Libro 2019
- 1. 1 LA TIERRA DE QUINISTACAS CONVERTIDA EN CIELO EL SEÑOR DE LAS PIEDADES, HISTORIA Y MISTICISMO DURANTE 450 AÑOS “No está permitida la reproducción total o parcial de esta obra, ni su tratamiento informático por cualquier medio, sin permiso por escrito del titular del Copyright”. Dr. Lic. P. SAUL TICONA MONJE INTRODUCCIÓN Después de algunas décadas estudiando las huellas de la historia pre colombina y su cultura católica en el sur del Perú, no pensé que podía encontrar tan extraordinarias conclusiones y hallazgos que escondía el Señor de las piedades el cual ha consolidado la identidad católica de la provincia General Sánchez Cerro. No se puede hablar de la historia de nuestra provincia, sino se habla de la fe, que en sus albores marcó la identidad de su cultura hondamente católica, especialmente la presencia del Señor crucificado, conocido inicialmente como el Señor del Espíritu Santo, un tiempo después como el “Señor en soledad”, luego el “Señor de la agonía”, finalmente por su infinita misericordia mostrada con un pueblo duramente probado por el terremoto catastrófico de 1868, pasó a mostrar un nuevo rostro divino, el Señor de las piedades. Nuestra provincia especialmente Quinistacas, por sus parajes llenos de vida, de naturaleza generosa, por su gente noble y católica, por tener un clima reconfortante, elogiado incluso por Francisco Pizarro, por la huella misteriosa en la piedra, camino a Huasalón, nos hacen concluir que Cristo llegó a esta tierra y quiso quedarse como un signo del amor divino en el Señor de las piedades. La presente historia ha sido escrita habiéndole pedido al Señor, que nos muestre sus huellas a lo largo de la historia en estas tierras, y así iniciando este camino en las fuentes posibles como el Archivo de las Indias en Sevilla, España, así como el Archivo histórico del Arzobispado de Arequipa, también la Biblioteca histórica de la Municipalidad de Arequipa, así mismo la obra del prestigioso historiador mercedario el P. Víctor Barriga, en su obra en varios volúmenes “Memorias para la historia de Arequipa”, y otras fuentes bibliográficas inéditas, además de haber corroborado la investigación con estudios de campo y de antropología cultural, hoy con modestia presento este estudio, sobre esta historia que nos fascinará por sus importantes hallazgos escondidos durante siglos. Esta publicación tiene las siguientes partes: Capítulo I: La tierra por donde pasó el Señor. Capítulo II: El Señor, su pueblo y su templo en la historia. Capítulo III: El Señor y sus Santos viven en Quinistacas. Capítulo IV: Tras las huellas del Señor de las
- 2. 2 piedades. Capítulo V: La huella de Quinistacas: ¿será la tercera huella de Jesus en la tierra...? Los orígenes pre hispánicos y su desarrollo posterior de las villas de Quinistacas y Omate. La llegada de la fe y su expansión generosa en nuestros pueblos. La presencia viva del Señor crucificado en más de cuatrocientos cincuenta años, serán entonces un hilo conductor en esta historia. El límite de esta investigación tal vez esté en la escases de material documental, desde la llegada del Señor, aunque considero que lo necesario sí lo encontré, es decir, desde cuando Quinistacas se convierte en Encomienda, desde 1540 y los dramáticos hechos de la erupción del 1600 y cómo el Señor se impuso de nuevo a la naturaleza, dado que por la erupción todo quedó sepultado a metros de material volcánico, como sabemos sucedió aquí como en Italia, como afirma Plinio el joven, ante la erupción del volcán Vesuvio el 24 de agosto del año 79 d.C., “Como si la eterna noche de la historia hubiera cubierto el mundo”1. El título de esta investigación histórica “LA TIERRA DE QUINISTACAS CONVERTIDA EN CIELO - EL SEÑOR DE LAS PIEDADES: HISTORIA Y MISTICISMO DURANTE 450 AÑOS”, quiere responder a interrogantes, tales como, ¿estuvo o no el Señor de las piedades antes de la erupción, mirando con compasión a sus pueblos?, ¿es posible que una imagen de Jesús crucificado resista a una explosión volcánica, cinco terremotos y dos incendios?, ¿hay verdaderamente signos de la ternura divina en Quinistacas?... Viajemos en una ventana del tiempo, para que el Señor de las Piedades vaya mostrándonos su rostro misericordioso y lleno de ternura divina. 1 Ticona Monje Saul,El último atardecer, 2005.
- 3. 3 CAPITULO I ¿LA TIERRA POR DONDE PASÓ EL SEÑOR? 1. El ORIGEN Y LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS DEL SEÑOR DE LAS PIEDADES Según el Dr. Eloy Linares Málaga, rupestrólogo reconocido por la UNESCO, la cultura pre-inca de los valles de Arequipa y Moquegua, se denomina estilo o cultura Juli-Lupac´c, esta cultura se extendió por el norte hasta el valle de Siguas y por el sur hasta Atacama en Chile, Sucre y la Paz en Bolivia. Poblando de esta forma también los valles de Omate, Quinistacas y los pueblos de la cuenca del Huaynaputina. Por otro lado, está la corriente el antropólogo alemán Friederich Max Uhle, padre de la antropología andina, cuyos descubrimientos se encuentran en el museo de antropología de Berkeley, que afirma que la conformación étnica y cultural del sur recibió cinco claras influencias: la de la cultura Juli-Lupaq´c, de la cultura pre Inca, Tiahuanaco expansivo, la cultura Puquina o quechua y la cultura Inca. Sin duda que las culturas desarrolladas en la hoy Sánchez Cerro, han recibido influencia de las cinco culturas aludidas arriba, esto también está corroborado por los estudios de campo y los vestigios arqueológicos encontrados. No se descarta que también tuvo una influencia de la cultura Huari, ya que ésta pobló un tiempo los valles de Moquegua, especialmente en cerro Baúl y también estuvo en Ubinas; y un paso natural para llegar a los pueblos del volcán Ubinas, fue sin duda la actual Omate, y no se descarta hasta un posible dominio temporal de los Huari. Siendo el río tambo y los demás afluentes el camino que conducía a los exploradores y habitantes después. El mítico Quinistacas continúa luego su historia conocida con su fundación española por parte de Diego de Almagro, quien a su llegada de su fracasada expedición a Chile, en el año 1537, según refieren las crónicas, al “llegar avistaron el Huaynaputina”, no había otra forma de divisarlo que llegando a los parajes de Quinistaquillas. Luego la comitiva de no menos de 150 hombres, llegó a Omate, la crónica también afirma: “allí formaron los villorrios de Quinistaca y Omate”. Esto se entiende propiamente como fundación política y española. Quinistaquillas también sería fundación del roto de Chile. En el año 1540, se constituyó la Encomienda de Omate: “En la villa de Camaná, siendo Martín López nombrado su alguacil. Francisco Pizarro firmó su provisión en el Cuzco, el 22 de enero de 1540, y le concedió la Encomienda de Omate con otros pueblos cercanos”. “En el año 1578, en la parcialidad de Anzi, se numeran 584 personas originarias y 81 forasteros; en Coalaque 209 de las primeras y 97 de las segundas; en Quinistacas 391 originarios y 69 forasteros, y en Quinistaquillas 149 originarios que todos componen el total de 1580, y unida esta Partida a la de los españoles y mestizos se compone esta feligresía de 2137 almas en las tres castas referidas, ambos sexos y todas edades”. Después de los dramáticos acontecimientos del 1600, cuya vida desparece por décadas por estos parajes por el efecto destructor del Joven mozo. La vida conocida y
- 4. 4 documentada comienza mucho después ya que en el año 1792, el obispo de Arequipa Pedro José Cháves de la Rosa, volvió a erigir la doctrina de san Lino de Omate, con sus pueblos que le servían de anexos: Quinistacas, Coalaque y Quinistaquillas. Antonio Raimondi en sus numerosos viajes de investigación por todo el Perú, y en sus 40 años de estadía en el país, estudió nuestra geología, geografía, mineralogía, botánica, zoología y etnología. Su obra cumbre, "El Perú", está constituida por varios tomos que se editaron entre 1875 y 1913, en donde nos describe las riquezas naturales que encontró visitando el país. En Omate, en dicho momento histórico hacían sus incursión las tropas chilenas, y habían focos de resistencia peruana; y debido a las valientes acciones de la población de Omate, sus pueblos, y de Puquina en apoyo a las tropas peruanas, el Congreso de la República Peruana por ley del 4 de diciembre de 1916, con autorización del Presidente José Pardo, las elevó a la condición de VILLAS a muchos pueblos de Moquegua, como recompensa por su heroísmo defendiendo la patria contra el injusto agresor en los años 1878 a 1883. Por Ley No. 8320 del 3 de abril de 1936 se crea el Departamento de Moquegua, dando nacimiento a las Provincias de: “Mariscal Nieto” y “General Sánchez Cerro”; Omate por su valentía y coraje patriótico se convirtió en la Ciudad Capital de la Provincia General Sánchez Cerro. La villa de Quinistacas se encuentra enclavada en la Cordillera Occidental de los Andes, entre las montañas de Goylanto y Paylogen y los cerros Junín y Cerro Blanco. Su caprichosa geografía es el resultado de la dramática erupción del Huaynaputina del año 1600, tal como se puede observar el intenso “batolito de la caldera”, que ha blanqueado las cimas de nuestras montañas majestuosas. Quinistacas se ubica a 148 km al norte de la ciudad de Moquegua; y a 130 km al sureste de la ciudad de Arequipa. La sugestiva y pintoresca tierra del Señor de las Piedades, se encuentra sobre los 2,340 msn. 2. EL VALLE GENEROSO DE SAN LINO OMATE, EL VALLE DEL SEÑOR DE LAS PIEDADES Una mañana de 1540, se constituyó la Encomienda de Omate: “En la villa de Camaná, siendo Martín López nombrado su alguacil. Francisco Pizarro firmó su provisión en el Cuzco, el 22 de enero de 1540, y le concedió la Encomienda de Omate con otros pueblos cercanos”. Afirma la Crónica, “La tarde del 29 de noviembre de 1540, en que llegamos se nominó al párroco interino de Omate, licenciado don Juan de Dios Rendón, al día siguiente, aplicaron una misa por la “salud del soberano, exhortó al santo temor de Dios, amor al prójimo y la fidelidad al rey”. “Indagando la longitud y latitud de esta Doctrina para saber cómo se acude al Pasto Espiritual de la feligresía, ha expuesto el Párroco, que ella tiene como 12 leguas de longitud y 6 de latitud, y que, en su distrito se comprenden los pueblos de San Bernardo de Quinistacas, San Clemente de Coalaque, y la Asunción de Quinistaquillas; pequeñas reducciones anexas o dependientes de este pueblo de San Lino de Omate cabecera de la Doctrina; que en la primera de dichas reducciones hay una Iglesia Vice-parroquial distante de este pueblo, poco más de un cuarto de legua; que en la segunda hay una Capilla distante de esta parroquia dos leguas y en la tercera otra Capilla distante cerca de siete leguas y que le son anexas dos Estancias nombradas Tambillo y la Cabrería situada ésta última en Charicucho”.
- 5. 5 Omate antes de la llegada de los españoles como se sabe estuvo bajo dominio del poderoso imperio inca: “Las tierras destinadas en el pueblo de Omate al inca, a las mamaconas y al sol, por lo gentiles – quechuas – se dieron por el virrey Francisco Toledo a Gaspar López, el 12 de noviembre de 1575.
- 6. 6 CAPITULO II EL SEÑOR, SU PUEBLO Y SU TEMPLO EN LA HISTORIA 1. LA HISTORIA ANTES DE LA ERUPCIÓN DEL JOVEN MOZO El templo de san Bernardo de Quinistacas, sería es un regalo de Carlos V, regalo que se cumplió post morten. Fue emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y su reinado se ubica de 1520 a 1558. La mayoría de expediciones al nuevo mundo fueron empresas privadas, realizadas con el permiso de Carlos V, pero declarando siempre la soberanía de la Corona española sobre todos los territorios conquistados, si bien estos se consideraron desde 1492 parte de la Corona de Castilla, al haber impulsado ese reino las primeras expediciones de exploración y conquista de las Indias y la Tierra firme, término que engloba a las islas del Caribe y a toda América. San Bernardo de Quinistacas en 1571, tenía al encomendero el sacerdote mercedario bachiller don Miguel Rodríguez, natural de la villa de Cantalapiedra, España. Don Miguel Rodríguez en su testamento otorgado en Arequipa el 07 de enero de 1571 ante el escribano Gaspar Hernández heredaba: “para el Hospital hecho o que se hiciere en el repartimiento de Quinistaca de mi encomienda, o en el pueblo de Coporaque del dicho repartimiento, y la lana de las ovejas y el multiplico del dicho ganado se reparta en cada año a los pobres de dicho repartimiento”. “Está sabido que en todo el año no se solemnizan más fiestas que la de Concepción, Misa de Aguinaldo, Purificación, Corpus, su Octava y San Lino en este pueblo; San Bernardo en el de Quinistacas con la del Señor del Espíritu Santo, (se entiende así como la fiesta de un Señor crucificado), y la Asunción de Nuestra Señora de la Asunción de Quinistaquillas con la de San Antonio y el Rosario contingentes y todas de devoción, a puro arbitrio y voluntad de los feligreses”. Este dato histórico de extraordinario valor, demuestra que el Señor de las piedades habría llegado antes de la erupción, y que incluso tenía una de las dos fiestas principales en Quinistacas, como es sabido, el Señor del espíritu Santo, era representado, por un Cristo crucificado. 2. EL ESLABÓN PERDIDO A CONSECUENCIA DE LOS DRAMÁTICOS SUCESOS DEL 1600 En el año 1600 gobernaba el virreinato del Perú don Luis de Velasco, Márquez de Salinas y noveno virrey, cuando el 19 de febrero a las once de la mañana, cuando todas las poblaciones desde la aristocrática Lima, hasta los modestos Villorios, se aprestaban alegremente a festejar los ya tradicionales carnavales, la montaña conocida como el Huaynaputina entró en erupción. Aunque es de mencionar que la fase pre eruptiva intensa comenzó el 18 de febrero.
- 7. 7 Muchos pueblos desaparecieron sepultados sobre decenas de metros de la lava volcánica, cientos de temblores remecían la tierra, hervía la tierra, dos terremotos acompañaron el espectáculo de poder de la naturaleza, se presentaron oleadas y mortales flujos piroclásticos que descendían por las laderas del volcán como gran nube negra que arrasaba con todo lo que a su paso encontraba, el lapillo y las nubes de ceniza se elevaron a más de cinco metros de altura, coladas que son un manto de lava fluida comenzaron a descender de la cima, las ignimbritas de bajo grado de buena medida alcanzaron a muchas personas que intentaban huir de la desgracia y morían, ya que eran rocas de fuego expulsadas por el volcán que llegaron incluso hasta Arequipa, no faltan personas que intentan hablar de dicho fenómeno como si hubiesen sido naves extra terrestres las que salieron del volcán, 4 mangas de magma volcánico a 800º de temperatura bajaban devorando todo, dos se desplazaron hacia Quinistaquillas, una hacia el río tambo y otra en dirección de Quinistacas, quedando afectados grandemente decenas de pueblos. La geografía se modificó. El cono volcánico explotó, su altura que antes de la erupción era, según el Instituto Geográfico Nacional, de 6,175 m.s.n.m, se redujo se redujo a 4,330 m.s.n.m, que es la altura actual del volcán, según la medición con los valores ISA (Admósfera Estándar Internacional), hechas en mi escalada de estudio la mañana del 05 de octubre del año 2005, acompañado del experto guía de dicha montaña don Alfonso Pinto, aquel día bendije el cráter del gigante dormido con pisco de mi tierra, porque el agua se nos acabó. Finalmente se sabe que los años 1601 y 1602, fueron los años más fríos del planeta, provocando terribles hambrunas de países como Rusia, que hasta gobiernos cayeron. ¿Y qué le pasó a Quinistaca?: Afirma la Crónica: “Pereció también en esta tormenta y quedo sepultado dicen, debajo de cientos de toneladas de piedras: Quinistaca estaba situado aproximadamente a dos leguas del volcán hacia una espalda lateral del mismo. Perecieron todos sus habitantes que estaban dentro, que habrían sido hasta ciento”, aunque otra crónica narra “que en 1589, existían doscientos cuatro habitantes”, por lo cual es posible deducir aproximadamente, cuál era la población de Quinistacas, al momento de la erupción. “Solo se escaparon los que por diversas razones andaban sirviendo en la reconstrucción de Arequipa o trabajando fuera de su tierra”. “Se puede colegir que junto al pueblo estaba una quebrada que nacía cerca de una raíz del volcán, - al parecer Quinistacas tenía entonces casi la misma ubicación que goza hoy – corriendo de oriente a poniente, entraba en el hoy río amarillo, para finalmente desembocar en el río Tambo, al cabo de tres leguas, su profundidad y ancho eran relativamente considerables, la lava volcánica la dejó casi llena y pareja”. Por la erupción, no se cobraron impuestos en Moquegua, Quinistaquillas desapareció por completo. “ACORDÓ EL CABILDO QUE NO SE HAGA EN MOQUEGUA LA REDUCCIÓN DE LOS NATIVOS DEOMATE Y QUINISTACA, Y QUE SE TRATE EL AUMENTO CON LUIS DE LEÓN”. “En este Cabildo se vio una petición del dicho procurador mayor, en que se trata de que no se haga la Reducción de los yndios de Omate y Quinistaca en el valle de Moquegua, y el Cabildo acordó que se hable con Luis de León, que trae comisión para
- 8. 8 hacer dicha Reducción, y que mire el bien desta Ciudad y nominase a Cristóbal Fernández y Alonso de Salazar, Regidores”, (Arequipa 24 de setiembre de 1602. Arch. Mun. Lib. 9 Cab. Fol. 50). Después de 191 años pasada la erupción, es decir, en 1792 se volvió a erigir en “Doctrina”, esto debido a su disposición del Ilustrísimo Sr. Don Pedro Josef Chávez de la Rosa, obispo de Arequipa. Lo que no quiere decir, que antes del 1792, no había vida, en los parajes de Quinistacas y Omate después de algunas décadas se reiniciaron la vida, las costumbres y la fe que renació. Se cumplió el grito del corazón desgarrado: “En tu furia mis casas castillo de arena son, pero de sus ruinas volveré a nacer”. 3. EL PRIMER DOCUMENTO HISTÓRICO SOBRE COMO ERA LA IGLESIA DE QUINISTACAS DEL AÑO 1792 “EXPEDIENTE SOBRE SAN LINO DE OMATE, AÑO 1792”. “IGLESIA DE QUINISTACAS: Una Iglesia bien maltratada de paja, con las paredes imposibilitadas por el terremoto y bien indecente. Un retablo encuadernado e indecente, con un sagrario pequeño de tres cuartas, (medida) con sus puertas redondas”. Y no era para menos ya que ocho años sobrevivió al fuerte terremoto. Como es de recordar el 13 de mayo de 1784, a las 7.30 de la mañana, hubo el terrible terremoto, con estimación aproximada, grado XI Mercalli, con radio de alcance de Kms.: 1,000. Continúa el expediente sobre la iglesia de Quinistacas: “CUERPO DE IGLESIA 1791: Un tabernáculo pequeño en la parte de la plaza con una imagen de Nuestra Señora de la Concepción mal esculpida, vestida decentemente de seda con una corona de plata. Sin frontal ni mantel en el altar. Y un tabernáculo en la parte de la sacristía pequeño”. El pueblo siempre estuvo bajo el amparo celestial de la madre de la Inmaculada concepción. EL ANTIGUO Y DESAPARECIDO BAUTISTERIO 1760. “BAUTISTERIO: Una pila pequeña de barro. Un féretro de enterrar difuntos. Y un órgano viejo desarmado e inservible desde el año 1720”. 4. EN EL AÑO 1826, SE CONOCE UN DOCUMENTO INÉDITO DE EXTRAORDINARIO VALOR HISTÓRICO Se conoce el primer inventario de nuestras iglesias: “Testimonio del inventario original de las alhajas y bienes correspondientes a la iglesia de la doctrina de San Lino de Omate, la Vicaría de Puquina y casa parroquial, año 1826”. Cómo era la Iglesia de Quinistacas: “La Iglesia de Quinistacas. Es de tierra y adobes techada en madera estera y paja a (no nuebo; porque incendió el año mil ochocientos diecisiete) dos puertas con serradura y una sacristía corriente con sus paredes, con sola puerta nueba que mira al piso que tiene, una capilla corriente,…”.
- 9. 9 “INVENTARIO DE LA IGLESIA DE OMATE 1853: Copia fiel del inventario de esta iglesia de san Lino de Omate que ha entregado el juez de paz de este D. Miguel Ponce esperando a continuación las faltas y ornamentos que de esa fecha se encuentran hasta el presente. En el pueblo de S. Lino de Omate a diez y seis días del mes de enero de mil ochocientos treinta y siete años. Para la formación del inventario de esta Iglesia parroquial y sus anexos, archivo, alhajas y ornamentos, campanas y demás enseres, nos juntamos los infrascritos cura propio D. Bartolomé Manrique, cura teniente D. José de los Santos Málaga, gobernados D. Mariano Ambrosio Ayala, fabriquero y notario actual D. Juan Antonio Bernedo, D. Julian Rodríguez como testigos, y teniendo a la vista el inventario antecedente, que el Año próximo pasado de mil ochocientos veinte seis, el señor cura de esta doctrina, Don Bartolomé Manrique procedimos al prolijo conocimiento de la manera siguiente”: “Iglesia de Quinistacas: Es una Iglesia más cómoda que la de la capital, toda ella desmantelada por el incendio que padeció, un altar provisional en donde está la efigie de nuestra Señora de la Concepción. Dos imágenes de pasta vestidas, de pequeño tamaño, la una de santa Rosa y la otra de santa Lucía: una capilla colateral de Jesús Nazareno. Otra capilla de bautisterio, un pilar: un codo de cal y ladrillo. Una sacristía al lado del presbiterio”. a. Aparece el Cristo de los cuatro clavos. “Un altar del Cristo, en donde está la efigie con cuatro clavos, en una cruz de madera, sin cantonera alguna, con tres rayos de plata con peso de dos masizos tres onzas; corona de plata, clavos de madera; velo de quimon negro; retablo de madera y cuasi arruinado”; “Una imagen de Nuestra Señora de los Dolores con el corazón y cinco espadas, resplandores de plata con peso de un masas cinco onzas tres cuartas una efigie nueva de san Juan”. Aparece otro dato aún más revelador, el Señor crucificado de los cuatro clavos, estaba al centro de la Virgen dolorosa y san Juan, es decir, el cuadro de la crucifixión completo. Bien haría revivir el cuadro completo, del Señor de los cuatro clavos. 5. TAMBIÉN HAY OTRA EVIDENCIA HISTÓRICA: COMO ERA LA IGLESIA DE QUINISTACAS DE 1892 “VICE PARROQUIA DE QUINISTACAS: La Iglesia se halla construida de piedras y barro, con su altar mayor de adobes y calicanto, son u obra (ebra) volteado de ladrillo con tres galpones destechados del mismo material: el techo de la iglesia es de tijeras de luma esteras de caña y paja. La torre de piedra y adobe en estado ruinoso y contiene dos campanas pequeñas de mal estado”. La iglesia de quinistacas tenía campanas que superaban los 12 quintales: “Advirtiendo que el campanario antiguo tuvo tres campanas que solo servían para modificar otras, cuyo peso de bronce pasó de doce quintales y existen a cargo de la Municipalidad de este distrito, según deliberaciónque tuvo lugar el Concejo precedido
- 10. 10 por don José Quintanilla, y cuyo bronce debe ordenarse la entrega a la Viceparroquia como propiedad de ella”. CAPITULO III TRAS LAS HUELLAS DEL SEÑOR DE LAS PIEDADES DURANTE MÁS DE 450 AÑOS 1. LOS ROSTROS DEL AMOR DIVINO EN LA HISTORIA a. El Señor del Espíritu Santo antes del 1600 Intentamos reconstruir su llegada antes del fatídico 1600. La milagrosa imagen del Señor de las piedades, sería de origen español, y en la época colonial habría sido un regalo de la corona española al virreinato del Perú, por ser la zona una de las primeras encomiendas, tampoco se excluye que ha podido llegar por medio de la orden de la Merced, puesto que sus encomenderos eran mercedarios como el P. Miguel Rodríguez. Como es sabido en el 1540, se constituyó la Encomienda de Omate: “En la villa de Camaná, siendo Martín López nombrado su alguacil. Francisco Pizarro firmó su provisión en el Cuzco, el 22 de enero de 1540, y le concedió la Encomienda de Omate con otros pueblos cercanos”. Otro dato muy revelador, es que por el año 1571, sobre las fiestas en san Lino de Omate se afirma: “Está sabido que en todo el año no se solemnizan más fiestas que la de Concepción, Misa de Aguinaldo, Purificación, Corpus, su Octava y San Lino en este pueblo; San Bernardo en el de Quinistacas con la del Señor del Espíritu Santo”. Se entiende como la fiesta del Señor del Espíritu Santo a un Cristo crucificado, puesto que en tantos otros lugares del tiempo de la colonia, el nominativo de la fiesta del Señor del Espíritu Santo, estaba referido a la segunda Persona de la Santísima Trinidad, y en realidad se festejaba a la segunda Persona de la Trinidad, y la fiesta era en Pentecostés. Un caso es la fiesta del Señor del Espíritu Santo que se venera en el tradicional pueblo de Chiguata, que viene del siglo XVII, y que es un expresivo Cristo crucificado en agonía. Siguiendo estos ejemplos del arte hispano, correlativos con los que se pueden encontrar en Europa, se comprueba que las representaciones antropomorfas del Espíritu Santo fluctúan entre la igualdad con las otras dos Persona de la Santísima Trinidad, y su diferenciación total. Y que el Hijo era el rostro visible de la Trinidad. También aparece en la visión de San Esteban durante su martirio (Hechos, 7:55), la comunión total entre las Personas de la Trinidad: “Más él, estando lleno de Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y á Jesús que estaba á la diestra de Dios, y dijo: "He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que está á la diestra de Dios". El dogma correspondiente se denomina "sesión de Cristo".
- 11. 11 Probablemente comienza en Francia, Alemania y España en el siglo XII, y tiene su apogeo en los siglos XVI y XVII, la representación de la Santísima Trinidad llamada «Trono de gracia», en la que el Padre sostiene la cruz don. El contexto favorable a considerar que el Señor estuvo en Quinistacas antes de la erupción, es apoyado por los siguientes hechos: Omate y Quinistacas fueron fundación de Diegode Almagro, Francisco Pizarro estuvo en Omate, al punto que exclama, “el gran clima de Omate”. Omate, fue dada en Encomienda en 1540, experimenta un gran desarrollo misional, especialmente con el doctrinero mercedario el P. Miguel Rodríguez natural de la villa Cantalapiedra, España hasta el año 1571; la llegada de imágenes de España, era algo común, como llegó también el Señor de Luren, y una fiesta del Señor del Espíritu Santo que realizaba en Quinistacas, hacen concluir el que el señor estuvo antes de la erupción. b. Un Señor crucificado como el “Señor en soledad” – primera evidencia documentada – 1791 “EL ALTAR DE CRISTO, El Señor en soledad. Es un retablo de madera medianamente pintado solo con un nicho en el cual está colocada una efigie devota de un Señor crucificado recientemente retocado, con cabellera, tres potencias de plata con peso de dos marcos tres onsas, Este altar tiene su velo viejo”. “EN EL CUERPO DE IGLESIA, Con un señor crucificado. Una imagen de soledad con su diadema de plata y dos mantos viejos y una Verónica muy indecente, y un púlpito de madera”. Al encontrar a un crucificado, en soledad, el que será después del Señor de las Piedades, nos lleva a una reflexión que el día de su pasión y muerte, solo y abandonado incluso de sus más íntimos amigos y elegidos, los espectadores ansiosos en la cruz esperaban su primera palabra. Sus asesinos esperaban sus gritos, como lo habían hecho todos los que habían sido colgados en la cruz antes que Él. Seneca, historiador romano de la época, cuenta que los crucificados maldecían el día de su nacimiento, esputaban a quien los miraba. Cicerón, otro historiador, afirma que a veces era necesario cortarles la lengua para frenar las terribles blasfemias. Sus asesinos ahora esperan de Jesús un grito así. Los fariseos presentes pensaron que Jesús habría olvidado su evangelio. Solo un ladrón le hace compañía, Dimas ve solo una cruz, pero lo adora como un trono, ve un condenado a muerte, pero lo invoca como un rey. El Señor era estado reconocido por aquello que realmente era. Era un grito de fe en aquel que había estado abandonado por todos, con excepción de aquel pequeño grupo que permanecía al pie de la cruz, y estaba solo el testimonio de un ladrón. En aquel momento que se estaba dando el testimonio y la compañía de un ladrón, el Señor estaba venciendo la más grande batalla que podía ser vencida. Era la última Palabra de un ladrón, y tal vez también la primera. Dónde podremos encontrar una demostración más elocuente de la misericordia y piedad de Dios…? La oveja perdida, el hijo pródigo, la magdalena arrepentida, este es el rosario de la misericordia divina. Las tres primeras palabras pronunciadas del pulpito de la cruz, pronunciadas aún en la soledad más radical, habían estado dichas a tres categorías predilectas de Dios: enemigos, pecadores y santos.
- 12. 12 Las dos siguientes palabras muestran el dolor del hombre-Dios en la cruz abandonado y vejado por una humanidad por quien vino a dar la vida. La cuarta palabra simboliza el sufrimiento de quienes se sienten abandonados de Dios, la quinta palabra simboliza el sufrimiento de Dios abandonado del hombre. Por tanto considerar al Cristo crucificado de Quinistacas como el Señor en soledad, diremos que hoy sigue en soledad, por los sagrarios abandonados, por las iglesias con muchas ausencias, por un Cristo de pocos amigos. c. Y el Señor de la agonía era el Señor de las piedades - 1853 Afirma el documento encontrado en el Archivo histórico: “Entre las alhajas había un cáliz grande muy desdorado con su respectiva patena. Tres rayos del Señor de la Agonía, dos ojos y un niño (llamados milagros). Tres potencias de Jesús nazareno de latón bañado con plata”. Son las tres potencias que el Señor de las Piedades luce en diferentes momentos históricos. El Señor en su agonía exclama: “Todo se ha cumplido”. Desde toda la eternidad Dios quiere hacer al hombre a su imagen y semejanza de su hijo predilecto. Después de haber pintado los cielos de azul y la tierra de verde. Dios creó un jardín, como solo Él podía hacer, y pone al hombre allí. Pero en un modo extraño y misterioso, la rebelión de Lucifer arruinó la imagen de Dios en el hombre. El Padre celeste, en su infinita misericordia, quiere reponer en el hombre su antigua gloria. Quien había venido del cielo había terminado su misión, había completado su camino, y retornando al Padre, termina su misión diciendo: “Padre en tus manos encomiendo mi espíritu”. Ahora no hay nada de lo cual el hijo no pueda nutrirse, a excepción de la amargura de la ingratitud humana. María mientras tanto está ahí en la cruz. Entre de poco el nuevo Abel muerto por sus hermanos, será bajado del patíbulo de la salvación y recibido sobre las rodillas de la nueva Eva. Será la muerte de la Muerte. Los pies inertes y perforados por los clavos, fueron para ella los pies de aquel Niño a cuyos pies un día se puso incienso y mirra. Sus labios, enrojecidos por la sangre solo tienen palabra de compasión. El abrazo a los pies de la cruz parece ahora el abrazo del pesebre. En aquella triste hora de la muerte, será para María retornar al nuevo Belén. Las últimas gotas de sangre están cayendo del gran cáliz de la redención. María, Madre mía, intercede ante tu hijo divino por el perdón de los pecadores. Pídele Madre, que en estos últimos segundos de vida, por su dolorosa pasión, de concedernos la gracia de no crucificarlo más y de no traspasar tu corazón con siete espadas. María, implora a tu Hijo agonizante por esta humanidad que no cree. d. El Cristo de los quatro clavos 1826 – El Señor de las piedades Por el terremoto de grado XI de Mercalli, “Todos los templos han caído y hasta este momento que son las diez de la mañana, no cesa el movimiento, haciéndose sentir más recio en algunos momentos y si continúa no quedará piedra sobre piedra”. Solo el Señor quedó en píe mostrando piedad y consuelo con su pueblo golpeado. Afirma el documento encontrado en el Archivo histórico: “Y en el Altar del obispo se deduce ahora cerca una imagen del Señor crucificado con quatro clavos en su
- 13. 13 cruz, en madera, sin cantonera alguna, con tres rayos de plata con peso en dos marcos seis onzas, cabellera, con pelo común, toalla con camibra y síngulo y sin cinta, un tapiz coronas con pasta, los clavos de madera, un guirnón forrado en tocuyo. El velo viejo que tuvo en tafetán está repuesto con otro en guirnón negro ordinario sin forro, y el retablo en madera que nuebamente pintado con solo un nicho y consta en el inventario se quemó el año diez y siete, sirviendo solo el retablo tres palos, con una senefa en guirnón. Aquí se halla nuestra Señora de los Dolores, imperfecta como dice el inventario con los dedos quebrados, vestida con camisa en Bietamia, Escapulario en Cambray, manto viejo no safatan asúl, pues el negro que tuvo antes se acabó, corazón con cinco espadas y resplandor de plata, que no se ha pasado, pero que según dice el inventario pesa un marco cinco onzas tres quartas, también está en ese altar, la efigie de Santa Berónica, con solo una camisa indecente en cambray”. Aquellos días de gran desconsuelo por el terremoto y el incendio de la Iglesia, se volvió hacer presente la piedad de Cristo sobre un pueblo que tenía el alma vulnerable y una esperanza muy probada. También, como hacen referencia las Crónicas de la época los azotes de la naturaleza tenían que ver con las costumbres disolutas. Entonces la piedad de Cristo se muestra como refugio del pecador, también durante su agonía, “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”. Parece ser una realidad de la psicología humana, que cuando se avecina la muerte, el corazón del hombre exprese palabras de amor a aquellos que le están más cerca, y los más queridos, así lo fue para Jesús. Así Él habló en secuencia a aquellos que amó mayormente. Sus primeras palabras eran dirigidas por sus enemigos: “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”; la segunda a los pecadores, “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, y la tercera palabra a los santos, “Mujer ahí tienes a tu hijo, Juan ahí tienes a tu madre”. Enemigos, pecadores y santos este es el orden del amor y la piedad divina. Señor quiero despreciar toda la sabiduría de este mundo, más bien quiero conocer la amplitud y profundidad del amor del salvador y redentor, muerto en la cruz. El Cristo de los cuatro clavos es una talla gótica, y viene del siglo XV, se caracteriza por ser una escultura naturalista, donde en la cruz, se ven incluso los nudos y la corteza del madero, san Juan de la Cruz que desde niño fue ayudante de carpintero, afirma que el crucificado tenía cuatro clavos y una cruz plana. Santa Brígida divulga la teoría de los cuatro clavos, ella tuvo una visión, donde ve que le clavaron primero el pie derecho y luego el de la izquierda. También afirma que a Cristo lo crucificaron cuatro sayones, tiempo más tarde, con ese nombre eran denominados los verdugos que ejecutaban a los condenados, que generalmente cumplían su misión enmascarados, y que luego repartieron los vestidos e hicieron con ellos cuatro lotes, uno para cada soldado. La túnica no tenía costura, la sortearon. La profecía diría: “Se han repartido mis vestidos, han echado a suerte mi túnica”, (Jn 19, 24). El escultor Martínez Montañez, realiza un Cristo de los cuatro clavos para los mercedarios de Lima, en Sevilla en el siglo XVI. Por lo que se concluye que el Cristo de los cuatro clavos, que viene del siglo XVI, y dicho siglo comenzó el 1 de enero de 1501 y terminó el 31 de diciembre de 1600. Es llamado el «Siglo de las Colonias»; es de origen español, venerado en las ciudades de Úbeda y Sevilla. De consecuencia el Señor de las piedades, es un tallado de origen español.
- 14. 14 e. EL CRISTO DE LA PIEDAD QUE DURANTE UNA ERUPCIÓN, CINCO TERREMOTOS Y DOS INCENDIOS CONSUELO PARA SU PUEBLO FUE 1. En el 1600 llovió fuego del cielo En diciembre de 1599, dos meses antes de la erupción, a los 72 años fallece un insigne misionero jesuita en Arequipa cuya muerte provocó un inmenso dolor, en una profecía advierte: “Mirad que estoy viendo que la majestad de Dios os ha de castigar severamente por nuestros pecados. Mirad que os amenaza un azote del cielo, os aviso, sobre vosotros vendrá sin duda tal castigo, yo no lo veré”. Los estudios estratigráficos y sedimentológicos de las tierras del Huaynaputina, muestran que estas están compuestas de más de siete depósitos plinianos, hablando silenciosamente de la mundialmente conocida erupción del Joven mozo. Se afirma a pesar de la tal desgracia el renacer de un pueblo “En tu furia mis casas castillo de arena son, pero de sus ruinas volveré a nacer”. El Cristo crucificado de Quinistacas hizo renacer a un pueblo sepultado por la arena del volcán. 2. Tres incendios se dieron en el Templo de Quinistacas “Y por haberse quemado el Altar mayor, (1826) y juntamente con la Iglesia actualmente solo se halla en este la imagen de Nuestra Señora de la purísima Concepción, vestida con camisa de cambray”. La Iglesia, “Es de tierra y adobes techada en madera estera y paja a (no nuebo; porque incendió el año mil ochocientos diecisiete) dos puertas con serradura y una sacristía corriente con sus paredes, con sola puerta nueba que mira al piso que tiene, una capilla corriente”. Sucedió en el 1853: “La Iglesia de Quinistacas. Es una Iglesia más cómoda que la de la capital, toda ella desmantelada por el incendio que padeció, un altar provisional en donde está la efigie de nuestra Señora de la Concepción. Queda la duda si las fechas 1817 y 1826 son fechas de distintos incendios, se ser así estaríamos hablando de tres incendios documentados. 3. El Señor Crucificado y los cuatro terremotos a. El primer terremoto que experimentaron los españoles, fue el 22 de enero de 1582 “No puede subsistir la tierra sin darle al hombre a conocer las espinas, con la que la dejó sembrada la culpa. No podía Arequipa dejar de sentir el azote del castigo, cuando olvidaba de la justicia del cielo. Vivían sus vecinos entregado al negocio del interés y el juego, con los desórdenes que la acompañaban, los pleitos entre sí, y tan reñidos, que a más de cuchilladas y discordias escandalosas terminaban ante los tribunales. Ya habían olvidado la lectura de los libros espirituales, no se conocía la oración, ni la mortificación. No era menos notable el exceso de las mujeres con el desahogo de sus vestidos: las modas y usos disolutos. Sin otro pensamiento que el
- 15. 15 llevar una vida mundana se vivía en el lugar, cuando el 22 de enero de 1582, a las 11 y media del día sin ruido, ni rumor alguno anterior, se estremeció la tierra con tanta violencia que parecía se trastornaba el globo”. Este terremoto tuvo una estimación: Grado X de Mercalli, radio de alcance en kms: 1000, según la Obra “Los terremotos en Arequipa – 1582 – 1868, del P. Víctor Barriga, publicado en el año 1951. b. La erupción del Huaynaputina y los dos terremotos del 19 de febrero de 1600 Estos eventos fueron documentados por las crónicas de la época. Se sucedieron entre las 11 y la 1 de la tarde. Estimación aproximada: Grado IX de Mercalli. Radio de alcance: 100 Kms. Según la escala de intensidad de los temblores: las casas se derrumban y son inhabitables. Acordó el Cabildo que no se haga en Moquegua la reducción de los indios de Omate y Quinistaca y que se trate el aumento con Luis de León. Arequipa 24 de Setiembre de 1602. Arch. Mun. Lib. 9 Cab. Fol. 50 v. “En este cabildo se vio una petición del dicho Procurador mayor en que se trata de que no se haga la reducción de Moquegua y el Cabildo acordó que se hable con Luis de León, que trate comisiónpara hacer la dicha reducción, y que mire el bien de esta ciudad, y cometióse a Cristóbal Fernández Trebiño y Alonso de Salazar Regidores. Don Juan Hurtado de Mendoza – Don Alonso Diez de Ledesma – Cristóbal Fernández Treviño – Diego de Cáceres - Don Diego de Cabrera Ulloa – Alonso de Salazar – Ante mí, Adrian de Ufelde Escribano Público y Cabildo”. Se notificó a D. Luis León de Mendoza Corregidor de Colesuyo para poblar de nuevo el pueblo de Omate que quedó destruido por la reventazón del volcán. Arequipa, 14 de Noviembre de 1605. Arch. Mun. Lib. 10 Fol. 81v. c. El terremoto del 13 de mayo de 1784 Los datos que tenemos de este terremoto son, que fue a las 7 y media de la mañana. Estimación: Grado XI Mercalli. Radio del alcance en Kms.: 1,000. La escala de Mercalli, Cancani – Sieberg, del Tratado sobre volcanes y terremotos de Horacio Harrington, el Grado XI, es catástrofe (aceleración entre 2501 y 5000 mm., por seg²). Los puentes, quedan destruidos de tal modo que las pilastras de piedra se parten y las de hierro se retuercen. Los rieles y las vías férreas se curvan y amontonan. En el suelo se producen grandes hendiduras. Este terremoto sucedió en el sur del Perú, nos imaginamos las consecuencias incluso para los templos que quedaban derruidos. d. El terremoto del 13 de agosto de 1868 Este terremoto también está bien documentado. Fue entre las cuatro y cinco de la tarde. Estimación: Grado XI. Mercalli.
- 16. 16 El Ayuntamiento reunido en sesión extraordinaria, en un salón de la Prefectura, tomó los acuerdos conducentes a remediar los estragos del terremoto del 13 de Agosto de 1868. Arequipa, 17 de Agosto de 1868. Arch. Mun. Lib. 4 Cab. fol. 80. CONCLUSIONES La vida en estos parajes míticos de Sánchez Cerro, comenzó mucho más antes que la llegada de los incas, a quienes los españoles encuentran, según Max Uhle, la conformación étnica y cultural del sur, dentro de ellas la hoy Sánchez Cerro, recibió cinco claras influencias: la de la cultura Juli-Lupaq´c, de la cultura pre Inca, Tiahuanaco expansivo, la cultura Puquina o quechua, la cultura Inca, y posiblemente también Huari. El año 1540, que se erige la Doctrina de Omate con otros pueblos cercanos, entre ellos ciertamente la Encomienda de Quinistacas; este hecho marca el inicio de una acción evangelizadora organizada e intensa, y en el año 1571 las crónicas registran una fiesta al Señor del Espíritu Santo, que según estudio comparativo de manifestaciones de fe con paralelos históricos y dignas de crédito, estaríamos hablando del Señor de las piedades. También hay otro dato de absoluto valor histórico y es que cuando realizan un inventario en la Iglesia `de Quinistacas encuentran al Señor en el año 1740, se afirma: “se encontró a un Cristo crucificado recientemente restaurado”, este dato indica una presencia previa, lo que nos hace concluir que la imagen del Cristo crucificado ya estaba en Quinistacas antes de la erupción del 1600. Hay datos que nos presentan una intensa presencia misionera, como el origen de la Encomienda de Omate. a) La presencia permanente de los sacerdotes encomenderos, especialmente con el padre mercedario Miguel Rodríguez natural de Cantalapiedra – España. b) La fundación española de Omate y Quinistacas por parte de Diego de Almagro. c) La visita del fundador de Lima Francisco Pizarro, el cual elogia el “gran clima de Omate”. d) La llegada de imágenes religiosas de España era común, una prueba es el Señor de Luren, de Ica. Tampoco se excluye que haya podido ser un regalo del rey Carlos V, iniciador de la conquista española, o Felipe II, rey católico gran impulsor de las costumbres cristianas en el nuevo mundo. Lo que nos hace concluir entonces que el Cristo crucificado de las piedades habría estado antes de la erupción del Huaynaputina. Desde el año 1792, existen documentos históricos ciertos y reveladores de la presencia viva y operante del Señor, bendiciendo a su gente y formando una cultura católica única y fuerte que se manifiesta hasta hoy. Se puede concluir que el “Cristo crucificado” presentado por las crónicas como “muy devoto”, fue conocido inicialmente como el “Señor del Espíritu Santo”, luego como el “Cristo en soledad”, después como el “Señor de la agonía”, y hoy como el Señor de las piedades. El Señor crucificado de Quinistacas, único por ser el Cristo de los cuatro clavos, es de origen español, ya que es un Cristo gótico, es decir, un Cristo naturalista, como arte y como expresión es exclusivo de las ciudades de Sevilla y Úbeda, en España y se dio en el siglo XVI. Este Cristo también llegó al Perú, lo trajeron los padres mercedarios, que también estuvieron a cargo de la Encomienda de Omate. El Señor crucificado que reinó y llamó a los pecadores para llevarlos al Padre, desde cuando la fe iluminó el camino y la historia del sur del Perú antes del 1600.
- 17. 17 Anzi y sus pueblos como Coalaque, Quinistaquillas y Quinistacas, han consolidado su historia, su identidad y su riqueza cultural en la fe católica, que tiene que tiene más de 450 años en dichas partes. Respecto a la huella del Señor de piedades en la piedra de mármol camino a Huasalón en Quinistacas, no hay duda que allí, existen signos sobrenaturales, y es que no habría sido hecha por mano humana, y tiene fantásticas similitudes con la huella de Cristo del “Domine Quo Vadis” y el Monte de la Ascensión. Esta historia contada con modestia y la mayor objetividad posible, ha sido escrita para que conozcamos las huellas del Señor de las piedades en la historia, para amarlo, seguirlo, invocarlo y anunciarlo. VIVA POR SIEMPRE EL SEÑOR EN EL CORAZÓN DE SU PUEBLO Y SUS VALLES. EL MANUSCRITO HISTÓRICO CERTIFICANDO LA EXISTENCIA DEL CRISTO DE LOS CUATRO CLAVOS Saul Ticona Monje: Estudió la primaria en la Asunción de Quinistaquillas. La secundaria en el mariscal Domingo Nieto. Egresó del seminario Mayor san Jerónimo. Doctor en Derecho canónico, Pontificia universidad Gregoriana - Roma. Licenciado en Ciencias de la educación, Pontificia Universidad Salesiana – Roma.