Epiqueya
- 1. La Epiqueya es una actitud (virtud o acto) del hombre que se siente dispensado del cumplimiento literal de la ley para ser fiel a su sentido profundo. La etimología de la palabra Epiqueya significa en primer lugar lo que es justo, conveniente, habitual (equidad).
- 2. Aristóteles Platón S. Alberto Magno S. Tomás Suárez
- 3. Aristóteles El objeto de la virtud de la epiqueya dice Aristóteles es lo equitativo algo justo aunque no según la ley sino como rectificación de lo justo legal, esta necesidad comprende varios planos. Primero, acontece que de un lado la ley se da universalmente y de otro lado, los casos particulares son infinitos. Segundo, ni el intelecto humano puede abarcar todos los casos, ni la ley puede aplicarse a cada caso en particular. Tercero, por eso es preciso que la ley se dicte en universal, por ejemplo que todo el que cometa un homicidio sufra pena de cadena perpetua.
- 4. Platón manifiesta a lo largo de su vida una cierta evolución en la república y el hombre político opina que la sabiduría práctica del hombre al frente de los asuntos públicos está sobre las leyes. Para Platón la epiqueya se sale del campo del derecho para situarse en la mera misericordia, para Aristóteles la Epiqueya es la expresión de un derecho más profundo y auténtico que el de la ley y sirve para corregir y completar la ley Aristóteles hace una crítica constructiva de la doctrina de Platón sobre la Epiqueya pero para ambos la ley general no puede prever todos los casos posibles sino que ha de atender sólo a lo que ocurre en la mayoría de ellos, lo universal no puede incluir todos los casos concretos.
- 5. S. Alberto Magno el primero entre los escolásticos que conoció la ética de Aristóteles con su doctrina sobre la epiqueya y hasta 1245 entre los padres se hablaba sólo de la equidad romana (jurídica) o cristiana (bíblica). la primera era una interpretación al margen del derecho que el interpretador hacía dejándose llevar de la benignidad cuando este consideraba la ley injusta o demasiado dura.
- 6. S. Alberto tiene el mérito de haber considerado con relieve en teología una doctrina sobre la epiqueya por su misma naturaleza los actos humanos son inestables y están sin cesar sometidos al cambio. Según pues Alberto Magno hay dos especies de justicia; una que dirige las acciones humanas según la letra de la ley válida en la mayoría de los casos y otra que corrige la ley en ciertos casos imprevistos de acuerdo con el sentido profundo de la ley, esta es una súper justicia o epiqueya
- 7. S. Tomás ha perfeccionado la doctrina de S. Alberto sobre la epiqueya con fórmulas más precisas y rigurosas siguiendo a Aristóteles, Tomás define la epiqueya como la virtud que por encima de la letra de la ley sigue lo que exige la justicia y el bien. Esta interpretación de la ley le parece incluso más perfecta que la simplista y unilateral aplicación del texto de la ley pero S. Tomás exige la certeza de que el caso considerado constituye una excepción a la norma general de la ley y en caso de duda se debe recurrir al superior para su consejo y decisión esta acentuación de la E. como servicio al bien común hace que su aplicación en la práctica deba ser restrictiva.
- 8. Suárez es sin duda el más importante de los comentadores de S. Tomás en lo que se refiere a la doctrina de la epiqueya. Suárez también ha aplicado la doctrina sobre la e. de un modo más liberal que S. Tomás admitiéndola no sólo cuando es necesaria para evitar un mal sino también en otros casos razonables en los que sólo parece mejor aplicarla sin ser absolutamente necesaria. en realidad Suárez, inspirándose en la doctrina de S. Tomás sobre la Epiqueya se separa bastante de él en su manera de concebirla mientras que para éste la epiqueya es sobre todo una súper justicia al servicio del bien común, para Suárez la epiqueya se ordena más al bien del individuo.