Ibarborou and storny
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El documento resume las vidas y obras de tres poetas sudamericanas pioneras: Juana de Ibarbourou de Uruguay, Alfonsina Storni de Argentina y Gabriela Mistral de Chile. Compara cómo cada una abordó temas como el amor, la naturaleza y la crítica social en su poesía, y describe cómo Storni fue más conscientemente feminista y reflexiva sobre conceptos como los arquetipos de género y la dualidad entre la pasión y las expectativas sociales.
Ibarborou and storny
- 1. Ibarborou and Storny
- 2. El año 1938 el Ministro de Educación de Uruguay organizó un curso de verano llamado “Curso sudamericano de vacaciones” en la Universidad de Montevideo. A una de las sesiones fueron invitadas las mayores exponentes de la poesía del cono sur de ese momento: -Juana de Ibarbourou, de Uruguay; - Alfonsina Storni, de Argentina y - Gabriela Mistral, de Chile, para hablar de su labor poética y explicar cómo escribían sus versos
- 3. ¿Movimiento feminista en 1938? • No había llegado a Latino américa ningún sustento teórico. • El rol de la mujer es secundario en todas las disciplinas, también en poesía. • Cada una se rebeló contra la sociedad de un modo diferente, no organizado. • Hay una relación entre la crítica social de sus poesías y sus vidas
- 4. Juana de Ibarborou • ¿Obras más significativas? Las lenguas de diamante (1919), Raíz Salvaje (1922) y La rosa de los vientos (1930) • ¿Temás más frecuentes? la muerte, la naturaleza y, por supuesto, el amor, (temas comunes a todas las poetas de su época)
- 5. (Rosenbaum 1945: 231). “la naturaleza aparece como el elemento regulador de la pasión desbordante de la hablante lírica”. “Nunca antes una mujer había cantado tan abiertamente el erotismo del amor”
- 6. ¿Cómo define sus poesía? 1. No es consciente de su feminismo 2. Su discurso “Casi en pantuflas” demuestra su falta de trascendencia. La poesía es pura pasión que triunfa sin razón 3. La poesía es materia de hombres y no se cuestiona sus vidas. “Y se llame Wilde, o Verlaine, o Darío, o Baudelaire, o Rimbaud o D´Annunzio y sea un vagabundo, un vicioso, un bebedor, un ególatra. Lo mismo es para la humanidad reverente, y lo mismo, sobre todas las brumas, triunfa su llama” (1968: 1138)
- 7. 5. se sabe atrapada en una “época de realidad impositiva y rotunda”. 6. Confiesa una vida sencilla, diferente a la del estereotipo complejo del varón poeta. Escribir es un acto cotidiano que se produce en soledad: Yo sé que voy a decepcionar a muchos lectores desconocidos de esta inevitable –¡ay, sí, inevitable!– confidencia de hoy. Decirles que no uso vestiduras flotantes, ni luces veladas, ni lámparas de oro, ni divanes cubiertos con pétalos de rosas...., o rizadas violetas, según la estación, es tal vez un desafío que puede costarme caro. Decir que mi torre de marfil es una amable habitación querida, en lo alto de mi casa, con dos grandes ventanas abiertas a la vida, al mar, a un paisaje terrestre lleno de árboles y de viviendas pobres, quizá no sea hábil (1320).
- 8. Anecdote: Let one’s hair down in Spanish (feel free) • “– ¿Se suelta usted el pelo para hacer versos? No –le contesté torpemente–. Mi moño no me impide recibir el mensaje de los dioses. Resentida y decepcionada, me dio vuelta la espalda. Estoy segura que nunca más abrió mis libros” (1320)
- 9. Innocent appearance vs breaking roles “A veces pienso, con remordimiento y con pena, lo aseguro, en la mujer que me preguntó ingenuamente si me destrenzaba el cabello cuando hacía versos. Si lo hubiera pensado un poco, tendría que haberle contestado que sí”
- 10. “Felonía” “Casi en Pantuflas”: --Parece que explica lo íntimo, pero no lo hace. --Parece criticar el discurso machista, pero no lo hace. Dualidad de discurso que refleja la contradicción: entre la autoimagen de la mujer y la impuesta por el discurso patriarcal.
- 11. Storni: “Mascarilla y Trebol”
- 12. ¿Cómo es su poesía en comparación? • Conscientemente feminista: Dulce daño habla para las mujeres, sobre mujeres. • Parodia ARQUETIPOS: “La loba”, “Tú me quieres blanca” “Hombre pequeñito”, donde ironiza la figura del hombre, un ser inferior a la mujer, pero paradójicamente su opresor.
- 13. “la mentira me salva” A los ocho, nueve y diez, miento desaforadamente: crímenes, incendios, robos, que no aparecen jamás en las noticias policiales. Soy una bomba cargada de noticias espeluznantes; vivo corrida por mis propios embustes; alquitranada en ellos; meto a mi familia en líos; invito a mis maestros a pasar las vacaciones en una quinta que no existe; trabo y destrabo; el aire se hace irrespirable; la propia exuberancia de mis mentiras me salva (2001: 1077).
- 14. Características: 1) Conscientemente feministas 2) Inseguridad sobre la verdad y los arquetipos 3) Evasión: “Escribo para no morir” “Irremeidablemente”: Pudiera ser que todo lo que en verso he sentido No fuera más que aquello que nunca pudo ser, No fuera más que algo vedado y reprimido De familia en familia, de mujer en mujer (1-4).
- 15. Helene Cixous (1986) “la poesía existe sólo sacando fuerzas del inconsciente, y el inconsciente, el otro país sin límites, es donde sobrevive la mujer reprimida”
- 16. “Mascarilla y Trebol” ¿Mi poesía, era, pues, rebeldía, desacomodo, antigu a voz trabada, sed de justicia, amor del amor enamorado, o una cajita de música que llevaba en la mano, y sonaba sola, cuando quería sin clave para herirla? ¿No es, por otra parte, el poeta, un fenómeno que en sí mismo ofrece pocas variantes, una antena sutilísima que recibe voces que le llegan no se sabe dónde y que traduce no se sabe cómo?
- 17. ¿Es la poesía de Storni más reflexiva que la de Ibarborou? Consciencia de --feminismo, --de división interna (pasión y costumbre), --de escapismo, --de inseguridad (estoy haciendo lo correcto o miento?) ¿Quién se siente voz de otras? ¿Quién se siente viviendo en un mundo imaginado?