J.34. las-dos_cosechas

Estudios bíblicos
J: El Apocalipsis
34.- Las dos cosechas
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17/10/13

Estudios Bíblicos
J.34.- Las dos cosechas
1. Introducción
En el estudio los 144,000 sellados vimos a doce grupos de doce tribus de Israel sellados y
escogidos por Dios:
Apocalipsis 7:1-4
Después de esto vi cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo
los cuatro vientos de la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el
mar ni sobre árbol alguno.
Vi también otro ángel, que subía desde donde sale el sol y que te-nía
el sello del Dios vivo. Clamó a gran voz a los cuatro ángeles a
quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al
mar, diciendo: «No hagáis daño a la tierra ni al mar ni a los ár-boles
hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios». Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y
cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
En el estudio “El Cordero y los 144,000 sellados” analizamos el texto del capítulo 14 don-de
vimos a los 144,000 judíos que fueron sellados en el interludio del capítulo 7 y que lue-go
aparecieron en el cielo con el Cordero. Ellos eran las primicias, como dice la Escritu-ra,
lo cual implica que eran los primeros de las cosechas.
Apocalipsis 14:1-5
Después miré, y vi que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sión, y con él ciento
cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.
Oí una voz del cielo como el estruendo de muchas aguas y como el sonido de un gran
trueno. La voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.
Cantaban un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes y de
los ancianos. Nadie podía aprender el cántico, sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil
que fueron redimidos de entre los de la tierra.
Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son vírgenes. Son los que si-guen
al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero.
En sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.
En Apocalipsis 7:1-4 vimos como un grupo de judíos fueron sellados por el Dios viviente,
luego se nos dice que ellos son las primicias de una cosecha. Es curioso como después del
sellamiento en el capítulo 7 se nos muestran unas multitudes vestidas de blanco, siendo en
apariencia la cosecha:

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Apocalipsis 7:9-15
Después de esto miré, y vi una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las na-ciones,
tribus, pueblos y lenguas. Estaban delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas y con palmas en sus manos. Clamaban a gran voz, diciendo:
«¡La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero!»
Y todos los ángeles que estaban en pie alrededor del trono y de los ancianos y de los cua-tro
seres vivientes, se postraron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a
Dios, diciendo:
«¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, la honra, el poder y la
fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. ¡Amén!»
Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: «Estos que están vestidos de ropas blan-cas,
¿quiénes son y de dónde han venido?» Yo le dije: «Señor, tú lo sabes.» Él me dijo:
«Éstos son los que han salido de la gran tribulación; han lavado sus ropas y las han blan-queado
en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios y lo sirven día y
noche en su templo. El que está sentado sobre el trono extenderá su tienda junto a ellos.
Llama también la atención que en este mismo capítulo ahora encontramos el detalle de esas
cosechas de las cuales los 144,000 fueron las primicias.
En las Escrituras hay una gran cantidad de referencias a las dos cosechas, una cosecha de
granos que alimentan a la gente y una cosecha de uvas para producir vino a partir del jugo
del lagar. Cuando el Señor habló del diezmo de los levitas, lo hizo en función de estas dos
cosechas:
Números 18:25-27
Jehová dijo a Moisés:
Hablarás a los levitas y les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os
he dado como vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos, como ofrenda mecida a
Jehová, el diezmo de los diezmos.
Se os contará vuestra ofrenda como grano de la era y como producto del lagar.
Cuando el Señor legisló sobre los esclavos en los tiempos del Éxodo hebreo, también hizo
la diferencia entre los que se siembra en las eras y lo que se recoge en el lagar.
Deuteronomio 15:10-14
Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des, porque por ello te ben-decirá
Jehová, tu Dios, en todas tus obras y en todo lo que emprendas.
Pues nunca faltarán pobres en medio de la tierra; por eso yo te mando: Abrirás tu mano a
tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.
Si se vende a ti tu hermano hebreo o hebrea, te servirá seis años, y al séptimo le dejarás
libre.
Y cuando lo dejes libre, no lo enviarás con las manos vacías.
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Lo abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le darás de aquello con
que Jehová te haya bendecido.
No es de extrañar entonces que en este texto el Señor, a través de Juan, usa la figura de las
dos cosechas, haciendo una diferencia entre la primera la cosecha que es de los justos y la
segunda que es la de los malvados.
Los tiempos de estas cosechas estaban previamente determinados hasta que entrara la ple-nitud
de los salvos, como dijo el Señor:
Apocalipsis 6:9-11
Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían muerto por
causa de la palabra de Dios y del testimonio que tenían. Clamaban a gran voz, diciendo:
«¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero, vas a tardar en juzgar y vengar nuestra sangre
de los que habitan sobre la tierra?» Entonces se les dieron vestiduras blancas y se les dijo
que descansaran todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus
consiervos y sus hermanos que también habían de ser muertos como ellos.
2. Las cosechas
Apocalipsis 14:14-20
Miré, y vi una nube blanca. Sentado sobre la nube, uno semejante al Hijo del hombre, que
llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano
una hoz aguda.
Y otro ángel salió del templo gritando a gran voz al que
estaba sentado sobre la nube: «¡Mete tu hoz y siega,
porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la
tierra está madura!»
El que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la
tierra y la tierra fue segada.
Otro ángel salió del templo que está en el cielo, llevando también una hoz aguda.
Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que lle-vaba
la hoz aguda, diciendo: «¡Mete tu hoz aguda y vendimia los racimos de la tierra,
porque sus uvas están maduras!»
El ángel metió su hoz en la tierra, vendimió la viña de la tierra y echó las uvas en el gran
lagar de la ira de Dios.
El lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre que llegó hasta los frenos
de los caballos en una extensión de mil seiscientos estadios.
3. El Hijo del Hombre
Miré, y vi una nube blanca. Sentado sobre la nube, uno semejante al Hijo del hombre, que
llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz aguda.
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"Miré" indica una nueva visión. Esta es una visión anticipada de lo que ocurrirá cuando el
Señor venga por segunda ocasión, en su Parusia. (Ver estudio de Unánimes “La segunda
venida de Jesús”). La nube blanca nos da una pista importante de este hecho. Otros textos
relacionados con Su segunda venida nos llevan a las nubes:
Mateo 24:30
Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo, y todas las tribus de la tierra
harán lamentación cuando vean al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria.
1 Tesalonicenses 4:16-17
El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descen-derá
del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junta-mente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con
el Señor.
"Uno semejante al Hijo del Hombre" es evidentemente Cristo. Él se identificó así en el tex-to
analizado anteriormente en Mateo 24, al inicio de Apocalipsis y durante su ministerio y
está tomado de la visión de Daniel de "uno como un hijo del hombre":
Apocalipsis 1:12-13
Me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y vuelto, vi siete candelabros de oro, y en
medio de los siete candelabros a uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa
que llegaba hasta los pies, y tenía el pecho ceñido con un cinto de oro.
Mateo 24:44
Por tanto, también vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a la ho-ra
que no pensáis.
Daniel 7:13-14
Miraba yo en la visión de la noche, y vi que con las nubes del cielo venía uno como un hi-jo
de hombre; vino hasta el Anciano de días, y lo hicieron acercarse delante de él.
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará; y su reino es uno que nunca
será destruido.
La corona tenía dos posibles acepciones. La dada a los vencedores en competencia y la que
ostentaban los reyes. Una implica vencer al adversario la otra el poder otorgado. En este
texto la palabra griega usada aquí es “stephanos”, la del vencedor no “diadema” que es la
usada en el texto detallado de Su segunda venida más adelante en el capítulo 19. La palabra
“stephanos” se usa para la corona de oro usada por el jinete del caballo blanco del primer
sello en el capítulo 6 que había salido para vencer. Esta diferencia nos ubica en el concepto
de que el Señor es tanto vencedor como rey.
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La hoz es también una referencia a la Segunda Venida y a la cosecha de la era. Regresando
a los textos proféticos del Antiguo Testamento, Joel anticipa el uso de la hoz para la cose-cha
de las almas salvadas que están simbolizadas como mies mientras que usa el concepto
del lagar para las perdidas:
Joel 3:12-13
Despiértense las naciones y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré para juzgar a
todas las naciones de alrededor.
Meted la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno
y rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos.
4. La primera cosecha
Y otro ángel salió del templo gritando a gran voz al que estaba sentado
sobre la nube: «¡Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar ha lle-gado,
pues la mies de la tierra está madura! El que estaba sentado so-bre
la nube metió su hoz en la tierra y la tierra fue segada.
Tanto Joel como Juan hacen una diferencia entre la mies y el lagar. Ya el Señor nos había
anticipado que su cosecha estaba simbolizada por la mies:
Lucas 10:2
Y les dijo: «La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Se-ñor
de la mies que envíe obreros a su mies.
El fin de la era ha llegado. El ángel sale del templo, lo que significa de la presencia de
Dios, porque sólo Dios puede decidir el fin de la era. El ángel actúa como el mensajero de
Dios. Trae una instrucción del templo para segar la tierra. Ya el Señor también nos había
anticipado esto en la parábola de la mies y la cizaña:
Mateo 13:33-40
Entonces, después de despedir a la gente, entró Jesús en la casa. Se le acercaron sus dis-cípulos
y le dijeron:
--Explícanos la parábola de la cizaña del campo.
Respondiendo él, les dijo:
--El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre.
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos
del malo.
El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los
ángeles.
De manera que, así como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin de
este mundo.
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En este texto de Apocalipsis vemos a Cristo con una hoz y la tierra es cosechada. En Mateo
13 Jesús ya había explicado que eso iba a ocurrir. Jesús cosechará su mies primero y luego
vendrán los ángeles a cosechar las uvas que van al lagar de la ira.
5. La segunda cosecha
Otro ángel salió del templo que está en el cielo, llevando también una hoz aguda.
Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran
voz al que llevaba la hoz aguda, diciendo: «¡Mete tu hoz aguda y vendimia
los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras!»
Ahora vemos que un ángel también tiene una hoz y recoge las uvas de la tie-rra
para el lagar de la ira de Dios. Esto es uno de los tantos contrastes de Apocalipsis. La
cosecha que recoge Cristo es su pueblo, el trigo; mientras que la cosecha que recoge el án-gel
son los malvados, las uvas que van para el lagar.
Lo que podemos destacar aquí es que al juntar este pasaje con el de la primera carta a los
Tesalonicenses, y al analizar el detalle de la segunda venida de Jesús narrada en el capítulo
19 de Apocalipsis, vemos que Su pueblo lo verá en las nubes y luego vendrá el castigo para
el resto.
1 Tesalonicenses 4:16-17
El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descen-derá
del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junta-mente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con
el Señor.
Debemos devolvernos al pasaje del profeta Joel para comprender los cumplimientos de las
profecías del Antiguo Testamento.
Joel 3:12-13
Despiértense las naciones y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré para juzgar a
todas las naciones de alrededor.
Meted la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno
y rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos.
Las palabras del ángel son similares a Joel 3:13, lo que es claramente un juicio. El ángel
encargado del fuego, es decir el fuego del juicio, vino del altar donde se ofrece el incienso
y las oraciones de los santos. Este mismo incensario es llenado con fuego y arrojado a la
tierra como un preludio a las siete trompetas.
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Las uvas de la ira pueden significar que el tiempo que Dios tenía fijado para la Segunda
Venida ya llegó y que es hora de la cosecha. El ángel encargado del fuego luego ordena al
ángel con la hoz que recoja la uvas porque están maduras. Podríamos interpretar esto como
que el hombre ha completado sus pecados hasta el tope.
6. La ira y la venganza
El ángel metió su hoz en la tierra, vendimió la viña de la tierra y echó las uvas en el gran
lagar de la ira de Dios.
Esta figura es tomada del Antiguo Testamento:
Isaías 63:2-6
¿Por qué es rojo tu vestido y tus ropas son como las del que ha pisado en un lagar?
He pisado yo solo el lagar; de los pueblos nadie había conmigo; los aplasté con ira, los
pisoteé con furor; su sangre salpicó mis vestidos y manché todas mis ropas.
Porque el día de la venganza está en mi corazón; el año de mis redimidos ha llegado.
Miré, y no había quien ayudara, y me maravillé de que no hubiera quien me sostuviese.
Entonces me salvó mi propio brazo y mi ira me sostuvo.
Con mi ira pisoteé a los pueblos, los embriagué con mi furor y derramé en tierra su san-gre.
Más adelante en Apocalipsis, donde se narra con detalle la segunda venida del Señor, se
reafirma este hecho:
Apocalipsis 19:13
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios.
Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y él las regirá con
vara de hierro. Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
Dios, hasta el momento, ha estado declarando que el ser humano no debe vengarse de los
que lo dañan, que llegará el momento en que Él asuma esa posición porque Él sabe cual es
la justa proporción de castigo que merecen aquellos que han dañado y no han accedido al
perdón divino.
Deuteronomio 32:35
Mía es la venganza y la retribución; a su tiempo su pie resbalará, porque el día de su
aflicción está cercano y lo que les está preparado se apresura.
Romanos 12:19
No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque
escrito está: «Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor».
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6.1. El lagar de la ira
El lagar constaba de dos espacios, uno más elevado que el otro, unidos por un canal.
Los espacios se podían hacer vaciando la roca o de ladrillo. Las uvas se ponían en el
espacio superior, se pisaban y el zumo fluía por el canali-llo
al compartimiento de más abajo. Sin lugar a dudas, es-ta
es una expresión de la ira de Dios y del día de su ven-ganza.
Algunos intérpretes lo ven como representando al in-fierno,
pero es más probable que sea la masacre que resul-ta
del día de Su venganza cuando ejecuta juicio sobre la tierra, antes de Su reinado
de mil años. Como marco simbólico, en esta referencia a la ira de Dios las personas
pueden estar simbolizadas en las uvas que a su vez son prensadas en el lagar y su
sangre es el jugo de uva. Juan usa una figura similar en el capítulo 14 donde los que
adoran a la bestia tomarán el vino de la furia de Dios. Más adelante a Babilonia,
Dios le dio la copa llena del vino de la furia de su ira que resultó en que fuera con-sumida
por fuego.
7. El derramamiento de sangre
El lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre que llegó hasta los frenos
de los caballos en una extensión de mil seiscientos estadios.
La palabra griega para sangre “haima”, también puede ser usada figurativamente para el
jugo de uvas. Las uvas, y para todo efecto simbólico los malvados, son pisoteadas en el la-gar
fuera de la ciudad. Entendemos que Su pueblo está dentro de la ciudad y los malvados
fuera. Su ira no es contra su pueblo dentro de la ciudad que más adelante es llamada la
Nueva Jerusalén. Así como los gentiles pisotearon su ciudad santa en el capítulo 11, Jesús
pisotea a los malvados fuera de la ciudad. En términos de los mil seiscientos estadios (295
km) es necesario hacer una reflexión. Podría tener dos significados posibles:
7.1. Israel
1,600 estadios es casi exactamente la longitud de Palestina de Norte a Sur; y esto
querría decir que la marea del juicio inundaría todo el país. En ese caso la cifra des-cribiría
simbólicamente la amplitud del juicio de Dios. El símbolo es que tal canti-dad
de sangre cubrirá el territorio que desde los inicios fue reservado y que siempre
ha estado en disputa. En todo caso, es un tremendo derramamiento de sangre.
7.2. El simbolismo numérico
1600 es un número simbólico derivado de la multiplicación de 4 x 4, el número de la
tierra (los cuatro lados de la tierra mencionados antes) multiplicado por el cuadrado
de 10 (10x10), el número de lo completo. Por lo tanto significa "completo" en rela-
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ción con el mundo creado y la incapacidad de que nadie pueda escapar al juicio de
Dios.
Hay un texto que se asemeja a este. Cuando Ezequiel detalla el juicio a Faraón dice:
Ezequiel 32:4-6
Te echaré por tierra, te echaré sobre la faz del campo, haré que se posen sobre ti todas las
aves del cielo, y saciaré de ti a todas las fieras de la tierra.
Pondré tus carnes sobre los montes y llenaré los valles con tus cadáveres.
Regaré con tu sangre la tierra donde nadas, hasta los montes, y los arroyos se llenarán de
ti.
Hay un paralelismo del texto que analizamos con el detalle del Armagedón:
Apocalipsis 19:17-21
Vi un ángel que estaba de pie en el sol, y clamó a gran voz diciendo a todas las aves que
vuelan en medio del cielo: «¡Venid y congregaos a la gran cena de Dios!
Para que comáis carnes de reyes y capitanes y carnes de fuertes; carnes de caballos y de
sus jinetes; carnes de todos, libres y esclavos, pequeños y grandes».
Vi a la bestia y a los reyes de la tierra y sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el
que montaba el caballo y contra su ejército.
La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las se-ñales
con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia y habían
adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde
con azufre.
Los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo,
y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.
En el siguiente estudio analizaremos el principio del fin. El momento en que llega la ira de
Dios a los habitantes de la tierra, el momento en que se vierten las siete copas.
Basado parcialmente en el libro El León y El Cordero de John P. Newport, en el libro “Apocalipsis: Un Comentario de Refe-rencia”
de R A Taylor. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisión 1995
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