Las lenguas, el bautismo en el Espíritu y el orar en lenguas.
- 1. Las lenguas, el bautismo en el Espíritu y el orar en lenguas Lectura bíblica: 1 Corintios 14:6 “Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?”. Comentario: Bueno en cuanto al fenómeno de las lenguas, hay que tener bien claro que las mismas son dialectos e idiomas, tal y como el griego de Hch. 2 nos lo confirma,
- 2. y no sonidos sin sentido. La mayoría de personas que defienden los sonidos sin sentido como lenguas genuinas, se basan en 1 Co. 13:1 para sustentar el hecho de que existen dos tipos de lenguas, unas humanas que son los idiomas y dialectos, y las otras angelicales que son los sonidos sin sentido. Esto no es cier to, ya que en 1 Co. 13:1 Pablo está haciendo uso de una figura retorica llamada hipérbole, es decir, una exageración no probable, el griego también confirma lo mismo. De tal manera, que sí existen lenguas genuinas, incluso hoy en día; pero dichas lenguas genuinas no son sonidos sin sentido, sino dialectos e idiomas. Stanley M. Hor ton, el maestro más prominente de las Asambleas de Dios, en su libro: “Los Hechos de los Apóstoles”, evidencia que en la actualidad existen casos de muchos misioneros que sin saber el dialecto de algunas tribus, Dios les permitió hablar Su palabra en el mismo dialecto nativo de forma milagrosa. También conozco a un hermano que en una ocasión se encontró en un autobús
- 3. repleto de nor teamericanos, y sin saber inglés en lo más mínimo, Dios le permitió predicarle a dicho auditorio en inglés fluido, muchos de los oyentes fueron salvos. Esta es la realidad de las lenguas genuinas hoy, pues recordemos, que las lenguas dadas en Hch. 2 fueron dadas por Dios con el propósito que los discípulos pudiesen hablar las maravillas de Dios a los visitantes de Jerusalén que hablaban otros idiomas y dialectos (véase Hch. 2:5- 12). La resolución a la controversia de 1 Co. 12 y 14 se halla en 1 Co. 14:10-11 donde Pablo explícitamente declara que se está refiriendo a idiomas que los hermanos de Corinto hablan en las reuniones de iglesia, pero que los otros hermanos de la misma congregación no entendían y eran extraños para ellos, pues no los conocían; así que los que hablan tales lenguas, lo hacían para Dios, y no para la congregación ahí reunida. Ahora bien, en cuanto a la tesis pentecostal que afirma que el hablar en
- 4. lenguas es la evidencia externa de haber recibido el bautismo en el Espíritu Santo, hay que decir que la misma no tiene ninguna base bíblica ni mucho menos practica, ya que el creyente recibe el bautismo en el Espíritu Santo en el momento mismo de la conversión. 1 Co. 12:13 nos dice: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo Cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. Según este versículo, si una persona no ha sido bautizada en el Espíritu no ha sido introducida dentro del Cuerpo místico de Cristo, que es la iglesia (Ef. 1:22-23). ¿Entonces que pasa con tantos cristianos que están dentro del movimiento pentecostal y nunca han hablando en lenguas? ¿No son par te del Cuerpo de Cristo debido a ello? Sin embargo, muy apar te de lo que los pentecostales piensan, Pablo en 1 Co. 12:13 afirma que tanto el bautismo en el Espíritu como la mora del Espíritu se reciben en el mismo
- 5. instante ¿Pero cuando recibimos la morada del Espíritu en nosotros? Pedro lo dijo en Hch. 2:38: “Ar repentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Pedro no dice “recibiréis el bautismo en el Espíritu”, sino que él dice: “recibiréis el don del Espíritu Santo”, es decir, el regalo de la persona misma del Espíritu en nosotros. Pablo lo dice más claramente en Gálatas: “Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?” (Gá. 3:2). Es claro entonces, que tanto el beber del Espíritu, que es la morada interior del Espíritu en nosotros (véase Jn. 7:38-39; 20:22), como la investidura de poder (Lc. 24:49), que es el bautismo en el Espíritu, se recibe en el momento mismo en que
- 6. nos ar repentimos, nos conver timos y creemos al Señor. Es en ese mismo momento, en que somos introducidos dentro del Cuerpo de Cristo, teniendo la plena cer teza de que somos par te de la iglesia. Ahora bien, este es el aspecto posicional del bautismo en el Espíritu; pero también existe un aspecto práctico del mismo, que no está relacionado con las lenguas; sino con el profetizar para la edificación de la iglesia (1 Co. 14:4), entendiendo profetizar como el hablar por Dios; y con la predicación del evangelio para el crecimiento numérico, tal como sucedió con el caso de Cristo y Su ministerio. El requisito indispensable para esta experiencia es la santidad (2 Ti. 2:21) producto de una comunión intima con Dios (2 Co. 3:13, 18; 1 Jn. 1:2-3). En cuanto a la oración en lenguas, la misma es una realidad (1 Co. 14:2); si como ya lo mencionamos, son lenguas
- 7. genuinas, es decir, dialectos e idiomas. Sin embargo, el pentecostalismo suele referirse al orar en lenguas como sinónimo de orar en el espíritu; sin embargo, orar en el espíritu con el Espíritu de Dios (Ef. 6:18; Jud. 20) no es necesariamente hacer lo por medio de lenguas, pues Ro. 8:26 nos dice que el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Cuando nuestra carga es tan pesada en oración, y nuestras palabras son escazas para expresar la misma, de mi experiencia puedo decir, que mi oración se vuelve un mar de lagrimas que el Espíritu dirige a través de gemidos indecibles que surgen de lo más profundo de mi ser ; y subrayo ‘de los más profundo de mi ser’, porque el orar en el espíritu es algo que tiene que ver con la morada del Espíritu en nuestro espíritu humano, y no con la investidura de poder. Para finalizar diré, que en el tiempo apostólico, en el primer siglo de la era
- 8. cristiana, la educación era bastante precaria, de tal manera que muy pocos podían escribir, y aun mas pocos podían hablar un idioma adicional. Debido a esta carencia, y al deseo ardiente del Señor de propagar Su mensaje de salvación, Él otorgo el milagro de las lenguas en una gran medida a fin de propagar el evangelio. Sin embargo, en la actualidad, existe mucha facilidad para que los misioneros asistan a una escuela de idiomas, para aprender el idioma a donde serán enviados a laborar. Sin embargo, Dios en Su gracia infinita, aun sigue compensando la carencia de muchos hermanos, que por A o B razón no pueden accesar a una escuela de idiomas, y la necesidad de llevar el mensaje de salvación a una determinada etnia no espera. Por tal razón, no hay que perder de vista nunca el sentido de Hch. 2, que claramente demuestra que las lenguas son para la propagación del evangelio, y 1 Co. 14 donde Pablo exalta el profetizar sobre el hablar en lenguas, por que las lenguas
- 9. son para la evangelización (1 Co. 14:21- 22), y el hablar por Dios, Su palabra, es para la edificación de la iglesia (1 Co. 14:4). No debemos impedir a nadie hablar en lenguas en nuestra congregación, todo y cuando las mismas sean genuinas, es decir, sean idiomas o dialectos, no sonidos sin sentido (1 Co. 14:39).
- 10. son para la evangelización (1 Co. 14:21- 22), y el hablar por Dios, Su palabra, es para la edificación de la iglesia (1 Co. 14:4). No debemos impedir a nadie hablar en lenguas en nuestra congregación, todo y cuando las mismas sean genuinas, es decir, sean idiomas o dialectos, no sonidos sin sentido (1 Co. 14:39).