Exodo13

1º Carta a los Corintios, 1 "18.Porque el lenguaje de la cruz resulta una
locura para los que se pierden; pero para los que se salvan, para
nosotros, es poder de Dios. 19.Ya lo dijo la Escritura: Destruiré la
sabiduría de los sabios y haré fracasar la pericia de los instruidos.
20.Sabios, entendidos, teóricos de este mundo: ¡cómo quedan puestos!
¿Y la sabiduría de este mundo? Dios la dejó como loca. 21.Pues el
mundo, con su sabiduría, no reconoció a Dios cuando ponía por obra su
sabiduría; entonces a Dios le pareció bien salvar a los creyentes con esta
locura que predicamos. 22.Mientras los judíos piden milagros y los
griegos buscan el saber, 23.nosotros proclamamos a un Mesías
crucificado: para los judíos ¡qué escándalo! Y para los griegos ¡qué
locura!"
-
Evangelio según San Lucas, 22"44.Entró en agonía y oraba con mayor
insistencia. Su sudor se convirtió en gotas de sangre que caían hasta el
suelo.) 45.Después de orar, se levantó y fue hacia donde estaban los
discípulos. Pero los halló dormidos, abatidos por la tristeza. 46.Les dijo:
«¿Ustedes duermen? Levántense y oren para que no caigan en
tentación.» 47.Todavía estaba hablando cuando llegó un grupo
encabezado por Judas, uno de los Doce. Como se acercaba a Jesús para
darle un beso, 48.Jesús le dijo: «Judas, ¿con un beso traicionas al Hijo
del Hombre?» 49.Los que estaban con Jesús vieron lo que iba a pasar y
le preguntaron: «Maestro, ¿sacamos la espada?" -
Evangelio según San Lucas, 7 "11.Jesús se dirigió poco después a un
pueblo llamado Naím, y con él iban sus discípulos y un buen número de
personas. 12.Cuando llegó a la puerta del pueblo, sacaban a enterrar a
un muerto: era el hijo único de su madre, que era viuda, y mucha gente
del pueblo la acompañaba. 13.Al verla, el Señor se compadeció de ella y
le dijo: «No llores.» 14.Después se acercó y tocó el féretro. Los que lo
llevaban se detuvieron. Dijo Jesús entonces: «Joven, yo te lo mando,
levántate.» 15.Se incorporó el muerto inmediatamente y se puso a

hablar. Y Jesús se lo entregó a su madre. 16.Un santo temor se apoderó
de todos y alababan a Dios, diciendo: «Es un gran profeta el que nos ha
llegado. Dios ha visitado a su pueblo.» 17.Lo mismo se rumoreaba de él
en todo el país judío y en sus alrededores."
Evangelio según San Juan, 6 -"37.Todo lo que el Padre me ha dado
vendrá a mí, y yo no rechazaré al que venga a mí, 38.porque yo he
bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
ha enviado. 39.Y la voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda
nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite en el último día.
40.Sí, ésta es la decisión de mi Padre: toda persona que al contemplar al
Hijo crea en él, tendrá vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día”
Evangelio según San Juan, 11 -"21.Marta dijo a Jesús: «Si hubieras
estado aquí, mi hermano no habría muerto. 22.Pero aun así, yo sé que
puedes pedir a Dios cualquier cosa, y Dios te lo concederá.» 23.Jesús le
dijo: «Tu hermano resucitará.» 24.Marta respondió: «Ya sé que será
resucitado en la resurrección de los muertos, en el último día.» 25.Le
dijo Jesús: «Yo soy la resurrección (y la vida). El que cree en mí, aunque
muera, vivirá. 26.El que vive, el que cree en mí, no morirá para siempre.
¿Crees esto?» 27.Ella contestó: «Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo,
el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo."
Carta de Santiago, 5 -"13.¿Hay entre ustedes alguno desanimado? Que
rece. ¿Está alguno alegre? Que cante himnos a Dios. 14.¿Hay alguno
enfermo? Que llame a los ancianos de la Iglesia, que oren por él y lo
unjan con aceite en el nombre del Señor. 15.La oración hecha con fe
salvará al que no puede levantarse; el Señor hará que se levante; y si ha
cometido pecados, se le perdonarán. 16.Reconozcan sus pecados unos
ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La súplica del
justo tiene mucho poder con tal de que sea perseverante:"

1º Carta a los Corintios, 15 - "1.Quiero recordarles, hermanos, la Buena
Nueva que les anuncié. Ustedes la recibieron y perseveran en ella, 2.y
por ella se salvarán si la guardan tal como yo se la anuncié, a no ser que
hayan creído cosas que no son. 3.En primer lugar les he transmitido
esto, tal como yo mismo lo recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados, como dicen las Escrituras; 4.que fue sepultado; que resucitó al
tercer día, también según las Escrituras; 5.que se apareció a Pedro y
luego a los Doce. 6.Después se dejó ver por más de quinientos
hermanos juntos, algunos de los cuales ya han entrado en el descanso,
pero la mayoría vive todavía. 7.Después se le apareció a Santiago, y
seguidamente a todos los apóstoles. 8.Y se me apareció también a mí,
iba a decir al aborto, el último de todos. 9.Porque yo soy el último de los
apóstoles y ni siquiera merezco ser llamado apóstol, pues perseguí a la
Iglesia de Dios. 10.Sin embargo, por la gracia de Dios soy lo que soy y el
favor que me hizo no fue en vano; he trabajado más que todos ellos,
aunque no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. 11.Pues bien,
esto es lo que predicamos tanto ellos como yo, y esto es lo que han
creído. 12.Ahora bien, si proclamamos un Mesías resucitado de entre
los muertos, ¿cómo dicen algunos ahí que no hay resurrección de los
muertos? 13.Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. 14.Y
si Cristo no resucitó, nuestra predicación no tiene contenido, como
tampoco la fe de ustedes. 15.Con eso pasamos a ser falsos testigos de
Dios, pues afirmamos que Dios resucitó a Cristo, siendo así que no lo
resucitó, si es cierto que los muertos no resucitan. 16.Pues si los
muertos no resucitan, tampoco Cristo pudo resucitar. 17.Y si Cristo no
resucitó, de nada les sirve su fe: ustedes siguen en sus pecados. 18.Y,
para decirlo sin rodeos, los que se durmieron en Cristo están totalmente
perdidos. 19.Si nuestra esperanza en Cristo se termina con la vida
presente, somos los más infelices de todos los hombres."

Los Sacramentos:
¿Cuáles son?
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a
saber,
Bautismo,
1. Confirmación,4
2. Eucaristía,
3. Penitencia,
4. Unción de los enfermos,
5. Orden sacerdotal y
6. Matrimonio.
¿Que son los sacramentos?
En griego sacramento significa “Un plan secreto para conseguir un gran
bien”
En latín se dice Misterio.
Entonces Sacramento significa:
Signo sensible, de un efecto espiritual que Dios obra en nuestras almas y es
causante de la gracia.
Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos
importantes de la vida del cristiano:
dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los
cristianos.
Hay aquí una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas
de la vida espiritual
LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana,
el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, se ponen las bases de toda vida
cristiana.
"La participación en la naturaleza divina que los hombres reciben como don
mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el origen,
el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los
fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de
la Confirmación y finalmente, son alimentados en la Eucaristía con el manjar
de la vida eterna, y, así por medio de estos sacramentos de la iniciación
cristiana, reciben cada vez con más abundancia los tesoros de la vida divina y
avanzan hacia la perfección de la caridad
¿Qué condiciones se necesitan para que algo sea sacramento?
Tres condiciones:
1. Que sea instituido por Jesucristo.
2. Que sea signo sensible: o sea que se perciba por alguno de los sentidos.
3. Que conceda al alma alguna gracia o favor especial de Dios.

Algunos ejemplos:
Sobre el bautismo: Salmo 51,5-7 "Tú ves que malo soy de nacimiento,
pecador me concibió mi madre".
San Mateo. 28.19: Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes
bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Sobre la confirmación: Cristo prometió esta efusión del Espíritu, Lc 12,12
“porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel mismo momento lo que
conviene decir. Promesa que realizó primero el día de Pascua Jn 20, 22 Dicho
esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo.»
Sobre la Eucaristía: San Juan 6,51: Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si
uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi
carne por la vida del mundo.»
Sobre la Penitencia: “‘Así como el Padre me envió a Mí, así Yo los envío a
ustedes’. Dicho esto sopló sobre ellos. ‘Reciban el Espíritu Santo; a quienes
perdonen los pecados les serán perdonados, y a quienes no se los perdonen,
les quedarán sin perdonar’” (Jn. 20, 21-23).
Algunos ejemplos de que sean sensibles:
Algo que se ve, vemos la luz del Cirio bautismal se siente, sentimos el agua
bautismal, los santos óleos se oye, escuchamos las palabras del sacerdote.
Bautismo. Nos borra la mancha original y nos hace cristianos.
¿Qué significa bautismo?
Viene del griego baptizein, “sumergir” dentro del agua.
¿Porque bautizar a los niños pequeños?
Es un regalo, no se le pide permiso, vacuna, comida, es un favor.
¿Qué gracias o favores se reciben en el bautismo?
1. Le borra la mancha del pecado original y cualquier pecado que tenga. Pero
deja la inclinación hacia el pecado.
2. Le concede la gracia o amistad con Dios y los siete dones del Espíritu Santo.
3. Le trae la virtud de la fe.
4. Le imprime el carácter o señal espiritual de que sí es cristiano. No se borra
es su mejor adorno. No puede repetirse. 25 de Marzo.
¿Cuáles son los cuatro Títulos que se consiguen al Bautizarse?
1. Ser hijos de Dios.
2. Ser hermano de Jesucristo.
3. Ser templo del Espíritu Santo.
4. Ser heredero del cielo. También nos hace capaces de creer en Dios, (fe) de
esperar en Él, (esperanza) y de amarlo (caridad) mediante las tres virtudes
teologales.
¿Por qué es necesario el bautismo para salvarse?

Nuestro señor dijo: El que crea y se bautice se salvará y quien no vuelva a
nacer por medio del agua y del Espíritu Santo no puede entrar en el reino de
Dios.
¿Cómo pueden remplazar los mayores de edad el sacramento del
bautismo?
Por el bautismo de deseo o de sangre.
¿Quién debe bautizar?
El sacerdote, o cualquier hombre o mujer que tenga uso de razón y tenga
intención de hacer lo que hace La Iglesia.
¿Cómo se administra el bautismo en caso de necesidad?
Derramando agua natural, sobre su cabeza diciendo al mismo tiempo “Yo te
bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” pasar los datos
a la notaría.
¿Qué obligaciones tienen los padres de familia respecto al bautismo de
sus hijos?
Bautizarlos pronto, para que no tengan el peligro de morir sin haber recibido
este santo sacramento.
Se confía en la misericordia de Dios.
¿Cuáles son las obligaciones de los padrinos de bautismo?
Dar buen ejemplo de vida cristiana al ahijado, e interesarse porque el niño se
le enseñen prontamente las oraciones y el catecismo. No elijamos personas
que no van a misa a no practican la religión, o viven en mal estado.
Figuras del bautismo: El arca de Noe, (Pues en ella se salvaron los elegidos
por Dios) el paso del mar Rojo, (Los esclavos cobraron su libertad) el paso del
río Jordán (Los israelitas entraron a la tierra prometida)
El Bautismo de Jesús, empezó su vida haciéndose bautizar por Juan en el
Jordán, voluntariamente, aunque estaba destinado a los pecadores, se humilló
haciéndose uno de tantos.
Profesión de fe: se renuevan los votos
Necesidad del bautismo: “Quien no nazca del agua y del Espíritu Santo no
puede entrar en el Reino de los Cielos” Juan 3,5.
Los que no conocen nuestra religión. Los que ignorando el Evangelio, sin
embargo quieren cumplir la voluntad de Dios, pueden salvarse, por que se
supone que esas personas habrían deseado recibir el bautismo si hubieran
conocido lo importante que es (1260).
Obligaciones del bautizado: Proclamar su fe ante los demás, participar en la
actividad del apostolado, y en el trabajo misionero de Dios.
La confirmación.
¿Qué es? Es el sacramento por medio del cual al recibir al Espíritu Santo
obtenemos fortaleza y valor para proclamar nuestra religión ante los demás,
con nuestras palabras y con nuestra vida, como buenos soldados de Cristo.
¿Qué gracias o favores especiales nos concede la confirmación?
Tres grandes gracias o favores:

1. Nos aumenta la gracia santificante y nuestra amistad con Dios
2. Nos da el Espíritu Santo con todos sus dones.
3. Nos da el carácter o señal espiritual de que somos militantes o apóstoles de
Jesucristo.
¿Qué disposición se necesita para recibir la confirmación?
Estar en gracia de Dios, saber las verdades principales del catecismo, y
aconsejable haber hecho antes la primera comunión y confesión, tener más de
10 años para que entienda bien que es este sacramento que recibe.
Imprime carácter, no se puede repetir. Se hace con la unción del Santo
Crisma, un sello del Espíritu Santo, como señal de propiedad. La imposición de
las manos del Sr. Obispo.
La Confesión.
¿Qué es el sacramento de la Confesión?
Es el sacramento por medio del cual mediante la absolución del sacerdote,
recibimos el perdón de los pecados si nos confesamos arrepentidos.
¿Qué gracias o favores especiales se obtienen con la confesión?
Tres gracias o favores:
1. Nos devuelve o aumenta la gracia santificante, la amistad con Dios.
2. Nos da fuerzas especiales para rechazar el pecado y las tentaciones.
3. Nos da asco y antipatía por todo lo que sea ofender a Dios.
¿Cuántas cosas son necesarias para recibir dignamente el sacramento
de la confesión?
Cinco cosas:
1. Examen de conciencia.
2. Arrepentirse de los pecados.
3. Hacer propósito de dejar de pecar.
4. Confesarse con el sacerdote.
5. Cumplir la penitencia que me imponga el confesor.
¿Qué es examen de conciencia?
Recordar los pecados cometidos después de la última confesión bien hecha.
¿Cómo debemos hacer el examen de conciencia?
Pidiendo a Dios que nos ilumine y nos ayude a recordar las ofensas que le
hemos hecho a Él; y luego ir repasando los mandamientos para recordar
contra cual de ellos hemos pecado.
CONTRICIÓN DEL CORAZÓN.
¿Qué es contrición del corazón?
¿Que es atrición?
Pecados veniales, mortales, al confesarse de pecados veniales, decir uno
mortal aunque ya este confesado, pero no uno de impureza, es
contraproducente. Apartarse de las ocasiones de pecar. Sacrilegio: es
irrespetar algo muy sagrado.
LA SAGRADA EUCARISTÍA
¿Qué es la Sagrada Eucaristía?

La Sagrada Eucaristía es el Sacramento que contiene verdaderamente el
Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, con su Alma y Divinidad, bajo
las apariencias de pan y vino.
La palabra “Eucaristía” significa: “Sacrificio para dar gracias”. Ejemplo el
sacrificio que ofreció Abel, el pan y el vino que el sacerdote Melquisedec, por la
victoria de Abraham, el sacrificio que cada día se ofrecía en el templo de
Jerusalén para dar gracias al Señor Dios.
¿Cuándo instituyó Nuestro Señor Jesucristo la Sagrada Eucaristía?
En la última cena, cuando convirtió el pan en su Cuerpo y el Vino en su sangre
y dio a los apóstoles el poder de hacer lo mismo. (Lucas 22, S. Mateo 26, S.
Marcos 14)
¿Quiénes tienen el ahora el poder de obtener el pan y el vino se
conviertan en el Cuerpo y Sangre de Jesucristo?
Obispos y sacerdotes.
¿Cuándo obtienen los sacerdotes que el pan y el vino se conviertan en
el Cuerpo y sangre de Jesucristo?
En la consagración.
¿Qué es la hostia después de la Consagración?
El verdadero Cuerpo de Jesucristo, juntamente con su sangre, Alma y
Divinidad.
¿Qué contiene el cáliz después de la consagración?
La verdadera Sangre
¿Hay en la Hostia pan, o en el Cáliz vino después de la consagración?
Solamente los accidentes, del pan y del vino, especias o apariencias como
cantidad, color, olor y sabor.
¿Se divide a Jesucristo cuando se divide la Hostia Consagrada?
No se divide, queda Él todo entero en todas y en cada una de sus partes.
Espejo: imagen.
¿A quien recibimos en la sagrada Comunión?
A Jesucristo Dios y hombre que está verdaderamente en la Hostia Consagrada.
¿Para que instituyó Jesucristo la Sagrada Comunión?
Para quedarse mas cerca de nosotros, para aumentarnos su gracia, sus
favores y su amistad, y para ser el mismo, el alimento de nuestra alma.
¿Qué otras gracias produce en nosotros la Sagrada Comunión?
Aumenta en nosotros el amor a Dios y al prójimo; nos perdona pecados
veniales y nos preserva de los mortales, y es una señal segura de que
resucitaremos para la Vida Eterna.
¿Qué disposiciones debemos tener para poder comulgar dignamente?
Debemos estar en gracia de Dios, no haber comido desde una hora antes, y
acercarnos con respeto y devoción.
¿Qué deben de hacer para comulgar dignamente los que se hallan en
pecado mortal?

Deben confesarse, para comulgar dignamente, pues no les basta en este caso
hacer un acto de contrición. La propia condenación.
¿Pueden comulgar sin confesarse los que solamente tienen pecados
veniales?
Pueden comulgar, los pecados veniales no hacen perder la gracia santificante,
o amistad con Dios. Acto de contrición perfecto.
¿Cuál es el ayuno prescrito por la Iglesia para comulgar?
No haber comido ni bebido una hora antes de la comunión. Agua, medicinas,
siempre.
¿Quiénes pueden comulgar sin guardar ningún ayuno?
Los enfermos que reciben la comunión por viático. Alimento para el viaje.
¿A quienes se debe llevar el viático?
A los enfermos de cierta gravedad, aunque no tengan que guardar cama y a
quienes estén en peligro de muerte.
¿Con que frecuencia se puede comulgar?
Podemos y debemos comulgar con mucha frecuencia, domingos, y todos los
días, pero no más de una vez al día, salvo algunas fechas: la resurrección de
Jesús en la misa de media noche, el día de Navidad, el día del entierro de un
familiar, o de las bodas de plata de alguno de la familia.
Las dos partes de la Misa: Liturgia de La Palabra y Liturgia de la Eucaristía.
La anáfora: plegaria eucarística o de acción de gracias, son siete oraciones:
1 Prefacio, himno para dar gracias a Dios
2 Epíclesis, petición de bendición,
3 Relato de la institución,
4 Anámnesis, (significa hacer recuerdo de algo) recuerda la pasión de Jesús,
su resurrección y ascensión.
5 Las intercesiones o sean las oraciones que se hacen por el papa, el obispo, la
Iglesia, los que ofrecieron la misa, todos los creyentes, y además los fieles
difuntos,
6 El Padrenuestro
7 Las oraciones que dice el sacerdote antes de comulgar.
LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
¿Para que instituyó Jesucristo la Unción de los enfermos?
Para dar fortaleza y paciencia para soportar los dolores, para aumentarle la
gracia y la amistad, para perdonarle los pecados, y castigos que por ellos
merecía, y si conviene para la salud de su alma, devolverle la salud del
cuerpo.
Santiago 5,14: ¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros
de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor.
¿Qué disposición se debe tener para recibir la Unción de los enfermos?

Para recibir dignamente hay que estar en gracia de Dios, confesarse o
hacer contrición perfecta.
¿Qué deben de hacer los parientes o amigos de los enfermos graves?
Llamar al sacerdote y pecan mortalmente y con graves remordimientos.
Sacramento del orden
¿Para que instituyó Jesucristo el sacramento del Orden Sagrado?
Para consagrar y ordenar a los obispos, sacerdotes y diáconos de su Iglesia.
¿Qué es el Sacramento del Orden?
Obispos, sacerdotes, o diáconos, lo reciben por medio de la unción, la
imposición de las manos y la oración del santo padre o de un Obispo.
Los tres grados de la Iglesia son:
Obispo: tiene la plenitud de los poderes, reemplaza directamente a los
apóstoles.
Sacerdote: depende del obispo, todos los sacramentos menos el del orden y
la confirmación. (Este con permiso expreso)
Diacono Ayuda al sacerdote y puede administrar los sacramentos; bautismo,
matrimonio, unción de los enfermos, repartir la comunión y predicar. El
diacono puede ser casado.
El SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
¿PARA QUE INSTITUYÓ Jesucristo el Sacramento del matrimonio?
Para santificar el hogar que forman el hombre y la mujer, para aumentarles la
gracia santificante, y la amistad con Dios. Y Para darles gracia y favores
especiales que les ayuden a cumplir bien sus deberes de padres y de esposos.
Génesis 1.28 tengan hijos y pueblen la tierra.
Que mandó Jesucristo respecto del matrimonio?
Que sea de un solo hombre con una sola mujer y que sea para toda la vida.
Mateo 19.6 Quien se separe de su esposa y se case con otra, comete pecado
de adulterio. Lo que Dios unió no lo separe el hombre.

Sacramento de la unción de los enfermos
'Extrema Unción', parte de los Siete Sacramentos (1445)
por Roger van der Weyden.
El sacramento de la unción de los enfermos es un acto
litúrgico comunitario realizado por parte de distintas
Iglesias cristianas (Iglesiacatólica, Iglesia
ortodoxa, Comunión anglicana) por el cual
un presbítero signa con óleo sagrado a un fiel por estar
enfermo,en peligro de muerte o simplemente porsu edad
avanzada. Con esta acción se significa que le es
concedidaal enfermo o al anciano una gracia especialy eficaz para fortalecerlo y
reconfortarlo en su enfermedad,y prepararlo para el encuentro con Dios.
Al igual que los demás sacramentos,la Iglesiacatólica
consideraque la unción de los enfermos fue instituida
por Jesucristo quien, según los textos neotestamentarios,
hizo participar a sus discípulos desu ministerio de
compasióny de curación:
Y, yéndose de allí, predicaronque se convirtieran;
expulsaban a muchos demonios,y ungían con aceite a
muchos enfermos ylos curaban. Evangelio de
Marcos 6:13
Se suele indicar un pasaje de la Epístola de Santiagocomo contexto de la función y
efectosdel sacramento:
¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíterosde la Iglesia,que oren
sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al
enfermo,y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados,le serán
perdonados.
Epístola de Santiago 5:14-15
El ministerio de curación espiritual y físicadesarrollado por Jesús de Nazaret y
continuado por sus discípulosfue reconocido desde el cristianismo primitivo. En la
imagen, Jesús cura a la mujer hemorroísa,en una representaciónhallada en
las catacumbas de Roma.
El Concilio Vaticano II, en su Constitución sobre la Sagrada Liturgia, explicita que «[...]
no es solo el sacramento de quienes se encuentran en los últimos momentos de su
vida [...]», señalando que son oportunos para recibirlo los tiempos de enfermedad o de
vejez.1
Hasta el Concilio Vaticano II, al sacramento se lo conocíacon el nombre
de extremaunción,puesto que sólo se lo administraba in extremis,es decir,ante la
inminencia de la muerte. El cambio de sentido impuesto al sacramento por el Concilio

responde a la necesidad e importancia de asistir a los enfermos para
que el Espíritu Santo los acompañe y reconforte,de conformidad conel
mandato de Jesucristo:
...en mi nombre... impondrán las manos sobre los enfermos...
Evangeliode Marcos 16:17-18
El óleo utilizado en este rito es conocido como óleo de los enfermos,y
es bendecidocada año por el obispo en la misa crismal celebrada
el Jueves Santo por la mañana. En el rito central del sacramento de la
unción de los enfermos,el presbíterotraza con el aceite bendecido la
señal de la cruz en la frente y en cada una de las manos del enfermo,al
tiempo que pronuncia las siguientes palabras:
Por esta santa unción y por su bondadosamisericordia,te ayude el
Señor con la gracia del Espíritu Santo. Para que, libre de tus pecados,te concedala
salvación y te conforte en tu enfermedad.Amén.
cf. CodexIuris Canonici, can. 847, 1
Desde los Santos Padres hasta la Reforma Carolingia
Carta de Inocencio I
La Carta de Inocencio I a Gubbio,obispo en la Umbría, del año 416, es el primer texto
sobre la unción de los enfermos que cita expresamente el pasaje de Santiago. Los
términos que usa para referirse a los enfermos (aegrogantes ylanguidi)songenéricos,
e indudablemente no aluden a un sacramento reservado para el trance de muerte. Se
excluye de su recepcióna los penitentes. La administración del sacramento
corresponde ante todo a los presbíteros;pero el Papa subraya que, como es natural,
también los obispostienen la potestad de ungir. En cambio,la bendicióndel óleo está
reservada al obispo.En cuanto a los efectos delsacramento, el papa se limita a citar
la Epístolade Santiago(5:14-15).La carta de Inocencio I fue conocidaen todo el
Occidente y aceptada como documento normativo; posteriormente la recogieronla
mayoría de coleccionesde cánones, y en el año 868 la reprodujo literalmente
el Concilio de Worms.
Explicitaciónprogresiva
Representaciónde Cesáreo de Arles, arzobispo de Arles y primado de las Galias, a
quien se adjudica ser el primero en aludir a la unción de los enfermos.Retablo de la
catedral de Carpentras.
La explicitación del significado,del sujeto y de la oportunidad de administración del
sacramento se produjo de forma progresivaa través de la historia. La mención del
sacramento entre los Padres fue esporádicay tardía. Cesáreo de Arles (542) fue el
primero en aludir a la unción. Lo hizo en sus sermones, donde exhortaba a los

enfermos a que pidan a los presbíteros,y no a los magos y adivinos, el óleo
bendecidopara ungirse. Cesáreo habló también de enfermos que pueden ir a la
Iglesia;se trataba, por tanto, de enfermedadesleves;jamás mencionó el peligro de
muerte. Textos análogos aparecen en Eligio de Noyon (660) y en Jonás de
Orleans (843).
Beda el Venerable (735) relacionó el pasaje del Evangelio de Marcos 6:13 antes
citado con el pasaje de la Epístola de Santiago 5:14-15,y llegó a la conclusiónde que
los apóstoles impusieronel precepto de ungir a los posesosy a todos los demás
enfermos conóleo bendecidoporel obispo.Supuso que la enfermedad delcuerpo
puede ir unida a un mal del alma, y que podían aplicar el aceite no sólo los
presbíteros,sino los demás cristianos, tanto ungiéndose a sí mismos como haciéndolo
a sus allegados.El perdónde los pecados graves no se logra mediante la unción y la
oración, sino con el arrepentimiento y la confesióna los sacerdotes,que son
complemento de la unción.
A partir del siglo VIII,con la Reformacarolingia, la unción de los enfermos
experimentó un cambio profundo en diversos aspectos.A partir de entonces ya son
muchos los testimonios litúrgicos,pues se impusieronlos ordines,que detallaban la
forma a usar para el rito. Hubo una mayor acentuación de la importancia que tiene el
ministerio en la administración de los sacramentos. La bendicióndel óleo quedó
entonces estrictamente reservada al obispo.
La unción se solemnizó notablemente en el siglo IX; en ciertas regiones participaban
siete sacerdotes(costumbre conservadaen el rito bizantino); en algunas partes se
repetíadurante siete días; se multiplicaron los ritos secundarios y se añadieron más
oraciones.Se enumeraron las partes del cuerpo que debíanungirse, imponiéndoselos
rituales que prescribíansiete unciones: ojos, oídos,nariz, labios, riñones (pecho),
manos y pies.Estos rituales aparecieron en Francia y Alemania, y se consolidaronen
Roma durante los siglos XII y XIII.El cambio más profundo con respecto a la época
precedente se debió a que la reforma carolingia vinculó la unción de enfermos a los
moribundos,poniéndola en estrecharelación con el viático y, sobre todo,con la
penitencia de los enfermos de muerte. Esta vinculación modificó la forma de concebir
el significado y los efectosde dicha unción. En adelante ya no fue sujeto el enfermo
como tal, sino sólo el enfermo en peligro de muerte.
El filósofoPedro Abelardo (siglo XII)vinculó la unción de los enfermos con
el bautismo y con la penitencia. La unción sería un complemento de la consagración
del hombre a Dios a inicios de su vida cristiana en el bautismo. La relación con la
penitencia marcaría su tono de contrición y de preparación para la vida eterna, que
empezabaya a ser explicitado.2
Pedro Lombardo consideróla unción de enfermos como sacramento de moribundos.
Afirmó que debíaadministrarse al final de la vida y la llamó expresamente "extrema
unctio". Le atribuyó un doble efecto:perdónde los pecados y alivio de la debilidad
corporal del enfermo.El efecto espiritual se produce siempre,mientras que el corporal
sólo se da cuando es conveniente para la salvación del enfermo [cita requerida]
.

Buenaventura (1274) se expresó de manera similar: lo presentó como el sacramento
para el trance de la muerte, e indicó que el sujeto de la unción no era el enfermo sino
el moribundo.2
Tomás de Aquino (1274)escribió dos tratados completos sobrela unción de enfermos:
uno en su Comentario a las Sentencias,y el otro en la Summacontra Gentiles.
También la llama «ultima unctio». No obstante, consideró la posibilidad de que el
enfermo se cure, y afirmó que puede repetirse la «extremaunción», si recae en la
misma situación. El Aquinate concibió la extremaunción como sacramento de curación
(«medicina, curatio, sanatio»), pero pensó primariamente en la curación espiritual,
efecto principal, al que se subordina la corporal. Dicha unción completala curación
iniciada por medio de la penitencia y libera al hombre del reato temporal, al tiempo que
borra los pecados olvidados porel enfermo [cita requerida]
.
Juan Duns Scoto (1308) restringió todavía más el círculo
de los que pueden recibir la extremaunción: el que se
encuentra en un estado incapaz de cometer un solo
pecado venial, los enfermos que están en la agonía.
Como es obvio resulta imposible mencionarentre los
efectosla curación corporal. Según él, la unción
perdonaba todas las culpas veniales de cara a la entrada
inmediata en la gloria. Por eso, solo se podíaadministrar
en el último momento o cuando ya se había perdido la
conciencia.2
Los documentos delmagisterio reflejaron la praxis de la
épocay la opinión de los teólogos.El Primer Concilio de Lyon (1245)le dio el nombre
de unctio extrema.El Concilio de Florencia recogió el Decreto para los Armenios:
"El quinto sacramento es la extremaunción (extrema unctio), cuya materia es el aceite
de oliva bendecido porel obispo.Este sacramento no debe darse más que al enfermo,
de cuya muerte se teme (de cuius morte timetur), y ha de ser ungido en estos lugares:
en los ojos, a causa de la vista; en las narices, por el olfato; en la boca, por el gusto o
la locución; en las manos, por el tacto; en los pies, por el paso; en los riñones, por la
delectaciónque allí reside.
La forma de este sacramento es esta: «Poresta santa unción y por su piadosísima
misericordia,el Señor te perdone cuanto has cometido porla vista», y de modo
semejante con los otros miembros.
El ministro de este sacramento es el sacerdote.El efecto es la salud del alma y, en
cuanto convenga, también la del mismo cuerpo. De este sacramento dice el
bienaventurado Santiago apóstol:«¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los
presbíteros de laIglesia, para que oren sobre él, ungiéndole con óleo en el nombre del
Señor; y la oración de fe salvará al enfermo,y el Señor le aliviará y, si tuviese
pecados,se le perdonarán» (St 5, 14 s.)".
D 1324 s.

El nombredel sacramentodeacuerdoconel Concilio VaticanoII
Este sacramento se conocíaantes como "Extrema Unción", pues sólo
se administraba articulomortis(a punto de morir). Actualmente el
sacramento se denomina canónicamente "Unción de los
Enfermos" y se puede administrar más de una vez, siempre que el
enfermo se encuentre grave.
Efectos del sacramentodela Unción
Unción de los enfermos.
 Un don particular del EspírituSanto. La primera gracia es de
consuelo,paz y ánimo para vencer las dificultades propias de la
enfermedad o la fragilidad de la vejez. Es un don del Espíritu
Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra
las tentaciones del maligno, como el desaliento y la
desesperación.
 El perdónde los pecados.Se requiere además el arrepentimiento
y confesiónde la persona que recibe el sacramento.
 La unión a la Pasión de Cristo. Se recibe la fuerza y el don para
unirse con Cristo en su Pasión y alcanzar los frutos redentores del
Salvador.
 Una gracia para la Iglesia.Los enfermos que recibeneste sacramento, uniéndose
libremente a la Pasión y Muerte de Jesús,contribuyen al bien del Pueblo de Dios y
a su santificación.
 Una preparación para el paso a la vida eterna. Este sacramento acaba por
conformarnos con la muerte y resurrección de Cristo como el bautismo había
comenzado a hacerlo. La Unción del Bautismo sella en nosotros la vida nueva, la
de la Confirmaciónnos fortalece para el combate de la vida. Esta última unción
ofrece un escudo para defenderse de los últimos combates y entrar en la Casa del
Padre. Se ofrece a los que están próximos a morir, junto con la Eucaristía como un
"viático" para el último viaje del hombre.
Bandeja con los recipientes para administrar los santos óleos en el sacramento de la
extremaunción. Siglo XVIII.
Destinatariosy ministrosdela Unción
Pequeño mueble de cristal conteniendo vasos para los tres tipos de aceite santo:
el santo crisma, el óleo de los catecúmenos y el óleo para la unción de los enfermos.
Los tres son bendecidos enla misa crismal, en la mañana del Jueves Santo.

Solamente los sacerdoteso los obispospuedenser ministros de este sacramento.
Esto queda claro en el texto de Santiago y los Concilios de Florencia y de Trento lo
definieronde tal manera, interpretando dicho texto. Únicamente ellos lo pueden
aplicar, utilizando el óleo bendecidoporel obispo,o en caso de necesidad porel
mismo presbíteroen el momento de administrarlo.
Es deberde los presbíteros instruir a los fieles sobre las ventajas de recibir el
sacramento y que los ayuden a prepararse para recibirlo con las debidas
disposiciones.
El sujeto de la Unción de los Enfermos es cualquier fiel que habiendo llegado al uso
de razón, comienza a estar en peligro por enfermedad o vejez (cf. Catecismo de Juan
Pablo II, número 1514).
El sujeto –como en todos los sacramentos-debe estar bautizado, tener uso de razón,
pues hasta entonces no es capaz de cometerpecados personales,razón por la cual
no se le administra a niños menores de siete años.
Además,debe tener la intención de recibirlo y manifestarla. Cuando enfermo ya no
posee la facultad para expresarlo, pero mientras estuvo en pleno uso de razón lo
manifestó aunque fuera de manera implícita, sí se puede administrar. Es decir, aquel
que antes de perdersus facultades llevó una vida de práctica cristiana, se presupone
que lo desea,pues no hay nada que indique lo contrario. Sin embargo,no se debe
administrar en el caso de quien vive en un estado de pecado grave habitual, o a
quienes lo han rechazado explícitamente antes de perderla conciencia. En caso de
duda se administra “bajo condición”,su eficacia estará sujeta a las disposiciones del
sujeto.
Para administrarlo no hace falta que el peligro de muerte sea grave y seguro, lo que sí
es necesario es que se deba a una enfermedad o vejez. En ocasiones es conveniente
que se reciba antes de una operaciónque implique un gran riesgo para la vida de una
persona.
En el supuesto de que haya duda sobre si el enfermo vive o no, se administra el
sacramento “bajo condición”,anteponiendo las palabras “Si vives…”
Declaración de la Santa Sede respecto al Ministro de la Unción de los Enfermos
A continuación se presenta la declaración emitida por la Santa Sede y firmada por el entonces prefecto de
la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Ratzinger (actual pontífice emérito), sobre el ministro
del Sacramento de la Unción de los Enfermos.3
El Código de Derecho Canónico en el canon 1003 § 1 (cfr. también can. 739 § 1 del Código de los Cánones de las Iglesias
Orientales) recoge exactamente la doctrina expresada por el Concilio Tridentino (Sesión XIV, can. 4: DS 1719; cfr. también el
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1516), según la cual sólo los sacerdotes (obispos y presbíteros) son ministros del
sacramento de la unción de los enfermos.
Esta doctrina es definitive tenenda. Ni diáconos ni laicos por ello pueden ejercer dicho ministerio y cualquier acción en este
sentido constituye simulación del sacramento.
Roma, desde la Sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 11 de febrero de 2005, en la memoria de la Virgen de
Lourdes,
+ Joseph Card. Ratzinger Prefecto
+ Angelo Amato, S.D.B. Arzobispo titular de Sila

Secretario
A los eminentísimos y excelentísimos
Presidentes de las Conferencias Episcopales:
En estos últimos años han llegado a la Congregación para la Doctrina de la Fe varias preguntas acerca del ministro del
Sacramento de la Unción de los Enfermos.
A respecto este Dicasterio considera oportuno enviar a todos los pastores de la Iglesia católica la adjunta Nota sobre el ministro
del Sacramento de la Unción de los Enfermos (cfr. Anexo 1).
Por su utilidad se transmite también un apunte sintético sobre la historia de la doctrina al respecto, preparado por un experto en
la materia (cfr. Anexo 2).
Al comunicarle cuanto antecede, aprovecho la ocasión para ofrecerle distinguidos respetos y confirmarme devotísimo,
+ Joseph Card. Ratzinger,
Prefecto
Referencias
1. ↑ «Constitución Sacrosanctum Concilium (n° 73)». Documentos del Vaticano II (31a. edición). Biblioteca de Autores
Cristianos. 1976. p. 161. ISBN 84-220-0010-5.
2. ↑ Saltar a:a b c
Guàrdia i Romeu, Jordi (2006). La unción de los enfermos. Liturgia Básica 32. Barcelona: Centre de
Pastoral Litúrgica. p. 17. ISBN 84-9805-143-6. Consultado el 6 de septiembre de 2013.
3. ↑ Congregación para la Doctrina de la Fe (24 de octubre de 2005). «A todos los pastores de la Iglesia Católica – Nota
sobre el ministro de la Unción de los Enfermos». Zenit. Fechada el 11 de febrero de 2005, la nota se difundió a través
del diario L'Osservatore Romano.
Bibliografía
 VALORI Alexis, Catequistico.
 FEINER Johannes, Mysterium Salutis, V, 468 520.
 NICOLAU Miguel, La unción de los enfermos, BAC, 1975.
 AA.VV, La Unción de los enfermos, Cuadernos Phase 3.
 MESSINA Rosario, La unción de los enfermos, San Pablo, 2002.
 BOROBIO Dionisio, Unción de enfermos, en La celebración en la Iglesia II, 653 743.

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