Expo marx

UNIVERSIDAD
INSURGENTESPLANTEL XOLA
Maestría en Educación
TEMAS SELECTOS DE
SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIóN
KARL MARX
Maestra
ABRILACOSTA OCHOA
Integrantes
Lic . EVA CHÁVEZ GUADARRAMA
Diseño Power Point: Mario Adolfo López Ruiz
NOVIEMBRE 2011

SU VIDA
Y
SUS OBRAS
UNIVERSIDAD INSURGENTES /MAESTRÍA EN EDUCACIÓN /TEMAS SELECTOS DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACION /KARL MARx

OCTUBRE 2011
Karl Marx nació en Treverís el
15 de mayo de 1818, hijo de
Heinrich, abogado, y de
Henriette Pressburg, ama de
casa. Hizo sus estudios
secundarios en Tréveris y
luego se trasladó a Bonn para
estudiar derecho, pero debido
a sus distracciones su padre
prefirió que se fuese a Berlín
(1836), en donde llevó una
vida más austera. Ese mismo
año se compromete en
secreto con Jenny Von
Westphalen

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Asistió en Berlín a los
cursos de Karl Von
Savigny y Eduard Gans, se
convirtió en frecuentador
asiduo del Doktorclub,
círculo de jóvenes
intelectuales hegelianos
que asumían posturas
radicalizadas. Allí
conoció, entre otros al
profesor de historia Karl
Friedrich Köpen y al
teólogo Bruno Bauer.
NOVIEMBRE 2011

NOVIEMBRE 2011
Se licenció en Berlín el 15
de Abril de 1841, en
filosofía, con una tesis
titulada Diferencia entre
la filosofía de la
naturaleza de Demócrito
y la de Epicuro.

NOVIEMBRE 20011
Vio truncada su aspiración a
ser docente y pasó a
periodismo: Se convirtió en
redactor de la “Gaceta
Renana”, órgano de las bases
radicales burgeses de Renania
(Herwergh, Ruge, Bruno
Bauer, Edgar Bauer y Moses
Hess). Nombrado redactor en
jefe, es prohibida su
publicación el 21 de enero de
1843. Durante este período
Marx estudió a Feurbach. En
el verano de 1843 escribió la
Crítica al derecho público de
Hegel.

NOVIEMBRE 20011
En París, Marx entró en
contacto con Proudhon y
Blanc, conoció a Heine y
Bakunin, y sobre todo
conoció a Fredrich Engels,
que sería su amigo y
colaborador durante toda
su vida.

NOVIEMBRE 20011
Marx y Engels escribieron
en Bruselas La ideología
Alemana. Las Tesis sobre
Feuerbach se remontan a
1845 (pero Engels las
publicó en 1888),
mientras que la Miseria
de la Filosofía de
Proudhon es de 1847.
Este último escrito de
Marx ataca el “socialismo
utópico” en nombre del
“socialismo científico”.

NOVIMBRE 2011
En enero de 1848,
redactó junto con Engels
el Manifiesto del Partido
Comunista, ese mismo
año Marx volvió una
corta temporada a
Colonia en donde fundó
la “Nueva Gaceta
renana”, la cual fue
obligada a suspender su
publicación casi
inmediatamente.

NOVIEMBRE 2011
Desde Colonia regresó a
Paris pero la fue
prohibida la residencia en
la capital y tuvo que
partir hacia Inglaterra.
Llegó a Gran Bretaña el
24 de Agosto de 1849. Se
estableció en Londres
desarrollando los
fundamentos que
constituyen la base de El
Capital, cuyo primer
volumen apareció en
1867.

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Comprometido en la
organización del
movimiento obrero,
Marx logró fundar en
1864, en Londres, la
Asociación
Internacional de
Trabajadores (la
Primera
Internacional),
oficialmente disuelta
en 1876)..

NOVIEMBRE 2011
En 1875 publicó la
Crítica al Programa de
Gotha, donde analizó
las doctrinas de
Lasalle. No obstante
trabajó sobre todo en
El Capital .

NOVIEMBRE 20011
El 2 de diciembre de
1881 moría la esposa
de Marx, Jenny.
Karl Marx falleció el
14 de marzo de 1883 y
fue sepultado tres días
después en el
cementerio de
Highgate.

Teorías críticas
y postulados
científicos
de Karl Marx.

NOVIEMBRE 20011
En la Crítica a la filosofía del
derecho de Hegel (1844), Marx
realiza una crítica con base en la
situación histórica y política de
Alemania afirmando que las
distintas formas del estado no
pueden explicarse por sí solas y
en virtud de un autoproclamado
desarrollo del espíritu humano,
sino son consecuencia de las
condiciones materiales de vida.

NOVIEMBRE 20011
Sobre la crítica a la Izquierda
Hegeliana, La Sagrada familia,
ataca principalmente a Bruno
Bauer y Feuerbach, debido a que
predominaba la convicción
básica de que las auténticas
cadenas de los hombres se
encuentran en sus ideas y debido
a ello se les puede considerar
conservadores ya que según
afirma Marx “no es la conciencia
la que determina la vida, sino la
vida la que determina la
conciencia”.

NOVIEMBRE 2011
Respecto de los economistas clásicos
(Smith, Ricardo, Pecqueur y Say) en
sus Manucritos económico-filosóficos
de 1844 Marx se confronta con ellos,
demostrando que el valor de una
mercancía se halla determinado por
la cantidad de trabajo socialmente
necesario para su producción.
Gracias al estudio de los economistas
clásicos Marx llega a la conclusión de
que a una máxima producción de
riqueza le corresponde un máximo
empobrecimiento del obrero.
.

NOVIEMBRE 2011
Como crítico del socialismo utópico, en
el Manifiesto del Partido Comunista,
plantea junto con Engels la diferencia
entre socialismo científico y socialismo
utópico. Los socialismos utópicos: el
socialismo reaccionario que siente
nostalgia por la sociedad feudal, el
socialismo pequeño-burgues (Sismondi)
que se ve amenazada de convertirse en
proletariado y el socialismo alemán
(Grün, Bauer, Hess), a ellos se
contrapone un socialismo científico que
abría descubierto la ley de desarrollo
del capitalismo, y que por lo tanto,
puede explicar sus males.

NOVIEMBRE 2011
También realizó en sus obras la crítica
a Proudhon por considerarlo un
socialista conservador o burgues, en el
Manifiesto del partido comunista y la
Filosofía de la Miseria. Por otro lado,
critico la religión teniendo como
referente la posición de Feuerbach del
cual afirmaba que este “asimilaba la
esencia religiosa a la esencia humana”
y que el problema verdadero consiste
en entender por qué el hombre crea la
religión, ya que según Marx, los
hombres alienan su ser
proyectándolos en un Dios imaginario

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NOVIEMBRE 2011
Uno de sus principales postulados
se encuentra en El Capital, y se
constituye por el análisis a la
alienación del trabajo, en donde
afirma que el obrero se convierte
en una mercancía más, su trabajo
se convierte en objeto y “cuanto
más produce el obrero, menos
tiene para consumir”.

NOVIEMBRE 2011
Sobre el materialismo histórico, su
principal tesis asevera que “no es
la conciencia de los hombres la
que determina su ser, sino que al
contrario es su ser social el que
determina su conciencia”. En otras
palabras, son la condiciones
materiales de su producción lo
que determinan la esencia
humana. La conciencia y las ideas
cambian cuando cambia la base
económica.

NOVIEMBRE 2011
El materialismo dialéctico es
desarrollado como postulado en la
Ideología Alemana de Marx y Engels,
teoría según la cual las ideas
jurídicas, morales, filosóficas,
religiosas, etc. dependen de la
estructura económica o constituyen
su reflejo o justificación. Existe por
tanto, un condicionamiento de la
estructura económica sobre la
superestructura constituida por las
producciones mentales del hombre o
su conciencia social

NOVIEMBRE 2011
La teoría sobre la lucha de clases
es desarrollada con claridad en el
Manifiesto del partido comunista
de Marx y Engels, en donde se
afirma que a lo largo de la
historia humana siempre ha
existido lucha de clases “libres y
esclavos, patricios y plebeyos,
varones y siervos de la gleba”…
opresores y oprimidos

NOVIEMBRE 2011
Finalmente, cabe considerar que
el socialismo con Marx adquiere
en la segunda mitad del siglo XIX
su carácter científico, en la
Crítica al Programa de Gotha,
Marx afirmó que el socialismo
necesitaba una transformación
moral para hacerse totalmente
efectivo.

NOVIEMBRE 2011
Sobre la educación se dijo muy
poco, pero el movimiento
socialista aceptó tácitamente el
ingreso formal del Estado y su
continua promulgación de leyes
de enseñanza obligatoria, así
como la correlativa dotación en
edificios, becas y otros aspectos
de un sistema de apoyos.

Por su atención
gracias
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