Trashumancia antes de la trashumancia. Existencia de caminos en la protohistoria peninsular

Trashumancia antes de la trashumancia. M. Maira Gil Camarón
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TRASHUMANCIA ANTES DE LA
TRASHUMANCIA.
EXISTENCIA DE CAMINOS EN LA
PROTOHISTORIA PENINSULAR
1. Introducción
La reconstrucción de los caminos que fueron utilizados
por los habitantes de la península Ibérica antes de la época
romana no es tarea fácil. Sin embargo, el hecho de que los
primeros caminos artificiales fueran construidos cuando la
península se encontraba bajo el dominio de Roma no es
motivo suficiente para pensar que antes de eso las gentes no
se movían de sus lugares de origen. Es más, tenemos la
certeza de que los contactos entre los diferentes pueblos
peninsulares tuvieron su origen durante la prehistoria,
aunque demostrarlo mediante datos palpables es poco menos
que imposible. En esos momentos los caminos utilizados no
serían sino las vías naturales que facilitan el tránsito de los
viajeros a lo largo de los numerosos accidentes demográficos
que surcan el mapa peninsular, de modo que tanto vados de
ríos como puertos de montaña se convirtieron en los ejes
articuladores de estas vías naturales utilizadas como caminos
de paso.
Por otro lado, la aparición de cerámica del tipo
meseteño de Cogotas I en tierras andaluzas y levantinas abrió
la puerta a las teorías que defienden la existencia de
trashumancia ganadera desde el Bronce Final peninsular.
Esto, unido a la interpretación de los megalitos como marcas
territoriales en relación a las vías ganaderas y la de las estelas
del suroeste como hitos de paso en itinerarios trashumantes y
comerciales, se han venido convirtiendo en el eje articulador

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de las teorías que defienden unos itinerarios trashumantes
existentes desde la prehistoria.
2. ¿Trashumancia protohistórica?
Sabemos de la dificultad que supone afirmar la
existencia de esta trashumancia, costumbre no documentada
sino a partir de la Edad Media1, pero diversos investigadores
han venido afirmando que la presencia de estos materiales en
lugares de Andalucía y Levante demuestra la existencia de
estas prácticas desde, al menos, el Bronce Final2
, pudiendo
1 La primera cita de la ganadería trashumante ha sido considerada la
concesión de privilegios a la Mesta de Alfonso X en 1273, aunque hay
posibilidades de rastrear su existencia desde época visigoda, cuando nos
encontramos con el Fuero Juzgo, que recoge varias leyes sobre el paso
ganadero (Fuero Juzgo, Lib. VIII, Tit. III ley 9; Tit. IV, leyes 26 y 27; Tit. V,
ley 5).
2 J. M. BLÁZQUEZ / M. P. GARCÍA-GELABERT (1992) “Relaciones entre
la meseta y Oretania” Complutum 2-3, págs. 45-55; M. E. AUBET
SEMMLER (1981) “La necrópolis de Setefilla en Lora del Río (Sevilla).
Túmulos A y B”, Andalucía y Extremadura I. Barcelona, págs. 53-160; F.
encontrarse referencias a estos movimientos incluso en las
fuentes clásicas, aunque éstas harían ya alusión a época
romana3.
Siguiendo las teorías que hablan de una trashumancia
arcaica, la aparición de estos tipos cerámicos en Cuesta del
MOLINA GONZÁLEZ / E. PAREJA LÓPEZ (1975) “Excavaciones en la
Cuesta del Negro (Purullena, Granada), campaña 1971”, Excavaciones
Arqueológicas de España, 86; J. FERNÁNDEZ MANZANO (1985) “La Edad
del Bronce. La consolidación de la metalurgia y sus implicaciones socio-
económicas” en G. DELIBES, et alii Historia de Castilla y León, 1. La
Prehistoria del Valle del Duero, Valladolid, págs. 54-81; G. DELIBES DE
CASTRO / F. ROMERO CARNICERO (1992) “El último milenio a. C. en la
cuenca del Duero. Reflexiones sobre la secuencia cultural”, Complutum 2-3,
págs. 233-258.
3 M. SALINAS DE FRÍAS (1999) “En torno a viejas cuestiones: guerra,
trashumancia y hospitalidad en la Hispania prerromana”, Pueblos, lenguas
y escrituras en la Hispania prerromana. Actas del III Coloquio sobre lenguas y
culturas paleohispánicas (Zaragoza, 12 a 15 de Marzo de 1997), Salamanca.
págs. 281-293; M. SALINAS DE FRÍAS (1999) “Guerra, trashumancia y
ocupación del territorio del suroeste peninsular durante la República
romana” Économie et territoire en Lusitanie romaine, Madrid, págs. 39-53; J.
SÁNCHEZ CORRIENDO (1997) “¿Bandidos lusitanos o pastores
trashumantes? Apuntes para el estudio de la trashumancia en Hispania”,
Hisp. Ant. XXI págs. 69-92.

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Negro (Purullena, Granada), Carmona (Sevilla), Colina de los
Quemados (Córdoba), Cástulo (Linares, Jaén), Setefilla (Lora
del Río, Sevilla), Cabezo Redondo (Villena, Alicante)…
respondería la presencia en estas zonas de asentamientos
originados por el movimiento de gentes de Cogotas I, que
desde la Meseta se desplazarían hacia zonas más meridionales
en busca de los pastos que ofrecen bien las riberas del Alto
Guadalquivir, bien los valles próximos al Vinalopó, utilizando
para sus desplazamientos las vías y caminos de tradición
prehistórica, transitando en primer lugar las vías naturales4.
De hecho, los propios excavadores de Cuesta del Negro
definieron este asentamiento como una avanzadilla de las
culturas del Bronce Final meseteño en Andalucía oriental,
haciendo de esta manera de él uno de los enclaves que
jalonarían los caminos hacia el sur, facilitando la trashumancia
4 J. M. BLÁZQUEZ / M. P. GARCÍA-GELABERT (1992) “Relaciones entre
la meseta y Oretania” Complutum 2-3, págs. 45-55.
del ganado5
. M. E. Aubet también se apoyó en el fenómeno de
la trashumancia propia de los pueblos ganaderos de la Meseta
occidental para explicar la presencia de cerámicas de la
Meseta en Setefilla. Así estableció la existencia de una serie de
migraciones semestrales en busca de pastos de invierno en el
valle del Guadalquivir y Extremadura, y de pastos de verano
en la Meseta. Estos movimientos trashumantes originarían un
intenso comercio de intercambio de manufacturas y de
cerámica, dando como resultado la presencia de cerámicas de
la Meseta en Setefilla y la presencia de objetos tartésicos en la
Meseta occidental6
.
5 F. MOLINA GONZÁLEZ / E. PAREJA LÓPEZ (1975) “Excavaciones en la
Cuesta del Negro (Purullena, Granada), campaña 1971”, Excavaciones
Arqueológicas de España, 86.
6 M. E. AUBET SEMMLER (1981) “La necrópolis de Setefilla en Lora del
Río (Sevilla). Túmulos A y B”, Andalucía y Extremadura I. Barcelona, págs.
53-160.

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Sin embargo, actualmente los investigadores han
abandonado este sentido la versión expansionista de la cultura
de Cogotas, hablándose ahora de tímidas infiltraciones
impulsoras de intercambios comerciales7, con lo que se trataría
tan sólo de pequeños contingentes de personas que
aprovecharían para sus desplazamientos los puntos de paso
que jalonaban los caminos. El carácter local de algunas de las
producciones de tipo Cogotas I en la periferia está obligando a
entender estas relaciones en función de ganaderos itinerantes
desplazados desde la meseta, más aun cuando las
aproximaciones al modelo ganadero del Bronce Final
peninsular meseteño muestran el predominio de un pastoreo
de subsistencia integrado en una economía
predominantemente agrícola8. Así en la actualidad se están
7 G. DELIBES DE CASTRO / F. ROMERO CARNICERO (1992) “El último
milenio a. C. en la cuenca del Duero. Reflexiones sobre la secuencia
cultural”, Complutum 2-3, págs. 233-258.
8 R. J. HARRISON (1993) "La intensificación económica y la integración del
modo pastoril durante la Edad del Bronce", Actas do 1º Congresso de
proponiendo otras vías en la interpretación de tales contactos,
surgiendo la teoría de que estas cerámicas mostrarían la
transmisión gradual de una moda decorativa de origen
meseteño en otros repertorios alfareros a través de prácticas
de intercambio entre élites a larga distancia, intercambio que
se vio sellado con regalos políticos. En dichas relaciones la
vajilla de Cogotas I pudo funcionar como bien de prestigio de
filiación meseteña para posteriormente pasar a ser adaptada
ya en la alfarería local de las regiones periféricas como estilo
ornamental propio, recordando antiguos vínculos
interregionales9
.
Por otro lado, el hecho de que en puntos de paso como
vados de ríos y puertos de montaña se hayan encontrado
Arqueologia Peninsular. Trabalhos de Antropologia e Etnologia, XXXIII, fasc. 3-
4, págs. 293-299.
9 SÁNCHEZ MORENO, E. “De ganados, movimientos y contactos. Una
nueva aproximación al debate sobre la trashumancia en la Hispania
Antigua” Internet: www.ffil.uam.es

30
restos de megalitos datados en el III y II milenio a. C. ha hecho
que algunos investigadores vean en ellos un elemento visible
de las comunidades que los construyeron, que funcionarían en
cierto modo como comunidades de paso en un estadio muy
primitivo de desarrollo10
. El modelo de comunidades de paso
fue definido por Hirth11, y se basa en la existencia de puntos
que por su estratégica situación a lo largo de corredores
naturales de comunicación y en pasos cruciales entre dos
10 Para el estudio de los megalitos en relación con las vías de paso L. CARA
BARRIONUEVO / J. M. RODRÍGUEZ LÓPEZ (1987) "Trashumancia
ganadera y megalitismo. El caso del valle medio-bajo del río Andarax
(Almería)", XVIII Congreso Nacional de Arqueología, págs. 235-248; E.
GALÁN DOMINGO / A. M. MARTÍN BRAVO (1991-1992) "Megalitismo y
zonas de paso en la cuenca extremeña del Tajo", Zephyrus, XLIV-LXV,
págs. 193-205; P. GARDES (1996)"Les piémonts pyrénées iccidentaux à la
charnière du Néolithique et de l´Âge du Bronze données archéologiques et
hypothèses de travail", en Mordant, C. y Gaille, O., (eds.), Cultures et
sociétés du Bronze Ancien en Europe (Clemont-Ferrand, 1992), París, págs. 539-
561.
Para las conexiones entre rutas ganaderas y túmulos funerarios ver M.
PONSICH (1983) "Transhumance et similitudes ibero-mauretaniennes",
Homenaje al Prof. Martín Almagro Basch, Madrid, págs. 119-129.
11 K. HIRTH (1978) “Interregional Trade and the formation of prehistoric
gateway communities”, American Antiquity, 43 (1), págs. 35-45.
áreas diferenciadas están en condiciones de monopolizar el
tráfico que se produzca entre ellas. Esto ha sido estudiado por
E. Galán y A. M. Martín Bravo en la cuenca del Tajo, llegando
a la conclusión de que la mayoría de los dólmenes de la región
se encuentran emplazados en puntos clave de la red viaria,
fundamentalmente en aquellos que permiten el cruce del río y
la entrada y salida de la cuenca12
. Esto, unido a la evidencia de
elementos foráneos en los ajuares asociados a los megalitos,
hace viable la posibilidad de establecer que estos puntos de
paso fueran utilizados desde tempranas épocas de manera
controlada por pastores trashumantes en sus desplazamientos
estacionales.
En lo que respecta a las estelas del suroeste, una
interesante teoría es la que las convierte en hitos de paso en
12 E. GALÁN DOMINGO / A. M. MARTÍN BRAVO (1991-1992) art. cit.
págs. 193-205.

31
caminos prehistóricos13
, haciendo con ellas lo mismo que
bastantes años antes ya se hizo con los verracos
prerromanos14. De esta forma a las tradicionales teorías que
defienden un sentido funerario de dichos elementos
culturales15
se sumarían estas otras que defienden la hipótesis
de una posible funcionalidad como hitos, visibles a cierta
distancia, para la orientación de la gente que se desplaza por
el territorio. Estos hitos marcarían recursos importantes para
grupos humanos que se desplazan periódicamente (caso de
13 M. L. RUIZ-GÁLVEZ PRIEGO / E. GALÁN DOMINGO (1991) "Las
estelas del suroeste como hitos de vías ganaderas y rutas comerciales", TP
48, págs. 257-273; E. GALÁN DOMINGO (1993) Estelas, paisaje y territorio
en el Bronce Final de la Península Ibérica, (Complutum Extra 3), Madrid.
14 PAREDES GUILLÉN, V (1888) Historia de los framontanos celtibéricos desde
los más remotos tiempos hasta nuestros días, Plasencia.
15 M. ALMAGRO BASCH (1966) Las estelas decoradas del Suroeste peninsular,
Madrid.
ganaderos y comerciantes), marcando así caminos, puertos,
vías de paso, ríos y recursos de agua16
…
Según M. Ruiz-Gálvez y E. Galán, siguiendo los
recorridos marcados por las estelas nos encontraríamos con
dos grandes ramales que definirían los caminos que
recorrerían la península de sur a norte: el primero enlazaría la
parte oriental del Sistema Central con el Bajo Guadalquivir,
mientras que el segundo, partiendo del valle medio del Tajo,
se dirigiría al valle del Guadalquivir en el área de Córdoba.
De esta forma nos encontramos con que la mayor parte de las
estelas se sitúan al pie de puertos de montaña, en las zonas de
menor altitud entre dos sierras o en las inmediaciones de la
única elevación existente en la zona, o bien en zonas de vega,
cercanas a vados de ríos, pero generalmente a cierta distancia
16 M. L. RUIZ-GÁLVEZ PRIEGO / E. GALÁN DOMINGO (1991) "Las
estelas del suroeste como hitos de vías ganaderas y rutas comerciales", TP
48, págs. 257-273.

32
de los mismos, o ya en el contacto entre la vega y las
elevaciones que la circundan.
Por otro lado, el Laboratorio de Medicina Legal de la
Universidad de Friburgo ha llevado a cabo un estudio con los
huesos de animales antiguos (procedentes de yacimientos pre
y protohistóricos) y modernos en busca de mercurio. El
motivo fundamental por el que se ha llevado a cabo este
estudio ha sido el hecho de que las minas de mercurio de
Almadén (donde el mineral se encuentra en forma de
cinabrio), el yacimiento de mercurio más rico a escala
mundial, se encuentran en el camino que lleva hasta la zona
de pasto invernal del Valle de Alcudia (Ciudad Real). Todo el
ganado que comiera la hierba que crece en estas zonas
también habrá ingerido cierta cantidad de mercurio, que sería
asimilado en sus huesos, a diferencia de los animales que
nunca pastaron por allí, cuyos huesos no contendrán dicho
mineral. De esta forma, las muestras de huesos procedentes
del Valle de Alcudia han presentado concentraciones de
mercurio varias veces superiores a la media, mientras que,
curiosamente, las muestras de Yecla (Murcia) y Soria han
arrojado niveles sólo ligeramente inferiores17
. Si vemos en un
mapa los recorridos de las cañadas reales actuales, podemos
observar cómo la zona de Almadén se comunica tanto con la
zona soriana como con Murcia, algo que nos plantea la
posibilidad de una existencia de cañadas desde la antigüedad
utilizando caminos que recorrieran los mismos tramos que
recorren hoy en día.
17 E. LOGEMANN / G. KALKBRENNER / B. KRÜTZFELDT / W. SCHÜLE
(1995) “Contenido de mercurio en huesos de animales domésticos y
trashumancia”, I Congresso de Arqueologia Peninsular. Trabalhos de
Antropologia e Etnologia, 35 (2), págs. 457-469.

33
Las minas de Almadén respecto a las Cañadas Reales Españolas:
1. Cañada Real Vizana o de la Plata
2. Cañada Real Leonesa Occidental
3. Cañada Real Leonesa Oriental
4. Cañada Real Segoviana
5. Cañada Real Soriana Oriental
6. Cañada Real Soriana Occidental
7. Cañada Real Galiana
8. Cañada Real Conquense
9. Cañada Real del Reino de Valencia
3. Conclusión
En resumen, lo que estas tesis conllevan no es tanto la
existencia de una trashumancia prerromana, de la que no
negamos su existencia aunque fuera a pequeña escala, sino la
demostración de la existencia de unos caminos establecidos y
conocidos por los indígenas desde mucho antes de la llegada
de las tropas romanas a la península. Esos caminos que
discurrirían por un mapa geográficamente adverso no tenían
más remedio que adaptarse al paisaje, aprovechando así
puntos de paso que facilitaran el paso tanto de personas como
de animales, por lo que se articularían en torno a los vados de
los ríos y los puertos de montaña.

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4. Bibliografía
AUBET SEMMLER, M. E. (1981) “La necrópolis de
Setefilla en Lora del Río (Sevilla). Túmulos A y B”, Andalucía
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campaña 1971”, Excavaciones Arqueológicas de España, 86
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framontanos celtibéricos desde los más remotos tiempos hasta
nuestros días, Plasencia
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Basch, Madrid, págs. 119-129
RUIZ-GÁLVEZ PRIEGO, M. L. / GALÁN DOMINGO,
E. (1991) "Las estelas del suroeste como hitos de vías
ganaderas y rutas comerciales", TP 48, págs. 257-273
SALINAS DE FRÍAS, M. (1999) “En torno a viejas
cuestiones: guerra, trashumancia y hospitalidad en la
Hispania prerromana”, Pueblos, lenguas y escrituras en la
Hispania prerromana. Actas del III Coloquio sobre lenguas y
culturas paleohispánicas (Zaragoza, 12 a 15 de Marzo de
1997), Salamanca. págs. 281-293
SALINAS DE FRÍAS, M. (1999) “Guerra, trashumancia
y ocupación del territorio del suroeste peninsular durante la
República romana” Économie et territoire en Lusitanie
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SÁNCHEZ CORRIENDO, J. (1997) “¿Bandidos
lusitanos o pastores trashumantes? Apuntes para el estudio de
la trashumancia en Hispania”, Hisp. Ant. XXI págs. 69-92
SÁNCHEZ MORENO, E. “De ganados, movimientos y
contactos. Una nueva aproximación al debate sobre la
trashumancia en la Hispania Antigua” Internet:
www.ffil.uam.es

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