EOC 71

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CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN PARA INVESTIGADORES
EELL OOJJOO CCRRIITTIICCOOEditor: GRUPO FÉNIX Nº 67 Mayo 2011
Apartado de Correos, 1177-15080 La Coruña (España) Email: grpfenix@yahoo.es
En Internet: www.ojo-critico.blogspot.com y Facebook: El Ojo Crítico
En este número:
La era de Acuario: una reflexión...……………………….. 2
INFORME: el caso de los Dragonfly Drones….….… 3
El fraude de Metepec al descubierto…………..…... 15
Fenómenos aéreos anómalos en Campillos…. 19
7 misterios del pasado a la luz de la ciencia... 22
OVNIs en el arte: un estudio crítico…………….…… 26
PSI: Precognición de imágenes eróticas…..….. 37
Zacharia Sitchin: Analizamos su obra….…….…… 40
Los Confidenciales de EOC……………...………….……… 45
Tablón de anuncios…………..………………….…...………… 48
Isabel Bathory: Crónica de una infamia….……... 49
Uri Geller y Daredevil: una rareza histórica….. 52
Parapsicología: un médico en el laboratorio 53
MUTI: Magia negra en África…………………………...... 57
Ufología Aeronáutica: Pilotos, radares y OVNI 58
Experimentos sobre OUIJA en la Universidad..65
(Además, solo en la edición digital):
La HET: Una reflexión crítica………….……………..……. 66
Erase un buscador llamado Jordi Magraner…. 69
La desaparición de Jacobo Grinberg……….……… 72
Septiembre 2012
Informe:
El misterio de los dragonfly drones
Otro caso resuelto
UFOLOGIA AERONAUTICA
Pilotos, radares y OVNIs
Analizamos su obra
Zacharia Sitchin
La extraña desaparición del
Dr. Jacobo Grinberg
Dossier OVNIs en el arte
Un estudio crítico
Nº 71

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Era de Acuario: entre la astronomía y la astrología
Estamos en la edad de acuario. Los astrólogos y los místicos nos aseguran desde los años sesenta
que estamos entrando en la Edad de Acuario, o incluso que ya estamos en ella. Esto quiere decir que
nos encontramos en un periodo de cambios, y un paso más hacia la perfección espiritual y la paz en el
mundo. Pero, ¿se puede decir a ciencia cierta que así sea? ¿Y qué son las “edades” del mundo? La
respuesta nos lo da la astronomía, que reconoce la existencia de este fenómeno desde la prehistoria.
Las edades de la Tierra
La inclinación del eje de la Tierra no siempre tiene la misma orientación, y, al cambiar, nuestra
perspectiva del cielo también cambia. Esto da la impresión de que las constelaciones recorren un
camino alrededor del planeta. La vuelta entera tarda 25920 años. Debido a que, tradicionalmente, el
hombre consideraba que el año comenzaba con el equinoccio de primavera (el equinoccio vernal,
actualmente el 21 de marzo), también se consideraba importante la constelación que apareció en la
parte del cielo donde sale el sol. Por ejemplo, en el año 103 el día del equinoccio vernal ocurrió en la
constelación de Aries, mientras que en el año 2003 se verá la constelación de Piscis en el mismo lugar.
Por lo tanto, nosotros nos encontramos en la Edad de Piscis mientras los Romanos experimentaban la
Edad de Aries. Este fenómeno se llama precesión y ya se conocía en tiempos muy remotos.
Hay 12 constelaciones en total y tienen que pasar más de 2000 años para que se cambie de una a
otra. Naturalmente, unas constelaciones son más grandes que otras, por lo cual cada “Edad” tiene una
duración distinta. La actual dura 2.156 años, mientras Aries duró 2.175 años y Tauro unos 2.184 años.
Un punto importante que no se debe olvidar es que sólo se puede afirmar que nos encontramos en la
Edad de Piscis si nos basamos en la tradición del hemisferio del norte del planeta. Si eres un nativo de
Argentina o de Australia e insistes en que la magia está en el día del equinoccio vernal ¡podrías
proclamar con todo el derecho del mundo que nos encontramos actualmente en la Edad de Virgo y que
estamos a punto de entrar en Leo!
¿Estamos lejos de la Edad de Acuario?
La Edad de Acuario en el hemisferio norte comenzará cuando el sol está situado entre los límites de la
constelación de acuario en día del equinoccio vernal. Pero, ¿eso cuando ocurrirá? No hay una
respuesta fácil, porque el hombre ha establecido los límites de las constelaciones de modo distinto
desde el principio de la astronomía. Las constelaciones son imágenes sin marco y las líneas que
dividen unas de otras son imaginarias. Sin embargo, en las primeras décadas del siglo XX, después de
una larga serie de discusiones y estudios, los astrónomos decidieron que era necesario definir los
bordes exactos de las constelaciones. En 1928, durante la Conferencia de la Unión Astronómica
Internacional celebrada en Leiden, en los Países Bajos, se decidieron las fronteras de las
constelaciones de modo científico y oficial.
El profesor Hermann Haupt, un distinguido astrónomo austriaco, investigó el problema del principio de
la Edad de Acuario en un artículo publicado en 1992 por la Academia Científica Austriaca. En Der
Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage? (“El comienzo de la Edad de Acuario:
¿una cuestión astronómica?”) Haupt calcula que el año del comienzo de la Nueva Era, basándose en
las decisiones tomadas por los astrónomos en 1928, será el 2595. Ésta sería, efectivamente, la
respuesta definitiva.
La opinión esotérica
Es interesante comparar esta fecha con las propuestas por los astrólogos y los místicos de las últimas
décadas. Durante mi investigación personal de este asunto he consultado docenas de libros y artículos
escritos por astrólogos, místicos, arqueólogos y ufólogos, y la gama de opiniones es muy extensa.
Mientras un texto teosófico dice que la Edad de Acuario comenzó en el siglo XIX, un escritor Gnóstico
afirma que “Esta Edad empezó el 4 de febrero de 1962, entre las 2 y las 3 de la tarde. No estamos
afirmando nada que no tenga una documentación científica, es un hecho oficial, concreto y
demostrado.” Otra fuente propuso que el amanecer de la Edad Nueva era el 23 de enero del 1997,
pero en otro artículo leo que “la luna nueva del 8 de enero de 1996 implicará una alineación del sol, la
luna, mercurio, la Tierra, Urano y Neptuno, la cual marcará 2000 años desde el nacimiento de Cristo y
el principio de la Edad de Acuario.”
Las ideas son muy dispares. Según Robert Bauval y Adrian Gilbert, los autores de El Misterio de Orión,
la Edad de Acuario empezará alrededor del año 2.070.1 El esotérico Benjamín Creme dice que las
energías de Piscis ya comenzaron a retirarse en el 1625 y que las de Acuario empezaban a llegar
sobre el 1675. El antropósofo Terry Boardman mantiene que “Astronómicamente, la Edad de Acuario
empieza en 2375, pero en términos culturales no comenzará hasta el 3573…”2
También he encontrado referencias a 1999, 2376, 2377, 2379, 2437 y 2500, entre otros años, pero la
fecha más popular entre todos los esotéricos, indiscutiblemente, es el año 2000. Los que proponen
este año a menudo escogen la fecha del nacimiento de Cristo como el comienzo de la era de Piscis
(debido a que el símbolo de los Cristianos era el pez), pero si tuvieran razón aún así estarían obligados
a esperar un siglo y medio todavía para celebrar la llegada de la mítica Edad de Acuario.
En fin. Espero que la Edad de Acuario sea tan bonita como nos la pintan los seguidores de la Nueva
Era, porque aún debemos esperar casi 600 años para que llegue.
Chris Aubeck
1
Bauval, Robert, y Gilbert, Adrian, The Orion Mystery, Mandarin Books, 1995.
2
Boardman, Terry “The Millennium In The Light of Anthroposophy,” disponible en internet: w
ww.monju.pwp.blueyonder.co.uk/MillLightAnthrop.htmEOC autoriza la utilización libre del material publicado, citando o sin
citar la fuente. Ayúdanos a divulgar las investigaciones honestas.
Buscar la verdad… aunque duela
Cada día miles de turistas visitan el Palazzo Vecchio
en la maravillosa Florencia. Cientos de ellos siguen el
fastuoso muestrario de arte renacentista que cubre
sus techos y paredes durante pasillos, salones y
estancias, y algunos ascienden hasta la segunda
planta. Allí, entre todos los aposentos y habitaciones,
pueden visitar la Sala d'Ercole, una habitación
pequeña, con pocos muebles, y eso sí, un techo tan
maravillosamente decorado como el resto del
palacio. Pero en una de sus paredes, al lado de la
puerta, cuelga un cuadro atribuído por a Sebastiano
Mainardi (1466-1513). La Madonna Col Bambino e
San Giovannino pierde trascendencia entre la
fastuosidad artística que inunda el Vecchio y toda
Florencia, pero para quienes recorremos todo el
planeta, buscando evidencias del fenómeno OVNI es
un ícono. Todos lo hemos visto reproducido en miles
de revistas, libros y web sobre ufología, al igual que
el “sputnik de Montalcino”, el “astronauta de Fergana”
(ver EOC nº 53) o el “OVNI” de la Anunciación de
Carlo Crivelli. Para millones de entusiastas de la
presencia extraterrestre en el pasado, son pruebas
irrefutables de la intervención alienígena en la
antigüedad, reflejada por los artistas de la época
¿pero es realmente así?
Hoy os ofrecemos la primera parte de un extenso
dossier sobre OVNIs en el arte, realizado por Diego
Cuoghi, en cuya traducción para vosotros hemos
invertido un tiempo que consideramos
excelentemente empleado porque, en nuestra
humilde opinión, es importante que los aficionados, y
sobre todo los divulgadores que reproducen una y
otra vez las mismas informaciones sin contrastarlas,
conozcan esta investigación, no solo sobre el “OVNI”
del Palazzo Vecchio, sino sobre otros muchos
ejemplos habituales en las publicaciones ufológicas.
Para nosotros supuso un jarro de agua fría,
imaginamos que para vosotros también, pero como
dijo Manuel Vicent, el que busca la verdad, corre el
riesgo de encontrarla.
Lo mismo os ocurrirá si decidís leer nuestro informe
sobre el fascinante caso de los drones de california,
sobre los 7 grandes misterios del pasado, o sobre la
obra de Zacharia Sitchin, entre otros contenidos de
este EOC. Nunca dijimos que la lectura de este
humilde boletín os ofreciese reafirmar vuestras
creencias o mantener vuestros prejuicios. Solo os
prometemos investigación sincera, honesta y
absolutamente imparcial. No somos renegados. Es
solo que nosotros si queremos conocer la verdad de
los misterios… aunque a veces duela.
Manuel Carballal

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El primer gran caso de intoxicación OVNI internacional por internet
El misterio de los Drones de California
En numerosas ocasiones El Ojo Crítico ha
intentado, la mayoría de las veces inútilmente,
advertir a la comunidad de investigadores de los
fenómenos anómalos, de que uno de nuestros
mayores enemigos actualmente es la publicidad viral.
Sin ningún asomo de compasión o respeto por las
creencias de los ufólatras, ni tampoco por el esfuerzo
desinteresado de los investigadores, cada vez con
más frecuencia las agencias de publicidad utilizan
elementos extraídos del imaginario OVNI y/o
paranormal, para promocionar de forma rápida y
económica sus productos. Nuestro empeño por
alertar sobre este aspecto, absolutamente
desatendido e infravalorado, de mundo del misterio,
normalmente solo ha recibido el desprecio y la
incomprensión por parte de quienes se
autodenominan investigadores o divulgadores de lo
paranormal, calificándonos de incrédulos, desertores
o renegados. Sin embargo, y pese a esa
incomprensión, nosotros seguimos manteniendo
nuestra opinión de que la única forma de llegar a la
verdad, es desenmascarando la mentira. Por triste,
incómodo e ingrato que nos resulte.
EOC dedicó todo un dossier monográfico (EOC nº
63) a este problema: la publicidad viral y los
fenómenos anómalos. Pero también en EOC nº 57,
EOC nº 58, EOC nº 59, EOC nº 62, EOC nº 68, etc,
denunciamos fraudes, engaños y mentiras
disfrazadas de publicidad viral, como el caso del
Ángel de Campdevenol, el OVNI gallego, los círculos
de las cosechas de España, la secta Amish de
Sevilla, el OVNI de Jerusalén, etc, que todavía
asoman de vez en cuando a los medios
especializados, y sobre todo a blogs y webs de
internet, como si fuesen casos reales. Frustrante.
Hoy debemos ocuparnos de nuevo de un caso, que
acaparó toda la atención mediática en 2007, y que
probablemente supone el primer ejemplo de
intoxicación de la comunidad ufológica internacional
a gran escala, utilizando internet. Una historia que
nos llena de profunda tristeza, rabia e impotencia,
pero que hace tiempo queríamos traer a las páginas
de EOC, a pesar de saber que con ello abriremos
algunas viejas heridas, que probablemente nos
acarrearán nuevos reproches. Pero de todo corazón,
creemos que alguien debe hacerlo.
Casos, como el que hoy queremos ofrecer a las
nuevas generaciones de investigadores, son a
nuestro juicio tremendamente importantes. No solo
porque mutilan de forma letal la credibilidad de la
investigación de las anomalías. No solo porque
ofrecen a los pseudo-escépticos y negativistas
nuevos elementos para atacar la seriedad de esta
investigación. No solo porque minan el ánimo y
agotan los recursos y las fuerzas de quienes
invierten su tiempo y su dinero en investigarlos…
Sino porque nos parece profundamente injusto que
algunos individuos decidan lucrarse, a costa de
manipular y burlarse de las creencias y el esfuerzo
de quienes consideramos el estudio de las
anomalías como un campo de interés científico y
cultural. No es justo.
Los drones de California: otro caso perfecto
En la primavera de 2007, y como muy bien relató en
su día nuestro compañero José Antonio Caravaca en
su blog http://caravaca.blogspot.com.es, unas
misteriosas fotografías de inusual claridad y nitidez,
de lo que parecía una aeronave no identificada,
entraron por la puerta grande en los foros de debate
ufológico norteamericano. Probablemente desde las
controvertidas imágenes del caso Gulf Breeze, los
investigadores norteamericanos no se habían
encontrado con nada parecido. Se trataba de
imágenes tomadas a plena luz, con alta resolución, y
todo detalle, de una especie de aeronave no
tripulada, sobrevolando varias poblaciones
norteamericanas. Así empezó la cruel conspiración
de los drones de California.
Se trató, probablemente, del primer gran caso
ufológico sustentado casi exclusivamente en la red.
Toda una lección para los adictos al ciberespacio.
Desde que aparecieron las primeras imágenes de los
llamados drones de California, o dragonfly drones
(drones libélula), miles de internautas de volcaron en
el análisis de las fotografías y los testimonios de sus
autores. Autores que, por cierto, nunca dieron la
cara, limitándose a utilizar el correo electrónico, los
foros de debate, las webs de algunos conocidos e
influyentes ufólog@s norteamerican@s y, en algún
caso excepcional, su propia página web.
A pesar de que, en cuanto aparecieron las primera
fotografías, surgieron supuestos avistamientos de los
dragonfly drones por todo Estados Unidos, en un
efecto contagio que inevitablemente nos recordó las
airship del siglo pasado, los principales
investigadores del fenómeno, que rápidamente se
organizaron en un equipo de trabajo, diferencian los
cinco casos clave, de todos los demás, que ellos
mismos consideraron un posible contagio mediático.
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Es imposible cuantificar el tiempo, el esfuerzo y el
dinero que invirtieron, cientos de investigadores
agrupados en el Drone Research Team (DRT), en
estudiar el caso. Probablemente solo es comparable
a grandes hitos de la ufología, como UMMO. Se
realizaron costosos análisis informáticos;
encuestadores de campo, incluyendo a dos
detectives profesionales, se pasaron días pateando
los lugares donde supuestamente se habían tomado
las imágenes, en busca de testigos a los que
entrevistar; se dedicaron miles de horas a debatir, en
todo tipo de foros, blogs y chats, sobre el caso. Los
dragonfly drones tuvieron entretenida a toda la
comunidad ufológica durante meses, como ahora
nos entretiene la profecía maya, la exopolítica, o los
friendship…
Los casos originales
1: Tahoe. El 12 de mayo de 2007 se presentan en la
MUFON, tras haber sido recibidas poco antes en la
web Ufocasebook, dos extraordinarias fotografías de
un objeto, supuestamente tomadas por un
matrimonio que una semana antes, el 5 de mayo, se
encontraba en algún lugar sin precisar cercano al
Lago Tahoe.
El testimonio, que llegó de forma anónima a
Ufocasebook afirmaba que: “Mi marido y yo
estuvimos en Lake Tahoe este fin de semana. Nos
fuimos el viernes por la tarde y regresamos la
mañana del lunes. El sábado a las 7 de la tarde, yo
estaba caminando a mi coche cuando vi esta cosa
en el cielo. Fue muy cerca, creo, pero todavía por
encima de los árboles. Se estaba moviendo y
girando lentamente, en dirección a mi derecha. Yo
estaba sorprendida y confusa al principio, y quería
hacer una foto, pero nuestra cámara estaba todavía
en el interior así que me tomé dos fotos con mi
teléfono móvil antes de pasar por detrás del techo de
la casa. Corrí hacia el lado al otro y le gritaba a mi
marido para salir. Nos dio la vuelta al otro lado y vio
que se ocultaba detrás de unos árboles. Él no
consiguió un buen avistamiento, no vio lo suficiente
como para convencerlo de que era algo realmente
extraño. Decidimos dar una vuelta alrededor de la
zona para ver si podíamos verla de nuevo, pero no
pudimos. Nosotros no lo vimos al día siguiente
tampoco. Ya que estábamos alquilando la cabaña
para el fin de semana, no sabíamos nada de los
residentes de la zona, pero yo apostaría a que por lo
menos unas pocas personas lo vieron. Era muy
visible y muy extraño. Definitivamente estaba un
poco asustada, pero mi marido no parecía muy
preocupado por ello. Él estaba más interesado en
ello que asustado. Él quería conducir por mucho
más tiempo tratando de encontrar lo que vimos. No
hizo ningún ruido, excepto un sonido muy, muy débil
que es difícil de describir, pero sonaba como algo
vibrante. Los dos oímos el sonido, aunque a duras
penas. Se movió en línea recta cuando se acercó a
la casa pero cuando
lo vimos en el otro
lado de la casa, cuando iba por detrás de los árboles,
hizo un giro muy brusco. No se movía como un
helicóptero o un avión. Vimos a una persona en
nuestra zona, que estaba a pocas cuadras, dar un
paseo y le preguntamos si él lo vio, y dijo que no.
Entonces le preguntamos si oía algún ruido extraño y
traté de describir lo mejor que pudimos, y me dijo
que podría ser, pero no estaba seguro. Por esta vez
era por lo menos 20 minutos desde que vimos por
primera vez la cosa, así que quién sabe…”.
2: Chad. El relato de la fuente denominada Chad, y
sus espectaculares fotografías, llegó antes a los
investigadores, aunque las fotos, teóricamente, son
posteriores a las de Tahoe. El caso vino avalado por
otros dos testigos además del supuesto autor, su
esposa y un amigo del matrimonio. Un correo
electrónico enviado el 10 de mayo de 2007 a la
redacción del ciber-magazín paranormal Coast to
Coast adjuntaba las increíbles fotografías que
avalaban su testimonio. Desgraciadamente su relató
se limita a correos electrónicos y nunca aceptó
entrevistarse con los investigadores en persona. Sus
fotos de los drones de California, según Chad, datan
del 6 de mayo de 2007, y supuestamente fueron
tomadas en Bakersfield, aunque los investigadores
terminaron por localizar el lugar físico donde se
tomaron las imágenes a 200 km de dicha ciudad.
Este es el testimonio de Chad, tal y como él lo
redactó:
“El mes pasado (abril de 2007), mi esposa y yo
estábamos de paseo cuando nos dimos cuenta de
una cosa muy grande, muy extraña en el cielo. Mi
esposa tomó una foto con su cámara de teléfono
celular. Pocos días después, un amigo (y vecino) me
prestó su cámara y me acompañó a tomar fotos de
este objeto. Lo encontró y tomó una serie de fotos
muy claras. Foto # 4, se toma desde la derecha por
debajo de esta cosa y tengo que dar crédito que yo
no era lo suficientemente valiente como para
acercarse lo suficiente para tomar esta foto… La
nave estaba casi completamente en silencio y se
mueve muy bien. Por lo general, se mueve
lentamente hasta que se decide a despegar. A
continuación, se mueve muy rápidamente y está
fuera de la vista en un abrir y cerrar de ojos. Más que
nada, simplemente quiero entender de qué se trata y
por qué está aquí?
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Hemos encontrado su web en Google y la he
seguido por unos pocos días. He decidido que si
alguien puede ayudarme a entender lo que es esto,
es que usted y su público. Debo admitir que me
siento profundamente perturbado por esto. Nunca he
visto nada como esto en mi vida... Ubicación:
Prefiero no decir por ahora.”
Tras la publicación de las 6 fotografías enviadas por
la fuente Chad, este escribió también por correo
electrónico:
“Muchas gracias por publicar mis fotos! Espero que
alguien pueda ayudar a identificar a este... En primer
lugar, veo esto muy a menudo. Desde que apareció
por primera vez, he visto probablemente esto tal vez
8 veces diferentes ya desde la primera aparición. Mi
amigo y yo salimos al día siguiente que vi por
primera vez para conseguir las fotos, pero no estaba
allí. Luego lo intenté de nuevo al día siguiente, y nos
apareció al cabo de como 30 minutos, seguido por
un tiempo. La mayoría de las veces lo veo por la
ventana de mi casa, en la distancia, pero yo diría que
casi la mitad de las veces que he pasado en mi zona,
lo he visto muy cerca. Es muy fácil de fotografiar y
muchos vecinos a un lado de mi amigo también lo
han visto.
Es casi totalmente silencioso, pero no del todo. Hace
especie de "chisporroteo", ruidos. Es difícil de
describir, pero que sólo son intermitentes y no muy
ruidoso, pero se pueden notar. A veces hay un
zumbido muy leve que suena un poco mecánico, casi
como cuando se está cerca de líneas eléctricas de
gran tamaño. Pero no es nada fuerte, como un motor
a reacción, que es muy tranquilo en su mayor parte.
Se mueve casi como un insecto. Si alguna vez has
visto un torrente de agua, es algo así como eso. Es
muy suave y lenta la mayor parte del tiempo, pero
luego de vez en cuando se gira muy rápido y va
muy rápido en otra dirección, y luego se detiene, y
repite el proceso de nuevo. Hay algo muy poco
natural sobre la forma en que se mueve.
Además, he tenido tal vez cuatro dolores de cabeza
en la última semana, y yo no soy normalmente el tipo
de persona que realmente los sufran. Además, mi
esposa ha estado cansada y fatigada últimamente.
Se trata de una mujer embarazada, y el doctor dijo
que la fatiga es normal en esta época, pero me
preocupa mucho. Básicamente lo que me preocupa
es que este objeto tenga algún tipo de radiación o
algo así. Como he dicho, parece que hay líneas de
energía, si te acercas lo suficiente a él. Obviamente
estoy preocupado por nuestra salud, especialmente
con un bebé en camino. Yo no sé si están
relacionados, pero una vez más, es por eso que yo
realmente espero que alguien pueda responder a
estas preguntas! “
El 09 de junio de 2007 investigadores de MarsAve
identifican el lugar donde se tomaron las fotos, cerca
de un restaurante local. A pesar de entrevistar a
varios vecinos de la zona, no encontraron ningún
testigo visual de las naves fotografiadas por Chad.
Además un análisis de las imágenes demuestra que
el plano de la imagen había sido invertido, aunque
eso puede ser debido al modo en que hubiese sido
utilizada la cámara del teléfono móvil. Según los
investigadores, algunas de las fotos fueron tomadas
en un terreno privado cerca de la autopista.
La nitidez de las imágenes, inusual en la casuística
OVNI, las convirtió inmediatamente en una pieza de
“caza mayor” para los investigadores. Y mientras la
mayoría prefería ser prudente con aquellas
fotografías, que parecían demasiado bonitas para ser
ciertas, algunos investigadores de fama
internacional, como la veterana Linda Moulton Howe,
se posicionaron a favor de su autenticidad, pidiendo

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a los internautas que pudiesen
avistar y fotografiar las extrañas
naves, que facilitasen mas
información. Y su suplica fue
escuchada.
Pronto otros internautas hicieron llegar a la
investigadora, famosa mundialmente por sus
documentales sobre las mutilaciones de ganado,
nuevas fotos de los drones. Sin embargo, los autores
de las nuevas imágenes continuaban evitando la
entrevista personal, y solo mandaban sus imágenes
vía internet. Sin duda los lectores familiarizados con
el affaire UMMO reconocerán inmediatamente ese
sospechoso empeño en el anonimato. Si en 1966
existiese el correo electrónico, sin duda los ummitas
se habrían comunicado de esta forma tan cómoda
para el anonimato…
3: Rajinder Satyanarayana. Enviadas el 20 de mayo
de 2007, las fotografías de Raj supuestamente
vienen avaladas por 6 testigos más. Las imágenes
teóricamente fueron tomadas en Santa Cruz de
California, aunque los investigadores descubrirían
más tarde que realmente fueron tomadas en
Campbell. El testimonio de su relato, también
recibido exclusivamente vía internet, es el siguiente:
“Yo estaba en Santa Cruz con mi novia en la casa de
sus padres esta semana y hemos visto esto.
Estábamos comiendo con su familia y que también lo
vio. ¿Qué diablos es esto? ¿Alguien más lo ve? Tuve
la oportunidad de tomar algunas fotos y hacer una
cuenta de Flickr para ellos. No hay más información
ahí. Les mando el enlace….”
En la cuenta de Flickr, y con fecha del 20 de mayo
de 2007, este es el texto que acompañaba las
espectaculares imágenes:
“Esta semana visitaba los padres de mi novia en
Santa Cruz (en realidad estábamos allí para
hablarles de nuestro compromiso, de hecho).
Estábamos cenando en el porche de atrás, cuando
nos dimos cuenta de este "objeto" flotando en el
cielo. La cámara todavía estaba de antes, así que la
agarró y trató de conseguir algunos tiros claros de
ello. Despegó sobre el techo, poco después, así que
corrí a la calle en frente de la casa a seguir, tratando
de obtener más disparos sin demasiadas
oscilaciones alrededor (lo cual era más difícil de lo
que parece).
A continuación, llegó en la parte inferior sobre un
poste de teléfono, donde fui capaz de obtener
algunas imágenes más, antes de que finalmente
desapareció en la distancia muy rápido. Pensé que
se había ido, pero me di cuenta que era todavía
visible, así que cogí unas cuantas fotos más.
En un momento un auto se detuvo a mirar también.
Nadie tenía la menor idea de lo que lo era, pero
todos en el coche se asustaron visiblemente... Una
vez que se había ido, me dijeron que llamara a las
noticias... No estoy seguro de quién más lo vio en el
barrio desde que no vivo allí, pero estoy seguro de
por lo menos unos pocos e lo han notado. Era
demasiado visible y demasiado cerca para pasar
desapercibido. Una vez que se había ido me quedé
sin aliento, apenas podía dejar de temblar mis manos
durante la siguiente hora o así. No hace falta decir
que esto es lo único de que hablamos durante el
resto de la noche. Ninguno de nosotros puede
imaginar lo que era (y eso es mucho decir, porque el
papá de mi novia es un ingeniero mecánico).
Enviamos una copia de las fotos a su periódico, pero
no han recibido respuesta todavía. No sé cuánto
tiempo lleva ese tipo de cosas. También hay algo
escrito de esta cosa, que yo no conocía (y he leído
tanto en Inglés y el hindi). Se puede ver en algunas
de las imágenes. De todos modos, he creado esta
cuenta de Flickr para ver mejor estas fotos. No tengo
idea de lo que es esto y lo estoy poniendo por ahí
para ver si alguien más lo vio.”
Según observa Nemo492, uno de los investigadores,
el 23 de mayo de 2007, la cuenta de Flickr había sido
editada, facilitando un nombre del testigo, hasta ese
momento totalmente anónimo: "Rajman1977 editar
su perfil de ayer, y ahora tiene un nombre: Rajinder
Satyanarayana http://www.flickr.com/people/8418528 @ N06 /
El foro de internet OMF, donde se daban cita muchos
de los apasionados investigadores del caso de los
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dragonfly drones, invitó el 31 de mayo de 2007, a
Raj a participar en dicho foro. Y el supuesto testigo
aceptó, interactuando con los internautas y
respondiendo a algunas preguntas. Pero a pesar de
ampliar la información sobre sus fotografías, nunca
aceptó ser entrevistado personalmente.
“Hola a todos! He sido invitado a este foro para
discutir las fotos. Pido disculpas por ser un poco
tarde. Mi fin de semana de Memorial Day fue sin
duda algo para recordar, a pesar de que lo pasara
con mis amigos, recuerdo mi promesa … Pero es
siempre la señal de un fin de semana pasado bien,
¿correcto? De todos modos, no me sorprende en
absoluto el debate aquí! Sabía que las fotos
provocarían la reflexión (que sin duda han dado a
todos nosotros aquí en el país mucho que discutir),
pero esto es realmente algo real! Es evidente que
hay un montón de preguntas e ideas, y debo
confesar que no tuve tiempo de leer todo (esto puede
tardar un mes!) En su lugar he tratado de saltar de
un lado a otro en la discusión y ver a dónde iba. Así
que tengo una idea general, pero probablemente
estoy perdiendo muchos detalles.
Si desean hacer cualquier pregunta, favor de hacerlo
y yo contestaré. Como le dije a Brendan, miembro
del foro, esta será una semana de luz para mí, así
que debería ser un poco más sensible de lo que he
estado. Brendan también me preguntó si hemos
estado teniendo dolores de cabeza, pero nada de
eso. No he notado nada por el estilo, ni tiene mi
novia. No me imaginaba las cosas que podría pasar,
pero desde entonces he leído sobre Chad y su
experiencia (!) Y me alegro de que no estoy teniendo
bastante la misma situación.
Hablando de Chad, que no me sorprende que
alguien más ha visto esto, pero yo no tenía idea de
que las imágenes de esto ya estaban flotando
alrededor de la web. Las diferencias entre lo que
hemos visto, sin embargo, son fascinantes para mí.
También es de interés las letras en su fuselaje que
es, obviamente, las mismas que la mía. Eso es todo
por ahora, supongo. Cualquier pregunta que puedan
tener, voy a hacer mi mejor esfuerzo para responder.
Para algunas preguntas que puede tener, tendré que
pedir consejo a los padres de mi novia (recuerdo que
en realidad no viven en donde estas fotos fueron
tomadas), lo que podría retrasar las cosas un poco,
pero voy a hacer lo que pueda. Hablaré con todos
vosotros muy pronto! Raj
Efectivamente, Raj participó algún tiempo en los
foros, ampliando la información sobre sus
fotografías, y mantuvo correspondencia, siempre vía
email, con algunos investigadores, respondiendo a
sus preguntas, pero siempre desde el anonimato.
Durante aquellos días Raj incluyó en su historia
algunos de los elementos clásicos de la literatura
ufológica, como la persecución de los testigos, las
amenazas, en incluso aseguró que su cuenta de
Flikr, donde había subido las foros de los drones,
había sido hackeada por alguien desconocido…
4: Stephen. La fuente con el nombre de Stephen
aparece a principios de junio de 2007. Como ocurre
en todos los casos de gran repercusión mediática, la
comunidad ufológica comenzó a polarizarse.
Mientras algunos auguraban que todo se trataba de
un hábil "trucaje" elaborado con modernas técnicas
de control y manipulación de imágenes digitales, más
concretamente imágenes generadas por ordenador,
como las que se utilizan en cine y televisión para
crear efectos especiales de gran realismo, otros,
como la veterana Linda M. Howe, seguía
defendiendo la autenticidad de las impactantes
fotografías, ya que había logrado reunir pruebas
testimoniales de que los lugares citados por los
anónimos informantes habían sido escenarios de la
aparición de OVNIs. A pesar de que todos los
investigadores sabemos que absolutamente en
cualquier lugar del mundo es posible encontrar
testimonios OVNI, y de que los testigos encuestados
por Milton Howe no describían exactamente naves
con forma de los drones. Para la prestigiosa
investigadora, el hecho de que por aquellas fechas,
como en otras anteriores y posteriores, se hubiesen
visto luces y fenómenos extraños en la zona, era un
aval al caso. Pero la aparición de las fotos aportadas
por Stephen, un supuesto fotógrafo de bodas,
bautizos y comuniones, fueron la evidencia que
terminó de convencer a muchos.
El 6 de junio, el ufocasebook recibe otro correo
anónimo con tres fotografías mostrando un nuevo
ingenio volador retratado en ésta ocasión por el tal
Stephen. Las imágenes habían sido obtenidas el día
anterior del e-mail, y en ellas se muestra un objeto
que posee un grupo de "filamentos" o "antenas" en
su parte superior e inferior. Los cálculos estiman que
tenía 15 metros de largo por 8 metros de ancho. La
autora de la comunicación dice llamarse Jenna L.
pero que el reportaje ha sido logrado por un
compañero fotógrafo, de nombre "Stephen" en Big
Basin (California) y que tiene su permiso para
hacerlas públicas. Las consiguió mientras hacia un
reportaje en la zona agreste y divisó en la lejanía una
máquina que giraba muy lentamente en el cielo
sobre unos árboles.
Su mail decía así: “…Mi nombre es Jenna y participo
en una lista de distribución para los fotógrafos en
Saratoga, California. Hoy un miembro llamado
Stephen ha publicado algunas fotos que tomó ayer
(el 5) para una asignación de clase en el área
alrededor de la Cuenca Grande. Las imágenes
muestran muy claramente algún tipo de objeto
grande en el cielo, y él fue capaz de conseguir dos
tiros claros y un fuera de foco, tomadas antes de que
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aparentemente desapareció. Me di cuenta de
algunos detalles sobre este objeto de inmediato,
porque un amigo me había enviado su artículo de
About.com sobre los ovnis que han aparecido
recientemente con un aspecto similar. Ahora, debo
mencionar que esta es una lista de distribución
privada de un grupo muy unido. He conocido a casi
todo el mundo que participa en persona y he
conocido a Stephen en particular, muchas veces, así
que tomo su palabra en serio. Hemos estado
discutiendo desde hace un par de horas y le sugerí
que empezara por el envío de imágenes a su sitio
web ya que claramente tienen cierta familiaridad con
esta situación hasta el momento. Por desgracia yo
no soy un moderador de esta lista de correo y no le
puede dar acceso, pero te puedo enviar copias de la
discusión, ya que se desarrolla si quieres estar al
día. Déjame saber.
Stephen me ha dado permiso para el contacto con
sus fotos y la información y usted puede enviarle un
correo electrónico directamente si lo desea. No
tenemos ninguna necesidad especial de mantener el
anonimato sobre este asunto y si usted desea
publicar este mensaje junto con las fotos, puede
hacerlo. Yo estaría interesada en escuchar a los
otros fotógrafos de este tipo de embarcaciones, en
particular, y ver de qué se trata todo esto…”.
A pesar de que la tal Jenna afirmaba que su amigo
Stephen había fotografiado el espectacular objeto en
Cuenca Grane, y tras dejarse la piel, su tiempo y su
dinero, en patear la zona, los investigadores de
MarsAve descubrieron que el emplazamiento
geográfico que aparece en las imágenes era otro…
Tras rastrear sus direcciones IP y sus correos
electrónicos, Jenna y Stephen finalmente fueron
identificados como Jenna Liusang y Stephen F. Jain,
aunque tampoco pudieron ser nunca entrevistados
personalmente. Probablemente se trataba de
nombres ficticios.
5: Ty. La fuente Ty aparece en escena casi al mismo
tiempo que Stephen. El 16 de junio Linda M. Howe
recibió un correo enviado por un nuevo fotógrafo que
decía llamarse Ty. Esta vez se adjuntaban 12 nuevas
instantáneas supuestamente logradas en Big Basin,
cerca de Saratoga. Lo extraordinario es que, por
primera vez, el artefacto retratado era exactamente
el mismo que el fotografiado por otro testigo:
Stephen. Según explicó a Milton Howe, Ty iba con
un grupo de amigos en bicicleta cuando se
tropezaron, hasta en tres ocasiones, con un
enigmático aparato volador que daba giros. Ya en
casa, el anónimo ciclista vio las imágenes de
Stephen publicadas en internet y decidió enviar las
suyas.
Este es el testimonio de Ty: “Linda, adjunto
encontrará las fotografías que he mencionado en el
correo electrónico, que fueron tomadas hace tiempo,
en tarde del 5. Estos fueron todos los disparos que
fui capaz de obtener de la "nave nodriza", como yo la
he dado en llamar, durante un avistamiento que duró
probablemente alrededor de un minuto o así. Ahora
la historia!
En primer lugar, he sido un fan desde hace mucho
tiempo de C3c y he estado escuchando desde antes
incluso tu espacio. Por supuesto que estoy muy
familiarizado con su trabajo y estoy muy honrado de
poder presentar algo que me parece es de un valor
10 para una investigación en curso tuya. 1 me
encontré con el "Chad drone" una semana después
de todos los demás debido a un viaje de mochilero
que me mantuvo alejado de la radio (también en la
Cuenca Grande, curiosamente), pero he estado
enganchado desde entonces y todavía lo soy,
además de que con asombro de repente me
encuentro a mí mismo participan en ella de primera
mano!
El 5 de este mes, yo estaba en un viaje en bicicleta
de montaña con otros 7 ciclistas que a menudo
viajan en el área de la Cuenca Grande, cerca de
Saratoga. CA. Estuvimos unos 20 minutos en ella
cuando el objeto apareció en el cielo por encima de
nosotros, tal vez a dos millas de distancia de donde
estábamos. Y cuando digo esto "apareció" quiero
decir exactamente eso ¡acaba de salir de la nada! Se
gira, poco a poco, pero a menudo los cambios de
dirección eran de las agujas del reloj a la izquierda o
al azar. Puede ser que se han estado moviendo
demasiado, pero era difícil saber a partir de nuestra
ubicación. Pero la mayor parte era estacionaria.
Después de unos segundos se desvaneció de nuevo.
Era como un interruptor de la luz que se enciende y
se apaga! No hubo transición ni efectos especiales
como en Star Trek. Es que no brillan y se

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desvanecen y esas cosas, simplemente dejó
de ser en un abrir y cerrar de ojos. Ni siquiera se
moleste en tratar de describir esto en detalle porque
las fotos hacen ese trabajo mucho mejor de lo que yo
podía. Lo único que sé es que fue muy, muy grande
y parecía que venía del mismo lugar que el avión no
tripulado de Chad. Tiene la misma forma extraña de
"medusas al revés" y esa cosa en la parte superior,
y de aspecto similar a estructuras de anillo. Lo
diferente aquí, sin embargo, fue la mayor cantidad de
cosas que estaba en ella. Tenía un montón de anillos
diferentes, todos conectados a una gran columna en
el centro, y una gran aguja larga, lo que baja desde
el centro rodeado por grandes curvas lubricantes. Si
el zumbido era como un avión, esto era como un
portaaviones. Yo no tengo que decir que esta cosa
es intensa para la vista!
Todos se detuvo en seco y prácticamente se fue por
encima del manillar, ¡malditos! Todos, los 8 de
nosotros, se congelaron. Traté de llegar a mi cámara,
pero no era lo suficientemente rápido. Ya había
desaparecido justo antes del lago, y estaba listo para
una oportunidad. Normalmente me quedo con la
cámara en una pequeña mochila con mis cosas al
aire libre siempre, pero desde ese momento me
quedó colgada de la muñeca por si acaso lo volvía a
ver. Honestamente, sin embargo, yo no pensaba que
iba a tener otra oportunidad. Era la cosa más
increíble que jamás había visto, y yo había perdido
mi oportunidad para capturarlo! Todo lo que podía
pensar era en cómo iba a explicar esto a todo el
mundo, sabía que, por suerte todos la vimos juntos,
por lo menos tenía eso. Nos quedamos congelados
durante unos minutos, pero finalmente …
Pasamos una buena media hora tratando de
averiguar lo que había sucedido. Todos estuvimos de
acuerdo sin embargo, que fuese lo que fuese, en la
remota posibilidad de que vuelva a suceder,
debemos hacer nuestra trabajo
para fotografiarlo. Nos empezó a
llenar a todos en ese momento el
zumbido de Chad también.
Normalmente yo no comparto
mucho material C2C con los
amigos, simplemente porque la
mayoría de la gente que conozco
cree que es absurdo, pero
créanme, después de una
experiencia como ésta, que
estaban dispuestos a escuchar!
Así que nosotros volvemos a
circular y alrededor de una milla
más lejos en nuestro viaje
apareció por segunda vez. Esta
vez se trataba de un kilómetro y
medio más bien, lo que nos
sugirió que estaba estacionario.
Así que, por supuesto, nos dio la idea de acercarnos
lo más que pudimos hacia él. Pero fue sólo por un
momento. Dentro de 3 segundos se había ido. Por
cierto, debo mencionar que no hacía ruido cuando
apareció y desapareció. Sin embargo, la propia nave
nodriza estaba haciendo un ruido cuando era visible.
Si mal no recuerdo, Chad describe una especie de
ruido sordo, con silbidos y crujidos. Este objeto no
era tanto así. Era más bien como una muy baja tipo
de vibración subsónica, con lo que parecía realmente
altos ruidos agudos de "clic" en un intervalo regular,
como tal vez cada 5 segundos o menos. Fue súper
débil, sin embargo, casi tuve que aguantar la
respiración para soportarlo (durante unos 10-20
segundos antes de desaparecer de nuevo).
Otras dos millas más o menos y la tercera aparición.
Esta vez estábamos justo al lado de ella! Estábamos
trabajando nuestro camino a la montaña y
estábamos justo en el borde cuando sucedió. Y se
colgó allí por lo menos un minuto más o menos
tiempo durante el cual hice todas las fotos que pude!
Todo lo que realmente hizo fue girar. Se movía muy
lentamente, así, pero no con mucha actividad. Al
aparecer, una cuarta vez, una hora más tarde, pero
esta vez literalmente como una fracción de segundo.
No lo volvería a ver después de eso. Así que
finalmente tuve mis fotos, aunque casi me caigo de
la ladera de la maldita montaña para conseguirlas…
6: Isaac. A final de junio de 2007 el caso pega un
giro imprevisto, y surge el personaje clave de la
trama. La fuente Isaac se identifica como un
ingeniero militar que trabajaba en proyectos secretos
del gobierno, y aporta nuevas imágenes idénticas a
las de Ty y Stephen, pero además una enorme
cantidad de documentos e informes, supuestamente
secretos, de los proyectos realizados por el gobierno
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utilizando tecnología extraterrestre… La exopolítica
comenzaba a abrirse paso en EEUU.
El tal Isaac había abierto una página web:
www.isaaccaret.fortunecity.com, repleta de imágenes
e información sobre los dragonfly drones, en la que
aseguraba, entre otras cosas, que en la década de
los ochenta, estuvo trabajando en un innovador
proyecto del Departamento de Defensa
estadounidense denominado CARET (Commercial
Applications Research for Extra-terrestrial
Technology), destinado a buscar fines comerciales
de una supuesta y sofisticada tecnología de origen
desconocida y que por su edad ya no temía hacer
público todo lo que sabía. Seguro que a quienes han
seguido el affaire Roswell les suena el argumento…
Como bien resumió en su día nuestro compañero
Caravaca, tras ver las fotografías en internet el
supuesto Isaac reconoció inmediatamente que se
trataba de los prototipos en los que él había
trabajado, aunque aclaró que nunca los vio
terminados u operativos y que solo participaba en
algunas piezas aisladas del conjunto.
La aparición de los documentos CARET añadió, si
cabe, mayor controversia al asunto que era objeto de
infinitas polémicas en internet. Durante unos 4 años
Isaac supuestamente colaboró, por sus altos
conocimiento en software e ingeniería eléctrica, con
el Departamento de Defensa en un sistema
informático revolucionario que tenía como base una
extraña escritura o caracteres que otorgaban al
ordenador unos procesos casi mágicos. Además
desarrollaban un programa de anti-gravedad junto a
físicos, ingenieros y matemáticos. No dudando en
afirmar que al menos dos décadas antes de que
comenzaran su labor esta "tecnología" ya estaba en
manos del ejército. Isaac especifica claramente que
no sabía exactamente de donde provenía toda la
documentación con la que ellos trabajan, aunque
recuerda que los militares se referían a veces a una
"fuente no humana" y se evitaba a toda costa
mencionar la palabra extraterrestre. Isaac define a
éstos ingenios como robots de reconocimiento y
espionaje de gran efectividad puesto que pueden
hacerse invisibles a voluntad y algunos incluso
pueden ir tripulados. La invisibilidad se ve afectada
por otro tipo de "campos de energía" y a veces
causan interferencia en el equipo y pueden hacer
que la aeronave sea visible accidentalmente durante
algún tiempo. .
La información ofrecida por "Isaac" era sumamente
detallada. En el informe CARET se mostraban
incluso piezas de los artefactos, ilustradas con un
extraño lenguaje, supuestamente no humano, cuyos
símbolos y caracteres aparecían en al fuselaje de
varias de las naves fotografiadas por los supuestos
testigos. Todas las operaciones se realizaban con
gran secretismo en un complejo laboratorio
camuflado como oficinas, con nombre y logotipo
ficticio para no llamar la atención. Meses antes de
abandonar su puesto en CARET Isaac "sustrajo"
diferente material del centro militar que ahora hacía
público de forma ostentosa.
Linda M. Howe cuenta con el testimonio de Mr. Smith
que asegura que el 23 de mayo de 2006, sobre las 3
de la tarde mientras inspeccionaba unas obras vio
moverse algo en el cielo. Era una rara maquina que
flotaba sobre la construcciones emitiendo un
zumbido parecido a un transformador, estaba
pegado al poste eléctrico y en un principio pensó que
se trataba de un dispositivo de la misma torre. Lo
más curioso de su observación fue que distinguió
dos coches nuevos con sendas caravanas
aparcados fuera de la carretera, y según las
apreciaciones de Howe podrían estar relacionados
con la presencia de la aeronave. Por favor, quedaos
con el dato de las caravanas, asociadas a los
drones… puede ser importante más adelante.
En éste sentido la web UfoCasebook recibió
anónimamente en julio de 2007 una imagen de uno
de estos aparatos donde se observa un aparato en
tierra que podía ayudar en las tareas de control
remoto.
Los detectives Davis y Frankie Dixon
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Los detectives y el abducido
Lo cierto es que el caso resultaba cada vez más
apasionante, y cientos, quizás miles de aficionados,
estudiosos o simples internautas, en todo el mundo,
se dejaron muchas horas de su tiempo y dinero en
estudiar el asunto.
Especialmente relevante es el caso de dos
investigadores profesionales de Santa Cruz. Los
detectives privados Davis, de 62 años, y Frankie
Dixon, de 60 años, llevaban toda su vida trabajando
para el departamento del Sheriff, y después para los
clientes de su agencia de detectives. Ellos también
fueron seducidos por la historia de los drones, y
teniendo en cuenta que sus honorarios de
investigación eran de 100 dólares la hora, invirtieron
mucho dinero en peinar la zona de su localidad
donde supuestamente Raj, la fuente número 3, había
tomado su foto más importante. Tras seguir el
tendido eléctrico durante más de 30 km, los
detectives consiguieron localizar el poste de tendido
exacto que aparecía en la imagen de Raj, con la
nave levitando sobre él.
Aquella noticia entu-
siasmó a los seguidores
del caso. No solo
porque les permitía
hacer cálculos sobre el
tamaño de las naves
más exactos, sino
porque parecía conferir
un poco más de
credibilidad al asunto.
Al menos el poste, y el
lugar geográfico del
avistamiento, eran
reales. Sin embargo el
poste no se encontraba
en Capitolia, donde Raj
había dicho que había
tomado las fotos, sino
más de 30 kilómetros
de distancia, en
Campbell. ¿Por qué iba
a mentir el testigo en la
ubicación del lugar del
avistamiento?
Los detectives privados, metidos a ufólogos, incluso
fueron entrevistados por el prestigioso diario Los
Ángeles Times, y por varias cadenas de TV
norteamericanas que llegaron a ocuparse del caso.
Lo cual nos da una idea de la gran trascendencia
mediática que alcanzó el fenómeno. La entrevista a
Davis y Frankie aún puede consultarse en:
http://www.latimes.com/news/local/la-me-drone18mar18,1,7704475.story.
Para acabar de complicar el tema, el famoso y
polémico escritor de novelas de terror, Whitley
Strieber, autor del libro Comunions, y de éxitos
cinematográficos como “El Ansia”, contribuye a
engrosar el misterio del asunto al afirmar haber visto
personalmente uno de éstos artefactos a altas horas
de la noche. Indicando que está plenamente
convencido que son aparatos controlados por una
inteligencia superior, y que además están
relacionados con los no menos enigmáticos círculos
de las cosechas. Para ello señala el parecido de un
pictograma aparecido en Madisonsville (Tennesse)
con los extraños signos observados en las
aeronaves. Por si fuera poco las coincidencias
Strieber señala que el dibujo sobre el campo surgió
el 14 de mayo en la mismas fechas de los
avistamientos de los "drones". Para el novelista de
terror las casualidades no existen y hay que intentar
adivinar que mensaje quieren transmitirnos desde las
estrellas... Dicho y hecho, los internautas se volcaron
en la tarea de buscar semejanzas con los extraños
símbolos de los drones en los círculos de las
cosechas, en alfabetos antiguos, etc… y el que
busca encuentra. Seguro que los lectores
familiarizados con la exopolítica y la astroarqueologia
recordarán docenas de ejemplos similares. El que
busca, encuentra.

12
Y después, el cruel silencio
A partir de entonces, y tras la proliferación de
fotografías que llegaron a los investigadores en mayo
y junio de 2007, se cerró el grifo, y dejaron de
aparecer fuentes originales e imágenes de los
dragonfly drones. Como si las misteriosas naves se
hubiesen vuelto al taller de su creador. Solo
quedaron las conjeturas, especulaciones e hipótesis
de los investigadores. Que creían encontrar en
antiguos caracteres asirios, babilónicos o caldeos, en
misteriosos petroglifos prehistóricos, o en los corp
circles de la cosecha del 2007 o 2008, nuevas
evidencias de la presencia de los drones
extraterrestres…
Isaac también continuó manteniendo el mito un
tiempo, desde su web anónima, ya desaparecida. Y
los investigadores, no se resignaban a que los
dragonfly drones hubiesen desaparecido de la faz de
la tierra, o más bien, de sus correos electrónicos, tan
espontáneamente como habían llegado, exprimieron
la casuística OVNI internacional en busca de fotos o
vídeos que pudiesen parecerse a los drones de
California, ratificando su realidad. Y de nuevo quien
busca encuentra. Los desinteresados y apasionados
miembros del DRT localizaron hasta 12 casos de
avistamientos OVNI que creyeron que podrían
relacionarse con los drones de California, e incluso
varios casos de OVNIs con formas más o menos
parecidas, fuera de los Estados Unidos. Pero ni una
sola imagen similar a las aportadas por las 6 fuentes
principales, volvió a llegar al buzos de correo email
de ningún investigador… Era como si el guionista de
toda aquella trama se hubiese puesto en huelga…
Pero a mediados de 2008 el inmenso castillo de
naipes se vino abajo. El guionista había abandonado
la huelga…
En febrero de 2008 el canal de TV norteamericano
FOX comenzó a emitir la serie Terminator: The
Sarah Connor Chronicles, una secuela televisiva de
las famosas películas protagonizadas por Arnold
Schwarzenegger, y en uno de los capítulos de la
segunda temporada, los televidentes de la FOX,
incluidos muchos de los apasionados seguidores del
caso de los dragonfly, se toparon de bruces con la
cruel realidad.
Bruce Simmons, uno de los investigadores
dagnificados, confesaba su agotamiento tras haber
perseguido durante tanto tiempo su propia cola…
Los drones de Sara Connor
En el capítulo 13 de la segunda temporada de la
serie, titulado Erthlings welcome here, Sara Connor
visita una reunión de ufólogos, la Desert Canyon Ufo
Conference. Allí interrumpe la conferencia de un
ufólogo que, vaya casualidad, en ese momento
impartía una charla sobre “naves extraterrestres”
exactamente idénticas a los drones de California.
Mientras habla, el ufólogo proyecta unas fotografías
de objetos idénticos a los drones pero, y esto es lo
más importante, ¡no se trata de las fotos conocidas
por los investigadores del caso! El diálogo ente
ambos personajes no tiene desperdicio:
-Estas son fotos de las naves sin tripulante de
California. Esta nave espacial extraterrestre ha sido
avistada en diversas zonas del estado…
-¿Extraterrestres… no militares? –Le interrumpe el
personaje de Sara Connor-.
-Claro que no es militar. La capacidad de vuelo de
estas naves es muy superior a la que el ejército tiene
en su flota. Ninguno de sus aviones guiados por
control remoto tiene las posibilidades de estas naves.
-¿Y el símbolo?
-Algunos testigos afirman haber visto tres puntos en
el casco de la nave espacial. Hay referencias a ese
dibujo en el blog de Abraham. Abraham asegura ser
un científico que trabajó en proyectos secretos sobre
OVNIs que fueron encubiertos por las autoridades.
Sí, habéis leído bien. El ufólogo de la serie
norteamericana da paso a un personaje de nombre
judío, como el Isaac de la trama de los drones, que al
igual que el supuesto testigo real, es un supuesto
científico con acceso a información secreta sobre
OVNIs, y con acceso a la verdad de los drones.
Demasiada coincidencia.
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En el mismo capítulo una testigo OVNI que Sara
Connor conoce en la convención ufológica, le
muestra diferentes fotos de los drones, idénticos a
los de California, y planos idénticos a los de Isaac
envió a los investigadores del caso asegurando que
eran reales, y le revela que Abraham es en realidad
el pseudónimo de un científico llamado Alan Park,
que será un nuevo elemento en la trama de la serie.
Aunque en realidad el tal Alan, que es un hombre
que vive como una mujer, está mucho más cerca de
Sara Connor de lo que imagina… No destriparemos
la trama por si alguien desea ver la serie. Solo
añadiré que al final de ese mismo capítulo 13, Sarah
Connor ve uno de esos drones, sospechosamente
similar a los de California, sobrevolándola… Otra
casualidad. El video de ese momento, como los
demás asociados al caso, puede consultarse en
http://ojo-critico.blogspot.com.es/2012/09/el-misterio-de-los-
dragonfly-drones.htm y que cada uno juzgue por sí
mismo.
Lo importante, a efectos del caso de los drones, es
que los guionistas de la serie, en nuestra opinión, ya
tenían claro el desarrollo del personaje de Abraham,
y las naves no tripuladas de California, antes de que
se produjese el primer avistamiento supuestamente
real de los drones de California.
El primer capítulo de la serie Terminator: The Sarah
Connor Chronicles, comenzó a emitirse en la cadena
FOX el 13 de febrero de 2008. Quienes estamos
familiarizados con el mundo el cine sabemos que el
proceso de grabación, edición y post producción
probablemente es, como mínimo, un año anterior.
Exactamente cuando comienzan los supuestos
avistamientos de los drones de California. Si
añadimos el proceso de redacción y corrección del
guión, nos atrevemos a aventurar la hipótesis de
que, ya a finales de 2006, los guionistas de la serie, y
sobretodo el equipo de marketing y efectos
especiales, comenzó a preparar una campaña de
publicidad viral, basada en los foros ufológicos, para
promocionar la serie en 2007.
La primera temporada de Terminator: The Sarah
Connor Chronicles solo contó con 9 capítulos, debido
a un imprevisto con el que no contaban los
productores de la serie, y seguramente los autores
del cruel fraude de los drones de California: la huelga
de guionistas de Hoollywood que paralizó la industria
cinematográfica entre el 5 de noviembre de 2007 y el
12 de febrero de 2008, justo cuando terminan de
recibirse informaciones originales sobre los drones
de California, y cuando, casualmente, comienza la
emisión de la serie. La huelga promovida por los dos
principales sindicatos de guionistas: el WGE en el
este, y el WGAW en el oeste. Más de 12.000
guionistas afiliados a esos Gremio e Escritores de
América, participaron en la huelga.
Los drones de California aparecen también en los
capítulos Desert Cantos y Born to Run de la
segunda temporada de Terminator: The Sarah
Connor Chronicles. El daño a la credibilidad ufológica
ya estaba hecho.
Para terminar de
remover la mierda, y
por si a alguien todavía
le quedaban dudas de
que los inspiradores de
los dragonfly drones
venían del “planeta
Hoollywood”, algún
tiempo después fue
comercializado un
videojuego “Star Ward:
The old republic”.
La empresa responsable: Bioware y LucasArts. En
su imagen de promoción identificamos, sin ningún
género de dudas, los famosos símbolos que
decoraban el fuselaje de los drones de California, y
que el supuesto Isaac/Abraham, pretendía eran de
origen no humano…
Conclusión
A pesar de que un apesadumbrado y agotado Bruce
Simmons, probablemente tan humillado y
avergonzado como los receptores de las cartas de
UMMO tras la confesión de Jordán Peña, se puso en
contacto con Josh Friedman, productor ejecutivo de
Terminator: The Sarah Connor Chronicles para
pedirle explicaciones, y Friedman intentó
desmarcarse del fraude, nuestra conclusión es obvia.

14
La aplicación de la Navaja de Ocaam, y del puro
sentido común, nos hacen deducir que a principios
de 2007, durante el rodaje de Terminator: The Sarah
Connor Chronicles, los guionista de la serie
sugirieron a los responsables del departamento de
marketing de la productora la idea de crear una
campaña de publicidad viral para promocionar la
serie antes de su estreno. Para ello no dudaron en
utilizar y manipular a los frikis que sentimos pasión
por el fenómeno OVNI, a través del cómodo
anonimato de la red, para sembrar la historia de los
drones y la tecnología no humana del futuro, que
sustenta el guión de Terminator, en internet, antes
del estreno de la serie. El personaje de Isaac, en sus
supuestos documentos secretos robados a los
militares, en realidad no hace más que relatar lo que
después veríamos en la serie. Los símbolos, la
tecnología, la forma de las naves que Isaac ofrecía
en aquellos informes que entusiasmaron a los
ufólogos, son exactamente los mismos que después
veríamos en la serie. Serie que, lógicamente, se
estaba grabando al mismo tiempo que las 6 fuentes
de las fotos de los dragonfly, enviaban sus imágenes
a los foros ufológicos, y a investigadores como Linda
Moulton Howe, manipulados sin ninguna compasión
por los publicistas.
La huelga de guionistas de 2007, probablemente es
la única causa de que la historia se cortase
bruscamente. Aunque es más que probable que los
responsables de la cruel manipulación nunca
sospechasen que la pasión, la capacidad de trabajo,
el altruismo desinteresado, y el rigor de los
investigadores, iba a terminar por descubrir sus
mentiras, y la localización exacta de los lugares
donde realizaron los fraudes, mucho antes de que la
emisión de la serie desvelase en engaño. Sin duda
alguien en la productora se puso nervioso cuando los
postes donde habían realizado las falsas fotografías,
y por tanto el lugar por donde se movían los autores
del engaño, fue localizado por los investigadores.
Resulta difícil imaginar hasta donde podría haber
llegado el engaño si la huelga de los guionistas de
Hoollywood no hubiese paralizado la industria
cinematográfica en 2007. Pero nos conviene
conocer, y tener presente el caso de los drones de
California, porque sin duda, y como ocurrió con el
caso del OVNI gallego, el Ángel de Campdevenol, o
los círculos de las cosechas falseados por el Ron
Seven Tiki, en el futuro tendremos que vérnoslas
nuevamente con la maldita publicidad viral a costa
del misterio.
Para los publicistas los interesados en los
fenómenos anómalos no somos más que unos frikis
fácilmente manipulables, para difundir gratuitamente,
y sin ningún criterio, sus campañas de propaganda.
Y aunque la realidad demuestra que al final, siempre
desmontamos sus engaños, las redes sociales, la
difusión exponencial en internet, y el hecho de que la
inmensa mayoría de los creyentes prefieran aferrarse
a una idea romántica, antes de aceptar la frustrante
realidad, hace que los mitos se perpetúen en el
tiempo, y en la red. Por eso la propaganda viral
continuará siendo rentable para los publicistas, y el
mundo del misterio seguirá siendo una de sus
víctimas predilectas.
Y de la misma forma en que todavía hoy hay quienes
vuelven a utilizar las filmaciones del OVNI gallego,
de los guaradiábolos, o de UMMO, como si fuesen
historias reales, los drones de California, continuarán
apareciendo en libros y programas de ufología, como
si realmente se tratasen de un fenómeno auténtico.
Al final de sus días Fernando Sesma, principal
víctima del fraude UMMO, tan humillado y agotado
por el engaño, como Bruce Simmons, dijo que era
más fácil hacer creer a alguien algo extraordinario,
que convencerlo de que aquello era un engaño, una
vez lo había aceptado como real. Aún a riesgo de
continuar siendo considerados unos traidores y
renegados del misterio, nosotros seguiremos
prefiriendo averiguar la verdad, por incómoda y
decepcionante que sea.
Manuel Carballal
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¿Animal criptozoológico? ¿Ser extraterrestre? ¿Monstruo sobrenatural…?
El caso de la criatura de Metepec resuelto
Pocos enigmas relacionados con extrañas criaturas han
gozado de la popularidad alcanzada por el pequeño ser de
Metepec (México). En apenas unos pocos años, son varios
los medios de comunicación internacionales que se han
ocupado de recoger las impresiones y controversias de
expertos sobre la particular naturaleza de tan raro
ejemplar, que se decía fue capturado de manera
accidental. La historia tiene como escenario la localidad
mexicana de Metepec, y tenemos que trasladarnos al 2007
para conocer con detalle los antecedentes de tan
interesante caso. A primeros de mayo de ese año en las
instalaciones de un criadero de aves, según cuentan los
propios trabajadores del centro, una alimaña está
causando estragos entre sus pájaros. Para evitar mas
perdidas de animales deciden colocar varias trampas para
atrapar al esquivo visitante nocturno. A los pocos días,
concretamente el día 11, sobre las 4 de la tarde, varios
empleados escuchan un fuerte gruñido que procede de
uno de los cepos. Han capturado al pequeño depredador.
Pero la sorpresa va en aumento cuando se percatan que
no se corresponde a ningún animal conocido. En la trampa
ha quedado atrapada, por el brazo derecho, una diminuta
criatura parecida a un mono de unos 30 centímetros de
altura, aunque pálido y carente de pelos.
Marco Antonio Salazar veterinario del recinto que observó
al animal con vida declaraba a la prensa que "he visto toda
clase de animales, no sé que será", añadiendo que era
carnívoro, poseía músculos y un cerebro desarrollado (sic).
Francisco García, trabajador del criadero, aseveraba qué,
en otra ocasión, había visto merodeando por la zona un
humanoide parecido al capturado de unos 70 centímetros
de altura junto a la puerta. El pequeño ser atrapado vivió
unas 30 horas aproximadamente hasta que, tras ser
sumergido en repetidas ocasiones en el agua, acabó
ahogado. Momentos después fue introducido en un líquido
para curtir pieles con la intención de conservarlo. Para los
amantes de los misterios se dio una trágica circunstancia
añadida que aún añadió mayor incógnita a todo el
incidente. El Sr Mario Moreno López, dueño de la
explotación fue asesinado en el interior de su auto en julio
de 2007, su cadáver apareció completamente carbonizado.
No fueron pocas las voces que aseguraban sin pudor, que
el trágico final del Sr. Moreno estaba ligado al hallazgo de
la inquietante criatura. ¿Se trataba de una nueva especie
desconocida por la ciencia?, ¿un ser extraterrestre?, ¿tal
vez una cría del temido chupacabras?... o simplemente se
trataba de un sencillo engaño.... las preguntas se
amontonaban ante la visión del paradigmático animal que
fue conservado con el cepo que lo llevó hasta la muerte...
Jaime Maussan, en busca del eslabón perdido…
Con la irrupción en escena del polémico periodista Jaime
Maussan la leyenda de la Criatura de Metepec creció hasta
límites insospechados, atrayendo la atención de diferentes
y destacados investigadores y sobre todo haciendo
partícipes a medios de comunicación de todo el mundo,
que informaron de la captura realizada en Metepec.
En febrero de 2009 durante una conferencia sobre OVNIS
en Laughlin, Nevada (USA), el inefable ufólogo mexicano
anunció al respetable que por fin tenía en su manos una
prueba sólida para demostrar la realidad de la vida en
otros planetas. Y ante los presentes expuso las
instantáneas del pequeño ser atrapado en su trampa
cautivando a la audiencia, pues aseguró sin rodeos ni
vacilaciones que informes científicos avalaban el
sensacional descubrimiento zoológico.
Sin embargo, hay que destacar que Maussan en un primer
momento no había dado mayor importancia al hallazgo de
la criatura de Metepec a la que se limitó a fotografiar en
2007 cuando conoció el hecho, pero a finales de 2008 las
tornas habían cambiado. En el domicilio de la viuda del Sr.
Moreno, Jaime Maussan compró por unos 300.000 pesos
(o eso al menos se dice, algo más de 16.000 euros una
cantidad exagerada, aunque otra cifra barajada no subía
de los 5.000 euros) la codiciada pieza. Tras someterlas a
"exhaustivos" estudios científicos las conclusiones no
podían ser mas demoledoras y espectaculares. El ser
atrapado en Metepec no era un mono. Tenía ADN humano
y de reptil y su cerebro tenía un extraño desarrollo.
También se informaba que era anfibio, pues podía
aguantar más de 30 minutos bajo el agua, y solo falleció
tras ser sumergido durante toda una noche.
Los especialistas consultados por Maussan señalaban
entre otras cosas que: "en un primer momento parece un
"mono despellejado", aunque el número y tipo de dientes, y
el número de huesos de la columna no se corresponde con
un primate. Es más, se decía que los dientes no tenían
raíces al igual que algunos reptiles y peces. Pero lo más
increíble del informe elaborado por un equipo
multidisciplinar, dirigido por el Dr. Ángel Gutiérrez, concluía
que la sección de tobillo parecía claramente humano. El
grupo encargado del estudio estaba formado por un
forense, un odontólogo, un patólogo, un veterinario y un
antropólogo. Maussan no dudó en afirmar en una televisión
de Puerto Rico que la criatura de Metepec, había sido
estudiada en al menos 4 importantes universidades, 2 de
México, 1 de Canadá y otra de Europa (aunque él no lo
diga se trataba de España). Solo la muestra analizada en
La historia de la extraña criatura de Metepec (México) ha sido objeto de acalo-
rados debates sobre su supuesta naturaleza. (Fotos gentileza J.J. Benítez)
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Fraudes

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Nuestro país pudo
detectar trazas de ADN
llegando a la inquietante
conclusión que el raro
espécimen era humano…
El periodista mexicano dejó boquiabierta a su homóloga
puertorriqueña, María Elvira, cuando divagó sobre la
posible naturaleza u origen de NEO (Nuevo), así llamaba
ahora a la criatura haciendo referencia a que era una
nueva especie inédita. Para Jaime Maussan existía un
amplio abanico de posibilidades, podría ser una "especie
desconocida en la tierra" o quizás podría proceder de "otro
mundo", de "otra dimensión", del interior de la tierra o
incluso podría ser el "eslabón perdido" (sic).
En una entrevista en un canal de televisión, Illinois TV,
Maussan no tiene ningún reparo en afirmar que NEO;
"Tiene un oído interno muy sofisticado". Y ante las dudas
sobre la realidad del ser el periodista asevera que "puedo
afirmar con toda certeza que no se trata de un mono"...
En el mes de abril de 2009 el Dr. Jesús Higuera, jefe del
Departamento de Imagen en el Instituto Mexicano de la
Nutrición realiza una tomografía a la criatura de Metepec
como si fuera un paciente mas. Por primera vez pueden
ver el interior del animal en tres dimensiones (3-D). Ante la
sorpresa del facultativo, se procede al análisis de las
imágenes. El cerebro estaba muy desarrollado, y
pertenecía a una criatura adulta muy inteligente.
Posteriormente, a finales de Mayo de 2009, como broche
final a la carrera mediática de NEO, el programa "Monster
Quest" del célebre canal de documentales History Chanel
se interesa por la extraña criatura. Pese a que en un
principio se muestran escépticos y cautos ante la
naturaleza del ser, tras acudir la capital azteca sostienen
que es "algo raro", "no es un fraude" y que lo análisis
aseveran que es un "ser real". Además de sentirse
abrumados por la calidad de la investigación realizada por
el equipo de Jaime Maussan, descartan a su vez que
pueda tratarse de un tipo de primate. No fueron los únicos
que sucumbieron ante la sugestiva atracción de Maussan,
la televisión alemana elaboró un pequeño reporte donde
informaron del hallazgo de NEO. Por tanto todo parecía
indicar que nos encontrábamos ante un hallazgo zoológico
sin precedentes... ¿o no?
Monos, taxidermistas y bromas descontroladas
Pese a todo lo dicho e investigado en torno a la criatura de
Metepec, desde un inicio la hipótesis del mono momificado
había logrado convencer a un buen número de
investigadores como la probabilidad más sensata para
explicar el origen del extraño animal. De hecho un primer
vistazo a la insólita criatura hacía pensar
irremediablemente en un pequeño primate disecado.
Aunque al parecer los análisis efectuados al espécimen
arrojaban resultados increíbles descartando dicha
posibilidad, pronto comenzaron a surgir las sospechas y
las dudas...
Los escépticos estaban convencidos que el asunto debía
de ser un fraude elaborado por los trabajadores del
criadero de aves. De hecho existían algunos indicios que
apuntaban en esa dirección. La primera versión de los
hechos sufrió algunas modificaciones. Al principio los
operarios aseguraron que al ver al animal en el cepo
pensaron que era una rata y simplemente lo ahogaron.
Posteriormente, se dijo que al menos la criatura estuvo 30
horas viva. Se intento ahogarla en dos ocasiones
sumergiéndola durante 30 minutos, pero al comprobar que
no era posible matarla, decidieron dejarla toda la noche
bajo agua hasta que murió. También, para mayor
confusión, se dijo que el animal había muerto tras comerse
una rata envenenada.
Pese a comentar a la prensa que el comportamiento de la
criatura era "inteligente" no se explica del todo por que
decidieron matarla, máxime cuando había veterinarios y
expertos en animales que deberían de haber valorado la
importancia del ejemplar que habían capturado. Su
minúsculo tamaño no debía de representar ninguna
amenaza, ya que podía haber sido encerrada en alguna de
las múltiples jaulas disponibles en el centro o incluso
anestesiada.
También es muy delatador que en el criadero de aves
existiera liquido para curtir pieles y expertos taxidermistas
como se verá a continuación. Tampoco dice mucho en
favor de la realidad de la Criatura de Metepec que ésta
haya sido expuesta junto con el cepo que la capturó. De
alguna manera la inclusión de un objeto tan modesto pero
amenazador en el aspecto visual de todo el montaje es un
recargo psicológico imprescindible para dar mayor
autenticidad, validez y dramatismo al ser. Es habitual que
los taxidermistas para dar un toque de originalidad y viveza
a su obra, utilicen diferentes materiales para adornar al
animal disecado como arboles, jaulas, etc...
El análisis de las fotografías de la criatura también pueden
ofrecernos información vital para desentrañar el misterio.
Las primeras imágenes conocidas de NEO mostraban a un
animal carente de piel externa y en apariencia
despellejado. En la zona de la cabeza se apreciaban
venas, en su cuerpo se podían distinguir las costillas,
músculos y sobre todo el rabo se conservaba en buenas
condiciones. Pese a que algunos han afirmado que las
primeras instantáneas se realizaron con la criatura viva,
esto es incierto ya que en varias fotografías se observa la
inmovilidad de la misma. Posteriormente tras el proceso de
momificación o disecado, el animal presenta un aspecto
mucho más confuso, e incluso parece que se ha reducido
de tamaño notablemente. Da la impresión que el proceso
de conservación no ha sido el más apropiado o certero
Los análisis efec-
tuados sobre el enig-
matico ser arrojaban
al parecer anómalos
resultados. Algunos
resultados indicaban
que el animal tenía
ADN humano.
En ésta fotografía se evidencia el cambio
que sufre el animal, desde un inicio
(izquierda) cuando se halla al "natural" al
proceso de disecado (derecha).
No hace falta ser un experto para apreciar
que en el proceso el espécimen ha sufrido
un gran deterioro, y le han "brotado" unas
orejas. El circulo verde delata las
diferencias en el cráneo.
El rabo también se haya
muy mermado tras la
"momificación"
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para conservar en las condiciones más óptimas al
ejemplar. Esto sin duda delataría un intento de
enmascaramiento por parte del autor o autores para que el
espécimen fueran difícilmente identificable o analizable.
Además hay otro detalle que no cuadra en las primeras
fotografías no se distinguen las orejas del ser pero sin
embargo en las posteriores imágenes se reconocen
perfectamente. ¿Se añadieron a posteriori?
Todos estas suposiciones de montaje parecían verificarse
cuando algunos estudiosos, entre los que destaca el
magnífico y exhaustivo trabajo de Alejandro Franz,
compararon las fotografías de NEO con un mono ardilla
(Saimiroi). Las semejanzas hablaban por si solas y el cerco
parecía estrecharse cada vez mas, ante una previsible
pero no inesperada nueva metedura de pata de Jaime
Maussan. No en vano, el periodista mexicano a lo largo de
su controvertida trayectoria profesional ha sufrido duros
descalabros al evidenciarse como muchas de sus
investigaciones han resultado ser fraudes y burdos
engaños . ¿Pero quien podría haber "engendrado" a la
Criatura de Metepec?. Las sorpresas fueron en aumento
cuando el misterio pareció desvelarse de forma casual con
una "inocente" confesión a través de internet...
En 2010 en un foro dedicado a reptiles, un usuario llamado
Urso Moreno reconocía públicamente haber sido el autor
de la broma. Una broma que, tal y como el mismo
confesaba, se le había escapado de las manos y que
había sido protagonista de todo un fenómeno informativo
incontrolable.
Aunque anteriormente, a primeros de Marzo de 2009, Urso
Moreno anunciaba en el mismo foro, en un apartado
dedicado a Criptozoología y animales extraños, que la
criatura de Metepec era un enigma criptozoológico vivido
por el mismo. Incluso el taxidermista mostraba un video
del ínclito Maussan, añadiendo que: "este es un animal
que se encontró en el rancho de un gran amigo que
desafortunadamente lo mataron" concluía el joven forero.
Pero en Enero de 2010, Urso Moreno publicaba una
reveladora entrada junto a varias fotografías de animales
disecados, en las que se proclamaba el autor del engaño:
"que conste que yo no dije que era de verdad" (...) eso lo
inventó Maussan que conste que se lo creyó y fue hacer
un show. Fue una broma que se salió de control pero
después de 4 años me da gusto ver que una de mis
creaciones le ha dado la vuelta al mundo y ha pasado por
varios científicos y pruebas y no han dado con lo que es,
entonces qué onda con la ciencia, la he burlado..."
Según se desprendía de sus palabras, NEO no era más
que un mono disecado mezclado inteligentemente con
otros animales, incluso reptiles, fruto de la pericia de este
joven taxidermista. "Es el cadáver sin piel de un mono titi,
nada más, le saque las orejas y lo revolví (mezcle) con
todos los pelos y fluidos de todos los animales que tenía
cerca. Luego lo curtí y cada muestra que le tomen saldrá
de un animal diferente" comentaba Urso en otra entrada.
Lo que en un principio pudo orquestarse para realizar una
simple broma entre compañeros de trabajo, se transformó
en una colosal tomadura de pelo con la participación de
Maussan y su show televisivo. A favor de ésta tesis hay
que señalar que Urso Moreno es un trabajador del centro
de aves que incluso aparece en los primeros reportes de
TV sobre el enigmático ser (aunque su imagen salió
Urso Moreno trabajador del centro de aves, testigo de los hechos y hábil taxidermista.
En un foro de internet, dedicado a los reptiles, asumió la autoría del fraude que
comenzó como una burda broma. En las fotos, con algunas de sus creaciones.
Habla el autor material del fraude
Carav@ca.- ¿Como surge la idea de realizar una criatura fantástica?
Urso Moreno.- La realice de manera natural con los restos de los animales que iba
a disecar. Lo hice para hacerle una broma a los "caballerangos" (se refiere a la
gente que trabaja con los caballos) que trabajaban en el criadero de aves.
Carav@ca.- ¿Que animales utilizaste para ello?
Urso Moreno.- El cuerpo ya sin vida de un mono titi que murió por causas naturales
y me llevan para disecar, y en un proceso de transformación hago de los tejidos
vivos tejidos sintéticos donde el ADN no se puede sustraer por que se ha perdido
en el proceso.
Carav@ca.- ¿Con que fin se realiza, para uso personal, para venderlo, para
exponerlo ?...
Urso Moreno.- Personal. Me gusta ver hasta qué punto puedo crear algo así, y en
ese momento gastar una broma .
Carav@ca.- ¿Cual es la relación con el centro de aves? ¿Con el veterinario
Marco Antonio Salazar y el fallecido Mario Moreno López?
Urso Moreno.- Trabajábamos ahí con Don Mario, el fin era crear una UMA (Unidad
de Manejo Ambiental. Zonas dedicadas a la producción o exhibición de animales
bajo amparo estatal) de aves rapaces para reproducción y exhibición.
Carav@ca.- ¿Quien y por qué se
planea la venta a Jaime
Maussan?
Urso Moreno.- Después de morir
Don Mario su viuda lo hace.
Carav@ca.- ¿Quien decide
"inventar" la historia de la
captura de la criatura en el
cepo?
Urso Moreno.- Lo hice yo como
parte de la broma, era parte de
ella.
Carav@ca.- ¿Tuviste relación con Maussan?
Urso Moreno,.- No.
Carav@ca.- ¿Supo Maussan que era una "obra artística"?
Urso Moreno.- No lo creo
Carav@ca.- ¿Por qué decides anunciar que eres el creador de la "Criatura de
Metepec" después de tanto tiempo?
Urso Moreno.- De hecho ya lo había dicho tiempo atrás, pero como que no se dio a
conocer como ahora. Lo deje de correr un tiempo para ver que tanto podían hacer
sin dar con que era.
Carav@ca.- ¿Cual ha sido la reacción de Jaime Maussan al conocer el hecho?
Urso Moreno.- Lo desconozco, tal vez ni se ha enterado.
Carav@ca.- Y por ultimo me gustaría saber ¿si posees material fotográfico de
cuando la Criatura de Metepec estaba en su poder, o incluso cuando estabas
realizándola?.
Urso Moreno.- Si. Si tengo (aunque a un requerimiento del autor del reportaje Urso
Moreno no quiso ofrecer dicho material.

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rotulada por error con el nombre de otro empleado llamado
Ángel Palacios Núñez, por lo que algunos creen que Urso
Moreno es el pseudónimo de Palacios). Demasiada
casualidad sería que uno de los presuntos testigos de la
captura fuera un hábil taxidermista. Pero si volvemos a la
información que nos arroja el material fotográfico del caso,
incluyendo las imágenes colgadas por Urso Moreno de sus
creaciones, comprobaremos que el recinto donde trabaja o
expone el taxidermista es el mismo que en las primeras
instantáneas ofrecidas de la criatura de Metepec. El diseño
de líneas de la pared de la habitación así lo confirma, por
tanto la vinculación de ambos es patente.
Además se da de otra circunstancia adicional que puede
explicar cómo Jaime Maussan pudo verse involucrado en
todo el embrollo. En algún medio se ha señalado que el
propietario del centro era un viejo conocido del periodista,
pero en realidad tenían un amigo común, por lo que no
sería descabellado pensar que quisieran gastarle una
broma a Maussan, viendo como muchas personas habían
creído ciegamente en la historia de la extraña criatura.
Aunque Urso Moreno descarta ésta hipótesis añadiendo
que el Sr. Moreno no llegó a descubrir el fraude.
La violenta muerte del Sr. Mario Moreno López nada tuvo
que ver con el episodio de la captura y fue motivada por un
ajuste de cuentas. La prensa local recogía el incidente de
la siguiente forma en una crónica de Hugo Miranda para
OEM (Organización Editorial Mexicana) publicada el 1 de
agosto de 2007: "Según las primeras investigaciones, dos
sujetos fuertemente armados emboscaron al vehículo en
que viajaban y luego de darles muerte a balazos, le
rociaron gasolina y prendieron fuego. Al parecer fue una
venganza por deudas no pagadas". El autor de los
crímenes fue detenido y puesto a disposición judicial. Por
tanto se desmontaba otro de los posibles argumentos de la
trama que señalaba que el dueño del criadero fue
silenciado por "poderes oscuros" que pretendían ocultar la
verdad del pequeño ser...
El autor del presente reportaje pudo localizar a Urso
Moreno que gentilmente contestó a varias cuestiones que
le planteé. Aunque de manera escueta algunas de sus
afirmaciones pueden poner el punto y final a la historia de
Metepec.
José Antonio Carav@ca
.
.
Fíjese el lector en este detalle curioso. Las líneas oblicuas pintadas en
la pared del taller de trabajo de Urso Moreno (Foto Ciervo), coinciden
con el fondo de las primeras imágenes de la criatura de Metepec.
En otra de las primeras fotografías del ser se aprecian pelos por todas partes, fruto
quizás de la operación de montaje o retoque sobre el mono. Incluso enmarcado en
un círculo rojo se aprecia pelaje blanco en abundancia. Por no hablar del vello que
sobresale del rabo que indica que pudo ser despellejado para darle ese aspecto.
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EL OVNI DE A GRAÑA, ERA UN PROTOTIPO DE NASA
El OVNI recuperado por la Armada en Ferrol en 1966 era en realidad un prototipo
espía de la NASA. Los detalles de un secreto militar silenciado durante años. Se
trata de un suceso al que las crónicas de entonces trataron de darle un halo de
misterio, bautizándolo como el OVNI de La Graña (Ferrol). Pero décadas más
tarde, el suceso ha ido poco a poco desmitificándose: se trató, en realidad, del
accidente de un prototipo UAV espía de la NASA. ECD ha tenido acceso al
testimonio de un militar que vivó en primera persona aquel suceso.
Según el testimonio de los testigos, recogido en las crónicas periodísticas de la
época, lo que se vio en los cielos de Ferrol aquella noche de invierno de 1966 era
un aparato luminoso que desprendía luces de varios colores. Tras sobrevolar la
Ría ferrolana, desapareció mar adentro. Aquel supuesto ‘OVNI’, que fue uno de
los muchos objetos desconocidos que surcaron los cielos de Ferrol en aquellos
años 60, fue hallado horas más tarde en alta mar por unos pescadores que
faenaban en la zona.
Fueron éstos los que recogieron los restos del
aparato estrellado en el mar y lo subieron a
bordo de su embarcación. Constataron que se
trataba de tecnología poco común, con muchas
luces y sistemas electrónicos que no supieron
identificar. A su vuelta al puerto de Ferrol, un
grupo de militares de la Armada les esperaba
para asumir la custodia del aparato.
El Confidencial Digital ha podido localizar a uno de los militares que participaron
en las labores de recuperación y custodia de aquel artilugio. Según los detalles
ofrecidos por este militar, ahora en situación de reserva, los mandos militares de
la base de submarinos de La Graña, en Ferrol, exigieron mantener en secreto
aquel suceso. “Ni a nuestros familiares podíamos decirles absolutamente nada de
aquello”. Tal y como recuerda, aquel aparato era del tamaño aproximado de un
caza F86 Sabre de la época, pero sin alas y con una gran tobera en su parte
posterior –que indica que se trataba de un sistema de despegue vertical-. Estaba
fabricado en un material amarillento, similar al que puede verse en algunos
satélites o en el módulo lunar del Apollo. Según fuentes expertas en el sector
aeroespacial, este papel de oro es un material muy ligero y extremadamente
resistente al calor. Se utiliza en aquellos aparatos cuyos motores alcanzan
altísimas temperaturas.
Escondido en un túnel subterráneo
Los militares de la Armada, tras exigir
silencio absoluto a los pescadores que
recogieron el aparato en el mar, lo
montaron en una góndola del Ejército
y ésta fue escoltada por un convoy de
vehículos hasta La Graña. Allí fue
recogida en uno de los grandes
túneles –“en el tercero”- que horadan
un monte que hay en el interior de la
base.
Ingenieros del Ejército del Aire acudieron en las primeras horas de custodia hasta
la base de la Armada, con el objetivo de analizar los restos y determinar cuál era
el objetivo del aparato. Por aquel entonces, los militares ya habían descubierto el
logo de la agencia aeroespacial estadounidense y las siglas NASA impresas en el
fuselaje del artilugio. “Se trataba de una especie de UAV rudimentario para estos
tiempos, pero mucho más avanzado tecnológicamente que cualquier cosa que
hubieras visto o nos hubieran contado por aquel entonces” asegura a ECD este
militar en la reserva.
Finalmente, los ingenieros determinaron que se trataba de algún tipo de aparato
espía, ya que contaba con cámaras y estaba diseñado para “hacer poco ruido” y
desprender una firma térmica muy baja. La Armada comunicó el hallazgo en las
primeras horas a la base norteamericana de Rota. Durante las horas que este
prototipo estuvo en Ferrol fue visto por apenas dos docenas de personas. Un
grupo de militares estadounidenses se presentó en Ferrol y se llevó el aparato a
bordo de un camión militar. Nunca se volvió a saber nada de su paradero.
Paco Máñez
http://lacaraocultadelosovnis.blogspot.com.es

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Otros avistamientos relacionados con el Caso Bobadilla
Fenómenos aéreos anómalos en CAMPILLOS
El espectacular avistamiento ovni ocurrido en la base
militar de Bobadilla Estación, Málaga (Ver EOC Nº
69), hace que se plantee la pregunta de si se trata de
un hecho aislado o si por el contrario, es habitual
este tipo de avistamientos en la zona. Una
investigación en la localidad de Campillos, población
más cercana al polvorín, revela la existencia de más
de veinte casos distintos en los últimos años.
Hablamos con algunos de los testigos que se han
atrevido a hablar sin pudor de esos avistamientos.
Para un investigador dedicado a la ufología, es
realmente complicado encontrar nuevos casos, ya
que en la mayoría de las ocasiones, son los testigos
quienes contactan para informar de los avistamientos
y a pesar de ello, resulta complicado que den la cara
para hablar abiertamente del caso, ya que lo que se
suele buscar es poder hablar de lo observado y
encontrar comprensión. El impresionante
avistamiento ovni ocurrido en mayo de 2010 hace
que surja la duda de si es un hecho aislado o si bien
este tipo de avistamiento es habitual en la zona.
¿Qué pasaría si preguntamos directamente a los
habitantes del lugar?
Campillos es el núcleo urbano de mayor tamaño
cercano a Bobadilla Estación. Si bien ésta localidad
pertenece administrativamente al ayuntamiento de
Antequera, Campillos se encuentra a escasos 10
kms. El pueblo es prácticamente limítrofe con las
provincias de Cádiz, Sevilla y Córdoba y lugar de
paso por su ubicación casi en el centro de Andalucía.
La tarea estaba clara, preguntar a todas las personas
que fuera posible y esperar resultados positivos. Y
los resultados son espectaculares, ya que al menos
se ha tenido conocimiento de 20 casos distintos en
los últimos 10 años. De todos ellos, cuatro testigos
hablan abiertamente de lo observado para este
artículo.
21-03-1998, Avistamientos múltiples
La jornada comienza temprano para los trabajadores
de la sala de despiece de aves AVECAN, situada a
las afueras del pueblo. Es el 21 de marzo de 1998 y
no ha amanecido aun pero la actividad es frenética,
preparando las cajas para el reparto diario. José
Trigos, conductor repartidor de la empresa, se dirige
a la parte delantera de las instalaciones sobre las 6
de la mañana para llevar el furgón hacia el muelle de
carga de la zona trasera cuando oye un ruido bronco,
como el de un tractor viejo, que le llama la atención.
A pesar de que mira hacia un lado y otro de la
carretera, no observa nada extraño y sin dar más
importancia al asunto, se dirige a la zona de muelles.
Una vez allí y encontrándose solo en ese momento,
vuelve a oír el extraño ruido, pero mucho más
cercano esta vez. Al
levantar la mirada, lo
que ve le hiela la
sangre. Una nave de
forma triangular, sin
alas, con una luz roja
en cada uno de los
vértices, y con la zona
central iluminada por
una luz blanquecina,
pasa sobre su cabeza a
muy poca altura, a escasa velocidad y en dirección
norte-sur. Su primera reacción es gritar asustado y
luego llamar al resto de compañeros para que
salieran al patio rápidamente, y así lo hacen. Hasta
un total de 8 trabajadores observan atónitos la
singular aeronave. El avistamiento dura unos 6 ó 7
minutos, y durante este tiempo nadie habla, todos
miran, incrédulos, con sensación de miedo y pavor,
girando el cuerpo sin apartar la mirada del objeto,
hasta que la nave desaparece de su visión oculta
tras el muro del patio. Luego más silencio, hasta que
un tropel de palabras y reacciones se apodera de los
testigos, todos señalando al cielo, incrédulos,
asombrados y asustados, hasta que los ánimos se
calman. Cuando José Trigos quiso hablar de lo que
habían visto se encontró con que ninguno de los
compañeros quería reconocer lo que habían tenido la
oportunidad de ver. Algunos decían que no habían
visto nada y otros directamente no querían hablar del
tema, quizás por ese miedo atávico tan arraigado en
la sociedad en lo que a los temas de avistamiento
ovni se refiere. Pero José Trigos sí habla y lo hace
sin pudor, como el mismo dice “lo vi y lo puedo
contar”. Para él es lo que se conoce con un recuerdo
tatuaje, un recuerdo imborrable, y relata algunos
detalles: “El objeto era enorme, triangular, con un
piloto rojo en cada uno de los vértices y entre cada
uno de ellos debía haber al menos cien metros. La
parte central estaba iluminada por una luz
blanquecina formando otro triángulo más pequeño y
se apreciaban detalles de la nave. Era como la parte
de abajo del caparazón de una tortuga, con unas
líneas muy marcadas, y sobre todo recuerdo el ruido,
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Ufología

20
ese extraño ruido que hacía”. Al ser preguntado
sobre lo que sintió en ese momento su respuesta es
tajante: “Sentí miedo, mucho miedo, casi pensé que
era el fin del mundo. No sabía que era aquello que
veía, pero sí tenía claro que no era de este mundo,
de este planeta…” Lamentablemente, lo que
encontró José cuando contaba esta historia, no eran
más que risas y burlas.
En un caso tan espectacular había que conseguir
que otro de los testigos hablase y corroborase lo
relatado por José, aunque no cabe ninguna duda de
que dice la verdad, pero si ya en el momento del
avistamiento los compañeros negaron haber visto
nada, conseguir otro testigo iba a resultar realmente
difícil. Por fortuna no fue así. Quizás el paso de los
años, quizás la enorme difusión que tienen en la
actualidad estos temas o quizás el hecho de que ya
no trabaje allí, ayudó para que J.M.C., otro de los
testigos accediera a hablar del caso.
“Demasiado basto para ser un ovni”. Con esta genial
frase, referida al ruido que producía el objeto,
comienza el relato de J.M.C. sobre el avistamiento.
“La verdad es que pasé bastante miedo al ver
aquello, porque no tenía ni idea de que podía ser.
Hice el servicio militar en el Ejército del Aire y te
puedo asegurar que vi muchos aviones y
helicópteros de todo tipo, de día y de noche, y
aquello no se parecía en absoluto a nada creado por
un ingeniero. Además, iba muy lento, casi parado, no
tenía alas, y ningún avión vuela así, al menos por
ahora. La parte de abajo era lisa, con alguna
rugosidad en el centro y se veía que era algo
bastante sólido”. Al ser preguntado sobre la reacción
de los testigos fue bastante claro: “Mira, allí se
impuso la ley del silencio para que no nos tomaran
por locos, así de claro”.
18-07-1999, objeto extraño grabado en vídeo
Poco más de un año después, se produjo otro
avistamiento en la zona, aunque no tan espectacular
como el anterior, con la salvedad de que éste puedo
ser filmado en video. Corría el mes de julio de 1999,
cuando José Antonio López se encontraba en su
domicilio aprovechando la mañana del domingo para
realizar pequeñas reparaciones en la vivienda,
cuando pudo observar un objeto estático en el cielo
de forma esférica. Tras observar como el objeto
permanecía inmóvil durante unos minutos, comenzó
a grabar con su cámara de video VHS, primero con
la cámara al hombro y utilizando al máximo el zoom,
pasando a colocar la misma en el trípode, ya que el
objeto se encontraba a gran altura y se hacía difícil
mantenerlo enfocado. La grabación que dura unos
ocho minutos, muestra un pequeño objeto de
apariencia esférica, situado a gran altura, da la
impresión de ser transparente en algunos momentos
y permanece prácticamente inmóvil, aunque al
visionar las imágenes se aprecia cómo se va
moviendo lentamente hacia la izquierda. El
avistamiento duró hasta que el mismo se perdió de
vista al ocultarse detrás de unas montañas. José
Antonio el autor de la grabación se muestra
escéptico y le quita importancia al asunto al
comentar que “no creo en ovnis ni cosas parecidas,
simplemente vi algo curioso en el cielo y lo grabé”.
Afortunadamente conservó la cinta y aunque ha
perdido algo de calidad con el paso de los años, ha
podido ser digitalizada. Javier Ramos, experto en
imagen ha podido analizar el video y descarta que
sea un fallo de la cinta o un montaje, aunque atribuye
la forma esférica del objeto a un fallo del zoom de las
antiguas cámaras VHS que tendían a redondear las
formas al usarlo al máximo, por lo que el objeto
podía tener forma ovoide, algo que no se apreciaría
a simple vista por los testigos debido a la gran altura
del objeto. Las imágenes pueden verse en el sitio
web http://vimeo.com/14769946
10-09-2000, Encuentro en la carretera
La mayoría de las personas nunca tendrán la
oportunidad de observar un avistamiento ovni. Para
algunas, es algo que se producirá una vez en la vida,
pero hay pocas que puedan observar un fenómeno
similar dos veces. Es el caso de José Trigos,
protagonista del encabezamiento de este artículo,
quien en septiembre del año 2000 pudo observar
junto a un compañero de trabajo otro espectacular
avistamiento. Juan Carlos Cañamero, es el
compañero en cuestión y nos atiende en la
inmobiliaria que regenta en la actualidad. “Mira, yo
me he reído mucho de José cuando contaba el
avistamiento en AVECAN. Siempre le dije que
estaba loco y que eso lo había soñado, pero lo que vi
cuando íbamos hacia Lucena con la furgoneta, hizo
que mi opinión cambiara”. No es la primera persona
ANEXO: En el caso del avistamiento ocurrido en las instalaciones de la sala de
despiece, el ruido producido por el objeto volante fue oído por diferentes
vecinos durante varios días seguidos antes de que amaneciera, aunque nadie
le dio más importancia, ya que en zonas eminentemente agroganaderas como
ésta, es habitual que la maquinaria agrícola circule a muy tempranas horas.
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que cambia de opinión después de encontrarse cara
a cara con lo inexplicable, pero sí es de las pocas
que da la cara y admite que su visión personal del
tema ovni, cambió de manera radical aquel día de
septiembre. “Era cuando estaba en el negocio de la
carne. Íbamos dirección Lucena con la furgoneta y
eran las 5 de la madrugada. Aun no existía autovía e
íbamos por la nacional, por una recta de más de 10
kms que hay antes de llegar a Encinas Reales
(Córdoba). Al fondo se ve una solitaria montaña y
encima de ella estaba el ovni. Era triangular y de
color amarillo y estaba fijo en el cielo. Pudimos
observarlo durante mucho rato, más de cinco
minutos y luego comenzó a cambiar. De pronto el
triángulo se transformó en una esfera, pero seguía
manteniendo el color amarillo. Al cabo de un minuto
más o menos, de la esfera amarilla, como si saliera
de la parte de atrás, apareció otra igual pero de color
naranja y se fue desplazando hacia abajo, hasta
quedar una encima de otra. Se apreciaba muy bien
la separación que había entre las dos y los colores,
una amarilla y la otra naranja. Estuvieron así un buen
rato, hasta que empezaron a descender lentamente y
al unísono manteniendo la distancia entre ellas y las
perdimos de vista detrás de la montaña. Lo mejor es
que no fuimos los únicos en verlo, ya que al
atravesar el pueblo, había gente en la puerta de los
bares que abren temprano señalando en dirección a
la montaña. Fue algo realmente espectacular”
21-05-2008, Luces extrañas en el cielo
Pepi y Curro son una joven pareja que regentan un
bar en la localidad. En la primavera de 2008,
aprovechando una preciosa noche de las que ofrece
el campo andaluz, aparcan el coche cerca de un
paraje solitario en el que se haya una de las lagunas
existentes por la zona. La paz y la tranquilidad reinan
en el lugar y los jóvenes amantes se acomodan en el
interior del vehículo, cuando observan una brillante
luz justo delante de ellos. La luz, del tamaño
aproximado de la mitad de una llena, se queda
inmóvil delante del vehículo, emitiendo una fuerte luz
e iluminando el lugar a una altura que los testigos
calculan en 200 ó 300 metros. La luz permanece
inmóvil durante unos instantes para dividirse en dos
esferas del mismo tamaño que toman direcciones
opuestas a derecha e izquierda, para luego volver al
punto original y convertirse de nuevo en una única
esfera lumínica. En este punto, los jóvenes se
preguntan el uno al otro si están viendo lo mismo y
cuando vuelven la mirada hacia la esfera, aprecian
que ésta se está moviendo en dirección al coche.
Curro no lo pensó dos veces y accionó el contacto
del vehículo para salir de allí lo más rápidamente
posible, sin mirar atrás y con el pulso acelerado.
Como relata Pepi: “pasamos bastante miedo, porque
apareció de pronto, no sabíamos que podía ser y
cuando se acercó al coche era pánico lo que sentía”.
Por su parte Curro corrobora el testimonio de Pepi y
añade que “cuando trabajo por las noches en el
campo segando he visto algunas luces extrañas en
el cielo, pero no les he hecho caso y he seguido a lo
mío, pero lo de aquel día tan claro y tan cercano, no
lo había visto nunca y de verdad que pasé mucho
miedo”. Para los jóvenes la noche terminó antes de
lo esperado aquel día de mayo
En estos casos los testigos han hablado con claridad
y sin miedo al qué dirán tan frecuente, pero en el
tintero quedan otros muchos casos, como el de una
camarera de un conocido restaurante de la localidad
que persiguió con su ciclomotor durante 10 kms en
dirección oeste a una nave triangular que observó al
salir una noche del trabajo hasta que de pronto
desapareció, el caso de un joven que al llegar a su
casa de madrugada observa una potente luz inmóvil
en el cielo y llega a fotografiarla o el de otro vecino
que mientras se afeita en el baño tiene la
oportunidad de observar por la ventana como algo
parecido a una nave en forma de puro discurre por el
cielo de izquierda a derecha. Casos que no saldrán
nunca a la luz por la negativa y miedo de los testigos.
Todos estos casos han sido recopilados en una
población de diez mil habitantes en una década. No
sabemos cuántos casos más quedan ocultos para
siempre en el recuerdo de los testigos, pero esto
plantea el interrogante de si estamos ante una zona
caliente en lo que a avistamientos se refiere, o son
simples hechos aislados que han confluido en un
único punto de la geografía andaluza.
Juanfra Romero
LO SABIAS: En el argot ufológico, se conoce como zona caliente a
determinados puntos de la geografía donde se da un elevado número de
avistamientos. En España son varias las zonas así conocidas, como la
montaña de Montserrat en Barcelona, las Islas Canarias o el Estrecho de
Gibraltar, por citar solo algunos de los más conocidos.
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Prometheus vuelve a poner de moda la teoría de los antiguos astronautas
7 grandes enigmas del pasado a la luz de la ciencia
La serie de documentales Ancient Aliens
que actualmente emite Canal Historia ha
vuelto a popularizar las teorías
pseudocientíficas de Däniken entre el gran
público. Su audiencia, que alcanza más de
1.500 millones de telespectadores,
demuestra que la teoría de los “antiguos
astronautas” está de actualidad.
El reciente estreno de Prometheus, la
última película de Ridley Scott, vuelve a
poner de moda las teorías acerca de los
“antiguos astronautas”. El guión,
ambientado en el año 2058, gira
precisamente en torno a un hallazgo
arqueológico que permite descubrir que
seres de otros planetas –concretamente de
la estrella Zeta Retículi- crearon
genéticamente al hombre y alumbraron el
desarrollo de su civilización.
Tal y como ha reconocido el propio director, el
argumento del film se inspira en las ideas
desarrolladas desde finales de los sesenta por el
escritor suizo Erich Von Däniken, autor del best
seller “Chariots of the Gods” –traducido en España
como “Recuerdos del futuro”-. Siguiendo la estela
literaria bautizada como “realismo fantástico”
inaugurada por Robert Charroux o Jacques
Bergier con “El retorno de los brujos” (1960),
Däniken –del que se han vendido más de 65 millones
de libros- se convertía en el principal exponente de la
paleoastronáutica: una corriente pseudocientífica que
afirma que civilizaciones extraterrestres habrían
visitado la Tierra desde la antigüedad. Vinculada con
teorías ufológicas, de la new age y el “diseño
inteligente”, defiende que la evolución del ser
humano sólo fue posible por mutaciones provocadas
por alienígenas.
La proeza arquitectónica de obras colosales como
Machu Pichu o las pirámides de Gizeh –
inconcebibles, según los fanáticos de estas teorías,
de ser realizadas por seres humanos sin ayuda
exterior-, serían la muestra más palparía y evidente
del legado dejado por la visita de “antiguos
astronautas” a nuestro planeta. Acompáñenos en un
recorrido por algunas de estas pretendidas
“maravillas extraterrestres” y saque sus propias
conclusiones acerca de quién las hizo en realidad…
1: Dragones y astronautas
Para corroborar la visita de cosmonautas en la
antigüedad, sus defensores mencionan la existencia
de figuras arqueológicas en las que puede
apreciarse seres que parecen ataviados con cascos
y modernos trajes espaciales. Veamos un par de
ejemplos:
En el libro de Däniken “El
mensaje de los dioses” (1973)
aparece la fotografía de un busto,
hallado en Ecuador, “de raza
desconocida” y cuya cabeza va
protegida por “un casco de
astronauta”. En realidad, se trata
de figuras de la cultura chorrera
(1000-100 a. C.) que representan
a mujeres probablemente con el
cráneo deformado y el cabello
apelmazado con una especie de ungüento que se
obtiene de la planta achiote.
En el Museo de Villahermosa (México) se conserva
la réplica de un monolito que Däniken describe como
un dragón en cuyo interior se sienta un hombre “con
un casco, que se ajusta bien a la cabeza” y que
“apoya los pies en unos pedales, mientras la mano
izquierda acciona una palanca de dirección” (sic).
Subestimando la inteligencia de sus lectores, el
escritor suizo no aporta más detalles de cuál es su
antigüedad ni a qué cultura pertenece.
Tal y como puede comprobar cualquiera que visite
este museo, que conserva los vestigios de un
asentamiento de la cultura olmeca excavado en la
ciudad de La Venta (900-400 a. C.), lo que se refleja
en el bajorrelieve de basalto difiere de esta
descripción. Las fauces abiertas que sobrecogen al
visitante no pertenecen a un dragón, sino a una
culebra de cascabel de gran tamaño que
representaría el poder mágico que atrae la lluvia
sobre la tierra. El pretendido “astronauta” es en
realidad un chamán olmeca que, para invocar la
lluvia, luce un vistoso cubrecabezas a manera de
yelmo en forma de cabeza de serpiente (son visibles
los ojos y sus fauces) y porta una bolsa que podría
contener copal (incienso). Los supuestos “pedales”
coinciden con los crótalos del cascabel mientras que
la pretendida “palanca de cambios” (¿naves
interestelares que cruzan el espacio sideral
embragando?) son las franjas un máxtlatl o faldellín
sujeto a través de una faja por la cintura.
Astroarqueología

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2: ¿Cohetes en el antiguo México?
“¿Una astronave en la prehistoria?” fue lo que se
preguntaron los franceses Guy Tarade y André
Millou en un artículo publicado en una revista
italiana en 1966, acerca de un sarcófago maya –
descubierto catorce años antes en el Templo de las
Inscripciones de Palenque (Chiapas, México)- cuya
jeroglífica losa parece insinuar la representación de
un cosmonauta pilotando un cohete espacial... con
un “cambio de velocidades de un Citroën dos
caballos” (sic). Tarade y Millou afirman sin pudor que
existieron plataformas de lanzamiento para estos
cohetes en la explanada de Monte Albán (Oaxaca,
México) donde, al parecer, también se inmortalizan
las efigies de algunos de estos antiguos ovninautas.
Para respaldar estas teorías mencionan al soviético
Alexander Kazantsev, a quien presentan como
reputado científico –era en realidad escritor de
novelas de ciencia ficción-, quien se encargaría de
popularizar la teoría del “astronauta de Palenque”.
Dos años antes, los arqueólogos
académicos ya habían
interpretado el significado de la
losa de Palenque sin obviar la
riqueza simbólica que se
reproduce en los grabados y
pergaminos mayas. La sepultura
inmortaliza la imagen de Pakal, el
monarca que gobernó Palenque
en el siglo VII d. C., tal y como se
deduce de su vestimenta, el
tocado en la cabeza y la
deformación del cráneo –a menos
que queramos creer que los
extraterrestres vestían con taparrabos igual que los
mayas-. Su cuerpo inerte descansa entre las fauces
estilizadas de dos serpientes –Kukulcán-, mientras
de su pecho germina un símbolo cruciforme –el árbol
de la vida-.
Difícilmente la explanada de Monte Albán pudo
haber erigido plataformas para el lanzamiento de
cohetes mayas, entre otras razones, porque este
complejo arqueológico no se integra en dicha cultura
y su cronología tampoco coincide con la de
Palenque. La cultura zapoteca erigió el famoso
edificio de los Danzantes (500-100 a. C.) en cuyas
estelas, según los paleoastrónomos, se representa
una galería de seres extraños con traje espacial,
casco y tubos para respirar. Los pretendidos
“astronautas antiguos” son en realidad guerreros
cautivos, destripados y sanguinolentos, exhibidos en
los contramuros defensivos como “propaganda de
guerra” para atemorizar a las tribus enemigas.
3: “Pistas de aterrizaje” en Perú
Según Däniken, fueron seres extraterrestres los que,
utilizando un “material desconocido” dibujaron las
líneas de Nazca (Perú) que pretenden ser “un
aeropuerto improvisado (sic) para las naves
espaciales que hubiesen de operar en la Tierra”.
Para justificar la superposición de unos grabados con
otros, Däniken argumenta que posteriormente fueron
culturas preincaicas las que, anhelando el regreso de
aquellos “dioses”, trazaron nuevas pistas para
reclamar su atención. Una vez más los aficionados a
la paleoastronáutica prefieren obviar más detalles
acerca de su antigüedad, cultura que los realizó,
etc…
Ciertamente, la visión desde el aire de esta alfombra
estampada de extrañas y sugerentes imágenes –
pájaros, monos, arañas e incluso brujos chamanes-
desplegándose sobre las irregularidades de una
meseta inhóspita y de apariencia lunar, sobrecoge. Y
no es muy difícil imaginar una nave interestelar
posándose en alguno de los trazados rectilíneos que
se desdibujan entre laderas. Pero una vez que la
avioneta aterriza en el aeropuerto Maria Reiche de la
ciudad de Nazca, uno debe regresar al verdadero
escenario que nos dibuja la arqueología académica:
resulta difícil que tales líneas constituyan un
cosmódromo teniendo en cuenta que atraviesan
elevadas colinas para terminar serpenteando
profundos barrancos. Además, si así fuera, habrían
sido borradas en el mismo aterrizaje. Por no
mencionar la contradicción que significa que naves
de una avanzada tecnología requieran de pistas
mucho más largas y rudimentarias que las de un
aeropuerto terrestre.
Curiosamente la datación de estos dibujos, que se
extienden a lo largo de 3900 kilómetros cuadrados
por las planicies de Palpa y Nazca, es posible
gracias al análisis del “material desconocido” al que
alude Däniken y con el que fueron trazadas: estacas
de madera. Según se desprende del análisis por
Carbono 14, los geoglifos fueron realizados por las
culturas de Paracas y Nazca entre el 600-100 a. C
y el 550-650 d.C., respectivamente. La teoría del
“cosmódromo” es tan disparatada que, en 2010, el
propio Däniken se retractó alegando que él nunca
había dicho que las pistas de Nazca constituyeran un
aeropuerto para extraterrestres (?).
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Durante bastante tiempo se
aceptó la teoría de la matemática
alemana Maria Reiche (1903-
1998) de que los geoglifos de
Nazca configuran un gigantesco
calendario astronómico. Aunque
su tesis está avalada por la
honestidad que conceden
décadas de estudio y sacrificio en
la conservación de las líneas,
recientemente se han formulado
nuevas hipótesis. La más aceptada es la que baraja
la posibilidad de que las líneas constituyan caminos
procesionales: contemplados desde el aire donde
hombres y mujeres, ataviados con ornamentos
ceremoniales, harían “cobrar vida” a estos dibujos en
su intento por suplicar a los dioses el regreso de la
lluvia.
4: Stonehenge… ¿vestigio alienígena?
En vez de acudir a fuentes académicas serias, los
vendedores de misterios prefieren recurrir a textos –a
menudo anacrónicos- como la Biblia o el
Mahábharata para desentrañar el significado oculto
de los monumentos arqueológicos... cuando no a los
mensajes que, supuestamente, dictan seres del
espacio exterior. En su último libro “La llegada de los
dioses” (2011), Däniken pretende explicar el origen
de los megalitos de Stonehenge (Wiltshire, Reino
Unido) sin citar más fuentes que la de Iñigo Jones,
arquitecto inglés del siglo XVII quien, con los medios
de la época, afirmó que se trataba de un templo
romano erigido en honor al dios Coelus (Urano). Sin
embargo, las piedras ya estaban presentes en la
campiña de Wiltshire mucho antes de la llegada de la
primera expedición romana en el 55 a. C… Para los
seguidores del grupo Elron, que afirman contactar
con extraterrestres, el conjunto megalítico no
conserva ningún misterio: es en realidad un “vulgar”
monumento (sic) dejado como vestigio del aterrizaje
de una nave espacial.
Los fanáticos del tema OVNI prefieren ignorar las
evidencias arqueológicas que, hasta la fecha, nos
confirman que Stonehenge no apareció de la noche
a la mañana, sino que se construyó en varias fases.
La zanja que circunda el círculo de megalitos fue
cavada usando astas de ciervo cuyo análisis, por
carbono 14, permite datarla alrededor del 3000 a.C.
Las primeras piedras fueron trasladadas a partir del
2500 a.C. desde cuatrocientos kilómetros en un largo
período que implicó a varias generaciones durante
unos seiscientos años. En cuanto a su significado,
los arqueólogos –contrariamente a lo que
argumentan los vendedores de misterios- sí que
dejan abiertas las puertas a cualquier hipótesis…
siempre que ésta sea razonable: desde la posibilidad
de que se tratara de un observatorio astronómico
(aunque los pretendidos alineamientos con los astros
parecen fruto del azar) hasta la elección de este
enclave como primitivo santuario o, como sugieren
los últimos hallazgos, un monumento funerario.
5: Sacsayhuaman: las murallas de los gigantes
Otro de los ejemplos que se citan en la galería de
monumentos de arquitectura “terrenalmente
imposible” es la fortaleza prehispánica de
Sacsayhuaman (Cuzco, Perú). Los exportadores de
misterios ni siquiera mencionan cuándo ni por quién
fue erigida, limitándose a datarla como perteneciente
a una lejana “época preincaica”. Frente a estos
ciclópeos muros, se hallan una especie de graderías
horadadas en la roca, conocidas como “los tronos del
Inca” que, insinúan, pudieron haber servido para que
acomodaran sus posaderas gigantescos dioses
venidos de remotas galaxias. Sólo ellos pudieron
esculpir y levantar aquellas enormes piedras.
Desde la panorámica que se divisa desde el trono
del Inca, se despliega una zigzagueante hilera de
piedras –algunas alcanzan las cien toneladas- que, a
modo de gigantesco rompecabezas, se ensamblan
en los terraplenes que integran este impresionante
complejo arqueológico. Por lo que escribieron los
cronistas españoles sabemos que fueron erigidas
entre los siglos XV al XVI, tal vez cimentándose
sobre vestigios de construcciones anteriores. Aunque
lo que actualmente puede visitarse constituye
solamente un tercio de lo que vieron los primeros
colonizadores, que no dudaron en reutilizar los
bloques para construir templos cristianos como el de
Coricancha.
Es cierto que Sacsayhuaman constituye una
monumental obra arquitectónica… pero su
originalidad se la debemos no a gigantes
procedentes de lejanas galaxias, sino al ingenio más
terrenal de unos hombres preocupados porque sus
edificaciones resistieran los temblores sísmicos tan
frecuentes en dicha zona. Aunque todavía existen
algunas incógnitas acerca de cómo fueron labradas y
colocadas las piedras, las evidencias arqueológicas
corroboran lo que los indígenas relataron al cronista
Garcilaso de la Vega: sirviéndose de cuerdas y una
especie de trineos, miles de hombres arrastraron los
pesados bloques después de labrarlos con cinceles
de hihuaya, un mineral negro de extrema dureza
procedente de roca meteorítica y otros martillos
menos pesados combinados con una mezcla
abrasiva de arena y agua.

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6: “Intraterrestres en Ecuador”
Una de las teorías más cautivadoras de la
paleoastronáutica es la que se refiere a
pretendidas civilizaciones de intraterrestres
que habitaron inaccesibles cuevas en la
selva amazónica. En “El oro de los dioses”
(1974) Däniken relata cómo acompaña al
explorador húngaro argentino Juan Moricz
en el descenso por uno de estos túneles en
la Cueva de los Tayos, en la frontera
ecuatoriana con Colombia. Por si quedara alguna
duda de su aventura, el libro se ilustra con una
fotografía en la que ambos aparecen sentados sobre
un pequeño montículo rocoso que, se supone, es la
“entrada al misterioso mundo subterráneo”. El libro
indignó a Moricz quien demandó formalmente al
escritor por “plagiar” el relato de su descubrimiento…
¡sin haber visitado nunca la cueva!
Recientemente en su libro de título tan irónico como
“La historia miente” (2010), el escritor suizo se
justificaba afirmando que se trataba de una “licencia
literaria” añadida por el corrector editorial. Incluso la
famosa fotografía en la que se retrata en el acceso a
la supuesta gruta no fue realizada allí, sino en una
parada en la carretera desde Guayaquil hasta
Cuenca. El resto de las imágenes del interior de los
túneles había sido proporcionado por el propio
Moricz a cambio de una remuneración económica
prometida por Däniken… que nunca llegó.
7: ¿Quién construyó las pirámides?
Si hay un monumento colosal, mencionado
recurrentemente por los defensores de las visitas de
extraterrestres en el pasado, éste es el de la Gran
Pirámide de Keops. Imposible asimilar que esta
ciclópea obra funeraria que moviliza 2,3 millones de
bloques de 2,5 toneladas de media –y hasta seis
veces más- distribuidos en 210 hileras fuera
construida en el XXVI a. C. por mortales de carne y
hueso que ni siquiera conocían la rueda. Por si
quedara alguna duda, los extraterrestres encriptaron
en sus proporciones distancias estelares que, de
ningún modo, pudieron haber calculado los antiguos
egipcios; a saber: si se multiplica su altura original
por mil millones se obtiene una cifra aproximada a la
distancia al Sol o que el cociente entre el perímetro
de la base por el doble de la altura es (con un
margen de error) el número Pi (3,14). Para los
misteriólogos es obvio que la gran pirámide es un
legado extraterrestre y no la sepultura para un faraón
ya que en su interior no se ha encontrado ninguna
momia…
En realidad, estas afirmaciones no son nuevas.
Tienen su origen en la piramidología, pseudociencia
en boga a mediados del siglo XIX que pretende
encontrar un significado cabalístico en la arquitectura
egipcia. Autores como John Tyler o Piazzi Smyth
divulgaron la teoría de que las proporciones entre
ángulos y distancias de la gran pirámide –a las que
atribuyeron un valor profético- la convertían en una
especie de enciclopedia lítica inspirada por Dios.
Es cierto que no se han hallado momias en el interior
de ninguna pirámide. ¿El motivo? Éstas fueron
saqueadas por los ladrones de tumbas. Por eso
durante el Imperio Nuevo los egipcios decidieron
sepultar a sus faraones bajo tierra. Los
piramidólogos ignoran que la gran pirámide no
apareció de repente, sino que es la culminación a
una serie de tentativas de “ensayo y error”. Veamos
muy sucintamente cómo fue este proceso que duró
doscientos años.
La primera de las pirámides surgió cuando a la
mastaba o plataforma original que servía de
sepultura al faraón se le fueron superponiendo otras
más pequeñas. Así se alzó la pirámide escalonada
de Saqqara.
Posteriormente, se
intentó alzar una
pirámide de paredes
lisas… con tan mala
fortuna que, durante su
construcción, el
revestimiento se
derrumbó dejando
visible el núcleo central:
es la “falsa pirámide” de
Meidum.
Una de las siguientes pirámides, que puede
contemplarse en Dashur, se conoce como
romboidal, precisamente porque la proporción entre
su base y su altura no fue suficiente para estabilizar
su vértice y ésta terminó desmoronándose. Esto
demuestra que las pirámides no fueron realizadas
por extraterrestres… aunque siempre cabe la
posibilidad de que los que visitaron la Tierra en el
pasado fueran un poco “chapuzas”.
Antonio Luis Moyano
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EOC autoriza la utilización libre del material publicado, citando o sin
citar la fuente. Ayúdanos a divulgar las investigaciones honestas.

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¿Representan estos cuadros antiguas naves extraterrestres?
OVNIs en el arte: un estudio crítico
Es uno de los argumentos clásicos de los defensores de la HET que hemos visto reproducidos en miles de libros y webs
sobre ufología; cuadros, retablos, frescos… en los que encontramos objetos extraños, formas discoidales, y
representaciones de supuestos objetos volantes, que los investigadores, no familiarizados con la historia del arte,
hemos identificado recurrentemente con OVNIs. Víctimas de nuestro sincero entusiasmo por encontrar evidencias de la
visita extraterrestre, en la mayoría de las ocasiones convertimos en “platillos volantes”, elementos pictóricos que tienen
otra explicación plausible. EOC opina, humildemente, que las nuevas generaciones de investigadores, deben conocer
este desmitificador estudio de Diego Cuoghi sobre los “ovnis” en el arte. Las verdad suele ser incómoda.
"Mientras tanto, el hombre promedio se había convertido
cada vez menos capaces de reconocer comprender el
significado o los temas de las obras de arte del pasado.
Menos gente había leído los clásicos de la literatura griega
y romana, y relativamente pocas personas leen la Biblia
con el examen de diligencia que sus padres habían hecho.
Viene como una sorpresa para un hombre de edad
avanzada para encontrar el número de referencias bíblicas
se han vuelto completamente incomprensible para la
generación actual. "
Kenneth Clark
("Diccionario de temas y símbolos en el arte", James Hall)
Es ampliamente conocido que las siglas OVNI significan
"Objeto Volador No Identificado". Estas páginas tratan
sobre una serie de objetos voladores que, como dicen
algunos, aparecen en obras de arte antiguas. Muchos
libros, y sobre todo muchos sitios web que se ocupan de
paleoastronaútica y astroarqueología presentan varias
obras de arte como una evidencia de avistamientos de
ovnis en el pasado… Las imágenes en cuestión, en estos
sitios, tienen un examen superficial. Una vez que aparece
una nueva imagen en un solo sitio, se extiende a los otros
de inmediato, por lo general junto con los comentarios de
pseudo-examen idénticos.
La primera impresión es que en la base de estos sitios web
se encuentra una metodología muy simple, y todo
conocimiento histórico o artístico es evitado
cuidadosamente. Parece ser la práctica habitual, tomar un
libro sobre arte, más si se trata de obras de arte de los
últimos 17 siglos, y a continuación buscar cualquier detalle
extraño, sobre todo los objetos con forma de platillo de
cualquier tipo. Eso es todo. De esta manera, obviamente,
es fácil detectar elementos extraños y declararlos como
"exóticos" o "no identificados", con respecto al medio
ambiente o el período en el que aparecen. El punto es que
los autores de estos sitios web no tienen en cuenta el
significado simbólico de estos elementos extraños, con
relación al arte de la época. Lo peor de todo, es que
interpretan estos elementos como la representación de
algo real o visto realmente por el artista…
…Como si un artista italiano del siglo XV, o un pintor
anónimo bizantino, en realidad pudiese insertar cualquier
elemento no canónicos o sin codificar, en una
representación religiosa. Por el contrario, en épocas
pasadas, los comisionados (los que elegían el tema y la
supervisión de la ejecución de las obras de arte - en los
casos de instituciones religiosas), nunca habría permitido
que al autor insertar en una obra de arte cualquier cosa,
con excepción de lo calculado y previamente decidido ,
especialmente en el caso de temas religiosos… En este
punto, uno puede preguntarse si estos autores que
escriben sobre el arte y los ovnis entraron alguna vez en
un museo o una iglesia. Si es así, ellos se sorprenderían
de la cantidad infinita de "extraños" objetos incluidos en las
pinturas, estatuas y obras de arte de cualquier tipo... Los
apartados siguientes se centran en el fondo real y el
significado de una variedad de obras de arte italiano que
aparecen en webs de ufología, y pretende ser una
respuesta enérgica a esas páginas de Internet que
publican las reproducciones de arte antiguo sin ningún
conocimiento real de su contenido, significado y valor
histórico.
La Tebaida de Paolo Uccello (Academia, Florencia)
La imagen de arriba , que sigue apareciendo en una
variedad de sitios web de Ufología, es una mala
reproducción de la pintura titulada "Escenas de la vida de
ermitaño" también conocido como" La Tebaida ", de Paolo
Uccello. La pintura representa diversas escenas de la vida
monástica: en la parte inferior izquierda la Virgen se
aparece a San Bernardo, por encima de ella un grupo de
monjes se flagelan delante del crucifijo, en el centro, en
una gran gruta, San Jerónimo en oración delante de la
Cruz, mientras que en la parte superior San Francisco
recibe los estigmas… En la parte inferior derecha hay una
representación de una predicación de un santo,
probablemente San Romualdo.
De acuerdo con algunos ufólogos, el objeto rojo que
aparece en la gruta central, en el lado derecho de la Cruz,
es un plato volador: "En la pintura, a un lado de la colina, a
través de de un efecto de perspectiva, un objeto con forma
de platillo, suspendido en el aire y coronado por una
cúpula superior de color rojo. De color rojo, que el objeto
salga sobre el fondo oscuro de contraste. El movimiento
dinámico del objeto volador se representa mediante trazos
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Ufología

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de pincel, por medio de la luz, de color rojo otra vez, que
proporcionan el efecto de un giro repentino "(NDR: extracto
de Edicolaweb, traducción del inglés por el autor)
La ampliación a que se refiere al extracto muestra en
efecto un fondo oscuro y uniforme (ver imagen a la
derecha). De todos modos la mejor observación de una
reproducción que se borra el "objeto extraño" se encuentra
en el interior - y no fuera – de la gruta, como las figuras
arrodilladas en sí. Bueno, eso se aclara ya que el objeto se
encuentra en el suelo, cerca de la cruz, y sus dimensiones
son más pequeñas que la de los animales y las personas
cercanas a él.
En este punto cualquiera con un mínimo de conocimiento
en la historia de las artes puede reconocer el sombrero de
cardenal (los cables de copos son claramente visibles).
Como cuestión de hecho la figura arrodillada es San
Jerónimo, a quien le ofrecieron convertirse en un eremita
después de renunciar a la carrera eclesiástica:
"De acuerdo con uno de los módulos iconográficas más
comunes, Jerónimo en el desierto se flagela en el pecho
con una piedra, mientras estaba de rodillas delante de un
crucifijo o al leer la Santa Biblia, para descubrir poco a
poco la secuencia de la revelación divina y su realización
en Cristo. La deposición del chaleco morado simboliza el
abandono de la vida eclesiástica, lleno de deberes y
satisfacciones intelectuales, así como su espléndida gloria
de fuga y la convicción de los fariseos de una superioridad
moral y cultural ". (traducción de Inglés por el autor de Http :/ /
www.cini.it / palazzocini / testi / Ferrar / gero.html)
"Esta iconografía muy común hace entre los siglos XV y
XVII. Él (San Jerónimo) se representa como un hombre
anciano con cabellos blancos y barba, su sombrero de
cardenal cerca de él, acompañado por el león de cuya
pata, según la tradición popular, el santo sacó una espina.
"Más allá de algunos específicos momentos de su vida (en
el desierto, flagelado por los ángeles, tentado por visiones,
las aventuras con el león, la traducción, la última
comunión, sus milagros, etc) su figura está representada
de acuerdo a tres tipologías principales. Como penitente,
vestido con pieles o prendas de vestir pobres, arrodillado
delante de un crucifijo y golpeándose el pecho con una
piedra, no puede estar cerca de él el reloj de arena o el
cráneo, los símbolos de la época, y que pasan por llevar a
la muerte. Como un erudito, se sientan en su estudio, en el
acto de escribir o leer, rodeado de instrumentos de
conocimiento. Como doctor de la Iglesia, todavía en pie,
con su vestido rojo de cardenal. A pesar de que el título de
cardenal no existía en ese momento, él es así considerado
después de su trabajo representado en la corte del Papa".
(traducción de Inglés por el autor en
http://www.thanatos.it/cultura/personaggi/san_girolamo.htm ,)
Aquí las versiones de Petro Vannucci llamado Perugino, y
los combates Albrecht: El león, cerca de la leyenda del
santo, recuerda como Jerónimo salvó y domesticó a la
fiera, por extraerle una espina de su pata. En las adiciones,
el león es el símbolo del evangelista San Marcos y la
República de Venecia…A pesar de ello muchos sitios web
relacionados con los ovnis comparten un artículo de
Umberto Telarico publicado en " Noticias ovni "no. 8 (1996)
confundiendo al león de San Jerónimo con un perrito…
Esta es una galería de pinturas en las que San Jerónimo
está representado. En las tres primeras imágenes se
representa vestido de cardenal con el sombrero rojo. En la
cuarta imagen se representa de dos maneras diferentes:
con un vestido de cardenal a la izquierda y con un vestido
eremita a la derecha, y el sombrero rojo tirado al suelo.
Las siguientes imágenes presentan a San Jerónimo como
un ermitaño, orando delante de la Cruz. Su sombrero rojo
tirado en el suelo otra vez.
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En septiembre de 1992 FMR, la revista de arte editada por
Franco Maria Ricci, publicó dos artículos escritos por
Langmuir Erika y Caprotti Erminio sobre la iconografía de
San Gerónimo (FMR, n 94 -. Septiembre de 1992). Según
Caprotti Cito: "La primera biografía de San Jerónimo fue
publicado por Andrew desde Bolonia (alrededor de 1348),
donde se fusionaron dos hechos históricos y episodios
legendarios. Además, este autor es el que le dio a los
artistas las siguientes instrucciones, que se convirtieron en
canónicas, sobre la iconografía de santo: "…con el
sombrero, del tipo de los utilizados por los cardenales … y
el león domado". El sombrero de cardenal en cuestión
está presente en muchas representaciones de San
Jerónimo, junto con el león. La fama del santo no era de
cardenal, así como nunca se encontró con un león herido,
pero no importa. Una vez que el arte ha conservado sus
características estas, arbitrariamente, se convirtieron en
parte de los hechos que se transmiten a la posteridad…”.
Conclusiones: En el cuadro de Uccello Llamado "La
Tebaida" no existen los ovnis. El objeto rojo cerca de la
santa oración es el sombrero de cardenal de San
Jerónimo.
La Anunciación de Carlo Crivelli (National Gallery,
Londres)
Puede ser absurdo, pero ciertos
autores de sitios web consideran la
posibilidad de que la Anunciación de
Carlo Crivelli conservada en la
National Gallery de Londres, muestra
algo ufológico. Lo que ellos
consideran más sorprendente no es
el rayo que baja del cielo llegando a
la Virgen María. Afirman que este
rayo viene de un platillo, parado
como un objeto volador no
identificado entre las nubes. Todas
las reproducciones de los detalles
relativos a la corona de nubes en el
cielo son horribles, borrosas e
indescifrables. Nadie parece haber
buscado una mejor reproducción.
En el examen contrario, esta versión se extienden a partir
de un sitio a otro, una y otra vez:
Aquí está el comentario, en este caso bastante cuidado,
por Edicolaweb : "La pintura de Carlo Crivelli, conocido
como" La Anunciación ", que se muestra en la Galería
Nacional de Londres. En el cielo se encuentra un gran
círculo luminoso, que a partir de un rayo de luz desciende,
alcanzando la corona usada por María. "(Traducción de
Inglés por el autor)
En un comentario publicado en un sitio diferente llamado
"Los ovnis de Crivelli”, los autores afirman que, sin duda, el
objeto se parece a un OVNI avistado en el Véneto (la
región del norte de Italia) en 1999: "Lo que atrae nuestra
atención es la peculiaridad de la forma de la nube. En
efecto, parece ser bastante sólido, con una estructura
circular y claramente diferente de cualquier otra nube que
lo rodea. Cualquiera que sea el círculo del sol (emanación
directa de la energía divina) o un objeto visto por Crivelli,
así representado por sí mismo. Como prueba de esta
última hipótesis sigue siendo el "espesor" del objeto ", que
no es una entidad abstracta. Además la semejanza de la
"nube" con un OVNI visto
recientemente en el
Véneto, en enero de 1999
es clara. El lector puede
juzgar por sí mismo.
"(Traducción de Inglés por el
autor)
Por increíble que sea, los que parecen publicar estas
cosas en realidad nunca han entrado en un museo. Si es
así, se darían cuenta de que hay una gran cantidad de
anunciaciones en las que un rayo desciende desde el cielo
y llegar a la Virgen. Además, como en la pintura de Crivelli
se refiere, se darían cuenta de que el objeto del cielo está
formada por un círculo de nubes en cuyo interior hay dos
círculos de pequeños ángeles.
Se trata de una forma muy común de representar la
divinidad, visible en tantas obras de arte sacro. Por
ejemplo, en una Anunciación de Luca Signorelli:
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Estas imágenes, por ejemplo, muestran el Más Allá en la
cúpula de la Iglesia de Parma pintada por Correggio y una
Virgen con el Niño de Lorenzo Lotto.
Gustave Doré mismo, a mitad de
1800, reanudó el patrón de la
vorágine de los ángeles en las nubes
en la siguiente ilustración del Paraíso
de Dante, Canto XXXI.
Aquí están algunas otras
anunciaciones que presentan
mejores círculos de nubes, ángeles y
rayos:
Aquí hay una serie de anunciaciones bizantinas que
también presentan los rayos que descienden desde el
cielo, viniendo de una forma abstracta, que representa a la
divinidad:
Conclusiones: En el cua-
dro "La Anunciación" de
Carlo Crivelli no existen
los ovnis: El rayo que llega
a la Virgen viene de dos
círculos de angelitos
dentro de un círculo
principal de las nubes,
como en muchas otras
representaciones de Dios
que aparecen en pinturas
. medievales y renacen-
. tistas.
Exaltación de la Eucaristía (Detalle de la Trinidad) por
Ventura Salimbeni. Iglesia de San Pietro de Montalcino.
También está la discusión sobre el controvertido ovni o
"Sputnik "de Montalcino. Este es el nombre a menudo
utilizado por ciertos sitios ufológicos refiriéndose al objeto
de la iglesia de San Pedro, en Montalcino, pintado a finales
del siglo XVI por Ventura (o Bonaventura) Salimbeni. La
página de Edicolaweb, por ejemplo, dice: "Recuerda de
hecho a los satélites rusos artificiales". Vale la pena
mencionar que este tipo de hipótesis perdió fuerza
después de la publicación del artículo de Samuel Ghilardi,
Migliavacca Amos y Salmistraro Elenio: "El satélite de
Montalcino".
Los autores describen cómo la pintura ha-sido analizada
por medio de fotografías tomadas a corta distancia y
declara estar de acuerdo con Ion Hobana, y afirma: "Es
muy interesante la interpretación de Ion Hobana, gran
conocedor de los ovnis y autor del volumen óptimo
"Enigme cerul istoriei” por ejemplo. Dijo que el objeto sería
un antiguo mapa del mundo… en que el sol es visible y
marcado por una forma primitiva de los meridianos y
paralelos. Además, el cilindro pequeño sería la bisagra
para poder fijar la esfera. Un ejemplo es visible en el
Vaticano. Tras llevar a cabo los análisis sobre las
fotografías y la pintura, se originan nuevos elementos a los
que no se puede asumir para interpretarlo como OVNI,
mientras que han sido numerosos los hallazgos de puntos
en común con las representaciones religiosas de los
griegos ortodoxos. En muchos iconos que vienen de
Oriente, es posible darse cuenta de las esferas con los
mismos símbolos y trazados, a partir de las
representaciones solas de Cristo o acompañadas de la
Trinidad. "
Aunque esta pintura demuestra ser, por lo menos, no tan
diferente de cualquier otro examen del género. De hecho
todas las pinturas de la Trinidad, en que está representado
Jesús, el Padre y el Espíritu Santo en esta forma, por lo
general se incluye el "Globo de la Creación" o "esfera
celeste", que simboliza no sólo la tierra sino el universo
como un todo. En muchas pinturas adicionalmente también
se presentan "varitas mágicas" usadas por Jesús y el
Padre, "que son con frecuencia descritas como las antenas
del Sputnik”.
Aquí van varios ejemplos. Las dos primeras son "La
adoración de la Santísima Trinidad" (1640) de Johann
Heinrich Schonfeld y "Misa de La Fondation de l'fin des
Trinitaires" (1666) de Juan Carreño de Miranda. Ambas
pinturas se exhiben en el Museo del Louvre, París.
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Otros ejemplos de “esferas de la creación” y “antenas” en
cuadros anteriores o posteriores al de Montalcino…
¿Qué se considera más extraño la pintura de M
Montalcino? ¿El detalle visible en la parte
inferior, c cerca de los pies de Jesús, que muchos autores
describen como un "periscopio"?. El libro
ufológico de Ion Hobana lo considera similar al
pivote central utilizado en algunos globos de la
creación y en uno específico que, según él, p
puede ser visto en el Vaticano. A pesar de los
detalles en este tema no es un periscopio ni un
pivote. Claramente visible en la esfera son por
el contrario el Sol la Luna (respectivamente en la mitad
superior y en la parte inferior izquierda), junto con las
líneas que forman una T, también presente en otras
muchas obras de arte sacro de la época.
El mismo tipo de representación en el
ámbito astronómico está presente en
otro cuadro, por Pieter Coecke , lo
que ilustra la Trinidad.
Aquí, la Esfera Celeste grande es
una escultura de Giacomo Colombo
en la Iglesia de la Trinidad de los
Pueblos (cm.130 x 100 x H165), y el
más pequeño está en las manos de
Jesús y María en una pintura de
Thomas Stephen Lunetti, donde la
Esfera Celeste es muy similar a la
pintada por Salimbeni.
Centrándose en este aspecto, cualquiera puede ver el
zodiaco, el Sol, la Tierra -con su cono de sombra- y la
Luna, muy pequeña en la parte inferior.
Es una representación de la Sphaera Mundi , con la Tierra
en el centro del Universo, realizado por la mano de Dios. Al
lado, otra representación de la esfera celeste en un cuadro
de Jan Provost titulado “Alegoría cristiana" (París, Louvre)
En este ejemplo, tomado
de Minerva Britanna por
Henry Peacham, en el
centro de la esfera no se
ve la Tierra, pero si el ser
humano, y alrededor de él,
el Sol, la Luna y las es-
trellas.
Conclusiones : La esfera, entre las figuras de la Santísima
Trinidad en el "Esaltation de la Eucaristy" realizado por
Salimbeni, no es un ovni. Ese objeto, pintado en muchas
representaciones de la Trinidad, es un símbolo de la
"esfera celeste", y en este cuadro en particular contiene
la ilustración del Sol y la Luna.

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Crucifixión Catedral Svetitskhoveli,
Mtskheta, Georgia
Esta mala imagen, tal vez tomada de
una revista, aparece en casi todos los
sitios web dedicados a los ovnis en el
arte. Pero aquí ofrecemos una mejor
imagen de más calidad en la que podemos ver todos los
detalles
Esta crucifixión, que se encuentra en un lado de la tumba
de Sidonia en la Catedral Svetitskhoveli de Mtskheta ,
Georgia, y es uno de los casos más conocidos de la falta
de comprensión de una obra de arte. Pero aquellos que
están familiarizados con el simbolismo en el arte medieval
entienden que no hay elementos misteriosos en este
cuadro santo. De hecho en la mayoría de las crucifixiones
realizadas en el estilo bizantino muestran los mismos
"objetos" a cada lado de la cruz. Son el Sol y la Luna, a
menudo representado con un rostro humano o la figura.
En una descripción de las escenas que rodean la
crucifixión en una pintura bizantina tradicional: "En la parte
superior hay cuatro ángeles… El ángel en la parte superior
izquierda presenta una personificación femenina brillante…
El ángel expulsa a una personificación oscura frente a la
otra cara de la luna. Esta yuxtaposición de luz y oscuridad,
positivo y negativo, es fundamental para la interpretación
del Grupo Especial, que representa lo que la redención del
hombre por la muerte de Cristo". (http:// www.st-mary-
mons.org/english/ancient_icon_of_crucifixion_13th.htm )
Aquí está una pequeña muestra de crucifixiones en el
estilo bizantino, que muestran el Sol y la Luna con los
atributos humanos:
Pero no sólo en los iconos ortodoxos bizantinos se
encuentra el Sol y la Luna en la crucifixiones. También
ellos se encuentran en la obra de pintores como Durero,
Crivelli, Raphael, Bramantino, y en los manuscritos de los
iluminados medievales:
Conclusiones:
La Crucifixión Mtskheta no contiene ovnis. Los dos objetos
que se encuentran cerca de la cruz son una
representación antropomorfa del Sol y la Luna, y se
muestra en la misma forma en muchas otras crucifixiones
bizantinas.
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Crucifixión (Visoki Monasterio Decani, en Kosovo)
Esta crucifixión del siglo XIV, un fresco en el Monasterio de
Visoki Decani, en Kosovo, es igual que el anterior,
considerado una evidencia OVNI. Los dos objetos
extraños, a los lados de la cruz, se consideran ovnis:
(Fotos cortesía Blago Archivos del Fondo, http://www.srpskoblago.org )
Esta es, según muchos ufólogos, uno casos de ovnis
documentados en obras de arte más antiguos. Los
primeros artículos publicados sobre ella aparecen en los
años sesenta, en la revista "Spoutnik". Este fresco fue
"descubierto" por Alexandar Paunovitch, un estudiante de
la Academia de las Artes de Yugoslavia en 1964. Después
de esta publicidad temprana, las imágenes aparecen en
muchos libros acerca de los OVNIs. En muchas páginas
web se lee que los dos objetos en el cielo son, sin lugar a
dudas, "naves espaciales con tripulación".
Sin embargo se trata de un modelo iconográfico de la
crucifixión, muy común en la Edad Media. El
"Descendimiento de la Cruz" de Benedicto Antelami en el
Domo de Parma particolare se asemeja a la Crucifixión de
Visoki Decani.
En los bordes de la composición, en la misma posición que
en el fresco de Visoki Decani, el Sol y la Luna se
representan como testigos a los humanos de la crucifixión.
En ambas obras de arte, las figuras que representan al sol
y la mirada de la Luna hacia la cruz, se encuentra en el
centro de la composición.
El Sol y la Luna, representados como figuras humanas,
son visibles en muchas pinturas sagradas bizantino-
ortodoxas, tanto como hemos visto en el anterior apartado,
dedicado a la Crucifixión de Mtskheta. Abajo,
representación de un evangelio antiguo (el Tesoro de San
Clemente, siglo XIV) Y un fresco bizantino moderno:
James Hall, autor del "Diccionario de los sujetos y
símbolos en el arte", escribe: "El sol y la luna, uno a cada
lado de la cruz, son una característica regular de las
crucifixiones medievales. Sobrevivieron en el
Renacimiento, pero rara vez se ven después del siglo XV.
Su origen es muy antiguo. Era la costumbre representar el
sol y la luna en imágenes de los dioses solares paganos
de Grecia y Persia, práctica que se llevó más en tiempos
de los romanos, en las monedas que representan a los
emperadores.(...) El sol se representa a veces como un
simple busto de un hombre con un halo radiante, la luna
como una mujer con la media luna de Diana. Más tarde se
reducen en dos discos de fricción, la luna creciente
HAVING dentro del Círculo, podrán ser sufragados por los
ángeles. El sol aparece a la derecha de Cristo, la Luna a
su izquierda. "
Dos marfiles del Musée de Cluny, en París, el Sol y la Luna
están en los lados de la cruz:
A menudo, el Sol y la Luna estaban representados como
personajes humanos conduciendo carros tirados por
caballos y bueyes, como en este bajorrelieve de marfil, la
unión del "Libro de los pasajes de Enrique II" del el siglo XI
(Munich, Bayerische Staatsbibliothek) :
Una escultura de Benedetto Antelami en el Domo de
Parma, con la historia de Barlaam y Josafat, donde el Sol y
la Luna parecen ser "duplicado" en las figuras de la lucha
contra el Día y la Noche.:
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En el mismo monasterio de Decani, en una bóveda de
nivel inferior, hay otras representaciones de la
"humanización" del Sol y la Luna:
Conclusiones:
En el fresco de la Crucifixión Visoki Decani no existen los
ovnis. Los dos objetos cerca de la cruz son símbolos
antropomórficos del Sol y la Luna. La misma forma de
representación que se encuentran en muchas otras
crucifixiones bizantinas.
"Annales" Laurissenses
Matthew Hurley, autor del sitio Ufoartwork.com describe a
este personaje como un cruzado y afirma que la imagen se
tomó de los Annales, es decir, Laurissenses Annales
reinos francos. El hecho habría dicho el avistamiento de un
OVNI en el año 776, durante el asedio del castillo de
Sigiburg en el reino de los francos (ahora Alemania). La
misma imagen fue tomada en muchos otros sitios de tema
ovni, y recientemente apareció en un artículo titulado
Daniela Giordano ¿Existen OVNIs en la historia del arte?
Aparte del hecho de que
es muy poco probable que
puedan existir cruzados en
el 776, ya que la primera
cruzada fue emitida en
1095, esta imagen mo-
derna fue tomada de un
detalle del panel frontal de
la Mosoll altar, una tabla
de estuco pintada con relieves del siglo XIII (expuesta en el
Museo Nacional de Arte de Catalunya, en Barcelona), que
representa uno de los magos y la estrella indica la
Natividad… Para una explicación detallada del caso, véase
"Chronicon Mirabilium " de Yannis Delyannis.
"Madonna y niño con San Giovannino" Atribuido a
Sebastiano Mainardi o Jacopo del Sellaio (Florencia,
Palazzo Vecchio Museos, Salón de Hércules)
La Virgen y el Niño con San Juan, es exhibido en el
Salón de Hércules, en el Palazzo Vecchio de Florencia, y
fue objeto de varias potencias. La etiqueta dice Museo
Sellaio Jacopo , pero en el catálogo de tarjetas (número
00292620) señala que la pintura es atribuida a Sebastiano
Mainardi (1466-1513), pintor de la camarilla de
Ghirlandaio que trabajó en Florencia a finales del 400. Se
añade que hay claras similitudes con obras de Lorenzo di
Credi , especialmente en la figura de la Virgen. Un estudio
reciente realizado por Alberto Leanza (2007) propone
como autor al "Maestro de Tondo Miller", identificado por
algunos como el hijo Sellaio de Jacopo...
Esta es la pintura que hizo debatir a los ufólogos, quienes
ven en la escena, en la esquina superior derecha, detrás
de la Virgen, el testimonio de un "encuentro cercano" con
un objeto volador no identificado. En la escena vemos a un
personaje que con la mano en la frente, mira hacia una
aparición en el cielo. Con él está un perro, que también
mira el objeto extraño. En un artículo de Daniele Bedini ,
publicado en el UFO Noticias - N º 7 (julio-agosto de 1996)
leemos: "vemos claramente la presencia de un objeto en el
aire, color plomo, y que se inclina hacia la izquierda con
una" cúpula "o" torre ", al parecer, identificable como un
platillo volante de forma ovalada y movimiento ".
Pero esta no es la única particularidad de la pintura. En la
parte superior izquierda vemos la Estrella de la Natividad,
con otras tres estrellas pequeñas o flames. Muy similar en
la Virgen del Libro (1480) de Sandro Botticelli.
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Estos detalles, "tres estrellas" y la "nube luminosa" nos
dicen que esta pintura se refiere a una forma austera y
rigurosa de entender, no sólo los temas sagrados, sino la
vida de la ciudad entera que había sido predicada por Fray
Girolamo Savonarola, justo en Florencia a finales del
siglo XV. Tras la expulsión de los Medici, en Florencia se
estableció la República, por lo que Savonarola orientó
teocráticamente el ejercicio de una supervisión estricta
(que ahora puede hacer una comparación en referencia a
la República fundamentalista islámica del ayatolá Jomeini
en Irán), e incluso llegar a las públicas "hogueras de las
vanidades" de 1496-1497, cuando eran reunidas y
quemadas las cartas de juego, dados cuadrados,
peinados, adornos, libros considerados obscenos, hasta
las pinturas y objetos preciosos. La predicación de
Savonarola tuvo gran influencia en las obras de arte de
ese período, y varios artistas como Sandro Botticelli,
llegaron a negar la agrupación cristiana-pagana de muchos
trabajos anteriores inspirados por los conceptos del
neoplatonismo, y a pintar temas místicos en un estilo "más
puro", pero también más rígido, arcaico y didáctico.
El simbolismo religioso presente en esta Madonna regresa
a una iconografía más antigua, ya que en Florencia, el
humanismo y el neoplatonismo se había perdido. Las tres
estrellas son visibles, por ejemplo, en las pinturas del siglo
pasado, pero sobre todo en los iconos bizantinos de la
Virgen. A menudo se retrata en una película (en los
hombros y la frente), y otras veces se sustituyen por tres
rayos , pero en todos los casos son un símbolo de la triple
virginidad de María antes, durante y después del parto. Las
tres estrellas, con el mismo significado, se reflejan también
en el emblema de la orden de San Felipe (Filipinas),
especialmente dedicados a la Virgen.
Volvemos a la sección anterior, interpretado como el ovni.
En muchas otras "Natividades" del año 400 y 500 nos
encontramos con una escena similar. Es s el anuncio a
los pastores, como se dice en el Evangelio de Lucas:
"… los pastores estaban en los mismos países que
respetan por la noche para cuidar sus rebaños. Un ángel
del Señor se les apareció y la gloria del Señor brilló
alrededor de ellos. Ellos se asustaron, pero el ángel les
dijo: No temáis, os traigo buenas nuevas de gran gozo,
que será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la
ciudad de David un Salvador que es Cristo, el Señor ... ».
Aquí está la escena de los pastores tal y como aparece en
el fondo de la Natividad de Vincenzo Foppa, y que se
conserva en el Detroit Institute of Arts:
El ángel deja una nube
oscura, en cuyo interior los
rayos brillantes de oro y
al igual que en la pintura
del Palazzo Vecchio, la
escena es observada por
un pastor con su mano en
la frente:
Vemos esta misma escena, representado de manera muy
similar a la de la Virgen y el Niño por el Palazzo Vecchio,
en muchos otros cuadros que representan la Natividad o la
Adoración del Niño, con el mismo pastor y el perro.
Estos son sólo algunos ejemplos de docenas de pinturas
que tienen como objeto la Natividad. En fácil reconocer
claramente el Ángel, y vemos que uno de los pastores casi
siempre tiene su mano en la frente, como para proteger los
ojos de la luz de la "Gloria de Dios", que se refiere al
pasaje del Evangelio. A menudo parece que incluso el
perro mira la aparición. En muchos casos el ángel sale de
una nube rodeada de luz, o en las primeras pinturas, de
rayos dorados. En una miniatura del manuscrito "Grandes
Heures d'Anne de Bretagne" (1500-1508) de Jean
Bourdichon, el ángel se aparece a los pastores saliendo de
una especie de agujero en el cielo, entre en la Virgen y el
Niño. Con San Juan Raffaellino Garbo sólo ven un rayo de
luz en el centro de la nube:

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En otra pintura de finales del siglo XV, la Virgen
y el Niño con San Juan de Gherardo di Giovanni
(Academia de Florencia), podemos ver el fondo
a la izquierda de Nuestra Señora, lo que a
primera vista parece una mancha oscura. Una
observación más detallada que la mancha se
muestra un ángel que viene de una pequeña
nube y va hacia abajo, a la escena de la
natividad, pero en este caso usted no ve los
pastores en el fondo.
En otra ronda, que se atribuye a la escuela de Sebastiano
Mainardi y se almacena a Sommariva Perno , vemos la
misma escena con el pastor quien, con su mano en la
frente, mira a la aparición del ángel vestido de rojo, con un
perro a su lado, con la boca abierta, mirando al ángel. En
el centro, encima de la cabeza de la Virgen, aparece nube
luminosa.
Sebastiano Mainardi era el
hermano de Domenico
Ghirlandaio, y había un
nacimiento de este artista,
con una estrella brillante
que aparece en una nube.
A la derecha aparece el
ángel a los pastores.
Incluso en este detalle de otra Natividad de Domenico
Ghirlandaio (arriba), donde vemos tanto el ángel como la
nube luminosa, es curioso observar que, refiriéndose a
esta pintura, hay quienes identifican un OVNI en la figura
en el cielo: http:/ / www.teegeeack.com / extraterrestre ufo-
secreto-ovni-video-photo.html
La pintura es más interesante, sin embargo, es una
Natividad de Lorenzo Mónaco (1409) en el Museo
Metropolitano de Nueva York. Por encima de la Virgen
aparece en una nube rodeada de rayos de oro, muy
similares a la del Palazzo Vecchio, y el Ángel, que viene de
otra nube luminosa, hace el anuncio a los pastores:
Fragmentos de una capa de pan de oro son todavía
visibles en la ronda de la nube del Palazzo Vecchio, y
también es posible que en un principio esto sería presentar
un marrón de oro que la cubría por completo.
Así, podemos identificaren la Virgen y el Niño con San
Juan expuesto en el Palazzo Vecchio, la nube luminosa
que también está presente en la pintura de Lorenzo
Monaco, y la escena en que se describe el anuncio a los
pastores en el Evangelio de Lucas. Pero en esa historia de
la Natividad no estamos hablando de nubes brillantes. ¿De
dónde viene esta representación en particular?
Durante el Renacimiento, en el arte sacro no sólo estaban
representadas escenas de los cuatro evangelios
canónicos. Muy a menudo se recurrió a los textos de
devoción más recientes, llenos de personajes y
acontecimientos de estilo más popular y narrativo. Las
muchas escenas que representan la Presentación de
María en el Templo o el matrimonio de la Virgen (pintado
por Giotto), o el encuentro entre Jesús y Juan el Bautista
en la huida a Egipto (pintura de Leonardo en la Virgen de
las Rocas) se derivan de cuentos ajenos a los Evangelios
de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. Los artistas y sus
mecenas, eligieron temas, en historias muy a menudo
mezcladas y procedentes de diferentes textos, como la
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Leyenda Dorada de Jacobo de la Vorágine , el Meditatione
Vitae Christi de Juan De Cauli, o los muchos evangelios
apócrifos . La presencia del buey y el asno, la vemos en
casi todas las de la Natividades, como se narra en los
evangelios canónicos, pero no en dall'apocrifo Pseudo-
Mateo, uno de los textos más utilizados como fuente de
temas de artistas de la época . Este evangelio a su vez
deriva del Evangelio de Santiago , conocido sólo en griego
para la traducción latina de Guillaume Postel a mediados
del siglo. XVI. Las historias de estos textos fueron
inspirados por los relatos de la infancia de Giotto, de la
capilla de los Scrovegni de María. Justo en el Evangelio de
Santiago nos encontramos con una descripción de la
natalidad, que no contiene a los ángeles, o la "Gloria de
Dios", sino una "nube luminosa", como en muchos otros
pasajes bíblicos : [19, 2] Se detuvieron en el lugar donde
estaba la cueva, y he aquí una nube luminosa cubrió la
cueva. Y la partera dijo: "Hoy mi alma se magnifica,
porque mis ojos han visto un gran milagro. Nació por la
salvación de Israel. Y al instante desapareció la nube de la
cueva y apareció una gran luz, por lo que nuestros ojos no
podía soportar ... (Los libros apócrifos, editado por
Marcello Craven, Torino, 1969, p.21)
A diferencia del Evangelio de Lucas leemos que "la gloria
del Señor brilló alrededor de ellos," en este pasaje, el
narrador agrega que "los ojos no lo podía soportar" la gran
luz. Y en tantos cuadros vemos que, tras la letra del texto,
el artista ha pintado el pastor que protege los ojos con la
mano.
En el mismo Protoevangelio encontramos la descripción de
la Estrella, pero lo más importante, a diferencia de los
evangelios canónicos, se dice que el niño Juan el Bautista,
el primo de Jesús, tuvo que huir de Herodes:
[22, 1] al darse cuenta, por los magos, Herodes se
enfureció y envió a los asesinos, diciendo: ". Mata a los
niños de dos años y bajo" [2] María, después de haber
oído que los niños estaban siendo asesinados, tomó al
bebé envuelto y lo puso en un pesebre de los bueyes. [3]
Isabel también oyó que Juan estaba llorando, lo tomó y se
fue a la montaña, mirando a su alrededor, dónde
esconderse, pero no había ningún lugar donde ocultarse.
Isabel, entonces, suspirando, dijo en voz alta: "Montaña de
Dios, recibe a una madre con su hijo." Y la montaña se
abrió y dio la bienvenida. Y una luz brilló sobre ellos,
porque un ángel del Señor estaba con ellos.
Aquí, en este pasaje del Evangelio de Santiago "luz" se
identifica con un ángel de la guarda, sin que aparezca
como un personaje en sí. En el Evangelio de la infancia
apócrifo árabe-sirio es la estrella de los Reyes Magos la
que se identifica con un ángel: "En ese momento, un ángel
se les apareció en forma de estrella que había sido su
guía en el camino…. "
La representación de la nube sin el
Ángel es rara, pero, además de la
Natividad de Lorenzo Monaco donde
se muestra, podemos ver un ejemplo
en un cuadro de la Adoración del
Niño de Franke. En el cielo se ve la
nube de la estrella. El mismo autor en
otra obra representa la mano de Dios
dentro de la nube, mientras que el
ángel hace el anuncio a los pastores.
Bussagli Marcos es el autor de varios libros sobre la
iconografía de los ángeles. En particular, en “La historia de
los ángeles” (Rusconi, 1991) cita los estados de pseudo-
Dionisio en que "la Escritura los representa en forma de
nubes... ". El Bussagli mismo, en el catálogo de la
exposición Las alas de Dios, escribe, "En general, la Edad
Media un período que resultó fundamental para el
desarrollo de la iconografía de los ángeles, cuyas
soluciones fueron reinterpretadas más adelante en forma
natural, por las sucesivas culturas del Renacimiento y el
Barroco. En el caso de la "nube de ángeles", fueron
revisadas más adelante como figuras aladas apoyados por
suaves almohadas de vapor de
agua".(http://www.enec.it/AliDio/09e_Iconografia.pdf )
En “La anunciación a los
Pastores” de Sano di
Pietro (mediados del siglo
XV) vemos una represen-
tación intermedia del ángel
como criatura alada, y
como nube.
Por lo tanto, puede llevar incluso la ronda con la Virgen y el
Niño con San Juan de la tradición iconográfica de la época,
que el final de 400 en Florencia (recordando también que
San Juan Bautista es el santo patrón de Florencia). El
detalle arcaico de las tres estrellas que simbolizan la
virginidad de María triples, y la representación no es un
carácter antropomórfico sino como una "nube luminosa"
puede sugerir una membresía a la tesis del autor Girolamo
Savonarola , un fraile dominico que predicó un volver a la
tradición y la pureza en la vida y en la ciudad. Ficha del
Museo de Palazzo Vecchio de esta pintura, se dice que
hay claras similitudes con obras de Lorenzo di Credi. Sólo
este artista fue uno de los más devotos seguidores de
Savonarola, llegando a quemar todo el dibujo de desnudo
y convertirse en un monje sí mismo.
Conclusiones: En la pintura titulada Virgen y el Niño con
San Juan, atribuida a Sebastiano Mainardi, el artista de la
camarilla de Ghirlandaio, no existen los ovnis. Las tres
pequeñas estrellas, que en esta imagen acompañan a la
más grande de la Natividad, se utilizan a menudo como
símbolo de la virginidad triple de María. El pastor que vigila
la aparición en el cielo protegiendo sus ojos con la mano
es similar a muchas otras pinturas de la misma escena. La
nube luminosa, viene de la historia de la Natividad del
apócrifo Evangelio de Santiago . El Protoevangelio, que
contiene las historias de la infancia de María, es uno de los
textos más citados en la definición del dogma de la
virginidad de María.
Por otro lado, en enero de 2011, en el programa de
televisión "Misterio" se ha propuesto una nueva teoría.
Para hacer frente a la hipótesis ovni se le preguntó Vittorio
Sgarbi. El aclamado artista y comentarista televisivo ha
dado su interpretación de esta obra, indicando que el
objeto en el cielo no sería nada más que una mancha, un
error del artista, lo que demuestra que él nunca ha visto el
original o una buena reproducción fotográfica de la pintura
en cuestión.
Diego Cuoghi
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El efecto de causalidad retroactiva de DARYL BEM
Precognición de imágenes eróticas
Los resultados de los experimentos de este profesor
de psicología en la Universidad de Cornell, han
estremecido a la comunidad científica. Daryl J. Bem,
de 73 años, se graduó en física en el célebre
Massachusetts Institute of Technology, pero luego se
dedicó a la psicología social, donde obtuvo un
doctorado en la Universidad de Michigan y fue
profesor emérito de la Universidad de Cornell. Es
quizás mejor conocido por su teoría de la "auto-
percepción" o "percepción de sí mismo" -citado en
todos los libros de texto escolares en los Estados
Unidos.
De acuerdo con la teoría de la auto-percepción, la
gente infiere sus actitudes de su propio
comportamiento tanto como podría hacerlo un
observador externo. Por ejemplo, si se le pide a una
persona dar un discurso a favor de Fidel Castro, esta
persona se verá a si misma más a favor de Castro,
aun cuando no crea en sus ideas. Bem también ha
escrito sobre toma de decisiones en grupo, análisis
de la escritura, orientación sexual, y teoría y técnica
de evaluación de la personalidad. En parapsicología,
es conocido por sus estudios sobre la técnica
Ganzfeld en percepción extrasensorial, y ha
teorizado respecto a la relación entre psi y los
fenómenos cuánticos, y causalidad retroactiva.
La retrocausalidad se refiere a cualquiera de los
fenómenos o procesos (hipotéticos) capaces de
invertir la causalidad, permitiendo que un efecto
preceda a su causa -la huella que precede a la
pisada, el eco a la voz, o la detonación al disparo.
Muchos filósofos y físicos, tales como John Wheeler
y Richard Feynman propusieron el término
retrocausalidad fundamentalmente como un
experimento mental, dentro de la filosofía de la
ciencia, basado en elementos de física basado en las
siguientes cuestiones: ¿Lo que ocurre en el futuro
puede afectar al presente?, y ¿el presente puede
afectar al pasado? El Dr. Bem ha realizado un
controvertido estudio demostrando que el cerebro
humano es capaz de percibir el futuro y que existe
una transmisión de información desde el futuro hacia
el pasado que se conoce como retrocausalidad o
"causalidad retroactiva".
En efecto, la capacidad de influir en el pasado
sugiere que los sucesos pueden ser negados por sus
propios efectos, originando una paradoja física
conocida como "paradoja del abuelo". En otras
palabras, si yo viajo al pasado y mato a mi abuelo
antes de que éste conozca a mi abuela, ¿cómo es
que estoy aquí para viajar al pasado y hacerlo? La
filósofa holandesa Jeanne Peijnenburg de la
Universidad de Groningen, apela a la retrocausalidad
para describir cómo una "imaginación expandida"
nos permite redefinir o incluso alterar sucesos del
pasado, resultando en cambios de la personalidad y
de la percepción del presente.
En una entrevista -mezcla de comedia y asombro- el
actor cómico norteamericano Stephen Colbert
dialogó con Daryl Bem acerca de uno de estos
experimentos. Estudiantes universitarios mostraron
ser capaces de recibir información del futuro de
imágenes eróticas. Colbert lo interpretó como "porno
que viaja en el tiempo". Bem expresó que el término
psi -que denota procesos anómalos de información o
de transferencia de energía que son inexplicables en
términos de mecanismos físicos o biológicos
conocidos- operan bajo dos variantes: la
precognición (anticipación de la percepción cognitiva)
y la premonición (anticipación de la aprensión
afectiva) de un evento futuro aleatorio, es decir, que
no hay manera de ser inferido. La precognición y la
premonición son casos especiales de un fenómeno
más generalizado: la influencia retroactiva anómala
de eventos futuros de las reacciones de un individuo
en el presente, sea que estas respuestas son
conscientes o inconscientes, cognitivas o afectivas.
"Lo que parece inminente es que estamos más cerca
que nunca de la confirmación científica que exime a
la transmisión de información de estar acotada al
modelo lineal y secuencial con el que abordamos
culturalmente la dimensión del tiempo" expresó Bem
en el programa de Colbert. Y agregó: "La información
viaja por igual del pasado hacia el fututo, con el
presente como intermedio." Desde mediados de los
años ochenta, Bem trabajó con Charles Honorton en
Ganzfeld, una técnica de monotonización perceptual
que facilita la comunicación telepática mediante la
reducción de "ruido", tanto visual como auditivo. Los
resultados de Bem y Honorton publicados en
Psychological Bulletin ya provocó algunos debates,
pero esta nueva y gran tormenta se desencadenó
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Parapsicología

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nuevamente a principios del 2011 con la publicación
de un artículo en la prestigiosa publicación Journal of
Personality and Social Psychology, bajo el título:
"Sentir el futuro: Evidencia experimental de influencia
anómala retroactiva sobre la cognición y el afecto"
(Bem, 2011), que dicho de otro modo involucra el
estudio de la precognición.
Algunos científicos han cuestionado el método de
Bem, pero lo cierto es que su trabajo, al publicarse
en esta revista, fue revisado por colegas suyos y
cumple cabalmente el protocolo científico clásico. Sin
embargo, el primer anuncio del trabajo sobre
precognición de Bem al gran público apareció, algo
anticipadamente, en una edición del New York
Times. Aunque el NYT ignoró una extensa literatura
de investigación de las premoniciones compilada por
Larry Dossey (2009); un astrónomo de la Universidad
de Columbia exclamó que los resultados de Bem
eran "un asalto a la ciencia y a la racionalidad", un
físico de la Universidad Estatal de Arizona dijo que el
trabajo de Bem era un ejemplo típico de "mala
investigación [que] debería ser echada al cesto de la
basura de la historia de la ciencia, que es lo que
espero que suceda en este caso." Otro psicólogo de
la Universidad de Oregón expresó: "Puro delirio. No
puedo creer que una revista importante permita este
trabajo. Simplemente, creo que es una vergüenza
para toda la ciencia."
Su proyecto de investigación de ocho años
comprende nueve diferentes experimentos en donde
participaron más de mil estudiantes en Cornell. Se
llevaron a cabo cien sesiones, cada sesión de 36
ensayos, y participaron de éstas cincuenta varones y
cincuenta mujeres. En cada parte del experimento,
se les presentaba a cada participante imágenes en
una computadora, muchas de las cuales contenían
escenas eróticas explícitas. La pantalla de la
computadora se dividía en dos "cortinas" verticales,
la primer mitad tenía una imagen detrás (erótica o no
erótica) y la otra tenía una imagen en blanco. Las
imágenes eróticas podían aparecer al azar en la
cortina izquierda o derecha de la pantalla. La tarea
consistía en pulsar con el mouse la cortina que los
participantes "sentían" que tenía la imagen detrás.
Una vez hecho esto, la cortina se movía dejando ver
si la elección de la fotografía era o no la correcta. Así
terminaba el ensayo. Desconocida para los
participantes hasta ese momento, la computadora no
seleccionaba en realidad la imagen a ser mostrada, o
determinar su posición izquierda/derecha, hasta
después que el participante haya tomado la decisión.
Este procedimiento luego puso a prueba la
capacidad del participante de anticiparse a un hecho
futuro, es decir, probar la precognición. La hipótesis
era que los participantes podrían "saber" la posición
de la imagen erótica escondida con una frecuencia
mayor al 50%. Cuarenta sesiones comprendían doce
ejercicios con imágenes eróticas, doce con imágenes
negativas y doce con imágenes "neutras." Las
posiciones fueron también elegidas al azar. Los
resultados mostraron que cuando las imágenes no
eran eróticas (imágenes emocionalmente "neutras"),
los estudiantes tuvieron un 49.8% de efectividad en
adivinar dónde aparecería la imagen, pero cuando
eran eróticas los estudiantes acertaron en un 53.1%.
Aunque esto parece poca diferencia, este porcentaje
es estadísticamente significativo al punto que se
considera como científicamente valido decir que los
estímulos que las imágenes eróticas ocasionarán en
el futuro pueden ser detectadas en el presente. La
probabilidad de que un participante seleccione
correctamente la ubicación de una imagen por azar
era del 50%, pero el resultado real fue del 53,1%. El
tres por ciento no es un valor grande, pero es
estadísticamente significativo si se tiene en cuenta el
número de ensayos. Curiosamente, las pruebas
realizadas con imágenes no-eróticas dio resultados
al nivel del azar. ¿El deseo de los estudiantes para
ver una imagen erótica impulsó los resultados por
encima del azar? Otro experimento consistía en el
uso de pruebas psicológicos convencionales, pero
con el orden de los pasos invertidos, para lo cual
Bem -ingeniosamente- invirtió la secuencia, de atrás
para adelante, de modo que el efecto (la respuesta)
se presentaba antes que la causa (el estímulo). Por
ejemplo, en uno de estos experimentos se le mostró
a los estudiantes una lista de palabras seleccionadas
al azar y se les pidió que recordaran esas palabras.
En este test de memoria levemente modificado, se
les da a los participantes una lista de palabras para
"practicar", luego se les muestra una lista más larga
de palabras que también contiene las ya practicadas,
y finalmente que escriban todas las palabras que
recuerden. Los participantes tuvieron éxito en
recordar palabras que serían seleccionadas más
tarde.
Otros dos experimentos de retrocausalidad
evaluaron el efecto "priming", que examina el efecto
de una palabra presentada en forma subliminal sobre
la respuesta del sujeto a una imagen dada. El
concepto de priming, originado en el seno de la
psicología cognitiva, se sustenta en un importante
corpus teórico y de investigación que sugiere que la
presentación de estímulos de cierto signo favorece,
por asociación, a otros conceptos semánticamente
relacionados, aumentando así la probabilidad de
activar pensamientos de significado semejante. Para
explorar este efecto, se les pidió a los participantes
que juzgaran lo más rápido posible si la imagen era
agradable o desagradable, y Bem midió el tiempo de
reacción. Los participantes primero veían una larga
lista de palabras, luego tenían que escribir las que
recordaran y recién después se les daba un
subconjunto para "practicar". Antes que aparezca la
imagen, una palabra agradable o desagradable (por
ejemplo, "bello" o "feo") aparecía rápida y
brevemente en la pantalla; esta palabra es el "prime".
Normalmente, se responde más rápidamente cuando
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la prime y las imágenes son ambas agradables,
ambas desagradables, o cuando una es agradable y
la otra desagradable. En su experimento de
retrocausalidad, el prime no aparecía hasta que los
participantes hacían su elección de la imagen. El
efecto de priming parecía ir hacia atrás en el tiempo.
En los nueve experimentos, los aciertos combinados
respecto a lo esperado por azar eran mayores a 70
mil millones a 1, lo cual indica que la respuesta, esto
es, el efecto, podrían ocurrir antes de la causa. Lo
que Bem encontró es que los participantes
recordaban más las palabras que luego practicarían.
Algo así como estudiar después de un examen y aún
así sacarse una buena nota. Naturalmente, los
análisis estadísticos de Bem fueron controvertidos. El
psicólogo de Cornell empleó pruebas estadísticas
estándar para su análisis en forma comprensible
para los lectores. Un estudio crítico (tal vez
estratégicamente insertado después del estudio de
Bem) en la misma revista criticó a Bem por no haber
empleado análisis bayesiano, que es un análisis
estadístico más refinado y que ahora está de moda
8Wagenmakers, Wetzels, Borsboom, & van der
Maas, 2011). El análisis bayesiano es un
procedimiento complicado, ya que incorpora
supuestos anteriores ("probabilidades a posteriori")
en los cálculos. Usando los datos de Bem, los
críticos encontraron que sus análisis bayesianos
mostraban resultados no tan significativos. Esta fue
la posición adoptada por los críticos. Los detalles de
este debate se puede encontrar en Bem, Utts, &
Johnson (2011). Después del artículo original, Stuart
Ritchie, Richard Wiseman y Christopher French
(2012) publicaron un estudio con tres intentos de
replicación, pero no lograron encontrar un efecto. Es
decir, los participantes recordaron las palabras sin
importar si luego las practicaban o no.
El hecho de que el artículo fuera publicado en una
revista prestigiosa y escrito por un psicólogo
eminente, sin duda atrajo la atención más allá de lo
que el estudio representa para la investigación psi.
Sumemos a esto la audaz afirmación de que el
efecto puede venir antes de la causa, lo cual es
erróneo para los científicos convencionales, esto es,
invertir la causalidad pone en evidencia que la
conciencia, para ganar información, puede funcionar
sin el recurso mediático de los sentidos físicos o el
paso del tiempo. Esto claramente transgrede el
dogma dominante del materialismo de que la materia
física sigue una secuencia en tiempo-reloj, y que la
conciencia -si es que existe- es sólo un producto de
esta "realidad física." Este punto de vista no es
nuevo: la linealidad temporal en física clásica es un
hecho que ha permanecido indiscutido durante la
mayor parte del siglo XX, pero en los últimos
cincuenta años se ha abierto una brecha cada vez
mayor entre la nueva física y un materialismo, que -
en palabras de Charles Tart (2009)- "es una forma de
perversión que se arraiga en la física" (p. 18).
El escándalo del estudio de Bem también se ha
hecho oír, naturalmente, desde la psicología clásica
también. Un científico cognitivo declaró en el New
York Times que si las afirmaciones de Bem fueran
verdad "entonces las bases sobre la que se asienta
la ciencia actual se derrumbarían, y este contagio
podría significar el fin de la ciencia tal como la
conocemos." Sin embargo, en física es bastante
común reconocer que, en teoría, los acontecimientos
pueden ocurrir "hacia delante" o "hacia atrás", y que
el concepto ampliamente conocido de "no localidad",
prácticamente exige esta condición. Hay abundante
literatura al respecto. El eminente físico teórico
francés Olivier Costa de Beauregard (1998)
puntualmente que "la física de hoy permite la
existencia de los así llamados fenómenos
paranormales: telepatía, precognición y
psicokinesis". Larry Dossey resumió la discusión
diciendo que "los resultados de Bem no violan las
leyes de la naturaleza, sino los prejuicios de los
críticos acerca de cómo debería ser el mundo."
En la conclusión de su estudio, Bem citó a Lewis
Carroll, autor de Alicia en el País de las Maravillas:
"Casi al final de su encuentro con la Reina Blanca,
Alicia exclama que no es posible creer en cosas
imposibles" -un sentimiento con el que el 34% de los
psicólogos académicos que creen que psi es
imposible obviamente estaría de acuerdo. Y la Reina
Blanca replicó: "Me atrevo a decir que no has tenido
mucha práctica. Cuando tenía tu edad, siempre lo
hacía media hora al día. A veces creía hasta seis
cosas imposibles antes de desayunar." (Bem, 2011,
p. 56). "No soy partidario de creer cosas imposibles -
dice Bem diferencia de la Reina Blanca. Pero tal vez
este artículo compela al otro 66% de los psicólogos
académicos a aumentar la probabilidad de creer en,
por lo menos, una cosa anómala antes de
desayunar". Al decir "probabilidad" quizá Bem no
sólo quiso estimular el uso del análisis estadístico
bayesiano en un intento por repetir sus
experimentos, sino también ver actitudes menos
prejuiciosas entre sus colegas.
Alejandro Parra
(E-Boletín PSI)
Referencias:
-Bem, D. J. (2011). Feeling the Future: Experimental evidence for anomalous retroactive influences on
cognition and affect. Journal of Personality and Social Psychology, 100, 407-425.
-Bem, D. J., Utts, J., & Johnson, W. O. (2011). Must psychologists change the way they analyze their
data? A response to Wagenmakers, Wetzels, Borsboom, & van der Maas (2011). [Disponible en
http://dbem.ws/ResponsetoWagenmakers.pdf]
-Carey , B. (2011). Journal's Paper on ESP Expected to Prompt Outrage. The New York Times
[Disponible en http://www.nytimes.com/2011/01/06/science/06esp.html?pagewanted=all]
-Costa de Beauregard, O (1998). The paranormal is not excluded from physics. Journal of Scientic
Exploration, 12, 315-320.
-Dossey, L. (2009). The power of premonitions: How knowing the future can shape our lives. New York,
NY: Penguin Books.
-Wagenmakers, E. J., Wetzels, R., Borsboom, D., & van der Maas, H. (2011). Why psychologists must
change the way they analyze their data: The case of psi: Comment on Bem (2011). Journal of
Personality and Social Psychology, 100, 426-432.
-Stuart J. R., Richard W., Christopher, C. (2012). Failing the Future: Three Unsuccessful Attempts to
Replicate Bem's 'Retroactive Facilitation of Recall' Effect. [Disponible en
http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0033423]
-Tart, C.T.; (2009). The end of the materialism: How the evidence of the paranormal is bringing scientce
and spirit together. Oackland, CA: New Arbiger Publications.
-Wagenmakers, E. J., Wetzels, R., Borsboom, D., & van der Maas, H. (2011). Why psychologists must
change the way they analyze their data: The case of psi: Comment on Bem (2011). Journal of
Personality and Social Psychology, 100, 426-432

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Análisis crítico sobre el mito de los Anunnaki y el 12º planeta
Zecharia Sitchin: su obra a examen
El pasado aún nos guarda muchos misterios. Nadie
conoce toda la verdad sobre los orígenes de la humanidad.
¿Es posible que nuestros antepasados tuvieran contacto
con los habitantes de otro planeta? Existen algunos
indicios de que sí. ¿Es posible encontrar pruebas de esto
en los textos y tablas de Oriente Medio? ¿Hay
conocedores de las culturas mesopotámicas con la mente
suficientemente abierta como para averiguarlo? Muchos
consideran que el análisis más serio de los textos antiguos
de Mesopotamia ha sido realizado por el autor Zecharia
Sitchin. Los libros de Sitchin, reunidos bajo el titulo
colectivo de The Earth Chronicles [“las Crónicas de la
Tierra”], constituyen un examen radical de los documentos
más antiguos de la humanidad desde la perspectiva
ufológica. Muchos escritores se han apoyado en sus libros
porque contienen textos que normalmente no están
disponibles para el gran público, y las observaciones
lingüísticas que hace Sitchin del cuneiforme y del hebreo
son consideradas de un valor inestimable.
Lo fundamental de la teoría de Sitchin es que los sumerios
conocían la existencia de un décimo planeta en nuestro
sistema solar, además de los nueve que conocemos
nosotros. El titulo de su primer libro, El Duodécimo Planeta
(1976), tiene sentido cuando explica que, para los
sumerios, la luna y el sol también eran planetas. Según la
interpretación de Sitchin de la mitología sumeria, el nombre
del planeta “perdido” sería Nibiru (o Marduk), un cuerpo
cuya órbita de 3.600 años lo conduce por un trayecto
elíptico entre Júpiter y Marte. La excentricidad de esta
órbita no permite que los astrónomos lo vean en la
actualidad. Sitchin procede a explicar que Nibiru está
habitado por una raza tecnológicamente avanzada llamada
los Anunnaki, y estos seres llegaron a la tierra hace
450.000 años para extraer minerales preciosos de la tierra.
Un resultado de esta visita fue la creación del Homo
sapiens por medio de la ingeniería genética, combinando
sus propios genes con los de los humanoides primitivos
que entonces vivían en el planeta Las antiguas
civilizaciones de Mesopotamia, Egipto e incluso América
debían todos sus logros a los Anunnaki.
Para defender sus ideas, Sitchin depende de su propia
traducción e interpretación de textos que fueron escritos
hace miles de años. Estos incluyen documentos que
conocemos todos, como, por ejemplo, el Antiguo
Testamento, y manuscritos menos divulgados, como las
tablas de arcilla sumerias cuyas traducciones son casi
imposibles de consultar, al menos en castellano. En sus
nueve libros, Sitchin presenta abundantes ilustraciones y
traducciones de los fragmentos más relevantes. Las
Crónicas son visualmente impactantes y todo parece
indicar que son el fruto de una mente seria y privilegiada.
Sin embargo, las cosas no siempre son lo que parecen, y
en el caso de Zecharia Sitchin no son ni remotamente
similares.
¿Quién es Zecharia Sitchin?
Antes de examinar las teorías de Zecharia Sitchin
debemos apuntar que se sabe más bien poco sobre su
vida anterior a la publicación de las Crónicas. La biografía
que suele presentar en sus libros es demasiado breve
como para servir de ayuda, así que he escrito el siguiente
resumen basándome en todo lo que he podido averiguar
por mi cuenta.
Sabemos que nació en Baku, en Rusia, en el 1920. Se crió
en Palestina, donde estudió la Biblia en el hebreo original.
Luego, se fue a Inglaterra en 1937, donde, entre 1938 y
1941, estudió Historia Económica en el prestigioso London
School of Economics, donde se diplomó. También
sabemos que en algún momento en su vida profesional ha
sido un oficinista municipal en Tel Aviv y en la Segunda
Guerra Mundial sirvió en el ejército británico en Palestina.
Después de trabajar de editor y periodista de asuntos
económicos en Israel, emigró a los Estados Unidos en los
años cincuenta. Ahora vive en Nueva York. Si a los
lectores de Sitchin esta información les parece bastante
completa, sugiero que lo lean de nuevo. No hay mención
alguna a sus credenciales como traductor o lingüista.
Tampoco he incluido ninguna información sobre dónde y
cómo llegó a ser “uno de los pocos eruditos que pueden
leer y entender el cuneiforme sumerio.” ¿Por qué no?
Porque todo indica que no recibió ninguna formación
profesional en estos campos especializados, y jamás ha
presentado la menor prueba de que los haya estudiado en
serio.
El ballet cómico-cósmico
El autor de las Crónicas cree que una epopeya babilónica,
el Enuma Elish, describe el origen del mundo. La leyenda
cuenta (entre otras cosas) cómo el dios Marduk/Nibiru
pelea con Tiamat, el monstruo primordial, para ser el rey
del cielo y así devolver el orden al universo. La
interpretación que hace Sitchin del mito no es tan sencilla:
Hace billones de años, nuestro sistema solar era muy
diferente al que conocemos hoy. No existían ni la Tierra ni
la Luna y había un enorme planeta llamado Tiamat entre
Júpiter y Marte. Todavía no eran cuerpos sólidos y
estables, aún se estaban formando.
La órbita de Nibiru era retrógrada – es decir, que orbitaba
en el sentido contrario a los demás planetas. Cuando llegó
desde el espacio exterior y pasó muy cerca de Neptuno, la
gravedad de éste afectó a la órbita de Nibiru y hizo que se
cayese por el medio del sistema solar. En el proceso se
creó un enorme ‘bulto’ en un lado de Nibiru. Al pasar cerca
de Urano este ‘bulto’ se abrió y salieron numerosos
cuerpos más pequeños que se convirtieron en las lunas de
Nibiru. El paso de Nibiru también causó que una de las
lunas de Saturno se saliera de su órbita, convirtiéndose en
nuestro planeta Plutón. Entonces Nibiru se acercó tanto a
AstroarqueologíaE
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Tiamat que éste comenzó a desinte-
grarse. Las lunas de Nibiru chocaron
contra Tiamat, pero ambos planetas
siguieron más o menos intactos.
Después de esto, Nibiru salió del
sistema solar.
La siguiente vez que Nibiru pasó por el mismo punto,
chocó directamente contra Tiamat, transformando la mitad
del planeta en los pequeños fragmentos que hoy en día
llamamos “el cinturón de asteroides.” La otra mitad fue
transformada en la Tierra, y una de las lunas de Tiamat
ahora es nuestra luna. Desde entonces Nibiru sigue
entrando en nuestro sistema cada 3.600 años, pero ya no
causa ningún daño. Ésta, pues, es la gran teoría cósmica
de Sitchin en la que basa todos sus argumentos
posteriores. Pero ¿es una idea factible? Sin criticar su
interpretación de la mitología, los astrónomos consideran
que su idea no es tanto improbable como imposible. Hasta
los científicos que defienden la teoría general de “los
OVNIs en la prehistoria” miran con desdén a la teoría
cosmológica de Sitchin. Apuntan primero que la noción de
que un planeta del tamaño de Niburu pudiera mantener
una órbita retrógrada y tan elíptica es absurda. Si pasara
un planeta tan cerca de Neptuno en sentido contrario a los
demás planetas, la órbita de Neptuno no sería tan circular
(y resulta que es aún más circular que la de la Tierra). Lo
mismo pasaría con Júpiter y Urano. Luego, si Plutón se
creó como resultado de un gran choque de cuerpos
celestes, ¿cómo podría llegar a tener una órbita estable y
no ser lanzado hacia el espacio exterior profundo? Las
órbitas planetarias no se circulizan automáticamente
alrededor del Sol.
Los choques provocados por Nibiru la primera vez que
entró en nuestro sistema solar habrían producido tales
modificaciones en las órbitas del resto de planetas que el
sistema solar debería haber cambiado para siempre. Sin
embargo, la teoría de Sitchin requiere que se mantuvieran
tranquilamente en sus puestos. Este fallo por sí solo
debería hacernos dudar de toda la historia. En cuanto a
Tiamat, según Sitchin, se segmentó en dos partes iguales.
Una dio origen a la Tierra, y la otra se descompuso a su
vez en el cinturón de asteroides. Pero los cálculos de los
astrónomos muestran que la masa del cinturón es muy
inferior a la de la Tierra, así que no es posible que proceda
de un titánico planeta prehistórico. El concepto que tiene
Sitchin de la física es algo infantil. Los físicos saben que la
gravedad no puede ‘sacar’ trocitos de un planeta como si
de un pedazo de plastilina se tratara. La fuerza de la
gravedad afecta a todas partes de una superficie a la vez,
así que Tiamat no podría haberse fragmentado por el paso
de Nibiru, y el “bulto” en la faz de éste tampoco podría
haberse formado. (Su error se repite cuando relata que en
el año 11.000 a. de C la proximidad de Nibiru provocó un
terrible diluvio que cubrió toda la tierra...)
Hay más: si la órbita de Nibiru es tan rara, se calcula que
su trayectoria lo alejaría del sol unas seis veces más que
Plutón. Un planeta de estas características estaría muy
oscuro casi todo el tiempo, y probablemente helado.
¿Puede alguien creer que una civilización normal pudiera
desarrollarse en tales condiciones? La cuestión se
complica aún más, porque Sitchin sugiere que Nibiru era el
planeta que sembró las primeras moléculas de ADN en la
Tierra. Según él, la colisión entre Tiamat y Nibiru de alguna
manera transfirió la frágil sustancia orgánica de un planeta
al otro, de manera que, cuando el planeta mayor se rompió
en dos partes, el ADN se enganchó en la sección que
luego sería la Tierra. Luego este ADN se mantuvo a salvo
durante dos billones de años hasta que se formaron los
océanos, y entonces se activó, dando luz a las primeras
criaturas unicelulares. ¿Cómo pudo ocurrir todo esto
mientras los planetas estaban todavía calientes y
‘plásticos’? Sitchin ni siquiera intenta explicarlo.
El sistema solar según los sumerios
Para que funcione su teoría del origen del sistema solar y
la visita periódica de Nibiru, Sitchin se ve obligado a
modificar todos los nombres de los planetas en la
cosmología sumeria. Dado que, según los expertos, los
sumerios sólo conocían cinco planetas, la versión de
Sitchin es muy diferente al sistema tradicional. Por
ejemplo, Sitchin cree que Nibiru/Marduk sería el décimo
planeta, mientras los especialistas coinciden en opinar que
Nibiru/Marduk corresponde con Júpiter. Saturno, para
Sitchin, se llamaba Anshar, mientras que para los
historiadores tenía el nombre de Ninib. Normalmente
Venus se identifica con Dilipat, pero Sitchin afirma que
corresponde con Lahamu. Lo preocupante es que ningún
tratado de cosmología sumeria está de acuerdo con la
visión de Zecharia Sitchin. Si sus obras mostraran un nivel
más elevado de comprensión lingüística se podría
considerar su versión de los hechos como un reto para los
expertos más ortodoxos.
A los lectores más perspicaces de Sitchin se les han
ocurrido también otras objeciones. Por ejemplo, es difícil
entender por qué los extraterrestres habrían incluido
nuestra luna en los esquemas cosmológicos pero no los
satélites de otros planetas. Titán, una de las lunas de
Saturno, es la luna más grande del sistema solar pero no
forma parte de los dibujos que supuestamente muestran el
alto nivel de conocimiento astronómico que poseían los
sumerios. Tampoco se habla de los anillos de Saturno en
ningún texto. ¿Por qué? Un hecho que me parece
particularmente llamativo es que Sitchin no presenta
ningún documento en el que se lea claramente que los
dioses eran del planeta Nibiru. Y aparte de una referencia
muy breve al principio del Enuma Elish parece que el
nombre de Nibiru casi no se vuelve a aparecer en toda la
literatura de Sumeria y Babilonia. ¡Reto a los defensores
de Sitchin a que demuestren que me equivoco!
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La arqueología sumeria
Sitchin dice que nunca se ha explicado de modo muy
convincente el repentino desarrollo de la civilización
sumeria. En su opinión, la explosión cultural surgió de la
nada: “La mayoría de los eruditos ahora confiesan con
gran frustración que el hombre, según todos los datos que
poseemos, debería haber seguido sin civilizarse hasta
hoy.” Todo el mundo tiene el derecho a opinar, pero
cuando Sitchin empieza a declarar que todos los expertos
piensan igual que él acabamos preguntándonos si el autor
de El Duodécimo Planeta está jugando con sus lectores.
Los mismos libros que cita para demostrar lo
“misteriosamente” desarrollada que era sumeria al principio
de los tiempos también ofrecen teorías plausibles para
explicar la génesis de su cultura. El profesor Samuel
Kramer, cuyos textos universitarios están entre los mejores
exámenes de la cultura mesopotámica existentes, propone
que fue la introducción de un sistema de irrigación en
sumeria la que creó la necesidad de una organización
comunal. Había que abrir y mantener los canales para
transportar el agua, y alguien tenía que regularizar su
distribución entre todas las comunidades. Esto habría
conducido a la creación de instituciones gubernamentales,
y luego al resto de los atributos de una gran civilización.
Quizás el buen profesor y los muchos otros arqueólogos
que opinan como él se equivocan en algo. Pero Zecharia
Sitchin pasa por alto estas explicaciones y prefiere fingir
que una aura de misterio rodea todo el asunto. Y ello a
pesar de que cita a Kramer en repetidas ocasiones para
apoyar sus ideas. El hecho es que antes de 1976 nadie
hablaba de Sumeria como una prueba del “repentino
origen” de las culturas, y prácticamente nadie lo
mencionaba en un contexto ufológico. Ahora es difícil
encontrar un libro que debate estos temas que no siga
ciegamente las pautas establecidas por Zecharia Sitchin.
Problemas de traducción
Sitchin no se basa en las traducciones estándares
aceptadas por los lingüistas y los arqueólogos
profesionales, sino que siempre produce sus propias
versiones. Esta práctica sería tolerable si no fuera por tres
razones importantes: primero, Sitchin casi nunca
proporciona las referencias de los textos que utiliza;
segundo, es muy selectivo a la hora de fracturar un texto
para escoger los fragmentos que más le sirven; y tercero,
sus traducciones no son muy buenas. De hecho, muchos
fragmentos que reproduce en sus libros no pueden
consultarse porque ni siquiera los especialistas de la
literatura semítica pueden identificarlos.
Algunos de sus errores ya son clásicos en el campo de los
“antiguos astronautas.” Por ejemplo, su insistencia en que
el término “Elohim” en Génesis 1:26-27 sea plural. Esta
idea no es nueva y se encuentra también en los libros de
autores como Robert Charroux y Erich von Däniken. Si
“Elohim” significara “los dioses” (en lugar del singular
“dios”) podría decirse que los creadores de la humanidad
eran varios, quizás un gran equipo. Pero no nos
engañemos. La verdad es que el significado de “Elohim”
es singular en la gramática hebrea cuando se refiere a
Dios, a pesar de ser morfológicamente plural (el singular
natural es “Eloah”). Esto es un fenómeno gramatical, a
veces llamado el “plural mayestático.” Un buen ejemplo de
este uso se encuentra en el Libro de los Salmos 45:6,
donde se emplea “Elohim” para referirse al Mesías, y no
cabe duda de que se referían a un único Mesías.
La explicación es sencilla: en hebreo, el sufijo plural
masculino –im se emplea para indicar tanto el plural como
el superlativo, es decir, la magnificación de algo. No existe
ninguna dificultad para alguien que conozca esta
gramática: en distinguir entre el plural y el singular, sólo es
necesario mirar al verbo que acompaña al sujeto. Si el
verbo está en tercera persona singular, el sujeto es
singular. Si no, es plural. Por esta razón todas las
referencias al Dios del Antiguo Testamento se hacen con
verbos en tercera persona singular, mientras las
referencias a los “dioses falsos” se hacen con la misma
palabra, “Elohim,” pero seguida de un verbo en tercera
persona plural.
El autor de las Crónicas de la Tierra quiere hacernos creer
que en todo momento el Dios de Génesis era en realidad
un grupo de personas (extraterrestres), pero parece
ignorar cómo funciona la gramática hebrea. Veamos cómo
se debe entender el Génesis 1:26 desde el punto de vista
de alguien que conoce bien la gramática del idioma:
ELOHIM (plural) dijo (tercera persona masculina singular)
“Hagamos (primera persona plural) al hombre a nuestra
imagen (“imagen” es un sustantivo masculino singular con
un sufijo de primera persona plural), conforme a nuestra
semejanza (“semejanza” es un sustantivo femenino
singular con un sufijo plural de primera persona).
El uso de “nuestra” en este verso es un claro ejemplo del
“plural de majestad.” Naturalmente, en todos los versos del
Génesis hasta 1:26 únicamente se emplean verbos
singulares porque todavía no se habían creado más seres
racionales. Todo este asunto es comparable con el uso de
“Usted” en castellano. Os confieso que al llegar a España
hace más de 10 años no entendía por qué los
desconocidos se dirigían a mí en tercera persona.
(“¿Entiende mi idioma? ¿Conoce a mis amigos?” etc.) Me
resultaba extraño dirigirme a los ancianos como si
estuvieran ausentes. Hoy entiendo que “Usted” se emplea
para expresar el respeto, la distancia o la admiración. No
nos debe sorprender que otros idiomas tengan formas
distintas para conseguir efectos parecidos.
Antonio Hunneus, Zacharia Sitchin
y la actriz Shirley Maclaine
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En el sumerio lo mismo pasa con el sufijo MES, que
originalmente no indicaba un plural aunque más tarde sí
adquirió este significado. En akadio, la palabra que
corresponde con “Elohim” es ilanu. En las cartas Amarna
del siglo XIV a. de C., una serie de mensajes que los
faraones egipcios intercambiaron con sus subalternos en
Palestina, el término “ilanu” fue empleado más de cien
veces para referirse al singular líder de los egipcios, quien
era considerado un dios. Por ejemplo, en la frase ilanu /
sulumka sulum b│t│ka/lisal, que significa “Que la deidad
se preocupe por tu bienestar y de tu hogar,” el verbo
“preguntar” está en tercera persona, mientras el sujeto
“deidad” es plural (literalmente, “deidades”). Este
fenómeno se encuentra cientos de veces en la Biblia (el
Antiguo Testamento utiliza Eloah sólo unas 250 veces y
Elohim alrededor de 2250 veces).
Si Zecharia Sitchin conoce tan bien el hebreo del Antiguo
Testamento, ¿por qué no hace referencia a estos hechos
en sus libros? Los errores que comete Sitchin son muchos,
y a menudo degradan secciones fundamentales de su
obra. Al traducir palabras tan claves como Tiamat, Enlil y
Enki mezcla partículas de dos lenguas completamente
distintas que nunca se habrían juntado. Por ejemplo,
traduce la palabra Marduk como “hijo del puro monte”
combinando las palabras sumerias du (“monte”) y ku
(“puro”) con el sustantivo akadio maru (“hijo”). Esto sería
equivalente a traducir la palabra española “ordenador”
como “El Orden de la Puerta,” tomando “puerta” de “a
door” en inglés. Otros errores importantes incluyen:
● “Nefilim,” que significa “los caídos” únicamente en el
sentido de “los degenerados” o “caídos en la batalla.”
Sitchin afirma que implica “los caídos del cielo” o “los que
descendieron de arriba;” pero esto no es posible.
● Sitchin escribe en sus obras que los dioses crearon los
“Adamu” para ayudarles a extraer los metales preciosos de
la tierra. La palabra, dice él, quiere decir “Trabajador
Primitivo,” debido a que significa “tierra roja” (y los hombres
eran mineros.) Sin embargo, cualquier diccionario
sumerio/akadio revela que para decir “trabajador,”
“hombre” o “esclavo” usaban la palabra awilu(m), y que
adam(m)u nunca se empleaba para referirse a personas.
La intención de Sitchin es conectar su Adamu con el
“Adán” del Génesis, pero todos los textos que se refieren a
los primeros hombres emplean el término awilu(m).
Muchos orientalistas detectan una conexión entre Adamu y
Adán, ya que dam es la palabra hebrea para decir “sangre”
y damamum tiene el mismo significado en akadio. Pero
parece que para Sitchin esta relación es demasiado
aburrida, y la implicación de “Trabajador Primitivo” encaja
mejor en su historia.
●Zecharia Sitchin declara que las capacidades
tecnológicas de los Anunnaki incluyen unas naves
espaciales llamadas “shems,” “mu” y “me.” El término
shem es sumerio/akadio y tradicionalmente se traduce
como “nombre, reputación.” Es difícil no aceptar esta
opinión como la verídica. Sin embargo, Sitchin tiene otras
ideas. Sugiriendo que shem viene de la palabra shu-mu
(“lo que es un mu”), llama la atención del lector hacia unas
esculturas mesopotámicas con el mismo nombre que
representan dioses dentro de objetos alargados y
ovalados. Estos objetos, en su opinión, representan
cohetes (aunque realmente en este caso, shem sólo quiere
decir “monumento para recordar el nombre” de alguien).
Aparte de lo improbable que parece esta conjetura, el
problema es que en todos los textos donde Sitchin
sustituye “reputación” por “cohete,” sólo la palabra
“reputación” tiene sentido. Por ejemplo, en El Duodécimo
Planeta el autor cita el libro del Génesis (11:4), que
describe el momento de la construcción de la Torre de
Babel. Sitchin sólo cita estas líneas: “Vamos,
edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue
al cielo; Y hagámonos un shem, por si queremos
esparcidos sobre la faz de toda la tierra”.
Sitchin quiere que veamos en estas líneas una referencia a
la construcción de algo tecnológico: “Y hagámonos un
cohete para que estemos en contacto en cualquier parte
del mundo,” etc. Lo que pasa con esta interpretación es
que ha escogido la parte del capítulo que más le conviene,
ya que el verso anterior (11:3) dice lo siguiente: “Vaya,
hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego, y fuéles el ladrillo
en lugar de piedra, y el betún en lugar de mezcla”.
¿Qué cohete se construye con ladrillos y betún? Este no
es de ningún modo el único caso en el que Sitchin
selecciona un fragmento de texto para engañar al lector y
defender sus extrañas teorías. Esta vez ni siquiera nos
indica que la cita es del Libro del Génesis. Como ya hemos
apuntado, salvo contadas excepciones, nunca incluye
referencias exactas para indicar de dónde provienen las
tablas y las esculturas que muestra en sus libros.
Conclusión
Su hipótesis parece haberse inspi-
rado en la literatura de los contac-
tados de los años cincuenta. Los
contactados decían que los extra-
terrestres procedían de planetas en
nuestro sistema solar, y que llegaron
a la tierra en la prehistoria para esta-
blecer una base. Según la obra de
Sitchin, los Nibiruanos tardaron
21.600 años en construir la ciudad de
Nippur, mientras la mayoría de los
contactados hablan de civilizaciones
en continentes ya sumergidos.
Considerando que, en la época de la
supuesta llegada de los extraterres-
tres, es decir, hace 450.000 años,
Nippur y el resto de Mesopotamia
Baja se encontraban por debajo de
las olas del Golfo de Persia, ¡la teoría
de Sitchin está más hundida que la
misma Atlántida!
En Habla Una Mujer del Espacio
(1960), el libro del contactado Rolf Telano, los alienígenas
crean seres inteligentes en laboratorios subterráneos
llamados Edenes. La especie modificada se llama Adán, y
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es esta raza de la que todos los humanos somos
descendientes. Para Sitchin, Edén era el hogar de los
dioses, pero también el lugar donde nació la humanidad. Al
mismo tiempo, el autor de las Crónicas intenta distanciarse
de la ufología típica y sólo menciona los OVNIs una vez en
su segunda obra, The Stairway to Heaven (1980), y no
será hasta Genesis Revisited (1990) que dedique ocho
páginas al tema. De hecho, en este segundo libro Sitchin
muestra hasta qué extremo puede llegar para engañar al
lector: presenta el dibujo de un extraterrestre “gris” pero
con los ojos más pequeños de lo normal y con los
párpados cerrados. Luego, unas páginas después, pone
otro dibujo, la de una escultura antigua. Esta imagen, que
también aparece en su libro Divine Encounters (1995),
muestra un ser delgado con ojos rasgados, partidos como
en el dibujo del gris. Es obvio que se han realizado estos
dibujos a mano para que se asemejen en los detalles más
llamativos, pero poco de lo que dice Sitchin sobre la
escultura de terracota es cierto.
La estatuilla, que es auténtica, perte-
nece a una serie de artefactos descu-
biertos durante las excavaciones en
Ur y en otras ciudades mesopotámi-
cas. Datan de alrededor del 4500 a.
de C. y representan humanoides
delgados, sin orejas ni pelo, con f
rentes alargadas y ojos de insecto. El
estilo es típico de la cultura Ubaid.
Según Sitchin las figuras representan
los Gallu, demonios asexuales que
vivían en el mundo subterráneo, que
son los alienígenas que hoy en día
abducen a los humanos. Sin embar-
go, esto es extremadamente impro-
bable porque algunas de las escultu-
ras muestran mujeres dando el pecho
a un bebé, mientras otras tienen
genitales masculinas nada ambiguos. Un buen ejemplo se
puede encontrar en la Sala 56 de la sección de
Mesopotamia Temprana en el Museo Británico. El bebé
que la figura lleva en sus brazos también tiene la frente
alargada y ojos rasgados. No cabe la posibilidad de que
estos seres sean los extraterrestres de los que tanto se
habla últimamente, ¡aunque no me extrañaría demasiado
que se trataran de otro tipo de extraterrestres!
Si Sitchin ignora estos datos, le sugeriría que leyera las
amplísimas bibliografías que decoran todas sus propias
obras. En fin. Imaginémonos que Sitchin no se equivoca y
que su planeta existe de verdad. ¿Cuándo podemos esperar
el siguiente paso de Nibiru? Sitchin nunca se arriesga a
poner una fecha, y en entrevistas se niega a contestar si se
lo preguntan. Sin embargo, no es un problema demasiado
difícil de calcular. En El Duodécimo Planeta se establece el
año del diluvio mundial como 11.000 a. de C., y el catástrofe
se debió a la proximidad del planeta. Si Nibiru pasa por aquí
cada 3.600 años, habrá pasado alrededor de 7400 a. de C.,
3800 a. de C. , y en 200 a. de C. (huelga decir que ningún
astrónomo observó un planeta nuevo en el cielo en esa
fecha). Esto indica que pasará de nuevo en el año 3400 d.
de C. ¿Alguien cree que aún se acordarán de las teorías de
Zecharia Sitchin en esas fechas?
Chris Aubeck
El fraude del gigante de Cardiff
El empresario tabaquero George Hull había estado tramando durante más de dos años un
perfecto plan que, de salir bien, le reportaría una importante suma de dinero. Había
dedicado gran parte de ese tiempo en estudiar arqueología y paleontología; unos
conocimientos que quería aplicar en el engaño que tan perfectamente tenía planificado. En
una cantera de Iowa compró un enorme bloque de yeso, cuyo peso superaba los mil
quinientos kilos, y mandó trasladarlo secretamente hasta Chicago, donde Edward
Burghardt y sus ayudantes tallarían una figura humana de tres metros y diez centímetros
de altura. La talla debía representar a un hombre de gran altura y con detalles tan
significativos como las fosas nasales, costillas, uñas e incluso atributos sexuales.
Burghardt y su equipo trabajaron en secreto a lo largo de las siguientes semanas y
fueron generosamente retribuidos por su excelente trabajo y, sobre todo, por su
silencio y discreción. En noviembre de 1868 Hull trasladó la talla del gigante hasta un
terreno propiedad de su primo, granjero de profesión, William Newell y que se
encontraba en una aldea cercana a la población de Cardiff, en el Estado de Nueva York.
Allí fue enterrado con la intención de que adquiriese un aspecto envejecido, tras
aplicarle varios líquidos y tintas. Hull, escéptico y ateo convencido, sabía que si se
encontraba los restos de un gigante (como si de un hallazgo arqueológico se tratase),
podrían conseguir que hasta allí acudiesen centenares de personas para ver tal
maravilla y a las que cobrarían el precio de la entrada.
Unos recientes hallazgos arqueológicos
en aquella zona, sumados al fuerte con-
véncimiento que había despertado entre
los feligreses de la comarca los sermones
ofrecidos por los reverendos metodistas
que, basándose en el Génesis 6:4, ase-
guraban la existencia de gigantes en el
pasado (los nephilim fue un pueblo de
gigantes y titanes mencionados en la
Biblia), reforzarían los argumentos de los
primos y nadie se atrevería a señalar el hallazgo como un engaño. Tras cerca de un año
enterrado, el 16 de octubre de 1869, unos operarios contratados para cavar un pozo junto
a la casa de William Newell fueron testigos de un sorprendente hallazgo… A poco más de
un metro de profundidad apareció algo que tenía la forma de un pie humano, pero de unas
grandes dimensiones.Rápidamente fueron avisadas las autoridades de la comarca,
quienes asistieron con entusiasmo a los trabajos de desentierro de los restos petrificados
de un descomunal gigante. Al tratarse de un lugar cuya propiedad era de titularidad
privada, tal y como marcaban las leyes de aquel entonces, el dueño de dicho terreno era el
propietario legítimo de todo aquello que se encontrase dentro de su finca y, por lo tanto,
Newell quedaba autorizado a su explotación. Y así sucedió. En pocos días la pequeña
aldea de Cardiff se había llenado de miles de curiosos que querían ver de cerca al famoso
gigante del que todos los diarios hablaban. El precio de 25 centavos que se cobraba por
entrar a visitarlo pasó a costar el doble a raíz del rotundo éxito y los primos George Hull y
William Newell estaban ganado una pequeña fortuna.
Las importantes medidas de seguridad
que habían instalado en la carpa donde
mostraban al fosilizado "Gigante de
Cardiff" hacían imposible que nadie
pudiese darse cuenta de que se trataba
de una vulgar talla realizada en yeso y
cuyo aspecto (tras un año enterrado) era
parecido al de cualquier otro hallazgo
arqueológico. Pocas semanas después
Hull y Newell recibían la visita de unos
importantes inversores que presentaron una oferta por la adquisición del gigante por la
suculenta cifra de 30.000 dólares. Sin pensárselo dos veces los afortunados primos
decidieron vender y el gigante fue trasladado hasta la cercana población de Siracusa, de la
que provenían los compradores. Fue allí donde un experto en paleontología descubrió el
engaño y destapó la gran farsa, demostrando que se trataba de una talla realizada en
yeso en la que se podían observar las marcas del cincel. A pesar de este contratiempo, el
banquero David Hannum (impulsor principal de la adquisición del gigante) decidió
exponerlo al público e intentar recuperar la inversión realizada y su decisión fue totalmente
acertada, ya que la gente seguía acudiendo en masa a contemplar tal maravilla, lo que les
generó unas ganancias muy superiores a las previstas. Por aquel entonces, P. T. Barnum,
el gran promotor y empresario que gestionaba los mayores espectáculos en los que se
mostraba las criaturas más increíbles del planeta, realizó una oferta de compra del
gigante por 50.000 dólares, pero fue rechazada debido a los importantes beneficios que
estaba aportándoles. No satisfecho por la negativa, Barnum mandó tallar un gigante que
fuese exactamente igual y lo expuso junto a un cartel que anunciaba que ese era el
verdadero 'gigante de Cardiff'. Hannum llevó a juicio a Barnum, pero el juez desestimó la
demanda debido a que no podía acusarlo de exponer algo falso cuando el otro también lo
era. Por este motivo y a pesar de haber pasado cerca de un siglo y medio, los dos falsos
gigantes de Cardiff siguen exhibiéndose, con una multitud de visitantes que siguen
acercándose a los respectivos museos donde están expuestos.
Alfred López
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LLOOSS CCOONNFFIIDDEENNCCIIAALLEESS ddee EEOOCC
sssLa nueva generación de investigadoras
El pasado 11 de mayo, nuestra amiga Lourdes
Gómez Martín se graduó en periodismo por la
Facultad de Comunicación de la Universidad de
Sevilla. Lourdes, natural de Don Benito (Badajoz),
es una apasionada de los temas paranormales y
ufológicos. De hecho, su sueño es consagrar su
vida al periodismo del misterio. Ya está
colaborando en revistas especializadas como "Más
Allá", y en la radio y en la prensa local, como El
Periódico Extremadura. Ha llevado una sección en
La Revista de Miajadas titulada "Historias de lo
desconocido: un rincón para el misterio". En su
blog "Periodismo y Misterio", expone sus
reflexiones, investigaciones y entrevistas
personales realizadas a testigos y especialistas en
estas materias. Su trabajo de fin de curso versa,
precisamente, sobre la historia del periodismo del
misterio en España, un trabajo inédito que a buen
seguro se convertirá en una referencia obligada
para los interesados. Ojalá Lourdes represente a
una nueva generación de investigador@s de los
fenómenos anómalos.MG.
El Museo del OVNI cierra
El Museo OVNI de Vitoria (Argentina), uno de los
pocos del mundo dedicados a los fenómenos
aéreos anómalos, cierra sus puertas a causa de
la crisis económica. Según ha declarado Silvia
Simondini, su responsable. El museo, que no
recibe ningún tipo de ayuda estatal, ya no puede
seguir manteniendo sus instalaciones, a pesar de
recibir constantemente la visita de público
interesado en la ufología. Simondini asegura que
intentará encontrar una nueva ubicación, para los
achivos, paneles y fotografías sobre el fenómeno
OVNI que contiene, incluso aunque sea
necesario mantenerlo en su propio domicilio, pero
por el momento esta iniciativa cultural inédita,
también desaparece.
Matías Morey y los OVNI de la tv
El ufólogo Matías Morey ha publicado
Extraterrestres en televisión, un libro electrónico
que recopila varios artículos suyos aparecidos
en Cuadernos de Ufología y @nomalía,
convenientemente actualizados y que versan
sobre series y programas de TV con presencia
alienígena. El formato es el de iBook. Estos
formatos permiten que junto con el texto se
puedan integrar con gran facilidad otras
morfologías de la información tal como
imágenes y vídeos. También existe un PDF
disponible en: http://www.box.com/s/prldbi0stb6rd0d2tfdi
Mario Conde ¿satánico?
El aterrizaje del ex banquero Mario Conde en el
ruedo político ha resucitado viejos fantasmas, y
de nuevo ha surgido el viejo rumor de su
supuesta relación con el satanismo. EOC
investigó en su día, y ofrecimos entonces
información y documentos exclusivos, la
investigación del CESID (hoy CNI) sobre la
relación entre la Orden Illuminati de Barcelona y
el ex banquero. La relación de Mario Conde con
la masonería
también ha
suscitado polé-
micas reciente-
mente. Como
muestra este
texto de Mag-
dalena del Amo
Freixedo:
http://www.voxte
mpli.org/?p=1396
Las videncias de Rappel
En uno de nuestros primeros números, allá por
1994, publicamos un estudio estadístico sobre
varios famosos videntes españoles, a los que
sometimos a un mismo test. Con la digitalización
de las hemerotecas, y su subida a la red, de vez
en cuando nos encontramos con casos tan
flagrantes, como los que denunciamos en aquel
estudio, de las capacidades premonitorias de los
videntes más afamados. Hace unos días el
diario La Voz de Galicia recordaba una sonada
premonición de Rappel, sobre el que hemos
escrito en varios EOC, que resultaba
especialmente oportuna, al coincidir con esta
portada de la revista HOLA del mes pasado.
¿Qué podríamos añadir nosotros…?
UMMO según Swang Wood
El contactado Juan José Cano Bosquet, más
conocido como Swang Wood, se sube al carro
de UMMO en su último libro. Según la
introducción: “Después de haber accedido a los
akhásikos y haber navegado por el
conocimiento Arcano de Nuestros Ancestros. El
autor vuelve con una nueva obra que nos
desentrañará el misterio del largo bagaje
relativo a las pacificas intervenciones que seres
de otros mundos han
realizado a lo largo de la
historia….”. Poco pode-
mos añadir. Una rareza
más para apasionados del
affaire UMMO, y de la
periferia sensacionalista
de los cultos OVNI.
Marcelino Requejo busca Virgen
No, no se trata de que, tras su experiencia
cinematográfica interpretando a un sacerdote
en el mediometraje “Cuando despiertes” (ver
EOC nº 67), nuestro querido Marcelino haya
sufrido un brote de delirio místico. Por el
contrario, investigador por encima de
cualquier otra cosa, el autor del ya clásico
“OVNIs, alto secreto” (Ediciones Cydonia)
prepara un nuevo libro, y en esta ocasión el
objeto de su estudio son las apariciones
marianas relacionadas con el fenómeno
OVNI. A la hora de cerrar esta edición,
Requejo continúa escribiendo su nuevo libro,
mientras recopila los últimos casos de
apariciones sobrenaturales, en el contexto
místico, pero cuyo origen pudiese estar
relacionado con los No Identificados.

46
La Foto:
II Congreso Ibérico sobre el Fenómeno OVNI, Mérida, 1981. De izda a dcha: Félix Ares de Blas, J.J. Benítez, V.J. Ballester
Olmos y Antonio Ribera. Fotos irrepetibles, por muchas razones, que ya os ofrecimos en un EOC anterior, y que ahora hemos
localizado en color. Sin duda, una de la imágenes más
sorprendentes de la historia de la ufología española.
El incidente Ruwa
El 14 de septiembre de 1994 se produjo un
incidente OVNI en Ruwa, Zimbabwe, de gran
repercusión mediática. Buscamos información
sobre alguna investigación crítica y objetiva en
torno a dicho caso. Si la conoces, por favor,
ponte en contacto con nosotros.
Elojoc@gmail.com
Llegan los Rastreadores del Misterio
Como os adelantamos en primicia en EOC
nº 70, a mediados de septiembre se
estrena en TeleMadrid la nueva serie de
TV “Rastreadores del Misterio”. El equipo,
encabezado por Lorenzo Fernández, ha
fichado, entre otros rastreadores, a Bruno
Cardeñosa, Josep Guijarro y Miguel
Pedrero, y a David Cuevas en el control de
la web www.rastreadoresdemisterios.es. Si
todo sale bien, y contribuimos a la
audiencia, es probable que el programa
pronto pueda verse en otras televisiones.
Investigadores solidarios
En 1992 organizamos en A Coruña, el primer
congreso benéfico sobre misterios, cuya
recaudación INTEGRA fue dirigida al albergue
juvenil “La Ciudad de los Muchachos”.
J.J.Benítez, G. de Argumosa, M. Blanco, etc,
participaron en aquella iniciativa pionera.
En 2001 la editorial Corona Borealis (que
entonces dirigían J. Callejo y C. Canales)
reunió las firmas de B. Cardeñosa, Iker
Jiménez, , J. García-Atienza, etc, en el primer
libro de misterios, “20 Relatos Inquietantes”,
cuyos derechos de autor iban íntegramente
destinados a la Fundación Vicente Ferrer.
Desde 1992 se han realizado otras muchas
iniciativas benéficas relacionadas con el
misterio, porque la única espiritualidad real es
la social, pero el proyecto en el que ahora
trabajan, con gran secretismo varios de
nuestros compañeros, os asombrará a todos.
Esta vez el esfuerzo por recaudar fondos para
una conocida organización humanitaria, reunirá
no solo a algunos de los investigadores del
misterio más conocidos de España, sino a nivel
internacional… Pronto más información.
El diputado y los OVNIs
El abogado, economista y político chileno
Hermógenes Pérez de Arce acaba de anunciar la
publicación de su primer libro sobre OVNIs a final
de 2012. El diputado por el Partido Nacional,
candidato al Senado, declarado admirador de
Augusto Pinochet, y activo cooperador de su
Junta Militar, podría aportar información
interesante sobre los grandes casos OVNI
chilenos de implicación militar.
EOC

47
El blog de Salvador Freixedo
Con el ácido sentido del humor al que nos tiene
acostumbrados, el ex jesuita y pionero de la
ovniología patria, Salvador Freixedo, ha llegado
a la red. Pero no para debatir cuestiones
ufológicas o paranormales… sino sociales,
culturales y políticas. Desde hace algunas
semanas Freixedo cuenta con un espacio propio
en la web Periodista Digital, dedicando
ingeniosos sonetos a los personajes de
actualidad. Desde la Merkel a Miguel Bosé,
pasando por Bono, Conde o el blosón de Higgs,
nadie está a salvo de su afilada pluma, y su
incisivo sentido del ummo-r.
Soneto al Ojo Crítico de Manuel Carballal
EOC tampoco se ha librado de la ironía poética
del exjesuíta, y generosamente nos ha
obsequiado con uno de sus sonetos:
“La revista de Manuel Carballal
que tiene por nombre el Ojo Crítico
se ha ya convertido en algo mítico
en el mundo de lo paranormal.
El que no lo sepa es un animal
que tiene el cerebro paralítico
además de un espíritu raquítico
sin ninguna cultura general.
El Ojo Crítico es enciclopedia
y a su lado es un asco Wikipedia.
Antaño fue famoso el Ojo de Isis
que escudriñaba altivo el tiempo aquel,
pero ahora en este tiempo de gran crisis
todo lo abarca el Ojo de Manuel”. S. Freixedo
Prometedores congresos OVNI
Se avecinan prometedores eventos OVNI
en los que, confiamos, se aportarán
investigaciones e informaciones relevantes
sobre los Fenómenos Aéreos Anómalos.
En diciembre, los amigos de la Revista
UFO apadrinan la I UFOZ 2012, el mayor
evento desde el I° Forum Mundial de
Ufología, que UFO organizó con la
Comisión Brasileña de Ufólogos (CBU) en
Brasilia, en 1997.En esta ocasión serán 22
conferenciantes de 12 países, entre ellos
Roberto Pinotti, Rodrigo Fuenzalida,
Stanton Friedman o Jaime Maussan.
En septiembre se anuncia también un
revelador encuentro OVNI en EEUU, donde
prometen aportar testimonios y evidencias
inéditas sobre el fenómeno de oficiales del
ejército, ex agentes del FBI.... Esperaremos
ansiosos esas informaciones…
El primer contacto transexual
Un infierno de reproches e incomprensión es lo
que ha sufrido, en los últimos años, Carlos
Roberto Paz Wells, más conocido como Charlie
Paz, co-fundador de la Misión Rama, con sus
hermanos Rose Marie y Sixto Paz. Desde su
catapulta a la fama mundial, a través del libro
“OVNIS: SOS a la humanidad” de J.J. Benítez,
Rama se extendió por todo el mundo, y mientras
Sixto tenía una mayor presencia en las
sucursales europeas, su hermano Charlie
lideraba Rama en Brasil. Durante años, y a
pesar de intentar ocultarlo, el distanciamiento
entre los hermanos Paz se hacía más evidente.
La homosexualidad de Charlie incomodaba a los
contactados más conservadores. En 1998
Charlie decidió asumir su naturaleza femenina y
se convirtió en Verónica. Convertirse en el
primer contacto transexual de la historia le
supuso el desprecio, burlas y reproches de
buena parte de la “comunidad espiritual” de
Rama. Ahora Verónica Paz, totalmente liberada
de ataduras, imparte conferencias por todo el
mundo, y aunque mantiene la realidad de su
contacto, ofrece algunos elementos que no
encajan en la versión del caso que divulga su
hermano Sixto… Recordemos que en España, y
como publicó EOC en exclusiva (EOC nº 62),
solo una mujer, no sabemos si valiente o
temeraria, tuvo la audacia de enfrentarse a toda
la organización Rama, denunciando a Sixto Paz
en los juzgados de Zaragoza, en 2009. El caso
no se admitió a trámite.
El OVNI de la Catedral de Cádiz resuelto
Ya al cierre de esta edición, nuestro compañero
José Antonio Caravaca nos comunica la
resolución de su última investigación: la foto del
OVNI sobre la Catedral de Cádiz, tomada el 5
de septiembre de 1975. Caso resuelto. Por falta
de espacio físico no podemos incluir el informe
completo en este número, pero os remitimos a
su blog: http://caravaca.blogspot.com.es/2012/09/lo-
que-nunca-se-conto-del-ovni-de-la.html Un nuevo
ejemplo de que la investigación sincera y honesta lleva
a la verdad… aunque no siempre nos agrade.
,
Nueva temporada…
Septiembre es el mes en que se inician las
nuevas temporadas radiofónicas. También
en los programas nacionales dedicados a
las anomalías.
Espacio en Blanco, a causa del criterio
absurdo de RNE pierde su emisión del
sábado, quedándose limitado al viernes
noche. Además pierde la asiduidad de sus
dos mejores fichajes, Pedrero y Contreras,
para incluir otros colaboradores.
La Rosa de los Vientos también pierde en
su veterana tertulia a Jesús Callejo, que es
sustituido por el historiador Ignacio
Monzón. Y estrena Crónicas del Misterio,
nueva sección del sábado noche
íntegramente dedicada a las anomalías.
Milenio 3 anuncia un cambio de
planteamiento en su formato, abandonando
contenidos más tradicionales y primando
los casos de actualidad, y una cuenta atrás
hasta la apocalíptica fecha del 21 de
diciembre.
Mucha suerte a todos en la nueva
temporada.
Revistas On Line sobre anomalías
Un equipo encabezado por Carlos Ruiz, I.
Ampuero, J.L. Tajada, A. Sierra y Paco
Máñez presentó en septiembre “Detectives
de lo Insólito”, una nueva revista digital
sobre anomalías, que viene a unirse a la
nutrida oferta de publicaciones On Line
gratuitas sobre misterios como Espacio
Compartido, Extrañología, Misterio, Clave 7
Al otro lado o Ikerketa Paranormalak.
Siempre es una buena noticia la aparición
de un nuevo medio de comunicación, que
fomente la pluralidad y el intercambio de
ideas, así que desde EOC les deseamos lo
mejor. 1

48
La Biblioteca del investigador
En 2004 el alicantino Gabriel Gomis nos dio una
lección a todos. Ajeno a los circuitos comerciales,
e incluso a la comunidad ufológica, redactó en
solitario un meritorio volumen titulado “El fenóme-
no OVNI ante la ciudadanía”, que pretendía, con
desmedido optimismo, reunir las evidencias mas
irrefutables del fenómeno. Inasequible al desa-
liento Gomis hizo llegar un ejemplar de este
informe a la Casa Real, el Congreso, el CESID, el
Ministerio de Defensa, etc. Tal vez no
compartimos el entusiasmo de sus conclusiones, pero su audaz
iniciativa merece todo nuestro aplauso, y un lugar privilegiado en
nuestra biblioteca. Generosamente ofrece gratuitamente su libro en
edición digital en: http://es.scribd.com/doc/70643887/Fenomeno-Ovni-
en-Espana
Publicado por Alianza Editorial, en 1982, en dos
tomos, el “Diccionario de Parapsicología” del
Dr. Werner F. Bonin, es una joya que todo investí-
gador debe tener en su biblioteca. Con casi 3000
voces referidas a los fenómenos de ESP y PK, es
probable que algunos conceptos se hayan queda-
do obsoletos, y que muchos nombres, fenómenos
y teorías más recientes, mereciesen ser incluidas
en este diccionario, pero aún así, la inmensa
mayoría de la obra continúa manteniendo su
vigencia. Existen otros “diccionarios de
parapsicología” , como el de Roca Muntañola (Alas, 1979), el de Morel
y Dali ( Kier, 1980), etc, y sin ánimo de desmerecer a ninguno, EOC se
permite recomendaros expecíficamente el de Bonin, por parecernos
mucho más completo.
En realidad “El enigma zombi” ( Martínez Roca,
1987) es el fruto de la tesis doctoral de su autor,
el etnobotánico y antropólogo Wade Davis. Davis
viajó a Haití en varias ocasiones para estudiar,
desde un punto de vista científico, el fenómeno de
la zombificación. Sus estudios revolucionaron
nuestro conocimiento del vudú haitiano, y también
generaron acalorados debates. Este libro impre-
sionó vivamente a Wes Craven, que en 1988
dirigió la película “La serpiente y el arcoíris”,
basada en las investigaciones de Davis. Si
quieres conocer el mito y la realidad de los zombis, y también el
complejo entramado de sociedades secretas y cultos extraños que
condiciona la vida en Haití, este libro no puede faltar en tu biblioteca.
Tablón de anuncios
Es extraño, pero
existen jóvenes in-
vestigadores y divul-
gadores que no conocen la
revista Mundo Desconocido, sin duda
la mejor revista sobre anomalías publicada
nunca en España. Además de recomendar, a quien no la conozca,
echar un vistazo a EOC nº 50, y al dossier especial que dedicamos a su
director, Andreas Faber Kaiser, hemos querido animaros a iniciar
vuestra colección, sorteando los 5 primeros números de esta
excepcional publicación, en un nuevo concurso de EOC que premiará
vuestro ingenio y sentido del UMMOr.
La idea nos la han dado varios lectores
que nos han obsequiado últimamente con
ingeniosas tiras cómicas y chistes rela-
cionados con lo paranormal.
Las bases son muy sencillas, se trata de
premiar la viñeta, comic, ilustración o
fotomontaje más divertido e ingenioso,
relacionado con el mundo del misterio.
Solo os pedimos que incluya algún
elemento, guiño o alusión a EOC.
Dentro de tres meses, en el próximo número de EOC, publicaremos el
ganador de este lote de ejemplares de la histórica publicación. Por lo
de pronto os dejamos algunas de las viñetas que han originado la idea
de este nuevo concurso. Disfrutadlas con sentido del UMMOr.

49
Mito y realidad de la “condesa vampiro”
Isabel Bathory: Crónica de una infamia anunciada
Isabel Báthory (1560-1614) fue una aristócrata
húngara, perteneciente a la dinastía centroeuropea
de los Báthory, bastante antigua y poderosa, en cuyo
seno nacieron Grandes Príncipes, cardenales y
reyes. Sus padres, Anna Báthory de Somlyó y Jorge
Báthory de Ecsed, eran primos hermanos, hijos de
voivodas y príncipes transilvanos, siendo la propia
Isabel también sobrina carnal del rey Esteban I de
Polonia. No era una noble cualquiera, ya que en ella
confluían las dos ramas principales de la casa
Báthory, los Somlyó y los Ecsed, siendo relevante
resaltar también que era protestante.
Isabel Báthory es conocida por ser considerada la
mayor asesina en masa de la historia de la
humanidad. Más de 600 jóvenes entre 12 y 26 años,
secuestradas, torturadas y asesinadas
aberrantemente tras la muerte de su marido, el
conde Ferenç Nádasdy. Está perfectamente
documentado el juicio en el que fue procesada tras
las investigaciones que realizó su enemigo
político, primer ministro de Hungría y protegido
del rey Matías II, el conde Thurzó (que era su propio
primo), donde testigos y cómplices pormenorizaron,
ante todo, actividades de brujería. Pero la
verdadera leyenda negra de esta mujer no comenzó
a fraguarse hasta los siglos XVIII y XIX, cuando sus
supuestas hazañas comenzaron a inspirar a
escritores, que las propagaron con rapidez e
imaginación.
La leyenda de Isabel Báthory comenzó a extenderse
de tal forma que en la actualidad no
sabemos exactamente hasta qué punto su
feroz ocupación criminal fue producto de un
gigantesco morbo que se retroalimentó. Es aquí
cuando se cimienta uno de los mitos más conocidos
sobre Isabel Báthory: su costumbre de bañarse en la
sangre de muchachas para mantener la juventud y
belleza. El canibalismo, todo tipo de tendencias
lésbicas y sádicas, así como la promiscuidad sexual
a edad muy temprana, entre otras desviaciones,
hicieron acto de presencia. Sin embargo,
la vampirización de Isabel Báthory fue más
temprana, ya que la zona de donde ella procedía
siempre tuvo (y tiene) un rico y activo folklore
respecto a lo que a estas criaturas se refiere. De
hecho, históricamente, los turcos tildaban a los
húngaros de vampiros. No es difícil atisbar en
esa conjunción de sangre, engañar el paso del
tiempo y Transilvania, la inspiración que llevó a Bram
Stoker a unir todas esas referencias con las del
belicoso príncipe de Valaquia Vlad
Tepes (transilvano de nacimiento) para crear
su Drácula.
Una de las primeras referencias que encontramos
sobre ella es en la obra Trágica Historia (1729) del
jesuita László Turóczi, pero es el poema de Taylor
Coleridge, Christabel (1800), el primero que recoge
el legado de la condesa Báthory Nádasdy para
crear una obra literaria original. La figura vampírica
femenina, subyugadora, demoníaca y sobrenatural,
que despierta en la protagonista emociones y
sentimientos de nítida ambigüedad sexual y moral.
Lo volvemos a encontrar, de nuevo, en
el Carmilla de Sheridan Le Fanù. Esta “sensualiza-
ción” perversa y pasional que acompaña a lo
vampírico en nuestra visión actual del fenómeno,
hunde sus raíces en la figura legendaria de Isabel
Báthory. En el mundo del cine está, por ejemplo la
maravillosa Ingrid Pitt, encarnación sublime en
celuloide de la condesa húngara, incluso en nuestro
país tenemos La Novia Ensangrentada de Vicente
Aranda.
Pero el impacto cultural de la condesa húngara
también lo vemos en otros medios afines, de manera
abundante, como la música, videojuegos,
merchandising de todo tipo o el mundo del cómic.
Existe una ópera escrita por un descendiente suyo,
Dennis Báthory-Kitsz, que se suele representar en
Londres y que este año va a saltar el charco y
estrenarse en Estados Unidos. Y cómo no, en el
mundo del metal, del black metal y demás sonidos
góticos, donde encontramos a la banda sueca
llamada como el apellido de la condesa, Báthory,
homenajes directos en discos de Cradle of Filth,
Venom o Kamelot. Isabel Báthory es un recurso
habitual en las bandas de estos géneros musicales,
sobre todo haciendo hincapié en su leyenda
sangrienta y sádica. Y ya que hemos nombrado el
cómic, imprescindible mencionar la serie Elizabeth
Báthory del cordobés Raúlo Cáceres, adaptación
libre de este personaje histórico en clave gore y
porno. Sin embargo, regresemos con nuestra
protagonista. El primer esfuerzo por describir
la psicología de Isabel Báthory, aunque fuera
basándose más que en los hechos en la propia
leyenda, provino de la poetisa francesa Valentine
Historia

50
Penrose, escritora pertenecía al círculo surrealista de
André Breton y Paul Éluard. Fue valiente su decisión
de profundizar e ir más allá de los crímenes,
aunque no les restó protagonismo precisamente.
En su novela gótica La Condesa Sangrienta (1966)
narra desde la niñez, la vida de Isabel Báthory hasta
su muerte. Aclarar que se trata de una novela, no
una biografía, aunque introduzca datos biográficos
verdaderos, siendo su objetivo centrarse en la mente
y vida de la dama. En ella nos presenta a una Isabel
Báthory víctima y verdugo a la vez. No la justifica,
pero sí hace comprender el contexto en el que surgió
el monstruo o la loba, y cómo se vio arrojada a las
fauces de su propia perversión como escapatoria de
un mundo que la constreñía. Penrose nos relata que
fue una mujer muy inteligente, instruida para su
tiempo, pero con la gran desventaja de ser mujer. Se
resalta sobre todo su belleza, caracterizada por una
radiante palidez (aunque hay que dejar claro que era
debido a que las nobles húngaras no acostumbraban
a maquillarse, así que se veían más lívidas
comparadas con otras nobles austríacas o
venecianas). Como la mayoría de las jóvenes nobles,
fue tratada como un objeto de transacción entre sus
padres y los de su futuro esposo, el conde Ferenç
Nádasdy, a la que fue prometida con once años. Fue
trasladada al castillo de su prometido para ser
educada por la que iba a ser su suegra, que la
adiestró para que llegara a ser la perfecta esposa de
su hijo. Así que madura en una atmósfera de
barbarie y crueldad donde se atropellaba la
autonomía de las personas, enfermando de lo que
muchos han considerado el mal más común del siglo
XVI (aunque en realidad es la enfermedad de
cualquier época en la que domine el
autoritarismo): la melancolía, la melaina kolé, atra
bilis, lo que en esa época también significaba estar
poseído por el demonio, la enfermedad de Satán, del
planeta Saturno.
Aunque sabía leer, sólo le permitían tener acceso a
libros religiosos o épicos. Estaba destinada a la
simple procreación y su carácter se fue haciendo
cada vez más huraño. Se rebelaba frente a una vida
que no consideraba suya y que le obligaban a
representar. Pero no fue, casualmente,
hasta después de la muerte de su marido, que no
comenzó su escalada homicida. Antes su
comportamiento sádico y brutal no destacaba frente
al de su propio marido, que incluso la adiestró en
nuevos métodos de castigo como abandonar
completamente desnudo (o desnuda) al “causante”
en los bosques untado por completo de miel para ser
atormentado por los insectos o detectado por otro
tipo de predadores. Así que tras el famoso incidente
donde una sirvienta torpe tuvo problemas con la
cabellera de la Báthory, propinándole ésta un
soberano guantazo que hizo brotara sangre y
salpicara su mano; Isabel quiso ver que su piel había
quedado más tersa y suave, desatándose así
el frenesí por la sangre que la llevó a cotas
inimaginables de crueldad y salvajismo. No lo hace
sola, pues se hace acompañar, aparte de por unos
cercanos leales lacayos, por la sempiterna figura de
la bruja (cómo no) que la inicia en las artes
malignas: Darvulia. Y no es hasta que, volviéndose
imprudente matando muchachas nobles de la región,
es cazada. La crueldad de Isabel Báthory no fue sólo
su rebelión y venganza, sino también su particular
modo de adaptarse a las circunstancias. El concepto
del mal en su contexto se relativiza y la brujería
aparece como la manifestación de una fuerza que se
rebela ante el poder opresor. En la sangre de las
víctimas Isabel Báthory reencontraría aquello que le
había sido arrebatado, su propia vida. Lógicamente
se negaba a envejecer ya que implicaba dejar de ser
hermosa perdiendo así la única forma de poder a la
que había tenido acceso. Pero, ¿qué lectura histórica
se debería hacer realmente sobre esta mujer?
Porque las dudas que surgen son más que
razonables.
Otros famosos serial killers
Liu Pengli (144 AC) China
Se le considera el primer asesino de masas de la historia de la
humanidad. Pertenecía a la familia imperial, primo hermano del
emperador Jing de la dinastía Han; hijo del príncipe Xiao de Liang;
él mismo rey de Jidong. Era conocido por su soberbia y crueldad.
Según el gran historiador Sima Qiang, mató aproximadamente a
100 personas. Como era su primo, el emperador Jing no pudo condenarlo a muerte, pero lo
despojó de sus títulos y lo desterró a la región de Shangyong, en el interior de China.
Gilles de Rais (1404-1440) Francia
Heredero de uno de los grandes linajes de su país, mariscal de
Francia y héroe de la Guerra de los Cien Años, Gilles de Rais
aprovechó su riqueza y poder para torturar, violar y descuartizar a
más de 200 niños. Finalmente se le acusó de pederastia, herejía y
asesinato, siendo condenado a muerte. Se especula que sufría
algún tipo de esquizofrenia que, unido a cómo presenció la muerte
de su padre, su fanatismo religioso y profunda superstición, le llevó a cometer terribles
crímenes de los que luego se arrepentía. Declaró no poder evitarlo por estar bajo el influjo
de los astros. Su historia fue la inspiración para la creación del cuento Barba Azul (así se le
llamaba a Gilles de Rais también) de Perrault.
Thug Behram (1765-1840) India
Cabecilla de la posiblemente primera mafia del mundo, la secta de
Los Estranguladores y sangrientos seguidores de la diosa Kali,
Thug Behram se calcula que estranguló sobre unas 125 personas
con sus propias manos y unas 900 en colaboración de su fraterni-
dad. Pensaban que con cada crimen retrasaban la llegada de la
diosa Kali, aunque ello no era un obstáculo para el pillaje. La secta
Thug a lo largo de 150 años asesinó y robó a más de 50.000 personas.
Henry Lee Lucas (1936-2001) Estados Unidos
Nacido y educado en una familia desestructurada, su madre era
prostituta y su padre alcohólico minusválido (tenía amputadas
ambas piernas), Henry Lee Lucas fue maltratado y vejado desde la
más tierna infancia. Practicó la zoofilia en la adolescencia y pronto
aprendió a relacionar sexo y muerte, pues degollaba al animal
después de alcanzar el orgasmo. Junto a Ottis Toole, con el que
formó un tándem macabro, viajaron por todo el país dejando un rastro salvaje de crímenes.
Mató a su propia madre, practicó la pedofilia, necrofilia y necrofagia. Violó, descuartizó y no
fue atrapado hasta que él mismo se entregó. Se le atribuyen unos 190 asesinatos, aunque
pudieron ser muchos más.
Francisco García Escalero (1954) España
Conocido como el “asesino de mendigos”, Francisco García Escale-
ro, como otros asesinos antes que él, sufrió una infancia difícil
sumida en la pobreza y los malos tratos. Tenía tendencias suicidas
que obligaron a internarlo en un psiquiátrico. Decía escuchar voces
en su cabeza y mató a 15 personas en Madrid. Los acuchillaba y en
ocasiones los amputaba, evisceraba o comía en parte para
seguidamente intentar quemarlos. Cumple condena en el hospital psiquiátrico de Foncalent.
E
L
O
J
O
C
R
I
T
I
C
O

51
Aclaremos en primer lugar que, al morir su marido,
Isabel Báthory quedó como una de las mujeres más
poderosas de centroeuropa, con gran cantidad de
riquezas, patrimonio y poder temidos y deseados por
muchos, entre ellos el católico rey de Hungría y futu-
ro Emperador del Sacro Imperio Romano Germáni-
co Matías II, un Habsburgo y linaje rival de la casa
Báthory. Isabel carecía de ejército, lo que podía faci-
litar ciertas maniobras, pero por otro lado el rey
de Polonia Esteban I seguía siendo su tío carnal. Es
innegable que era un bocado apetitoso y una mujer
en pleno Renacimiento también. No hay que olvidar
que fue en esa etapa histórica cuando más brujas se
quemaron. Hay que contar también con la recalci-
trante misoginia que vinculaba directamente brujería
con mujeres y cualquier peculiaridad o desviación en
el carácter era síntoma inequívoco de ser bruja. Sólo
hay que poner de ejemplo la obra Melleus Mallefica-
rum (El martillo de las brujas) de los dominicos
Heinrich Kramer y Jakob Sprenger, en la que soste-
nían que la brujería era más natural en las mujeres
que en los hombres a causa de la inherente maldad
que, en sus corazones, las mujeres poseen.
Ergo, Isabel Báthory era bruja.
Hubo irregularidades en el juicio, sus damas de
compañía, no testificaron, la propia Báthory se negó
a comparecer, amparándose en su título nobiliario,
pero todos sus sirvientes fueron interrogados y sus
lacayos más allegados condenados a
muerte tras confesar. Tras el juicio, todos los
testimonios, actas y edictos, la documentación en
general del caso, fueron sellados durante un siglo
evitando que nadie pudiera reabrir o revisar lo
actuado. Sus descendientes fueron perseguidos y
acusados de alta traición, incluso torturados. Isabel
Báthory fue emparedada viva en su propio castillo y,
a pesar de que el rey Matías II pidió su ejecución
(eso haría más rápido el traspaso de sus bienes y
tierras a la Corona húngara), el alto linaje de Isabel
Báthory y sus contactos, impidieron su decapitación,
muriendo finalmente en 1614. Todo esto no
indulta a Isabel Báthory, sólo plantea dudas
razonables sobre la autoría de todos los crímenes
que se le imputaron y que, de hecho, forman parte
de su leyenda.
Nadie niega que los nobles de la época tenían
actitudes poco humanitarias hacia sus siervos, algo
común desgraciadamente durante la Edad Media y
siglos posteriores, y por ello, Báthory, desde nuestra
opinión fue una señora desalmada y cruel que
seguramente torturó y mató a más de un sirviente...
como hacían muchos nobles de la época. A los
alrededores del castillo de Čachtice (actual
Eslovaquia), residencia y tumba de Isabel, se la
llama todavía la Puta Húngara. ¿Pero es cierta la
fábula? Difícilmente lo sabremos.
Beatriz Erlanz
tabulaesmeraldina.blogspot.com.es
El extraño caso de las brujas voladoras
Durante un viaje a Centro África, pudimos
reunir información sobre mitos y tradicio-
nes locales, relacionadas con Fenómenos
Aéreos Anómalos. En Malawi, nos expli-
caron que no existían ni en chichewa, ni en
ningún dialecto swahilí, palabras para el
concepto OVNI, nave extraterrestre o alie-
nígena, ya que dichos conceptos no se con-
templaban en la tradición local. Sin
embargo si existían leyendas sobre cierto tipo de vehículos aéreos, los
“carros de brujas”, en los que se desplazaban los espíritus tradicionales.
Para nuestra sorpresa, al preguntar cual era la forma de esos vehículos
aéreos de supuesto origen sobrenatural, nos mostraron una panera de
mimbre, con la típica forma discoidal… (ver foto arriba).
El pasado junio la prensa internacional se hizo eco de un suceso
sorprendente. Dos mujeres, supuestas brujas, halladas desnudas en una
urbanización de Harare, afirmaban haber llegado allí tras haberse
“caído” de uno de esos “carros de brujas”. Un caso contemporáneo de un
mito tradicional africano, interesantísimo tanto desde el punto de vista
antropológico como ufológico. Esta es la noticia tal y como la hemos
recogido en la prensa de Zimbabwe.
“UN JUEZ ORDENA ANALISIS PSIQUIATRICO DE LAS BRUJAS”
Arthur Chigoriwa | VOA | Un tribunal de Zimbabwe descartó el miércoles que
dos mujeres que recientemente confesaron prácticas de brujería deben ser
juzgadas después de que un examen médico las declaró mentalmente estables.
Kamanga Romero, de 48 años, y Maodza Esnath, de 56 años, fueron
arrestadas en Chinhoyi, Mashonaland West, hace dos semanas después de
haber sido descubiertas desnudas en un barrio, en la madrugada. Las dos
sospechosas afirmaron que habían caído de una cesta voladora, en la que se
desplazaban con un colega, nombrado como Shylet Muzeza, cuando
regresaban de una misión nocturna de brujas en un complejo cercano.
Aunque es pequeño, incapaz de volar y prácticamente imposible de sostener el
peso de un ser humano, y mucho menos tres, esta creencia abunda en
Zimbabwe y otras tradiciones africanas: que una canasta aventadora se utiliza
como medio de transporte por las brujas. Kamanga y Maodza, que se
encontraban en el patio de una familia inocente, exigían carne humana,
acusando a su colega de abandonarlas a ellas y exponerlas a represalias por
parte del vecindario.
El Magistrado Chinhoyi Fanny Nyakudya dijo en la sala del tribunal, llena de
público, que una evaluación médica que había solicitado concluyó en las dos
que eran "mentalmente sanas". Los sospechosos están acusados de violar la
Ley Penal (Codificación y Reforma), referente a "participar en las prácticas
comúnmente asociadas con la brujería."
Los dos se encuentran actualmente en libertad bajo fianza gratis y se espera
que comparezcan en los tribunales el 11 de julio. Los fiscales dicen que van a
llamar, entre otros testigos, expertos de la National Traditional Healers
Association, ZINATHA, de Zimbabwe, para explicar las complejidades de la
brujería a la corte. El Parlamento modificó las leyes del país hace unos años
para reconocer los actos propios de la brujería como un delito penal.
Kamanga Romero y Maodza Esnath y
su supuesto “vehículo volador”

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Una rareza de la historia de la parapsicología.
Uri Geller y Daredevil, una aventura en cómic
Una rareza para amantes del comic, y para
compiladores de la historia de la parapsicología
internacional. En uno de los comic de la Marvel,
protagonizado por el legendario héroe Daredevil,
Marv Wolfman es uno de los históricos editores de la
Marvel, autor de muchas de las aventuras de héroes
clásicos como Spiderman o Daredevil. En 1976, en
plena eclosión mediática de la fama internacional de
controvertido psíquico israelí, Wolfman recibió la
llamada de su director, Stan Lee, que quería incluir a
Uri Geller en alguna de las aventuras de la Marvel.
Inicialmente, según relata Wolfman, aquello no le
pareció una buena idea. Había oido hablar del
famoso "dobla cucharas", pero se mostraba muy
escéptico con sus supuestos poderes paranormales.
Sin embargo Lee les arregló una reunión en su
despacho, y Wolfman tuvo así la oportunidad de
conocer personalmente al mediático paragnosta
israelí.
Según relató el propio Wolfman, respecto a su
encuentro con Uri Geller: " ... me pareció que era una
persona muy agradable, un ávido fanático de Marvel,
y no lo que uno esperaría de una persona con
"poderes y habilidades especiales", en otras
palabras, el era lo más alejado de un ególatra que
usted podría esperar encontrar".
Durante su entrevista, y como ocurría en miles de
ocasiones, el escéptico editor de Marvel le pidió a
Geller que le demostrase sus poderes intentando
doblar telekineticamente una de sus llaves. Y Geller
lo hizo.
Al respecto Wolfman escribió: "Sí, puedo ser un
cínico, pero no ignorar los hechos - la llave se había
inclinado - Estaba sosteniendo sus dedos, así que sé
que no la podía doblar con la mano, y era mi llave.
El tenía poderes - eran reales. En ese momento, él
me pidió que haga un dibujo y no se lo muestre. A
continuación, comenzó a dibujar su propia imagen, y
como se puede ver en nuestras dos ilustraciones que
se reproducen en esta página, los bocetos son muy
similares...".
En aquella misma reunión, y siempre según el
testimonio de Wolfman, Geller realizó
demostraciones de telekinesis y telepatía para otros
empleados de la Marvel. Finalmente Wolfman
concluyó rotundamente: "En cuanto a mí, era un
cínico, y ahora soy un creyente de cualquier
habilidad de Uri, y si hay algún súper héroe en este
mundo, debemos esperar que todos sean tan
agradables como Uri."
Finalmente, y esto es lo importante, en el número
133 del Volumen I de las aventuras de Daredevil,
editado en mayo de 1976, aparece Uri Geller
incorporado a las aventuras del legendario abogado
invidente Dan Defensor, convertido a su vez en un
superhéroe de acción. Lo más interesante, para los
compiladores e historiadores de la parapsicología,
son los apuntes biográficos sobre el psíquico israelí
que se incluyen en el comic.
EOC
Puedes ver el comic de Geller y Daredevil en: http://ojo-
critico.blogspot.com.es/2012/09/uri-geller-y-daredevil-una-
rareza-de-la.html
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Parapsicología

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Un médico en el laboratorio… de parapsicología
Entrevista a Manuel Berrocal Muela
Manuel Berrocal es desde hace
muchos años, Secretario de la
Sociedad Española de Parapsicolo-
gía (SEdP). Unas siglas que parece
han caído en el más injusto olvido.
Berrocal es Licenciado en Medicina
por la Universidad Autónoma de
Madrid, y entiende la investigación de
la fenomenología paranormal de una
forma radicalmente distinta a lo que,
hoy día y por desgracia, se denomina
erróneamente: “investigación”. Bri-
llante dibujante, ha tenido la
amabilidad de realizar una obra en
exclusiva para EOC y de responder a
las preguntas más incómodas…
EOC: ¿Cómo y cuándo empiezas a interesarte por
estas cuestiones del misterio?
Manuel Berrocal: Creo que mi interés por estos temas
empieza, como todas las personas de mi generación,
cuando el Dr. Jiménez del Oso nos descubre toda una
serie de misterios que, por aquella época, eran totalmente
desconocidos en una España que todavía se mantenía
entre los últimos coletazos de la dictadura y la imposición
eclesiástica, dirigiendo y organizando lo que tenían que
ver, sentir y vivir los españoles.
EOC: ¿Qué es la Sociedad Española de Parapsicología
y cual fue su cometido?
M.B.: La Sociedad Española de Parapsicología (SEdP)
nace ante el interés que crea toda una fenomenología
paranormal que empieza a inundar los medios de
comunicación y, a su vez, cuando descubrimos que estos
mismos fenómenos ya eran estudiados, en los distintos
países europeos e incluso EE.UU, con un rigor y seriedad
desde Universidades, así como por personas de formación
académica. Desde un primer momento, la razón de la
SEdP sería estudiar estos fenómenos des-de el método
científico.
EOC: ¿Cuándo tomas contacto con la SEdP y por qué?
M.B.: Yo entro en contacto con la Sociedad a raíz de una
serie de conferencias que se dieron en la Universidad
Autónoma, cuando estudiaba 1º de Medicina. Desde
entonces, ya empecé a comprender que esos casos
extraños que tanto me fascinaban podían ser estudiados
con seriedad. Pero mi entrada definitiva en la SEdP se
realizaría algunos años después, a raíz de los cursos que
se daban sobre Parapsicología en la Universidad
Complutense de Madrid.
EOC: Cuando acudíais a un supuesto poltergeist
¿Cómo afrontabais su investigación?
M.B.: El grupo de investigación que se formó, dentro de la
Sociedad, para el estudio de los llamados fenómenos
poltergeist, se interesaba principalmente en el análisis del
caso desde el lado social y psicológico de los miembros
que los sufrían. Siempre nos pareció mucho más
interesante saber como vivían las personas el fenómeno,
que hacer un cómputo sobre si habían volado 10 o 20 pla-
tos. Aunque casi siempre era demostrado el fraude en el
mismo, para nosotros el valor psicológico y social de las
personas era muy importante, pues permitían ver la
evolución del caso, además de la forma en la que los
diferentes individuos podían llegar a modificar sus
creencias y su manera de actuar, con el fin de adaptarse a
un fenómeno totalmente inaceptable para ellos.
Entendamos que estamos hablando de una época
socialmente católica y en la que la presencia de espíritus
era, por ejemplo, aceptada por personas de misa diaria, e
incluso con una verdadera dificultad de incluir los nuevos
fenómenos dentro de sus creencias religiosas, lo cual
permitía ver la influencia social tan importante que tenían
estos casos.
EOC: Editasteis unos 40 números de una revista
interna, de nombre “Psi-comunicación”. ¿En qué
consistía y cómo se regía dicha publicación?
M.B.: “Psi-comunicación” nace, efectivamente, como una
revista interna dentro de la SEdP donde sus miembros
pudieran publicar sus estudios o trabajos, a la sombra de
las revistas que las principales sociedades europeas o
americanas de parapsicología estaban publicando. Su
razón de ser era dar a conocer los trabajos realizados a las
diferentes sociedades de todo el mundo que estuvieran
interesadas en estos temas, y a la vez llevar los resultados
obtenidos a las Universidades a través de la cesión de un
cierto número de ejemplares a sus bibliotecas.
Evidentemente, la seriedad de sus contenidos era notable.
Su sistema de funcionamiento nacía de artículos
presentados por los diferentes autores que eran revisados
por el comité editorial, y que veía la importancia de las
posibles aportaciones de los mismos, ya fuera desde un
punto psicológico, antropológico o sociológico,
principalmente.
EOC: Ciencia y misterio… ¿están realmente reñidos?
M.B.: Entendamos que si no hay misterio no hay ciencia,
pues la ciencia nace para explicar aquellos fenómenos que
no entendemos, sea una supernova, el funcionamiento de
un electrón o la influencia de la fuerza de rotación en la
inercia, todos ellos misterios que el hombre busca
entender, al igual que han de ser los poltergeist o los
posibles fenómenos místicos. El problema surge cuando
las creencias se visten de ciencia para justificar estos
fenómenos. Entonces si existe un problema. Una
explicación basada en el misticismo más absoluto o en el
materialismo más recalcitrante no aportará nada nuevo a la
ciencia y, por ende, al conocimiento. El enfrentarse a un
fenómeno paranormal se ha de hacer con una mente
abierta, pero no tan abierta como para que se te caiga el
cerebro, ni tan cerrada como para no dejar respirar a tus
neuronas. Si el rayo era la demostración de que Júpiter se
había cabreado con el hombre, solo el estudio y la ciencia
han permitido entender lo que hay detrás de ello, y no es
precisamente Júpiter. Pero al contrario que esto, no
podemos llegar al extremo de negar la existencia de los
meteoritos porque, según el conocimiento de la época, no
podían caer piedras del cielo...
EOC: ¿Puede emplearse el método científico a las
investigaciones parapsicológicas?
Entrevista E
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M.B.: Sin duda alguna. El método
científico se puede aplicar
perfectamente. El problema es que,
en algunos casos, no tengamos
todavía un sistema de medida que
nos permita determinar con que nos
enfrentamos. Pero solo se puede
estudiar algo, sea lo que sea,
utilizando el método científico. Pues
este se fundamenta en dos puntos:
en primer lugar la explicación de un
fenómeno habrá de ser lo más
sencilla posible y, en segunda
instancia, cuando una teoría existen-
te ya no sirve para explicar un fenómeno, es necesario
crear una nueva hipótesis. Si vemos, por ejemplo, el
fenómeno de los fósiles, tenemos una clara muestra de
cómo funciona el método científico. Mientras la religión
sostenía que los fósiles habían sido creados por el
demonio para poner a prueba al hombre, los científicos de
la época fueron buscan-do explicaciones a aquellos seres,
algunas de ellas tan variopintas como la existencia de una
época de gigantes, a ideas más realistas como la teoría de
la evolución y la modificación de los animales según el
entorno. En nuestros días, tanto una como otra han
quedado obsoletas o incompletas dependiendo de cual,
pero han permitido explicar cada vez más la presencia de
estos seres, y sin duda el futuro nos permitirá, de manera
progresiva, modificar los conocimientos de hoy en día para
llegar a nuevas teorías que expliquen mejor como vivieron
y se reprodujeron estos animales gigantes.
EOC: ¿Cuál es tu opinión sobre las recientes
“investigaciones” realizadas por personajes que van a
un lugar abandonado, y dicen tener todo tipo de
fantasmales sensaciones armados con una linterna,
una grabadora, una cámara, un termómetro, una ouija
y un aparatito que mide ondas electromagnéticas?
M.B.: Sinceramente, a mí también me encantan las
películas de terror, pero eso no es estudiar un su-puesto
fenómeno paranormal. El estudio se ha de basar en datos
contrastables y reproducibles, y si nos tenemos que fundar
en lo que siente una persona cuando está haciendo una
ouija en una casa abandonada con otros cuatro colegas,
difícilmente tendremos algo digno de ser valorado. En los
años 90 se realizó una experiencia en la cual a un grupo
de estudiantes se les llevó, supuestamente, a una zona del
metro en cuyos túneles se decía que habían fallecido
varias personas y que sus fantasmas habían quedado
atrapados allí. De modo que se les retó a pasar una noche
encerrados, a oscuras, en esas dependencias. Todo el
pro-ceso sería observado por unas cámaras infrarrojas,
desconociendo los “conejillos de indias” de su existencia.
Pues bien, ninguno de los estudiantes fue capaz de pasar
la prueba. Todos ellos dijeron sentir presencias
fantasmales, escuchar todo tipo de lamentos e incluso ver
seres que se desplazaban en la zona, todo ello con un
ataque de miedo tal que alguno de ellos tuvo que ser
ingresado. La realidad de todo aquello es que a estos
estudiantes no se les llevó a zona de metro alguna, sino a
los almacenes de la Universidad, y solo la
sugestionabilidad de las personas al encontrarse en un
supuesto lugar fantasmagórico, fue la causa de todo lo que
estos vivieron, padecieron y sintieron, pues realmente en el
lugar no había nada en especial más allá del miedo que,
ya de por sí, tenían los sujetos del estudio al supuesto
lugar “infestado” de presencias.
EOC: Tú mismo, junto a otros dos compañeros,
llegasteis a plantear el que vosotros mismos
denominasteis como “Modelo tridimensional” para
investigar esta clase de fenómenos… ¿Nos lo expones
brevemente?
M.B.: El análisis de casi 200 casos de poltergeist,
independiente de la causa de los mismos, nos hicieron ver
que estos habían sido influidos principalmente por tres
causas. Los fenómenos paranormales que la familia
contaba que habían ocurrido en su domicilio, los cuales
muchas veces eran imposibles de contrastar; el análisis
psicológico de los diferentes miembros de la familia y como
esta experiencia estaba actuando sobre ellos; y un tercer
punto que consistía en la influencia social que, tanto del
micro entorno (familiares, vecinos…) como del macro
entorno (creencias religiosas, influencias de medios de
comunicación…), hacían que estas personas vivieran el
fenómeno en sí de una manera concreta. Sólo el análisis
de estos tres puntos, nos permitía realmente entender que
había pasado y, sobre todo, encontrar una solución al
mismo, que curiosamente acababa asociándose a un
tratamiento psicológico familiar.
EOC: ¿Algún caso poltergeist que catalogaseis como
auténtico después de las pertinentes investigaciones?
M.B.: Todos eran auténticos, pues todos eran vividos por
las personas que los padecían como auténticos. Distinto es
si hablamos de casos producidos por causas fantasmales,
pues entonces te diría que ninguno de ellos fue auténtico.
EOC: Hay algunos grupos como HEPTA que dicen ser
multidisciplinares y realizar investigaciones serias
sobre casos de encantamientos, fantasmogénesis o
poltergeist ¿Cuál es tu opinión sobre estas mediáticas
asociaciones?
M.B.: No conozco totalmente su trabajo por lo que tampoco
puedo comentar sobre ellos. Un equipo multidisciplinar
nace de un grupo de personas con una titulación
académica que pueden analizar un problema desde
distintos puntos de vista interrelacionados, eso sí. Un
psicólogo o un psiquiatra, un físico, un sociólogo… son
personas válidas en el contexto de una investigación de
éste tipo. Un vidente no tiene razón de ser alguna, pues
precisamente él sería objeto de estudio… y no al revés. Un
cardiólogo no es que esté mal del corazón, sino la persona
con los medios para estudiar a las personas que estén mal
del corazón, siendo su estado cardiaco absolutamente
irrelevante.
EOC: Otra de las actividades que más frecuentemente
realizabais era la de someter a diferentes pruebas a
algunos autodenominados paragnostas. ¿Cómo
afrontabais dichas investigaciones? ¿Y a quienes?
M.B.: Realmente a muchos paragnostas no tuvimos la
oportunidad de estudiar, pues lo habitual eran personas
con supuestas capacidades que, lo que realmente
buscaban, era un diploma de la Sociedad Española de
Parapsicología para justificar su actividad de echadora de
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cartas o de supuesta vidente. Cuando se les establecía
una serie de pruebas para demostrar que esas
capacidades existían, o la realización de registros
fisiológicos para determinar las modificaciones que se
producían dando una base física a los mismos, no
volvíamos a saber nada de ellos.
EOC: ¿Hubo alguno de ellos cuyas supuestas
capacidades paranormales os sorprendieran
realmente? ¿Algún auténtico dotado a vuestro juicio?
M.B.: Lo que si vimos claramente es que a aquellas
personas que querían rentabilizar estos fenómenos
adivinando el futuro… antes o después les pillábamos en
fraude. Si que puedo comentar la existencia de algunas
personas que dieron resultados curiosos, pero estas ni
querían vivir de sus supuestas capacidades ni buscaban
un marchamo de nada. Eran personas que se sometían a
pruebas, de forma voluntaria, y daban resultados que
estadísticamente eran valorables. Pero únicamente esto.
EOC: ¿Qué puedes contarnos del caso de Matthew
Manning, el Uri Geller británico? Publicasteis unos
resultados sorprendentes sobre sus experimentos.
M.B.: La gran diferencia que existía
entre Matthew Manning y Uri Geller
era su predisposición a cualquier
sistema de control. Mientras Manning
se adaptaba perfectamente a las
normas del experimentador, Geller
siempre tenía problemas y terminaba
queriendo modificar los controles que
se le ponían, lo cual creaba una
sensación de inseguridad sobre su
manera de actuar y la sombra del
fraude siempre sobrevolaba sus
actuaciones. Aparte, si a Manning no
le salía la prueba se lo tomaba con
una gran naturalidad, él era el primero que aceptaba que
no siempre era capaz de reproducir los supuestos
fenómenos paranormales a propia voluntad, mientras
Geller siempre hacía algo y si no le salía te lo quería
vender como si fuera un éxito a su manera. Otro de los
puntos que siempre se consideró a favor de Manning es
que mientras Uri Geller, al principio, siempre cobraba
cualquier actuación que realizara, fuera en una televisión o
en un centro de investigación, Manning no lo hacía, sus
actuaciones en medios de comunicación, que fueron muy
escasas, eran cobrando pero en centros de investigación
no cobraba. Estos fueron una serie de puntos que siempre
hicieron mas creíble la figura de Matthew Manning que la
de Uri Geller. Las experiencias de Manning que realizó, en
la entonces sede de la Sociedad Española de
Parapsicología, se centraron en algunas prácticas de
telepatía y doblaje de metales en los cuales no se le
encontró en ningún momento si utilizaba una técnica de
fraude y se adaptó perfectamente a los controles
presentados por los asistentes de la junta directiva de la
Sociedad. Aquellas experiencias dejaron siempre una
expectativa a una posible investigación, la cual, al final, no
se pudo realizar.
EOC: Dado su triste protagonismo en la historia de lo
paranormal en España, ¿Cómo vivisteis el desenmas-
caramiento de Jordán Peña, vuestro vicepresidente,
como el responsable del mayor fraude de la historia?
M.B.: Evidentemente muy mal. Su implicación en el caso
UMMO y ser quién lo orquestó, principalmente, desde la
sombra creo una situación desagradable ya que
Jordán Peña, durante años, había sido el refe-
rente de la seriedad en la investigación paranor-
mal de este país. Sin embargo la imagen de la
Sociedad no fue tan afectada, como se pudiera pensar, ya
que había habido múltiples estudios en los que Jordán no
había participado y que sin duda determinaron la
verdadera línea de trabajo que siempre había mantenido la
Sociedad Española de Parapsicología por encima de sus
miembros. Línea que marcaron personas como Ramos
Perera, Javier Parra, Juan Estada, Emilio de Castro o
Francisco Gavilán.
EOC: ¿Y cómo repercutió esto en su cese de la SEdP?
Cuando el asunto UMMO salió a la luz directamente
Jordán presentó su dimisión. En aquel momento la
actividad de Jordán Peña había decrecido en la Sociedad
bastante pues ya éramos otros quienes habíamos tomado
el testigo, junto a algunos de los miembros veteranos, de
los estudios que se estaban realizando, por lo que su
dimisión no presentó un gran problema.
EOC: Si tuvieras que definir a Jordán en una sola
frase... ¿Cuál sería?
M.B.: Una persona que realmente te dejaba perplejo, pues
mientras en el laboratorio era capaz de diseñar una
experimentación modélica después te encontrabas que fue
capaz de montar el caso de UMMO, sin dar nunca una
explicación convincente de porqué lo hizo. Sus
explicaciones de ser un estudio sociológico no
convencieron a nadie ya que no aporto datos que
aclararan el porqué y para qué. Siempre será un verdadero
enigma en sí mismo, pues los años han ido presentando
más dudas de cual fue su trabajo, en el caso de las caras
de Bélmez, ante el caso de Mónica Nieto,… cada vez más
la duda se asocia a su imagen y su trabajo.
EOC: Aunque no es uno de tus temas predilectos...
mójate: ¿Cuál es tu opinión sobre los OVNIs?
M.B.: Lo que si tengo claro es que la Tierra no es el
Benidorm del espacio y los fines de semana no se vienen
todos los extraterrestres a ver que hacemos, aunque
últimamente, tal como va el mundo, creo que si sería digno
de ser estudiado. El fenómeno OVNI para mi estaría mas
cerca de la evolución de las antiguas leyendas que de un
fenómeno de naves espaciales. Lo que en otro tiempo se
llamaban hadas y después fantasmas, hoy los medios de
contacto son con los extraterrestres. Es una evolución
lógica, antiguamente el mundo se movía por la magia y
hoy es por la técnica. Lo que si está claro es que el
fenómeno OVNI sirve para encubrir muchos fenómenos no
tan paranormales. Existe la leyenda por ejemplo que en
España el fenómeno UMMO se utilizó para encubrir el
contrabando realizado con helicópteros a través de nuestra
geografía, si fue verdad o no, nunca lo sabremos pero lo
que es evidente es que gracias a éste fenómeno se estan
encubriendo, en la actualidad, actividades no muy legales,
por ejemplo probar nuevos aviones, en zonas pobladas,
con el riesgo que esto significa.
EOC: Uno de los temas, a los que más tiempo
dedicaste en su día, fue el mito de los vampiros.
¿Llegasteis a establecer la historia y construcción del
mito, tal y como hoy lo conocemos?
M.B.: El mito del vampirismo, en el momento actual, es el
que mejor demuestra como las leyendas son elementos
vivos y que se adaptan a la evolución de las épocas y las
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modas. Desde los originarios cultos a
la sangre y la búsqueda de la
inmortalidad a través de ella, al
vampiro actual ha sufrido una
evolución digna de estudio. Desde la
figura del vampiro como muerto en
vida que no era capaz de separarse
de su familia y durante un tiempo se
alimentaba de ellos, a la influencia de
la Iglesia católica que lo sataniza y lo
convierte en una figura de las tinieblas serían los primeros
pasos de esta evolución, en los que después irían
influyendo los miedos a ciertas enfermedades, la literatura
de la época romántica, principalmente representada por
Polidori ó Bram Stoker, llegando al siglo pasado con la
influencia de los nuevos medios de comunicación: el cine,
los tebeos y la televisión que harían del vampiro un ser
cada vez menos diabólico. Hasta el momento actual donde
algunas sagas literarias o televisivas nos lo presentan
como una especie de ángel casi caído a la tierra. Esta
evolución ha llevado al extremo de que en el centro de
Europa, los países con una mayor tradición de la figura del
vampiro, hablan de dos tipos de seres: los suyos, los
antiguos muertos en vida, y los vampiros europeos, esos
que habitualmente vemos en las películas.
EOC: También has investigado, muy a fondo, todo lo
relacionado con el chamanismo, la brujería y las
religiones ancestrales. ¿Existe algún elemento de
interés paranormal en esas disciplinas o solo pueden
afrontarse desde la antropología o la sociología?
M.B.: Todas las religiones han utilizado el fenómeno
paranormal como medio para demostrar su autenticidad.
Dentro de las religiones ancestrales, como el chamanismo
y la brujería, existe un mayor número de casos de
fenómenos paranormales, ¿porqué? por la sencilla razón
de que en estas religiones se buscan. Frente a los rituales
de una Iglesia católica dirigida y orquestada por el
sacerdote donde los asistentes son eso meros asistentes,
en estas otras religiones tenemos que todos son
participantes y todos quieren entrar en contacto con su
Dios o su Diosa, lo cual hace que se potencien, por unos
medios u otros, otros estados de consciencia diferentes al
habitual nuestro. Estos estados de conciencia diferentes
que desde los primeros estudios realizados en
parapsicología se ha visto que favorecen la aparición de
los fenómenos parapsicológicos, son la vivencia propia de
aquellos que realizan este tipo de ritos. El estudio
antropológico y sociológico es importante pues nos marca
como se vive la creencia, pero además se ha de
considerar un estudio desde la parapsicología, o la
psicología, que determine la realidad de estos fenómenos
y sobretodo su relación con las personas que lo practican,
como considero que ocurre, o si
existe algún tipo de entidad espiritual
o externa a la persona productora de
ellos, explicación generalmente del
creyente. Sólo estudios como los
Michael Harner, que llevó las danzas
chamánicas a la Universidad para ver
que modificaciones se producían en
el cerebro y en la psiquis de los
danzantes nos permitirán entender
como funcionan estos elementos,
pero antes es necesario hacer como
el mismo Harner y vivir durante años
con los practicantes de la religión
para entender realmente, y poder analizar desde la crítica
científica, que és real y que no lo es dentro de estos
fenómenos.
EOC: En la actualidad, las universidades españolas
viven una intensa presión por parte del Movimiento
Escéptico Organizado para evitar cualquier tipo de
actividad relacionada con lo paranormal. Con la
experiencia que la SEdP tuvo con la universidad, ¿que
opinión te merece la situación actual?
M.B.: En la época en que la SEdP daba todos los sábados
conferencias sobre parapsicología en la Universidad
Complutense de Madrid a nuestros días la visión de la
parapsicología, por parte del público en general, ha
cambiado mucho. Creo que el desarrollo del movimiento
escéptico ha sido el resultado de los últimos años de tanto
cara dura queriendo justificar las cosas más peregrinas
detrás de la parapsicología. Entendamos la parapsicología
no cree en OVNIS, ni en fantasmas, ni si existen duendes,
la parapsicología es la aplicación del método científico a
unos fenómenos concretos (precognición, retrocognición,
telepatía y psicokinesis) y ver si estos fenómenos tienen
una realidad y como funcionan. Si tal o cual religión o
creencia intenta asociar estas capacidades a la
demostración de que su fé es simplemente una
manipulación para conseguir obtener un poder sobre
aquellos que sean sus seguidores. Por esto considero que
el desarrollo del escepticismo es necesario a nivel de la
sociedad, aunque no comparta la manera de plantearlo por
los grupos escépticos, pues no creo que la descalificación
o el insulto sea un sistema, y más cuando los mismos
vendedores de fantasmas son los mismos que se
desprestigian a si mismos, con su manera de actuar.
EOC: Para los jóvenes que se lamentan de las
enemistades existentes entre algunos de los más
famosos divulgadores del misterio, y con la
perspectiva del tiempo que tienes, podría decirse que,
en los años 80 y 90, las feroces rivalidades entre
personajes como Argumosa, Ramos Perera, el Padre
Pilón, Antonio José Alés, etc, eran tan naturales y
humanas como las actuales...?
M.B.: Vamos a ver siempre ha existido rivalidad porque
siempre hemos tenido el problema de que ha habido
mucho creyente que ha querido ir por la vida de
“parapsicólogo” y esto ha llevado a enfrentamientos de tipo
religioso más que de tipo científico. Alguien que se acerca
al fenómeno paranormal tiene que dejar sus creencias en
casa. Si tú tienes ideas espiritistas no puedes dejar que
eso distorsione tu sentido crítico ante un fenómeno
paranormal, pues sino lo que estarás haciendo es
proselitismo de tu creencia y no estudiar el fenómeno. Pero
vamos este problema no es únicamente del mundillo de lo
paranormal, en la ciencia pura y dura muchas veces los
prejuicios religiosos se meten en los laboratorios y hacen
que las investigaciones sean lastradas. Mientras
confundamos creencia con ciencia siempre tendremos este
problema, existirá una competición de fé y de egos que no
llevarán a ninguna parte. Es importante que en ciencia
siempre tenemos que tener ese punto de discreción para
aceptar que nuestras ideas pueden estar equivocadas y su
realidad sólo nacerá de la demostración de las mismas.
David Cuevas/EOC

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Sacrificios humanos en rituales de brujería actuales
MUTI: la magia negra africana
31 de diciembre de 2009. El cuerpo de la pequeña
Masego Kgomo, de 11 años, era troceado para ser
entregado a una 'sangoma' (hechicera sudafricana y
consejera espiritual). Con ella, con la pequeña, se
elaboró parte de un brebaje llamado 'muti' al que
algunos africanos confieren poderes milagrosos
capaces de curar una grave enfermedad o hacer
ganar un partido de fútbol o unas elecciones. El
caso levantó entonces una enorme polvareda en una
Sudáfrica de alma blanca y negra. Fueron muchas
las voces que pidieron que se acabara con esta vieja
práctica de la medicina tradicional que en el caso
más extremo usa partes humanas para ser
elaborada.
16 de agosto de 2012. Un helicóptero de la Policía
sudafricana, según versión de las propias Fuerzas de
Seguridad y de varios medios de comunicación
locales, graba a una fila de hombres desnudos que
son rociados con 'muti' por parte de una 'sangoma'.
La hechicera hace creer a los mineros que son
inmunes a las balas, inmortales. Lo que ocurre
después es de sobra conocido, 34 cuerpos yacen en
la tierra acribillados a balazos tras un intento de
ataque a los policías en los que los 'invencibles'
mineros iban armados con palos y machetes.
Pero el 'muti' y las 'sangomas' forman parte de
arraigadas creencias africanas. En la Liga de Fútbol
sudafricana han sido varias las ocasiones en las
que las cámaras han captado a jugadores
esparciendo 'muti' por el campo para ganar los
partidos. Tshepo Motsoeneng, portero del Santos de
Ciudad de Cabo, fue pillado in fraganti rociando con
el brebaje los postes de su portería. Incluso durante
la Copa del Mundo de Fútbol se especuló con la
posibilidad de que la selección sudafricana usara el
'muti' para ganar sus partidos. "Se usa pezuñas de
caballo o patas de avestruz, se mezcla con algunas
hierbas y se extiende por las piernas de los
jugadores. Cuando luego golpean a la pelota el
portero es incapaz de parar el balón", explicaba
entonces un doctor de medicina tradicional
africana.
Los jugadores de la selección desmintieron en
bloque que fueran a usarlo, pero el problema es que
esa negación es obligatoria también para los
benefactores ya que el reconocimiento del uso
del brebaje invalida sus poderes mágicos. En
otros países de África como Camerún el segundo
entrenador de su selección fue detenido por la
Policía tras un encuentro frente a Mali por rociar el
terreno de juego con 'muti' (se consideró magia
negra). En Suazilandia se tuvo que suspender un
partido en un campo de fútbol de césped artificial
porque alguien había enterrado plumas de pollo
en el centro del terreno. Pero el 'muti' tiene también
su aparición en la alta política. En Botsuana, el
periódico 'The Voice' publicaba hace poco un artículo
sobre el uso del brebaje por parte de la clase
dirigente del país. "Yo no creo en la brujería, pero sé
que algunos políticos sí lo hacen. No sé si funciona
o no, pero deben ustedes entender que el 'muti'
juega un rol importante en nuestras vidas",
afirmaba Moltatsi Molapise, el político más viejo del
país y presidente del Botswana Politic's Party. Por su
parte, una 'sangoma', Ngaka Botho, explicaba que
"muchos mienten porque quieren parecer
sofisticados y niegan el 'muti', pero muchos
políticos vienen a mi consulta para ganar
elecciones. Es importante para ser más fuertes y
evitar los males que puedan hacer los oponentes" .
El 'muti' es parte de algunas creencias africanas,
aunque los ritos ancestrales no son uniformes en
todo el continente ni constituyen un bloque 'folclórico'
único. Tampoco el 'muti' es desde luego un
brebaje que se elabore siempre con cuerpos
humanos, aunque ha habido casos famosos
relacionados con la práctica de magia negra hasta en
el mismo Londres, cuando apareció el cuerpo de un
niño flotando en el Támesis.
Por regla general, son hierbas y pedazos de
animales los componentes de la 'poderosa medicina'.
Incluso algunas sociedades conservacionistas de
aves han llegado a denunciar la muerte
indiscriminada de búhos en zonas de África por
culpa de esta creencia. El resultado, hasta ahora,
no ha demostrado ser desde luego alentador: 34
personas perdieron la vida quizá creyendo que eran
inmortales y la selección de fútbol sudafricana fue
eliminada en la primera ronda de la Copa del Mundo
de Fútbol que organizaron. ¿Usaron 'muti'? Si lo
hicieron, la respuesta de sus entregados
seguidores será que "lo usaron mal".
.
Javier Brandoli (El Mundo)
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Entrevista-informe en exclusiva con el Mayor Rodrigo Bravo Garrido
UFOLOGIA AERONAUTICA: Pilotos, radares y OVNIs
El Mayor Rodrigo Bravo es piloto militar, destinado
en la Brigada de Aviaciónn del Ejército de Chile
como Jefe del Departamento y Asesor de Seguridad
Aeroespacial y miembro del Comité de Estudios de
Fenómenos Aéreos Anómalos (CEFAA), de la
Dirección General de Aeronáutica Civil. Acaba de
publicar “Ufología Aeronaútica”, una documentada
recopilación de los 23 mejores casos de invidentes
OVNI protagonizados por pilotos y radaristas. Y ha
tenido la amabilidad de soportar nuestro incisivo
interrogatorio…
-Los medios de comunicación acostumbran a maltratar
la credibilidad de la ufología, ofreciendo una imagen
pseudocientífica, sensacionalista y "friki" del
investigador de los fenómenos aéreos anómalos.
¿Como termina un oficial del Ejército como tú por
atreverse a investigar OVNIs? ¿No temes al descrédito
profesional?
Todo comenzó a mediados del año 2000, siendo alumno
del curso de Pilotos Militares en la Aviación del Ejército,
promoción 2000-2001, con el grado de subteniente se me
designó como tema de Tesis para egresar de piloto
“Introducción al Fenómeno Ovni y consideraciones para la
Seguridad Aérea”. El tema lo designó el jefe de estudios de
ese entonces, el Mayor Francisco Salinas Cormatches,
piloto del avión Cessna 550 Citation II cuando el día 27 de
marzo del 2000, ocurre el incidente de vuelo con un OVNI
en las proximidades de Santiago de Chile y corresponde al
caso Nº20 del libro Ufología Aeronáutica. En efecto, la
portada del libro intenta graficar ese avistamiento.
Entonces ese año, los temas en para las investigaciones
de los futuros pilotos, fueron bastantes poco comunes.
Personalmente le manifesté al Mayor Salinas mi interés
por el tema ufológico, ya que precisamente era mi
instructor de vuelo y sabía que en los dos años previos a
mi curso (1998 y 1999) mi destinación como Oficial fue en
un Regimiento de Telecomunicaciones en la ciudad de
Coyhaique, al extremo sur de Chile y donde tuve la
oportunidad de conocer y hacer amistad con el Suboficial
Armando Valdés Garrido, el famoso Cabo Valdés, un
verdadero mito de la ufología mundial. Después de un año
de investigación, terminé y presenté mi trabajo. Fue
durante el estudio que me acerqué al CEFAA y recibí el
apoyo de Gustavo Rodríguez, (Controlador de tránsito
aéreo el cual hoy es el Jefe de investigación del comité) y
del General Ricardo Bermúdez de los cuales estoy muy
agradecido por su respaldo y cooperación a ese inédito
trabajo.
Debo mencionar además, que fue parte muy importante de
esa investigación Luis Carlos Sánchez Perry, investigador
chileno que en esa época era el representante de
Skywatch International, como también otros investigadores
aficionados chilenos, los cuales colaboraron desinteresa-
damente en este estudio castrense. En lo personal no
había tenido experiencias de observación de OVNIs, por lo
que siempre había percibido este fenómeno desde una
perspectiva un tanto distante o más bien cuidadosa,
buscando siempre las pruebas concretas de su existencia
y la mayor imparcialidad, con el propósito de no entregar
una visión subjetiva de los hechos. Con el correr del t
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tiempo y el estudio de casos aéreos importantes, me
percaté que estas anomalías han provocado situaciones
de peligro a operaciones de vuelo, por lo que argumenta
cabalmente el estudio aeronáutico del fenómeno, sin
entregarle una personificación, pues solamente he
analizado las derivaciones desde la perspectiva operativa,
inferencias en cuanto a la reglamentación y efectos en
cuanto a la seguridad. El 30 de Mayo del 2002 es una
fecha clave ya que producto de la invitación que hace el
CEFAA al Ejército, realicé una exposición de la tesis
abierta a todo público, por lo que gran parte de la
comunidad ufológica de Chile asistió y se enteró de este
trabajo. Esa presentación fue histórica, ya que por primera
vez un militar en servicio activo, hacía referencia a un tema
tan controversial y exponía casos aéreos reales de
aeronaves civiles y militares, acompañado de un profundo
análisis de los efectos del fenómeno y de todas las
variantes que este tiene, incluyendo al psicosocial.
Por otra parte, la prensa Chilena dio cuenta de este hecho,
generando una completa revolución acerca del tema
observado, analizado, discutido y expuesto por militares,
junto con personal aeronáutico, ya que con posterioridad
pude participar en diversas actividades ufológicas,
exponiendo parte del trabajo. Con la propia experiencia de
los años y al mantener una consecuente objetividad en
relación al fenómeno, es que no se ha producido un
descrédito en cuanto a mi calidad de militar o de piloto por
tratar este específico tema. Por el contrario, hoy soy el
representante del Ejército de Chile en el CEFAA, además
de pertenecer al comité interno, lo cual permite un grado
mayor de compatibilidad en sus estudios.
El tipo de juicio de valor o calidad del informe acerca de los
OVNIs que entrega la prensa, va depender
considerablemente de la intencionalidad o propósito final
con el cual se publiquen las informaciones. Esto sucede
como en todos los campos, en cuanto a la necesidad de
sensacionalismo o de seriedad con la cual se aborde un
contenido determinado. El fenómeno está muy
contaminado y generalmente se asocia a la
responsabilidad de los ufólogos, pero también hay una
complicidad importante de quienes son los encargados de
entregar la información y esa es la prensa a través de sus
medios, de sus editores, redactores y por ende los
periodistas. También resulta inculpada la misma ufología,
ya que como una pseudociencia no congrega bases
sólidas, propias de estudios formales y posee además, una
colosal permeabilidad para que se mezcle el fenómeno con
otros mercados basados en el pensamiento mágico o
misterio, perdiendo prudencia frente a la tentativa de
estudiar neutralmente los FANIs.
Exposición de Rodrigo Bravo en el CEFAA. 30/05/2002
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En la aviación militar, junto con ser piloto, soy el jefe del
departamento de seguridad aeroespacial, precisamente el
argumento en el cual basamos el estudio de los
fenómenos aéreos anómalos en el CEFAA. De esta forma,
lo que se trata de analizar de los OVNIs no son sus
causas, porque no las tenemos, sino por el contrario sólo
sus efectos, ya que en varios reportes queda en manifiesto
una preocupante transgresión a la seguridad aeroespacial,
eso a la larga significa un potencial peligro a la seguridad
de vidas humanas. Con este sencillo argumento, creo que
si resulta muy necesario seguir analizando los incidentes
de aeronaves con FANIs.
-El CEFAA chileno ha sentado un precedente mundial,
ofreciendo un modelo racional de investigar FANIs
desde la especialización aeronaútica. ¿Podrías
resumirnos que és y como trabaja el CEFAA?
El CEFAA, es el Comité de Estudios de Fenómenos
Aéreos Anómalos dependiente de la Dirección General de
Aeronáutica Civil de Chile, cuya misión es la de recopilar
y estudiar los antecedentes relevantes sobre los
fenómenos aéreos anómalos que se produzcan en el
territorio nacional, llevando a cabo una investigación
científica y objetiva, con el propósito de determinar si se ha
puesto en riesgo la seguridad de las operaciones aéreas.
El CEFAA trabaja en su orgánica con personal de dotación
permanente y con dos comités (interno y externo). En su
orgánica permanente trabaja el General (R) de la Fuerza
Aérea de Chile Ricardo Bermúdez Sanhueza. Como Jefe
de la Oficina Operativa está el Sr. Gustavo Rodríguez
Navarro, Controlador de Tránsito Aéreo de la DGAC. En
relaciones internacionales se encuentra el Sr. José Lay. En
la oficina Administrativa, se encuentra la Sra. Yessica
Rodríguez. El comité interno, lo integra personal de la
DGAC, Dirección General de Aeronáutica Civil, entre los
cuales se encuentran:
Claudio Palma G: Depto. Seguridad Operacional DGAC
Mauricio Blanco: Jefe Centro de Control ÁREA de Santiago
DGAC
Gabriel Hernández: Meteorólogo. Dirección Meteorológica
de Chile.
Claudia Cardinali H: Investigación de Accidentes Aéreos.
DGAC
Marcelo Sconher : Ingeniero Espacial DGAC.
Lautaro Van De Wyngard: Jefe Programación y Control de
Seguridad DGAC
Alfonso Liz Pérez: Depto. Seguridad Operacional DGAC.
Juan Carlos Gutiérrez: Audiovisual. Depto. Secretaría
General DGAC.
El comité externo lo integran representantes de las
Fuerzas Armadas y de la comunidad científica nacional.
Representantes de las Fuerzas Armadas:
-Ejército de Chile: Mayor Rodrigo Bravo, piloto militar,
Jefe de Seguridad Aeroespacial de la Aviación Ejército
-Armada de Chile: Comandante Javier Lüttecke B., piloto
naval, Jefe de Estado Mayor de la Aviación Naval
-Fuerza Aérea de Chile: Comandante Jaime Figueroa,
piloto FACH, Jefe de Seguridad Aeroespacial de la FACH
-Carabineros de Chile: Mayor Pablo Díaz, Piloto policial.
-Policía de Investigaciones: Subprefecto Raúl Poblete,
Jefe del Dpto. Logística de la PDI.
Representantes de la Comunidad Científica:
Dr. Mario Ávila Sobarzo: Químico Nuclear. Comisión
Chilena de Energía Nuclear. Dr. José Luis Cárdenas:
Decano de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Santiago. Especialista en Medicina Aeroespacial. Dr. Luis
Barrera Salas: Astrónomo. Dra. Marina Stepanova:
Doctora en Física, Universidad de Santiago. Dr. Ulises
Faúndez Tejos: Geógrafo. Universidad de Chile,
especialista en imágenes satelitales. Crystián Sánchez
Ortiz: Psicólogo clínico de la Aviación Ejército. Pdh.
Psicología Universidad de Santiago. Andrea Garriga Bell:
Psicóloga, especialista en Psicología Aeronáutica
El sistema de recepción de informes de observaciones de
FANIs, se realiza mediante un formulario que se encuentra
en todos los aeródromos controlados de Chile, en la
Oficina de Operaciones Aéreas.A través de este
formulario, se puede reportar una observación o incidente
de vuelo por parte de pilotos como también ATCs,
Controladores de Tránsito Aéreo.Una vez que llega el
reporte, se solicita a los respectivos centros de control
(Radar) o torres de control las grabaciones de audio, si es
que existen, o las imágenes de alguna traza de radar
primario que este registrada.
El proceso de análisis de la información sigue el siguiente
procedimiento metodológico.
Parte del equipo del CEFAA
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El CEFAA está creado con el propósito de análisis
aeronáutico de reportes FANIs. Al llegar a este comité
reportes o registros (gráficos, audiovisuales) de FANIs que
no sean aeronáuticos, también son analizados, no siendo
la prioridad dentro del trabajo de investigación, por lo que
los resultados también permiten aumentar las bases de
datos ufológicos, pero que conciernen a información
secundaria. El CEFAA en la actualidad posee convenios
con la colaboración de organismos internaciones como
NARCAP (USA) y el GEIPAN (Francia) y con un total de 30
países.
-Algunos autores llevamos muchos años buscando en
los casos FANI protagonizados por profesionales
aeronáuticos la respuesta al enigma OVNI ¿Por qué
creéis que la Ufología Aeronáutica es el enfoque
correcto para estudiar los FANIs?
Primeramente, no se si la ufología aeronáutica sea el
enfoque más correcto para estudiar los OVNIs, eso
depende del grado de información que se reúna frente al
tema, quizás en unos años más la perspectiva acertada
sea la ufología espacial ó la ufología naval, no lo se.
Depende de los datos duros con los cuales puedas
aproximarte y hoy es la aviación la que entrega los mejores
instrumentos de medición para este fenómeno. Por esta
razón, hoy la aeronáutica entrega tres grandes elementos
que son sustanciales para realizar análisis metódicos en
relación al fenómeno aéreo anómalo. Primero, el tipo de
testigos, ya que el personal que trabaja directamente es
calificado y con un grado de confianza superior, por tal
razón le llamamos testigo calificado. Segundo, los
respaldos electrónicos con los cuales se apoyan los
informes de observación, me refiero a los audio y
grabaciones de radar.
Pero lo que hace una gruesa diferencia y lo constituye
como el tercer elemento, es el capital humano que está
realizando estos análisis, ya que hablamos de personas
con mayor competencia para efectuar estudios acerca del
fenómeno desde una perspectiva aeronáutica, poseedores
de los conocimientos adecuados y que además, se
desenvuelve profesionalmente en el mundo de la aviación.
Resulta sencillo observar que dentro del CEFAA por
ejemplo, hay profesionales de todas las áreas vinculadas
en las cuales se debe indagar para el análisis de un
reporte aeronáutico, me refiero a pilotos, controladores,
meteorólogos los cuales además son apoyados por un
staff de científicos entre los que hay astrónomos, físicos,
químicos, geógrafos, psicólogos etc., todos ellos siguen un
protocolo e intentan de manera formal, acercarse a una
eventual explicación racional de los eventos denunciados.
En estricto rigor, esa es investigación formal, a diferencia
de la que estábamos acostumbrados a ver como análisis
ufológico característico, en el cual no todos los
antecedentes eran obtenidos, analizados y demostrados.
Incluso previo a cualquier investigación preliminar, las
“evidencias” fotográficas o fílmicas eran exhibidas en
televisión o congresos de ufología sin miramiento alguno,
otorgando un descrédito a la investigación informal. Por
tales razones, el estudio aeronáutico entrega la mayor
cantidad de instrumentos para obtener, procesar, analizar
la información de los efectos de los FANIs.
En este sentido, hay reportes que se han tardado varios
meses previo a otorgarles una clasificación definitiva, ya
que se requiere de un proceso completo y complejo de
estudio. Por ahora, este aspecto metodológico marca la
gran diferencia en comparación con la ufología
convencional o clásica, lo que además se complementa
con el hecho de que la ufología aeronáutica no especula
en función de las probables o hipotéticas causas del
fenómeno, sencillamente se trabaja con reportes que
muestran los efectos de las manifestaciones, ya que es
poco probable determinar sus verdaderas causas.
-Entre los miles de casos OVNI protagonizados por
pilotos, controladores y radaristas, habéis escogido 23
incidentes para vuestro estudio "Ufología Aeronáutica"
¿Con que criterio habéis hecho esa selección?
De los 23 casos totales, 12 corresponden a aeronaves
militares y 9 de aviones civiles (comerciales y particulares).
Hay 2 casos de Chile, que corresponden exclusivamente a
comunicaciones radiales entre Torres de Control y Centro
de Control (Radares) para informar la observación y
presentación de FANIs. El criterio para seleccionar estos
23 casos en la primera edición en Chile y 26 casos en la
segunda edición lanzada en Brasil, obedece a la cantidad
de información que teníamos de cada uno de los
incidentes analizados. Esta selección se hizo de un total de
92 reportes aeronáuticos archivados, algunos de ellos
incluso con un mayor grado de espectacularidad que los
publicados, pero que estaban carentes de referencias
apreciables como por ejemplo la fuente o la organización
que realizó el estudio inicial o sencillamente la difusión del
reporte. Por tal razón, los casos analizados en el libro
poseen los antecedentes de la fuente ya sea chilena, el
CEFAA o extranjera, como es Narcap o los incidentes de
vuelo presentados en la Conferencia de Washington por la
Coaliton for Freedom of Information CFI
(http://uto.sigsno.org/freedomofinfo.org/index.html ).
Este aspecto refleja que desde todos los campos
vinculados a la aeronáutica, la presencia e interacción de
estos fenómenos es un tema que preocupa a los pilotos,
controladores y en general a todas las autoridades de
aviación. Dentro de la información que este libro entrega y
basados en una adaptación de la categorización del Dr.
Allen Haynek, desarrollamos una clasificación para los
encuentros de aeronaves con FANIs conforme a la
siguiente tipología:
Encuentro aéreo del primer tipo, en el cual el piloto, la
tripulación y los pasajeros, como también personal de ATC
(Control de Tránsito Aéreo) sólo ven un objeto o una luz a
distancia relativa del avión, la que tan sólo provoca alarma
y desconcierto en la tripulación o en el personal de la
dependencia de control.
Encuentro aéreo del segundo tipo, en el cual, además
de los acontecimientos anteriores, el o los objetos son
detectados por radares de tierra o por los radares del
avión.
Encuentro aéreo del tercer tipo, en el cual, además de la
presencia cercana o lejana de un objeto, éste provoca
interferencia en los instrumentos de a bordo, constituyendo
un peligro para la operación normal de vuelo de la
aeronave.
Encuentro aéreo del cuarto tipo, es aquél en el cual,
dados los acontecimientos anteriores, un avión se ve
obligado a realizar una maniobra evasiva para evitar una
colisión con el objeto observado.
Firma del convenio bilateral con CRIDOVNI de Uruguay, en marzo 2012
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Encuentro aéreo del quinto tipo, sería aquél en el cual,
dados los acontecimientos anteriores, un avión de combate
se ve obligado a tener un enfrentamiento bélico con el
objeto en cuestión.
-Teherán 1976, Brasil 1986, Chile 2000, Francia 2007...
Algunos de los casos que analizáis meticulosamente
en el libro, resultan realmente inquietantes desde el
punto de vista de la seguridad en vuelo aeronáutica.
Incluso dedicáis un estudio estadístico a sus análisis...
Vuestra conclusión contradice la mayoría de
declaraciones oficiales de los gobiernos español,
belga, británico, francés, etc, que afirman que los
incidentes OVNI no suponen un riesgo para la
seguridad aérea... ¿Es correcto?
Si es correcta la contradicción, ya que para mí criterio, este
fenómeno afecta la seguridad de las operaciones aéreas
donde se manifiesta. La razón es muy sencilla y obedece a
que la aeronáutica desarrolla sus operaciones en el
espacio aéreo y terrestre, los cuales son por esencia
escenarios complejos por la diversidad de fenómenos que
ahí se manifiestan. Por ejemplo, en el escenario
climatológico que afecta al espacio aéreo completo, hay
fenómenos meteorológicos que son propios según la
situación geográfica o época del año, por lo que forman
parte de manifestaciones intermitentes que de todas
maneras, afectan la seguridad de las operaciones aéreas.
Es el caso de los rayos, turbulencia o engelamiento, los
cuales se producen bajo circunstancias específicas, para
las cuales existen mecanismos de análisis de la
información acerca de ellos de tal forma de prevenir a las
tripulaciones, pronosticando sus manifestaciones y así
ejecutado el principio de proactividad, como cambios de
ruta y de niveles en los vuelos o sencillamente,
suspendiendo las operaciones.
Pero ¿qué ocurre con los FANIs? Es un problema no
menor, ya que alguna de esas manifestaciones, alteran
justamente aeronaves en vuelo o sencillamente las
terminales en tierra. A diferencia de los fenómenos
meteorológicos que se pueden pronosticar, las anomalías
aéreas son impredecibles y no poseemos control sobre
ellas, ya que únicamente se reportan una vez ocurridos los
incidentes de vuelo, es decir, cuando ya hemos sido
perturbados por sus efectos. Para la OACI un incidente, es
una situación anormal que afecta un vuelo y que no
constituye accidente. Pues bien, tenemos referencias en
cifras o datos duros de accidentes que han acontecido con
posterioridad al reporte de un FANI. Por otro lado, un
importante número de incidentes de vuelo relacionados
con las mismas manifestaciones. Sin tener la menor idea
de que se trata este fenómeno o por ahora la intención de
profundizar en sus causas, su manifestación es real y
concreta, ha afectado algunas operaciones aéreas, por lo
tanto, sin especular puedo decir abiertamente que el mal
llamado fenómeno de los OVNIs, es un peligro aleatorio
para las actividades aeronáuticas. Sencillamente hay que
prevenirlo educando referente al tema y paralelamente,
realizar investigación (ojala metódica) ya que entre
accidentes e incidentes de vuelo, lo que está en cuestión
de trasfondo son las vidas humanas de todas las personas
que se encuentran por diversas razones en las aeronaves
afectadas.
-Como oficial del Ejército y piloto, ¿como encajas las
críticas de tantos "escépticos" y "científicos" que
aseguran que la mayoría de incidentes OVNI
protagonizados por pilotos son debidos a confusiones
con el planeta Venus, globos sonda, o errores de
percepción del piloto?
Es interesante observar este enfoque situacional, tal como
señalas, ya que armonizan escépticos negacionistas y por
otro lado, algunos exponentes de la comunidad científica,
en la descalificación de algunos reportes FANI otorgados
por personal aeronáutico. En primer término, es lógico que
existan errores en algunos informes de pilotos o de
controladores por percepción, es más, en la Seguridad
Aeroespacial se trabaja constantemente el error como
parte intrínseca del ser humano y que de ningún modo,
podremos erradicar de nuestros actos, ya que los errores
son parte de la vida diaria y los cometemos incluso de
manera involuntaria. Ahora, los reportes FANIs que están
respaldados con tecnologías que se emplean en los
procedimientos aéreos y además, exhiben una situación de
riesgo operacional denunciada por pilotos, es una
obligación analizarlos ya que reflejan una serie de errores,
que constituyen a la postre, riesgos y ahí es precisamente
donde se producen los accidentes aéreos. En la seguridad
aeroespacial trabajamos con el teorema de Reason, el cual
nos señala las diferentes barreras que se vulneran
precedentes a un accidente.
La última barrera que se sortea, es la de la acción
insegura, la cual una vez excedida, deja de manifiesto los
errores de las barreras anteriores (regulaciones, decisio-
nes de mando, cultura organizacional, clima laboral).
Resulta muy interesante que los incidentes y accidentes de
vuelo provocados directa o indirectamente por FANIs,
alteran la mencionada última barrera, por lo cual es
substancial prestar atención a los reportes aéreos de
pilotos o ATCs vinculados con estos fenómenos, ya que no
se debe entrar en la complacencia de no considerarlos por
un prejuicio hacia el tema en comento, o sencillamente un
incomprensible escepticismo. Para reforzar estos reportes,
hemos calificado en Ufología Aeronáutica a los pilotos y
controladores de tránsito aéreo como testigos calificados,
lo cual se justifica por las siguientes razones:
-Poseen las competencias y entrenamiento para apreciar y
resolver situaciones límites, en un tiempo determinado
(breve).
El 12/11/07 se realiza la
Conferencia de Washington.
Chile expuso 3 casos incluidos
en “Ufología Aeronáutica”.
Teorema de Reason y la llamada alineación de los quesos,
en el cruce de las defensas previas a un accidente aéreo.
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-Poseen la experiencia para evaluar la observación de
otras aeronaves en vuelo, identificando rápidamente su
modelo y características técnicas.
-Mantienen una comunicación radial permanente y directa
entre aeronaves y las dependencias de Control de Transito
Aéreo.
-Pueden desarrollar su vuelo en direcciones y altitudes
variables, lo que le permite tener una amplia y detallada
perspectiva de la observación de un FANI.
-Bajo su responsabilidad, se encuentran vidas humanas,
equipos y aeronaves de un alto costo, que le obligan a
mantener capacidades físicas, intelectuales y mentales
constantemente óptimas.
Finalmente, porque el profesionalismo del personal
aeronáutico entrega una seguridad de que el reporte que
se entrega, es porque precisamente es una situación de
peligro operacional o situación anómala que requiere de la
denuncia, ya que se encuentra interviniendo el normal
desarrollo de una operación.
Otro interesante esquema, que nos traspasa argumentos
de fondo para observar los reportes de incidentes aéreos
con FANIs, es la llamada pirámide de Heinrich, la cual es
utilizada en la prevención de riesgos y sobre todo en la
seguridad aeroespacial. En esta pirámide, queda de
manifiesto que por cada 300 indicios o informes de error,
existen 30 incidentes de vuelo y por esa cantidad hay 1
accidente con fatalidad. En resumen, la proporción es de
uno a treinta. En este sentido, resulta gravitante que los
informes aeronáuticos de FANIs, sean recepcionados y
analizados por especialistas, ya que asentados en los
datos duros de las investigaciones de accidentes, los
indicios o informes son la base sustentable para detectar
los potenciales errores y las fallas en los procedimientos
frente a los incidentes. De esta manera, solamente se
busca poder minimizar los efectos negativos de las
manifestaciones u observaciones futuras en la totalidad de
las operaciones aéreas en ejecución.
Estos esquemas y la confrontación de datos duros buscan
que la seguridad aeroespacial trabaje desde una visión
proactiva y ojalá predictiva, aspectos que no se condicen
con las características anómalas del fenómeno OVNI y que
lo hacen tan complejo de analizar. De todas formas, pese
a los múltiples errores de percepción o identificación que
existen de fenómenos atmosféricos, meteorológicos o
astronómicos, preexiste un porcentaje substancial de
reportes FANIs que son en horas luz, lo que es
considerablemente superior que la certeza de lo observado
y evidenciado sea anormal, si además hablamos que los
denunciantes son personas entrenadas o especialistas.
Esto también se complementa, con reportes que
denuncian aeronaves, objetos y otros fenómenos no
precisamente luminosos, algunos de los cuales están
confirmados en las grabaciones magnetofónicas aéreas y
de radar, lo que deja un porcentaje de incertidumbre
mayor, cuando se pretende asimilar todos los incidentes
con FANIs con el planeta Venus u otras observaciones
astronómicas. Es decir, el fenómeno aéreo anómalo es
una realidad y que esta concretamente demostrado que
existe. El desconocimiento de sus causas y nuestro
absoluto descontrol frente a él, es otro problema y no le
corresponde, por ahora, a la aeronáutica indagar
preferentemente en ese tema.
-Lamento la pregunta embarazosa, pero es inevitable.
Con vuestra formación sobre el fenómeno OVNI estáis
en una situación de privilegio para valorar los
procesos de desclasificación de informes OVNI que
actualmente se están produciendo en diferentes
países... ¿Como valoráis como se están realizando
esas desclasificaciones de documentación OVNI?
La desclasificación puedo considerarla como una práctica
que se dejó promover como un efecto dominó, pero que en
estricto rigor de significado, no corresponde a desclasi-
ficación, sino que a transparencia de documentos vincu-
lados a casos o estudios de OVNIs. Es decir, lo que
comenzó por vislumbrar interés por el tema ufológico la
prensa, especuladores y ufólogos lo catapultaron a la
categoría de desclasificación y de esa manera toma mayor
sensacionalismo. Los resultados están a la vista y enseñan
que no consta un progreso en el conocimiento del
fenómeno en cuestión, posterior a las desclasificaciones
de archivos o informes de diversos países. Si analizamos
la proyección histórica de las desclasificaciones o
investigamos cronológicamente su desarrollo, hoy en
ciertos círculos ufológicos se considera desclasificación,
incluso la creación de organismos oficiales para la
investigación del fenómeno. Dos ejemplos de esto, son los
casos de Uruguay con la creación de CRIDOVNI en agosto
de 1979 o el CEFAA en Chile en al año 1997.
Referente al mismo tipo de noticia, personalmente me tocó
observar en febrero del 2007 la tergiversación con la cual
se expuso de forma mediática, una conferencia que dí en
unas conocidas jornadas ufológicas, ya extintas, que se
realizaban en la ciudad chilena de Viña del Mar. En esa
oportunidad, la autorización para que participara en esas
jornadas la confirió la propia Comandancia en Jefe del
Ejército de Chile y mi conferencia exhibía casos
aeronáuticos militares reportados, pero de conocimiento
público por mi investigación en la Aviación de Ejército del
año 2001 y la charla de ese trabajo que se ejecutó en el
CEFAA en el 2002. Desafortunadamente, la propia
organización propagó como atractivo que se presentarían
archivos secretos OVNIs de las Fuerzas Armadas de Chile,
material que la prensa se encargo de expandir y que en
definitiva consiguieron que esas jornadas ufológicas del
2007 resultaran como una de las más importantes en
materia de desclasificación oficial, siendo que las cosas no
sucedieron de esa manera. Este ejemplo personal, me
permite hoy observar con un exiguo prejuicio y bastante
prudencia, las llamadas desclasificaciones ufológicas
mundiales.
Se que hay países como Inglaterra por ejemplo, que ha
hecho público en cinco oportunidades documentos donde
aparecen reportes oficiales de encuentros con OVNIs
(May/ Oct. 2008; Mar./Ago. 2009 y Feb. 2010). En menor
cantidad, se “desclasificó” información de Australia 2009,
Brasil 2009, Canadá 2009, Dinamarca 2009, Ecuador
2008, Francia 99 (Cometa), Rusia 2009, supuestamente
España, Chile y Estados Unidos. A esto se suma los
anuncios o peticiones formales, que son considerados
como parte o el principio de las aperturas oficiales y que
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toman un carácter posterior a desclasificación y son los
casos de Alemania 2011, Irlanda 2007 Nueva Zelanda
2010, Suiza 2009 y Francia 2009. El caso particular de
Estados Unidos, con la desclasificación de 1600 informes
del FBI y de la CIA en Septiembre del 2009, obedecen
quizás, como respuesta a las peticiones formales del 2001
del Disclusure Project y de la Conferencia de Washington
del CFI en el 2007.
En el caso Chileno también hay una grave falta a la
verdad, ya que el CEFAA o algún organismo castrense
Chileno, nunca ha realizado una desclasificación oficial
porque existe la LEY Nº 20.285 llamada “Ley de
Transparencia”, donde cualquier ciudadano chileno puede
solicitar información a la administración pública de este
país. De esa forma, con la reorganización del CEFAA en
Diciembre del 2009, se han otorgado todos los
antecedentes de informes aeronáuticos o terrestres de
FANIs para el uso libre por parte de los solicitantes y en
definitiva, la ley de transparencia no corresponde que se le
otorgue la categoría de desclasificación OVNI, como lo han
expresado varios grupos de investigación ufológica. Por lo
tanto, se ha exacerbado la categorización de esta
información otorgada por ciertos países y creo que es
parte de todo el interés del despiertan los OVNIs, ya que
son muy pocas personas en el mundo, que se mantienen
indiferentes al tema, las que además por esa y otras tantas
razones, complacientemente permiten que inescrupulosos,
que se autodenominan investigadores, consigan tantos
beneficios de este enigma.
Lo interesante y no puedo eludir mi comentario final a esta
pregunta, es que de todas formas y pese al escaso
incremento epistemológico que otorgan estos informes
oficiales acerca del tema en cuestión, nos señalan
abiertamente que existe un interés en conocer más
profundamente de qué se trata este controversial
fenómeno, que de manera arbitraria se manifiesta en
nuestros espacios aéreos y que a pesar de toda la teoría
popular que lo engalana por parte de las pseudociencias
que lo han monopolizado, lo concreto es que es real y que
lo conocemos muy poco.
-Es obvio que debo preguntarte de forma especial por
la desclasificación OVNI en España. Fue el primer
proceso de desclasificación oficial en un país europeo
e imagino que lo habréis seguido con especial
atención. ¿Cual es tu valoración?
En relación a la desclasificación en España, efectivamente
es el primer proceso que ocurre en un país europeo,
considerando que los informes del Ejército del Aire a partir
de 1968 se consideran “Materia Reservada” y eso no deja
de llamar la atención a cualquier persona interesada o
vinculada al estudio de los OVNIs. Posteriormente en el
año 1976 J.J. Benítez hace público y filtra documentos
reservados, pero que los más neutrales en ufología,
sabemos que fueron parte importante de una campaña
propagandística para la publicación de un libro. De
Benítez, sin tener la suerte de conocerlo personalmente,
creo que como investigador es un excelente novelista y me
quedo con eso. El año 1992 es el año donde la apertura
anula la categoría de secreto de estado al tema OVNI y
sencillamente, refleja lo que siempre ha ocurrido en
España en todos los ámbitos del acontecer social y
político.
Sin halagar a nuestra madre patria, pero dejando en claro
que es una realidad, la sociedad española se encuentra a
la vanguardia en muchos aspectos de desarrollo, no tan
solo europeo sino que a nivel global, ya que parte
importante de los movimientos culturales y sobre todo
sociales de la actualidad, han nacido ahí, como es el caso
de los indignados por ejemplo, los cuales han tenido eco
en todo el planeta. Así podré nombrar una serie de otras
iniciativas igualitarias en cuanto a las personas y lo
conozco muy bien, ya que tengo una sobrina que se
encuentra en España hace varios años estudiando un
doctorado en Psicología, con la cual he conversado en
profundidad estos temas.
Siguiendo con el tema OVNI, España ha sido un país que
de forma mediática ha desarrollado una abierta exposición
del tema, a veces un tanto sobrepasada al sensacio-
nalismo y eso también ha traído como consecuencia que
agrupaciones de escépticos sean de los más radicales y
potentes a nivel mundial. Pero lo interesante de este
análisis, es que pese a todas las diferencias sustanciales
que existan, a todos se les otorga el espacio para debatir,
opinar y exponer.
De los 85 expedientes OVNI desclasificados en 1992, creo
que gran parte de ellos vienen con tachaduras o
correcciones y los que están completos solamente señalan
que parte de las observaciones denunciadas,
corresponden a mal interpretaciones de pilotos. La
respuesta está en los mismos documentos, tal cual como
señalé en la pregunta acerca de las descalcificaciones de
otros países, estos informes rotulan un interés de las
autoridades por el fenómeno, pero que en ningún caso
aportan material o antecedentes nuevos que permitan
sustentar un salto del estudio hipotético y especulativo del
tema, a una visión más cimentada en bases teóricas
comprobatorias. En estricto rigor, es sencillamente más de
lo mismo, es decir, análisis de reportes de encuentros u
observaciones aéreas, militares y civiles con los efectos
producidos por objetos voladores no identificados o
fenómenos aéreos anómalos. Pero de su origen o causa,
nada todavía.
-En vuestro estudio incluís muchos casos radar-
visuales, en los que un eco de radar primario avala la
solidez del testimonio visual de los pilotos. ¿Son estos
casos en vuestra opinión la evidencia más sólida del
fenómeno OVNI?
Hasta este momento si. El testimonio de una observación
respaldado por las grabaciones de audio, al complemen-
tarlo con registros electrónicos, es sin duda alguna, una
comprobación de lo que testigos señalan. En este sentido,
hay un alcance que es preciso consignar, ya que los
registros de radar no siempre se condicen con lo que
señalan los testigos directos del avistamiento. Ahí se nos
presenta ya un inconveniente al momento de pretender
una clasificación de los fenómenos reconocidos. Por esta
razón, en Aeronáutica se denomina Fenómeno Aéreo No
Identificado (FANI) a lo que comúnmente se conoce con el
acrónimo OVNI. Esta diferencia se establece porque un
objeto, por su composición, permite devolver las ondas
electromagnéticas que son emitidas desde un equipo de
detección electrónica y de este modo, confirmar su
presencia o sus movimientos desde y hacia un punto
determinado.
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Lo curioso y es una de las características más comunes,
es que se denuncia un objeto o una luminosidad con
movimientos erráticos por parte de un testigo calificado y
esta no se percibe en una presentación de radar,
permitiéndole de esta manera conferirle la categoría de
fenómeno. Estos aspectos técnicos, nos permiten darnos
cuenta que estas manifestaciones son mucho más
complejas de lo que creemos. Esta falta de claridad, se
basa en que los testimonios, reportes e informes más
confiables, nos reflejan un claro antagonismo en el
fenómeno, siendo un alto porcentaje de las observaciones
muy diferentes entre si. En el libro, con una sencilla
muestra de 26 casos analizados, prácticamente el 80% de
ellos son disímiles, ya que los fenómenos observados
exhibían una gran diversidad de tamaños, formas, colores
y movimientos, lo que ya resulta muy complejo para lograr
clasificar o categorizar, menos para intentar comprender a
qué nos enfrentamos. Son todas estas razones técnicas,
las que me permiten discrepar con todas aquellas
personas aficionadas al tema OVNI, que confieren una
explicación basada en la mera especulación de la HET
como la solución definitiva y permanente del fenómeno en
comento, algo que sencillamente al alero de la razón y la
ciencia, resultan superficiales y agraviantes.
-“Ufología Aeronautica, -decís en el libro- es parte de
un proyecto mucho más ambicioso...”. Han pasado 2
años desde su publicación, e intuyo que habéis
reunido muchos más casos. En el libro sois cautos y
prudentes a la hora de hacer conjeturas, pero te pido
que, ahora que no nos oye nadie, te atrevas a
aventurar una hipótesis. Desde la perspectiva que nos
ofrecen los casos más sólidos de ufología aeronáutica,
y sabiendo que solo es la opinión personal de un
oficial del ejército chileno, piloto, y una fuente
autorizada en materia ufológica... ¿cúal puede ser el
origen de esos objetos que ven pilotos y radar?
Creo que nos escuchará o leerá mucha gente en esta
entrevista, pero encontré genial la forma en que me haces
esta compleja y última pregunta. Seré muy concreto en mi
respuesta y luego la justificaré. Para mí percepción y
creencia, los Fenómenos Aéreos Anómalos son reales y
concretos, por el hecho de que las pruebas, desde la
perspectiva aeronáutica nos exponen su condición
auténtica y que históricamente han quedado plasmadas en
análisis y estudios acerca de su realidad, gracias
simplemente a sus consecuencias. El verdadero problema
que extiende el estudio de estos fenómenos, sea formal o
informal, es que por décadas se ha pretendido establecer
las causas u origen de las manifestaciones, teniendo
presente de manera conciente que resulta muy poco
probable instaurar ciertamente las procedencias de los fe-
nómenos. Acá entra en juego
entonces las áreas más liberales de
los estudios de estos fenómenos y
conforman los análisis desde la
representación especuladora, gracias
solamente a indicios y evidencias,
pero que desafortunadamente no
constituyen una prueba. En un
esquema que desarrollé, muestro las
tres áreas del estudio de estos
fenómenos y claramente delimitan en
una tendencia casi analógica a la
política donde los interesados en los
OVNIs, pueden identificarse con
laguna de ellas.
La ufología especulativa no es de mi entera satisfacción,
considerando además que este segmento es el que realiza
los mayores ataques a la institución de la ciencia y por
ende a las instituciones que pretenden estudiar el
fenómeno objetivamente. De todas formas, mi visión del
fenómeno no compatibiliza mucho con la especulación,
debido quizás a que mi trabajo ha estado marcado por el
análisis de efectos, dejando absolutamente de lado las
causas.
De todas formas, mi posición nunca ha sido negacionista,
por el contrario, si en alguna oportunidad existe una
prueba que valide la hipótesis extraterrestre para anexarla
al los OVNIs, estaré junto a millones de personas, muy
feliz de haber encontrado una solución a este
rompecabezas que significan por ahora los fenómenos,
pero que no exceden de probables anomalías
meteorológicas desconocidas, tecnologías furtivas o quizás
incluso, antes que extraterrestres, puedan ser
probablemente alguna forma de vida que no conocemos.
Hoy tenemos discusiones semánticas muy profundas, con
relación a combinar conceptos que sustituyan la palabra
prueba y esas van de la mano con los que pretenden
debatir pero sin argumentos de fondo y solamente
establecer cuantificaciones de forma, lo cual no es
prioritario en la ciencia y menos en la aeronáutica, por lo
que en incalculables oportunidades no vale la pena ni
siquiera entrar en esas discusiones. Es precisamente la
exopolítica como tendencia mundial, la que en un
inconveniente y exasperado interés por llevar la HET al
debate abierto, efectúa ejercicios de locución, como
pretender sustituir el vocablo prueba, con la palabra indicio
y/o evidencia, algo que únicamente sirve para engalanar
discursos mediáticos y pseudocientistas, ya que en un foro
académico real, la no coexistencia de pruebas concretas
que asienten y consoliden la relación OVNI con
Extraterrestres, mantendrán la tendencia de aproximar la
ufología con el misticismo y pensamiento mágico, lo que se
ha hecho hasta hoy en casi todo el mundo y por más de 65
años. Mi posición es clara, definida y consecuente. No me
gusta especular, creo que en el caso de la ufología no
contribuye al aspecto cognitivo, por el contrario, fortalece la
charlatanería y la minimización del pensamiento crítico, tan
denostado y temido por los mercaderes del misterio.
Manuel Carballal
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La vasografía como técnica de investigación psicológica
Experimentos sobre la OUIJA en la Universidad
Tablas de Ouija y trucos de magia puede sonar como
ciencia no convencional, pero un equipo pionero de
psicólogos de la UBC están utilizando estas
herramientas para desbloquear los misterios de la
mente humana. "La mayoría de la gente piensa que
tiene control completo de sus mentes, pero están
equivocados", dice Ron Rensink, profesor asociado
de ciencias de la computación y psicología. "La
verdad es que llevamos a cabo miles de tareas
mentales y físicas inconscientes todos los días."
Estos actos inconscientes básicas como la
respiración y el sueño tienen implicaciones de vida o
muerte, dice Rensink, que se unió a UBC en 2000
después de la realización de investigación post-
doctoral en la Universidad de Harvard (Vision
Sciences Laboratory). "Conducir es un ejemplo
perfecto", dice. "En muchos casos, estamos
navegando a través de situaciones de peligro,
pensando sólo en lo que queremos para la cena.
Llegamos a la casa y, a menudo recuerdamos muy
poco sobre el viaje. "
Rensink pertenece a un equipo que recientemente
recibió 1,25 millones con Boeing para el diseño de
sistemas de visualización para ayudar a analizar
rápidamente grandes cantidades de datos. Su
objetivo final es avanzar en el conocimiento de la
cognición y la percepción inconsciente para ayudar a
hacer aviones, coches, casas y productos de
consumo más seguros y más intuitivos de usar. Pero
antes de que esto suceda, Rensink dice que los
investigadores necesitan más formas de estudiar los
procesos inconscientes. "Como campo de
investigación, el inconsciente es todavía muy 'terra-
incognita', un iceberg en gran parte debajo de la
superficie", dice. "Uno de los grandes retos, creo yo,
es que tenemos que desarrollar más técnicas para la
investigación de la misma." Con esto en mente,
Rensink y la investigadora postdoctoral Hélène
Gauchou completó recientemente un estudio
utilizando tablas de Ouija. Su investigación, que se
publicará en la edición de junio de Conciencia y
Cognición, no sólo demuestra que el poder
intelectual está más allá de nuestra conciencia, sino
que también representa un importante avance en la
identificación de la forma de acceder y estudiar las
mentes inconscientes.
Con un grupo de voluntarios, encontraron que,
cuando se le pidió responder a las preguntas que
ellos piensan “no lo sé”, la gente da respuestas
significativamente mejores (65 por ciento de
precisión) al contestar "sí" o "no" con una tabla Ouija
en comparación a responder verbalmente (50 por
ciento de precisión ). Cuando los participantes creían
saber las respuestas, los dos tipos de respuesta eran
casi idénticas. "Estos hallazgos sorprendentes
sugieren que tenemos una poderosa "inteligencia
segunda " descansando fuera de nuestras mentes
conscientes a la que se puede acceder en las
condiciones adecuadas", dice Gauchou, natural de
Francia cuya única exposición a los tableros de Ouija
fue a través de las películas americanas. "Podemos
creer que no sabemos la respuesta consciente, pero
en realidad tenemos la respuesta correcta en nuestro
subconsciente. Tal vez lo escuchamos en la radio,
pero no se le presta atención ".
Los participantes del estudio fueron emparejados,
con los ojos vendados y la instrucción de seguir
simplemente la dirección del movimiento de la Ouija.
Sin embargo, cuando se les preguntó, sus parejas
fueron instruidos para quitar sus manos de la tablita,
lo que significa que los participantes estaban jugando
solos. Según Gauchou, el estudio dispara
"acciones" ideomotoras en los participantes, el
movimiento sin la compañía de pensamiento
consciente-similar a la conducción o lavar los platos -
que proporciona un mayor acceso a nuestro
inconsciente. El equipo de investigación, que
también incluye al Profesor Sid Fels (UBC Ingeniería
Eléctrica y Computación), está estudiando la forma
de mejorar la OUIJA mediante la creación de una
versión computarizada.
En otro estudio, publicado recientemente en la
revista Perception, Rensink y Jay Olson (investigador
de SFU) explora la psicología de los trucos de cartas
para comprender mejor los procesos inconscientes
del pensamiento. Mientras que las personas pueden
pensar que tienen la libre elección de cualquier
tarjeta, su estudio sugiere lo contrario. Por ejemplo,
cuando se le pide que nombre una carta de juego, se
encontraron con la mayoría de la gente eligió sólo
uno de cuatro: el as, rey o reina de corazones, o el
as de espadas. Cuando se le pidio visualizar una
tarjeta, las personas tienen el doble de
probabilidades de escoger el as de corazones.
"Esperamos que estos estudios ayudarán a darnos
una mejor comprensión de la memoria, la toma de
decisiones y la conciencia", dice Rensink.
Basil Waugh
University of British Columbia
Hélène Gauchou durante los experimentos
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Neurología

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Hacia una filosofía de la ufología
OVNIs e Hipótesis Extra Terrestre: Una reflexión lógica
Valle de la Tranquilidad. La Luna
Dos ufologos selenitas, investigan un caso OVNI en la Luna.
"¡Tenemos el caso perfecto -dice entusiasmado J.J. Platillez-
fíjate, el radar militar de Valle Tranquilidad detectó un eco no
identificado, y un pastor selenita tomó esta foto".
Iker Marcianez observa la fotografía en la que se ve un objeto
alargado, rodeado de cuatro círculos, y con dos apéndices de
cuatro patas, y sendos cuernos, en la parte delantera...
-No se J.J. -replica- esta foto es muy borrosa, no es definitiva, y el
eco de radar podría ser otra cosa...
-No seas tan escéptico, fíjate en estas huellas en el terreno... Dos
surcos paralelos perfectos, rodeados de cuatro bandas de
profundas huellas con forma de herradura, impresos en el
terreno...
Marcianez, continúa dudando, y con ello aviva la ira de su
apasionado colega. -No se... hay algo que no encaja...
J.J. insiste irritado.
-¿Pero que mas quieres? Hemos analizado estas muestras
biológicas descubiertas en el lugar del aterrizaje, y ese pestilente
olor, y el análisis de las boñigas vacunas no se corresponde con
ninguna especie existente en la Luna. Es irrefutable que esta nave
no pertenecía a nuestro mundo...
¿Mostrarían esas "evidencias" que es posible viajar a la Luna en
un carro de vacas...?
En agosto de 1992, y durante mi participación en el Curso de
Verano sobre OVNIs organizado por la Universidad
Complutense de Madrid, ofrecía públicamente un millón de
pesetas a quien pudiese aportar una sola prueba de que una
astronave extraterrestre haya visitado la Tierra alguna vez.
La oferta sigue en pie...
Sin embargo, habría que matizar el concepto de "prueba".
En la actualidad, los OVNIs, y demás aspectos del mundo
del misterio (magia, misterio, ocultismo, parapsicología, etc.)
se han convertido en una apabullante moda. Diariamente
somos asaltados por titulares de prensa, o programas de
radio y televisión que afrontan, de forma escandalosamente
superficial el fenómeno OVNI. Quienes somos entrevistados
con cierta frecuencia en esos programas hemos de soportar
por enésima vez la inevitable pregunta: ¿Y de verdad hay
pruebas de que los OVNIs existen? Lanzado este
interrogante, el entrevistado suele apresurarse a esgrimir
como argumento las miles de fotografías y filmaciones, las
huellas de aterrizajes, las detecciones en radares, los
encuentros con humanoides, los ovnis en la Biblia, etc.
Todos los interesados en el fenómeno OVNI sinceros con
nosotros mismos sabemos que un alto porcentaje de los
casos reportados al investigador tienen una explicación
convencional. Todos sabemos que, con frecuencia, aviones,
meteoritos, inversiones térmicas o similares son OVNIs para
testigos inexpertos (y obsérvese que digo "son OVNIs" y no
"son confundidos con OVNIs").
En cambio, todos sabemos igualmente que existe un reducto
de casos, sólidamente documentados, de reputados testigos,
confirmados físicamente, que escapan a casi toda
explicación fácil. Esos casos, que suponen la viga maestra
del fenómeno OVNI, suelen aportarse como las "pruebas" de
que los extraterrestres existen. Y digo "extraterrestres" y no
OVNIs porque, por suerte o por desgracia, las discusiones
sobre ufología limitan la gran riqueza intelectual y filosófica
del fenómeno a la HET (Hipótesis Extra-Terrestre).
Cierto es, todos lo sabemos, que algunos OVNIs han sido
detectados en pantallas de radar y sonar. También es cierto
que algunos aterrizajes de OVNIs han dejado huellas de
pasto chamuscado, marcas de su tren de aterrizaje, o hasta
un incremento radiactivo; incluso existen casos
documentados del avistamiento de tripulantes antropomorfos
asociados a los OVNIs. Esos "ufonautas" incluso han tenido
contacto, aparentemente, con algunos afortunados y
desafortunados testigos. Algunos abducidos presentan
desagradables cicatrices y heridas en sus cuerpos como
prueba de los "análisis médicos" a los cuales han sido
sometidos dentro de las naves. A veces familias, pueblos y
ciudades enteras han sido testigos de un macroavistamiento.
Y hasta en la Biblia u otros "libros sagrados" similares se
recogen incidentes de este tipo: la visión de Ezequiel, la
destrucción de Sodoma, etc. Hasta hay autores que se
remiten a restos arqueológicos como las "Pistas de Nazca" o
los cráneos con "agujeros de bala" prehistóricos, para
demostrar la presencia de extraterrestres. Bien, pues en mi
opinión, todas estas evidencias de la indiscutible realidad de
los OVNIs (radares, huellas, cicatrices, etc.) apuntan
precisamente a todo lo contrario; a que ningún OVNI es una
nave extraterrestre...
Hace ya años que manifiesto mi pesar por la falta de
"pensadores" de que adolece la ufología, tanto como de la
saturación de "coleccionistas de casos". De poco sirve
amontonar expedientes en los archivos ufológicos si no
reflexionamos y emitimos conclusiones sobre dichos casos.
En mi humilde opinión, la observación de la casuística OVNI
debería haber concluido tiempo atrás con la HET clásica que
tanto han defendido los ufólogos tradicionales y que tanto
han utilizado los escépticos para combatir el fenómeno OVNI
en general. La reflexión lógica sobre esas pruebas
ufológicas, a mi juicio, debería conducirnos a la conclusión
de que jamás una astronave extraterrestre visitó la
Tierra. En principio, de ser extraterrestre el origen de los
OVNIs, estos no serían astronaves. Y de ser aeronaves
(esto sería lo correcto ya que, salvo los casos de
astronautas, son avistadas en el interior de la atmósfera) no
serían extraterrestres...
De aceptar el origen interestelar o intergaláctico de los
OVNIs (a menos que supongamos habitado algún planeta de
nuestro sistema solar) hemos de detenernos a meditar lo
que ello implica. Las distancias entre estrellas (no digamos
ya galaxias) son tan descomunales que resulta difícil
concebir que la luz tarde un año en recorrerlas. Una
astronave difícilmente podría desarrollar una velocidad de
crucero que permitiese viajar desde Alfa Centauro (la estrella
vecina a nuestro Sol que, por otro lado, no reúne las
condiciones medioambientales mínimas para la vida
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Ufología

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orgánica) en el transcurso de una generación. Todos
sabemos que una velocidad superior incrementaría
proporcionalmente a la aceleración, la masa de la nave.
Físicamente, es imposible que un cuerpo sólido, metálico,
una astronave en definitiva, se acerque siquiera a la
velocidad de la luz. ¿Cómo entonces imaginar un platillo
volante que recorra 8.7 años-luz entre Sirio y la Tierra? Un
desplazamiento desde esos remotos lugares del Cosmos
implicaría una tecnología que rayaría lo sublime. Las
inteligencias extraterrestres deberían neutralizar la masa de
sus objetos, tal vez desintegrarse y volver a integrarse; tal
vez convertirse en fotones que viajen en la misma luz, tal vez
"pliegues del espacio", otras dimensiones... En definitiva: el
desplazamiento habría de ser mucho más fantástico y
"etérico" que una máquina metálica, y desde luego, nada
que tenga parecido remoto con nuestra tecnología
astronáutica.
Cierto es que los OVNIs dejan pastos quemados en algunos
aterrizajes. Pero si existe un pasto quemado, chamuscado,
es porque se produce una combustión, ¿y acaso
pretendemos que los motores de los OVNIs son motores de
combustión?, ¿Intenta el ufólogo argumentar que los OVNIs
son astronaves a gasolina? De ser así, no es de extrañar
que se pegasen el gran castañazo cósmico en Roswell...
¿Cómo una tecnología tan fantástica puede tener fugas
radioactivas? ¿Utilizan pilas atómicas los OVNIs? Tal vez los
contactados, normalmente ecologistas, deberían
replantearse sus opiniones al respecto.
¿Y las huellas de "patas", escalerillas o trenes de aterrizaje?
Imagino que si tienen un sistema hidráulico para desplegar el
tren de aterrizaje que efectivamente deja huellas, tal vez
posean también embrague, cambios de marcha y hasta
algún tipo de batería de arranque.
Aceptando por un momento los casos más documentados
de abducción, ¿cómo un examen extraterrestre a un humano
puede dejar cicatrices? ¿cómo podemos siquiera
plantearnos que una tecnología capaz del milagro de realizar
un viaje a años-luz, utilizará jeringuillas hipodérmicas, tijeras
o agujas? Ya en nuestros hospitales modernos la tecnología
quirúrgica supera con creces las descripciones de los Hill,
Walton, Zanffreta o Hikson.
Todos estos hechos me llevan a una pregunta; ¿Sería
razonable que tras el alunizaje del Apolo XI, Amstrong se
bajase del módulo en un carro de bueyes para tomar las
muestras con un rastrillo de madera y una cesta de mimbre?
Pues igual de incoherente es el fenómeno OVNI para la HET
convencional.
¿OVNIs detectados en radares? Reflexionemos un instante.
Si los proyectos Stealth de invisibilidad al radar son efectivos
desde hace 25 años (probablemente más), ¿cómo es
posible que la inconcebible tecnología que hemos de
suponer a una astronave extraterrestre no sepa absorber las
emisiones de radar? Al contrario, yo opino que si un OVNI
aparece en un radar primario (ni hablar de los radares
secundarios), evidentemente no es extraterrestre. A
excepción de los meteoritos de la atmósfera, claro.
A menos, naturalmente, que todo el fenómeno OVNI sea un
vasto teatro en el que los testigos e investigadores seamos
títeres de una inteligencia "daimónica". Pero esa posibilidad
implica terribles planteamientos filosóficos que aterran al
ufólogo "científico".
Pero continuemos. Para que el ser humano presente esta
apariencia antropomorfa se han necesitado millones de años
de evolución biológica adaptándose al medio ambiente de la
Tierra. Medio ambiente condicionado por millones de
factores -presión y densidad atmosférica, distancia al Sol,
composición del aire, etc.- Si sólo uno de esos factores
hubiese variado, por ejemplo, la distancia al Sol, no seríamos
como somos. Ni siquiera seríamos. ¿Por qué entonces los
ufonautas son, habitualmente, tan sospechosamente
similares a los hombres? ¿Cómo podemos suponer que la
"lotería" que nos tocó en la Tierra, para sincronizar infinidad
de factores biológicos, se repita con tanta alegría por todo el
universo? En mi humilde opinión, resulta aberrante plantear
los OVNIs como máquinas metálicas extraterrestres. Si son
máquinas metálicas (y muchos lo son como los aviones,
helicópteros, satélites o prototipos secretos) dudo que sean
extraterrestres; y si su origen es extraterrestre (o
paraterrestre) dudo que sean máquinas metálicas.
¿Y qué pasa con los OVNIs del pasado?, suelen argumentar
los defensores de la HET cuando hago estos
planteamientos. Una mínima reflexión lógica sobre algunos
"clásicos astroarqueológicos", arroja demasiados
interrogantes incompatibles con la HET clásica. Las "pistas"
de Nazca ¿aeropuerto alienígena? Personalmente tengo
muy claro que los escurridizos OVNIs no precisan de pistas
de despegue. Su asombrosa capacidad aeronáutica deja
claro que aterrizan y despegan de donde se les antoja.
El cráneo de Broken Hill y demás "agujeros de bala
prehistóricos". Sin comentarios. Dudo que un extraterrestre
capaz de viajar por los "agujeros de gusano", neutralizar el
incremento de su masa o atravesar mundos paralelos, llegue
a la Tierra con una escopeta de cartuchos. Y qué decir de
los "OVNIs bíblicos"? Cualquiera de los temas expuestos
merecería una larga reflexión, pero el de los OVNIs en los
libros sagrados más que ninguno. Hasta el momento, todos
los autores que conozco, que han tratado el tema de los
OVNIs en la Biblia, el Corán o los Vedas han adolecido del
mismo, a mi juicio, error; aceptar los textos como literales.
Hasta 1943 no existió una Biblia en castellano traducida
directamente de los textos hebreos y griegos, y hasta 1920
no se editó una Biblia en español (a cargo de Don Carmelo),
traducida de la Vulgata de San Jerónimo (traducción del latín
y no de las lenguas originales). Hasta ese momento, los
textos han sufrido en 2.000 años todo tipo de
manipulaciones, añadidos, mutilaciones, adaptaciones
culturales, etc. Sólo los exégetas, auténticos expertos en el
texto bíblico, su contexto social y cultural y el origen de cada
relato, comprenden la enorme complejidad de cada episodio,
que por supuesto no tiene nada de transcripción literal de un
hecho. La mítica "Nueva Jerusalén que desciende del cielo"
(Apocalipsis 21, 2), por citar sólo un ejemplo bastante
popular de "OVNI bíblico".
Pero cualquier exégeta, incluso cualquier teólogo, sabe que
el concepto alegórico "Jerusalén" o "Nueva Jerusalén" es
utilizado infinidad de veces en el Antiguo y Nuevo
Testamento con significados muy dispares; igual que
"gehena", "familia", etc. Probablemente, si los astro-
arqueólogos tuviesen una mayor formación exegética o al
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menos teológica, sabrían
discernir con mayor vera-
cidad los textos alegóricos,
proféticos, escatológicos y
pseudo-históricos de los
libros revelados.
Otro ejemplo clásico es la
visión de Ezequiel. El inge-
niero norteamericano J.F.
Blumrich incluso llegó a realizar una recreación tecnológica
de la mística visión del profeta que se ha convertido en un
ejemplo clásico (con la garantía de un técnico de la NASA)
de tecnología alienígena en el Antiguo Testamento. Pero
todos los que conocemos el diseño de Blumrich, que
convierte los "cuatro vivientes" de Ezequiel en una nave de 4
hélices, tren de aterrizaje de sistema hidráulico y ruedas,
etc., deberíamos pararnos a reflexionar. ¿Cómo es posible
que los extraterrestres, que viajan a través del universo, aún
utilizasen autogiros? Ciertamente incomprensible. Por
supuesto, para especular sobre todos estos enigmas del
pasado, siempre nos queda la Atlántida...
Con todo lo expuesto quiero compartir con el lector mi
profunda turbación. Tras años de intensa investigación, me
consta plenamente que el fenómeno OVNI es un hecho
incuestionable. Con atormentado desconcierto observo los
hechos, pero la reflexión lógica me impide aceptar la HET
clásica como inviable para explicar los OVNIs. Pero
¡ATENCION!; todas estas reflexiones no van en detrimento
del enigma OVNI, sino todo lo contrario. Lo que podrían
parecer argumentos contra el fenómeno no son sino avales a
su realidad.
Habitualmente los "escépticos profesionales" atacan la
ufología basando todos sus argumentos en que los
extraterrestres no pueden venir a la Tierra. Y minimizando el
enigma OVNI (mucho más profundo y complejo) al limitarlo a
la HET, sentencian: "Los OVNIs, o son astronaves ETs, o no
lo son. Por lo tanto, no son". En mi opinión, efectivamente los
OVNIs no son astronaves extraterrestres, pero resulta
incuestionable que SI SON. A partir de este punto se abre un
sinfín de fantásticas posibilidades a cual más increíble:
manifestaciones descocidas de fenómenos naturales,
inteligencias de mundos paralelos, fenómenos místicos,
manipulaciones terrestres...
Estas fantásticas posibilidades no influyen en la
manifestación del fenómeno OVNI (que persiste al margen
del ufólogo), pero sí escaparían a los habituales argumentos
escépticos que, a través de la estrategia de hacer sinónimo
OVNI-nave ET, pretender anular el enigma al argumentar
algo lógicamente obvio; que los No Identificados
probablemente nada tienen de astronaves alienígenas.
Tal vez si en lugar de tantos "coleccionistas de casos"
existiesen más pensadores, artífices de una "filosofía de la
ufología" sin sentido como la HET clásica (comprensible
como proceso deductivo en los años 40-50, pero no ahora)
habrían dejado de entorpecer la investigación OVNI hace
años. Mi reto de la Complutense continúa en pie...
Manuel Carballal
(Extraído de "La ciencia y el misterio". Ediciones Contrastes, 1995)
Los Duendes Eléctricos, grabados por primera vez
Este misterioso y espectacular fenómeno eléctrico, posiblemente detrás de
algunos avistamientos ovni, es tremendamente escurridizo. Científicos han
conseguido filmarlo con la ayuda de una televisión japonesa.
Ocurren muy por encima de las nubes durante una tormenta, a unos 80
kilómetros sobre la Tierra. De repente, unas ráfagas azules y rojas cruzan
el cielo. Solo es un instante, una milésima de segundo, por lo que es muy
fácil que resulten imperceptibles a no ser que uno tenga la suerte de estar
mirando directamente a ellas. Su nombre responde a su misteriosa esencia.
Se les llama «duendes» de las tormentas y se cree que pueden estar
detrás de algunos avistamientos de ovnis. En realidad, se trata de
fenómenos eléctricos muy luminosos, generalmente con forma de
zanahoria o columna. Además de su espectacularidad, pueden encerrar
más de un secreto, ya que los científicos creen que estos «fantasmas»
suponen una ventana abierta a la composición de nuestra atmósfera y a la
aparición de la vida.
Los «espíritus» son tan difíciles de capturar en vídeo, que los pilotos de
avión -la forma más fácil de encontrárselos es sobrevolarlos durante una
tormenta- han asegurado haberlos visto durante casi un siglo antes de que
los científicos de la Universidad de Minnesota los atraparan
accidentalmente con su cámara, en julio de 1989. Desde entonces,
investigadores a bordo de aviones han conseguido fotografiarlos de vez en
cuanto, pero sigue siendo difícil filmarlos metódicamente. En 2010, fueron
grabados en vídeo de alta velocidad por primera vez en Europa. Y un grupo
de científicos, con la ayuda de la televisión japonesa NHK, los buscó con
regularidad durante dos semanas en el verano de 2011. Ese el vídeo que
ahora podemos ver sobre estas líneas.
Rodando a 10.000 fotogramas por segundo, el equipo grabó en los cielos
de Denver, Colorado, algunas de las mejores películas de los «duendes»
jamás tomadas, vídeos que los científicos pueden utilizar para estudiar este
fenómeno tan poco comprendido. Al filmar desde dos aviones que volaban
a 12 kilómetros de distancia el uno del otro persiguiendo las nubes de
tormenta, el equipo pudo trazar la naturaleza en tres dimensiones de estos
«fantasmas». Mediciones basadas en tierra completaron la imagen.
Una ilusión para el ojo humano
Como explica Hans C. Stenbaek-Nielsen,
geofísico de la Universidad de Alaska en
Fairbanks, Alaska, «los vídeos son nece-
sarios no solo porque el fenómeno es tan
rápido que si parpadeas te lo pierdes, sino
porque emite la mayor parte de su luz en
rojo, donde el ojo humano es relativamen-
te ciego».
Aunque resultó muy dificultosa, los científicos tuvieron suerte con la
filmación. El primer destello fue generalmente seguido por una ruptura en
numerosas serpentinas de luz. Los «duendes» están relacionados con los
rayos, en los que una nube con carga neutra descarga parte de la
electricidad en la tierra. Normalmente, la carga negativa es llevada desde la
nube al suelo, pero una de cada diez veces la carga es positiva, y eso deja
la parte superior de la nube negativamente cargada. Es entonces cuando el
campo eléctrico sobre la nube puede producir el «duende», una descarga
eléctrica 80 kilómetros por encima de la tormenta.
Este vídeo no es la última imagen espectacular de los «duendes» de las
tormentas. El pasado abril, los astronautas de la Estación Espacial
Internacional (ISS) capturaron unos flashes de color rojo, ofreciendo al
mundo, especialmente a los investigadores, la rara oportunidad de
contemplar uno.
ABC/Ciencia

69
Se cumplen 10 años del asesinato del investigador en Pakistán
Erase un buscador llamado Jordi Magraner
El pasado 2 de agosto se cumplieron 10 años del
asesinato de Jordi Magraner. Con este texto, de
Carmen Serna y David Jiménez, escrito poco
después de su muerte, queremos unirnos a su
sentido homenaje por la memoria de uno de los
investigadores más audaces y consecuentes de
la criptozoología mundial. Sorprende y apena que
muchos estudiosos hispanos todavía
desconozcan su obra…
El Yeti, Bigfoot o simplemente Giganopithecus, el
caso es que Jordi Magraner soñaba con encontrarse
una criatura tímida y peluda, de 170 centímetros de
altura, ojos grandes, pómulos marcados, boca sin
labios y algo torpe en sus movimientos. A quienes
quisieron escucharle les contó que, en dos
ocasiones, le despertaron los aullidos de un animal
que se había convertido en su obsesión.«Es una
mezcla del grito humano y el sonido de los chacales
que habitan en la zona, un sonido que ningún otro
animal podría haber provocado», dejó escrito en sus
trabajos. Tan cerca se creía el científico español de
demostrar al mundo la existencia de ese eslabón
perdido de los Neanderthal, que nadie pudo
convencerle de que abandonara Pakistán ante el
peligro inminente que corría su vida. Grupos
musulmanes radicales paquistaníes habían puesto al
zoólogo en el punto de mira de su campaña
anticristiana, a pesar de su ateísmo y de que incluso
ni sus allegados lo habrían reconocido cuando iba
vestido como un miembro más de la tribu de los
kalash.
Quince años antes, cuando visitó por primera vez los
valles donde habita esta minoría politeísta, Magraner
pensó que para llevar a buen puerto su proyecto
debía vestir, hablar y seguir las costumbres de
aquéllos que aseguraban haber visto al yeti. Se
convirtió en uno más y aprendió a moverse por las
montañas como lo hacían los pastores locales.
Encontrar al yeti sólo iba a ser cuestión de tiempo.
La noticia de su asesinato en la remota región
montañosa paquistaní de Chitral llegó el pasado
domingo por sorpresa. Quienes le apuñalaron hasta
la muerte seguramente desconocían que también
ponían fin a esa loca idea que, para algunos, le
había llevado a perder el juicio y, para otros, le había
convertido en una eminencia de la criptozoología, el
estudio de criaturas misteriosas jamás descubiertas.
Chitral quedará completamente aislada por las
nieves en menos de un mes. Con 17 picos de más
de 6.000 metros de altura, y apenas 11 habitantes
por kilómetro cuadrado, el zoólogo eligió uno de los
lugares más inaccesibles del planeta para llevar a
cabo sus investigaciones. El pueblo kalash habita
desde hace siglos en tres valles al norte de Pakistán:
Birir, Bumburet y Rumbur. Allí, en lo que se conoce
como «el final del mundo», se encuentra la modesta
pensión que el investigador había convertido en su
vivienda y centro de operaciones. La policía encontró
en su interior, junto al cadáver, el testamento
científico de Magraner: cientos de documentos,
informes y datos que le habían llevado a la
conclusión de que en Chitral existía un homínido que
había sobrevivido a la extinción de su especie. Los
lugareños lo conocían por el nombre de Barmanu
(«el gran peludo»); él, simplemente como el
«homínido de Chitral».
Junto a la mesilla de noche de Magraner se
encontraron también las cintas de audio de decenas
de entrevistas con lugareños que aseguraban haber
avistado a la criatura. Uno de los testimonios que
habían convencido al investigador era el de Purdum
Khan, un pastor que aseguró haber visto al yeti
cuando se encontraba vigilando a sus cabras a 3.500
metros de altitud, allá por el año 1977. «De repente,
sintió un mal olor, parecido al de un perro o un gato
que lleva muerto tres o cuatro días. El pastor vio a un
hombre peludo, a tres o cuatro metros de distancia.
Lo estuvo observando durante dos horas. Era un
ejemplar joven, de entre 170 y 175 centímetros,
estaba sentado y comiendo con la postura de un
musulmán», según la traducción del relato que hizo
el propio Jordi Magraner, que había aprendido el
chitralí para recoger con mayor exactitud los relatos
de los habitantes de las montañas.
Los detalles físicos aportados por el testigo
describían una figura de músculos y pecho muy
desarrollado, cubierta por pelos de hasta 10
centímetros de longitud, con una cara ancha, una
larga barba, la nariz chata, largas cejas, cuello corto
y piernas y brazos más largos que los de un hombre.
El relato fue tan concreto -el pastor llegaba a
asegurar que el órgano sexual de la bestia se
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Criptozoología

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encontraba en erección- que
Magraner decidió recorrer valles y
colinas, viajar de aldea en aldea y
no parar hasta reunir otros 26
testimonios de personas que
aseguraban haber visto al animal.
SIEMPRE 63 PREGUNTAS
Su familia recuerda cómo, con la ayuda de un
colaborador suyo, llegó a fabricar moldes de las
huellas de Barmanu gracias a trazas aisladas
encontradas en el barro y en la nieve. Pero las
dificultades técnicas y materiales de trabajar en el
norte de Pakistán entorpecían aún más la ya de por
sí difícil empresa en que el constante Magraner se
había embarcado. Fuentes cercanas al explorador
español reconocen que «sus estudios no
progresaban mucho». Llamaba a las puertas de los
lugareños, armado siempre con las mismas y
sempiternas 63 preguntas sobre el físico del animal,
y después mostraba dibujos de yetis, monos, osos,
humanos prehistóricos y diferentes hombres salvajes
en un intento de dar con la imagen exacta de lo que
estaba buscando. «Las respuestas, incluso entre
lugareños que no se conocían y vivían separados,
guardan una similitud indiscutible», escribió
asombrado.
La obsesión por el Hombre de las nieves de este
español, de 35 años y afincado en Valence, Francia,
había comenzado mucho antes, a mediados de los
años 80, mientras trabajaba en el estudio de
diferentes especies de anfibios en el Museo de
Historia Natural de París. Un compañero le prestó un
cierto día el libro El hombre de Neanderthal todavía
vive, de Bernard Heuvelmans y Boris Porshne
(1974), y su vida cambió para siempre. La obra, que
describe la existencia de diferentes yetis en lugares
del mundo que abarcan desde Mongolia a
Kazajistán, generó en él el mismo efecto que los
libros de caballería en Don Quijote.
Los dos años siguientes los pasó leyendo y
devorando todo lo que pudo sobre las criaturas que
habían captado su atención. Al mismo tiempo,
minuciosamente, iba reuniendo todo el dinero
necesario para realizar una primera expedición a
Pakistán. Corría el año 1987. El impacto que aquel
primer viaje tuvo en él lo cuenta su hermano Andrés:
«Vino enamorado de esa tierra, de esa gente, de
cómo vivían y del trabajo que había iniciado».
Jordi Magraner regresó convencido de la existencia
de Barmanu, creó la Asociación Trogloditas con sede
en la vivienda familiar de Valence (Francia) y
comenzó a buscar financiación para seguir su rastro
en los valles de Chitral, hasta el final de sus días si
era necesario. Una segunda expedición, entre enero
y octubre de 1990, le reafirmó en su idea de que si
quería dar con el yeti, debía vivir allí donde se
ocultaba. Hizo las maletas y dos años después se
instaló definitivamente con los kalash.
«SON SERES TÍMIDOS»
Recorrió las montañas recogiendo excrementos,
cuyo estudio determinó la presencia de tres especies
de parásitos intestinales que no eran conocidas por
la ciencia, «lo que demuestra que su anfitrión
también es igual de desconocido». Junto con otros
investigadores franceses, reunió cabellos que
atribuyeron rápidamente al eslabón perdido que
andaban buscando. Cada pista le acercaba un poco
más hasta Barmanu. Lo que había comenzado
como una mera curiosidad científica se había
convertido en un sinvivir, un flechazo pasional hacia
un animal que todavía no había logrado ver con sus
propios ojos, pero de cuya existencia ya no tenía
dudas. A quienes le ridiculizaban diciendo que
estaba buscando al abominable Hombre de las
nieves, les respondía con gesto muy serio que no
había nada abominable en lo que esperaba poder
mostrar muy pronto al mundo entero.«Estos seres no
tienen un carácter terrible, más bien al contrario,
pues son muy tímidos y un ruido es suficiente para
conseguir que echen a correr».
Los yeti son simios escindidos de la cadena evolutiva
humana hace millones de años y pertenecen a la
rama de los Neanderthal.Hay textos clásicos,
firmados por Lucrecio y Plinio, que hacen alusión a
hombres poderosos, de cabeza hundida y cejas
huesudas, que habitan en lugares casi inaccesibles.
Plinio los ubica en el norte de África. Pero lo
realmente curioso es que estas alusiones (junto con
otros documentos pictóricos que los reflejan) datan
de mucho antes de 1856, momento en que se
descubrieron los primeros fósiles de estos gigantes
en las proximidades de Neander (Alemania). La
búsqueda de homínidos desconocidos se ha basado
siempre en los testimonios de las gentes de lugares
remotos. Gobiernos como el soviético organizaron en
el pasado costosas expediciones para tratar de
encontrar algún ejemplar y diferentes equipos
científicos iniciaron desde principios del siglo XX una
loca carrera que todavía continúa: una pugna por ser
los primeros en encontrar al Hombre de las nieves.
Hasta ahora, todos han fracasado en su intento.
Magraner creía, en cambio, que iba a tener mejor
suerte por dos razones: la región que había elegido
no había sido investigada antes a fondo y algunas de
esas montañas tenían todas las cualidades para
haberse convertido en el escondite del hombre

71
prehistórico. No le desanimaba que el 90% de los
testimonios de personas que aseguraban haberlo
visto se hubieran producido hace más de 30 años.
«Está ahí fuera, lo sé», aseguraba.
Muy de vez en cuando dejaba sus estudios sobre el
terreno y se iba a la capital paquistaní de Islamabad,
donde se movía, sobre todo, entre la comunidad
francesa. Magraner se había convertido en una
eminencia entre los centenares de investigadores
que buscan al yeti en decenas de remotos lugares
del mundo. Sus trabajos circulaban en Internet, sus
colaboraciones se habían publicado en la revista
francesa 3ème Millénaire y la cadena de televisión
francesa Arte había emitido en 1998 un reportaje de
52 minutos sobre sus expediciones. A juicio de sus
compañeros se trataba del más riguroso científico en
su campo, un hombre siempre empeñado en restar
mitología y ciencia ficción a la criptozoología para
que ésta ocupase un verdadero peldaño en la
pirámide científica y fuese respetada.
Juan José Giner, el más veterano de los españoles
residentes en Pakistán y consejero comercial de la
embajada, es uno de los pocos que conocían al
científico asesinado desde su llegada al país
asiático. «Lo conocí en su primer viaje. Estaba muy
centrado en su trabajo y de vez en cuando venía por
Islamabad. En una ocasión, hace un par de años, me
dejó un informe con sus investigaciones y dibujos
sobre el yeti. Estaba muy ilusionado», recuerda
Giner. El genuino espíritu aventurero de Jorge
Federico Magraner Gómez le venía de familia. Su
padre, un republicano valenciano nacido en Cullera,
se exilió en los años 60 a Marruecos -de ahí que
Jordi naciera en Casablanca- y más tarde a Francia,
en la ciudad de Valence, cerca de Lyon, donde ahora
reside su familia.
Jordi hacía más bien una labor humanitaria en la
zona y tenía un cariño muy especial a la minoría
kalash. Según contaba, era gente que vivía «como
nosotros en la época de íberos o celtas», recuerda
su hermano Andrés. El científico se había ganado
enemigos sin saberlo. La zona de Chitral es
mayoritariamente musulmana y los kalash son vistos
con recelo y a menudo atacados precisamente por
ser politeístas.
Los extremistas han declarado la guerra a todos los
occidentales que viven o visitan Pakistán con una
serie de atentados en iglesias, consulados y hoteles,
y Magraner era un objetivo fácil al encontrarse solo
en un lugar inhóspito y sin apenas policía. «Le
habíamos advertido que se tenía que marchar cuanto
antes porque iban a por él», decía esta semana uno
de los agentes. Las autoridades creen, sin embargo,
que alguien se adelantó a las intenciones de los
extremistas. La policía busca como principales
sospechosos al ciudadano afgano Mohammad Deen
y al ayudante de Magraner, Asif Ali, que podrían
haber huido a la vecina Afganistán. El ordenador y
otros objetos robados han sido encontrados en la
vivienda de uno de los fugitivos.
«En sus mensajes no contaba nunca que tuviera
enemigos, solamente narraba los problemas que
atravesaba el país y aseguraba que era un polvorín,
pero en su zona siempre decía que iba todo muy
bien», se lamenta ahora su hermano Andrés.
ERA CASI UN DIOS
Para los kalash, que consideraban al científico casi
como un dios, el hallazgo de su cadáver se ha
convertido en una tragedia nacional. Se le enterró
con los más altos honores de la tribu y su familia,
residente en Francia, por respeto, decidió no
repatriar por ahora el cadáver. «Que sea enterrado
con sus amigos los kalash, como había expresado
en su última voluntad», decía el fax enviado a la
policía local. La búsqueda del «homínido de Chitral»
podría haber llegado a su fin con su desaparición. El
investigador había logrado el imposible de implicar a
centros de investigación en la financiación de sus
estudios y tenía el prestigio suficiente para mantener
ese apoyo.
La Asociación Trogloditas agoniza ahora ante la falta
de liquidez. Atrás han quedado los sueños del
fallecido y los planes que tenía preparados para el
Giganopithecus una vez hubiera cumplido su ilusión
de dar con él. No iba a encerrarlo en un zoológico, ni
tampoco trasladarlo a Europa para asombro de la
comunidad científica y del mundo. En su lugar, tenía
previsto «dejarlo vivir en su hábitat» y
encargarse personalmente de su
conservación, lejos de la rapacidad de la
Humanidad. Ninguno de los dos, ni
Barmanu ni el propio Magraner, habría
dejado su vida junto a los kalash, allí donde
se acaba el mundo.
David Jiménez/Carmen Serna
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Su genial obra y su misteriosa desaparición
El extraño caso del Dr. Jacobo Grinberg
Jacobo Grinberg Zylberbaum, desapareció misteriosamente en 1994. El próximo diciembre se cumplirán 18
años de su inexplicable ausencia. Pero antes de su volatización, revolucionó a la parapsicología
internacional con sus audaces estudios de campo y laboratorio. Resulta incomprensible, e intolerable, que
las nuevas generaciones de estudiosos de las anomalías no conozcan su extraordinaria obra. De la mano
de Javier Barros os proponemos un primer acercamiento al extraño caso del Dr. Grinberg.
Jacobo Grinberg Zylberbaum, uno de los más lúcidos e
intrépidos científicos mexicanos, desapareció
misteriosamente en 1994. Como legado dejó, además de
su ejemplar actitud ante el estudio científico de la
conciencia y múltiples fenómenos “etéreos”, la fundación
del Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia y
más de cincuenta libros, así como innumerables estudios e
investigaciones. Grinberg egresó de la Facultad de
Ciencias de la UNAM, donde cursó la carrera de
Psicología, y entre otros estudios de posgrado obtuvo un
doctorado en el New York Medical College, durante el cual
se dedicó principalmente a llevar un registro
electrofisiológico del cerebro humano expuesto a estímulos
geométricos. Se dice que a los 12 años Grinberg decidió
estudiar la mente humana a raíz de que su madre
falleciera de un derrame cerebral. A partir de entonces
comenzaría una admirable trayectoria que lo llevaría a
confrontar la mente, a través del minucioso estudio, hasta
consagrar una comunión con ella y entender que a fin de
cuentas esta representaba el pulso catalizador por medio
del cual el ser humano construye lo que conocemos como
realidad.
Una de las etapas más populares de la carrera profesional
de Grinberg fue el trabajo realizado junto con la legendaria
curandera mexicana Pachita, con quien trabajó, desde una
perspectiva científica, en la evaluación metodológica de las
manifestaciones de conciencia en el ser humano. A partir
de estas experiencias escribió el más popular de sus
libros, Pachita, Milagro Mexicano. En la introducción de
esta obra, Grinberg justificó así su publicación que para
muchos puso en riesgo su prestigio científico y, sin
embargo, terminó por ser una pieza fundamental para que
la ciencia se permitiese relajar sus viejos tabúes y
disponerse a estudiar aquellas facetas de la “realidad” que
permanecían a la sombra de la mirada de los científicos.
En la introducción, decíamos, escribió: “Hace años tuve la
suerte de conocer a Pachita; recibir sus enseñanzas,
compartir su trabajo y acompañarla en sus exploraciones.
Esa mujer extraordinaria modificó mi percepción de la
realidad y me puso en contacto directo con un mundo lleno
de magia y poder. Fui testigo de una serie de
acontecimientos asombrosos y me obligué a escribir
acerca de ellos con la mayor exactitud posible. Este libro
es el resultado de ese trabajo. Describo lo que vi tal como
sucedió, sin modificaciones y con toda veracidad. Pachita
era capaz de realizar verdaderos milagros modificando el
espacio-tiempo y la materia, al grado de poder materializar
objetos, realizar trasplantes de órganos, diagnosticar
enfermedades y curar a los enfermos que por cientos
acudían a pedirle ayuda”.
A partir de su trabajo con Pachita,
que culminó en 1988, Grinberg des-
doblaría su experiencia con la cu-
randera mexicana para construir una
de sus teorías más representativas,
la Teoría Sintérgica. Posteriormente
profundizó en el estudio de las fre-
cuencias energéticas que manifiesta
el ser humano durante estados me-
ditativos, las cuales son medibles —y
por lo tanto comprobables. Su
vanguardista manera de abordar científicamente diversos
aspectos de los mundos metafísicos a los que está
expuesto el ser humano atrajo el interés de agencias
militares de Estados Unidos, mismas que en repetidas
ocasiones intentaron hacerse de los servicios de Grinberg,
recibiendo invariablemente una negativa por parte del
investigador.
La Teoría Sintérgica y la Visión Dermoóptica
Entre algunos de los estudios que encabezó Jacobo
Grinberg, ya fuese dentro del Instituto Nacional Para el
Estudio de la Conciencia, fundado por él mismo al interior
de la UNAM, o de manera independiente, se encontraban
intrigantes temáticas en torno a la relación de la mente con
la materia. Desde ortodoxos análisis y evaluaciones
prácticas de las aptitudes paranormales de brujos, yoghis y
chamanes, hasta la posibilidad de entrenar a niños
propensos al desarrollo de herramientas cognitivas
calificadas como “extra-sensoriales”. Otro de los temas que
más tiempo de trabajo le ocupó a Grinberg fue la telepatía,
entendiendo este fenómeno como la transmisión precisa
de información entre dos cerebros separados en el tiempo
y/o el espacio.
Como resultado de estas investigaciones Grinberg acuñó
novedosas teorías. Su Teoría Sintérgica, la cual se refiere
a una especie de matriz holográfica, llamada lattice, que
todo lo abarca (y la cual recuerda a los campos
morfogenéticos propuestos por Sheldrake o al concepto de
“orden implicado” acuñado por David Bohm). Al interior de
este campo informacional nada está separado, es una
especie de éter híperinformativo a partir del cual nuestro
cerebro debe decodificar hebras de conocimiento a través
de distintas aptitudes cognitivas. Y el resultado de este
proceso es lo que cada uno de nosotros concebimos como
la “realidad”: «La realidad es percibida como resultado de
una decodificación que lleva a cabo nuestro cerebro a
partir de una estructura pre-espacial, y como tal involucra
la interpretación realizada por el aparato de nuestra mente-
cerebro», afirmaba Grinberg. Además, de acuerdo con el
científico mexicano, esta matriz representaba algo así
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Chamanismo

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como una proyección holográfica del Aleph de Borges, por
lo que en todos sus puntos convergía la información
completa del Cosmos, y aquel que fuese capaz de
entrenarse con las habilidades necesarias para entablar
una interacción consciente con esta matriz, podría acceder
a un estado permanente de iluminación “informativa”.
“El descubrimiento reciente acerca de la relación entre la
actividad cerebral y la fuerza gravitacional… y la
demostración experimental de la existencia de una
comunicación directa entre seres humanos correlativa con
un incremento de la coherencia cerebral forma parte del
cuerpo de evidencias experimentales que… apoyan lo que
comenzó siendo pura- mente hipotético, esto es, la
existencia del campo neuronal y la conceptuación del
mismo como campo unificado…. postulo que la
experiencia es la interacción del campo neuronal con la
estructura energética del espacio. A ésta última la bautizo
con el término de sintérgia y postulo una similitud entre la
organización sintérgica del espacio y la organización
cerebral. El campo neuronal afecta y altera la organización
sintérgica, y en cierto nivel de funcionamiento es uno con
ella, de tal forma que el producto de la actividad cerebral
se confunde con el resto de la creación. Quien se siente
unido al todo en sus múltiples manifestaciones, sabe que
su cuerpo las contiene en tal forma que en su percepción
del mundo no existe lo interno y lo externo como dos
reinos independientes pero interconectados, ni tampoco el
observador u lo observado como dos realidades separadas
y dicotomizadas; más bien, una es la realidad y ésta no
admite separaciones.” señaló Grinberg en el segundo libro
de la serie Psicofisiología de la Conciencia, “El Cerebro
Consciente” (1979a – p.5)
Otra teoría especialmente interesante, entre las logradas
por Grinberg, es la que se refiere a la visión dermoóptica,
una habilidad “extrasensorial” que el científico estuvo
trabajando con niños mexicanos (particularmente en la
ciudad de Toluca). La dermoóptica “consiste en hacer una
lectura sin necesidad de tocar absolutamente nada,
solamente con las variaciones dermográficas, con los
sensores que tenemos en los pulpejos de los dedos […].
Los niños situaban su mente en el cerebro de otro ser y
leían como quien arrastra un disco duro a su ordenador”,
dice al respecto el doctor español Fernando Rivera, quien
presentó una ponencia en tributo a Grinberg. Básicamente
se refiere a la aptitud de percibir imágenes o textos a
través de la piel. La percepción dermoóptica funciona a
través de la captación de los rayos infrarrojos por medio de
los receptores cutáneos, los cuales a su vez estimulan los
símbolos visuales que están almacenados en los centros
nerviosos. El primer sentido que desarrolló el ser humano
es precisamente el tacto, y aparentemente en un principio
el tacto cumplía algunas de las funciones que actualmente
cubren el resto de los sentidos, los cuales eventualmente
surgieron respondiendo a necesidades evolutivas.
Grinberg tenía pensado extender los estudios que
realizaba en torno a la
dermoóptica con niños
mexicanos al Tíbet, en
donde realizaría algunos
talleres con niños de esa
región.
Jacobo Grinberg, el desaparecido
Fue en diciembre de 1994 cuando Grinberg,
misteriosamente, desapareció. Contrario a sus
costumbres, el investigador no acudió a citas que tenía con
sus alumnos y dos días antes de emprender un esperado
viaje a Nepal (programado para el 14 de ese mes), incluso
no llegó a su fiesta de cumpleaños. Su esposa Teresa lo
excusó informando que había tenido que asistir
inesperadamente a una reunión en Campeche, algo que
no dejó de extrañar a los invitados pero aun así encajaba
más o menos con la enigmática personalidad de Grinberg.
Las sospechas comenzaron cuando su mujer llamó a uno
de sus alumnos para encargarle el laboratorio,
precisamente el tipo de mensajes o tareas que Grinberg
jamás delegaría.
Cuando Grinberg no regresó del Tíbet en la fecha
planeada, aquellos que lo esperaban asumieron que
habría extendido su estancia en los lejanos Himalayas. Sin
embargo, cuando el retraso pasó de semanas a meses,
personas cercanas al investigador comenzaron a
preocuparse. Se hicieron llamadas a Nepal, a la embajada
de la India, e incluso a una tía suya que vivía en Israel y a
quien posiblemente pasaría a visitar en su camino hacia
Nepal. Las pesquisas fueron inútiles, no existía siquiera
registro de que Grinberg o su esposa hubiesen dejado
México. En Mayo de 1995 la familia y amigos, tras alertar a
la policía e incluso contratar a investigadores privados,
parecieron confirmar que la misteriosa desaparición de
Grinberg era ya un hecho consumado.
El año de 1994 había sido uno especialmente turbulento
en México. Comenzó con el levantamiento armado de un
grupo de disidentes denominado el Ejército Zapatista de
Liberación Nacional y continuó con una aplastante
devaluación de la moneda nacional, así como con el
asesinato del candidato presidencial Luis Donaldo Colosio
y otras figuras importantes del PRI. Sin embargo, para
Grinberg el 94 había sido un buen periodo. Uno de sus
estudios más importantes durante esta etapa consistió en
registrar las ondas cerebrales de un chamán originario de
Veracruz (entidad costera de México) en estado de trance.
Sus hallazgos fueron presentados con gran éxito en un
congreso internacional de neurociencias celebrado en
Alemania. La dedicación y los buenos resultados que
habían obtenido sus investigaciones le valieron recursos
adicionales para continuar con nuevos estudios y, por si
fuera poco, recién le anunciaban que su libro sobre Pachita
sería traducido al inglés por una importante editorial.
Sobre la desaparición de Grinberg poco dijeron los medios
tradicionales. Al parecer las innumerables variables
incluidas en el contexto no fueron suficientes para que le
diesen a este suceso la importancia que merecía: un
vanguardista científico dedicado a la investigación de
asuntos que radicaban en los límites racionales de la
ciencia espontáneamente desaparecido, sin más
explicación. En cambio, un nutrido grupo de
conspiracionistas, algunos evidentemente paranoicos,
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otros más perspicaces, así como genuinos admiradores de
su trabajo que se sintieron profundamente impactados por
este hecho, han generado y difundido múltiples teorías que
buscan explicarlo. El peculiar escenario que envolvió a la
desaparición de Grinberg, que por lo menos puede
considerarse como bastante misteriosa, detonó una gran
variedad de especulaciones, algunas radicalmente
excéntricas aunque no por ello descartables, otras
lúgubres y algunas más orientadas a una causa
predominantemente luminosa. Vale la pena destacar la
poca y confusa información que existe al respecto, razón
por la cual las teorías que se presentan a continuación no
son más que una simple recopilación de especulaciones y
rumores que se encuentras discretamente esparcidos a lo
largo de la red. Y en verdad resulta difícil saber cuáles de
ellas contienen algo de verdad (tal vez todas), o cuáles son
simplemente destellos de paranoia o de desinformación
estratégicamente difundida. A continuación
mencionaremos algunas de estas teorías:
Su esposa Teresa: Uno de los personajes que más
enrareció la desaparición de Grinberg fue su esposa
Teresa. No solo debió ser ella la última persona en verlo,
sino que se tiene registro de que incurrió en extrañas
explicaciones y mentiras para encubrir la ausencia de su
marido a lo largo de diciembre, siendo el 8 de ese mes el
último día en que él tuvo contacto con alguien. Por un lado
justificó la ausencia del científico ante su madrastra
diciendo que había ido a Campeche. Días antes, el 9 de
diciembre, había canjeado un cheque de $1000 dólares y
pidió al cuidador de la casa de campo —situada en el
estado de Morelos, al sur de la capital mexicana— que no
se presentara, pues Grinberg había ido a Guadalajara.
El 24 de diciembre Teresa, quien supuestamente habría de
acompañar a Grinberg a Nepal, apareció en la casa de
Morelos acompañada de otra mujer, y tras recoger
utensilios de cocina, ropa y a su perro, se marchó. Cinco
días después informó al casero a quien rentaban un
departamento en la Ciudad de México que dejaría el
inmueble, decisión que sorprendió a su arrendador, pues el
contrato vencía hasta marzo. Durante los cinco meses
siguientes nadie supo del paradero de Teresa y no fue
hasta mayo de 1995 que apareció en casa de una tía que
vivía al sur de Tijuana. Ahí pasó dos semanas y luego
también desapareció. Pasado un tiempo, su familia se
enteró que Teresa estaba casada con Jacobo Grinberg,
relación que ella jamás había anunciado en sus parientes
más cercanos.
Las múltiples incongruencias y el extraño comportamiento
de Teresa han provocado que sea señalada como
responsable directa, o al menos como cómplice, de la
desaparición del investigador. Pero por otro lado hay
rumores señalando que la Policía Judicial del estado de
Morelos encontró dos cadáveres que supuestamente
correspondían a Teresa y a Jacobo, en estado de
descomposición, pero que habían recibido dinero para
ocultar el hallazgo.
“[...] no tengo un cuerpo, no tengo sangre, no tengo un
rastro. No sé. De ahí realmente es una cuestión de qué
quieras creer. La evidencia muestra que la esposa está
prófuga… que podría estar en los Estados Unidos.
Supongo que hay algo ilícito en todo esto y que ella sabe
algo al respecto. Si está muerto, vivo o secuestrado es otra
cuestión”, afirma el comandante Padilla, quien estuvo a
cargo de la investigación sobre la desaparición de
Grinberg. (Declaración incluida en el ampliamente difundido
artículo de Sam Quiñones titulado “Buscando al Doctor Grinberg”
New Age Journal, 1997.)
Rapto / Asesinato. Esta es sin duda la más trágica y
estrafalaria de la vertientes que agrupan teorías en torno a
la desaparición de Grinberg. Es aquí donde emerge un
inusual desfile de probables responsables sobre el súbito
desvanecimiento del investigador mexicano.
Agencias de Inteligencia / Gobierno Una de las líneas de
investigación o especulación señala la probable
intervención de agencias de inteligencia estadounidenses
(CIA-FBI) que, tras la negativa de Grinberg para colaborar
voluntariamente con ellas, pudiesen haber optado por el
rapto. Esto pudiese haber sucedido con la anuencia del
gobierno mexicano. En esta caso la intención habría sido
hacerse de la experiencia y la información que el
investigador acumuló a lo largo de sus innumerables
estudios para aprovecharla en beneficio de las agendas
que caracterizan a estos organismos: la manipulación
social y las psicotecnologías orientadas a fines bélicos. De
hecho hay quien especifica que fue secuestrado para
colaborar a la fuerza en un proyecto que involucraba la
creación de misiles psíquicamente dirigidos.
Extraterrestres Existen supuestos testimonios que
afirman que el 7 de diciembre de 1994, el último día en que
Grinberg fue visto, el investigador mexicano y su esposa
fueron interceptados, cuando se dirigían de su casa hacia
el laboratorio en la UNAM, por dos vehículos de los cuales
bajaron varios hombres de raza caucásica y en pocos
instantes sometieron y raptaron a la pareja. Evidentemente
esto contradice la información que se tiene sobre el hecho
de que Teresa fue vista en más de una ocasión después
de 7 de diciembre y que jamás mencionó nada al respecto.
Estos hombres pudieran ser agentes
estadounidenses, pero al mismo
tiempo dan pauta para la siguiente
teoría: la abducción (recordemos que
en muchos casos la descripción de
un grupo de hombres altos y con
facciones radicalmente caucásicas se
liga a la presencia de extraterrestres).
Sin duda esta versión puede parecer
aún más extravagante, pero tampoco
puede ser descartada ipso facto. Es
importante considerar que la informa-
ción teórica y práctica que poseía
Grinberg era codiciada por más de un
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grupo, tal vez incluso, por qué no, por seres de otro
planeta.
Carlos Castaneda. También hay quienes han señalado
las supuestas discordias que existían entre Grinberg y el
antropólogo/brujo Carlos Castaneda, y su camarilla. De
acuerdo con ellos, Castaneda tuvo algo que ver con la
desaparición del científico mexicano, al punto que incluso
podría haberlo mandado a matar o lo habría mantenido
cautivo en una comunidad que Castaneda instaló en Los
Ángeles. Evidentemente no hay pruebas de esto, pero es
otro de los rumores que circulan. A este respecto, en el
artículo antes mencionado de Sam Quiñones se narra lo
siguiente:
«Otra idea que Padilla ha considerado involucra a Carlos
Castaneda. La relación entre Grinberg y Castaneda era
complicada, una mezcla turbulenta de mentes inquietas y
egos poderosos. Una vez Grinberg escribió de su
admiración por el autor reclusivo, diciendo que Castaneda
había influenciado su manera de pensar acerca del
chamanismo. En 1991, Grinberg, su esposa y Tony Karam
(polémico fundador del centro budista Casa Tíbet en
México), visitaron a Castaneda a invitación del último en
Los Ángeles. Ahí, dice Karam, Castaneda propuso que
Grinberg dejara su laboratorio en la UNAM para irse a vivir
a su comunidad. Grinberg declinó. Su relación se
desintegró durante un viaje que Castaneda hizo a México
dos años después. Los amigos y la familia de Grinberg lo
recuerdan llamando frecuentemente a Castaneda ególatra,
más interesado en el poder que en la verdad. También
recuerdan que Tere (la esposa de Grinberg) se quedó
enamorada de Castaneda y su grupo. Los alumnos la
recuerdan hablando de su amistad con Florinda Donner,
una socia de Castaneda.
“Es una línea de investigación”, dice Karam, quien hasta
hace poco tenía lazos cercanos con el grupo de
Castaneda. “Es un mundo muy extraño. La gente que se
mete en ese grupo tiende a cortar lazos con el resto del
mundo. Nadie vuelve a saber de ellos nunca más. De
todas maneras, he hablado de esto con ellos muchas
veces, y me han dicho repetidamente que no saben nada
al respecto. También parecen estar muy tristes al respecto.
Padilla dice que no tiene evidencia de que Grinberg o su
esposa estén con Castaneda: a través de un portavoz en
la ciudad de México, Castaneda ha declinado hacer
comentarios».
Por cierto, supuestamente Grinberg alguna vez confió a
Castaneda que estaba realizando una “recapitulación”, es
decir, un ejercicio chamánico que consiste en repasar
íntegramente todos los momentos de tu vida hasta el
presente, para purificar la psique del aquí-ahora, a partir de
la cual escribía un libro autobiográfico. Sin embargo, esa
obra jamás salió a la luz.
Iluminación / Auto exilio espiritual La tercera vertiente
de “teorías” gira en torno a una probable “iluminación” o a
una especie de exilio espiritual voluntario al cual Grinberg
decidió replegarse tras alcanzar algunas verdades
trascendentales, algo así como un epifánico procesamiento
de información cósmica que o bien envió su cuerpo a otra
dimensión, o le invitó a cortar tajantemente los lazos que
mantenía con esta “realidad” psicosocial. De hecho
Grinberg, en El Prototipo, hace referencia directa a esta
transición que parecería algo común entre los hombres
que han acuñado un cierto grado de conciencia:
«[...] a partir de su paso al “otro mundo”. No moriría como
el resto de los hombres sino que atravesaría la frontera
entre los mundos consciente y voluntariamente. Su cuerpo
desaparecería sin dejar rastro alguno».
También hay quienes sugieren que Grinberg fue requerido
como un “hombre de espíritu” por la tradición tolteca, y que
ante el inapelable llamado de Cuauthémoc, el antiguo
emperador mexica, el investigador no dudo en
desprenderse de todo lo que le ligaba a su identidad para
volcarse en cuerpo y alma a fungir como un guardián de
recintos energéticos distribuidos acupuntúricamente
alrededor de México.
Para concluir este repaso catártico a través de la vida, obra
y desaparición de Grinberg, el cual visiblemente siembra
mucho más interrogantes de las que responde
(recordemos que la evolución humana está mucho más
relacionada a preguntas que a respuestas), solo se puede
afirmar que el legado informativo de este investigador, tras
su paso en este plano, constituye un acervo de invaluable
valor. Además, por lo avanzado de las premisas que se
aventuró a dilucidar, la información proyectada en su obra
irá adquiriendo cada vez mayor vigencia. Y esta dinámica
presuntamente no cesará hasta que hayamos logrado,
colectivamente, consolidar desarrollo y purificación de la
conciencia compartida. Jacobo Grinberg dedicó su vida al
estudio científico, y por lo tanto
experiencial, de la conciencia. Queda
en todos nosotros aprovechar las
herramientas que su trabajo nos
confía y honrar así los esfuerzos de
un hombre que no temió invitarnos a
los límites del pensamiento
establecido, con el único fin, quiero
pensar, de obsequiarnos un preciado
regalo: la libertad a través del auto-
conocimiento.
Javier Barros del Villar
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