Guillermo de ockham
- 1. GUILLERMO DE OCKHAM Nació en 1288 en Ockham, Reino Unido. Murió en 1347 en Múnich, Alemania. Fue un hermano franciscano, filosofo y lógico escolástico ingles. Tiene aproximadamente 9 obras filosóficas, 6 religiosas y 12 políticas . DATOS CURIOSOS: • Guillermo de Ockham sirvió de inspiración para el detective monástico Guillermo de Baskerville en “El nombre de la rosa” (1980) de Humberto Eco, que usaba la lógica de forma parecida y, como Guillermo, se había enfrentado a acusaciones de herejía. • NATALIA SANTOFIMIO MARLON SANDOVAL BRAYAN RODRIGUEZ ANDRES ROJAS En el videojuego “La abadía del crimen” basado en “El nombre de la rosa” se utiliza para el personaje principal el nombre Guillermo de Ockham.
- 3. La evidencia es un atributo del conocimiento completamente distinto de la ciencia, de la intelección o de la sabiduría. Solo el conocimiento intuitivo nos da la existencia de alguna cosa, versa siempre sobre cosas individuales y concretas. El conocimiento abstracto no nos permite saber si una cosa que existe, existe, o si una cosa que no existe no existe. El conocimiento sensible es el único cierto, cuando se trata de alcanzar las existencias.
- 5. Las únicas substancia son las cosas individuales y sus propiedades. Toda doctrina que piense que el universo es, por la razón que sea, distinto del singular, rinde culto al realismo. Lo universal existe en el alma del sujeto cognoscente y solo allí. El escotismo sustituye al universal-cosa por la naturaleza común, indiferente tanto a la singularidad como a la universalidad, dotada de una unidad menor que la unidad numérica, propia del individuo, del que aquella naturaleza no se diferenciaría realmente sino formalmente
- 6. La "no-identidad formal" de Escoto, como cualquier otra forma de distinción, ofrece un contenido a proposiciones contradictorias: A es idéntica a B, A no es idéntica a B; pero no hay grados en la contradicción, no es posible mantener juntas la identidad y la contradicción; la forma lógica, "que vale e cualquier materia", establece la misma diferencia entre ser a y no ser a que entre ser y no ser: cualquier distinción se remite, por tanto, a la distinción real, dígase lo que se diga. Tampoco se puede admitir la "distinción de razón" tomista entre lo individual y lo universal, que aquí estaría en potencia y que el entendimiento extraería; esa potencialidad no suprime la contradicción entre la posibilidad y la imposibilidad de ser atribuido a varios sujetos; la posibilidad define al universal, el individuo no admite más que la imposibilidad: el individuo no puede admitir en sí la universalidad, ni siquiera en estado de posible. No se da, pues, un medio entre la concepción occamista del universal y todas las demás concepciones, las cuales no son, en última instancia, más que aspectos del realismo.
- 7. “El universal es, por naturaleza, signo de una pluralidad.” - El signo puede ser ¿Signo natural o Signo establecido?
- 9. No multiplicar los entes sin necesidad El universal no existe como sujeto ni en el alma ni fuera del alma, tiene únicamente un ser de objeto en el alma, y esto es una ficción. En esta perspectiva ontológica hay que situar la negación de que la relación sea real. El nombre, conjunto de sonidos, es también una cosa concreta.
- 10. Mas sobre el conocimiento (la ciencia)
- 11. Una operación concreta de la naturaleza. El concepto es “una palabra que no pertenece a ninguna lengua” ¿Puede haber un conocimiento científico de un universo que esta pendiente de la iniciativa de la voluntad divina, la cual siempre puede sustituir en principio la acción de las causas segundas?
- 13. "Las conclusiones de la ciencia, en cualquier ciencia, son necesarias, perpetuas, incorruptibles. Es decir, jamás pueden ser falseadas; siempre son verdaderas, una vez formadas". “La ciencia nace de la evidencia de la cosa“. "El conocimiento incomplejo de una cosa no contiene el conocimiento incomplejo de otra...Por muy perfectamente que se conozca una cosa, jamás se podrá formular un pensamiento simple y propio de otra que antes no hubiera sido captada por el sentido o por el intelecto."
- 14. La critica de ockham a la metafísica
- 15. Critica de la metafísica racional, incluyendo en esta tanto la teología racional como la psicología racional y la moral racional. El no considera demostrable racionalmente ni la existencia de Dios, ni los atributos de Dios, ni la inmortalidad del alma, ni nada de esa índole.
- 17. El postulado fundamental de la teología de Ockham es un interpretación radical del primer artículo del Credo cristiano: Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem. La posibilidad de formular principios necesarios y de apoyar en ellos demostraciones apodícticas supone que las cosas no sólo son de hecho tal como dicen esos principios y demuestran esas demostraciones (porque sobre puros hechos sólo puede informarnos la experiencia), sino que tienen que ser así; y, si admitimos esto, estamos restringiendo la omnipotencia de Dios. Si Dios es absolutamente omnipotente, carece de sentido especular sobre cómo tienen que ser sus obras; todo es como Dios quiere, y Dios quiere lo que él quiere.
- 18. Web grafía http://www.filosofia.net/materiales/tem/ockh am.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Oc kham http://www.wordreference.com/definicion/he rej%C3%ADa http://legoblogger.com/los-10-filosofosmejor-vestidos/