Informe académico final
- 1. ESCUELA DE POSGRADO DOCTORADO EN EDUCACIÓN INFORME ACADÉMICO “Identidad cultural en las escuelas del nivel primario del distrito de Chiclayo" Autor (es): Campoverde Robledo Flor Nohemy Cueva Perez Gisela Dorila Fernandez Rivas Adelaida Augusta Medina Carbajal Rosario de los Milagros Rodriguez Gonzales Nora Hivon Asesor: Dra. María del Pila Bustamante de Ordinola Chiclayo - Perú 2021
- 2. 2 ÍNDICE ÍNDICE.................................................................................................................................2 I. INTRODUCCIÓN .............................................................................................................3 II. DESARROLLO................................................................................................................5 III. CONCLUSIONES ........................................................................................................11 REFERENCIAS.................................................................................................................12 ANEXOS..............................................................................................................................13
- 3. 3 I. INTRODUCCIÓN Chiclayo, también conocida como la “capital de la amistad” es la capital del departamento de Lambayeque; fue fundada cerca de un importante sitio arqueológico prehistórico, las ruinas del norte de Wari, es la cuarta ciudad más poblada del país, aquí se puede deleitar la mejor gastronomía norteña. Las riquezas arqueológicas encontradas se exhiben en varios museos, como el Brüning o el de Tumbas Reales del Señor de Sipán, los lambayecanos destacaron por su arquitectura, orfebrería y navegación. En la actualidad, la educación peruana, atraviesa una crisis, debido a múltiples problemas que son ocasionados por la desigualdad de derechos y oportunidades que se practican en el servicio educativo. La pobreza es una de las principales razones por las cuales la educación no se brinda en igualdad de oportunidades para todos los peruanos; así mismo la pérdida de la calidad y equidad educativa, a causa de la pandemia del COVID 19 que nos llevó a la necesidad de brindar una educación a distancia. La práctica docente debe responder hoy en día, a los desafíos que le plantea la realidad de los estudiantes, para orientarlos de manera pertinente en su formación integral, superando todas las limitaciones que encuentra a su paso como: la discriminacion de estudiantes de diferentes culturas, estudiantes con un bagaje cultural muy debilitado por la alienación cultural ajenas a su contexto, mal uso a la tecnología, entre otros. Es por ello que, a través de un programa de estrategias metodológicas, buscamos promover la valoración de la riqueza cultural de nuestros estudiantes de educación primaria. Uno de los estudios realizados por (Arque, 2018), “José Antonio Encinas y la educación indígena de los Aimaras y Quechuas: Puno 1900 – 1932”; inspirados en Encinas quien, fue una figura que ha pintado con su talento, su reflexión pedagógica y como generoso humanista y orientador de niños y juventudes mediante su interactuar se convertía en el mentor del paradigma educativo de la Escuela Activa contextualizada que aplicó en Puno, donde planteo una educación para todos, consiguiendo la ciudadanía de los indígenas aimaras y quechuas. A través de su propuesta pedagógica de la escuela nueva o escuela social, en el mencionado Centro escolar de Puno, él la constituyó como un modelo social, eficaz y humanista y tomó en cuenta el contexto en que se ubicaba la institución escolar. En el contexto de la globalización, la educación se convierte en un aliado estratégico que nos permitirá alcanzar un mayor nivel de bienestar colectivo basado en un estado de derechos, de ética para aprovechar el potencial cultural y para la innovación e integración, apostando por un país próspero, libre y democrático. Por ello desde nuestra práctica
- 4. 4 pedagógica buscaremos aprovechar desde el proceso de enseñanza aprendizaje la riqueza cultural de nuestros estudiantes, fomentando espacios donde ellos puedan exponer al mundo su cultura, sentirse orgullosos de lo que son y alcanzar el desarrollo integral desde los espacios y culturas en las que se desenvuelven. La educación peruana se centra en el enfoque por competencias, al cual lo sustentan algunas teorías que plantean que el aprendizaje se logra de acuerdo con la etapa evolutiva del ser humano, y que el proceso de construcción personal se desarrolla a lo largo de toda su vida, una de éstas es la teoría del aprendizaje sociocultural de Vigotsky, la cual se basa en la concepción de los estudiantes como agentes activos y protagonistas de su propio aprendizaje, en relación con las múltiples interrelaciones que establecen a lo largo de su vida en el espacio que les rodea. Es decir, son personas que reconstruyen el conocimiento y lo hacen en interacción con otros en los diversos ámbitos sociales en que se desenvuelven (escuela, familia, amigos, etcétera). Es por ello que para poder enseñar se deben considerar las necesidades, características e intereses reales de los estudiantes, las expectativas curriculares y las demandas del contexto que caracterizan a los estudiantes del nivel primario. La teoría sociocultural aporta al enfoque por competencias la noción de que los estudiantes construyen su pensamiento, aprenden de forma colaborativa y lo hacen en un contexto. El conocimiento es construido por el estudiante, como un proceso personal a partir de sus saberes previos. Sin embargo, esto no quiere decir que sea un proceso individual o aislado. Todo lo contrario: se da en la interacción con otros que tienen diferentes niveles de conocimiento. El aprendizaje es un proceso que se da en un contexto determinado, es decir, está íntimamente relacionado con la sociedad. El entorno social es un facilitador del desarrollo y del aprendizaje. Finalmente, el trabajo colaborativo busca que los estudiantes hagan frente a una situación retadora que haga necesaria la cooperación, complementariedad y autorregulación. El presente informe tiene por finalidad explicar de qué manera se viene fortaleciendo la identidad cultural en las escuelas del nivel primario del distrito de Chiclayo, donde analizaremos de manera critica las estrategias que se vienen desarrollando para la promoción cultural de manera inclusiva y accesible en el marco de la educación a distancia, que actualmente vivimos y que contribuyan al cambio de actitudes de los estudiantes del nivel primario, en la valoración de la riqueza cultural del distrito de Chiclayo; atendiendo así, el desafío y compromiso de garantizar que todas las niñas y los niños, adolescentes y jóvenes del Perú, reciban una educación de calidad, basada en el respeto por la diversidad cultural.
- 5. 5 II. DESARROLLO En nuestro distrito de Chiclayo, se ha podido percibir en la ciudadanía, una identidad desvalorizada, la población desconoce la importancia de nuestra cultura que como sabemos posee un gran patrimonio histórico, que la convierte en un potencial turístico a nivel mundial. Asimismo, se observa que gran parte de nuestro patrimonio histórico está abandonado y muchas veces es deteriorado por pobladores que no tienen conciencia ya que desconocen el verdadero significado de nuestra propia identidad cultural. Es en este contexto de la educación sociocultural que surge la necesidad de valoración o fortalecimiento de la identidad cultural por parte de nuestros estudiantes de nivel primario, a fin de evidenciar la problemática presentada; y que nos motiva a investigar. (Medina, 2009), dice, “Una de las aberraciones que trae consigo esta época globalizada, es la explicación del mundo a partir de una identidad única, donde quedan barridas las historias regionales y nacionales, los procesos colectivos e individuales de hombres y mujeres que construyen sus memorias y realidad social; y se dan recetas culturales hegemónicas que derivan en la pérdida de valores, símbolos socioculturales auténticos de los pueblos, que absorbidos o desplazados a un plano inferior, no cuentan dentro del poder económico internacional”. Por lo expuesto, la sociedad globalizada permite que niños y adolescentes incorporen estilos, formas de vida y costumbres extranjerizantes, abandonando costumbre y tradiciones propias. Los estudiantes, siempre orientados por los docentes, deben ser impulsores de su cultura viva, también las instituciones educativas deben dar apertura a la comunidad, abrir sus puertas a los cultores populares, hombres y mujeres que guardan la sabiduría ancestral a fin de dialogar con los estudiantes. Para (Molano, 2006), “La identidad cultural es un sentido de pertenencia que encierra un grupo social con el cual comparten rasgos culturales, costumbres, valores, creencias, la identidad se alimenta de forma continua colectivamente de acuerdo a la influencia exterior. La identidad cultural entre cada uno de los miembros de una comunidad, a través de las relaciones sociales, creencias, comportamientos colectivos y valores”. La identidad La identidad cultural permite la interculturalidad, pues la identidad no connota aislamiento o una actitud de cerrase al mundo, por el contrario, el sentirse parte de un pueblo o una comunidad abre espacios para el diálogo horizontal, el intercambio, y favorece el avance de valores como el respeto a la dignidad humana, la solidaridad, tolerancia y de manera general
- 6. 6 incentiva la cultura de paz. Pues al existir una vinculación con el otro, se genera sentimientos de igualdad y fraternidad, sin desconocer las diferencias. La educación no debe ser ajena a la realidad sociocultural donde pertenece el estudiante. Este sustento metodológico se fundamenta en la relación que se da entre escuela y el contexto familiar, local, regional, nacional y mundial. De esta manera, es imprescindible ubicar al estudiante en su propia realidad con la finalidad de observar, identificar, actuar e investigar sobre los principales elementos de identidad cultural. (Campos, 2011), citando a Grimaldo (2006), afirma que “la identidad cultural constituye un proceso que en la actualidad se encuentra muy poco atendido por parte de las autoridades. A pesar que, a primera vista, pudiéramos señalar que dentro de las políticas educativas se encuentra presente; sin embargo, al analizar la forma cómo se está desarrollando, podemos darnos cuenta que aún falta mucho por trabajar”. El autor hace una crítica manifiesta a las políticas educativas y la exigencia de atención por parte de los gobiernos, pero sobre todo por la necesidad de identificación y apoyo para fortalecer nuestra identidad cultural. Según G. Tisoc (2005), citado por (Molano, 2006) señala que “se entiende por identidad cultural a todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizarnos, mostrar qué tenemos en común y que nos diferencia de otros pueblos, mientras que hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. Que fueron adquiridos por un grupo humano organizado socialmente”. Considera que la identidad cultural tiene su origen en la sociedad. Estos elementos culturales deben ser rescatados y utilizados creativamente con la ciencia y tecnología de vanguardia para el desarrollo sostenible y pertinente de la región. Según (Galán, 2012), Las características más relevantes de la Identidad Cultural, serian: la identidad cultural es dinámica, la identidad cultural es un entramado de significados integrados y la identidad cultural se aprende. Todo ser humano se desarrolla y pertenece a una matriz cultural, es decir, pertenece a una familia y a una comunidad que les imprimen una identidad por intermedio del aprendizaje que este debe ir desarrollando paulatinamente. Identidad cultural NO significa vivir del pasado, de nuestros recuerdos, y remembrando con nostalgia los logros de nuestros ancestros y querer traerlos e implantarlos hoy. Identidad cultural NO connota aislamiento al mundo y a las bondades de la globalización, al contrario, los pueblos deben aprovechar
- 7. 7 las NTIC (nuevas tecnologías de la información y comunicación), para globalizar su cultura. La importancia de la Identidad Cultural es que dinamiza el desarrollo de los pueblos, incentiva el bienestar común, contribuye a contrarrestar el avasallamiento cultural, es el punto de inicio para el desarrollo de la interculturalidad y sobre todo permite la práctica de valores humanos. La familia se constituye en un elemento importante en el proceso educativo, en ella se generan las primeras expresiones de los niños y que influye decisivamente en su aprendizaje; esto es, a través de la imitación y el modelado. El proceso educativo es preponderantemente sociocultural e integra a la familia, la escuela y la comunidad. La familia transmite a sus hijos en su cotaneidad doméstica una forma de ver el mundo y de actuar. En cuanto a las Instituciones educativas, estas no impulsan de manera directa la identidad cultural propiciando la falta de identificación de los estudiantes. Luego, desde la cultura del barrio o vecindad se adquiere una identidad propia que se manifiesta al convivir situaciones comunes. Aparece en su identidad cultural, el concepto de localidad presenta una idea uniforme de costumbres, tradiciones, valores, lenguaje, normas y cultura con una historia común. Es desde la cultura regional, que se evidencia una identidad regional con sus propios elementos culturales, características, valores, costumbres. La apuesta por el fortalecimiento de la identidad cultural no debe aislar a la comunidad, y de manera específica a los estudiantes de la diversidad cultural presente en el escenario global, por el contrario, debe ubicarlos en distintos contextos culturales, para aprender a interactuar con los demás, con los otros, respetando sus culturas y apostando por la interculturalidad. Estos elementos van desde la historia, costumbres, forma de vida, de vestir, de uso de herramientas y utensilio que se emplean en la cotidianeidad, incluso en sentimiento hacia el contexto y el modo de pensar y actuar de las personas. El concepto de identidad guía al de identidad cultural que se estructura sobre la base de vivencias compartidas, de afinidades, de sentimiento y emociones, de experiencias que han otorgado una determinada visión del mundo, comunicando ideales de significatividad vital cuyo arranque está en una misma raíz histórica particular. Esto nos permitirá a descubrir cómo somos y lo que nos caracteriza y nos ayuda a formar conciencia cultural, nos permite aprender de las manifestaciones culturales. (Avilés, 2005) Desde la escuela se debe asumir un nuevo modelo de enseñanza, en donde la presencia
- 8. 8 de diferentes culturas en la misma aula no sea motivo de generación de conflictos, sino de oportunidades para generar espacios de diálogo, donde se fomente el conocimiento, respeto y aceptación entre los diversos colectivos socioculturales, necesarios para mejorar la convivencia en nuestra sociedad. (Izquierdo, 2004), nos propone las siguientes propuestas de intervención para hacer posible una escuela intercultural: - El proceso de acogida y adaptación de los nuevos alumnos al colegio: donde se ofrezca seguridad al niño que ingresa para que se sienta cómodo y aceptado por sus compañeros. - Programa de educación en valores y formación de actitudes: dónde se debe desarrollar las competencias y habilidades sociales con una visión de convivencia intercultural de manera que todos aprendan. - Programa de centros de interés interculturales: donde se haga convivir a familias de distintas culturas a toda la comunidad educativa, intercambiando información mediante el conocimiento de las características culturales de cada país. - Programa de inmersión en el currículo: se debe organizar el apoyo entre el equipo de profesores del nivel y profesores especialistas para adecuar contenidos, metodologías y evaluación según la competencia curricular de cada uno. - Atención a la selección de contenidos y metodologías: la educación intercultural permite realizar una selección de los contenidos que se ofrecen a los alumnos. - Líneas formativas del profesorado: en los profesores se debe promover una nueva conciencia colectiva con sentido de pertenencia y una nueva responsabilidad en el escenario del mundo. La labor educativa debe permitir al docente, interactuar de forma planificada y organizada con atención al contexto en el cual se encuentra, de manera que facilite un aprendizaje significativo, desarrollando algunas estrategias que permitan fortalecer la identidad cultural desde la escuela, si bien la formación parte desde casa, se debe permitir a los alumnos que reconozcan su propio ser, su medio social inmediato, su medio natural inmediato y la cultura de la que forman parte. El trabajo curricular para el desarrollo de la identidad cultural, debe presentar las siguientes características (Cevallos, 2013): - Debe ser colectivo, social y participativo, y al ser social, empieza primero en la
- 9. 9 familia. - Debe ser flexible a los cambios, pues la cultura está en constante proceso de reconstrucción y desarrollo. - Debe estar enmarcado en un tiempo y contexto específico. - Debe orientar el potencial cultural para el desarrollo social. Ahora, las estrategias educativas son un conjunto de procesos, actividades y recursos que se utilizan para lograr un determinado fin. Estas estrategias deben fomentar el aprendizaje activo, colaborativo y vivencial, para contribuir al fortalecimiento del sentimiento de pertenencia en nuestros estudiantes, puesto que hoy en día se entiende al currículo desde una perspectiva de construcción social y cultural. Un estudio realizado por (Salazar, 2014) el centro Educativo de Aplicación Privado “Pedro Ruiz Gallo” de la FACHSE de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, para el desarrollo de la identidad cultural en Lambayeque, propone las siguientes estrategias de enseñanza aprendizaje para favorecer el desarrollo de la identidad cultural, las cuales son empleadas en el aula: - Estrategias de autoconocimiento: que orientan al alumno a reconocerse. Entre las actividades a realizar, se tiene: biografía personal, álbum familiar, árbol genealógico, análisis o lectura de fotografías. - Estrategias de contextualización: que ayuda al acercamiento tanto al pasado como a la cultura viva de una comunidad. Se sugiere: análisis de iconografías, foro de debate, dramatizaciones, cuenta cuentos, talleres etnográficos, entre otros. - Estrategias extra-aulas: estas actividades se realizan fuera de la escuela. Pueden ser de didácticas investigativas (trabajos de campo, visitas guiadas, clases en museos) y estrategias de difusión (pasacalles, ferias, retretas al pueblo, elaboración de boletines etc) De acuerdo al contexto que estamos viviendo podemos contextualizar nuevas estrategias dándole utilidad a las tablets que el gobierno ha implementado y que actualmente se están recepcionando como apoyo a la educación del Perú, en la gran mayoría de las instituciones educativas públicas, en el marco de la educación a distancia.
- 10. 10 La educación a distancia con el uso de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, se ha convertido en estos tiempos en una necesidad para la formación continua del manejo de herramientas tecnológicas que permitan desarrollar sus aprendizajes, desde edades muy tempranas. Desde la labor del educador, es esencial y primordial mantenernos actualizados en las últimas tendencias de recursos tecnológicos que complementen el aprendizaje de los educandos. En muchas oportunidades se cuestiona si los profesionales y los estudiantes tienen una adecuada preparación para enfrentar este reto. Esto en realidad, desde nuestro punto de vista genera una contradicción entre los principios didácticos de la educación a distancia y el uso de las tecnologías de las comunicaciones para la formación continua del profesional.
- 11. 11 CONCLUSIONES La adecuada formación de la identidad cultural en los estudiantes del nivel primaria, puede generar sentimientos de protección, seguridad, reconocimiento, respeto, sentido de trascendencia y pertenencia al saberse integrante de un legado histórico dentro de su región. Una de las causas de la débil formación de la identidad cultural, tiene su origen en el hogar y es allí donde se sostienen y se acompaña la maduración del despertar humano, protegiendo las propias limitaciones y propiciando el surgir de las capacidades que le permitan una formación integral. Proponer a las instituciones educativas primarias se plantee un programa de identidad cultural, como aporte del presente informe, con estrategias de promoción cultural de manera inclusiva y a distancia para el cambio de actitudes y valoración de la riqueza cultural en Chiclayo, siendo parte de su proyecto curricular institucional. Se debe promover el respeto por la diversidad cultural en nuestros estudiantes desde edades tempranas y así poder construir una sociedad en democracia, donde se desarrolle el dialogo intercultural en nuestros estudiantes con el apoyo de los docentes y la comunidad.
- 12. 12 REFERENCIAS Arque, M. (2018). Jose Antonio Encinas y la educación indigena de los aimaras y quechuas: Puno 1900 - 1932. Puno. Avilés. (2005). La identidad sociocultural en el ser humano. Santiago - Marville. Campos. (2011). La identidad cultural lambayecana en los estudiantes del VII Ciclo de educación secundaria del colegio nacional San Jose. Chiclayo - Perú. Chiclayo. Cevallos, V. O. (2013). Estrategias diddácticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica en educacion primaria en una institución educativa de san José de Moro - La Libertad. La Libertad. Galán. (2012). Identidad y diversidad cultural en el norte del Perú. Chiclayo: Filka. Izquierdo, R. R. (2004). Atención a la diversidad cultural en la escuela. propuestas. Obtenido de file:///C:/Users/USER/Downloads/Dialnet- AtencionALaDiversidadCulturalEnLaEscuelaPropuestas-2044593.pdf. Medina. (2009). Identidad cultural. Lima. Molano. (2006). La identidad cultural uno de los detonantes del desarrollo territorial. Colombia: Territorios con identidad cultural. Salazar, I. G. (2014). Estrategias Educativas para desarrollar la identidad cultural Lambayecana. Lambayeque.
- 13. 13 ANEXOS Actividades que buscan fortalecer la identidad cultural y el respeto por la diversidad
- 14. 14