Las epistolas de filemon

LAS EPÍSTOLAS DEL NUEVO TESTAMENTO: Sección 02

Por Gary Willilams
Usado con permiso

GUIA PARA LA LECTURA DE FILEMÓN

1. ¿De dónde escribió Pablo esta epístola (v. 1)?

2. ¿Cuál fue la ocasión de esta carta (INT, pág. 326)?

3. ¿Por qué Pablo da gracias con respecto a Filemón (vss. 4-7)?

4. Según el bosquejo, ¿cuál es la petición que Pablo hace a Filemón en los vss. 8-21?

5. ¿Qué otra petición le hace (v. 22)?

FILEMÓN

Propósito: suplicar a Filemón que reciba a Onésimo con amor.

1. Salutación (1-3).

1.1. Los remitentes: Pablo, prisionero, y Timoteo (1a).

1.1.1. En esta carta Pablo no apela a su autoridad apostólica, sino que se identifica
como prisionero para preparar el ambiente para la petición de los vss. 15-16 (cp.
v. 9). Esta es la única epístola de Pablo en la cual él se identifica como
prisionero en la salutación. Pablo no se identifica como prisionero del gobierno
romano, sino de Cristo, pues es prisionero por servir a Cristo, y reconoce que
sus prisiones son parte de la soberana voluntad de Cristo.

1.1.2. La referencia a Timoteo implica que éste apoya el contenido de la carta,
incluyendo la petición que Pablo hará en los vss. 15-17.

1.2. Los destinatarios: Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia que se reúne en la casa de
Filemón (1b-2). Todas estas personas vivían en Colosas (cp. Col. 4:9, 17).

1.2.1. Filemón era συνεργϖ "colaborador" de Pablo (1:1b); es decir, estaba
activamente involucrado en la obra del Señor en Colosas (cp. el uso de la
misma palabra en v. 24). Parte de su ministerio era ser anfitrión de las
reuniones de la iglesia (1:2).

1.2.2. Apia (1:2) probablemente era la esposa de Filemón. Al dirigir la carta a ella, la
involucra en la decisión que Filemón tendrá que tomar sobre la petición de los
vss. 15-16.

1.2.3. Arquipo era "compañero de milicia" de Pablo (1:2), ministro en alguna capacidad
de la iglesia de Colosas (cp. Col. 4:17). Quizás era hijo de Filemón.

1.2.4. Pablo dirige la carta a la iglesia que se reunía en la casa de Filemón (1:2) para
que Filemón tome su decisión con respecto a Onésimo ante la iglesia, y para
ayudar a Onésimo a incorporarse a la iglesia.

1.2.4.1. En el primer siglo las iglesias se reunían en las casas de miembros de la
iglesia. En una etapa posterior modificaron casas existentes para que
sirvieran como lugares de reunión. No fue sino hasta el cuarto siglo,
durante el gobierno de Constantino, que comenzaron a construir lugares
de reunión con un estilo arquitectónico distintivo.

Bosquejo de Filemón, pág. 2

1.2.4.2. El hecho que Filemón era anfitrión de las reuniones de la iglesia implica
que probablemente tenía una casa grande, lo cual a su vez, juntamente
con el hecho que él era dueño de por lo menos un esclavo, implica que no
era pobre.

1.3. La bendición: gracia y paz del Padre y de Jesús (3).

2. Cuerpo (4-22).

2.1. Pablo ora por Filemón (4-7).

2.1.1. Da gracias a Dios por el amor y la fe de Filemón (4-5).

2.1.1.1. En las acciones de gracias en otras cartas Pablo menciona la fe primero y
luego el amor (cp. 1 Ts. 1:3; 2 Ts. 1:3; Col. 1:4; Ef. 1:15), pero aquí
primero menciona el amor. En esta carta apelará principalmente al amor
de Filemón.

2.1.1.2. Pablo da gracias que el amor de Filemón se ha hecho extensivo a todos
los santos (4). En el v. 10 va a revelar que Onésimo es ahora uno de los
santos que debe ser objeto de ese amor.

2.1.2. Pide a Dios que el compañerismo que brote de la fe se realice plenamente en
Filemón, en base a una comprensión de todo el bien que podemos hacer para
Cristo en servicio a (6).

2.1.2.1. Habiendo dado gracias por el amor y la fe de Filemón (4-5), Pablo ahora
agregará un comentario acerca de su fe (6) y su amor (7), pero en realidad
ambos comentarios tienen que ver con el amor.

2.1.2.2. En lugar de "la participación de tu fe" sería mejor traducir "el
compañerismo (κοινων°α) de tu fe", es decir "el compañerismo que brota
de tu fe" (NVI). Pablo se refiere al compañerismo que se manifiesta en
actos de amor, y debe incluir tanto a Onésimo como a Pablo.

2.1.2.3. La frase παντϖ γαθοℜ "todo el bien" se refiere a todas las buenas obras
que los cristianos podemos hacer (cp. el uso de τ γαθν σου en v. 14).

2.1.2.4. En lugar de “por Cristo Jesús”, tradúzcase “para Cristo [Jesús]”
(ε÷ϖ Χριστν).

2.1.3. Pablo expresa su gozo por el amor de Filemón, que ha confortado el corazón
(lit. "las entrañas") de otros cristianos (1:7). Más adelante va a pedir que
Filemón reciba a Onésimo, quien es el corazón ("las entrañas") de Pablo (v. 12),
y que así aquél conforte el corazón ("las entrañas") de Pablo (v. 20).

2.2. Pablo pide que Filemón reciba a Onésimo con amor (8-21).

2.2.1. La base: apela al amor de Filemón para con Pablo (8-9). En lugar de mandar
como apóstol (8), Pablo ruega con la autoridad de un querido anciano
encarcelado (9).

2.2.2. El tema: Onésimo (10a).

2.2.3. La conversión: Onésimo se había convertido por el ministerio de Pablo el
prisionero (10b-11).

2.2.3.1. Pablo expresa apoyo por Onésimo al llamarlo "mi hijo" (10). ¡Cómo podría
Filemón rechazar una petición de Pablo a favor de su hijo!

2.2.3.2. "Onésimo", nombre común de esclavos, significa "útil". Pablo juega con
ese significado, aunque usando otras palabras, para reconocer que

Bosquejo de Filemón, pág. 3

Onésimo había sido inútil a Filemón, pero que ahora se había convertido
en una persona útil no sólo a Filemón, sino también a Pablo.

2.2.4. La insinuación: que Filemón debe liberar a Onésimo (16) para que sirva a Pablo
(11, 13-14).

2.2.4.1. Aunque Pablo hubiera querido retener a Onésimo para que lo siguiera
sirviendo (13), lo envía de regreso a su amo (12), para que Filemón
pudiera decidir libremente si lo devolvería a Pablo (14).

2.2.4.2. Pablo De nuevo apoya a Onésimo al llamarlo "mi corazón" (lit. "mis
entrañas" (12; cp. el griego y BJ, RVA, NVI).

2.2.4.3. Pablo da a entender que Filemón debe recibir a Onésimo como más que
un esclavo, como un hermano (15-16). Posiblemente estos versículos
sugieren que Filemón ponga en libertad a Onésimo, pero otra posible
interpretación es que Pablo quiere decir que la relación amo-esclavo ahora
debe ser transformada por el hecho que el esclavo es un hermano amado
del amo.

2.2.5. El ruego: en base al compañerismo de la fe, Pablo ruega que Filemón reciba a
Onésimo en amor (17, cp. v. 6). En los MSS Sinaítico y Alejandrino, seguidos
por muchas versiones modernas, este ruego no se encuentra en el v. 12, sino
que aparece por primera vez aquí en el v. 17, como un clímax.

2.2.6. El agravio: Si Onésimo ha robado a Filemón, Pablo ofrece pagarlo, pero a la
vez le recuerda a Filemón que éste debe su vida eterna a Pablo (18-19).
Probablemente Filemón se convirtió mediante el ministerio de Pablo en Efeso
(19; cp. Hch. 19:10).

2.2.7. Ruega a Filemón confortar su corazón (lit. "entrañas"), concediendo su petición
a favor de Onésimo (20). Inyecta un poco de humor en su ruego a su amigo,
pues el verbo να°µϕν "tenga provecho" encierra un juego de palabras con el
nombre Onésimo.

2.2.8. Expresa su confianza que Filemón hará aun más que lo que Pablo ha pedido,
pero a la vez robustece su ruego al hablar de la "obediencia" que él espera de
Filemón (21).

2.3. Pablo pide a Filemón prepararle alojamiento, pues espera ser liberado pronto (22).
Entre otras cosas, este versículo pone a aviso a Filemón que Pablo le visitará y verá
de primera mano qué ha hecho aquél con Onésimo.

3. Conclusión (23-25).

3.1. Pablo envía saludos de sus compañeros y colaboradores (23-24)

3.2. Pablo expresa una bendición final (25)

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