Esqmedieval
- 1. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio , Pseudo - Dionisio... Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano Alta Escolástica ( ss . XI - XII) Anselmo de Canterbury , Pedro Abelardo... Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno... Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham , Duns Escoto... Averroísmo latino Tarea filosófica Fundación de las Universidades Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos Fundación de las órdenes mendicantes Asimilación del aristotelismo Lógica de carácter nominalista Gran fractura espiritual Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior Nominalismo
- 2. Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado Síntesis de la doctrina cristiana Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos Suma teológica Expone las verdades de la religión cristiana de forma apta para la enseñanza de los principiantes Carece de intención polémica Se dirige a los estudiantes de teología Es extremadamente sistemática PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
- 3. Neta distinción entre razón y fe No contradicción Zona de confluencia La teología como ciencia “mixta” VERDAD TOTAL VERDADES REVELADAS Artículos de la fe (misterios) VERDADES NATURALES Preámbulos Luz de la razón natural Luz de la revelación divina RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
- 4. Tomás de Aquino adopta De Platón o del neoplatonismo De los árabes y judíos LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO La teoría de la sustancia y los accidentes La teoría de la materia y la forma ( hilemórfica ) La teoría de la potencia y el acto La teoría de las cuatro causas La idea de participación La idea de “causalidad ejemplar” La idea de los “grados del ser y perfección” La distinción entre esencia y existencia Del aristotelismo
- 5. Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Tomás presupone que la causa primera es el Dios de la revelación cristiana Término: 1. Utilización del principio de causalidad - Todo lo que sucede tiene necesariamente una causa 2. Tiene que haber una causa primera - No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre sí Recorrido: Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente) Punto de partida: ESQUEMAS DE LAS VÍAS
- 6. Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora . 5.ª LAS CINCO VÍAS Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil . Inspirada en Aristóteles. 1.ª Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada . Inspirada en Aristóteles y Avicena . 2.ª Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario . Inspirada en Maimónides . 3.ª Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto . Inspiración neoplatónica. 4.ª
- 7. DIOS COMO CREADOR Todo procede de Dios Dios ha creado el mundo de la nada Dios no forma parte del mundo Dios no entra en contacto con el mundo Sólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un co mienzo temporal El ser humano Está compuesto de cuerpo alma Es la forma del cuerpo Principio radical de vida Es independiente del cuerpo Conocimiento humano Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio
- 8. Todo está ordenado a Dios DIOS COMO FIN ÚLTIMO ¿cómo? Depende de los grados de participación asimilación imitación por eso El fin último del ser humano es El conocimiento de Dios A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento nat ural de Dios por tanto La ética filosófica conduce a una ética religiosa y así La moral se basa en la ley divina “ participada” como ley natural Con unos Principios naturalmente infundidos Con un modelo de Virtud
- 9. Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil TEORÍA POLÍTICA Tomás se inspira en Aristóteles El ser humano es social por naturaleza La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida hum ana Análisis de las formas de gobierno Preferencia por una monarquía atemperada El Estado debe estar subordinado a la Iglesia El poder civil tiene también una misión religiosa El Estado es independiente en lo que se refiere al bien común Visión jerárquica de la sociedad Toda ley deriva de la ley natural
- 10. Aquino SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO realiza una Síntesis basada en Intelectualismo aristotélico Realismo Ideas divinas Esencias construye un SISTEMA TEOLÓGICO Dios principio y fin Demostraciones filosóficas Artículos de fe Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural Subordinación del Estado a la Iglesia
- 11. Bases del pensamiento de Ockham LA “VIA MODERNORUM” La omnipotencia divina Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia voluntarismo Contingencia absoluta del orden del mundo No puede ser deducido a partir de principios racionales necesarios Importancia de la intuición Todo lo que existe es singular No existen ideas divinas por tanto No existen esencias o naturalezas comunes Prioridad del “conocimiento intuitivo” Sólo se puede conocer por intuición Conocimiento inmediato de una cosa singular presente Nominalismo Principio de economía
- 12. NOMINALISMO PRINCIPIO DE ECONOMÍA NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMÍA Existe un conocimiento abstractivo depende del intuitivo tiene como resultado la formación de conceptos universales sin embargo no existe nada universal fuera del alma por tanto no hay universales antes de que existan las cosas (ante rem ) todo lo que existe es singular (no hay universales in re) Sólo existe el universal post rem acto mental principio metodológico permite simplificar al máximo las explicaciones eliminación de conceptos innecesarios influirá en la filosofía y la ciencia modernas
- 13. Principios CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL No existen esencias universales sólo existen los individuos Sólo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido Los artículos de fe sólo son conocidos por la revelación por tanto los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente separados no cabe colaboración mutua La sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades m anifestadas a la experiencia la relación causal no puede ser conocida por la experiencia Niega la distinción esencia - existencia y la analogía del ser No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos No se puede conocer la sustancia misma del alma No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma sustancial, material e inmortal La ética queda desvinculada de cualquier principio racional Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina
- 14. Ockham SÍNTESIS elabora una Ruptura basada en Voluntarismo Nominalismo voluntad divina sólo individuos y construye Pensamiento crítico Dios, alma, creación ... son indemostrables Crítica a la metafísica Orden moral basado en la voluntad divina Separación de la Iglesia y el Estado