El ser ontológico y antropológico
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El documento discute diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano. Arístóteles dividió los seres en inanimados, animados sensibles e irracionales, y animados racionales como los humanos. Platón ve al hombre como el alma racional que usa el cuerpo mortal. Santo Tomás considera al hombre como una sustancia compuesta de alma y cuerpo, que es racional y está hecho a imagen de Dios.
El ser ontológico y antropológico
- 1. EL PROBLEMA DEL SER ONTOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA
- 2. ¿Qué es el Ser? Preguntan los filósofos, para responderse grandes incógnitas de la vida… Y se responden: “ES TODO AQUELLO QUE ES Y EXISTE” Es decir, todo aquello que tiene esencia y percibimos
- 3. Arístóles Fue uno de los filósofos de la antigüedad que estudio precisamente esta gran incógnita del ser y hace una gran aportación al dividir a los seres en: SERES INANIMADOS.- Las cosas sin vida, elementos, minerales, piedra SERES ANIMADOS.-Todo ser viviente
- 4. Seres animados Aquello que tiene vida SERES INSENSIBLES Microrganismos, células, bacterias, virus, plantas SERES SENSIBLES IRACIONALES Animales que son sensitivos, tienen un instinto, son inteligentes pero en base a su instinto, tienen memoria RACIONALES Hombre, inteligencia basada en la razón.
- 5. EL HOMBRE SEGÚN SOCRATES: Fue Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía, pues a él solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”. Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física. Para él, las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quieren decir nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo y que este debía ser una educación exorbitante.
- 6. CONCEPCION GRIEGA el hombre como parte de la naturaleza
- 7. CONCEPCION GRIEGA el hombre como parte de la naturaleza La búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los condujo a descubrirse como parte de este cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por sí mismos.
- 8. PLATÓN el hombre es el alma • Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el principio del movimiento del cuerpo. • El cuerpo es una realidad sensible y natural, sujeta a cambio, mortal; el alma racional es una entidad espiritual, que existía antes en el mundo de las ideas, afín a lo divino. La finalidad del hombre es volver a este estado. • Las distintas facultades del alma están en relación con el cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:
- 9. ALMA RACIONAL ALMA AFECTIVA irascible ALMA APETITIVA concupiscible CABEZA PECHO ABDOMEN • REFLEXIÓN • DISCURSO • CONTROL APETITOS • SENTIMIENTOS • REACCIONES • DESEO SEXUAL • DESEO NUTRITIVO
- 10. el hombre es ser viviente racional • La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se ubican las funciones propiamente vivientes y racionales • A nivel social, el ser humano es un ser ARISTÓTELES cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad. • La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la vida humana: la razón, el intelecto, el apetito… participar de lo divino, conociendo su obra en la naturaleza, en el cosmos.
- 11. EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida
- 12. La racionalidad y el conocer Según Aristóteles, concibe al conocimiento humano en los tres grados de abstracción: 1.- EL HOMBRE CONOCE LAS COSAS MATERIALES POR MEDIO DE LOS SENTIDOS 2.- LO MATERIAL LO HACE INMATERIAL PARA CONOCERLO, ESPIRITUALIZA LAS COSAS, SACA SU ESENCIA 3.- CONOCE CONCPETOS UNIVERSALES, CONCEPTOS COMPLEJOS QUE NO SON MATERIALES
- 13. CONCEPCION MEDIEVAL Dios y el hombre
- 14. CONCEPCION MEDIEVAL Dios y el hombre El pensamiento cristiano esclarece la esencia del ser humano, desentrañando la singular dignidad del hombre como imagen de Dios y como persona humana.
- 15. el hombre es alma racional • Siguiendo a Platón, considera al hombre formado por dos realidades separadas: alma y cuerpo. Así, el hombre es un “alma racional que tiene un cuerpo mortal para su uso”. San AGUSTÍN • El alma es inmortal, dada la naturaleza espiritual del hombre. Así se explica al hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la que sólo llega en la eternidad. • Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
- 16. El hombre como sustancia • El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble naturaleza: espiritual y corporal. Sto. TOMÁS • El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad de pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el fundamento de su dignidad humana y el título de superioridad sobre el animal. • El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo por su entendimiento.