H.I.6
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La reforma católica, impulsada por figuras como San Ignacio de Loyola y el Concilio de Trento, se desarrolló tras la reforma protestante, destacando el papel de España y su imperio en la expansión cristiana. Durante el siglo XVII, Francia se convirtió en la principal potencia europea, mientras las guerras de religión culminaron en el Edicto de Nantes, que otorgó tolerancia a los hugonotes. El siglo XVIII trajo la ilustración, caracterizada por un rechazo de la religión revelada y una crítica a la verdad religiosa, reflejada en movimientos como el deísmo y en la obra de pensadores como Descartes y Voltaire.
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- 1. EDAD MODERNA, 13 La Reforma católica es posterior en el tiempo a la Reforma protestante. Un país occidental aparece como el adelantado de la Reforma católica: la España de los Reyes Católicos . En Italia apareció la figura de los clérigos regulares (viven en comunidad y emiten los tres votos religiosos, pero no usan hábito ni asisten a coro): orden de los Teatinos ( 1524 ), o de los Barnabitas ( 1534 ) por ejemplo. Fundación de la Compañía de Jesús por San Ignacio de Loyola ( 1492-1556 ). En 1540 , Paulo III la aprobó como una orden de clérigos regulares, con finalidad la pro- pagación de la fe y la enseñanza de la doctrina. Cuarto voto . Rápido desarrollo. Servicios de gran importancia al Pontificado. HI 47 de 71
- 2. EDAD MODERNA, 14 El impulso de renovación espiritual en el si- glo XVI alcanzó a las antiguas Órdenes: Franciscanos (San Pedro de Alcántara ), Benedictinos (abad García de Cisneros ), Carmelo (Santa Teresa de Jesús ). En Italia nacieron los Capuchinos , como nueva rama del tronco franciscano. Acontecimiento central de la Reforma católica: el Concilio de Trento . El Papa Paulo III ( 1534-1549 ) deseaba que se tratasen los temas doctrinales y Carlos V las cuestiones disciplinares de reforma eclesiástica. Se trataron las dos materias. Duró de 1545 a 1563 , en tres etapas. HI 48 de 71
- 3. EDAD MODERNA, 15 A El inmenso Imperio español de América y Extremo Oriente fue campo privilegiado para la expansión cristiana. El dinamismo tridentino impulsó también: la constitución, por iniciativa de San Pío V ( 1566-1572 ), de la Liga Santa, que venció a los turcos en Lepanto ; la reconquista religiosa de una porción considerable de las poblaciones del Centro de Europa (Suiza francesa, Austria, Baviera, Polonia, Bohe- mia,...); el final de las guerras de religión en Francia. La guerra de los Treinta Años ( 1618-1648 ): España y el Imperio contra los príncipes protestantes. Francia intervino e inclinó la balanza a favor de los príncipes protestantes (a pesar de ser gobernada por cardenales: Richelieu, + 1642 ; Mazzarino, + 1661 ). Tratados de Westfalia . B C HI 49 de 71
- 4. EDAD MODERNA, 16 Siglo XVII : Francia sucede a España como primera potencia europea. Guerras de religión acabaron en un compromiso : Enrique IV se convirtió al Catolicismo y los hugonotes recibieron en el Edicto de Nantes ( 1598 ) un estatuto de tolerancia. Epoca de esplendor religioso: San Francisco de Sales ( 1567-1622 ), San Vicente de Paúl ( 1581- 1660 ), San Juan Bautista de la Salle ( 1651-1719 ), reforma del Císter da origen a la Trapa . Disputas teológicas: la controversia de auxiliis (Luis de Molina - Bañez): intervención de Paulo V ( 1605-1621 ). HI 50 de 71
- 5. EDAD MODERNA, 17 Cornelio Jansenio , profesor de la Universidad de Lovaina y luego obispo de Iprés ( + 1638 ) expuso en su tratado “ Augus- tinus ” una doctrina sobre la Gracia fundada en las más rígidas tesis de San Agustín contra Pelagio: irresistible fuerza de la Gracia en los predestinados e impotencia del hombre para salvarse. Consecuencia: estricto rigorismo moral y sentimiento de “ temor y temblor ” en las relaciones con Dios. Siglo XVII también: el quie- tismo de Miguel de Molinos ( 1628-1696 ); controversias sobre los ritos malabares y chinos; proceso de Galileo . HI 51 de 71
- 6. EDAD MODERNA, 18 Luis XIV ( 1638-1715 ) derogó el Edicto de Nantes, acabando así con la anterior tolerancia hacia los hugonotes. Pero entró en conflicto con el Papa Inocencio XI , al pretender exten- der a todos los obispados y beneficios vacan- tes los derechos de regalía a favor de la coro- na. El episcopado francés se puso de parte del rey . Bossuet compuso los cuatros “ Artículos orgánicos ” ( 1682 ), quintaesencia del Galicanismo . El Regalismo prendió también en los países germánicos (“ Febronianismo ”: de Febronio, seudó- nimo usado por el obispo auxiliar del obispo de Tréveris) y en Austria (“ Josefismo ”: de José II de Austria). Intento de extender el Josefismo al gran Ducado de Toscana: Sínodo de Pistoya . HI 52 de 71
- 7. EDAD MODERNA, 19 1680-1715 : gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a la Ilustración anticristiana del siglo XVIII . Factores desencadenantes : - Descartes ( 1596-1650 ) proclamaba como principio del discurso humano la duda metódica y el rechazo de todo lo que no se impu- siera con evidente claridad al tribunal de la razón . Él excluía de la duda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabaría por negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelación. => nada seguro, nada cierto (aparición de los “libertinos”). - Crítica radical de Spinoza contra la Biblia : en tela de juicio el va- lor histórico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural. - Sustitución de la Religión revelada por una mera religión natural ( Deísmo ). - Masonería fundada en Inglaterra: rechaza toda religión positiva (en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738 . - Odio al Cristianismo de Voltaire ( 1694-1778 ) y los filósofos . HI 53 de 71
- 8. EDAD MODERNA, 20 El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su actitud de rechazo de toda verdad dogmática, que conside- raba “a priori” como expresión de intolerancia y fanatismo . En Francia , instrumento decisivo para la “popularización” de la ideo- logía “ilustrada” fue la “ Enciclope- dia ”, proyectada por Diderot y D’Alembert y realizada entre 1751 y 1772 por un equipo de redactores (los “ enciclopedistas ”). Enciclopedia : incompatibilidad del Cristianismo con las ciencias experimentales o las exigencias de la razón. En Alemania : movi- miento ilustrado = la “ Aufklärung ”, cristianismo “razonable”, sin dogmas ni milagros. HI 54 de 71