. De esta manera, la temperatura de nuestros cuerpos se mantiene estable sin importar la temperatura
externa.
Un ejemplo de autorregulación en los ecosistemas naturales y agroecosistemas lo encontramos en la forma como dos comunidades
animales, una de mariposas y otra de aves, se mantienen bajo control mutuamente. Es una simplificación de la forma como se evita
la aparición de plagas en la naturaleza sin necesidad de intervención humana. Cuando la población de mariposas es alta, habrá
mucho alimento para las aves y en consecuencia aumentará la población de estas. Al aumentar el número de aves ejercerán mayor
presión sobre las mariposas, cuyo número se reducirá. Al reducirse las mariposas, habrá menos alimento disponible para las aves,
con lo cual su población también se disminuye. Al disminuir las aves aumentará la población de mariposas, como resultado de lo
cual habrá más alimento para las aves, cuyo número aumentará.... y así sucesivamente.
Algo similar sucede con los precios de los productos agrícolas, como el fique. Cuando el precio está bajo, los campesinos no
vuelven a sembrar, debido a lo cual el fique se escasea y el precio sube. Los campesinos entonces se entusiasman y empiezan a
sembrar, otra vez, aumenta la oferta de fique y los precios vuelven y bajan. Entonces dejan de sembrar, el fique disminuye y etc.,
etc.
Los economistas llaman a este fenómeno la “Teoría de la Telaraña”.

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Hay dos conceptos estrechamente ligados al concepto de autorregulación de los sistemas : la realimentación (o retroalimentación)
positiva y la realimentación (o retroalimentación) negativa.
Si a un muchacho le gusta una muchacha, y aun día del muchacho se decide y le dice una frase amable, y la muchacha le contesta
con otra frase amable, y entonces al otro día el muchacho le lleva un regalo y ella le dice que por qué no va a visitarla a la casa, y así
se van haciendo cada vez más amigos y se van enamorando, tenemos un ejemplo de realimentación positiva en una relación de
pareja. Cada acción del muchacho encuentra una reacción positiva de la muchacha, que anima al muchacho a seguir adelante en su
empeño.
Si cuando el muchacho le dice la primera frase amable a la muchacha, ella le contesta con una grosería y el muchacho, en
consecuencia, no vuelve a dirigirle la palabra, porque se da cuenta de que no es la persona que quisiera tener a su lado o con quien
quisiera entablar una relación, tenemos otro ejemplo de realimentación positiva.
¿Cómo que positiva, si la reacción de la muchacha fue muy negativa ?
Sí pero la respuesta del muchacho a esa reacción negativa también fue negativa.
Cuando una reacción provoca una respuesta en la misma dirección, hablamos de realimentación positiva.
En el primer caso, una reacción positiva de la muchacha, siguió una respuesta todavía más positiva del muchacho : llevarle un
regalo. En el segundo caso, una reacción negativa de ella, motivó una respuesta todavía más negativa de él : no querer volver a
saber nada de la muchacha.
Hablamos de realimentación negativa, cuando una acción o una información provoca una respuesta en sentido contrario. Por
ejemplo, en caso del sanitario, la información que recibe el sistema a través del flotador, de que ya el tanque está lleno, provoca en el
sistema la respuesta de cerrar la válvula para que no siga entrando agua. Es decir, que mientras más agua haya en el tanque, menos
agua va a seguir entrando.
En cambio cuando el tanque que da vacío y el flotador se baja hasta el fondo ( y así le informa al sistema que ya no hay agu a en el
tanque), la respuesta del sistema es abrir la válvula. Es decir, que mientras menos agua haya en el tanque, más agua va a entrarle.
Cuando en un Ecosistema aumenta el número de insectos de los cuales se alimentan las aves, aumenta la población de aves :
realimentación positiva.

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Cuando aumenta la población de aves, disminuye el número de insectos : realimentación negativa.
Cuando disminuye el número de insectos, disminuye el alimento para las aves y, en consecuencia, también disminuye la población
de aves : realimentación positiva.
Cuando disminuye el número de aves, entonces vuelve y aumenta la población de insectos : realimentación negativa.
En esta telaraña compleja y dinámica de inter - relación que son los ecosistemas, la autorregulación se lleva a cabo a través de
múltiples combinaciones, también complejas y dinámicas, de realimentaciones positivas y negativas.
Unas impulsan el cambio en los ecosistemas, otras mantienen bajo control ese cambio para que las relaciones no se desborden. Si,
por ejemplo, en un ecosistema existe una determinada planta de la cual se alimenta una mariposa, pero la cantidad de ejemplares de
esa planta es limitada (lo cual significa que el alimento disponible para las mariposas es limitado) y además en el mismo eco sistema
viven unos pájaros que se alimentan de esas mismas mariposas, las poblaciones se controlan mutuamente.
Si de pronto resulta que esa planta adquiere un valor muy importante en el mercado y alguien decide cortar todas las demás especies
vegetales que antes existían en el ecosistema (acabar la biodiversidad) y hacer un gran monocultivo de esa planta, va a aumentar la
disponibilidad de alimento para las mariposas. Pero además, como se eliminaron todos los árboles, los pájaros que se alimentaban de
esas mariposas no van a tener dónde hacer sus nidos y van a emigrar hacia otras regiones.
Aumentar el alimento y aumentar las mariposas (realimentación siempre positiva) sin que existan otras formas de ponerle límites a la
población de mariposas por que los pájaros emigraron (desaparece la realimentación negativa), las mariposas se convertirán en plaga.
Y como el ecosistema perdió su capacidad de autorregulación, será necesario acudir a medios externos, como los plaguicidas
químicos, con las consecuencias que ya conocemos.

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LA CULTURA Y LA AUTORREGULACION DE LOS ECOSISTEMAS
Muchas veces los mecanismos de autorregulación de ese sistema que se forma por la interacción entre la comunidad humana y los
ecosistemas naturales, funcionan a través de elementos típicamente culturales, expresados a través de mitos y leyendas.
Cuando se afirma que una montaña pertenece al “Duende”, o que algunas especies de animales o de plantas son sagradas, y que
quien dañe la montaña o quien corte o mate algún individuo de esas especias será castigado por sus poderes “sobrenaturales”, muy
seguramente está expresando, a través de las creencias populares, los conocimientos sobre la naturaleza y sobre lo que se puede y no
se puede hacer con los ecosistemas, acumulados a lo largo de muchas generaciones de convivencia con el ambiente. Las
comunidades que viven en estrecha relación con su medio no hablan necesariamente de ecología, de autorregulación ni de
homeostasis, pero saben exactamente qué tipo de actividades humanas pueden dañar su capacidad de vivir en un ambiente
determinado, o la capacidad de la naturaleza para sostener esa comunidad humana.
Los habitantes de la región andina colombiana suelen criticar, como un gran defecto, lo que consideran la “pereza” o la falta de
“iniciativa empresarial” de las comunidades negras de la Costa Pacífica (y de otras comunidades), sin comprender que si el mismo
ritmo de explotación a que han sido sometidos los ecosistemas de montaña (y en la mayoría de los casos ha sido nefasto para la
naturaleza y para las mismas comunidades) se hubiera aplicado en el Chocó Biogeográfico, hoy no quedaría absolutamente nada de
esas que se consideran unas de las selvas más ricas en biodiversidad de todo el planeta.
La pérdida de la identidad cultural de las comunidades, la sustitución de los conocimientos y valores ancestrales, el olvido de los
mitos y de los rituales a través de los cuales esos mitos y conocimientos se expresaban, van haciendo cada vez más vulnerables a las
comunidades, es decir, menos capaces de vivir en un medio ambiente determinado y más débiles frente a los fenómenos de la
naturaleza.
La cultura moderna ha tratado entonces de reemplazar los mitos y leyendas que antes regulaban las relaciones entre las comunidades
y los ecosistemas, con conocimientos científicos (que son muy importantes) y con normas legales, como el Código Ecológico o las
normas constitucionales (que también son importantes). Sin embargo, la mayoría de las veces ni unos ni otras son tan efectivas,
porque mientras los conocimientos científicos y las normas legales se encuentran en los libros u los códigos, los mitos se encuentran
en el alma misma de las gentes, se aprenden en las charlas con los abuelos o se beben en la leche materna. Es decir, son parte de la
gente, y lo que forma parte de uno no se olvida con facilidad.
Nuestro principal interés no es que aprendas cómo funciona la naturaleza, sino que la entiendas y la ames. Muchas veces se nos
olvida lo que aprendemos, pero casi nunca se nos olvida lo que amamos(de la cartilla Ecologismo).

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LA CAPACIDAD DE CARGA DE LOS ECOSISTEMAS
Una canoa es una embarcación hecha de un tronco muy grande o armadas con tablas. Un “potrillo” es una embarcación hecha de un
tronco pequeño. Por lo general la canoa tiene motor fuera de borda, mientras el potrillo se maneja con remo o “canalete”. A una
canoa grande le pueden caber ocho, diez o hasta más pasajeros. A un potrillo pequeño apenas le caben dos o tres personas. Decimos
que la canoa tiene mayor capacidad de carga que el potrillo.
Si al potrillo se suben más de los pasajeros para los cuales ha sido fabricado, o si se le echan más carga de la que puede llevar, el
potrillo se voltea o se hunde. La canoa puede aguantar más peso que el potrillo, pero también posee un límite máximo de carga: más
allá, tampoco aguanta.
En un potrero con muy buenos pastos pueden comer hasta tres vacas o más por hectárea. En un potrero con pastos regulares, apenas
se puede tener una vaca (y a veces menos) por hectárea. El número de animales que un potrero puede alimentar adecuadamente es su
capacidad de carga. Si esta capacidad se sobrepasa, se enflaquecen las vacas, se daña el potrero y se empobrece el dueño de ambos.
Un bosque puede dar leña para un número determinado de familias e0n el mes, sin perder su capacidad de mantenerse vivo y, entre
otras cosas, de continuar produciendo leña para la comunidad. Ese número máximo de familias que pueden sacar leña del bosque
son dañarlo, es su capacidad de carga.
Un lago puede recibir las aguas “servidas”, cargadas de materia orgánica, de un cierto número de casas, e incorporar esa materia
orgánica a procesos biológicos que la descomponen para que no contamine el lago. Si la cantidad de materia orgánica o la presencia
de sustancias que los procesos biológicos no pueden descomponer, exceden la capacidad de carga del lago, este comenzará a
contaminarse. Ningún recurso natural, como el suelo, el agua, el aire, la flora o la fauna, es por sí solo un recurso renovable.
Para que un recurso sea de veras renovables, se necesita que su utilización no exceda la capacidad e carga del ecosistema que lo
contiene. Es decir, que no se ponga en peligro su capacidad de autorregulación u homeostasis.
Se dice, por ejemplo, que la madera es un recurso natural renovable, pero si explotamos una especie mas allá de su capacidad de
renovarse, o si alteramos las condiciones ambientales de las cuales depende, dejará de ser renovable. En términos práctico, un suelo,
un río, un bosque o un páramo que mueran, habrán muerto para siempre.

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LOS SERVICIOS AMBIENTALES

¿Cuánto vale un gallinazo? ¿ Nada?
¿Lo que vale un pollo grande?
Preguntemos más bien : ¿ ?cuánto costaría reemplazar de por vida el servicio que prestan los gallinazos a al eliminar los cadáveres de
los animales muertos y otros desperdicios del ambiente?
¿Cuántos miles de millones de pesos paga cada año el Estado por dragar Bocas de Ceniza, es decir, por sacar del cauce del río
Magdalena todos los sedimentos o materiales que arrastra el río y que obstaculiza la entrada de barcos a Barranquilla, el pri ncipal
puerto de Colombia en el Caribe?
La respuesta a esa pregunta nos aproxima al valor anual del servicios que prestaban los bosques en las tres cordilleras, y que se
encargaban de contener la erosión y la escorrentía, es decir, la pérdida del suelo. sin embargo, esos bosques han sido talados y, en el
mejor de los casos, vendidos a precio de metro cúbico de madera.
¿Y cuánto vale un páramo en su estado natural? La respuesta aproximada sólo la podríamos saber si colocáramos contadores o
medidores de agua en los ríos y quebradas que nacen en los páramos, y cobráramos el metro cúbico al precio que los cobran las
empresas de servicio público, el valor del páramo sería el valor de ese servicio multiplicado por todos los años que necesitemos agua.
¿Cuánto vale un manglar? ¿Lo que pagan por cada árbol de mangle los aserraderos? O más bien el valor de todas las especies
animales y vegetales que dependen de las condiciones ecológicas que se dan en los manglares, y además el valor que tendrían l as
pérdidas económicas y humanas en caso de que una “ola” de maremoto, o la corriente de El Niño, o una marejada, golpeara las
costas, y las encontrara sin la protección de los bosques de mangle.
Todas las cifras obtenidas por los procedimientos anteriores, basados en averiguar cuanto valdría, si fuera posible, sustituir por
medios artificiales los servicios que presta la naturaleza, apenas no daría un dato aproximado sobre verdadero calor de los
ecosistemas. Las relaciones que se establecen entre los ecosistemas y las comunidades son tan complejas, que resulta imposible
cuantificarlas totalmente, o sea, reducirlas a números o cantidades exactas.
Si tratáramos de analizar objetivamente cuánto vale cada uno de nosotros, seguramente en lo último que pensaría sería en cuánto
pagarían por nosotros “al peso”, o cuánto cuestan en el mercado los elementos o los órganos de que están compuestos nuestros
cuerpos.

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QUIEN PAGA LOS SERVICIOS AMBIENTALES

Dos ejemplos
Lo pequeño: Un campesino posee una finca de 25 hectáreas en la parte alta de una montaña, de las cuales 5 hectáreas son potreros,
10 están cubiertas por bosques de niebla y páramo que su familia ha conservado cuidadosamente desde hace más de tres
generaciones.
En esos bosques existen varios nacimientos de agua que alimentan el río del cual toma agua el acueducto de una población de 20 mil
habitantes que se encuentra montaña abajo. En los últimos años el precio de la papa ha mostrado tendencia a la baja en el mercado y
el campesino se ha visto en problemas para pagar un crédito con hipoteca sobre la finca que le otorgó el banco para ampliar su casa,
construir un tanque de agua y un sanitario, financiar el cultivo de para y comprar tres vacas. La única posibilidad que tiene el
campesino de obtener los ingresos necesarios para pagar las cuotas de ese crédito y no perder la finca, es duplicar la producción de
papa, para lo cual deberá talar los bosques de niebla y desecar los páramos.
El campesino sabe que si tala los bosques y sustituye la vegetación del páramo para sembrar papa, muy pronto su propia finca, las
fincas vecinas y la población que se encuentra montaña abajo, se va a quedar sin agua en el verano, y en el invierno se van a ver
sometidas a inundaciones y deslizamientos, con riesgo para sus propios hijos que van a estudiar a la escuela del pueblo.
Lo grande: Los países de la cuenca amazónica poseen dentro de sus fronteras nacionales uno de los ecosistemas más importantes
para la conservación de las condiciones que permiten la existencia de vida en la Tierra. La principal función ecológica que cumples
las selvas tropicales en relación con el clima del planeta, es la regulación con el clima del planeta, es la regulación de la cantidad de
gas carbónico o CO2 presente en la atmósfera.
Esa función la cumplen por intermedio de la fotosíntesis, el proceso mediante el cual las plantas verdes toman gas carbónico y agua,
acumulan energía solar en forma de sustancias como el almidón, el azúcar y la celulosa, que conforman el cuerpo de las mismas
plantas, y como subproducto liberan oxígeno gaseoso a la atmósfera.

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De esta manera el gas carbónico queda atrapado en las plantas mismas en forma de biomasa, es decir, en forma de más y más
grandes plantas. El gas carbónico es muy importante en la atmósfera, entre otras cosas por que, a través del efecto invernadero, ha
permitido que la Tierra tenga la temperatura necesaria para que exista la vida.
Pero a medida que aumenta el gas carbónico, aumenta dicho efecto invernadero, y con él la temperatura del planeta. Los científicos
calculan que bastaría un incremento de un grado Celsius (o grado centígrado) en la temperatura media de la Tierra, para que se
comenzaran a descongelar los casquetes de hielos de los polos. Si esto sucediera, el nivel de los mares podría aumentar vari os
metros, con grave peligro para los seres humanos que habitan en las vecindades del mar. Hay que recordar que de cada 100
habitantes de la Tierra, 60 viven en las costas mismas o a máximo de cien kilómetros de distancia de ellas. Ese aumento de
temperatura, llamado el fenómeno de calentamiento global, produce otra serie de efectos y de cambios en el clima que, de agravarse,
harían difícil la existencia de vida - incluyendo la vida humana - en el planeta Tierra.
El gas carbónico aumenta en la atmósfera por la contaminación, a la cual contribuyen de manera notable las quemas y por la ta la de
selvas, pues a medida que hay menos plantas verdes, habrá menos capacidad de mantener el gas carbónico “encerrado” en ellas por
intermedio de la fotosíntesis. Es una de las razones por las cuales la humanidad considera de vital importancia la conservación de
esas selvas.
Sin embargo las economías de los países del llamado “Tercer Mundo”, a los cuales pertenecen aquellos que en sus territorios poseen
la selva amazónica, están cada día más amenazadas. El Brasil está entre los países más endeudados de la Tierra. En 1987 la deuda
externa de los países de América Latina y el Caribe (región a la que pertenecen los países de la cuenca amazónica) superó los
400.000 millones de dólares y en 1989 entre el 30 y el 60% de los presupuestos nacionales de Brasil, México, se destinó al pago de la
deuda externa. Se calcula que en 1990 más de 200 millones de habitantes de América Latina y el Caribe tenían la condición de
“pobres” y 61 millones alcanzaban niveles de extrema pobreza.
Los precios internacionales de un producto tan importante como el café para las economías brasileña y colombiana, se han reducido
drásticamente como consecuencia de la manipulación de los mercados por parte de los países industriales. Las exigencias de
reestructuración de la economía y de reducción del gasto público que las autoridades económicas internacionales les hacen a los
países del Tercer Mundo, coloca a un número cada vez mayor de habitantes de estos países al borde de la miseria.
Una de las alternativas inmediatas de subsistencia para esos grupos humanos está en la tala de bosques y en la sobre explotación de
los recursos naturales. Los mismos gobiernos nacionales y locales, en muchos casos, permiten la destrucción de los bosques en
busca de un “desarrollo” que supuestamente les permitirá sacar a sus países de la pobreza

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Tres Preguntas
Lo pequeño: ¿Quién le paga al campesino (y cuanto y cómo debería pagarle) el agua que producen los bosques y páramos que se
encuentran en su finca?
Lo grande: ¿Quién les paga a los países de la cuenca amazónica (y cuanto y cómo deberían pagarles) el servicio de regulación del
clima de la Tierra que prestan las selvas tropicales que se encuentran en sus territorios?
Lo mediano: ¿Quién le paga a la región del Macizo Colombiano, en donde nacen entre otros, los ríos Magdalena, Cauca, Caquetá y
Patía, los servicios ambientales que los páramos y lagunas de esa región le prestan a Colombia?
¿Quién paga el agua que produce el Parque de los Nevados en la región cafetera de Colombia, o la Serranía del Cocuy, o la Sierra
Nevada de Santa Marta, o tantos otros ecosistemas de cuya conservación depende la vida de tantos millones de colombianos?
¿Cómo hacer que la riqueza ecológica de la Costa Pacífica colombiana, uno de los mayores ejemplos de biodiversidad sobre el
planeta, se traduzca en una mejor calidad de vida para las comunidades costeras?
Y Otro Ejemplo
Un campesino pobre posee una casa en la parte alta de una quebrada. Un campesino rico, que además es el prestamista de la vereda,
posee una casa de dos pisos en la parte baja de la misma quebrada. El campesino pobre es uno de sus deudores. Un día el campesino
rico descubre que el agua que toda de la quebrada está bajando contaminada. Al averiguar las causas, encuentra que el campesino
pobre está vertiendo allí sus desechos.
El campesino rico, entonces, le exige al pobre que tienen que construir un pozo séptico para no contaminar la quebrada, pero el pobre
le contesta que de dónde saca plata para construirlo, si más de la mitad de lo que se gana se le va en pagarle al rico la plata que le
debe.
El campesino rico, que sigue muy preocupado por la calidad del agua que se está tomando, le propone entonces que en lugar de
seguirle pagando esos préstamos, invierta la plata en construir el pozo séptico, y que cada peso que invierta en el pozo se lo
descuenta de la deuda. Que le lleve todas las facturas.
Esto, entre países ricos y pobres, es lo que se llama canjes de deuda. Los países ricos le están proponiendo a los países pobres que en
lugar de seguirles pagando todo lo que les deben, inviertan parte de esa plata en programas de desarrollo sostenible y conservación
de los recursos del ambiente (de los cuales depende la humanidad entera), y que cada dólar que inviertan en eso de los descuentan de
la deuda. Que les lleven todas las facturas.

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Los países pobres aceptan, pero desean ser autónomos en la determinación de las prioridades y en la forma de invertir esos dineros.
Los países del trópico también alegan que los demás países les deben pagar en alguna forma los servicios ambientales que sus
ecosistemas le prestan a la Tierra.
Los países del Tercer Mundo, además, reclaman que los países industriales tienen una deuda ecológica con el resto del mundo,
debido a que su desarrollo se ha basado en el agotamiento de sus propios recursos y en la sobre explotación del resto del planeta, a
que los desechos de la industria son los principales responsables de la contaminación del ambiente y a que le han impuesto a la
humanidad un modelo de desarrollo y una cultura consumista que, de seguir adelante, acabará creando una crisis de uniformidad en
todas las culturas y superando la capacidad de carga de la Tierra.

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LAS CUENTAS AMBIENTALES

El artículo 268 de la nueva Constitución Nacional Colombiana le otorgó a la Contraloría General de la República la función de
“presentar al congreso un informe anual sobre el estado de los recursos naturales y del ambiente”. La Contraloría, como su nombre
la indica, es un organismo de control, que ejerce sus funciones principalmente a través de la revisión de cuentas, tal y como lo hace el
revisor fiscal de una cooperativa.
La Contraloría se vio entonces en la necesidad de diseñar, de común acuerdo con otros organismos del Estado, un Sistema Integrado
de Cuentas Económicas y Ambientales, que le permitiera conocer cuánto valen los recursos naturales y del ambiente que posee
Colombia y qué efecto producen sobre los mismos las actividades ejecutadas por los diferentes organismos y niveles del Estado.
Esta tarea forma parte de una disciplina que comenzó a adquirir importancia en el mundo desde hace apenas unos años: la economía
ambiental. El problema de la economía ambiental en general, y de establecer un sistema de cuentas ambientales en particular es que
no siempre resulta fácil ponerle un valor económico a los recursos naturales y del ambiente. De hecho, hay veces que es totalmente
imposible. Se podría calcular, sí, cuántos metros cúbicos de madera hay en un bosque y cuánto están pagando en el aserradero o en
la fábrica de cartón por cada metro cúbico, pero eso nos daría una cifra totalmente falsa, lo ideal sería poder saber cuánto valen los
servicios ambientales que prestan los ecosistemas y los elementos y las inter-relaciones que los conforman.
A veces la única forma de aproximarnos a ese dato es calculando cuánto nos costaría contratar por fuera los servicios que prestan los
ecosistemas. Los empresarios están comenzando a tener en cuenta dentro de sus costos de producción el uso de los recursos
naturales.
Cada comunidad debería realizar un inventario de los servicios ambientales que prestan los ecosistemas que la rodean y que esa
comunidad contribuye a conservar (o muchas veces a destruir). Como hay personas que sólo entienden cuando se les habla en plata,
es bueno poderles dar algunas cifras para convencerlas de la importancia de conservar todos los seres vivos que nos rodean.
En otras palabras, la economía ambiental es una herramienta que sirve, entre otras cosas, para demostrar que respetar la vida es más
rentable que destruirla. Se fundamenta en conceptos sencillos.

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LOS DESASTRES

Volvamos a la herramienta número 13, que habla sobre la capacidad de autorregulación de los ecosistemas. Allí utilizábamos c omo
ejemplo de un sistema autorregulado el tanque de un sanitario, que posee un dispositivo (el flotador) que le permite saber cuándo está
lleno el tanque y cerrar automáticamente la válvula para que no siga entrando agua.
Si a ese flotador se le abre un hueco y se llena de agua, no podrá subir a medida que suba el agua dentro del tanque y, en
consecuencia, no podrá indicarle el sistema que debe cerrar la válvula. El agua seguirá subiendo y terminará por rebosarse. Nos
encontramos frente a un pequeño desastre, que puede llegar a ser grave dependiendo de las cosas que se dañen por la inundación de
la casa.
Cuando el sistema de autorregulación se descompone, un fenómeno natural para el tanque, como es la entrada de agua, se convierte
en un riesgo. Decimos también que el sistema se ha vuelto vulnerable frente a ese riesgo. Vulnerable significa lo mismo que débil.
Un sistema es vulnerable frente a un riesgo, cuando es incapaz de ajustarse o de transformarse para evitar que la presencia de ese
riesgo se convierta en un desastre para el sistema.
Una casa a la cual le han removido el techo es vulnerable frente a la lluvia, y un aguacero puede convertirse en un desastre para sus
habitantes.
Los suelos que han perdido la cobertura vegetal representada en bosques, pastos o vegetación de páramo, son vulnerables frente al
sol, el viento y el agua. Allí pueden ocurrir desastres como la erosión, la sequía, las inundaciones y los deslizamientos, por no citar
las hambrunas que afectan a cientos de miles de seres humanos porque sus suelos han perdido la capacidad de producir alimentos.
Una costa que ha perdido sus manglares es vulnerable a las tormentas tropicales, a los huracanes, a las marejadas, a los fenómenos
relacionados con la corriente de El Niño y a la “ola” que se produce como consecuencia de los maremotos.
Un ecosistema que ha perdido su biodiversidad es vulnerable a las plagas, pierde su capacidad de autofertilización, comienza a
depender de los abonos químicos; y las comunidades que lo habitan se vuelven vulnerables a los cambios climáticos y cada vez más
dependientes de factores externos a su propio desarrollo. Hay otros desastres ligados a la pérdida de biodiversidad, tan graves como
los anteriores: la pérdida de identidad de las comunidades, de sentido de pertenencia, de alegría, de significado. Por eso de habla de
una crisis de uniformidad.

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Un avance importante de la nueva Constitución nacional colombiana fue reconocer y proteger la importancia de la diversidad étnica
(o sea de razas) y cultural de la nación colombiana (artículos 7, 68 y 70), y la diversidad e integridad de los ecosistemas (artículo 79).
Como parte de un mismo proceso coevolutivo (o de evolución conjunta entre las comunidades humanas y los ecosistemas) que llevó
a la formación de distintas cultural, se fueron desarrollando, de manera íntimamente ligada a las características del medio, las
diferentes expresiones de la cultura humana. La “diversidad cultural”, de la cual forma parte la diversidad genética producida
culturalmente a través del cultivo y de la cría de platas y animales, se convirtió entonces en expresión y consecuencia de la
biodiversidad, hoy también amenazada: “A partir de 1900, según los expertos, ha desaparecido aproximadamente una tribu de indios
brasileños por año. Casi la mitad de los 6.000 idiomas del mundo pueden extinguirse en los próximos 100 años. De los 3.000
idiomas que se espera que sobrevivan durante un siglo, casi la mitad no durará probablemente mucho más.”
En muchas ciudades colombianas podemos notar esa crisis de uniformidad : los lugares tradicionales, sitios históricos que encerraban
la memoria de la comunidad han sido demolidos para construir los mismos edificios, las mismas avenidas, los mismos locales
comerciales, en donde venden las mismas prendas de vestir, los mismos juguetes y las mismas comidas delas mismas marcas. Son
ciudades o sectores de ciudades que huelen igual, que se sienten igual. Si conocemos uno de esos sectores, podemos decir que los
conocemos todos.

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EFICIENCIA, RENTABILIDAD Y OTROS RECOVECOS

La Eficiencia
El concepto de eficiencia o rendimiento tiene que ver con la capacidad de un sistema o de un proceso, para alcanzar un determinado
resultado con una inversión mínima de recursos, tiempo y esfuerzo.
Si un carpintero necesita un mes para fabricar un mueble, y otro fabrica el mismo mueble en quince días, podemos decir que el
segundo es dos veces más eficiente que el primero.
Uno de los vehículos o móviles más eficientes que se conocen es la bicicleta, o más bien el ciclista en su bicicleta. Un ciclista
necesita únicamente la quinta parte de la energía del peatón para moverse tres o cuatro veces más aprisa.
Una mosca, un colibrí o un ratón, en cambio, consumen para moverse una cantidad enorme de energía en comparación con el tamaño
y el peso de sus cuerpos. Los aviones Jumbo son otro ejemplo de un aparato altamente eficiente en términos de la energía que
necesitan para moverse. Se dice que si un Jumbo tuviera la misma eficiencia de una mosca, probablemente necesitaría cuatro veces
más motores de los que tiene.
Si un pescador con su caña gasta una hora para sacar una sola trucha de un charco y otro, con un taco de dinamita ; en cinco minutos
saca doscientos pescados, podríamos pensar que el segundo es mucho más eficiente que el primero.
Pero entre esos doscientos pescados que mata la dinamita no sólo hay truchas adultas, adecuadas para el consumo, sino también
pequeños peces, alevinos recién nacidos, truchas cargadas de huevos, de las cuales depende la existencia de una próxima generación
de peces en el charco.
Cuando el pescados de la caña regrese, los peces que estaban pequeños la primera vez que fue ya van a estar grandes, y así
sucesivamente. Su método de pesca aparentemente es menor eficiente, pero garantiza que en el futuro sigan existiendo los peces. Es
decir, es sostenible. En cambio, cuando el pescador de la dinamita vuelva, el charco va a estar muerto, porque con su eficiente de
corto plazo agotó las posibilidades futuras, o de largo plazo, de la pesca.

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Si a la eficiencia como economía de recursos, tiempo y esfuerzo, le agregamos los conceptos de mediano y largo plazo, nos
encontramos con un nuevo concepto: el de eficiencia ecológica.
Un proceso puede requerir más recursos, más tiempo y más energía que otro para obtener los mismos resultado, pero en términos
ecológicos puede ser más eficiente.
Veamos el siguiente ejemplo:
Los ecosistemas “jóvenes” son más productivos que los ecosistemas “maduros”, en el sentido de que las especies que los conforman
se reproducen mucho más rápidamente que las que conforman los ecosistemas “maduros”. Las yerbas y las injustamente llamadas
“malezas” de un potrero abandonado, se reproducen mucho más que los árboles de una selva. Como aparentemente son débiles
frente a los cambios de su medio, su estrategia de supervivencia se basa en su capacidad de multiplicarse rápidamente.
Las especies del bosque “maduro”, en cambio, basan su supervivencia en su propia flexibilidad y fortaleza frente a los cambios del
ambiente, y en la compleja res de inter-relaciones que se consolidan
entre las distintas especies y que constituyen la base de la capacidad de auto-regulación de ese ecosistema.
Mientras en los ecosistemas “jóvenes” del trópico existe relativamente pocas especies con un gran número de individuos de cada una
de ellas, en los ecosistemas tropicales “maduros” existe una enorme biodiversidad y, en consecuencia, una enorme capacidad de
prestar servicios ambientales (ver herramientas 16, 17 y 18).
La agricultura de monocultivos se fundamenta en mantener “jóvenes” unos ecosistemas artificiales, de manera que la única especie
que los conforma se multiplique rápidamente. En otras palabras, que dé más rendimientos. Que, en términos económicos, sea más
eficiente.
Sin embargo debido a su “inmadurez”, los monocultivos requieren para sobrevivir de una permanente asistencia externa. Como en
ellos no existe la capacidad de prestar servicios ambientales (como la protección y fertilización del suelo, la regulación del agua y el
control de plagas), todas estas necesidades deben se suplidas desde afuera. De allí que los monocultivos y la industria de productos
agroquímicos siempre vayan de la mano. La aparente eficiencia económica de los monocultivos en el corto plazo, se obtiene a costa
de una my pobre eficiencia ecológica o de largo plazo, de la cual son síntomas la salinización y el empobrecimiento de los suelos.
Los llamados policultivos asociados o agroecosistemas, de lo cual son un ejemplo los “huertos de maloca” de los indios del
Amazonas, y en general los llamados sistemas agroecológicos, por el contrario se basan e la imitación de los ecosistemas “maduros”,
hasta donde es posible imitarlos. No persiguen que una sola especie se multiplique desaforadamente y a costa de la desaparic ión de

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las demás especies, sino que, a través de una gran diversidad de especies y de interrelaciones entre ellas, el agroecosistema logre una
buena productividad sin perder por ello su capacidad de autorregularse.
En el corto plazo pueden parecer económicamente menos eficientes y en consecuencia menos rentables que los monocultivos, pero
en el mediano y en el largo plazo garantizan una mayor autonomía e independencia frente a factores externos, y no conllevan ni el
agotamiento de los recursos ni la muerte del suelo.
La Rentabilidad Ecológica y la Rentabilidad Social
Un señor que se encuentra pasando vacaciones en una finca llega a comprar chocolate a la tienda del pueblo. “Señora”, le dice a la
dueña, “hágame el favor y me vende diez barras de chocolate.”
“Le vendo dos”, contesta la señora.
“¿Cómo que dos”, le dice sorprendido el cliente, “si ahí en el estante veo que tiene las diez que le estoy pidiendo?”
“Es que si se las vendo todas me desurto”, dice la dueña.
“¿Cómo así que me desurto?” pregunta más sorprendido el cliente.
“Pues que me quedo sin surtido. Que se me acaba el chocolate para los demás clientes”.
El señor regresa a la finca con las únicas dos barras de chocolate que le quiso vender la señora de la tienda. “Que vieja tan bruta”,
comenta. “Cuando habría podido hacer la gran venta de la semana. Con razón no progresan!”
“Es que a la comadre no le interesaba hacer la gran venta”, le dice la señora del mayordomo que lo había escuchado. “Porque usted
hoy le compra todo el chocolate que tiene y entonces ella les queda mal a todos los vecinos con los que tiene tratos. Usted se va la
próxima semana, pero ellos se quedan.”
“Pero la señora ha podido vender de contado en un rato, lo que normalmente se demora en vender una semana… y al fiao”, insiste el
señor todavía muy molesto. “Es que no entienden lo que son los costos de oportunidad, la rentabilidad de un negocio?!”
“Mire doctor”, vuelve y dice la may0ordoma. “Es que la tienda de la comadre ha durado, porque a ella no le interesa tanto ganarse
rápido la plata, sino prestar bien el servicio. ¿No ve que aquí todos somos compadres o estamos emparentados? Si ella nos queda
mal, después no le compramos.”
Si miramos el concepto de rentabilidad, muy ligado al de eficiencia, con lentes distintos a los de la mera ganancia económica , nos
encontramos con nuevos conceptos, como rentabilidad ecológica y rentabilidad social.

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En el fondo, estos conceptos no deberían ser distintos del concepto de rentabilidad económica (o del de eficiencia económica), sino
que deben entenderse, más bien, como la rentabilidad economía (o como la eficiencia económica) pero teniendo en cuenta todos los
factores ambientales y sociales que normalmente han sido dejados de lado.
Una actividad que no sea ecológica ni socialmente rentable, tampoco será económicamente rentable en el mediano o en el largo
plazo, porque agota los recursos sobre los cuales se basa, o pierde la confianza de la comunidad.
Un ultimo ejemplo para aumentar la confusión reinante.
La carretera que conduce de Santander de Quilichao a Cali, por el planísimo valle geográfico del río Cauca, posee larguísimas rectas
que les permiten a los vehículos que las transitan alcanzar altas velocidades (o sea, alta eficiencia en términos de distancia recorrida
por unidad de tiempo).
Si los ingenieros que trazaron y construyeron esa carretera la hubieran hecho llena de curvas, como las carreteras que remontan las
montañas, habríamos pensado y con toda razón, que se robaron la plata. Porque convencionalmente aceptamos que el camino más
corte - o sea el más eficiente - entre dos puntos, es la línea recta.
Sin embargo, cuando el río Cauca atraviesa la misma región geográfica, no se va en línea recta. Por el contrario : forma toda clase de
caprichosos corbatines, de curvas, de rizos, de meandros.
¿Será que el que lo trazó se robó la plata? ¡Solo eso nos faltaba! La eficiencia de los ríos no está en llegar más rápido de un punto a
otro, sino, precisamente, en mantener bajo control la velocidad de sus aguas, en garantizar una distribución regular de los sedimentos
que acarrea, en irrigar en su recorrido la mayor área posible. Para el río no es tan importante llevar el agua a un punto (el producto),
como el camino que recorre para lograrlo (el proceso). Cuando se alteran los cursos de los ríos o se abren canales para cortar curvas o
meandros, no se demoran en aparecer los desastres. Un ejemplo de esto en Colombia es el “Canal Naranjo”, que se construyó hace
unos quince años en la planicie de la Costa Pacífica, para pasar madera rápidamente entre los ríos Patía y Sanquianga. Debido a que
el punto donde arranca en el Patía es más alto que su desembocadura en el Sanquianga, por el Canal (que inicialmente no tenía má s
de metro y medio de ancho), se está desviando una gran cantidad de agua del Patía, su caudal ha aumentado de manera dramática,
varios caseríos han sido arrasados y está en grave peligro la población de Bocas de Satinga.

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CONSERVAR ES MAS RENTABLE QUE DESTRUIR
Hasta hace unos pocos años la humanidad había creído que esos recursos supuestamente “renovables” que todos necesitamos para
vivir, como el agua y el aire, eran inagotables y, en consecuencia, pensábamos que no costaban nada. Frente a ellos no exist ía la
noción de desperdicio.
Colombia ha sufrido ya racionamientos de energía eléctrica como consecuencia del agotamiento del agua que alimenta las
hidroeléctricas y, en época de verano, muchas ciudades colombianas se ven forzadas a restringir el consumo del agua.
En grandes ciudades del mundo como Ciudad de México, Santiago de Chile o Tokio en el Japón, hay días en los cuales no pueden
funcionar los colegios o la gente no puede salir a trabajar, debido a que la contaminación atmosférica es tan grande que resulta
peligroso respirar.
Tarde o temprano habrá que comenzar a pagarle a quienes protegen los ecosistemas que prestan los servicios ambientales que hacen
posible la vida en la Tierra, entre otras cosas porque si no, no será posibles que los sigan conservando.
Para un campesino que hoy vive de la extracción de madera del bosque de su finca, muy pronto resultará más rentable en términos
ecológicos, económicos y sociales, conservar ese bosque y recibir un subsidio a cambio del agua que produce.
Así lo han entendido ya en muchas partes de Colombia. Por ejemplo, un grupo de campesinos a orillas de la Cocha, en el
departamento de Nariño, que antes se dedicaban a la fabricación de carbón de leña y a la venta de madera, hoy han afiliado los
bosques de las parcelas a la llamada “Red de Reservas Naturales de la Sociedad Civil”, han diversificado sus economías familiares
con cultivos de frutales, cría de cuyes y estanques de truchas, y derivan nuevos ingresos de la visita de turistas a sus predios. Saben
además que muy pronto la región va a requerir del agua que ellos están produciendo en esos bosques.
No sin razón se afirma que el agua será el principal motivo de conflicto y guerras en el siglo XXI, así como en tiempos recientes lo
ha sido el petróleo. Sin agua es imposible la vida, se paraliza un país, y a medida que esta comienza a escasear, se va convirtiendo en
un recurso cada vez más estratégico. Lo mismo podemos decir de la biodiversidad, de la cual depende la capacidad de adaptación de
la vida a las condiciones cambiantes del planeta.
Cuando los empresarios contabilizan el uso del ambiente entre sus costos de producción, también se dan cuenta de que resulta mucho
más rentable conservar que destruir.

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Conceptos desarrollo sostebible

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