Hiphop a

Investigación del hip-hop latino
por Aarón Brick
para Horacio Salinas
UC Berkeley, primavera de 2005

0. Abstracto

Historia:

1. Historia general
2. Participación latina
3. Historia internacional

Música:

4. El DJ
5. El MC

Contexto:

6. Cultura y contexto social
7. Subgéneros

Artistas y letras claves:

8a. Cypress Hill
8b. Makiza
8c. Molotov
8d. Racionais MC's
8e. Los Tetas

Apendices:

9. Bibliografía

0. Abstracto

El hip-hop latino es un fenómeno ahora ampliamente distribuido en Latinoamérica. Para
entender sus tradiciones y crecimiento, hay que analizar como surgió inicialmente el hip-hop, y
como se distribuyó por el mundo. Los aspectos musicales del hip-hop – el trabajo del MC y del
DJ – se destacan como partes constituyentes de esa cultura. Artistas significantes de
Latinoamérica son discutidos, sin evitar impresiones cualitativas. El hip-hop latino no es un
movimiento social, sino una cultural; pero es cierto que refleja realidades sociales. Los artistas
Cypress Hill, Makiza, Molotov, Racionais MC's, y Los Tetas son brevemente analizados.

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1. Historia general

El hip-hop empezó a desarollarse en los barrios pobres del Bronx, comuna del norte de la ciudad
de Nueva York, a fines de los años setenta. Como algunos otros movimientos artísticos, su
desempeño incluía medios variados; en el caso, fueron los que ahora se llaman los cuatro
elementos del hip-hop. MCing fue la rítmica y estilizada entrega del texto del rap, siendo recitada
o improvisada. El MC, quien comenzó siendo Master of Ceremonies, ahora mas frecuentemente
se llama rapero (rapper). DJing fue la nueva técnica de manipular música existente en discos de
vinil para hacer otra música, basada en beats (los golpes del ritmo). Entonces “D.J.” refería a un
disc jockey, tal como de estación de radio. B-Boying (o breakdancing) fue la danza típica del
estilo, frecuentemente ejecutada en lugares públicos con equipos de sonido portátiles, los así
llamado ghetto blasters. El grafitti, hecho con pintura spray, se conoce todavía, pero en aquella
epoca llevaba más arte y se veían obras realmente substanciales. Tal como notado, todos los
cuatro elementos han cambiado en los últimos 25 años. Se supone que originalmente no había
distincción de rango entre los cuatro; sin embargo, en la epoca moderna uno notará la
“hegemonía de rap en el hip-hop,” según el analisis de Herschmann1.

A través de su historia, la música hip-hop se ha expresado en varios subestilos de gran
diversidad. Al principio, las fiestas de la calle (block parties) hospedaban DJs que tocaban discos
con sus propios aparatos, mientras los MCs calentaba la onda con energéticos anuncios y
cantitos. Grupos (crews) de MCs confrontabanse en batallas (battles) épicas. Aquella epoca
terminó cuando se convirtió en normal que esas fiestas terminasen con disparos de fuego, la
audiencia huyendose y atropellando los caros sistemas eléctricos. Menos mal que la popularidad
de tales formas ya proveía para que canciones se grabasen en estudios profesionales.

Las primeras canciones hip-hop lanzadas al público aparecieron en Nueva York en 1979; artistas
prominentes fueron el DJ Grandmaster Flash y los raperos Sugar Hill Gang. En esa epoca, hip-
hop tuvo mucho que ver con el denominado disco; incluía referencias al estilo, los cuales
rapidamente desaparecieron cuando el disco perdió su fama. Los sencillos se lanzaban en discos
de 12 pulgadas y 45 RPM, de sellos pequeños y locales. Hip-hop de repente incluía mucha

1 Herschmann, página 197; la traducción es mia

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experiencia húmana, humor y romance, y fue el sujeto de varias peliculas anchamente estrenadas,
tal como Beat Street y Wild Style. En todo caso, pasado 1984, no había duda que el hip-hop no
paró de evolucionar. Run-DMC intrudujo la guitarra eléctrica al hip-hop, con fuertes vocales que
los separó de la onda festiva que hasta entonces compuso el estilo. Empezó aparecer en forma de
LP (33 RPM) con diez canciones por disco. Electrofunk incorporaba una mas experimental
música electrónica sin dejar de ser bailable. Entonces surgieron raperos políticos y enojados,
como Chuck D de Public Enemy. Luego esta tendencia vió su contrareacción: grupos como De
La Soul quien se interesaban por paz y felicidad. A la vez, hacia el fin de los 80, el violento rap
pandillero (gangster) se hizo importante. Aquel movimiento fue liderado por suaves, peligrosos
raperos de Los Angeles como Dr. Dre (ex- N.W.A.). Hoy en dia el rap underground (bajo tierra),
un estilo intelectual, es la respuesta estilística al gangster. También tiene tierra natal en
California, pero más bien concentrado en Oakland, donde se ubican las carreras de grupos como
Hieroglyphics.

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2. Participación latina

Muchos latinos, principalmente puertoriqueños, vivían en aquellos barrios neoyorquinos; pero no
formaron gran parte del desarollo de la música hip-hop, que fue dominado por gente de raza
negra. Los involucrados en los elementos visuales, es decir, graffiti y breakdancing, eran un
grupo más diverso. Ambos Beat Street y Wild Style destacaron artistas de graffiti latinos. Según
tal vez el mas famoso b-boy, Crazy Legs, puertoriqueños fueron responsables por la introducción
a la práctica de acción acrobática2, que se hizo el elemento más conocido del baile. Es más
probable coincidencia, pero justos aquellos pasos impresionantes del breakdancing no parecen
nada tanto como la capoeira del noreste de Brasil.

Latinos se pusieron más involucrados en algunos subestilos. Las canciones sencillas y bailables
del Freestyle de Miami, vinculado al electrofunk, transpiraron en medios de los 80. Recordaba la
epoca disco pero con plena dedicación a los entonces nuevamente disponsibles sintesizadores.
Aquel modo presentaba muchas voces latinas, pero cantaban en inglés. En Los Angeles, cerca de
1990, los latinos de Cypress Hill comenzaron desarollar un estilo marihuanero, funky y peligroso.
Eso les capturó audiencias fuera de la propia demografía (vea las páginas 11 y 14).

De algunas maneras el fenómeno se está viendo más en Estados Unidos. En 2000 empezó una
paralela ceremonia de los premios Grammy, los Latin Grammys; el próximo año se añadió un
premio para obras de “hip-hop/rap” y desde entonces ha durado la categoria. Nueva York fue el
sitio en 2004 de una pequeña conferencia sobre hip-hop latino (Latin Hip-Hop Summit)
promovido por el impresario Russell Simmons.

2 Entrevista con Davey D

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3. Historia internacional

Despues de tanto exito en los Estados Unidos, no debe sorprender que el hip-hop adquirió un
lugar en la cultura mundial, y comenzó ser producido en mucho lados. Dado que los equipos
necesarios para componer y grabar no eran muchos o caros, el tercer mundo adotó el estilo con
gusto. Claro que había mucho mas aceso a las herramientas en países ricos, pero ya llegó el
tiempo en que todas las metrópolis pobres del mundo tienen rudimentarios estudios de grabación,
y muchas veces, mejores. Es ya posible que un joven rapero de buen prospecto de casi cualquier
rincon del mundo podría llegar a ser grabado, el cual no fue tan verdadero cuando surgió
inicialmente el hip-hop.

Fuera de las ubicaciones físicas de grabaciones, la onda mundial se diferenciaba por idiomas.
Algunas convienen más que otras: las silabas discretas del japonés, por ejemplo, son ventajosas
para el rapeo; pero las vocales tonícas del chinés hacen muy difícil una inflección consistente,
que es preciso para las obras rítmicas. En todo caso la gran mayoria del rap que se ha hecho en el
mundo se hizo en inglés o una lengua romance. El inglés, idioma materno del estilo, es en gran
parte germánico, pero resulta ser que las lenguas romances tiene forma superior para el rapeo.
Esta viene de la regularidad de sus substantivos con género y de las varias conjugaciones
verbales que se declinan de manera semejante. Simplemente es más facil rimar en aquellos
idiomas. Dado esto es natural que el hip-hop romance no tiene rival entre las familias
lingüisticas.

La cultura del hip-hop en Francia es la mejor desarollado afuera de los Estados Unidos. Al
parecer, francés fue la primera lengua en que fue grabado rap después del inglés; aquellas
grabaciones empezaron lanzarse en 1982: la primera canción, un lado B por un tal Be-side, fue
“Change de Beat”.3 Árabes, negros, y blancos, nativos e inmigrantes, han participado en armar
un ambiente muy vivo en Francia. Abarca las grabaciones largas, duras y metículas del grupo
marsellés IAM, y el rap suave y erudito de MC Solaar, senegalés, poseedor de una maestría, y tal
vez el rapero no angloparlante más famoso del mundo.

3 Prevos, página 714.

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España también tienen desde hace tiempo producción local de hip-hop. En España, estrenos
importantes llegaron a fines de los 80, con una recopilación del 1989 llamado “Rapin Madrid”
[sic], y obras (primariamente versiones de canciones norteamericanos) de la banda resiliente y
ancha de estilos Def Con Dos. Hoy España tiene muchos artistas creativos del hip-hop; uno de
los más adestrados es Nach Scratch. Italia se representa con el educado Frankie Hi-NRG MC,
denunciante de políticos, mafia, y otras maldades. En Europa en general, el estilo pandillero no
ha sido tan clave como en Estados Unidos, tal vez porque esos países tiendan no experimentar la
misma violencia que suele pasar en ciudades norteamericanas (o brasileñas). Prevos estableció
eso con respecto a Francia4.

En las Américas, el más conocido pionero de rap en español fue el puertoriqueño neoyorquino
Vico C, quien grabó cuando joven en medios de los 80. Su estilo se ve como antecedente del
reggaetón. En Brasil, Racionais MC's y el duo Thaíde y DJ Hum comenzaron grabar al fin de los
80. Hoy dia, hip-hop está establecido en todos los países latinoamericanos y están presentes
géneros que abarcan una buena anchura cultural.

4 Prevos, página 719.

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4. El DJ

La obra del DJ es muy única. Tiene raízes en Jamaica, origen de los DJs muy importantes Kool
Herc y Kurtis Mantronik; y en Alemania, fuente de melodias electrónicas hechas por el grupo
Kraftwerk. Con aquellas influencias, junto con el disco estadounidense, el DJ proveía buena
música instrumental. Esto se adornaba con dos técnicas importantes, el sampleo (sampling) y
scratching. Sus herramientas tradicionales son dos tornamesas, preferiblemente el modelo
Technics 1200, un mezclador, y una collección de discos. Con las dos máquinas él puede
combinar o cambiar suavemente entre dos discos. A eso referimos ahora con la palabra
turntablism (“tornamesismo”), que quiere describir toda la práctica de manipular los aparatos.

El sampleo es lo que hace del turntablism una metamúsica como la musique concrète de Francia
– mas allá del antropofagía del tropicalismo brasileño. Significa no solamente hacer sonidos, sino
que los sonidos sean también referencias, o claves, a otras músicas. Entonces hay en hip-hop una
historia larga, con intriga legal, de la copia. Pueden ser incorporados secciones del discurso de
peliculas tal como músicas funk (los artistas más sampleados han sido James Brown y
Parliament/Funkadelic). Los samples musicales son rítmicamente repitidos, forjando un ambiente
bien distinto de su origen. Por ejemplo, la batería y el bajo de una canción disco, liberados de
vocales necios y agregados de forma insistente, pueden ser el vehículo para una dura
presentación de rap. Así la destreza y mecánica del DJ ha, por sacar los elementos más gustosos,
efectivamente creado otra música de la misma base. Esa técnica tiene su eco para el MC, que se
acostumbra referenciar artistas y trabajos anteriores; en forma positiva se llama un shout-out
(“grita para afuera”), y si negativa, es un dis (disrespecto).

Scratching es la técnica de mover el vinilo bajo la aguja por mano. Parece haber sido inventado a
fines de los setenta por el Grand Wizard Theodore, y desde entonces forma la parte más diestra
del turntablism. Cada scratch (rasca) acompañado por ajuste de volumen en el mezclador se
llama un cut (corta). Con una mano en el disco y una en el fader el DJ hace un solo; las agujas
especiales y los discos empleados así no duran mucho tiempo.

Llegó un tiempo en que el rap se empezó hacer sin DJ y con otro acompañamiento. El

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sintesizador (o beat machine) Roland TR808 ocupó el trono inicialmente. Máquinas así son la
forma más comun de armar una grabación de rap con pocos recursos, tal como muchas
producciones en el tercer mundo. En el otro extremo, han habido algunos grupos (más afluentes)
que tocan instrumentos propios. The Roots ocupan una instrumentación semejante a la de jazz
moderno, con batería y bajo acústico; y Los Tetas tienen la forma de una banda funk, con todo
electrico. Claro que los dos también emplean DJ.

Aunque menos común, hay DJs solistas que solamente tratan con raperos cuando les convenga;
un ejemplo bien conocido es DJ Shadow. El abarcar toda la producción musical por un DJ, como
cuando lanzan discos solos, es lo que anchamente se llama turntablism.

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5. El MC

Musicalmente, los raps son hechos sobre beats, y salen rítmicos, infleccionados deliberadamente,
con bastante variedad de maneras y voces afectadas. Por la creatividad y estilo de su obra, el
rapero es la cara pública del hip-hop. Son sus rimas que controlan el flujo musical. Muchas veces
atrae criticismo estética y moral por su franqueza y aparente informalidad. Los raperos son muy
ostentosos, siempre tomando, rodeados de mujeres, se convirtieron en controversiales iconos
culturales. Siempre la tendencia predominante ha sido el fanfarroneo (braggadocio). Viene tal
vez de la imposición de rap sobre pistas disco, cuando la voz se ocupaba para llenar espacio
sonoro en vez de otorgar contenido. Es fácil concluir que los raps mas antiguos son los menos
substanciales. A la vez, tenían el humor y juguetonería que aún vive en el hip-hop.

Ya que Latinoamérica no tenía rap en la epoca disco, los MCs hispanohablantes y lusofonos
tiendan echar mas sentido a sus raps. Las actitudes más comunes, tal como en el norte, se derivan
de una falta de satisfacción con el orden social. Muchos MCs deploran a la pobreza de sus
barrios y la incapacidad de sus sociedades de echar para afuera malos líderes. Muchas veces su
infelicidad se expresa a través de violencia.

Hay un fuerte elemento de choque, cultivado por algunos raperos cada vez más violento y sucio.
Esas ficciones (aunque de vez en cuando no son tan ficcional) infelizmente han dado un rostro de
degenerado al hip-hop en general; pero tanto como un excelente libro puede tratar de tragedia y
crueldad, el rap da una voz atractiva a pensamientos y comportamientos bien difíciles de aceptar.
La cuestión de si aquellos mensajes provoquen criminalidad está viva; pero en las democracias
del mundo, el hip-hop no se regula después de las batallas feroces de los 80 sobre “letras
explícitas.”

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6. Cultura y contexto social

Desde el principio el hip-hop fue un estilo de los marginalizados. Ahora la omnipresencia de
ciertos raperos indica que ya penetraron la cultura popular, pero a lo largo el estilo ha conservado
su sentido de rebeldía. En Latinoamérica tal como lo demás del mundo, es posible ver la estética
del hip-hop como un homenaje a la cierta subcultura estadounidense. Ya que todos los países
tiene propias tradiciones musicales, la importación del hip-hop se ve con sospecha, semejante tal
vez a lo que se encontraba durante su periodo de acensión en Estados Unidos. Aquel modo
describió Hermano Vianna, musicólogo brasileño:

“corriendo el riesgo de hacer una generalización precipitada, encuentro
plausible afirmar que el grado de 'exotismo' de un fenómeno es una
función casi directa de la posibilidad de verlo transformado en un
estereotipo por grupos para los cuales este fenómeno es considerado
exótico.”5

Es cierto que los ritmos roncos y repetidos del hip-hop gustan mucho menos a la gente cuya
niñez no los incluyó. El rap se agrega como un desafío, fuerte, masculino, y sin compromiso.
Jóvenes lo escuchan para reflejar su desacuerdo o rebelión, y para la gente de edad mayor
cualquier ejemplo es un desastre.

Hay una fuerte asociación del hip-hop con fiestas y especialmente el uso recreacional de
marihuana. Raps mencionan al alcohol, especialmente en el estilo pandillero, pero la yerba ilícita
ocupa lugar de honor. Entre otros géneros el hip-hop no es único que los fanáticos y artistas la
hacen parte de la experiencia musical; pero es único en la franqueza con que representa aquella
obsesión. Esa dedicación se nota en los nombres del seminal grupo brasileño, Planet Hemp
(“Planeta cáñamo”) y del famoso disco de Dr. Dre, The Chronic (jerga angeleña para la más
fuerte marihuana). Cypress Hill y Los Tetas (vea seccion 8) son integrantes del la subcultura
específica de la marihuana. Es de una forma leve rebeldía social por contrar la ley.

Molotov y Los Tetas tienen la gracia de ser juguetones, particularmente en el campo del sexo. No
son muy buenos para el amor, pero tienen un humor provocador, cuya frescura es poco usual en

5 Hermano Vianna, citado en Herschmann, página 102; la traducción es mia

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el rap de los Estados Unidos. Este hecho refleja que el hip-hop latino se diferencia a lo
estadounidense por la ausencia relativa de sentido político, aunque podría explicarse porque la
epoca de tal estilo ya pasó y hoy el rap político tampoco es relevante en el norte.

Como Latinoamérica no comparte esa historia, el canon de hip-hop allá no tiene el mismo nivel
de rebeldía. Además, allí el hip-hop no exibe la relativamente estricta separación entre la razas
que se ve en su país natal. Así que aunque es un género extranjero, no tiene que significar tanta
oposición cultural como en los Estados Unidos. Especialmente las formas bailables del caribe
exiben insubstancialidad y grande popularidad. Es verdad que también existe rap con contenido
político o nacionalista: Molotov, interesado por el mexicanismo aunque tiene un miembro
estadounidense, se queja de la corrupción e indemnidad de oficiales. El gobierno cubano apoya el
desarollo de rap nacional a la vez que los exiliados Orishas graban discos en Paris con samples
del son cubano y temas de la santería.

El grupo de artistas notables que se desarolla en el capitulo ocho destacan algunos contextos
sociales específicos. Los artistas cubren un rango ancho de niveles socioeconómicos, de
marginalizado a educado. Pertenecen a subculturas variadas, con los cuales asocian actitudes tal
vez representativas de aquel modo de vivir. El otro gran grupo social al cual todos pertenecen es
determinado por sus lenguas maternas. En este respecto Cypress Hill viene de un lugar anglo- y
hispanohablante, Racionais MC's de uno que es lusofono, y los demás del mundo exclusivamente
hispanohablante.

Racionais MC's y Cypress Hill (vea sección 8) representan el barrio, los pobres, y razas
subordinadas. Los protege con bravedad y cuentos chocantes. Su exito puede considerarse como
un portal para que la sociedad afuera puede conocer lo cotidiano de aquellos pueblos
marginalizados. El imagen no es tan fino; es una presentación violenta. Pero porque está muy
enfocado en un lugar específico, al cual no hay que ir, atrae el interés voyerístico de otros
pueblos. Claramente no quieren meterse en el caos legitimado por las letras; es que para esa
audiencia, los cuentos son tan exagerados que se pueden considerar ficción.

Los grupos bien internacionales son Molotov y Makiza. Suyos raperos son gente que ya viajaron

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o vivieron en otros lugares, y si no lo discuten mucho, es que tienen una calma admirable sobre
su circumspección. Es decir que traten temas profundos – ironicamente con estilos casi opuestos.
Diferenciados de los muchos raperos que se enfoquen en sus propios barrios (vea la letra de
Makiza en página 15), aquellos son conscientes del mundo afuera.

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7. Subgéneros

Como cualquier movimiento artístico de edad mediana, el hip-hop latinoamericano tiene muchos
subestilos y variaciones. Algunos son geograficamente delineada: México parece gozar de un
sonido agresivo y metálico, con fuertes guitarras eléctricas. Molotov (vea página 15) y Control
Machete lo demuestran. El Caribe tiene sus estilos bastardizados entre el hip-hop y las formas
nativas reggae (reggaetón) y merengue (merenrap); los dos son hechos para el baile. La estrella
más grande de reggaetón es un puertoriqueño llamado Daddy Yankee, el cual puede rapear muy
rapidamente.

El estilo pandillero se ha establecido en barrios pobres de Latinoamérica, donde, como lo de
Estados Unidos, combina quejas sociales con relatos de violencia. En este último aspecto su letra
no está tan diferente de la de los narcocorridos mexicanos. Tal como la violencia domestica y
urbana del Brasil supera a los demás países de la región, Brasil tiene una gran parte del latino rap
pandillero. Por ejemplo, los paulistas Racionais MC's han logrado mucho en ese ambito,
indicando injusticias y quejandose por parte de los pobres, especialmente por revelar delitos muy
graves y chocantes.

Otros estilos minoritarios en Latinoamérica incluyen el jazz-rap del brasileño Marcelo D2; el rap-
rock de su antiguo grupo, Planet Hemp; y lo muy consciente y moderno de los chilenos Makiza
(vea página 14), pero todos aquellos estilos son mas comunes en Estados Unidos. También se
destaca el hip-hop con son de Orishas. Claro que el campo de rap no se limita a ser expresado en
hip-hop; raps pueden ser incluidos en canciones de diversos géneros, o hasta en media como
propagandas de la televisión.

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8. Artistas y letras claves

No sería possible declarar que los artistas siguientes sean los más importantes del hip-hop latino,
pero son notables por las razones dadas. Cada biografía, las cuales son ordenadas
alfabeticamente, está acompañado por un trozo representativo de letra, el cual es brevemente
analizado.

Cypress Hill es un trio de la diaspora latina, angeleño, que desde 1991 desempeña una actitud de
pandillero despreocupado. El estilo de los raperos B-Real y Sen Dog es amenazante y tonto de
medida igual; los cuentos son de violencia urbana y la marihuana. Integrante DJ Muggs es un
explorador musical que ha hecho canciones en otros géneros, incluso, como parte de Cypress
Hill, algunos al estilo rap-rock.

Casi todo el trabajo del grupo ha sido grabado en inglés pero aqui se cita una canción exitosa que
fue reescrita en castellano y no perdió su sentido. La selección represente su tema favorito, fuera
de la violencia, y muestra su significante ausencia de preocupación con las consecuencias de sus
acciones. Se puede imaginar que aquella actitud es de algún modo la manera de escapar un
origen difícil tal como tuvo el grupo en la pobre sección del este de Los Angeles.

Mucha gente me decía que yo no podía
Fumar marihuana por la policía
Me vale madre el humo que hay por todo el aire
Si tu quieres que me toque pues caele
Soy el grifo más escandaloso
De Los Angeles, Cypress peligroso
Encende leño por la pipa
Pásalo por mi cliqua, la que rifa
Mota rica, chiba, chiba
Quemando yesca, estoy arriba

Yo quiero fumar (1999)

Makiza formaban un cuarteto de jóvenes residentes de Santiago de Chile pero con sensibilidad
internacional. Varios miembros pasaron sus niñeces en Europa, por causa de padres exilados, y el

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grupo mantiene una calma circumspecta que conviene mucho para los temas honestos y bien
pensados que traen los raperos. Anita (nota la ausencia de un sobrenombre agrandador) es una de
las pocas raperas latinas. Entre los grupos hip-hop de Latinoamérica, son ellos los que más
parecen al rap underground (bajo tierra) practicado en California.

Comparado con el canon pandillero, uno ni puede creer que el coro de su mas grande éxito
exclama que “somos hijos de la rosa de los vientos.” La canción destaca la falta de raíces firmes
que tienen los miembros y su sensibilidad los coloca en el campo intelectual. Aunque dé penas a
la Anita que “la mitad de mi familia está muy lejos,” aquí explica Seo2 como superando fixación
a un lugar hace posible superar la marginalidad.

Mido la importancia de mis vivencias
En mi existencia, encuentros, coincidencias
Cuando me preguntan cual sector yo represento
Respondo que en verdad, yo no entiendo
El sentimiento de estar ligado a un barrio
Al contrario hay que salir de él para no ser marginado

La rosa de los vientos (1999)

La importantísima banda Molotov, procedente de México D.F., han grabado cuatro discos desde
1998. Integrada por tres mexicanos con un estadounidense, logran complementar los dos
idiomas. Han beneficiado de la excelente producción del argentino Gustavo Santaolalla y el
estadounidense Mario Caldato, Jr. Las grabaciones son impactantes, hasta llamable de rap-metal,
con una mezcla sorprendentemente exitosa de buen humor y agresión. Algunas canciones son
verdaderamente chistosas, todas bien hechas y al parecer sin vergüenza. A uno le da la extraña
impresión de que sean nihilistos y perfeccionistas a la vez. No destacan tradición indigena, sino
el modo moderno. Gran parte de las letras son quejas y dises contra gente que no les gusta.

El trozo que viene tiene delicadez sorprendente dado el nombre de la canción, que es a la vez
tonto y ofensivo. Trata de cuestiones sobre el equilibrio histórico entre México y los Estados
Unidos, el ciertamente relacionado movimiento de inmigración al norte, y esfuerzo nacional en
su contra. Ironicamente, porque Molotov nunca fue parte de la clase de inmigrantes, la relación

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asimétrica entre la banda y esa parte de su audiencia se forma diametricamente del estilo
pandillero, en el cual escuchadores privilegiados imaginen escenas de pobreza y crueldad. En un
extraño detalle final, el rapero de esta letra es Randy “El Gringo Loco” Ebright.

Podrás imaginarte desde afuera
Ser un mexicano cruzando la frontera
Pensando en tu familia mientras que pasas
Dejando todo lo que tu conoces atras
Tuvieras tu que esquivar las balas
De unos cuantos gringos rancheros?
Les seguirás diciendo “good-for-nothing wetback”?
Y tuvieras tu que empezar de cero?
Now why don't you look down to where your feet is planted
That U.S. soil that makes you take shit for granted
If not for Santa Anna, just to let you know
That where your feet are planted would be Mexico
Correcto!

Frijolero (2002)

Racionais MC's[sic], de origen en los pueblos pobres del sur de São Paulo, son prominente en el
rap pandillero en Suramérica desde su formación en 1988. Sus discos tienen sonido duro y
limpio, y los recientes son salpicados con monólogos sobre la condición social. El foco de sus
letras es la “vida loka,” favelada, es decir, de pobre población urbana. Anticapitalistas, trabajan
solamente en sellos pequeños pero igual venden muchos discos. Enfoquen sus letras en la
consecuencias sociales del maltrato asociado con grandes empresas y el gobierno. En un curioso
eco visual, el arte de su disco más reciente6 (que incluye la canción citada abajo) incluye muchas
fotos del grupo y su gente con antiguos y gigantes autos americanos. Aquel imagen se hizo
famoso mas de diez años antes en la primera ola del rap pandillero en Estados Unidos, con sus
líderes, Dr. Dre y Snoop Dogg, conduciendo enormes Chevy Impalas.

La canción se que cita abajo es una sencilla exibición del crimen cotidiano en su mundo. Lo
amenazante es que no se siente si el autór lamenta lo que describa, las graves consecuencias del
desempleo y del crimen. Mientas vívida, la incantación no emplea emoción. Como el fanfarroneo

6 Nada como um dia apos o outro dia (2003)

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de Cypress Hill, puede ser que tal dureza y confianza les sirve defensivamente: Ya siendo
desensibilizados, no tienen ninguna debilidad. Lamentablemente para los que quisieran fomentar
un movimiento social junto con la música, Racionais no tiendan proveer soluciones ni
alternativas.

A qualidade aqui, são das piores
Vários maluco dando o sangue por dias melhores
Foi dado um golpe de estado cavernoso
A máquina do desemprego
Fabrica criminoso
De bombeta, tatuado, sem camisa
De bermudão, no pião, na mesma brisa
Formação de quadrilha conduz o crime
Fora da lei, eu sei, eu vejo o filme

Crime vai e vem (2003)

Los Tetas era un grupo santiaguino que grabó cuatro álbumes de su síntesis de hip-hop con funk.
Con instrumentación rockero, pero un gusto para el baile, el nicho que ellos descubrieron es
fructífero. Los raps tratan de la fiesta y el sexo, con exploraciones ocasionales en el inglés y
frecuente vocales de fondo. Los jóvenes juguetones aparecieron en las fotos del disco La
medicina sonriendo, todos sobre una cama con una tornamesa Technics 1200 y una negra en
lencería fumando un cigarrillo de marihuana.

La ambigüedad en esta letra entre la mujer y la guitarra demuestra al acercamiento sensual que
Los Tetas emplean para las dos. El contexto es una actitud curiosamente seria con respecto a la
diversión. Sugiere una libertad total – ni tiene que ocupar “palabras lindas” para lograr lo
deseado. A la vez trata de un encuentro personal, distinto de los temas sociopolíticos de otros
grupos. Todo esto se refleja en el nombre del grupo.

Es el funk... lo que siento
Cuando sobre mi estás moviendo
Tu cuerpo de mujer
Y no tengo que explicar
En palabras lindas que te quiero culear

17

Es como cuando toco... mi guitarra
Cada vez que la toco ella me grita que me ama
Y me pide por favor que la vuelva a tocar
Que la próxima vez la haga llegar más allá

Papi... ¿dónde está el funk? (1997)

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9. Bibliografía

AllMusic. http://www.allmusic.com

Davey D entrevistando a Crazy Legs, 2001. http://www.daveyd.com/crazylegsinterview.html

Diego, Jesus de. La estética del graffiti en la sociodinámica del espacio urbano. Universidad de
Zaragoza, España, 1997.

Herschmann, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Editora Universidade Federal de Rio
de Janeiro, Brasil, 2000.

Historia del hip hop en España. http://www.iespana.es/lalaw/hiphop.html

Prevos, Andre J. M. The Evolution of French Rap Music and Hip Hop Culture in the 1980s and
1990s. The French Review, Vol. 69, No. 5, p. 713-725, 1996.

da Silva, Vinícius Gonçalvez Bento; Soares, Cássia Baldini. As mensagens sobre drogas no rap:
como sobreviver na periferia. Ciência & Saúde Coletiva, v. 9, n. 4, p. 975-985. Rio de Janeiro,
Brasil, 2004.

Wikipedia. http://en.wikipedia.org

La caligrafía estilo graffiti en la portada hice yo. Las letras citadas son seguramente bajo
restricciones de derechos de autor, aquí utilizadas bajo la doctrina de uso justo.

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