Modulo 1

TABLA DE CONTENIDO

MODULO I – NUESTRA HERENCIA
MEMORIA DE UNA CIUDAD DE PRESIDENTES, SABIOS Y POETAS

PRIMERA PARTE - POPAYÁN EN EL TIEMPO: HERENCIA CENTENARIA - LEGADO INCALCULABLE

1. UN TRAYECTO HACIA LA FORMACIÓN................................................................................................................................6

1.1. GUÍAS PARA EL APRENDIZAJE........................................................................................................................................................ 8

1.2. PRESENTACIÓN...............................................................................................................................................................................8

2. OBJETIVO.......................................................................................................................................................................8

3. LA OTRA HISTORIA (LA CONQUISTA DE LA CIUDAD Y LOS HABITANTES ORIGINALES).............................................................9

3.1. OTROS SABERES – ¿SABES QUÉ TIENEN QUE VER LAS NIGUAS CON LOS PATOJOS?......................................................................... 10

3.2. POPAYÁN Y EL ORO...................................................................................................................................................................... 11

3.2.1. ESTUDIO DE CASOS - DISCURSO FRANCISCO ANUNCIBAY........................................................................................................... 12

3.2.1.1. EJERCICIO PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS CIUDADANAS........................................................................................ 13

3.3. LA CONSOLIDACIÓN DE POPAYÁN................................................................................................................................................. 13

3.3.1. OTROS SABERES - GUAMBIANOS...............................................................................................................................................14

3.4. EL SAPO Y EL CONEJO – LEYENDA GUAMBIANA............................................................................................................................15

4. LOS PUBENENSES HABITANTES ORIGINALES DE POPAYÁN................................................................................................16

4.1. VALORACIÓN: ¿SABES QUIÉN ES MANUEL QUINTÍN LAME?........................................................................................................... 18

4.2. OTROS SABERES – RONDAS NASA................................................................................................................................................18

5. LA SABIDURÍA DE CALDAS Y EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO..............................................................................................20

5.1. LOS INICIOS................................................................................................................................................................................. 20

5.1.1. A PRACTICAR: ¿QUÉ TANTO RECUERDAS A TUS MAYORES?......................................................................................................... 21

5.2. EL CIENTÍFICO...............................................................................................................................................................................21

5.2.1. REFLEXIONEMOS… EL QUEHACER CIENTÍFICO......................................................................................................................... 22

5.3. CALDAS Y EL OBSERVATORIO ASTRONÓMICO................................................................................................................................22

5.3.1. OTROS SABERES – ASTRONOMÍA..............................................................................................................................................23

5.4. EL SABIO COMO POLÍTICO Y REVOLUCIONARIO.............................................................................................................................24

6. Y DE LOS YELMOS Y LAS HERRADURAS… LAS PALABRAS UNA MIRADA DISTINTA A LA POESÍA PAYANESA...........................25

6.1. JULIO ARBOLEDA: EL POETA SOLDADO.........................................................................................................................................25

6.1.1. A PRACTICAR: LA DESPEDIDA…...............................................................................................................................................27

6.2. RAFAEL MAYA..............................................................................................................................................................................28

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TABLA DE CONTENIDO

6.2.1. A PRACTICAR: LOS SONETOS......................................................................................................................................................30

6.3. GUILLERMO VALENCIA.................................................................................................................................................................30

6.3.1. A PRACTICAR: LO SAGRADO Y LO PROFANO...............................................................................................................................32

7. POPAYÁN CIUDAD ARTÍSTICA........................................................................................................................................33

7.1. EFRAIM MARTÍNEZ – PINTOR.......................................................................................................................................................34

7.1.1. A PRACTICAR: CRÍTICO DE ARTE.................................................................................................................................................35

7.1.2. LA CONSOLIDACIÓN...................................................................................................................................................................35

7.1.3. VALORACIÓN: ¿CUÁL ES MI RETRATO?........................................................................................................................................36

7.2. EDGAR NEGRET – ESCULTOR.........................................................................................................................................................37
7.2.1. A PRACTICAR: LOS VOLUMENES.................................................................................................................................................38

7.2.2. DE REGRESO EN COLOMBIA.......................................................................................................................................................38

7.2.3. OTROS SABERES – EL URBANISMO Y LAS ESCULTURAS...............................................................................................................39

7.3 . OTROS ARTISTAS PAYANESES ......................................................................................................................................................39

7.3.1. OTROS SABERES - A CARICATURIZAR.........................................................................................................................................40

8. POPAYÁN CIUDAD DE PRESIDENTES Y PERSONAJES ILUSTRES...........................................................................................41

8.1. PERSONAJES Y FAMILIAS PAYANESAS...........................................................................................................................................41

8.2. COLOMBIA Y LOS PRESIDENTES DE LA CIUDAD BLANCA.................................................................................................................42

8.2.1. REFLEXIONEMOS…LA DIVERSIDAD DE PENSAMIENTO..............................................................................................................43

8.2.1.1. EJERCICIO PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS CIUDADANAS.........................................................................................43

8.2.2. A PRACTICAR: TOP 3 DE LOS PRESIDENTES CAUCANOS...............................................................................................................47

9. EL TERREMOTO DE 1983 CATÁSTROFE Y RENOVACIÓN DE UNA CIUDAD...............................................................................47

9.1. REFLEXIONEMOS. TESTIMONIOS DE UN SOBREVIVIENTE...............................................................................................................48

9.2. VALORACIÓN. LA RUTA DE EVACUACIÓN.......................................................................................................................................49

9.3. LA RECONSTRUCCIÓN...................................................................................................................................................................50

9.3.1. A PRACTICAR, RECONSTRUYENDO A POPAYÁN...........................................................................................................................53

SEGUNDA PARTE - LA TRADICIÓN Y LAS COSTUMBRES: HISTORIA QUE SE VIVE

10. LA SEMANA SANTA EN POPAYÁN. PATRIMONIO CULTURAL Y PRESENTE DEL FERVOR RELIGIOSO DE TODA UNA COMUNIDAD.....54

10.1. EL VALOR DE LA SEMANA SANTA.................................................................................................................................................55

10.1.1. EVALUEMOS LO APRENDIDO: IDENTIFICA A LOS PERSONAJES...................................................................................................56

10.2. LAS PROCESIONES......................................................................................................................................................................58

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TABLA DE CONTENIDO

10.2.1. OTROS SABERES - LA SIMBOLOGÍA..........................................................................................................................................61

10.3. RELIQUIAS DE LA SEMANA.........................................................................................................................................................61

10.3.1. A PRACTICAR: LA HISTORIA DE NUESTROS TESOROS................................................................................................................64

11. GASTRONOMÍA. LA MIXTURA DE LO IBÉRICO Y LO AUTÓCTONO: LA PUREZA ESTÁ EN LA MEZCLA.......................................65

11.1. LA COCINA CAUCANA.................................................................................................................................................................66

11.1.1. A PRACTICAR: COCINA FUSIÓN… E INVENCIÓN......................................................................................................................68

11.1.2. OTROS SABERES - A COCINAR..................................................................................................................................................68

12. LAS ÑAPANGAS: ENCUENTRO DE DIFERENTES CULTURAS...............................................................................................71

12.1 LA PERSONALIDAD DE LAS ÑAPANGAS: AUTENTICIDAD E INGENIO...............................................................................................72

12.1.1. A PRACTICAR: RECORDEMOS A LAS ÑAPANGAS.......................................................................................................................73

12.2. LAS ÑAPANGAS Y EL BAMBUCO.................................................................................................................................................73

12.3. REFLEXIONEMOS… LAS ÑAPANGAS Y SU VIGENCIA..................................................................................................................75

13. FIESTAS Y COSTUMBRES PAYANESAS: CULTURA QUE SE ESCUCHA Y SE BAILA...................................................................75

13.1. LAS MISAS DE AGUINALDO.........................................................................................................................................................75

13.2. EL DÍA DE LOS NEGRITOS.............................................................................................................................................................76

13.3. EL TAITAPURO...........................................................................................................................................................................76

13.4. LOS ESPANTOS..........................................................................................................................................................................76

13.4.1. A PRACTICAR. LAS BRUJAS NO EXISTEN PERO QUE LAS HAY, LAS HAY….................................................................................76

13.5. OTROS PERSONAJES..................................................................................................................................................................77
13.6. JUEGOS POPULARES.................................................................................................................................................................78

13.6.1. A PRACTICAR… PERO CON EL TROMPO.................................................................................................................................79

13.7. LOS POPAYANEJISMOS..............................................................................................................................................................79

13.7.1. OTROS SABERES – LOS POPAYANEJISMOS..............................................................................................................................80

13.8. LA MÚSICA EN EL FOLCLOR PAYANÉS.........................................................................................................................................81

13.8.1. LA CHIRIMÍA..........................................................................................................................................................................82

13.8.2. LOS GÉNEROS: EL BAMBUCO..................................................................................................................................................82

13.8.3. REFLEXIONEMOS…EL VALOR DE NUESTRA MÚSICA...............................................................................................................83

13.8.4. EL PASILLO.............................................................................................................................................................................83

13.8. 5. OTROS SABERES MÚSICA, POESÍA Y SOLFEO..........................................................................................................................84

FUENTES............................................................................................................................................................................................86

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CÁTEDRA POPAYÁN - LOS PAYANESES SE IDENTIFICAN CON SU CIUDAD…

BLANCO DEL ORGULLO DE TODOS

UN TRAYECTO HACIA LA FORMACIÓN y de la región. No obstante, el municipio no es ajeno a las di-
ficultades de nuestra patria, que se caracteriza por ser una
Una de las mayores aventuras que puede emprender el ser de las más desiguales de la región y padecer un Conflicto
humano, a despecho del lugar o de la época, es el aprendi- que desde hace décadas ha privado, a sendas generaciones,
zaje. Son innumerables las referencias en las que se habla de una existencia digna.
de la educación como el medio más idóneo para conocer
nociones que, para nuestro asombro, hubieran quedado Estas circunstancias instan a emplear todos los esfuerzos
desconocidas si no fuera por la asistencia de un maestro. disponibles para vincular a los jóvenes con una educación
No en vano, un gran filósofo, Inmanuel Kant, expone que que supere estos equívocos, y facilite la consolidación de un
la mayoría de edad es un estadio que no necesariamente verdadero Estado Social de Derecho. Por ende, en términos
se relaciona con la cronología de una persona. Al contrario, de identidad, es necesario que converjan el reconocimiento
versa sobre la formación y la capacidad crítica de los indivi- de la persona como individuo sumado a la convicción de
duos para abordar los problemas de su tiempo, los cuales, a pertenecer a un ámbito más amplio: la ciudad de Popayán.
pesar de las diferencias, coinciden -en lo sustancial- con las Siendo ��
éste el espacio donde se dan cita numerosas perso-
��
inquietudes que debatimos actualmente. nas–iguales en derecho, diversas- y complementarias en lo
Así las cosas, es menester emprender esta travesía apelan- colectivo.
do a ciertos principios, en orden de no fracasar ante las difi-
cultades que plantea una sociedad que ahora se reconoce a
sí misma como una aldea global, pero que vive bajo riesgos Y CÓMO HACERLO…
que fueron impensados por otras generaciones. Muestra
Con base en estos postulados, y admitiendo los múltiples
de ello es la omnisciente presencia de los cambios climá-
puntos de encuentro de los temas a tratar y su relación
ticos que amenazan a todo el planeta, o la fragilidad de los
con el bienestar y formación integral de los estudiantes, se
mercados y la caída consuetudinaria de las bolsas por pro-
plantea un recorrido para el autodescubrimiento. Por con-
blemas que, desapercibidamente, pueden parecernos muy
siguiente, la conciencia, la necesidad de actuar en beneficio
ajenos. Tales cuestiones plantean retos complejos, máxime
de la comunidad, y, en fin, el ejercicio cabal de la ciudada-
en un pueblo como el colombiano, que está a medio camino
nía, son irremplazables. Crecimiento y madurez intelectual
de su desarrollo industrial y busca integrarse con la comuni-
se construyen así en torno a la identidad payanesa como
dad internacional dejando atrás un pasado convulsionado.
lugar al cual se pertenece, en donde la interacción se vincu-
La clave para enfocar estas disyuntivas y educar a la juven- la con el logro de la sociedad entera a través del ejercicio de
tud para que persiga una madurez intelectual (o mayoría las Competencias Ciudadanas, entre otras habilidades que
de edad), es la identidad fortalecida con valores universales proyectan el crecimiento personal.
referidos al trato con los semejantes, el medioambiente y su
Por tal motivo, los diferentes apartes pueden ser expuestos
contexto inmediato, en este caso, Popayán. Bien es sabido
desde los primeros estadios de la formación con la debida
que esta celebre ciudad cuenta con una historia nutrida y asesoría de los docentes, ya que conjuntamente se plantea-
costumbres rescatadas por la misma UNESCO, dada su ri- rán inquietudes y valores oportunos para guiar el proceder
queza y la importancia que confiere para la cultura nacional de una nueva ciudadanía.

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I - NUESTRA HERENCIA:
MEMORIA DE UNA CIUDAD DE PRESIDENTES,
SABIOS Y POETAS

En consecuencia, la cátedra se desarrollará a través de Mó- 1.1. GUÍAS PARA EL APRENDIZAJE
dulos correlacionados y complementarios entre sí, en los
IDENTIDAD ÉTICA Y VALORES
que cada aparte da pie y promueve el estudio del siguiente.
Tal esfuerzo consiste en una pedagogía relativa a los valores,
centrada en la interiorización de conocimientos útiles para MÓDULO 1
NUESTRA HERENCIA
allanar el sentido de pertenencia hacia la Ciudad Blanca y
fomentar el desarrollo social de la misma. Precisar la forma
en que esto va a concretarse, requiere describir el entusias-
mo que los estudiantes deberán sentir a partir del recono- LA JUVENTUD
MÓDULO 4 MÓDULO 2
EJEP ARA
cimiento que hagan de su ciudad, y de las referencias que BIENESTAR Y GESTIÓN
EL DESARROLLO
SUPERANDO LAS
AMBIENTAL DIFERENCIAS
otros colombianos o paisanos hagan de su lugar de origen. DE POPAYÁN

Con dichas referencias y el trabajo autónomo, podrán interio-
rizar un genuino orgullo que se desligue de los regionalismos
pueriles, o de las tendencias a valorar otros departamentos o
culturas por encima de la propia, para poder exaltar la cultura
MÓDULO 3
payanesa con el decoro y compromiso de todo aquél que se CIVISMO Y
MOVILIDAD
siente realmente agradecido por nacer en esta tierra:
CALIDAD DE VIDA CONVIVENCIA
Popayán. Cúpulas renacientes.

Torre del Reloj, Ermita, Puente del Humilladero. Con el ánimo de orientar la enseñanza y facilitar que los
alumnos identifiquen hacia dónde se encaminan, se esta-
Popayán. Hitos gloriosos del Palacé, de Calibío y la Ladera. blece el uso de una iconografía que ilustra la labor a em-
¿Quién que no conozca a Popayán no desearía conocerla? prender. Así, para cada módulo habrá: un objetivo prees-
tablecido; eventualmente relatos que amplíen los temas y
¿Quién que la conozca dejaría de amarla? den lugar a la discusión; actividades para el desarrollo au-
tónomo de los estudiantes y, dado el caso, planteamiento
El siguiente esquema representa la forma en que se inte-
de disyuntivas para la solución de problemas comunes que
rrelacionan los diferentes módulos y las salidas o resultados
aquejan a la comunidad. Sumado a este aspecto, se inclui-
que han de evidenciarse tras finalizar la ruta aquí trazada,
rán cortos ejercicios para el fomento de competencias ciu-
es decir, el robustecimiento en capacidades para la identi-
dadanas que resalten los conceptos analizados.
dad, la ética, la valoración del patrimonio y la salvaguarda
del entorno. La respuesta esperada es que como sociedad Asimismo, y a modo de efemérides, el Sabio Caldas pre-
y con la ayuda determinante de las generaciones más jó- sentará datos que sean de interés y que por su intención
venes, podamos pasar la página a los odios fratricidas, la o pertinencia no pueden incluirse en el cuerpo del texto.
cultura del atajo y el menosprecio del medio ambiente y los Cabe aclarar que se eligió a este ilustre personaje por ser,
saberes ancestrales. Se eligieron los colores representativos él mismo, un símbolo, como incansable hombre de ciencia
de Popayán como muestra del constante compromiso que y poseedor de una erudición pocas veces vista en el país.
los estudiantes deben asumir con respecto al municipio y su
cultura, singularmente, con aquellos elementos representa-
tivos que facilitan la cohesión de la comunidad y fortalecen
VEJARANO, Jaime. Alabanza de mi ciudad. En: http://www.rtspecialties.com/
el sentido de pertenencia. tobar/viaje5.html

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SABIOS Y POETAS

Los íconos a tener en cuenta serán los siguientes:

OBJETIVO
(La diana simboliza alcanzar certeramente lo que se busca). la complementariedad de diferentes conocimientos).

ACTIVIDAD - A practicar (Las manos dibujantes de Escher ESTUDIO DE CASOS -Solución de problemas y disyuntivas
–1948-, implican que en la construcción de conocimiento cotidianas (La imagen denota que para todo dilema existe una
senuestro entorno y a nosotros mismos). solución racional).

CALDAS PREGUNTA (Dada la sabiduría de este personaje, se VALORACIÓN - Evaluemos lo aprendido (Se concibe la mente
emplea su retrato para indicar que se compartirán datos de como una fuente de ideas, y las pruebas sirven simplemente
utilidad). para constatar tal hecho).

CONTENIDOS (La educación constituye una aventura y, como el REFLEXIONEMOS (Analisis personal y ético) (La vida está llena
auto, puede transportarnos a lugares nuevos o desconocidos)
. de interrogantes. Sin embargo, existen pautas para orientar la
conducta, aunque deben ser interpretadas en clave de valores).

COMPETENCIAS CIUDADANAS: (El fortalecimiento de las capacidades para vivir en comunidad, deben partir desde la infancia, con el

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SABIOS Y POETAS

MÓDULO I 2. OBJETIVO

NUESTRA HERENCIA: MEMORIA DE UNA CIUDAD DE Compartir elementos de la historia y
PRESIDENTES, SABIOS Y POETA de la cultura payanesa que forjaron
las tradiciones que, hoy en día, guían
1.2. PRESENTACIÓN la cotidianidad de un municipio re-
conocido por su legado. Por ende, se
Este módulo se caracteriza por citar muchos elementos de pretende destacar la importancia de
orden histórico, siendo temas que no suelen ser muy bien las mismas, y rescatar aquellos personajes que influyeron
recibidos por los alumnos. Para superar tales prejuicios, se decididamente en el desarrollo de la región y dejaron su
impronta en la cultura colombiana.
intercalarán entre las nociones expuestas, actividades in-
trospectivas a modo de preguntas que faciliten la interio-
rización de conceptos al relacionarlos con la actualidad. De PRIMERA PARTE - POPAYÁN EN EL TIEMPO: HERENCIA
su parte, las actividades buscan plantear cuestiones para CENTENARIA - LEGADO INCALCULABLE
que el estudiante reflexione sobre la importancia que tiene
Se propone que la identidad de Popayán reside en los Pa-
la historia de Popayán para el desarrollo de la comunidad.
yaneses, por tanto, para este momento de la formación, se
La idea es hacer evidente el influjo que tales cuestiones tie- centrará la vista en los individuos que forjaron la construc-
nen en la cotidianidad y, sobre todo, suscitar interés en as- ción y la idiosincrasia de la ciudad. Tendrá un norte secuen-
pectos que se soslayan generalmente como academicistas cial acorde con el desarrollo histórico, pero se privilegiará
o tediosos, con un enfoque que prime la investigación y la el rol de aquellos personajes que ayudaron a cimentar las
presentación novedosa de contenidos recurrentes. Muestra bases de la nación y que hicieron grandes aportes a la cul-
de ello será el rescate de la poesía payanesa, ya que la lírica tura de caucana y, por extensión, del país. Esto no supone
y su influencia suelen ser analizados en las clases de espa- dejar de lado a los dueños legítimos de las tierras, que con-
ñol o como un hecho pretérito. En cambio, con el presente taban con una cosmovisión y un saber demasiado impor-
Plan de Formación, se privilegia la lectura directa de los tex- tante para que caiga en desuso, por lo que se rescatará la
tos y de fuentes primarias en su redacción original, con el tradición indígena.
fin de que los beneficiarios sientan curiosidad y generen sus
o La Otra Historia. La llegada de Belalcázar y los integran-
propias conclusiones.
tes originales. Expediciones y conquista (Para este punto
La ventaja que de ello se deriva es que podrán estar en con- son importancia las crónicas de los expedicionarios y las
tacto con autores que generalmente son referidos por terce- fuentes primarias, para presentar testimonios directos
ros, y se dará la ocasión para fomentar la lectura junto con que suelen omitirse).
la revaluación y divulgación de personajes eméritos que son
o La sabiduría de Caldas y el conocimiento científico. La
poco reconocidos por las generaciones más jóvenes.
riqueza del mundo no sólo está en el viejo sino en el nue-
vo conteniente (Humboldt, expedición botánica, nuevos
saberes incluyendo el científico).

o Y de los yelmos y las herraduras… las palabras. una mira-
da distinta a la poesía payanesa.

o Popayán Ciudad Artística. (Se presentarán los aportes
de creadores de la talla de Negret o Efraím Martínez,

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SABIOS Y POETAS

complementado con aquellos que en la actualidad se 3. LA OTRA HISTORIA
destacan en el campo creativo).

o Popayán ciudad de presidentes y personajes ilustres. In-
fluencia de las familias y de los políticos payaneses en el
devenir de la nación. Breve resumen del ideario político (LA CONQUISTA DE LA CIUDAD Y LOS
y de los aportes que realizaron aquellos que ocuparon el HABITANTES ORIGINALES)
solio de Bolívar.
Las crónicas relativas a los inicios de la ciudad datan su fun-
o El terremoto de 1983, catástrofe y renovación de una dación el 13 de enero de 1537, a manos de Sebastián de
ciudad. Belalcázar, en el sitio donde estaba el pueblo indígena de
Pubén, en el Valle formado por el alto Río Cauca. Asimismo,
comentan que los españoles hallaron dos caseríos indíge-
SEGUNDA PARTE – LA TRADICIÓN Y LAS COSTUMBRES: nas: uno, la sede del Cacique de Payán, es decir, “Pupayam”,
HISTORIA QUE SE VIVE (en Guambía; Pu-paja, Pa-dos y Yam-caserío), nombre que
finalmente adoptaron los conquistadores para la ciudad1.
Para este segmento el énfasis se centrará en los payaneses
como actores que configuran sus costumbres, en una rica Los primero aventureros en la zona venían en procura del
herencia sustentada en elementos históricos y culturales tesoro del Dorado. Su llegada obedeció a campañas, como
como los presentados. La idea es demostrar que las prác- las emprendidas por Diego de Almagro, en búsqueda de oro
ticas más apreciadas, hoy por hoy, se anclan en el pasado. de este lado de la Cordillera Occidental, bajo las sugeren-
cias de los nativos que persuadieron la imaginación de los
o La Semana Santa en Popayán. Patrimonio Cultural y pre-
europeos y su ambición por saquear grandes tesoros. Estas
sente del fervor religioso de toda una comunidad. (Con-
referencias motivaron el traslado desde Quito de Belalcázar
tendrá las diferentes estaciones, testimonios gráficos, y
y el envío de tropas de reconocimiento. Fue un proceso en
una exposición en la que se sitúa como un patrimonio de
el que los españoles avanzaron desde el altiplano de los Pas-
la ciudad a pesar de las diferentes creencias que puedan
tos, en donde dominaron a la población y se abastecieron
tenerse).
plenamente para el traslado de las tropas, y siguieron hacia
o Gastronomía. La mixtura de lo ibérico y lo autóctono (la el valle del Patía (lugar en el que esperaban encontrar el
pureza está en la mezcla; recetas, influencias, etc.) Dorado), pero hallaron, en cambio, la feroz resistencia de
los indios Sindaguas y Caguazaras conocidos por su carácter
o Las Ñapangas. Encuentro de diferentes culturas (referen- belicoso.
tes de Pombo, indumentaria, papel de las mujeres en el
devenir caucano). Tales incidentes causaron la muerte de no pocos colonos, lo
cual suscitó que el valle y los pobladores fueran sometidos
o Fiestas y costumbres payanesas: cultura que se escucha con gran violencia, mientras los invasores se percataban de
y se baila. la riqueza agrícola de la región. Finalmente, tras aprovisio-
narse debidamente, ratificaron este dominio al enfrentar
los indígenas del altiplano de Pubenza espacio en el que se
sitúa hoy Popayán. Pese a que en la zona no encontraron
2. Véase Gobernación del cauca. En: http://www.popayan-cauca.gov.co/
nuestromunicipio.shtml?apc=mvVereda-1-&m=T

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SABIOS Y POETAS

mucho oro, resultó ser una ruta estratégica, dado el some- 3.1. OTROS SABERES – ¿SABES QUÉ TIENEN QUE VER
timiento aplicado a sus habitantes y por ser paso hacia el LAS NIGUAS CON LOS PATOJOS?
pueblo Paez y las riquezas de la Cordillera Central.
Tal vez has oído en muchas ocasiones
Ratificado este dominio, el 10 de mayo de 1540 el Rey Car- que a los payaneses les dicen patojos,
los V, nombró a Sebastián de Belalcázar adelantado y gober- pero puede que no tengas una buena
nador vitalicio de una inmensa jurisdicción que iba desde noción de cuál es el origen de tal ape-
Pasto hasta la Serranía de Abibe. Desde tal momento fue lativo. Resulta que cuando los españo-
implantado el sistema español en estas tierras, para lo cual les llegaron al valle de Pubenza, ahuyentaron a los indios,
se impuso la Encomienda (encargo de tierras a colonos quie- quienes se limitaron a enfrentarlos a la distancia con gri-
nes recibían un tributo de los indígenas que las trabajaban), tos que pretendían espantar a los invasores. Curiosamen-
y se designaron alcaldes y alguaciles, además de convocar a te donde no triunfaron los pubenenses si lo lograron las
la curia para implantar el pleno dominio de la Corona. niguas y las pulgas, insectos que en el reducido espacio
que albergaron ibéricos y bestias causaron gran desazón.
Éste es el testimonio del célebre Juan de Castellanos, so-
bre qué fue lo que pasó:

… Casa decian ser de borrachera Donde solian celebrar sus fiestas:

Alojáronse, pues, en un recodo Ellos y bestias, y el servicio todo.

Mas luego vieras sacudir las plantas y dar mil brincos al caballo
laso, Porque niguas y pulgas fueron tantas

Que no se vio reposo más escaso; Y ansí cubiertos hasta las gar-
gantas

Los echan del lugar más que de paso, De manera que les hicie-
ron la guerra

En vez de los vecinos de la tierra3.

Debido a que estos insectos se metían
en los pies, los payaneses tenían una
manera particular de caminar, por la
cual recibieron, desde entonces, el
apelativo de patojos: ¿Conocías esta historia? ¿Qué expli-
cación dabas antes al término Patojo?

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SABIOS Y POETAS

El entonces gobernador se encargó de importar cereales Por su ubicación estratégica, la capital del Cauca se tornará
como la cebada y el trigo, así como fomentar la siembra de en una sede para el comercio del oro. Esto trajo consecuen-
la caña de azúcar y el pastaje de diversos tipos de ganado, cias nefastas y afortunadas: por un lado, dada la insuficiente
lo cual facilitó la creación de haciendas y la consolidación de mano de obra y las extremas condiciones climáticas en los
la sociedad colonial. Estas circunstancias se tradujeron en socavones, se importaron negros del África los cuales arri-
una clase terrateniente que basaba su riqueza en la extrac- baron en inmensos “cargamentos” para dar auxilio a la de-
ción del oro y en el aprovechamiento de la mano de obra manda de los comerciantes. Fueron entonces cruelmente
esclava. sometidos a la esclavitud, y a vejámenes que se extendieron
durante siglos. De otro lado, permitió que el actual depar-
Como fue usual en la época, las disputas con otros goberna-
tamento contara con los aportes de la cultura africana, así
dores y la natural ambición de los ibéricos por más tierras y
como con el apoyo de una raza pujante que para sobrevivir
poder, conllevó a que Belalcázar se enfrentara a la Corona
y lograr condiciones de igualdad, tuvo que hacer un gran
Española, dando lugar a una condena por malos tratos con-
sacrificio.
tra los indígenas y por la ejecución de Jorge Robledo (go-
bernador provincial vecino). Finalmente, el fundador de Po-
payán murió en Cartagena cuando se preparaba para partir
a su nación de origen, con el objetivo de apelar la decisión
por la que había sido condenado.

3.2. POPAYÁN Y EL ORO

Como puede verse este mineral siempre ha estado ligado a
la historia de la ciudad. En años posteriores, la Ciudad Blan-
ca haría parte de la ruta del oro, la cual iba desde Quito has-
ta Cartagena. Además, contó con la presencia de los dueños
de las minas quienes construían suntuosas haciendas en la
zona. Lo anterior se explica porque si bien los indígenas tra-
taron de resistir los embates de los colonizadores, no logra-
ron su cometido y, para el S. XVII, se entró en un periodo de
pacificación, dado el aislamiento y la dominación progresiva
del territorio que ratificaron los españoles. Con el camino
libre, los encomenderos comenzaron a explotar las minas
de Almaguer, Guachicono, Puracé, Caloto, Timbiquí y Cho-
có. En 1592 Francisco Anuncibay, solicitó a la gobernación
de Popayán la traída de miles de esclavos para impulsar la
minería. Con este tipo de procesos se daría pie al desarrollo
mercantil de la ciudad, marcando su destino como eje eco-
nómico durante la colonia.

11

SABIOS Y POETAS

3.2.1. ESTUDIO DE CASOS - DISCURSO FRANCISCO ANUNCIBAY

A continuación, vamos a referir algunos apartes del mencionado escrito con el cual el licenciado
Francisco Anuncibay solicita la traída de esclavos. Con ello, esperamos comunicar una visión más
exacta de cómo era la sociedad en este momento histórico, por lo cual se conserva la redacción ori-
ginal. Tras finalizada la lectura responde a las siguientes preguntas:
¿Por qué los españoles consideraban que estaban haciendo un bien a los esclavos?

¿Por qué crees que no quedaban indios en la zona?

¿Qué concepto tienes del canibalismo de los indígenas en comparación con la traída forzosa y bajo esclavitud de negros
a las colonias españolas? Fundamenta tus respuestas.

“El oro se halla en rios, en criaderos, peladeros, en vetas, suele aver tropezones riquísimos, es grande la suma de oro q´
se a sacado de aquella provincia porque toda ella está milagrosamente lastrada de oro y no ay rio ni quebrada q´ no lleve
buen oro y de seguir, por ser tierra caliente y los indios bebedores y por otras causas an faltado demanera q´ en cien
leguas no hay doce o quatorze mil indios y éstos están en Popaián”.

“pues la gente de guerra q´ come carne humana que baja a pelear y a conmer a los nuestros de paz no sin grande afrenta
a lo españioles, estos son anaimas y sutagaes y putimaes y pijaos toribíos y pues que han hecho notable carnizería de
los nuestros teniendo tablas públicas en que venden quartos de indios, que es la más horrenda cosa que en la historia
se lee…”

“Los negros no reziben agravio porq´ les será muy útil a los miseros sacallos de Guinea de a´ql fuego y tiranía y barbarie
y brutalidad, donde sin ley ni dios viven como brutos salvajes llevados a tierra mejor mas sana para ellos abundante Ale-
gre para q´ mejor se conserven y vivan en policía y religión, de que conseguiran muchos bienes temporales y lo q´ mas
estimo espirituales…”

12

SABIOS Y POETAS

3.2.1.1. EJERCICIO PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS CIUDADANAS

El estudio de caso abre una posibilidad muy potente para hacer un ejercicio en dos competencias
ciudadanas: la toma de perspectiva y la escucha activa.

a) Toma de perspectiva, se refiere a examinar una situación desde diversos puntos de vista, sean
propios o sean de otras personas.
Ejercicio Individual: responde a la pregunta: ¿Qué crees que pensaba y sentía un guerrero Bantú cuando le traían a Amé-
rica para servir en las minas de oro?

b) Escucha activa, se refiere a la atención que se presta a las palabras de las otras personas para comprender bien sus
argumentos, además, para entender las diferentes opiniones que se manifiestan en un diálogo o debate.

Ejercicio Colectivo: tras responder individualmente las preguntas del estudio de caso se reúnen los integrantes del curso.
Se da una ronda con todas las personas de esta manera:

a) Cada uno expresa su respuesta a una de las preguntas.

b) La persona al lado escucha atentamente la intervención. Luego de terminada, expresa el argumento de su compañe-
ro/compañera, pero comunicándolo con sus propias palabras.

3.3. LA CONSOLIDACIÓN DE POPAYÁN La importancia de la ciudad se hizo manifiesta en el S. XVII
al convertirse en el eje del sur del país, llegando, incluso, a
El gran ensayista colombiano, Baldomero Sanín Cano, decía
superar a Cali. Prueba de ello es el traslado de la residencia
sobre la Ciudad blanca que: Hombres de otras provincias
del gobernador en 1628 y de la Caja Real en 1641, instan-
aquí hicieron su hogar sin acordarse que habían cambiado
cias que funcionaban en la actual capital del Valle del Cauca.
de ciudad nativa. La ciudad no tiene límites sentimentales.
Este auge fue suscitado por la minería, la cual dio los apor-
Sus hijos son payaneses hasta la medula y por eso mismo
tes para mantener el comercio en la ciudad y proveer un
son eminentemente colombianos2. Tal percepción consiste
mercado apto para los productos agrícolas y para las necesi-
en que Popayán fue un paso obligado para el comercio que
dades de la vida urbana. En resumen, la prosperidad minera
venía desde Cartagena o Buenaventura trasladando pro-
proveía los recursos para las ganancias mercantiles y para el
ductos como sal, ropa y herramientas, sumado a las rutas
acuño de fortunas.
procedentes de Quito o Santa Fe; lo cual situaba a la capital
del Cauca en medio de grandes centros urbanos3.

3. CASTELLANOS De, Juan. Elegía de Varones Ilustres de Indias. Madrid: 1852, Can-
to Tercero, p. 458. (Para éste y los demás textos se respeta la redacción original).
4 . ANUNCIBAY, Francisco. Informe sobre la población indígena de la goberna-
ción de Popayán y sobre la necesidad de importar negros para la explotación
de sus minas. En: Anuario colombiano de la Historia Social y de la Cultura –
Volumen 1. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/revanuario/
ancolh1/document/doc2.pdf
5. Imagen empleada por la Red Colombiana de Jóvenes (RECOJO). En: http://
www.recojo.net/herramientas.php

13

SABIOS Y POETAS

Cabe recordar que el origen de esta riqueza provenía de las 3.3.1 OTROS SABERES - GUAMBIANOS
formas de trabajo vigentes, es decir, de la esclavitud o ape-
lando a las rentables encomiendas. Esto tuvo como efecto, Los Guambianos viven en la Cordillera
por un lado, el esplendor de la ciudad con casonas, grandes Central de los Andes cerca de Popa-
haciendas y templos que junto con la traída de bellos mobi- yán, en el Departamento del Cauca.
liarios e imágenes religiosas le dieron renombre a Popayán. Aproximadamente 18.000 personas
Esta prosperidad se prolongó hasta los primeros años de la hablan la lengua guambiana, la cual
pertenece a la familia lingüística Macrochibcha, aunque
república, sin embargo, diezmó la población aborigen en un
algunos expertos afirman que no está estrechamente
porcentaje que alcanzo el 86%. A esto se le añade que los
relacionada con ningún otro idioma y que su origen es
indígenas, como forma de resistencia, se negaron a cultivar
incierto . La mayor parte de esta población vive en res-
-acto valiente- pero que trajo hambrunas y que sumado a
guardos en tierra fría, aunque poseen terrenos en zonas
las enfermedades de los europeos cegaron la vida de miles
templadas. En estas áreas cultivan principalmente papa
de individuos. Dicha situación fue determinante para reque-
y cebolla, alimentos que constituyen la base de su dieta.
rir la traída de más esclavos negros, y garantizar la presencia
También, siembran maíz, trigo, habas y ollucos.
de una mano de obra barata y confiable.

Esta concepción de las razas y del lugar que cada una de
ellas debía ocupar, se mantuvo durante toda la colonia. Así,
las familias privilegiadas de blancos o de criollos formaron
una clase diferenciada que se legitimaba por medio de
alianzas, matrimonios y acceso a cargos oficiales de los cua-
les estaban excluidos los mestizos y los indios. Igualmente,
se crearon las cofradías a las cuales se afiliaban los miem-
bros más poderosos de la sociedad para hacer donaciones
Mercado Guambiano – Silvia, Cauca
y dotar a las iglesias de imágenes y ornamentos. Dichas or-
ganizaciones también se encargaron de realizar préstamos
y fueron el cenáculo para la élite del momento. En concor-
dancia, se implantó un sistema de beneficios patrimoniales
y de exclusión con base en prejuicios que -en contra de toda
lógica- han llegado hasta nuestros días en forma de racismo
y recelo ante diferentes grupos o personas, desconocien-
do el hecho de que todos somos mestizos e integrantes del
mismo pueblo.

Para superar estos equívocos y retomar algo del pasado del
cual nos privaron, compartimos, a continuación, una mues-
tra de las bellas historias que tenían los genuinos dueños de
estas tierras antes de ser saqueados y marginados.

14

SABIOS Y POETAS

3.4. EL SAPO Y EL CONEJO – LEYENDA GUAMBIANA4 El conejo le contestó:

-¡Vamos a ver quién puede dar los saltos más largos en el
terreno!

El conejo lo propuso así porque sabía que el sapo no podía
dar saltos largos.

El sapo finalmente se puso de acuerdo con el conejo, pero
agregó:

-Perfecto, pero cuando estemos en la competencia, le pro-
pongo que gritemos cada vez que lleguemos a una esquina
del terreno.

El conejo aceptó y se despidieron hasta empezar la compe-
tencia.

El sapo, a su vez, fue a hablar con tres de sus amigos y con-
Voy a contarles una historia. tándoles todos los detalles les pidió que se instalaran en
tres esquinas del terreno. Cuando todo estuvo listo, empezó
Cierto día un conejo delimitó un terreno en forma de un la competencia.
cuadrado y se dirigió a varios sapos diciendo:
El conejo y el sapo comenzaron a correr y al poco rato el pri-
- Este lugar solamente me pertenece a mí y ustedes tienen mero de los saos gritó antes que el conejo llegará a la prime-
que desalojarse de aquí. ra esquina y, en igual forma, lo hizo el segundo y el tercero.
Cada vez que el conejo estaba por llegar a una esquina se
Entonces uno de los sapos contestó:
oía el grito y, lógicamente, después de correr tanto el pobre
-Pero nosotros no tendremos dónde vivir. conejo no pudo más y de repente cayó muerte por el terri-
ble cansancio. Los sapos se alegraron mucho y dijeron:
El conejo a su vez le respondió:
-Hemos ganado la competencia. El terreno es nuestro y aquí
-Hagamos una competencia de saltos para ver quién puede podemos vivir no sólo los cuatro, sino todos los sapos de
dar el salto más largo. este lugar. A partir de hoy, ya nadie podrá desalojarnos de
este sitio.
El sapo salió muy triste porque sabía que el conejo, por na-
turaleza, podía saltar más que él. Sin embargo, después de Y estando muy contentos agregaron:
pensarlo mucho, el sapo fue a la casa del conejo y le pregun-
tó de qué manera sería la competencia. - Si logramos vivir en armonía unos con otros, podremos
6. SANÍN Cano, Baldomero. Popayán en la Historia de Colombia. Discurso vivir para siempre en este lugar.
pronunciado en el Paraninfo de la Universidad del Cauca, el 27 de diciembre
de 1940. Y así lo hicieron.
7. MARZAHL, Peter (Introducción). Documentos para la historia social de Popa-
yán en el Siglo XVIII. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. En: CALDAS PREGUNTA…
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revanuario/ancolh5/document/
doc1/doc1a.pdf ¿Sabes hablar guambiano? Si no es así, el Sabio aprovecha
8. MEEHAN, Albert (Director). Culturas Indígenas Colombia. Asociación Institu-
to Lingüístico de varano. Bogotá: 1994.
9. COLOMBIA PANORÁMICA. Bogotá: Villegas Editores, CD-ROM. 2001.
10. BARNES, Janet (Compiladora). Cuando no había agua y otras leyendas
indígenas. Asociación Instituto Lingüístico de varano. Bogotá: 1993.

15

SABIOS Y POETAS

para enseñarte algunas palabras: Pubens y en su honor se erigió la ciudad de Popayán. Sus
dominios se extendían no sólo por la capital del Cauca, tam-
bién por: Timio, Sotará, El Tambo, La Sierra, Rosas, Cajibío,
Totoró, Tunia, Morales, Puracé, La Vega, San Sebastián, San-
mʉskaĩ – Padre kwal - brazo
ta Rosa, Inza, Páez, Jambaló, Toribío, Cardono, Silvia, Calo-
pʉl – Luna usrĩ - madre to, Corinto, Miranda, Puerto Tejada, Santander. En el Valle,
abarcaron las áreas comprendidas entre Jamundí y Pradera,
pirʉ - Tierra unʉ - niño constituyendo así un vasto imperio.

pi – agua ya - casa Sus habitantes se destacaron por sus habilidades para la
agricultura, la orfebrería y la alfarería. Igualmente, fueron
pʉtr – sol wera - perro
versátiles con el fique para la creación de hamacas, cuer-
tur – Cabeza Pachitʉ kʉn – Hace calor (saludo) das y toda suerte de instrumentos. Además de poseer una
rica mitología y sofisticadas costumbres, contaban con una
srʉp tsim - Pierna avanzada técnica para el tejido del algodón, empleando te-
Trata de realizar una frase empleando estos vocablos para jares y teñidos de gran calidad, tradición que aún se mantie-
que empieces a dominar esta maravillosa lengua: ne y se reconoce en la belleza de las telas por ellos creadas.

4 LOS PUBENENSES HABITANTES ORIGINALES DE
POPAYÁN

Antes de la llegada de los españoles, el Cauca fue poblado
por poblaciones provenientes de la Polinesia, en Oceanía,

y se estima que arribaron con un milenio de antelación al
descubrimiento de Colón. La denominación que recibieron MUJER PAEZ EN SU TELAR115
como Paeces, se refería a los asentamientos en la margen
En lo que se refiere al vestuario, en tiempos remotos, los
derecha del Río Cauca, en donde se mantuvo la resistencia
hombres cubrían sus genitales con fajas de algodón asegu-
hacia los conquistadores europeos.
radas en la cintura y algunos calzaban sandalias de piel de
Los Pubenenses se organizaron como un cacicazgo de pue- 11. BEJARANO, Ana María. Trajes Regionales del Departamento del Cauca.
En: http://gcollo.comunidadcoomeva.com/blog/index.php?/archives/124-
blos Nasa, al mando de un líder que logró cohesionar va- INDUMENTARIAS-TIPICAS-DE-LOS-INDIGENAS-PAECES-DEL-DEPARTAMENTO-
rias tribus dispersas, y reglamentar asuntos cruciales como DEL-CAUCA,-COLOMBIA,-SUR-AMERICA.html
las zonas cultivables, los caminos, las leyes y el momento
de emprender la guerra. El nombre de este dirigente fue

16

SABIOS Y POETAS

danta. También portaron camisas sin magas, a las que luego migos. Si bien no pudrieron repelar a las tropas invasoras,
se les impuso un emblema de cruz para denotar el adoctri- si se recuerda que en 1541, en cercanías de Popayán, toma-
namiento católico. De parte de las mujeres, llevaban túnicas ron venganza y le arrebataron la vida a Juan de Ampudia;
de variados colores y sobre el pecho una chalina de color capitán a las órdenes de Sebastián de Belalcázar, famoso
celeste. Asimismo, portaban en el cuello adornos de oro o por sus métodos sanguinarios.
cuentas de hueso, y en los brazos ostentaban brazaletes áu- No muestra Juan de Ampudia lanza vana
reos o de madera, mientras que calzaban sandalias de fibra
Pues la trae de sangre rubricada;
vegetal.
Mas por un principal dura macana

Con tan terrible golpe fue librada

Que le quitó y echó por tierra llana

El fuerte morrión o la cefada, (casco)

El noble capitán se vio perdido

Y en aquel punto casi sin sentido.137

Sobre los Pubenenses vale destacar de nuevo su habilidad
como orfebres, y la manera en que dominaron el metal para
diversos usos que van desde el combate, hasta el atavío con
narigueras, argollas y brazaletes de muy buen diseño. Lo
JOVEN PAREJA DE LA TRIBU PAEZ126 mismo puede decirse de la cerámica, con vasijas y jarros de
gran maestría hechos a mano sin moldes ni tornos de ma-
Sus viviendas fueron muy características. Estimaban que la
dera, lo cual demuestra la pericia de los antiguos alfareros
piedra atraía negativamente a las tormentas, por lo cual em-
caucanos.
pelaron estructuras de madera, que adornaron con tapiza-
dos de su creación en espacios acogedores por las mantas o Tampoco puede olvidarse el gusto que tenían por la música
jergas que acomodaban. La alimentación, como es tradicio- y cómo, en las mingas o reuniones de trabajo compartido,
nal en América, se basaba en el maíz, e incluía tubérculos, se practicaban al son de las chirimías y de canciones hace
carne, y el cacao en infusiones que endulzaban con miel. tiempo olvidadas, pero que han dejado un eco en toda la
Además, preparaban un pan de Umuy o Sindayo, y se de- región.
leitaban con un pavo (reconocido por los pubenenses como
Bimbo o Chumbipe), que criaban en cantidades notables.

Dentro de las costumbres se recuerda la pulcritud y aseo,
que contrastó con la enemistad que tenían los españoles 4.1. VALORACIÓN: ¿SABES QUIÉN ES MANUEL QUINTÍN
por el agua y el jabón. A la hora del combate, se ungían con LAME14?
betunes mostrando ornamentos como coronas de plumas,
petos de oro -en el caso de los caciques-, y dientes de ani- Tal vez muchos hayan olvidado su nombre, pero fue un
males salvajes como tigres u osos para intimidar a los ene- 13. CASTELLANOS De, Juan. Elegía de Varones Ilustres de Indias. Madrid: 1852,
12. Ibíd. BEJARANO, Ana María. Canto Tercero, p. 458.

17

SABIOS Y POETAS

líder de origen Paez y un impulsor del movimiento indí- de los resguardos y garantías de los indígenas. No obstante, la
gena que nació en San Isidro, municipio de Popayán, en lucha continuó, y en 1972 se creó el CRIC (Consejo Regional
Indígena del Cauca), en defensa de los derechos y patrimonio
de las etnias presentes en el departamento. Manuel Quintín,
infortunadamente murió en la indigencia en 1967 en Ortega,
Tolima, manteniendo hasta el final su tenaz lucha.

A partir de la historia de Manuel Quintín Lame, contesta:
¿Por qué crees que los derechos de los indigenas fueron
1880. Como muchos de sus si-
violentados por los sectores más poderosos? ¿En qué me-
milares, se dedicó desde niño
dida son los dueños oríginales de las tierras? Plantea 5 al-
a las labores del campo y no
ternativas para fomentar la convivencia y el respeto a los
ingresó a la escuela. Asimis-
resguardos y tradiciones de los indigenas.
mo, fue víctima de los abusos
de los grandes terratenientes,
que en procura de más tierras
vulneraron los resguardos. 4.2. OTROS SABERES – RONDAS NASA15
Tuvo que presenciar la viola-
Se ha insistido en lo que mucho que nos quitaron los espa-
ción de su hermana quien era
ñoles, empero, actualmente es posible retomar lo mejor de
muda y pereció tras el ataque,
igualmente, un hermano fue asesinado por las guerrillas
militares que ocupaban las montañas caucanas. En conse-
cuencia, participó en la guerra de los Mil días (1899-1902),
alcanzando una graduación como Sargento Segundo.

Tras este episodio retornó a Borbollón a laborar como te-
rrazguero: sistema parecido al de la encomienda, en el que ambos mundos. En la educación de las comunidades se han
para explotar una parcela era necesario ofrendar dos días empleado talleres y juegos que apelan a los ritmos del bam-
enteros de trabajo a los dueños de los terrenos. Inconfor- buco nasa y del guambiano, para fomentar una pedagogía
me con la sociedad y con el régimen vigente, comenzó a que inculca valores para la convivencia y la conservación
azuzar a la población y denunciar las injusticias a las que del entorno, con base en costumbres y tradiciones propias.
estaban siendo sometidos. Para el año de 1916, junto a El uso didáctico de juegos y de música ha sido recurrente,
1500 indígenas, se tomó la población de Inza sin utilizar utilizando tanto la tradición autóctona como la extranjera.
una sola arma, ganando notoriedad pública. Luego, ya en Teniendo en cuenta lo dicho, lee con intención la presente
la insurgencia, sus huestes acometieron tomas y abusos ronda:
contra la población, propios de las guerras irregulares.
Como consecuencia de la traición, Quintín fue detenido en Kl’uum
1917 y duró 4 años encarcelado. Mantuvo posteriormente
su lucha con enemigos tan denotados como el maestro Guiller-
mo Valencia o Francisco José Chaux, quienes en 1927, con la
Ley 19, lograron eliminar la propiedad comunal en detrimento

18

SABIOS Y POETAS

Kl’uum u’necya’haMte El duende está llorando ¿Dónde

üskipaKl’uma’s wësena estará? Mientras escuchamos al

üste’Luuc’t’i pa’yanaKl’uma’ duende a los niños llamará

kimas peh’gaT’azsay put’ ¿A quién necesitas, duende?

iwekaS’aya’s pa’yanaUwec’a Todos de las manos. A S’aya

pe’hna u’hc’haKhic’a llamará cogerá y lo llevará y lo

suthenaKl’uma’ kimas esconderá

peh’gaUma uma umaMyuh ¿A quién necesitas, duende?

kwe’s’t’i nwe’wyaKl’uuma’ Mamá, mamá, mamá, ven a

pa’yana üsa’Pe’hna defendernos. El duende está

u’hwec’aKl’uma’ kimas llamando para llevarlo junto a él.

peh’gaT’azsay pwesena ¿A quién necesitas, duende?

üste’Kl’uma’ na’wki’kik Mientras jugábamos el duende

we’wAyte pwesenuwëAd’a’ dijo así: No jueguen aquí, que

pe’hna u’hwe’nKl’uma’ kimas yo me los llevo.

peh’ga ¿A quién necesitas, duende?

El Duende Esta canción remite al mundo Nasa de los espíritus guardia-
nes que hay que respetar para mantener la armonía entre

el ser humano y la naturaleza. Plantea alternativas para que podamos imitar a los indígenas y mantener el equilibrio con el
medioambiente y entre nosotros mismos:

19

SABIOS Y POETAS

5. LA SABIDURÍA DE CALDAS Y EL CONOCIMIENTO relato secuencial de sus logros, la intención es demostrar la
CIENTÍFICO vigencia de su pensamiento y su influencia en el devenir de
la Nación y en el conocimiento experimental de la realidad,
perspectiva que tomó un genuino impulso con su figura.

5.1. LOS INICIOS

Según consta en la partida de la parroquia, a los 17 días del
mes de noviembre de 1768 fue bautizado, por don Miguel
de Unda y Luna, al hijo de don José de Caldas y de doña
Vicenta Tenorio, nombrado Francisco Joseph quien luego
sería conocido como el Sabio Caldas. El niño, que creció en
un ambiente culto y contaba con precoces aptitudes que
desconcertaban a quienes lo conocían, adelantó estudios
de latinidad y filosofía en el seminario de Popayán. Bajo la
tutela de uno de sus catedráticos, Félix Restrepo, estudió
profundamente matemáticas superando todas las expecta-
tivas. En palabras de Caldas, en una de sus misivas al que
sería su mentor intelectual, José Celestino Mutis, se refiere
a estos años de enseñanza de la siguiente manera:

“Mi primera educación fue adocenada; a los diez y seis años
vi unas figuras de geometría y unos globos, y sentí una ve-
hemente inclinación hacia estas cosas. Por fortuna me tocó
un catedrático ilustrado, que detestaba esa jerga escolástica
que ha corrompido los más bellos entendimientos; me apli-
qué bajo su dirección al estudio de la aritmética, geometría,
Este retrato, con la firma del Sabio, reproduce un cuadro trigonometría, álgebra y física experimental, porque nues-
pintado por Alberto Urdaneta y copiado por el buril del gra- tro curso de filosofía fue verdaderamente un curso de física
bador Antonio Rodríguez, en el Papel Periódico Ilustrado de y de matemáticas”168.
los Estados Unidos de Colombia, en el número 24 de 1882.
Según los autores, representa a Caldas en el momento en Posteriormente, en 1788, el Sabio se trasladó a Bogotá don-
que deja caer el carbón con que trazó en la escalera del Co- de siguió estudios de jurisprudencia en el Colegio mayor
legio del Rosario, su despedida antes de marchar hacia el del Rosario de Bogotá adquiriendo los títulos de bachiller,
patíbulo. licenciado y doctor en derecho. Sin embargo, su vocación
no eran las leyes, y de manera febril continuo sus indaga-
Sea éste el punto de partida para recordar no sólo a un gran 14. Fotografía En: Banco de la República, Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango:
payanés, sino a un mártir de la independencia y a un hom- http://old.lablaa.org/blaavirtual/revistas/credencial/octubre2004/personajes.htm
15. RAMOS, Benjamín. En: VARIOS. ¿Qué pasaría si la escuela...? 30 años de
bre de ciencia que se caracterizó por la versatilidad de sus
construcción de una educación propia. Programa de Educación Bilingüe e
talentos y el compromiso con que asumía cada empresa. Intercultural. Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC. Popayán: 2004.
Valga decir que en lugar de presentar una biografía y un 16. BATEMAN, Alfredo. Francisco José de Caldas. El hombre y el Sabio. Carta de
agosto de 1801 con que Caldas inicia su correspondencia con Mutis, Bogotá:
Editorial Planeta, 1998.
20

SABIOS Y POETAS

ciones sobre matemática y astronomía. En 1793 regresó a 5.2. EL CIENTÍFICO
su ciudad natal para dedicarse a negocios que, en contra
Fue tal la iniciativa académica de Caldas que en su ciudad
de sus expectativas, no prosperaron, pero en el peregrinaje
natal, y con las indicaciones del texto Observaciones
de su labor encontró espacio para llevar sus inquietudes a
Astronómicas de Jorge Juan, fabricó un gnomon de bio-
nuevos terrenos.
mate adoptando un reloj antiguo inglés. Con este tipo
de herramientas y otras de su propia factura, realizó sus
primeras observaciones astronómicas con las que fijó
5.1.1 A PRACTICAR: ¿QUÉ TANTO RECUERDAS A TUS
la posición de Popayán y de otras latitudes y longitu-
MAYORES?
des que difirieron muy poco, a pesar de sus improvi-
sados instrumentos, de las situaciones geodésicas rea-
les. Gracias a estos trabajos llamó la atención del barón
Alexander Von Humboldt, a quien acompañó en 1802 a
expediciones en los alrededores de Quito, en donde el
Sabio abrazaba otra de sus pasiones: la botánica. Asi-
En la parte inferior se cita la llamada Noticia Genealógica de mismo, incursionó con éxito en la física; prueba de ello
Caldas, en la cual se resume su origen y cuáles fueron sus an- fue que en el año 1801 formuló su teoría para medir
cestros. Al lado de la misma trata de realizar el mismo ejerci- altitudes por medio del agua, siendo así precursor del
cio y plantea tu árbol genealógico remontándote lo que más Hipsómetro.
puedas. Previamente estos cuadros se hacían para probar la
pureza del linaje español, y demostrar ser hijos legítimos de
la madre patria. Ahora, tales prejuicios han perdido impor-
tancia en tanto todos somos mestizos. Por lo cual aprovecha
esta oportunidad para recordar a tus ancestros17.

Barón Alexander von Humboldt18

Dicho instrumento permite medir por la temperatura de
ebullición del agua la altura de un lugar, demostrando que
las variaciones barométricas disminuyen en razón directa a
la altura o, en otras palabras, que a medida que aumenta

21

SABIOS Y POETAS

la altitud disminuye la temperatura necesaria para que el 5.2.1. CALDAS Y EL OBSERVATORIO ASTRONÓMICO
agua alcance el punto de ebullición, configurando un pará-
metro con el cual es posible medir altitudes. La importancia
de este tipo de descubrimientos radica en su potencial prác-
tico para superar las imperfecciones que tenían las herra-
mientas de la época, y determinar elevaciones con mayor
exactitud.

Fue tal la impresión que el sabio payanés causó en el sabio
teutón que éste último encomió sus cualidades en los si-
guientes términos:

“Este Mr. Caldas es un prodigio de la astronomía. Nacido
en las tinieblas de Popayán, ha sabido elevarse, formarse
barómetros, octantes, sectores, cuartos de círculo de ma-
dera; mide latitudes con gnómones de 5 o 20 píes. ¡Qué
habría hecho este genio en medio de un pueblo culto y qué
no debíamos esperar de él en un país en que no se necesita
hacerlo todo por sí mismo!”.19

En 1802 Francisco José participó junto a José Celestino Mu- El presente es un mapa de Francisco José de Caldas en el
tis en la Expedición Botánica, recorriendo provincias como que se describe la altura de varios picos. Al contemplar la
Ibarra y Otavalo en el Ecuador, para las cuales realiz��
ó��
car- belleza y esfuerzo que requirió el mismo20, contesta las si-
tas geográficas y describió multitud de plantas presentes guientes preguntas:
la zona. Realizó labores semejantes en el Perú hasta llegar
• Averigua cómo puedes construir un hipsómetro o
a sus confines y, para el año de 1805, arribó a Bogotá con
un instrumento para medir alturas, con elementos co-
material suficiente para desarrollar la carta geográfica de la
munes, similares a los que podría encontrar el Sabio
mitad del entonces virreinato, con un compendio botánico
en su época.
que daba cuenta de los Andes. Además, Caldas estableció
las alturas geométricas de las montañas más celebres de • ¿Cuál es la importancia para la independencia de
esta parte del continente, entre muchos otros hallazgos que un país, el conocimiento geográfico y natural de sus
describían los pueblos y la fauna de la región. riquezas?

5.3. CALDAS Y EL OBSERVATORIO ASTRONÓMICO
17. Sobre el asunto del Sabio Caldas, su abolengo y la importancia que se
le otorgaba en la Colonia al tema del origen véase: ARIAS De GREIFF, Jorge.
Nuevas miradas a la Independencia. En: Credencial Historia. Anécdotas en la Cuando el Sabio llegó a Bogotá fue agasajado por su com-
historia colombiana. Bogotá: revista Credencial, 2008. pañero de expedición y entrañable amigo José Celestino
18. Grabado contenido En: D´ORBIGNY MM. A. EYRIÉS. JB. Viaje pintoresco Mutis. Aquél le hizo entrega del Observatorio Astronómico
a las dos Américas, Asia y África. Tomo I. Barcelona: 1842. (Para acceder a la
versión digital de la Universidad Complutense remitirse a http://books.google. de Bogotá, edificación que había sido terminada en 1803
com/?hl=es) pero que no estaba en servicio. Esta responsabilidad fue
19. BATEMAN, Alfredo. Francisco José de Caldas. El hombre y el Sabio. Carta
en la que Caldas transcribe las impresiones del barón, a su amigo Antonio adjudicada dados los méritos científicos del payanés quien
Arboleda. Bogotá: Editorial Planeta, 1998. respondió, diligentemente, consagrando la mayor parte del

22

SABIOS Y POETAS

día al estudio de los astros y al manejo escrupuloso de ins- sur y vuelven a hundirse por esta parte en el espacio, es-
trumentos para perfeccionar cada observación. capan a las indagaciones de los investigadores europeos21!

Dentro de las obras que fueron desarrolladas en el cumpli- El Sabio vivió en una época en la que apenas podía intuir el
miento de esta labor deben citarse: Colección de Observa- conocimiento de los astros que dominamos actualmente.
ciones Astronómicas hechas en el virreinato de Santafé de A continuación, encontrarás fotografías reales (cortesía de
Bogotá, desde 1797 hasta 1805, con todas las que se han GoogleEarth) de varios de los fenómenos celestes que quiso
verificado en el real Observatorio Astronómico de esta capi- estudiar Caldas y algunos que ni siquiera intuyó. Tu labor
tal desde 1806 para adelante; Chinchografía o geografía de será identificarlos y en el espacio subrayado especificar su
los árboles de Quina y Fitografía o geografía de las plantas nombre. Como ejemplo presentamos una nebulosa como la
del Ecuador comparadas con las producciones vegetales de que el entonces director del Observatorio soñaba con en-
todas las zonas y del globo entero. Como si fuera poco, en contrar:
1809 Caldas entró a regentar la cátedra de matemáticas en
el Colegio del Rosario, y sirvió como colaborador del Sema-
nario del Nuevo Reino de Granada en donde publicó estu-
dios científicos destacándose: El influjo del clima sobre los
seres organizados.

5.3.1. OTROS SABERES – ASTRONOMÍA

Nebulosa de la Tarántula _______ de Antares

Las siguientes son algunas de las observaciones del propio
Francisco José de Caldas tras la entrega del Observatorio,
para referir algunos detalles técnicos:
________ Halley22 _______ del Remolino
“Colocado en el centro de la zona tórrida, ve dos veces en
un año al sol en su cenit, y los trópicos casi a la misma ele-
vación. Establecido sobre los Andes ecuatoriales a una pro-
digiosa elevación sobre el océano, tiene poco que temer a
las inconstancias de las refracciones, ve brillar a las estrellas
con una claridad y sobre un azul subido que de él no tiene
idea el astrónomo europeo… Lejos de las nieblas del norte
y de las vicisitudes de las estaciones, puede en todos los (Pista) Super______1987A _________ Europa23
meses registrar el cielo… ¡cuántas estrellas nuevas, cuántas
dobles, triples, ¡cuántas nebulosas! ¡cuántas planetarias!,
¡cuántos cometas que se acercan a neutro planeta por el

23

SABIOS Y POETAS

5.4. EL SABIO COMO POLÍTICO Y REVOLUCIONARIO de su familia y que se ubica cerca de Popayán. Regresó a la
capital como reo y el 29 de octubre de 1816 fue fusilado por
Para 1810 se vivía un clima de intenso debate político que
la espalda, en la Plazuela de San Francisco, actual Parque de
Francisco José de Caldas no eludió. Mientras continuaba
Santander.
con sus tareas académicas se encargó, junto a José Joaquín
Camacho, de la redacción del Diario Político, manteniendo Como se mencionó el retrato de Caldas se halla inspirado en
la publicación del mismo durante algunos meses. Asimis- su paso al patíbulo. Las crónicas cuentan que en su camino
mo contrajo matrimonio con la payanesa Manuela Barona, al cadalso, en las escalinatas de la Universidad del Rosario,
dado su expreso deseo de contraer nupcias con alguien de pintó sobre una pared el símbolo griego ��
ϴ��
el cual fue inter-
su ciudad natal y no con una dama de la sociedad santafe- pretado como: Oh, larga y negra partida. Dicha explicación
reña en la cual permanecía. La unión se dio tras un noviazgo alude a que la letra Theta en la antigua Grecia se ligaba con
epistolar y con el novio ausente. En sus misivas se evidencia Thanathos, el dios de la muerte, y se anunciaba cuando al-
la faceta fervorosa de Caldas y su inclinación hacia las virtu- guien recibía la pena capital.
des cristinas.
Ignorando las peticiones de indulgencia, el Pacificador Mu-
En ese mismo año, 1810, participó en la llamada conspira- rillo, encargado en jefe de retomar el dominio en el conti-
ción del 19 de julio, la cual precedió al popular evento del nente, dio una respuesta inflexible e hizo celebre la frase:
Florero de Llorente que dio lugar al grito de independencia. España no necesita sabios. Al hacer efectiva la condena dejó
En dicha reunión, a la que asistieron además de Caldas, Joa- a la Nación que se conformaba sin uno de sus hombres más
quín Camacho, Camilo Torres, José Acevedo y Gómez y José versátiles, gestor del cocimiento científico y experimental
María Carbonell, entre otros, se planificó el golpe de opi- en el territorio, además de uno de los mártires de la inde-
nión que desataría la trifulca del día siguiente, y que estuvo pendencia. Los payaneses no deben olvidar este legado y
en consonancia con los pronunciamientos de otras provin- recordar el sacrificio y compromiso de Caldas como un
cias del virreinato que pretendían desligarse del poder de la ejemplo de saber y patriotismo, aptitudes que pueden y de-
corona española. ben ir siempre de la mano:

Al detentar Antonio Nariño la presidencia de Cundinamar- Caldas! Orgullo de la Patria mía,

ca, nombró al Sabio capitán de Ingenieros Cosmógrafos. Pirámide robusta, magna estrella,
Para esta labor aplic��
ó��
su inteligencia al estudio de proble- Tú como el regio iluminar del día,
mas militares relacionados con la artillería, fortificación de
Dejaste viva y majestuosa huella!2410
campañas y construcciones para la defensa de plazas, entre
otros temas castrenses. En 1812 firmó el Acta de pronuncia-
miento de Sogamoso, y al año siguiente emprendió campa-
6. Y DE LOS YELMOS Y LAS HERRADURAS… LAS
ña y salió derrotado tras el Combate de San Victorino por el
20. Véase Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango: http://www.banrepcultural.org/
camino de Ibagué. Después, fue acogido por el Gobierno de blaavirtual/exhibiciones/historia-natural-politica/images/hnp/016b.jpg
Antioquia que le reconoció el grado de Coronel de Ingenie- 21. CALDAS, Francisco José. Descripción del Observatorio Astronómico de San-
tafé de Bogotá, situado en el Jardín de la Real Expedición Botánica. En: Hojas de
ros. Realizó entonces fortificaciones al paso del río Cauca, Cultura Popular Colombiana No. 48. Bogotá: Imprenta Nacional, 1954.
y fundó una artillería, una nitrería e, incluso, una academia 22. NASA. http://nssdc.gsfc.nasa.gov/image/planetary/comet/lspn_comet_
de Ingenieros Militares. Caldas regresó a Bogotá en 1815, halley1.jpg
23. NASA. http://photojournal.jpl.nasa.gov/catalog/PIA00502
de allí partió hacia el sur y en la acción de la Cuchilla del 1910-1919. Memoria y Sociedad. Vol. II, No 22. Enero – Junio de 2007.
Tambo fue apresado en la hacienda Paispamba, propiedad

24

SABIOS Y POETAS

PALABRAS. UNA MIRADA DISTINTA A LA POESÍA PA- mente los disfrutes. De manera paralela vamos a contarte
YANESA algunos datos biográficos, para que sea más provechosa la
experiencia y tengas una mejor noción de quiénes eran los
paisanos que vamos a presentarte.

6.1. JULIO ARBOLEDA: EL POETA SOLDADO

Como varios de sus coterráneos fue un personaje polifa-
cético, quien además de cultivar las artes se destacó en la
política, siendo un pensador condicionado y protagonista
La Palabra (fragmento) de las polémicas de su tiempo. Más adelante abordaremos
su papel como Presidente de la Nación, comentemos, por
Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos
ahora, que nació en 1817 en el seno de una de las fami-
de los conquistadores torvos... Éstos andaban a zancadas
lias más prestantes de la región. Eran propietarios de enor-
por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespa-
mes haciendas (El Japio, La Balsa y Ejelima), muy rentables
das, buscando patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro,
-como era propio de la época- gracias a la explotación de
oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca
esclavos. Su privilegiado origen lo marca en varios sentidos:
más se ha visto en el mundo... Todo se lo tragaban, con re-
los recursos de su familia le granjean una excelsa educación
ligiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos
impartida en Inglaterra, por tutores que lo guiaron para rea-
traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba
lizar sus primeras publicaciones en diarios británicos. A su
arrasada la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las
vez, lo enfrentaron con la corriente política que implantaba
botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como
la manumisión, es decir, la libertad de los esclavos, ideolo-
piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí
gía contra la cual se enfrentó en figura del también payanés
resplandecientes... el idioma. Salimos perdiendo... Salimos
José Hilario López25.11
ganando... Se llevaron el oro y nos dejaron el oro... Se lo
llevaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras.

Pablo Neruda – Confieso que he vivido

Colombia ha sido un país privilegiado en lo que a poetas se
refiere. Son pocos los declamadores que en lengua castella-
na desconocen los versos del vehemente Porfirio Barba Ja-
cob, o los sutiles nocturnos del inmenso José Asunción Silva.
En esta tierra tan fecunda para las letras se han destacado
los poetas payaneses como artífices originales, y maestros
que dejan entrever la influencia de su tierra y costumbres,
mientras ejercen un dominio de la lengua que conmueve,
por igual, a expertos o a entusiastas de la lírica.
24. Discurso del padre Medina castro en la celebración del centenario de la
independencia. En: LEDEZMA Meneses, Gerson. El pasado como forma de iden-
Para honrar esta herencia te proponemos, en lugar de rea- tidad: Popayán en la conmemoración del Primer Centenario de la independen-
lizar un estudio académico y formal, que conozcas a los au- cia25. RODRÍGUEZ, Antonio. Grabado de Julio Arboleda con su rúbrica, incluido
tores, es decir, que engroses la lista de lectores que se han en el Papel Periódico Ilustrado, Número 54, Año 3, noviembre 20 de 1883.
dejado cautivar por los versos de estos personajes y simple-
25

dominaba en las ciencias.

Casa de Julio Arboleda – Portada principal y galería2612

A pesar de su genio literario, fue más un hombre político y
un vocero de las polémicas de su momento, que un escritor
Cabe recordar en este apartado biográfico, que Arboleda
que destinara el tiempo suficiente para dejar una obra com-
en una maniobra para no perder la inversión que había he-
pacta. Se conservan algunos de sus versos y prosas que de-
cho su familia, viajó a Perú para vender sus esclavos, lo cual
muestran gran talento, el cual fue truncado, violentamente,
fue duramente criticado. Conjuntamente, se destacó como
en 1862, cuando un asesino en las montañas de Berruecos
orador y parlamentario, dada su gran cultura que puso al
hirió mortalmente a Arboleda. Aparentemente, esta acción
servicio del partido conservador, con miras a impedir que
fue contratada por el también militar y político payanés To-
se alteraran las instituciones coloniales. Su carácter era el
más Cipriano de Mosquera, con motivo de los disensos que
de un aristócrata, tanto en lo social como en lo intelectual,
enfrentaron a estos dos hijos ilustres de la Ciudad.
y como poeta abrazó el romanticismo que evocaba el amor
y la naturaleza, a diferencia del pragmatismo racional que

CALDAS PREGUNTA: LA PREMONICIÓN DEL POETA

26. UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA – Facultad de Artes. Historia de
la Arquitectura colombiana. Volumen S. XIX. Bogotá: Editorial Universidad
Nacional, 2001.

26

Sabías que Julio Arboleda predijo su propia muerte al con- 6.1.1. A PRACTICAR: LA DESPEDIDA…

siderar que el deceso del Mariscal Sucre, también ultimado Cuando nos preparamos para ausentarnos de alguien que-
en la montaña de Berruecos, había sido una partida hermo- rido suele ser un momento difícil, no obstante, contamos
sa. Éstas son las palabras que al respecto comentó el paya- ahora con medios virtuales que facilitan mantenernos en
nés a Venancio Ortiz, tres años antes de ser asesinado: contacto. Esta situación no es similar a la que vivió Julio Ar-
boleda y separarse de su prometida para ir al Ejército, fue
una verdadera y prolongada ruptura. Estas bellas líneas dan
cuenta de ello, y te instamos a que plantees, a la derecha,
una despedida que, con suerte, pueda igualar la que hizo el
poeta antes de partir a las barracas.

En vano, en vano palpita

mi corazón al dejarte;

es preciso para amarte

virtud y gloria tener

Si cobarde me creyeras
La muerte de Sucre en Berruecos - Arturo Michelena - 1895
me despreciaras villano.
“Morir así, dijo, sacrificado por la patria, en medio de la
Más que recibir tu mano
tormentosa montaña de Berruecos, es bello. El eco de los
tiros que privaron a Sucre de la vida salvó las copas de los yo la quiero merecer28!
gigantescos árboles y fue a difundirse por el mundo. El hé-
Julio Arboleda
roe fue elevado a la categoría de Mártir”27.
Finalmente, incluimos una muestra de sus textos más cele-
bres, en los que alude a la tierra que lo vio nacer. La invita-
A continuación, vamos a recuperar algo del legado artístico ción es a que continúes investigando sobre Julio Arboleda
del genial Julio Arboleda, para que aprecies la lírica de uno para que determines, críticamente, la herencia artística y
de los precursores del romanticismo en Colombia. El Poeta política que nos dejó.
Soldado fue un personaje indiscutible de su tiempo, y de
los conflictos que enmarcaron la historia de un país que
aún no supera la violencia.

27

Yo vi del rojo sol... sus labios de clavel; Juega el blando placer modestamente
Con las esbeltas formas de la indiana; India en amar, en re-
Yo vi del rojo sol la luz serena turbarse y que en un punto
sistir cristiana, Era en su pecho la virtud dosel.
desaparece su alegre faz, y en torno se oscurece el cielo,
con tiniebla de horror llena. 6.2. RAFAEL MAYA

El Austro proceloso airado suena, crece su furia, y la tor- En el parnaso de las letras payanesas, Maya ocupa un lugar
menta crece, y en los hombros de Atlante se estremece el muy destacado por la sensibilidad de su obra y la perfec-
alto Olimpo, y con espanto truena. ción de sus versos que no por ello pierden fuerza o imagi-
nación, sumado a sus dotes como crítico literario. Nació en
Mas luego vi romperse el negro velo deshecho en agua, y a
Popayán, en 1897, en el seno de una familia culta donde su
su luz primera restituirse alegre el claro día.
padre, de profesión pedagogo, detentó el cargo de gober-
Y de nuevo esplendor ornado el cielo miré, y dije: ¿Quién nador del Cauca, cultivando disciplinas como la historia y la
sabe si le espera igual mudanza a la fortuna mía. literatura, aficiones que lo influenciaron desde su infancia.
Al igual que otros poetas payaneses participó en política,
Gonzalo de Oyón – Pubenza (fragmento)29 aunque con menor vehemencia. Estudió en el Seminario
Menor de Popayán y siguió la carrera de leyes en la Univer-
Dulce como la parda cervatilla, Que el cuello tiende entre el
sidad del Cauca, sin embargo, se recibió como abogado en
nativo helecho, Y a la vista del can, yace en acecho, Con sus
la Universidad Nacional en Bogotá.
ojos de púdico temor; Pura como la cándida paloma Que
de la fuente límpida al murmullo, Oye, al beber, el inocente Su permanencia en la capital le permitió frecuentar a la in-
arrullo, Primer anuncio de ignorado amor; telectualidad del momento, entre quienes se contaban Ger-
mán Arciniegas, León de Greiff y Luis Eduardo Nieto. Asimis-
Bella como la rosa, que temprana, Al despuntar benigna pri-
mo, formó parte de Los Nuevos, membrecía que aludía a
mavera, Modesta ostenta, virginal, primera, Su belleza en el
una revista que apareció en Bogotá en 1925, y a una publi-
campo, sin rival; Tierna como la tórtola amorosa, Que arru-
cación del diario El Tiempo en la que se citaban a los valores
lla viuda, y de su bien perdido La dura ausencia en solitario
emergentes de la literatura nacional. Si bien no puede decir-
nido Llora, y lamenta su incurable amor;
se que conformaran una generación o un grupo, Los Nuevos
Brillante como el sol, cuando refleja Sus rayos el cristal de pretendieron revitalizar las letras al alejarse de las figuras
la montaña, Si ni la lluvia, ni la nube empaña Su naciente retóricas y la temática Modernista, para abrazar corrientes
purísimo esplendor; Majestuosa cual palma que se eleva, Y más contemporáneas, sin que para ello hubiere una unidad
ostenta en la vastísima llanura Su corona imperial y su her- de pensamiento político o artístico30.13
mosura, Desafiando el rayo del Señor.

Pero en su frente pálida vagaban El dolor y la negra pesa-
dumbre, Y de sus ojos la apacible lumbre Empañaba una 27. Anécdota referida por Gustavo Otero Muñoz en su obra Semblanzas Co-
lombianas, Tomo II, Bogotá: 1938. Fragmento referido En: Credencial Historia.
lágrima fugaz; Y la vida arrastraba silenciosa Devorando su Anécdotas en la historia colombiana. Bogotá: Revista Credencial, 2008.
mísero tormento, Porque al alma gentil ¡ay! ni un momento 28. ARBOLEDA, Julio. (Fragmento). En: Papel Periódico Ilustrado, Número 54,
Año 3, noviembre 20 de 1883.
Otorgó Dios de plácido solaz.
29. CHARRY Lara, Fernando. Antología de la poesía colombiana, Tomo I. En:
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/literatura/apoeta/apoeta26.htm
He aquí a Pubenza; en ella el alma, todo Respira amor, pure- 30. ALVARADO Tenorio, Harold. Una antología crítica de la poesía colombiana
za y hermosura; El hechizo en sus ojos, la dulzura Vaga sobre del S. XX. Los Nuevos. En: http://www.antologiacriticadelapoesiacolombiana.
com/losnuevos2.html

SABIOS Y POETAS

RAFAEL MAYA – VOLVER A VERTE31

Volver a verte no era sólo un ligero y constante empeño, Volver a verte era mostrarme la pena que está congelada,
sino anudar, dentro del alma, un hilo roto del ensueño. como bruma de tarde hermosa, en el azul de tu mirada.

Volver a verte era un oscuro presentimiento que tenía de Y, ya lo ves, del largo viaje regresé más puro y más fuerte
hallarte ajena, y sin embargo seguir creyendo que eras mía. porque dormí toda una noche en las rodillas de la muerte.

Volver a verte era el milagro de una dulce convalecencia cuan- Porque yo miraba en tus ojos un cielo de cosas pasadas,
do todo, el alma desnuda vuelve más bello de la ausencia. como en el alma de las grutas se ven ciudades encantadas.

Volver a verte tras la noche impenetrable del abismo, era Y porque ví tu clara imagen, entre un nimbo de luz serena,
hallar en tus ojos una imagen vieja de mí mismo. como jamás, a ojos mortales, se apareció visión terrena.

Y encontrar, en el hondo pasado, días más bellos y mejo- Volver a verte era un oscuro presentimiento que tenía de
res, como esta carta en cuyos pliegues se conservan al- hallarte ajena, y sin embargo seguir creyendo que eras
gunas flores. mía.

Como funcionario público, Maya ocupó cargos en el Minis- de Belalcázar”, o “A una Ciudad” le ha rendido varios tri-
terio de guerra y, para 1944, fue representante a la Cáma- butos: la biblioteca pública lleva su nombre, y se esculpió
ra por el partido Conservador. Mantuvo una intensa vida un busto con su figura que se conserva en la Universidad
académica, participando en varias publicaciones (El País, del Cauca, entre otros homenajes. Rafael Maya falleció en
Revista Bolívar) también ejerció como profesor del Colegio Bogotá en 1980.
Mayor del Rosario; rector de la Escuela Normal Superior
Para concluir, hemos elegido algunos apartes de su obra con
de Bogotá (actual Universidad Pedagógica), y decano de la
el objetivo de que disfrutes las imágenes que sugieren sus
Universidad Nacional de Colombia. Además, recibió el re-
rimas y formes tu propia opinión.
conocimiento de la Academia Colombiana de la lengua por
su dominio del castellano y las cumbres que alcanzó su plu-
ma, sumado a reconocimientos como el Premio Nacional de
Poesía en 1.973.

Su lírica se caracterizó por mantener la influencia del Mo-
dernismo y el simbolismo pero abordando, como pionero
en Colombia, el verso libre (caracterizado por su alejamien-
to intencionado de las pautas convencionales de rima y me-
tro). Privilegió temas como la mujer, la infancia y la belleza
que se esconde tras las cosas sencillas.

El tono intimista y sus recursos para el manejo de la métrica,
lo consagran como uno de los grandes literatos del S. XX en
el país. Su municipio, al que dedicó cantos como “Popayán

29

SABIOS Y POETAS

6.2.1. A PRACTICAR: LOS SONETOS

A continuación encontrarás dos poesías de Rafael Maya rimadas como sonetos. Esto significa que
es una forma poética compuesta por catorce versos, distribuidos en dos cuartetos (4 versos) y dos
tercetos (3 versos). Como regla cada verso debe contener once silabas. En concordancia, tu labor
será crear un terceto con estas características o, mejor aún, un soneto completo de tu propia inven-
tiva y con la métrica que desees.

Tú32 Seremos tristes

Eres una canción. Aire ligero cernido entre las flores y los Oye, seremos tristes, dulce señora mía. Nadie sabrá el se-
nidos. creto de esta suave tristeza.

Duermen, bajo tus pies, campos floridos, y es tu melena un Tristes como ese valle que a oscurecerse empieza, tristes
río verdadero. como el crepúsculo de una estación tardía.

Comienza en ti mi vida. Eres mi enero que asoma en hori- Tendrá nuestra tristeza un poco de ufanía no más, como ese
zontes presentidos; mi comarca de ríos conocidos, leve carmín de tu belleza, y juntos lloraremos, sin lágrimas, la
alteza de sueños que matamos estérilmente un día.
mi alta constelación de marinero.
Oye, seremos tristes, con la tristeza vaga de los parques le-
Por mis manos te vas como una brisa; envuelves un jardín
janos, de las muertas ciudades, de los puertos nocturnos
en un suspiro, y se abren mariposas en tu risa.
cuyo faro se apaga.
Eres la sombra toda, eres la lumbre, y yo, elevando el cora-
Y así, bajo el otoño, tranquilamente unidos, tú vivirás de
zón, te aspiro como el viento que viene de una cumbre.
nuevo tus viejas vanidades y yo la gloria póstuma de mis
triunfos perdidos.

GUILLERMO VALENCIA En cuanto a su poesía debe decirse que la crítica, a lo largo
de los años, se ha debatido entre las concesiones de orden
Es mucho lo que se ha dicho sobre este reconocido poeta pa-
histórico por el lugar que ocupó en las letras colombianas,
yanés: por ejemplo que nació en 1873, que representó al mo-
hasta la mordaz denuncia por la rigidez formal de sus ver-
dernismo en nuestro país, que fue un líder del Partido Con-
sos y el enajenamiento de los mismos. Al respecto, estas
servador y se le concedió el grado de gobernador vitalicio del
líneas, de otro gran escritor contemporáneo, pueden ser
Cauca y que uno de sus hijos, Guillermo León, fue presidente
esclarecedoras33:14
de la república. Al observar su trayectoria, encontramos que
en lo personal sufrió la tragedia de quedar huérfano a los 10 “Sólo imita (Valencia) a los europeos en la elección de los
años��
, pero gracias a la ayuda de su hermano consiguió ter- 31 - 32. Poesías contenidas en: MAYA, Rafael. Poesía. Bogotá: Editorial Liberia
Voluntad. 1940.
minar los estudios secundarios y, dadas sus capacidades in-
33. Fotografía del pinto payanés Efraín Martínez, junto a su paisano Guillermo
telectuales y olfato político, pudo conseguir en la capital un Valencia y el ensayista Baldomero Sanín Cano. En: ALVARADO Tenorio, Harold.
escaño en la Cámara de Representantes. En su carrera pudo Baldomero Sanín Cano, cincuenta años después. http://www.ciudadviva.gov.
co/junio07/magazine/1/
alcanzar dignidades tan altas como la de Ministro de Estado,
Senador y diplomático en diversos escenarios.

30

SABIOS Y POETAS

De cigüeñas la tímida bandada recogiendo las alas blanda-
mente pasó sobre la torre abandonada a la luz del crepús-
culo muriente;

hora en que el mago de feliz paleta vierte bajo la cúpula ra-
diante pálidos tintes de fugaz violeta que riza con su soplo
el aura errante.

Esas aves me inquietan: en el alma reconstruyen mis rotas
alegrías; evocan en mi espíritu la calma, la augusta calma de
mejores días35.

Cuenta la historia que en la Sabana de Bogotá el escritor

temas. Si en esto hubiera sido más libre, más original; si
en algo hubiera querido interpretar el alma colombiana...
¡Quién sabe que sería hoy de Guillermo Valencia! Lástima
que poeta tan egregio no tenga una nota siquiera para su
tierra; lástima que sea extraño en su casa. Recuerda, oh bar-
do venturoso, que eres paisano de Jorge Isaacs y que a tu
tierra caucana le debes algún canto.”3415

Al respecto, puede decirse que estas críticas no son del todo
perdurables, ya que Valencia sí le dedicó poemas a su tie-
rra: A Popayán; Alma Mater. Asimismo, sus figuraciones no
se limitan, exclusivamente, a cuestiones complicadas o a
referencias eruditas, nótese que obras como Los Camellos Tomás Carrasquilla encontró a un escuálido muchacho, pro-
o Cigüeñas blancas, retratan hechos corrientes que, con la veniente de Popayán, que se guarnecía de un aguacero. Al
mirada aguda del poeta, develan la considerable belleza de interrogarlo, mientras tiritaba bajo una ruana pastusa, el
lo cotidiano: joven dijo que se llamaba Guillermo Valencia, adelantaba
estudios en la capital, y había compuesto un largo poema
titulado las Cigüeñas Blancas, que quería someter a juicio
CIGÜEÑAS BLANCAS (Fragmento) de entendidos. Carrasquilla, tras oírlo declamar, le contestó
34. MAYA, Rafael. Tomas Carrasquilla, citado En: Hojas de Cultura Popular al payanés: Usted joven es un farsante o un genio. Y luego,
Colombiana No. 25. Bogotá: Imprenta Nacional, 1953. con los contertulios con que departía el antioqueño afirmó:
35. VALENCIA, Guillermo, Ritos. Bogotá: Oveja Negra, 1985, p. 109. Aquí, en el corredor está un muchacho que va a hacer época
36. PÉREZ Silva, Vicente. Ensaladilla de anécdotas colombianas. En: Credencial
Historia. Anécdotas en la historia colombiana. Bogotá: Revista Credencial, en la poesía americana36.
2008.

31

SABIOS Y POETAS

Para superar los lugares comunes y fomentar la capacidad 6.3.1. A PRACTICAR: LO SAGRADO Y LO PROFANO
crítica, proponemos la relectura de Guillermo Valencia a
partir de sus poesías más celebres, con el único interés de
disfrutarlas y determinar la vigencia e influencia que el bar-
Lee los sonetos que se presentan a
do payanés puede tener actualmente.
continuación y analiza individual o
Para comenzar, citemos unas palabras que dedicó Valencia colectivamente:
al célebre José Asunción Silva: “...amando los detalles, odiar ¿Te gustaron los poemas? Sí, no ¿Por qué? - ¿Qué mensaje
el Universo; sacrificar un mundo para pulir un verso”. Di- interpretas en cada uno?
chos versos pueden servirnos para recordar, de una manera
disímil, a uno de los grandes de las letras caucanas, y anali- Elige una estrofa y trata de cambiar su contenido pero tra-
zar lo propio de un perfeccionista del lenguaje siendo uno tando de mantener la rima, como demencia y conciencia; o
de los versistas con mayor reconocimiento en el país. asombre y hombre.

Partamos entonces por las palabras mismas, por la riqueza La palabra de Dios
lexicográfica que, en no pocas ocasiones ha alejado lecto-
Cuando vio mi poema Jonatás el Rabino (el espíritu y carne
res, pero que, a su vez, fueron testimonio del dominio y la
de la bíblica ciencia), con la risa en los labios me explicó la
maestría con que Valencia dominaba el castellano. Debe re-
sentencia que soltó la Paloma sobre el Texto divino.
cordarse que como movimiento el Modernismo que el poe-
ta abrazó, pretendía una renovación en la escritura al reto- “Nunca pruebes, me dijo, del licor femenino, que es licor de
mar galicismos, cultismos y muchos vocablos que no eran mandrágoras y destila demencia; si lo bebes, al punto mori-
de uso común, pero que esperaban darle un tono innovador rá tu conciencia, volarán tus canciones, errarás el camino”.
y preciosista a cada estrofa. Además, privilegiaba temas en
los que la mitología y la cultura latina eran frecuentes. No Y agregó: “Lo que ahora vas a oír no te asombre: la mujer
en vano, tuvo la intención de conciliar el paganismo y las es el viejo enemigo del hombre; sus cabellos de llama son
nociones helénicas con el cristianismo, lo cual hizo de su cometas de espanto.
lírica un cuerpo harto complejo para aquellos que la abor- Ella libra la tierra del amante vicioso, y Ella calma la angustia de
daran casualmente. su sed de reposo con el jugo que vierten las heridas del santo”.
Esto implica que asumió la difícil tarea de sintetizar con sus Amor verdadero
poemas las grandes corrientes históricas y culturales de oc-
cidente, labor en la que dejó ver su profundo catolicismo Tu indiferencia aumenta mi deseo. Cierro los ojos yo por ol-
y la concepción estética que tenía del mismo, y de la cual vidarte, y cuando más procuro no mirarte y más cierro los
quiso hacer partícipe a sus muchos lectores. Para recrear ojos, más te veo.
un poco esta visión, proponemos la lectura de dos sonetos
Humildemente en pos de ti rastreo. Humildemente sin lo-
que difieren en el tono y la intención. Uno de ellos, cifra la
grar cambiarte, cuando alzas tu desdén como un baluarte
dimensión erudita del autor y cierto recelo por el encanto
entre tu corazón y mi deseo.
femenino, mientras que el otro demuestra una faceta más
vulnerable con la cual es posible, sin rodeos, expresar el de- Sé que jamás te alcanzará mi anhelo, que otro feliz levanta-
seo y amor por alguien. rá tu velo y estrechará tu juventud en flor.

32

SABIOS Y POETAS

Y en tanto crece mi pasión, y avanza. Es medio amor amar 7. POPAYÁN CIUDAD ARTÍSTICA
con esperanza y amar sin ella verdadero amor.

La anterior fue sólo una pequeña muestra de la obra de Gui-
llermo Valencia, quien falleció en su ciudad natal en 1943
dejando un amplio legado político, histórico y sobre todo
lírico. En su libro Ritos, publicado por diversas editoriales y
ampliamente difundido, hallarás sus poesías más célebres y
En el apartado anterior tuvimos la oportunidad de compro-
podrás formar tu propia opinión. Te instamos a que leas sus
bar el aporte que los payaneses hicieron a las letras, ahora
escritos y, en general, te deleites con la poesía colombiana,
es momento de analizar cuáles fueron sus contribuciones al
sin obedecer a ningún interés más allá de no perderte uno
arte, vocación en la cual resaltaron grandes nombres en el
de nuestros grandes patrimonios. La literatura es una fuen-
ámbito nacional e internacional. Al igual que con la poesía,
te inagotable de esparcimiento. Con el manejo experto que
nuestra intención no es atiborrar estas páginas con nom-
del lenguaje que hacen los escritores, podrás visitar lugares
bres, fechas y datos que no generen mayor interés, de lo
y apoderarte de nociones fabulosas para el entendimiento.
que se trata es de presentar diferentes muestras de su le-
Tú decides si aceptas tan grande invitación.
gado para suscitar interés y fortalecer la capacidad crítica.
Guillermo Valencia - HAY UN INSTANTE37 Para fundamentar esta habilidad se presentarán algunos
datos biográficos, que pretenden dar una mejor perspecti-
Hay un instante del crepúsculo en que las cosas brillan más, va de la personalidad y del contexto en el que vivieron los
fugaz momento palpitante de una amorosa intensidad. personajes que a continuación se citan.

Se aterciopelan los ramajes, pulen las torres su perfil, burila Para facilitar la exposición, se seguirá un orden secuencial
un ave su silueta sobre el plafondo de zafir. desde las realizaciones más antiguas hasta las contemporá-
neas. Con ello no se pretende ponderar sus logros con base
Muda la tarde se concentra para el olvido de la luz, y la pe-
en las décadas que han pasado, sino presentar de una ma-
netra un don süave de melancólica quietud.
nera coherente los estilos abordados y las transformaciones
como si el orbe recogiese todo su bien y su beldad, toda su que sus artífices han tenido a lo largo de los años.
fe, toda su gracia, contra la sombra que vendrá...

Mi ser florece en esa hora de misterioso florecer; llevo un
crepúsculo en el alma de ensoñadora placidez.

En él revientan los renuevos de la ilusión primaveral, y en él
me embriago con aromas de algún jardín que hay más allá.

33

SABIOS Y POETAS

7.1. EFRAIM MARTÍNEZ – PINTOR3816 lado su producción pictórica.

A pesar de su estadía en Europa no abrazó las tendencias de
los artistas modernos (Cézanne, Van Gogh, Pisarro o Gau-
guin) sino optó por el realismo, lo cual no fue de grata acep-
tación por los jóvenes progresistas que esperaban impulsar
un arte más trasgresor. Regresó al país en 1926, gozando ya
con el suficiente renombre para ocupar un lugar de honor
en la sociedad colombiana y recibir diversos encargos. En
1929 volvió a viajar y en parís pintó una obra muy importan-
te que expuso en el Petit Palais intitulada El Taller, en la que
aparece su primera esposa la poetisa Matilde Espinosa con

Autorretrato

Previamente tuvimos la oportunidad de presentar una fo-
tografía del artista junto a Guillermo Valencia y Baldomero
Sanín Cano. Este instante es muy diciente de un pintor que
gozo de reconocimiento público, y al cual se le rindieron
m��
últiples honores con los que se ��
alaba el valor de su pintu-
ra. Nació en Popayán en 1898 y sus primeros años los pasó
en la hacienda Los Tejares o en El Refugio, que se encontra- Efraím Martínez - En el Guillermo Valencia y Baldomero
taller – 1930 Sanín Cano 1932
ban a las afueras de la ciudad. Fue introducido en el dibujo
por Emilio Porcet, profesor de la escuela de pintura anexa quien tuvo dos hijos. Lego se divorció y se casó con Marta
a la Universidad. En plena juventud realizó la obra El por- Sarria, unión de la que nacieron otros tres hijos.
diosero, la cual le valió una beca para trasladarse a Bogotá
y estudiar en la Escuela de Bellas Artes, con los maestros En su desarrollo como artista profesional realizó grandes
Roberto Pizano, Eugenio Zerda y Francisco Cano. obras como las hechas para decorar el Teatro Municipal de
Cali, que consta de tres trípticos el primero inspirado en la
Ya en la capital siguió ganando reconocimientos y, para obra la María de Jorge Isaacs, el segundo compuesto por la
1920, obtuvo otra beca por su cuadro Luz compasiva. Gra- mañana, la tarde y la noche; y el tercero que plasma temas
cias a ella pudo viajar a Madrid para especializarse. Residió tropicales como el calor y los duendes, congregados todos
en Europa durante tres años y fue discípulo de Fernando en escenas de enorme lirismo. Además, realizó los retratos
Álvarez Sotomayor, de forma que pudo obtener una noción de Valencia y Sanín, considerados dos de sus mejores traba-
muy clara de los movimientos que estaban en boga en el jos. Entre 1931 y 1933 residió en Popayán y dictó la cátedra
viejo continente. En esta época enfermo gravemente y tuvo como profesor de la Escuela de Bellas Artes de la ciudad.
que ser recluido en un sanatorio mental, aunque no dejo de Después fundó una academia similar en la capital del Valle
37. VALENCIA, Guillermo. Hay un instante. Antología poesía colombiana e
hispanoamericana. Bogotá: Editorial Panamericana: 1995. del Cauca.
38. Véase para ésta y las siguientes pinturas Colarte, En: http://www.colarte.
com/colarte/
39. Véase60 Años Teatro Municipal de Cali, 1986, En: http://www.colarte.com/
colarte/conspintores.asp?idartista=1052

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SABIOS Y POETAS

7.1.1. A PRACTICAR: CRÍTICO DE ARTE colores, la manera que se integran, el tema, y la interacción
entre luz y sombra, entre otros ítems, que puedes detectar
y ampliar por cuenta propia.

La Tarde del tríptico - Primer cuadro, segundo
1937 tríptico

7.1.2. LA CONSOLIDACIÓN
María y Emma - 1937
La calidad e innegable talento del maestro Martínez le gran-
María, pensativa, sentada sobre la piedra confidente, es-
jearon varios reconocimientos. Por ejemplo, por los trípticos
cucha a Emma leyendo el idilio de Atala, a la caída de la
para el Teatro Municipal ganó la Medalla de Honor del IV
tarde. Sirve de fondo el soberbio panorama del Valle que
Centenario de la Fundación de Cali. Asimismo, en 1936, se le
se tiende en inalcanzable lejanía hasta abrazarse en el cie-
condecoró con la Medalla de Honor en el IV Centenario de la
lo. El ensimismamiento de María armoniza sugestivamente
Fundación de Popayán; para 1939 le fue impuesta, de manos
con la hora. Es ella la mujer que vitaliza, que encarna, que
del presidente Eduardo Santos, la Cruz de Boyacá. Adicional-
interpreta, que feminiza y al propio tiempo explica y moti-
mente, recibió el título de Maestro Honoris Causa en pintura
va el paisaje en sus contrastados y distintos planos que van
por la Universidad del Cauca. Estas menciones comprueban el
creando un remotísimo horizonte vestido a trechos por la
renombre del cual gozó durante su vida profesional, y la acogi-
opulencia de gigantescos árboles.
da que tuvo entre la crítica y las entidades oficiales que alaba-
Guillermo Valencia - La obra reciente del Maestro Efraím ron su producción.
Martínez39
No en vano, para 1938 recibió el encargo de lo que, a la
Al igual que el poeta tú puedes interpretar y apreciar las postre, sería su obra más famosa: La Apoteosis de Popayán.
pinturas de este genio del arte nacional. Por ello, en segui- Ésta se halla inspirada en el Canto a Popayán de Guillermo
da, vamos a incluir dos cuadros más que pintó para el teatro Valencia, y decora el Paraninfo Caldas de la Universidad del
municipal de Cali. La meta es que libremente des tu concep- Cauca. Debe tenerse en cuenta que el artista trabajó en la
to sobre los mismos, como referencia puedes analizar los misma hasta su muerte, acaecida en 1956. En esta pieza de

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SABIOS Y POETAS

grandes dimensiones sintetiza los grandes momentos que Asimismo pueden observarse a Florián Largacha, y Julián
marcaron la creación de la Ciudad Blanca, y es una conme- Trujillo quienes ocuparon el solio de Bolívar, además del
moración de los valores y el sentir de un pueblo, ya que Quijote que encarna el espíritu hidalgo de los habitantes
reconoce la herencia indígena, española y negra. Al hacer- de la ciudad. Al fondo se hallan mobiliarios característicos
lo proyecta de todas las razas parte de su tradición, de la como la Catedral, la Torre del Reloj, la Ermita y Belén. La
misma manera cómo un retrato puede reflejar los aspectos lista la completan varios personajes dignos de mención, en-
más determinantes de una persona, para dar cuenta no sólo tre ellos, destacados prelados (Ignacio León Velasco, Pedro
de su fisionomía sino de su naturaleza. Antonio Torres, Juan Nieto Polo), pero lo importante de este
esfuerzo es que logra concretar, en un lienzo de enormes
proporciones, la valiosa contribución que Popayán ha hecho
a la historia: no sólo de la región sino del país entero.

Tras la muerte de Efraím Martínez se efectuaron varios re-
conocimientos en su memoria. Por ejemplo, un busto con
su figura esculpido por el maestro Luis Pinto Maldonado,
así como numerosas retrospectivas realizadas en su honor.
Su residencia campestre, El Refugio, ha sido convertida en
museo para celebrar la vida de este eminente payanes.

7.1.3. VALORACIÓN: ¿CUÁL ES MI RETRATO?
Efraím Martínez – Apoteosis de Popayán

El Cuadro cuenta con más de 50 figuras humanas y ocupa
un área de 54 metros cuadrados: 9 metros de largo por 6
metros de alto. Entre los muchos personajes que lo integran
pueden identificarse a Camilo Torres (desnudo el torso) y
Francisco José de Caldas, de rodillas delante de las gradas,
en actitud contrita que simboliza el sacrificio. Igualmente, Efraím Medina también fue un maestro del retrato, lo que
se halla la figura de Sebastián de Belalcázar, quien desde su puede comprobarse en los dos ejemplos que se encuentran
caballo admira la obra que harán los habitantes de la ciu- en la parte inferior. Debes verlos como un referente para
dad que él fundó. También está José Hilario López, con la realizar tu autorretrato en el espacio vacío. Recuerda que
banda presidencial y en compañía de esclavos gozosos por la idea de este tipo de obras no es sólo imitar los rasgos
la libertad que él les brindó. Los artistas también tienen un físicos, sino condensar algo de tu personalidad en el dibujo.
espacio en esta obra, por ello podemos encontrar en postu- Buena suerte con esta nada fácil tarea, pero que confiere
ra pensativa a Guillermo Valencia en el extremo derecho, y la oportunidad de expresar tus propias impresiones de una
a Rafael Maya, Rafael Pombo y José Asunción Silva. Los dos manera distinta.
últimos son grandes poetas bogotanos, pero con ancestros
payaneses.

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SABIOS Y POETAS

7.2. EDGAR NEGRET – ESCULTOR4017 Porfirio Barba-Jacob / 1945 / Yeso / 53 x 50 x 30 cm18

Para los años que se cuentan entre 1950 y 1955, tras una
breve estadía en el país, el maestro Negret se radicó en Pa-
rís, Barcelona, Madrid, Mallorca y St. Germain-en-Laye. En
este lustro siguió empleando el yeso, pero sus creaciones
ya poseían un contenido predominantemente abstracto.
Hacia 1963 se instalaría en Nueva York, donde creó la serie
Aparatos Mágicos, en la que empleó el aluminio -el cual se-
ría luego su material exclusivo- en conjunto con dobleces,
tuercas y tornillos que otorgaban solidez y complejidad a
sus obras. Además, privilegió colores como el negro, blan-
co, rojo y azul en conjunción con diseños geométricos que
Este artista payanés nació en 1920, en el hogar del gene- contrastaban con el espacio circundante.
ral Rafael Negret Vivas y de María Dueñas. En la actualidad
se encuentra radicado en Bogotá, aunque, desafortunada-
mente, padece Alzheimer lo cual lo ha relegado de su labor
escultórica. Realizó estudios en la Escuela de Bellas Artes de
Cali entre 1938 y 1943. En sus primeros años de quehacer
artístico, esculpió cabezas en yeso evocando poetas y per-
sonajes célebres, lo cual le otorgo cierto reconocimiento.
Para 1948 realizó su primer viaje a Nueva York, en lo que
sería el inicio de una carrera prácticamente itinerante por
el mundo. En este periodo comienza la realización de sus
construcciones entre las que cabe mencionar: El nido y Ros-
tro de Cristo.

40. Véase fotografía en el Diario El Espectador En: http://www.elespectador. 41. Para ésta y las siguientes fotografías, véase Casa Museo Negret, En: http://
com/impreso/cultura/articuloimpreso145434-poetica-del-silencio-de-edgar- picasaweb.google.com/107391367310910633206/NegretSusIncios?feat=emb
negret#comment-form edwebsite#5340623807954193970

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SABIOS Y POETAS

7.2.1. A PRACTICAR: LOS VOLUMENES A partir de 1981, con creaciones como la Metamorfosis, em-
pieza a notarse una transformación en la perspectiva que
manejaba Negret. Se trata de la utilización de planos que se
intercalan entre sí, pero sin apelar tanto a los enfrentamien-
tos de superficies, para crear espacios internos que recorda-
ban, cada vez más, la influencia de la cultura precolombina.
Dan prueba de ello trabajos previos que versaban sobre la
civilización Inca, o las incursiones que realizó tomando como
referente los pueblos antiguos de Mesoamérica.

Aparato Mágico / 1957 / Aluminio y madera

Fíjate cómo interaccionan las diferentes formas y cuáles son
los colores predominantes, y trata de imaginar cuál es el
sentido de la obra. Las interpretaciones suelen ser divergen-
Serie Metamorfosis / 1981 / Aluminio pintado / 100 x 150
tes, ya que existen distintos puntos de vista y parámetros x 120 cm42
con los cuales se evalúa la realidad, por lo cual -mientras
sea meditado- tu concepto será muy importante. En ese En sus últimas creaciones apeló continuamente a este re-
sentido, plantea por qué crees que el maestro Negret optó curso de los planos, para otorgar la solidez que caracteriza a
por los volúmenes en lugar del dibujo, como suelen hacerlo su producción, en la que se ha aproximado cada vez más a
los pintores (a pesar de que en sus primeros momentos si la pintura, lo cual se evidencia en las superficies de aluminio
exploro esta faceta). O, mejor aún, interpreta esta obra con ornamentadas con vistosos colores. Lo anterior, ha consti-
una de tu propia autoría, en la que con algún material des tuido una vuelta a la naturaleza que tanto le ha servido de
presencia física a lo que piensas con respecto a este Aparato inspiración, y a la evocación de las construcciones moder-
Mágico. nas que también lo han fascinado.

Entre los muchos reconocimientos que posee el autor se
7.2.2. DE REGRESO EN COLOMBIA
destacan: la beca de la Unesco que le otorgó el gobierno
Tras 15 años de ausencia, Edgar Negret regresa a su país en estadounidense; los premios del Salón Nacional de Artistas;
1963, momento desde el cual ha vivido en Bogotá. En ese la medalla de Plata en la VIII Bienal de Sao Paulo – Brasil en
mismo año gana el XV Salón de Aristas Colombianos con la 1966; la Cruz de Belalcázar otorgada por el Consejo Munici-
Escultura Vigilante Celeste, reconocimiento que volvería a pal de Popayán; la Cruz de Boyacá concedida por el enton-
obtener en 1967 con la obra Cabo Kennedy. Para esta etapa ces Presidente César Gaviria y, en 2010, la Gran Orden del
comienza a explorar con particular interés el espacio vacío Ministerio de Cultura y la Orden del Congreso de la Repúbli-
que surge entre las formas de aluminio dobladas y enfren- ca de Colombia en grado de Oficial.
tadas. Destaca cómo los volúmenes están compuestos por
ausencias, de la misma manera que la música requiere si-
lencios para conformar melodías.

38

SABIOS Y POETAS

7.2.3 OTROS SABERES – EL URBANISMO Y LAS ES-
CULTURAS

Plaza de la Mariposa – Bogotá / La mariposa Edgar Negret44
Serpiente Emplumada / 1993 / 128 x 147 x 72 cm4319
Como puedes ver las esculturas no sólo son objeto para su
Estas menciones sólo pretenden demostrar la importancia
contemplación en los museos, sino hacen parte de las ciu-
de Negret en el arte colombiano, y la influencia que ha ejer-
dades y, en muchas ocasiones, las personas pueden interac-
cido sobre varias generaciones de creadores plásticos. En
tuar con ellas como se ve en las fotografías. Investiga, por
concordancia, te instamos a que profundices lo expuesto y
ejemplo en la Casa Museo Negret, cuáles esculturas de gran
visites la Casa Museo Negret, ubicada en la Cl 5 No. 10-23
formato ha hecho el maestro y plantea alguna que podría
de Popayán, en el centro histórico. Dicho establecimiento
integrar una paza o espacio público de Popayán. Debes sus-
fue creado en 1985 con sede en la residencia familiar del
tentar tu respuesta.
maestro. Los horarios de atención son de martes a domingo
de 8:00 am a 12 pm y de 2:00 pm - 6:00 pm. Puedes contac- 7.3. OTROS ARTISTAS PAYANESES
tarte con ellos en el teléfono 8244546 o en el correo: casa.
museo.negret@gmail.com. En los apartados anteriores hemos citado sólo a dos grandes
creadores oriundos de la ciudad, pero aún restan muchos
más. Entre ellos deben mencionarse músicos como Amparo
Ángel quien además es compositora, y recientemente es-
treno su obra Parvulus filius, (Hijo pequeño) contando con
la participación de la Filarmónica de Bogotá. Dicha compo-
sición se halla inspirada en las tradiciones navideñas paya-
nesas y requiere la intervención de un coro infantil.
42. Véase, Casa Museo Negret:
https://picasaweb.google.com/107391367310910633206/NegretAluminioY- En las tablas se destacan actores de renombre nacional
Color#5340647766841267618 como Alejandra Borrero (Personaje del año 2010 para TV
43. Véase, Casa Museo Negret:
y Novelas), e intérprete de personajes inolvidables en la
http://picasaweb.google.com/107391367310910633206/NegretPolicromiaEn
ElPresente?feat=embedwebsite#5340656472123333954 pantalla chica como los que asumió en Café, La otra mitad
44. Para fotos véase Plaza: http://qatsicerinza.wordpress.com/category/com- del sol o Amor en custodia. Igualmente, han tenido grata
ponentes/estetica-de-nuevos-territorios/ y Niños: http://www.flickr.com/pho-
tos/ricardoladinoramirez/3797684031/in/set-72157616185976324 recordación sus campañas en contra de la violencia contra

39

SABIOS Y POETAS

la mujer y sus exitosas incursiones en el cine y el teatro, es- De los artistas mencionados, hay que destacar que aún se
pecialmente con la Casa Ensamble a la cual dedica grandes mantienen vigentes, lo cual demuestra la capacidad artísti-
esfuerzos. ca de los patojos y su ingenio para mantener viva una gran
tradición cultural. Además de ser motivo de orgullo, es un
aliciente para seguir estas vocaciones al igual que los per-
sonajes citados, quienes han probado que es posible aden-
trarse en estas vocaciones con éxito y colaborando con cau-
sas sociales.

7.3.1 OTROS SABERES - A CARICATURIZAR46

Alejandra Borrero4520

Por último, pero no menos importante, es necesario recor-
dar a uno de los caricaturistas políticos más importantes
con que cuenta el país. Se trata de José Maria López mejor
conocido como Pepón, quien vio sus primeras horas en
Popayán en el año de 1939. Desde los años 60 incursionó en
los grandes periódico nacionales siendo ilustrador para el
magazín Dominical y el Espectador, publicaciones de circu-
Las caricaturas tienen la propiedad de subvertir la realidad
lación nacional. Posteriormente trabajó en El Tiempo estan-
al reflexionar sobre la misma, incurriendo en la exagera-
do a cargo de realizar las caricaturas de las Editoriales, y de
ción, la sátira e, incluso, el cinismo para polemizar con algún
presentar los fines de semana sátiras a los acontecimientos
acontecimiento o personaje de actualidad. Tu labor será di-
de mayor repercusión en el país.
bujar, como lo muestran los ejemplos de Pepón, una cari-
En el gobierno de Belisario Betancur fue cónsul, y ha publi- catura sobre algún problema que aqueje a la ciudad. Debes
cado obras como Ahí están pintados (1993), en la que resu- recordar que la idea no es insultar a alguien, al contrario, de
me sus impresiones de los presidentes colombianos desde manera creativa debes hacer un bosquejo con el que instes
1958 hasta 1990. Se caracteriza por mantener una visión al debate, lo cual dista mucho de la injuria o la ofensa.
refinada y a la vez caustica de los problemas de Colombia,
instando no tanto a modificar la opinión de los lectores sino
a suscitar la reflexión.

45. Fotografía Andrea Moreno. Véase: http://www.colarte.com/colarte/foto.
asp?idfoto=282835&img=/graficas/Actores/BorreroAlejandra/Thumb/thBo-
rApt0a510.jpg
46. Caricaturas publicadas por el Tiempo. Véase: http://www.eltiempo.com/
opinion/caricaturistas/pepon/
40

SABIOS Y POETAS

8. POPAYÁN CIUDAD DE PRESIDENTES Y PERSONAJES ticas, filosofía, ciencias naturales, y el derecho civil, recibiendo
ILUSTRES instrucción de eruditos como Félix Restrepo, Camilo Torres o
José Celestino Mutis. Además, ostentó varios cargos públicos
entre los cuales se destaca el de Secretario de Guerra de Juan
del Corral; o su papel como mártir de la independencia al ser
fusilado por orden del pacificador murillo, el 29 de octubre de
1816, junto a su buen amigo Francisco José de Caldas.

8.1. PERSONAJES Y FAMILIAS PAYANESAS Una suerte similar siguió una personalidad tan distinguida de
la época, como lo fue Miguel de Pombo, tío del poeta y político
La capital del Cauca tradicionalmente ha sido cuna de denota- Julio Arboleda y padre del matemático, diplomático y militar
das familias, que contaron con miembros que se destacaron Lino de Pombo. De este payanés puede decirse que poseía una
tanto en la arena pública como en otras esferas; entre ellos se cultura exquisita, de la cual dio muestras en las colaboraciones
destacan: los Mosquera, Rodríguez, Caldas, Tenorio, Carvajal, que hizo para el Sabio Caldas y Joaquín Camacho en el Dia-
Torres, Ángulo, Jiménez de Ulloa, Hurtado, Castrillón, Fernán- rio Político. Además, fue miembro del Congreso Nacional y se
dez-Moure, Arboleda, Gruessos, Solís, Cajiao, Larraondo, Pérez le reconocieron sus dotes como legislador. Miguel de Pombo,
de Arroyo, Pérez de Valencia, Pombo, Rivera, Velasco, Castro, como varios de sus paisanos, murió ejecutado el 6 de julio de
Lemos, Riva, entre otros. 1816 en el proceso de reconquista.

Como ya se mencionó los cargos públicos, las cofradías y las Dentro de estas familias que han legado nombres ilustres a la
instituciones de la época diferenciaron a las personas según su política, debe notarse a Francisco José Chaux, reconocida figu-
linaje. Por esta razón, algunos apellidos corresponden a casas ra de la república liberal, siendo ministro para Enrique Olaya
que contaron con grandes recursos y prodigaron una educa- Herrera y tío del Presidente de la República Víctor Mosquera
ción privilegiada a sus miembros, quienes, en algunos casos, Chaux, de quien hablaremos posteriormente. Asimismo, den-
retribuyeron esta formación con grandes aportes para la socie- tro de este clan debe mencionarse a Juan José Chaux ex go-
dad. Estas castas ennoblecidas frecuentemente se unieron en- bernador del Cauca y ex embajador de Colombia en República
tre sí, lo cual dio lugar a cierta endogamia (casamiento de per- Dominicana, funcionario que infortunadamente fue acusado
sonas con parentesco), lo cual ayudó a cimentar los lazos entre por nexos con el paramilitarismo.
los miembros más poderosos de la comunidad, siendo motivo
ocasional de presunción. Por ejemplo, los Mosquera Arboleda Sin importar cuál sea la perspectiva que se adopte, el legado
fueron dos troncos familiares concatenados por múltiples ma- de los payaneses y de varias de sus familias más representa-
trimonios que durante cerca de 200 años permitieron un am- tivas es indiscutible en la historia política y civil colombiana.
plio manejo de recursos y de esclavos, y que para la época de Por tal motivo, el siguiente apartado pretende examinar de
la independencia sellaron alianzas con el mismo libertador.4721 cerca cuál ha sido el papel de aquellos líderes que alcanzaron
la primera magistratura dejando su impronta en el devenir de
En cuanto a payaneses de elevado reconocimiento y ascen- la Nación48.22
dencia, debe mencionarse a Francisco Antonio Ulloa, quien se
caracterizó por su inmensa cultura que abarcaba las matemá- ESTUDIO DE CASOS - LA ESPADA DE DAMOCLES
47. PRADO-ARELLANO, Luis Ervin. PRADO-VALENCIA, David Fernando. La familia
Mosquera y Arboleda y el proyecto bolivariano (1821-1830). Élites y familia en 48. Sobre el tema de presidentes, véase: ARIZMENDI Posada, Ignacio. Presiden-
Popayán, 1810-1830. En: http://memoriaysociedad.javeriana.edu.co/anexo/ tes de Colombia 1810 – 1990. Nueva Historia de Colombia. Bogotá: Editorial
articulo/doc/d82_memoria29_55-69.pdf Planeta, 1989.

41

SABIOS Y POETAS

Una leyenda griega narra la historia de Damocles, un corte- y los líderes legalmente establecidos, a pesar de las disputas
partidistas o los inconvenientes sociales.

Para probar este punto –que no se halla exento de debate
y que planteamos para la reflexión- podemos examinar un
poco la realidad del continente: mientras que en Chile Au-
gusto Pinochet se tomaba el poder y forzaba el suicidio del
sano que deseaba gozar de los lu- legítimo presidente Salvador Allende (1973), en Argentina,
jos y la opulencia de su soberano. Rafael Videla, instauraba una dictadura que dio lugar a una
Por un día le concedieron dicho brutal represión (1976-1983). Aún más cerca, en la vecina
deseo pero, al final del mismo, se Panamá, Omar Torrijos gobernaba con mano de hierro a su
dio cuenta de que durante todo patria (1969-1981), conllevando múltiples abuso contra la
el tiempo una espada pendía de población civil. Algo más puede agregarse sobre Cuba, y el
un hilo sobre su cabeza como régimen autoritario que desde 1959 ha limitado múltiples
lo indica la pintura. Al momen- libertades individuales y desconoce postulados fundamen-
to desdeñó los banquetes y los tales de los Derechos Humanos.
placeres ofrecidos, por la angustia de perder la vida en
cualquier momento. Esta historia es una reflexión sobre el Igualmente, puede citarse la situación de países como Ni-
poder y los peligros que implica. A partir de la misma ana- caragua, Haití o República Dominicana, que han padecido
liza cuáles son los retos que deben enfrentar aquellos que continuamente autocracias y formas inicuas de gobierno.
detentan el mando o provienen de familias predestinadas Lastimosamente, la región todavía cuenta con modelos de
para estas tareas, y cuáles son las alternativas para que no orden populista que sitúan presidentes con vocación de
incurran en comportamientos poco éticos. postergarse en el poder, y sofocan la oposición por medio
de la censura a los medios de comunicación independientes
Richard Westall – la Espada de Damocles - 1812 o encarcelando a los disidentes.

Colombia no ha sido ajena a este tipo de inconvenientes,
8.2. COLOMBIA Y LOS PRESIDENTES DE LA CIUDAD pero nótese que no se presentan desde hace varias déca-
BLANCA das en su historia reciente. En los años que van de 1953
a 1957 se instituyó el gobierno de facto del General Gus-
Cuando se estudia la manera en que Colombia ha sido lidera-
tavo Rojas Pinilla, quien presidió una dictadura que depu-
da suele haber posiciones encontradas, incluso irreconcilia-
so al líder y presidente conservador Laureano Gómez y a
bles, pero existe el consenso de que tradicionalmente se ha
su primer encargado, Roberto Urdaneta, funcionario que
respetado la Constitución. Actualmente es común encontrar
cumplía esta labor dada la frágil salud del mandatario. Esta
referencias a los desfalcos, o la falta de autoridad en algunas
disímil dictadura, que duró por cerca de 5��
años ��
y que ter-
regiones, o los constantes asedios de los grupos al margen de
minó con un Golpe de Estado motivado, entre otras causas,
la ley que cuestionan la gobernabilidad de la Nación. Pero, al
por el cierre de periódicos y por el asesinato de estudian-
mismo tiempo, la democracia colombiana se ha caracteriza-
tes de la Universidad Nacional, fue la única interrupción de
do por sufrir pocas suspensiones en su vida republicana, sien-
nuestra democracia en el siglo pasado y lo que va hasta
do un fundamento de nuestra historia el respeto a las leyes
el presente. Después de tal suceso, se realizó un acuerdo

42

SABIOS Y POETAS

civilista conocido como el Frente Nacional en el que los dos EJERCICIO: cada una de las alternativas que has planteado
partidos hegemónicos (Liberal y Conservador), se alterna- en la actividad anterior tiene resultados para los sectores
rían en el poder con el fin de apaciguar la violencia política sociales involucrados. Elige algunas de ellas, y define una
que azotaba a todo el país. consecuencia positiva y una intermedia, es decir, ni buena
ni mala.
8.2.1. REFLEXIONEMOS…LA DIVERSIDAD DE PENSAMIENTO
En este trayecto de sucesiones presidenciales legalmente
instituidas, se han destacado por su papel y por su frecuen-
cia los candidatos payaneses: la mayor parte de nuestros
mandatarios son oriundos de esta ciudad, y ejercieron una
influencia definitiva en la consolidación de las actuales insti-
tuciones. Desde las primeras etapas del país se ha presenta-
El Frente Nacional rigió en Colombia durante 4 periodos
do esta constante, lo cual sitúa la fama de la capital del Cau-
presidenciales, es decir, 16 años, en los cuales lideraron la
ca en lo más alto en lo que a participación política se refiere.
república, exclusivamente, liberales o conservadores. A la
luz de estos hechos, analiza cuáles crees que fueron las con- A continuación vamos a hacer un recuento de estos dig-
secuencias de este proceso y su relación con la escalada de natarios, para divulgar sus aportes y aquellos hechos más
violencia que años después se presentó a manos de la gue- relevantes que definieron la sociedad colombiana. Dicha
rrilla y los grupos insurgentes circunstancia no debe pasar inadvertida para las generacio-
nes más jóvenes, en orden de que puedan emular el legado
Plantea 5 alternativas para propiciar la participación de di-
político y civilista de sus paisanos.
ferentes sectores sociales tanto en tu comunidad como en
el estado colombiano.

8.2.1.1. EJERCICIO PARA EL DESARROLLO DE COMPE-
TENCIAS CIUDADANAS

El ejercicio sobre la diversidad permite realizar un ejercicio
sobre Competencias Ciudadanas: la consideración de con-
secuencias.

Consideración de consecuencias. Al pensar con cabeza fría
y con atención podemos prever lo que sucederá como re-
sultado de una acción. Seremos conscientes de que toda
acción o propuesta tendrá consecuencias: resultados positi-
vos, resultados negativos o un intermedio entre éstos.

43

SABIOS Y POETAS

PARTIDO POLÍTICO -
PRESIDENTE APORTES
PERIODO MANDATO
Celebre payanés, nacido en 1766 y primo del emérito Francisco José
de Caldas. Incursionó en nuestra historia como mártir de la indepen-
dencia y autor, en 1809, del Memorial de Agravios. Fue un hombre
de cultura inmensa que dominaba el griego, latín, italiano y francés,
además de ser experto en matemáticas y literatura. Estudió en la ca-
pital y se graduó del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario,
convirtiéndose, rápidamente, en uno de los abogados más brillantes
del virreinato. Fue un defensor de las tesis federalistas formuladas
Federalista: 1812- por los Estados Unidos, aunque sus discrepancias con los centralistas,
1814 / 1815-1816 especialmente con Antonio Nariño, generaron enfrentamientos que
dieron al traste la frágil unión de la Nación, en un periodo conocido
como la Patria Boba. En 1814 fue elegido Presidente de las Provin-
cias Unidas de la Nueva Granada, pero dos años más tarde cayó de-
rrotado por el Pacificador Murillo en el Socorro. Fue ejecutado el 5
CAMILO TORRES - de octubre de 1816, siendo profanado su cuerpo al ser expuesta su
(1766-1816) cabeza en la Plaza Mayor de Santafé. Dado su papel como prócer e in-
telectual, Camilo Torres fue conocido como el Verbo de la Revolución.
Nació en 1787 en el seno de la familia Mosquera, poseedora de gran
influencia y poder. Fue un destacado jurista y ascendió como capi-
tán en el Ejército. Mosquera contaba con la confianza del Libertador
quien lo nombró embajador plenipotenciario en diversas naciones.
En 1830 fue elegido presidente de la república, aunque lo derrocó el
general Urdaneta. Luego detentó como vicepresidente de la Nueva
Tendencia Conser- Granada, y ocupó una cátedra en la Universidad del Cauca. La histo-
vadora: 1830-1831 riografía le endilga un rol determinante en la disolución de la Gran
Colombia iniciada por lo venezolanos.

JOAQUÍN MOSQUERA -
(1787 - 1878)

Fue una de las grandes personalidades de su tiempo, y tuvo una vida
tan agitada como el siglo en que vivió. En total participó en 4 guerras
civiles, y se destacó como orador, político y poeta. Nació en 1817 en
el seno de una notable familia payanesa, que le proveyó una edu-
cación excelsa. Por sus intereses patrimoniales, fue un defensor de
esclavismo, causa que llevaría a todos los escenarios de la lucha civil
y armada. También, estuvo a cargo de la publicación de diarios como
Conservador: 1861
El Patriota y El Payanés. En 1861, es designado procurador y en tal
cargo asume la presidencia, pero en medio de la Guerra civil (1860-
1862) fue emboscado y asesinado en la Sierra de Berruecos, Nariño,
en 1862.

JULIO ARBOLEDA -
(1817 - 1862)

44

SABIOS Y POETAS

Líder Payanés nacido en 1798, hermano de Joaquín Mosquera. Se
enrola en el ejército a la temprana edad de 14 años y el Libertador
lo convierte en su edecán, luego es ascendido hasta General por el
mismo Bolívar, dadas sus valiente campañas en el Perú. Ocupó una
Conservador y des- curul en el congreso, y para 1845 recibió el apoyo de los conserva-
pués liberal. Nueva dores para la presidencia, magistratura que llevaría a cabo con éxito.
Granada: 1845- En 1860, como gobernador del Cauca, se levantó contra la Confe-
1849. Estados Uni- deración granadina presidida por Mariano Ospina, a quien derrota.
dos de Colombia: Posteriormente realizó la Convención de Rionegro que instauró a los
1861-1864 / 1866- Estados Unidos de Colombia, como nación federalista que otorgaba
1867 amplias garantías civiles y limitaba el poder de la iglesia. Para 1866
volvió a ocupar la presidencia, aunque fue derrocado en 1867. Se
TOMAS CIPRIANO DE destacó como poliglota, matemático e historiador y en su destierro
MOSQUERA - 1798 - 1878 redactó una cosmogonía sobre el origen del universo.

Al igual que su paisano Francisco Jos��
é��
de Caldas estudió en el semina-
rio bajó la tutela de José Félix Restrepo, y entró a las milicias patriotas
a los 14 años como Tomas Cipriano. Fue hecho prisionero por tropas
realistas en la Cuchilla de Tambo, y tuvo que participar en el fusila-
miento de Policarpa Salavarrieta. Combatió en las campañas contra
el gobierno de Urdaneta, y ejerció como Gobernador, Secretario de
Relaciones Exteriores y Senador, credenciales que junto a su expe-
Liberal: 1849 – 1853 riencia militar le dieron el caudal político para recibir el apoyo liberal
y ganar, reñidamente, las elecciones de 1849. Su gobierno se recuer-
da por medidas como: la abolición de la esclavitud (1851), la libertad
de prensa y la profundización del sistema federal. El descontento de
los conservadores y de la clase terrateniente se hizo evidente con el
JOSÉ HILARIO LÓPEZ - levantamiento de 1851, encabezado por Julio Arboleda, pero la in-
1798 - 1869 tentona fue disipada por las fuerzas leales al gobierno. López terminó
sus días retirado de la vida política atendiendo sus haciendas.
Fue abogado y catedrático de la Universidad de Popayán, así como
senador de la república en varias ocasiones. Asumió la presidencia
en 1863 junto a 4 similares, dada la renuncia a los poderes presiden-
ciales del general Mosquera, durante la Convención de Rionegro. En
la dirigencia del ejecutivo estuvo al frente de la cartera del Tesoro y
Crédito Nacional. Sus restos reposan en el Panteón de Los Próceres
Liberal: 1863 (en- en Popayán.
cargado)

FROILÁN LARGACHA -
1823 - 1892

45

SABIOS Y POETAS

Fue un destacado jurista y un reconocido militar, quien combatió con-
tra la dictadura del General Melo. Ganó espacial reconocimiento con
la victoria que alcanzó frente a los conservadores en la batalla de los
Chanchos, al defender el gobierno liberal de Aquileo Parra. De su la-
bor presidencial –marcada por la oposición partidista- se destaca el
impulsó a la navegación por el Magdalena y la minería en el Cauca,
Liberal: (1870 en- junto con la construcción de los ferrocarriles de Antioquia y Cúcuta.
cargado); (1878- Su mandato se considera precursor para la llegada de Rafael Núñez
1880 elegido) al poder, y para la implantación del modelo centralista y católico que
supuso la Regeneración (1886).

JULIAN TRUJILLO -
(1828 - 1883)

Al igual que varios de sus predecesores fue militar, y combatió por
los conservadores a favor de Mariano Ospina. Asimismo, defendió su
postura ideológica por medio de un periódico, en su caso, El Colom-
biano, editado en la ciudad de Bogotá. En 1908 fue delegado como
presidente encargado por Rafael Reyes quien era su cuñado, y go-
bernó durante el quinquenio de 1904 a 1909. Con motivo de los 400
Conservador: 1908 años de la fundación de Popayán, sus restos fueron traídos desde la
(encargado) capital para recibir los honores como hijo ilustre de la ciudad.

EUCLIDES DE ÁNGULO -
(1841 - 1917)

Hijo del célebre poeta, Guillermo León nace en Popayán en 1909.
Fue abogado y se distinguió en su oposición a la dictadura de Rojas
Pinilla. Como primer presidente Conservador del Frente Nacional,
tuvo la difícil tarea de garantizar la paridad en los cargos públicos que
suponía este pacto, y de establecer el orden en un territorio que aún
no se recuperaba de la Violencia. En materia de obras públicas debe
Conservador: 1962- mencionarse la construcción de la carretera Cali–Popayán, y la que
1966 Frente Nacional une a la capital con Medellín. Asimismo, realizó una reforma laboral
y otorgó a la Guajira y al Quindío la categoría de departamentos. Va-
lencia continuó vinculado a la vida política hasta el final de sus días.

GUILLERMO LEÓN VALENCIA
- (1909 - 1971)

46

SABIOS Y POETAS

Abogado de la Universidad del Cauca, fue representante a la Cámara,
senador y presidente de esta última corporación. También fue go-
bernador del Cauca (1959-1960) y ejerció funciones como diplomá-
tico, siendo embajador antes las naciones Unidas y Estados Unidos.
En 1981 ocupó la presidencia, mientras Julio César Turbay efectuaba
Liberal: 1981 - un viaje.
(encargado)

VICTOR MOSQUERA
CHAUX - (1919 - 1997)

Personaje polifacético que incursionó en el periodismo, el derecho
y la política. Al igual que varios de sus predecesores se graduó como
abogado en la Universidad del Cuaca, y ocupó varios cargos públicos
(senador, varios ministerios, embajador ante la OEA, Austria y el Reno
Unido). Una de sus gestiones más recordadas fue como miembro de
la Asamblea Nacional Constituyente, que formuló la Carta que actual-
Liberal: 1998 -
mente nos rige. Además, ejerció como mediador en el proceso de
(encargado)
Paz con el M-19. Igualmente, ganó reconocimiento por sus columnas
de opinión, obras historiográficas e, incluso, por dirigir programas de
televisión, tareas en las que dejo ver su talante como sosegado de-
CARLOS LEMOS SIMMONDS fensor de las causas democráticas.
- (1933 - 2003)

8.2.2. A PRACTICAR: TOP 3 DE LOS PRESIDENTES 9. EL TERREMOTO DE 1983 CATÁSTROFE Y RENOVA-
CAUCANOS CIÓN DE UNA CIUDAD

Hemos presentado varios mandatarios con distintas ideas y Todas las comunidades poseen hitos o momentos trasce-
roles en la historia de Colombia. Debes elegir los que con- dentes que se conmemoran, como la independencia, las
sideres los tres mejores, según tus gustos y la afinidad que glorias de sus personajes eméritos o, más recientemente,
puedas sentir hacia su obra. Para ello es necesario que ex- las victorias deportivas. Igualmente, las tragedias deben ser
pliques qué aspectos de su ideología o legado son los que te recordadas no para revivir la tristeza, sino para enfatizar la
interesan. Puedes ampliar tus respuestas investigando más capacidad humana para superar sucesos terribles y cons-
sobre tus elegidos. truir sobre lo destruido. La psicología ha acuñado el con-

47

SABIOS Y POETAS

cepto de Resiliencia, para describir la habilidad con que se otras poblaciones circundantes, perdió estimativamente
asumen situaciones límite y se afrontan, cualidad de la que el 60% de sus edificaciones”50.
dieron ejemplo los payaneses con el movimiento telúrico de
El siguientes es otro testimonio que data del terremoto de
hace 28 años.
1827 que, según el padre Vargas Saez se vivió así:
Según el informe de Ingeominas el Jueves Santo del 31 de
“Fue el horrible terremoto del 16 de noviembre de 1827
marzo de 1983, a las 8:15 de la mañana, un sismo de magni-
que puso en ruinas el establecimiento y a toda la ciudad.
tud 5.6 en la escala de Richter y variaciones de grados VI y IX
Sobrevino apenas puesto el sol y sus habitantes en su mayo-
en la escala de Mercalli, afectó al departamento del Cauca,
ría salieron huyendo a las márgenes del río Cauca en busca
prolongándose durante 18 segundos. En el evento, acorde
de seguridad. Pero allí los aguardaba mayor conflicto, pues
con cálculos oficiales, murieron 250 personas, hubo 1500
notaron que las aguas del río se iban mermando y mientras
heridos y 4964 construcciones resultaron destruidas49.23
observaban pasmados el caso, sin comprender lo que era ni
Las estadísticas no pueden describir la crudeza o el pánico
poder indagar su causa, se vieron de repente sorprendidos
que sufrió la ciudadanía, por ello, en lugar de ceñirnos a las
por una corriente formidable que, después se supo, debió
frías cifras, apelamos a las palabras de un sobreviviente que
su origen a la violencia con que rompieron las aguas de uno
apreció el acontecimiento de la siguiente manera:
de los afluentes del Cauca represado por una peña que con
el terremoto se desgajó de la montaña”51.

9.1 REFLEXIONEMOS. TESTIMONIOS DE UN SOBREVIVIENTE A partir de estas referencias, coméntanos de qué manera
las mismas pueden ofrecernos lecciones para afrontar si-
niestros como los terremotos. Además, enlista las principa-
les precauciones que deben tenerse en caso de temblores
– al menos 7- con las cuales puedes proteger tu vida y la de
tus allegados:

Por las calles nos rodeaba la destrucción, el polvo, pare- Los daños más graves que se presentaron dentro del perí-
des agrietadas, desplomadas y derruidas con seres hu- metro de Popayán con el desastre de 1983, fueron en los
manos aún bajo los escombros, las tejas de los techos barrios: Cadillal, Pandiguando, Modelo, Alfonso López, el
removidas por doquiera, los caballetes de los tejados Centro (sector histórico), el conjunto residencial Pubenza, la
abiertos y descentrados. Popayán, nuestra amada, apa- Escuela de Suboficiales Inocencio Chincá, y La María. Todo
cible y hermosa ciudad engalanada de blanco la víspera lo anterior redundó en muertes y multitud de viviendas des-
para conmemorar la Semana Santa, en una zona, a partir truidas, sin embargo, en sectores como Ciudad Jardín, El Re-
de las Tres Cruces, Belén y La Hermanita de Jesús Nazare- cuerdo o Santa Clara, no hubo daños o éstos fueron leves.
no, formando un semicírculo que pasó por las calles de El Infortunadamente, la cúpula de la Catedral se desplomó y
Cacho, La Pamba, La Plaza Central, La Esmeralda, Cajete, allí perecieron 90 personas que esperaban el inicio de los
Pubenza, y siguiendo hacia el norte, al pueblo de Cajibío y oficios religiosos.
49. Véase INGEOMINAS. En: http://seisan.ingeominas.gov.co/RSNC/index.
php?option=com_jevents&task=icalrepeat.detail&evid=318&Itemid=0&ye Las crónicas también relatan que las bóvedas del cemen-
ar=2010&month=03&day=31&uid=82a88d8e752d8ca57c40823e7247eb8c terio se abrieron, dejando expuestos cadáveres y restos
50. CASTRILLÓN Arboleda, Diego. Muros de Papel. Popayán: Universidad del
Cauca, 1986. humanos. En materia de infraestructura se recuerda que
51. CASTRILLÓN Arboleda, Diego, Ibíd.

48

SABIOS Y POETAS

los extremos de la pista de aterrizaje del aeropuerto de ron destruidas. En otras poblaciones del Cauca los daños
Machángara (hoy Guillermo Valencia), junto con la torre también fueron graves, como Cajibío, ente en el que cerca
de control fueron arruinados. Simultáneamente, la mayo- del 75% de los inmuebles colapsaron.
ría de las viviendas de las entonces inspecciones de policía
9.2. VALORACIÓN. LA RUTA DE EVACUACIÓN
de Cajete y Julumito, pertenecientes a Popayán, resulta-

¿Sabes que por ley toda institución educativa está obligada

a plantear una ruta de evacuación? Averigua cuál es la de tu colegio, precisando cómo es su estado
(es adecuado, incipiente, faltan elementos, etc.), y quiénes son sus responsables. En caso de no
existir, con la ayuda de los profesores y coordinadores, realiza una comisión para generar un plan de
escape adecuado a los requerimientos del establecimiento.

Los siguientes son varios de los procesos que deben tenerse en cuenta para una evacuación, describe si son considera-
dos en tu institución educativa junto con sus encargados.

PROCESO Cuál es su situación/responsables

Señalización

Medios de Alarma

Responsables del proceso

Punto de encuentro

Riesgos latentes en la zona

49

SABIOS Y POETAS

9.3. LA RECONSTRUCCIÓN

La tragedia no cesó en aquel momento. Las réplicas se prolongaron aun dos semanas después del sismo principal, conlle-
vando problemas como deslizamientos y grietas, entre otros sucesos que se hicieron especialmente visibles en la capital
del departamento. A continuación se presenta un resumen gráfico, de varios hitos de la ciudad que quedaron en ruinas
o sustancialmente afectados, para ser comparados con su situación actual y constatar la completa restauración que ha
realizado Popayán. Con ello, se pretende evidenciar el arduo trabajo que requirió reconstruir el municipio tal y como la
conoces en el presente.

LUGARES AFECTADOS 52

Iglesia de San Francisco (José M Arboleda)

La Ermita (José M. Arboleda)

50

SABIOS Y POETAS

Carrera 4 (José M. Arboleda)

Calle 5 (José M. Arboleda)

Cementerio de Popayán

51

SABIOS Y POETAS

Obviamente, la reparación no fue tarea fácil. Si bien en los 1885 – Mayo 25 (2 pm). Afectó los templos de San José y
lugares citados son prácticamente imperceptibles, hoy día, Belén.
los estragos del terremoto, es gracias a la colaboración ge-
1906 – Enero 31.
neral y a los enormes esfuerzos requeridos para la reedifica-
ción. Esto prueba que las tragedias son contrarrestadas por 1925 – Junio 7. Colapsaron las torres de Belén.
la solidaridad humana y por el empeño de salir adelante,
en conjunto con la voluntad política y la respuesta del Go- 1946 – Marzo 29 y 39. Consecuencia de la erupción del vol-
bierno para afrontar la catástrofe. Popayán pudo sanar sus cán Puracé.
heridas, dando fe de la valentía de sus habitantes y de la re-
1949 – Mayo 26. Movimiento que también fue ocasionado
solución para superar lo vivido en 1983, evento que cobro la
por el Volcán Puracé, provocando la muerte de 16 estudian-
vida de muchas personas pero que integró a la comunidad,
tes de la Universidad del Cauca.
fortaleciendo la identidad y los vínculos hacia la ciudad.
1977 – Explosión moderada del Volcán Puracé tras décadas
Caldas pregunta… de inactividad.

1979 – Noviembre 23 (6:46 pm).

1979 – Diciembre 12. Provocó graves daños en la costa sur
pacífica colombiana, especialmente, en Guapí, López de Mi-
cay y Timbiquí.
¿Sabes cuáles son los terremotos más graves que han 1983 – Marzo 31 (8:15 am). Destruyó prácticamente toda
asolado a la ciudad y desde cuándo existen registros? El la ciudad, especialmente el centro histórico, lo cual forzó la
siguiente es un resumen de dichos sucesos: reconstrucción de Popayán.
1566 – Es el más antiguo del cual se tenga noticia. • ¿Sabes de otros eventos que hayan afectado la ciudad?
1736 – febrero 2 (9 am). Es considerado uno los más des- Si es así refiérelos en seguida.
tructivos que ha presenciado el municipio, arruinó la ma- • Comentamos cuáles edificaciones conoces que hubie-
yoría de las edificaciones, salvándose tan sólo la Ermita, la ran sido afectadas por el terremoto de 1983, y si notas
Torre del Reloj, El Seminario y el Monsterio de San José. algún estrago en las mismas.
1751 – Septiembre 7. Acabó por destruir la Catedral. Vale decir que el sismo tuvo una breve duración -apenas 18
1771 – Septiembre 12. segundos-, pero las labores para arreglar la ciudad se exten-
dieron durante más de 5 años, y requirieron un préstamo
1785 – Julio 12. Se le llamó el terremoto Obregón Mena por- del banco mundial por un valor de 80 millones de dólares,
que coincidió con la hora de la muerte de dicho sacerdote. cifra astronómica para la década. Con la coordinación de la
Corporación para la Reconstrucción y Desarrollo (CRC), su-
1827 – Noviembre 16 (en lo que va de este año hasta 1841,
mado a la participación del Gobierno Nacional y la Gober-
se reportaron numerosos movimientos, de baja o mediana
nación del Valle del Cauca, además de la ayuda internacio-
intensidad).

52

SABIOS Y POETAS

nal, pudieron concretarse retos complejos como levantar la El cuadro del maestro Botero plasma lo ocurrido en 1983.
cúpula de la Catedral que segó la vida de tantas personas. El Tu labor será hacer, libremente, una interpretación del si-
mayor desafío fue la reedificación del centro histórico, pero niestro. Puedes dibujar el pasado, el presente o el futuro de
este objetivo se logró conservando los elementos origina- Popayán, pero te planteamos el reto de que reúnas con un
les de la arquitectura fundacional, y dando nueva vida a las dibujo estos tres momentos, y demuestres cómo la historia
propiedades afectadas. y la actualidad pueden encontrarse y proyectarse hacia el
porvenir.
El movimiento telúrico fue una ocasión infortunada, pero
propicia, para afrontar el problema de falta de vivienda del
municipio, lo cual obligó a la construcción de casas y so-
luciones habitacionales con un programa urbanístico. Las
circunstancias descritas demuestran que la fuerza de un
pueblo se comprueba en los momentos de crisis, y que los
payaneses ostentaron cualidades de sobra para superar la
tragedia y para proyectarse hacia el futuro sin olvidar su he-
rencia colonial.

9.3.1 A PRACTICAR, RECONSTRUYENDO A POPAYÁN

Fernando Botero – Terremoto En Popayán, 1992

53

SABIOS Y POETAS

MÓDULO I – SEGUNDA PARTE El reconocimiento otorgado a la Semana Santa payanesa,
proviene no sólo del celo con que se llevan a cabo las proce-
LA TRADICIÓN Y LAS COSTUMBRES: HISTORIA QUE SE
VIVE siones, también, por ser una tradición que se remonta a los
tiempos de la Colonia. En dicho periodo, los conquistadores
10. LA SEMANA SANTA EN POPAYÁN. PATRIMONIO trajeron al continente americano sus ritos y creencias cató-
CULTURAL Y PRESENTE DEL FERVOR RELIGIOSO DE licas, las cuales representaron un nexo con la patria de la
TODA UNA COMUNIDAD cual estaban tan distantes, siendo una muestra de su fervor
y de sus creencias más íntimas. Existen registros que datan
de 1558, -apenas 21 años después de la fundación de la ciu-
dad- donde se anotan las celebraciones que llevaban a cabo
los ibéricos; fieles que para ese entonces practicaban peni-
tencias y flagelaciones. Ya para el S. XVII, era de obligatorio
cumplimiento limpiar las fachadas y lo que le perteneciese
La UNESCO ha tomado cuenta de la Semana Santa en Po- a cada vivienda so pena de una multa. En la actualidad tanto
payán, destacando el acervo artístico, religioso e histórico las entidades oficiales como la ciudadanía se encargan de
que implica, declarándola, el 30 de septiembre de 2009, embellecer al municipio, obedeciendo a una tradición pro-
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El país fundamente asentada tanto en el tiempo como en el senti-
ya cuenta con varios reconocimientos de este orden y la miento colectivo.
lista la completan53:24El Espacio Cultural de San Basilio de
Palenque; la música tradicional de la marimba y los cantos
de la región sur-pacifico colombiana; el sistema normativo
Wayuu aplicado por el palabrero; El Carnaval de Blancos y
Negros de Pasto; y el Carnaval de Barranquilla.

El propósito de esta distinción es la salvaguarda de tradi-
ciones que condensan la creatividad humana, siendo deter-
minante para la Convención identificar entendimiento y to-
lerancia, en contextos que privilegien la dignidad humana.
Nótese, que se trata de manifestaciones colectivas arraiga-
das en la memoria, y que emplean como instrumento para
su materialización a las personas. Por tanto, los actos elegi-
dos reciben esta dignidad por los valores que promueven y Popayán: Procesión del Domingo de Pascua (1875-1876) -
por la trascendencia que reciben desde comunidades como Geografía Pintoresca de Colombia5425
Popayán, para proyectarse hacia el mundo.
Durante cuatro siglos, casi sin excepciones, se ha congregado la
comunidad en torno a esta ��
época��
. El único momento en la his-
toria reciente en que por motivos evidentes se suspendieron
52. Véanse fotos En:
las procesiones, fue por el terremoto de 1983. El sismo tuvo
http://www.flickr.com/photos/jmarbol/sets/72157623807547259/
with/5180020025/ lugar el Jueves Santo, imposibilitando cualquier demostra-
53. Véase UNESCO: 54. Véase, Revista Credencial Historia, Edición 226, octubre de 2008. En: http://
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=en&pg=00311&cp=CO www.colarte.com/colarte/foto.asp?idfoto=284088

54

SABIOS Y POETAS

ción ulterior, consecuencia del derrumbamiento de la Cate- Semana Santa Chiquita – Popayán5627
dral y la obstrucción de las calles por escombros, sumado al
desconsuelo y angustia general ocasionada por la muerte 56. Véase foto En: http://tecnoautos.com/actualidad/semana-santa-en-popa-
yan-un-destino-imperdible/
de cientos de personas. La tragedia no pudo contrarrestar
el valor de los payaneses o su fervor, así, -apenas un año
después- la ceremonia de 1984 se recuerda como una de
las más solemnes que haya tenido ocasión.

10.1. EL VALOR DE LA SEMANA SANTA

La antigüedad de esta manifestación y el entusiasmo con
que se re realiza, demuestran su trascendencia. A pesar de
la fama con que cuenta, su renombre es importante aunque
secundario en comparación con el significado que posee
para los feligreses, quienes no han permitido que se comer- Para los desfiles de los adultos, debe notarse que los car-
cialice o pierda su sentido original. Por ello, desde 1937, a gueros participan en igualdad de condiciones y dignidad,
instancias del maestro Guillermo Valencia y por medio de distinción a la cual se accede sin que medie dinero o padri-
una ordenanza departamental, existe una Junta Permanen- naje alguno. De tal suerte que marchan el político avezado o
te encargada de ultimar detalles para que las procesiones el rico comerciante junto al artesano o el obrero, obviando
y pasos se realicen con base en la colaboración espontá- las odiosas estratificaciones todavía vigentes en la cotidia-
nea de la gente, sin que prime��
cálculo económico o polí-
�� nidad. Otros cargos si tienen un remanente de las diferen-
tico alguno . Su gestión ha permitido que la celebración
55 26
ciaciones sociales, por ejemplo, las Sahumadoras son, en su
se lleve a cabo con una organización predefinida, en la que mayoría, jóvenes de clases media y alta, no obstante, son
personajes como los cargueros, síndicos y regidores deben ataviadas con indumentarias que emulan a las ñapangas y
observar normas estrictas. recuerdan, tácitamente, nuestro origen mestizo y cómo di-
Debido a que se trata de una labor arraigada en la fe, la co- ferentes pueblos han enriquecido estos ritos.
munidad se integra en torno a un eje cohesionador como Aun la disposición del centro histórico responde a los dife-
es la religión. A la vez, ha motivado la superación de las rentes recorridos, demostrando que todo el municipio, sin
barreras sociales, gracias al trabajo mancomunado e indife- importar el momento del año, está predispuesto para cele-
renciado de la ciudadanía, en sincronía con tradiciones que brar estas fechas sin reparar esfuerzo alguno.
robustecen la pertenencia. Precisamente, son los niños con
la Semana Santa Chiquita, quienes imitan la procesión de
los adultos con destacada seriedad y compromiso, dando
prueba de que en el futuro ellos serán los responsables de
mantener viva esta costumbre centenaria con todas sus
exigencias.
55. Véase, WILCHES-CHAUX, Gustavo. Semana Santa en Popayán. Bogotá: Ville-
gas editores, 1999.

55

SABIOS Y POETAS

10.1.1. EVALUEMOS LO APRENDIDO: IDENTIFICA A
LOS PERSONAJES57

A continuación encontrarás una serie de personajes que participan en la Semana Santa de Popayán.
Tu labor será identificar, en el espacio vacío de la primera columna, de quiénes se trata especificando
el nombre que se les adjudica tradicionalmente.

sahumerios de barro con incienso, a la vez

faldas d e bayeta y cintas mientras calzan
alpargates.

que, por lo general, s e hereda. Eventual-
mente puede ser adjudicado aunque requi-
ere no pocos esfuerzos. E n sus hombros
llevan pesos inmensos y portan un cordón o
cíngulo como símbolo de humildad.

Estudiantes destacados d e la Universidad
del Cauca, que el viernes Santo trasladan los
clavos y la corona de Cristo.

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SABIOS Y POETAS

Portan fracs, guantes blancos, y una larga
cruz negra a modo de bastón de mando.

son los responsables de que el mismo man-
tenga su total solemnidad.

Son l os encargados de la c onservación y
logística d e todo lo relacionado c on l os
pasos. Asimismo eligen a los cargueros. Por
lo general, el rol que ejercen lo reciben como
herencia, aunque el párroco de cada iglesia
es el que aprueba su designación.

Símbolo de la organización cívica creada
por el maestro Guillermo Valencia para con-
servar la tradición de la Semana Santa pay-
anesa, y que en 1939 obtuvo recono-
-
car e institucionalizar las diferentes proce-
siones, ciñéndose a los principios e historia
que han guiado al municipio.

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SABIOS Y POETAS

10.2. LAS PROCESIONES

Uno de los elementos característicos de la Semana Santa es
que las diferentes estaciones se sitúan en el Sector Históri-
co. Así, las fachadas de las casas y en general el municipio
se engalana para la ocasión. Como se sabe los elementos
primordiales son los pasos, los cuales se hallan integrados
por imágenes dispuestas sobre plataformas, que están
adornadas por sitiales, arreglos florales, cirios y piezas de
orfebrería. Sus orígenes pueden remontarse hasta 1556,
cuando personas humildes los llevaban a cuestas en sen-
cillas estructuras, mientras que personajes notables de la
ciudad seguían a los Pasos a la vez que se azotaban en señal
de contrición. Con el desarrollo de la minería y el auge eco-
En seguida, se resumen cada uno de los días y el lugar desde
nómico de la región, se incorporaron nuevos elementos a
donde parten los desfiles. Este recuento sintetiza una de las
los desfiles
tradiciones más queridas en Popayán y, definitivamente, la
En materia artística se distinguen por la imaginería, es decir, expresión de la ciudad que cuenta con más prestigio en el
por representaciones de personajes y eventos relacionados
con la pasión vivida por Cristo según la Biblia. Históricamen-
te, las primeras imágenes fueron traídas por los españoles
durante la conquista para emular sus ritos y practicar la ca-
tequización de los pobladores. Luego, para el siglo XVIII, se
importaron representaciones de Quito ya que sus produc-
ciones y maestros artesanos gozaban de notoriedad.

En la actualidad, se realizan seis procesiones, aunque las
mismas no han estado exentas de variaciones, como la pro-
cesión del Lunes Santo que se suspendió definitivamente
en 1908. S��
ólo una de ellas es diurna: la ��
del Domingo de Ra-
mos y en ésta se representa la entrada triunfal de Jesús a
Jerusalén. Las restantes son nocturnas y en ellas se conme-
mora la pasión, muerte y sepultura del Redentor, aunque
la del Sábado Santo es gozosa y evoca la resurrección. El
recorrido que deambula por el sector histórico forma en su
trazado una cruz latina, en la que confluyen las siguientes
iglesias:5828

57. Fuente: Mueso Nacional de Colombia: http://www.museonacional.gov.co/
sites/popayan/popayan3.html. Fotografías Patrick Ruillard.
58. Véase, Popayancity, En: http://popayancity.com/popayan/semana-santa-
en-popayan/recorrido-en-cruz-latina.html

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EVENTOS DE LA SEMANA SANTA PAYANESA PUNTO DE PARTIDA

Santuario de Belén
Domingo de Ramos
Esta procesión abre la Semana Santa, es la única diurna y entre sus
participantes se cuentan el Arzobispo, la Junta Pro-Semana Santa y el
síndico del paso del S anto Ecce Homo. P arte d esde el S antuario de
Belén y sigue por l a ciudad con destino hacia l a Basílica d e Nuestra
Señora de la Asunción. Los pasos que se incluyen son: El señor caído y
el m encionado S anto Ecce Homo. C abe recordar que éste ú ltimo
proviene de la ciudad de Pasto, y que desde 1681 hace parte de las
procesiones. Asimismo, los devotos acuden al Santuario en Belén para
realizar el quincenario y rogar por diversas promesas.

Templo de San Agustín
Martes Santo
Es el primer evento que conmemora la Pasión y se efectúa de noche,
consagrándose a Nuestra Señora de la Virgen de los Dolores. Parte desde
el Templo Parroquial de San Agustín y cuenta con los siguientes pasos: La
Cruz Alta, San Juan Evangelista, La Magdalena, La Verónica, El Señor del
Huerto, El Prendimiento, La Negación, Los Azotes, El Señor Caído, El Amo

junto al clero y l os o rganizadores. E n tiempos p asados la r omería
terminaba en las cárceles para brindarles a los presos comida.

La Ermita Miércoles Santo
Constituye la segunda procesión de la pasión y sale de la Capilla de la
Ermita. E l estandarte es portado por el Comandante de p olicía y s u
comitiva. Para este día se incorporan los siguientes pasos: La Cruz Alta,
San J uan Evangelista, La Magdalena, L a Verónica, L a Oración, El
Prendimiento, Los Azotes, El Señor Caído, El Amo Ecce Homo, El Amo

Dolorosa. Se destaca que este evento ha estado a cargo de los estudi-
antes de la Universidad del Cauca, junto con el aprecio depositado a la
imagen del Jesús Nazareno que se venera en la Ermita. Los asistentes

inmediata redención.

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Templo de San francisco Jueves Santo
Desde el Templo Parroquial de San Francisco, construido en el S. XVIII,
se da inicio a la conmemoración de este día, tercero en la Procesión de
la P asión. E s el evento más concurrido y s olemne contando con el
mayor número d e estaciones. E l estandarte l o porta l a Junta del

de Cristo al legar a la humanidad la Eucaristía. Los pasos que integran
esta ceremonia son: La Cruz Alta, San Juan Evangelista, La Magdalena,
La Verónica, El Señor del Huero, El Beso de Judas, El Prendimiento, La
Sentencia, Los A zotes, La Coronación, El Amo Ecce Homo, La Cruz a

Santa Cristo de la Veracruz y la Dolorosa.

Iglesia de Santo Domingo Viernes Santo
Para esta fecha se concluyen las procesiones de l a pasión, p artiendo
desde la Iglesia d e Santo Domingo. La responsabilidad de portar el
estandarte corresponde a la Junta del rector de la Universidad del Cauca,
junto a dos estudiantes seleccionados como Porta I nsignias q uienes
llevan la Corona de Espinas y los Clavos. Concurren, también, la orden
ecuestre de los Caballeros del Santo Sepulcro, El Arzobispo de Popayán y

para representar la Penitencia y la expiación de los pecados. Los pasos en
este evento son: La Cruz Alta, la Muerte, María Salomé, La Magdalena, La
Verónica, El Varón del Martillo, El Varón de las Tenazas, El Santo Cristo, la
Piedad, Las Insignias, San Juan Evangelista, El Santo Sepulcro y La Virgen
de l a Soledad. Como clausura de l a Pasión, e l rito p osee l a mayor
importancia y con su gravedad insta al recogimiento.

Basílica Central
Sábado Santo

celebración de la Semana Santa en Popayán. A diferencia de las noches

multicolores, que d enotan e l triunfo de Jesús en la R edención, y s u

de la Catedral Basílica Central, se incluyen los siguientes pasos: La Cruz
Arzobispal, E l Cirio Pascual, María S alomé, María M adre d e Santiago,
María M agdalena, E l Ángel d e la R esurrección, San J uan, S an P edro,
Nuestra Señora de la Pascua y Nuestro Señor Resucitado.

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SABIOS Y POETAS

país y en el mundo, por lo que es muy importante reconocer a la voluntad de las familias que han hecho donaciones y
adquirido por cuenta propia diversas obras. Conjuntamen-
te, dada la disposición de las autoridades civiles y eclesiás-
ticas, se han conservado y acrecentado los tesoros con que
dispone la ciudad para esta época del año. Lo anterior com-
prueba que para este evento se integran diversos sectores
de la ciudadanía, con un objetivo común y que la Semana
sus diferentes momentos.
Santa es un patrimonio de todos.
10.2.1. OTROS SABERES - LA SIMBOLOGÍA
En ese orden de ideas, recordando el significado que se le
Al relatar las procesiones se indicó cómo se portaban flo- concede, así como el tiempo durante el cual se han llevado
res para demostrar, según su color, un sentimiento: rojas a cabo las procesiones, es indiscutible que es la herencia
– amor; moradas – penitencia; multicolores – regocijo. Los más importante con que cuentan los payaneses. No todos
símbolos tienen la propiedad de condensar, mediante una los habitantes comparten el mismo entusiasmo o credo,
imagen, grandes porciones de significado convirtiéndose en pero constituye una oportunidad para que la comunidad se
referentes fácilmente reconocidos. Una cruz para los católi- compenetre, circunstancia que no se repite muchas veces
cos representa mucho más que dos líneas perpendiculares, en el año. Otras ciudades carecen de un evento semejante
así como la Luna o la Estrella de David, poseen denotada y, si bien hay fiestas o ferias que convocan a gran cantidad
importancia para los árabes y los judíos respectivamente. de personas, pueden mediar otros intereses que nada tie-
nen que ver con la fe o las creencias más apreciadas por la
Asumiendo la importancia que los símbolos tienen en nues- comunidad.
tras vidas, consecuencia de las nociones a las que aluden
(religión, emblemas patrios, regulaciones, etc.) tu labor será Tal aprecio incluye las efigies y pasos que han congregado
a incontables generaciones, convirtiéndose en un referen-
te obligatorio para cada acto. Te instamos a que reconoz-
cas esta parte de tu legado, para que puedas compartirlo
con los demás. Para ello, vamos identificar algunas de estas
obras y un poco de su historia.

realizar una señal que, por sí misma, pueda constituirse en
el ícono de la Semana Santa en Popayán, con la virtud de ser
interpretada por todos sin inconvenientes.

10.3. RELIQUIAS DE LA SEMANA

Como se ha relatado Popayán cuenta con un enorme patri-
monio en lo que se refiere a figuras religiosas, estandartes
y objetos sacros que desde hace siglos integran las proce-
siones para la admiración de todos. Este acopio se ha reu-
nido gracias al consagrado trabajo de los artesanos, junto

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SABIOS Y POETAS


Virgen de los Dolores

La imagen de la Señora de los Dolores se venera en
San Agustín durante todo e l año, y f ue i mportada
desde España. Tiene un trono y una corona de plata
del maestro José Arboleda, y porta varias j oyas,
entre ellas, una daga obsequio del presbítero Igna-
cio Tenorio y Carvajal. Desde hace mucho tiempo se
le ha consagrado una novena, la cual mantiene su
vigencia hasta nuestros días.

Cristo de la Expiración

Esta representación f ue donada a l templo de San
Francisco por e l ex presidente Guillermo León

Santos, y e s una copia del Cachorro de Sevilla
realizada por el maestro José Lamiel, a principios de
los años 50 del siglo pasado. Se nombró Cristo de la
expiración porque evoca el momento en que Jesús,
antes d e fallecer, entorna l os o jos al c ielo y enco-
mienda su espíritu a Dios.

Ángel de la resurrección

elevar el júbilo de los católicos por la resurrección.
Es una talla payanesa, del siglo XX, realizada por el
maestro Alfonso Reyes.

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Cirio Pascual

Se cita al Cirio de Pascua no por su antigüedad sino
por ser un símbolo que representa la victoria sobre
las tinieblas, y que cuenta con la inscripción de las
letras Alfa y Omega ( primera y ú ltima del a lfabeto
griego), sugiriendo la eternidad en la redención de
Cristo y la perpetuidad de estas celebraciones.

Virgen de la Soledad

lágrimas de cristal y una expresión d e profundo
dolor, que rememora la congoja de una madre ante
el padecimiento de su h ijo. Se halla adornada con
corona, daga d e plata y un manto de terciopelo
negro.

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SABIOS Y POETAS

10.3.1 A PRACTICAR: LA HISTORIA DE NUESTROS
TESOROS

Las imágenes que hallarás en seguida corresponden a varias tallas que son representativas de la Se-
mana Santa. Tu trabajo será averiguar un poco de su historia, referir en qué momento desfilan por la
ciudad y a qué momento de la experiencia de Cristo aluden.

EL AMO ECCE HOMO

EL BESO DE JUDAS

LA PIEDAD

JESUCRITO RESUCITADO

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SABIOS Y POETAS

Caldas pregunta… 11. GASTRONOMÍA. LA MIXTURA DE LO IBÉRICO Y LO
AUTÓCTONO: LA PUREZA ESTÁ EN LA MEZCLA

Alfa y Omega, además de ser la Inscripción en el Cirio de
Pascua, también es una célebre poesía colombiana que en En lo puro no hay futuro – Canción de Jarabe de Palo
unos de sus apartes, como si se refiriera al fervor de Sema-
Mi tío era mi primo de un amigo de mi abuelo que era indio
na Santa, dice:
americano que se había enamorado de una tico patuá
Creed y sabréis más. Es la existencia. Del bien y el mal reque nació en una goleta abarrotada de esclavos que de Jamaica
vuelta mascarada. Do engaña a cada vuelta la apariencia robaron.

Sólo la fe no erró: nunca burlada, A ninguno burló; y ella, Dicen que mi abuelo era un rubio bananero que a Cuba llegó
sólo ella, Salió triunfante al fin de la jornada.59 de España pa quedarse en La Habana y que yendo pa Santiago
conoció a una mulata mezcla de tabaco y caña
¿Podrías decir de quién son estos versos?
que en francés a él le hablaba.
Una pista: es un poeta cuya familia es de origen payanés,
y ésta es una estatua que lo representa con su tradicional En lo puro no hay futuro la pureza está en la mezcla en la mezcla

atuendo: de lo puro que antes que puro fue mezcla.

Los platos típicos payanenses son un legado de la interacción
cultural española e indígena, en virtud de que se combinan
sabores propios de la región, con ingredientes provenientes
de la península, junto con otros de origen precolombino y
africanos. En ese sentido la gastronomía payanesa, como la
cocina criolla, es la mixtura de varios mundos lo que oca-
siona una sutileza y diversidad de aromas y texturas que
proviene, como las grandes recetas, de la mezcla. Tienen
razón aquellos que denuncian los purismos y rescatan todas
las formas de mestizaje como el fundamento de las grandes
culturas. En oposición, las perspectivas fundamentalistas,
sectarias o intolerantes -además de estar predestinadas al
fracaso- incurren en una simpleza apenas sostenible, por no
contar con los aportes que brindan otros puntos de vista.
No en vano, el autor de la canción al igual que muchos otros
concluyen que: “En lo puro no hay futuro”.

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SABIOS Y POETAS

De ello pueden dar cuenta los españoles que antes que de ingredientes y recetas de la región que, en palabras del
blancos o conquistadores con ilustre abolengo, alojaron en autor, no dejan otra opción sino chuparse los dedos:
sus tierras a árabes, moriscos y judíos sefardíes quienes de-
“Terminada la ceremonia de la adoración en la ermita, des-
jaron una impronta en todas sus manifestaciones artísticas
cienden los protagonistas de la fiesta a recibir las ovaciones
incluyendo -¡Cómo no!- la Cocina. Lo mismo puede decirse
del público. Aquél es el día escogido para obsequiarse mu-
del rol que jugaron los inmigrantes en Estados Unidos, o de
tuamente el regalo de Reyes, que consiste en frutas hela-
la pluralidad étnica y social vigente en el Viejo Continente,
das, salpicón, las exquisitas granadinas de quijo, chirimoyas
en donde se compaginan varias naciones bajo un sistema
tan delicadas como el manjar blanco, el clásico champús, y
político conocido como la Unión Europea.
las sabrosas variedades de la repostería popayaneja, que no
Varios ejemplos adicionales pueden ampliar este tesis que tiene superior en el mundo, y quien lo dude procure llegar
busca plantear, simplemente, que la pureza en las cosas hu- a tiempo a alguna de las casas de cualquiera de las familias
manas no existe: todos los pueblos han sido influenciados que de la capital del Cauca emigraron a Bogotá, y si no se
por otros, lo cual ha sido una fuente constante de progreso chupa los dedos será porque es manco”60.29
e inspiración y, como veremos ahora, de deleite.
Así, mientras los españoles estaban acostumbrados a con-
sumir cordero, aves guisadas y pescado en conjunción con
tortillas y pastas, las colonias les proveyeron maíz, pimen-
11.1. LA COCINA CAUCANA
tón, papa y chocolate, entre muchas otras cosas, que enri-
Se ha mencionado que el departamento ha contado con los quecieron y cambiaron para siempre su dieta y la nuestra.
aportes de diferentes razas y pueblos, que fusionaron sus
A continuación, vamos a presentar algunos exponentes de
costumbres, generando, como sucedió de manera análoga
esta riqueza; manjares que han deleitado a propios y a ex-
en el resto del país, un mestizaje completo. La gastronomía
traños durante siglos y que forman parte de la tradición de
es un buen exponente de ello, ya que los aportes de unos y
la Ciudad Blanca:
otros confluyen en platos que son muestra de nuestra cul-
tura, y son tan representativos como puede serlo la ban-
dera, el idioma o cualquier otro exponente de la identidad
colombiana.

La alimentación es una necesidad que no satisfacemos de
cualquier manera, ya que no sólo ingerimos comida, si-
multáneamente, nos nutrimos con toda una tradición que
propició la inclusión de los tubérculos americanos junto al
ganado europeo, o las legumbres españolas mezcladas con
las frutas tropicales, lo cual es un privilegio que como co-
mensales podemos disfrutar.

El siguiente testimonio, de otro hijo ilustre de Popayán, José
María Cordovez Moure, sintetiza cómo varios de los platillos 59. VARIOS. Poetas clásicos colombianos. Bogotá: Edilux, 1993.
más típicos y representativos de la ciudad se obsequian con 60. CORDOVEZ Moure, José María. Reminiscencias de Santafé de Bogotá. Serie 5.
motivo de una festividad católica, pero incluyen toda suerte

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SABIOS Y POETAS

PLATOS TÍPICOS DE POPAYÁN

SOPAS

• Caldo batido
• Sancocho de gallina
• Sopa de Carantanta
• Sopa de legumbres y hortalizas
• Sopa de envueltos
• Sopa de Mote
• Sango

POSTRES

• Merengues
• Jalea de Guayaba
• Melcocha
• Dulce de leche cortada
• Queso de papaya y badea
• Manjar Blanco

PLATOS

• Empanadas de pollo
• Tamales de pipián
• Empanadas de pipián
• Papas chorriadas con guiso de maní
• Tripaso de maní

AMASIJOS

• Cucas
• Envueltos de choclo
• Molletes
• Pambazos
• Rosquillas
• Hojaldras
• Gelatinas de pata

BEBIDAS

• Chicha
• Guarapo
• Caspiroleta
• Sorbete de iguanita
• Aloja
• Champús
• Agua de Toley

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Igualmente pueden citarse las papitas de huerta fríana, envueltos de maíz; aderezos como ají pique, ají de maní, ají de
piña o la salsa crema. Mención aparte requiere el plato de Nochebuena o Plato Navideño, debido a su diversidad de ingre-
dientes: hojaldres, rosquillas, dulce blanco, dulce cortado, entre otros, aunque la receta varía según las predilecciones de
cada familia.

11.1.1. A PRACTICAR: COCINA FUSIÓN… E INVENCIÓN
Ají de Maní

Una característica de la cocina tradicional de Popayán es la
presencia del maní tostado y molido. Algunos de sus platos
emblemáticos como el ternero, tripazo, ullucos guisados y
sancocho de guineo, lo llevan como condimento principal.
Se han citado varios platos El ají de maní es el complemento perfecto de las empana-
típicos. Tal vez, puedas ex- das y tamales de pipián.
trañar algunos que delibera-
Ingredientes:
damente se han dejado de
incluir. Tu labor, en grupo o • 1 libra de maní tostado y molido.
individualmente, será men-
cionar al menos tres de ellos, y plantear junto a los mismos • 1 libra de cebolleta blanca (cebolla cabezona o cebolla
dos nuevas recetas de tu propia invención. Debes idear con de huevo).
ingredientes típicos preparaciones inéditas que consideres
• 1 taza de caldo de carne o pollo.
tengan éxito y puedan representar a Popayán.
• Ají picado o machacado, al gusto.
11.1.2. OTROS SABERES - A COCINAR
• 4 huevos cocidos.

• ½ taza de perejil finamente picado.

• Sal al gusto.

Preparación
Con el ánimo de que puedas incursionar en una feria en la
Se cocina la cebolleta y cuando esté bien blanda se licua con
que compartas elementos de la cultura payanesa, te reco-
una media taza de caldo, se pasa por el colador y se le incor-
mendamos las siguientes recetas. Son algunas de las más
poran el maní tostado y molido, más la sal. La mezcla ante-
características de la región, y verdaderos manjares tanto
rior se puede aclarar adicionándole caldo hasta alcanzar la
para especialistas como para comensales habituados61. Con
consistencia deseada. Finalmente se añade el ají. Los huevos
ellas no sólo te divertirás en el proceso de preparación, sino
cocidos se cortan, en trozos finos, para esparcirlos con el pe-
te deleitarás con una de las mejores cocinas con que cuenta
rejil picado en la superficie del recipiente en que va a servirse.
no sólo el país sino el continente.
Este paso es opcional, pero recomendamos no omitirlo por el
valor agregado que representa para el ají una vez preparado.

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SABIOS Y POETAS

Buñuelos de Yuca le añade ½ libra de maní tostado y molido. Hay que perso-
nas que al cocinarlo le agregan canela y clavos de olor, pero
Los buñuelos de yuca hacen parte de la tradición de los pla-
otras lo prefieren solo.
tos navideños caucanos, suelen acompañar el tradicional
plato navideño y, por lo general, se los sirve sobre un suave Masa de maíz añejo – Preparación
almíbar de azahar o de limones muy suave. Se ponen a remojar 2 libras de maíz pilado (trillado) durante
Ingredientes: 3 o 5 días, al cabo de los cuales se muele muy fino en la má-
quina, se deslíe en agua, se cierne y se deja asentar. Luego
• 500 gramos de queso a elegir entre tipo costeño o tipo cam- se le bota el agua y se cocina esta pasta en una paila, pre-
pesino (de la escogencia del queso dependerá el sabor). feriblemente de cobre, meneándola con una espátula hasta
que tocándola con los dedos no los unte. En el fondo de la
• 200 gramos de almidón (Fécula) de yuca.
paila en la que se cocina esta masa queda una caracha; al
• 3 huevos grandes. dejarla enfriar, ésta se desprende y es lo que se llama en Po-
payán carantanta; con ella se prepara sopa o también se fríe
Preparación en pedazos pequeños, los cuales se usan para pasabocas.

Se muele el queso y se mezcla con el almidón y los huevos
Tamales de Pipián – Ingredientes
hasta conseguir una masa homogénea y blanda. Se hacen
bollos alargados, como de 8 centímetros y se fríen en aceite • Masa de maíz añejo.
no muy caliente (se recomienda hacer la prueba de tem-
• Manteca de cerdo.
peratura del aceite previamente) Una vez dorados se sacan
sobre papel de cocina. • Hojas de plátano.

Receta: Carlos Humberto Illera Montoya • Pipián (el antes referido)

PIPIÁN - Preparación62 • Carne de cerdo.

Se pelan 6 libras de papa colorada (amarilla), se parten en • Huevo cocido, duro.
tajadas pequeñas con el cuchillo y se lavan. Si este pipián se
va a usar para tamales, se fríen en aceite pedazos pequeños Preparación
de carne de cerdo, calculando uno para cada tamal; se sa- Se toma la masa de maíz añejo, se le pone sal al gusto y
can y, en este mismo aceite, para que el pipián quede más unas dos o tres cucharaditas de manteca de cerdo y se soba
gustoso se rehogan 6 u 8 cebollas picadas finamente. Se hasta que queda suave. Se hacen bolas de regular tamaño,
deslíen en un poco de agua fría los granos que contengan 6 se extienden sobre hojas de plátano, quebrantadas al fuego
cocas de achiote. Después de estar frita la cebolla se le pone y untadas con un poquito de manteca de cerdo derretida.
el achiote que se ha disuelto en agua, se agrega un poco Sobre ellas se pampea la masa, es decir, se le dan golpes
más de agua, se aliña con sal, pimienta, cominos, y luego con los dedos hasta extenderla bien delgada. Sobre ésta se
se le agrega la papa. Se cocina esta preparación hasta que colocan el pipián, un pedacito de carne de cerdo frita y una
se consuma el agua y quede como un puré, meneándolo si rebanada de huevo cocido duro. Se arman los tamales, se
es necesario para que no se pegue. Después de bajarlo, se

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SABIOS Y POETAS

amarran con cinchos (corteza de colino de plátano seca y recogerla con los dedos haga bolita, entonces se le mezcla
de la cual se sacan tiras), se echan en agua hirviendo sobre el cernido de ambas frutas, y cuando haga bola más dura, se
hojas de plátano, se cubren con más hojas, se tapan y se baja y se sirve en un molde engrasado.
cocinan durante 20 minutos, poco más o menos. Cuando se
vean esponjados se retiran del fuego, se les quita el agua, se Sabías que…
dejan reposar un poco y se sirven acompañados de ají maní.

Empanadas de Pipián (2 libras de papa para 20 empana-
das) - Preparación

Se preparan con la misma masa de los tamales, pero se le
pone a ésta un poquito de almidón de yuca molido y cerni-
Popayán es el primer y único lugar de Latinoamérica en ha-
do a razón de una cucharada por libra de masa, para que
ber sido declarado Ciudad de la Gastronomía de la Unesco,
tuesten. Se forman bolitas pequeñas, se aplanan, se relle-
gracias a la oferta de su cocina local. Pueden encontrarse
nan de pipián y se fríen en manteca o aceite bien caliente.
delicias como los tamales o las empanadas de pipián, tam-
También se hacen de guiso de carne.
bién es reconocida por las carantantas, o el salpicón, bebida
Champús de Maíz – Preparación preparada de la misma manera desde hace cerca de 250
años.
Se cocina una libra de maíz pilado blanco hasta que esté
bien blando. Aparte se hace melado de temple más bien Si quieres vincularte más con la cocina, te recomendamos
espeso, con una panela y aromatizando con canela, clavos que asistas al Congreso Gastronómico de Popayán y conoz-
y cogollos de naranjo (hojas tiernas). Se pica menudamente cas de mano de los expertos los platos que han dado re-
piña y se parten en tajaditas unos lulos. La piña picada se nombre a la Ciudad Blanca.
cala un poco con algo de azúcar en el fuego, para que quede
más delicada. Se revuelven las frutas y el maíz con el mela-
do frío, agregándoles jugo de lulo y de piña y cascaritas pe-
queñas de limón verde que dan un sabor especial. Se sirve
en vasos y es una bebida muy agradable.

Queso de papaya y badea – Ingredientes

• 2 tazas de papaya madura.

• 2 tazas de jugo de badea.

• 1 libra de azúcar.

Preparación

Con el azúcar se hace almíbar de punto de punto de bola,
esto es, cuando al echar almíbar en una taza de agua fría y

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SABIOS Y POETAS

12. LAS ÑAPANGAS: ENCUENTRO DE DIFERENTES de origen popular y solían trabajar como cigarreras. Pero
CULTURAS63 sus atributos físicos no eran lo único que las caracterizaba,
también, se decía que eran muy buenas escuchando y mu-
cho más hablando, por lo cual era muy ameno iniciar con-
versación con ellas.

Además, existía un lugar en el que las ñapangas se sentían
definitivamente como el pez en el agua, donde podían os-
tentar todas sus cualidades y encandilar a cualquier inter-
locutor con su sola presencia: los bailes. Su ausencia en
ellos era sinónimo de aburrimiento y daban al traste con
cualquier jolgorio, en cambio, cuando asistían, tronaba la
música, la gente se animaba y la danza se hacía presente en
interminables episodios en los que se configuraba otro gran
elemento del folclor payanes, el bambuco65.31

Hasta el momento hemos tenido ocasión de discurrir, más
que todo, de los hombres, lo cual obedece a nuestra he-
rencia patriarcal y, porque no decirlo, a cierto machismo
que durante muchas generaciones relegó a las mujeres de
escenarios protagónicos. Sin embargo, la rica herencia cau-
cana cuenta con las famosísimas ñapangas, quienes con sus
encantos y personalidad singular, hechizaron a toda una so-
ciedad que se maravillaba con su espontaneidad. Formal-
mente, son identificadas como mestizas o mulatas de Pasto
y Popayán o la región de Quito, en el Ecuador, y su nombre
es una deformación del original Llapanga, voz quechua que
denota mujer del pueblo.

Para el S. XIX era frecuente que recibieran por antonoma-
sia apelativos como bellas, coquetas o divertidas: “…tienen Antes de referirnos a este aspecto tan importante, es me-
ojos negros con largas y sedosas pestañas; dientes blanquí- nester describir cómo era la apariencia y de qué manera se
simos y cabello que se creería demasiado hermoso para ser to Caro y Cuervo.
63. Fotografía registrada En: Hojas de Cultura Popular Colombiana No. 53.
natural; es airosa en el andar, y hay en ella cierta viveza y Bogotá: Imprenta Nacional, 1955.
atractivo que seduce a primera vista”64.30Usualmente eran 64. CINEP (Fabio Zambrano, compilador). Colombia País de Regiones, Tomo III.
En: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/region3/s13.htm
61. CORPORACIÓN GASTRONÓMICA DE POPAYÁN. Recetas presentadas, En: 65. de NEUVILLE A, Saffray, Charles. Napangas (jeunes femmes de la vallée du
http://www.gastronomicopopayan.org/cocina-caucana Cauca). Grabado en blanco y negro. BANCO DE LA REPÚBLICA, Biblioteca Luis
62. Las siguientes son recetas contenidas en un libro típico de gastronomía Ángel Arango. En: http://www.banrepcultural.org/node/44445
payanesa. MUÑOZ Delgado, Juan Jacobo (1972). Platos de las Abuelas, Cocina
Tradicional de Popayán. Bogotá (Yerbabuena): Imprenta Patriótica del Institu-

71

SABIOS Y POETAS

ataviaban las ñapangas. Por lo general, vestían de manera lla- bajo la formal protesta de que con tan codiciadas sirenas la
mativa y calzaban alpargatas mientras llevaban un cinturón fortuna nos fue adversa, no por falta de diligencia, sino que,
de vivos tonos. El torso lo cubrían con una muselina también tal vez, no acertaríamos a dar en el clavo. En primer lugar,
vistosa, y se sujetaban un pañuelo en la cabeza que luego las ñapangas constituyen una casta privilegiada en Popayán.
cruzaban sobre el pecho. Asimismo, guindaban aretes de fi- El cruzamiento de las razas las mejora, y no son pocas las
ligrana de oro y en los dedos llevaban sortijas con pequeñas que deben su origen a la favorita de algún gran señor de la
incrustaciones de esmeralda. En resumen, para el caso paya- tierra… De belleza sugestiva y espíritu travieso e inteligente,
nés su indumentaria era66:32 la ñapanga descubre en sus facciones y maneras su proce-
dencia aristocrática; nunca trafica con el favor y, para ven-
• Falda de bayeta por lo general amplia y de confección
cerla, hay necesidad de emprender sitio a la fortaleza, que
indígena. Eran de colores fuertes (rojo, verde, azul os-
no se rinde —si es que tal cosa sucede— sino después de
curo, negro, etc.) y estaban ornamentadas con cintas de
que los dardos amorosos penetran el corazón por la brecha
seda. En la cintura portaban un cinturón de lana tejida.
que abra la fineza o astucia del amante67.33
• Llevaban blusas de lino con adornos, cintas de seda y
El personaje que hizo tal descripción fue el también paya-
bordados coloridos.
nés José María Cordovez Moure, quien se distinguió como
• Enaguas con bordados, realizadas en algodón o lino. escritor, historiador, y diplomático, siendo ampliamente
reconocidas sus Reminiscencias de Santafé de Bogotá, en
• Lucían trenzas en las cuales también amarraban, como las que recoge la vida y costumbres de toda una época.
atavío, cintas. Él, añade que las ñapangas cultivaban su inteligencia con
la lectura selecta de obras literarias, mantenían relaciones
• Calzaban alpargatas sin trabilla en el talón. Cuando es-
epistolares ��
frecuentes, y no otorgaban mayores posibilida-
taban descalzas era frecuente que llevaran las plantas
des a los partidos políticos que se les enfrentaran, dada la
pintadas de color rosado fuerte. Tal costumbre tenía
vehemencia con que defendían sus causas.
una connotación mágica, ya que las protegía contra la
mordedura de culebras. Al respecto, Fortunato Pereira68,34afirmaba que las ñapan-
gas preferían ser la cabeza del ratón que la cola del león, en
el sentido de que representaban, orgullosamente, al pueblo
12.1. LA PERSONALIDAD DE LAS ÑAPANGAS: AUTEN- sin desconocer su origen. Tampoco se daban ínfulas o te-
TICIDAD E INGENIO nían asomos de buscar integrar una aristocracia excluyente,
de la cual sólo podrían hacer parte en inferioridad de digni-
Desde hace tiempo grandes intelectuales colombianos han
dad y condiciones; situación muy contraria a los deseos de
reflexionado -de manera jocosa y admirada- sobre las carac-
estas altivas mujeres.
terísticas y el encanto definitivo de estas payanesas, quie-
nes causaron sensación en una sociedad tradicionalista que En síntesis, tuvieron la facultad de exponer lo mejor de nues-
buscaba definir su idiosincrasia, pero sin desligarse de su tra cultura, en un momento histórico en el que la población
pasado colonial: se empeñaba en citar abolengos y apellidos ilustres, para
probar un linaje puro y acceder a la cima de una sociedad
La ñapanga es un tipo especialísimo en Colombia, por lo
que se ufanaba de cultivar costumbres europeas, en lugar de
cual nos vemos obligados a dedicarle unas pocas líneas, 67. CORDOVEZ Moure, José María. Reminiscencias de Santafé de Bogotá. Serie 5.
68. PEREIRA Gamboa, Fortunato. La vida en los Andes colombianos. En: http://
66. PENAGOS Casas, Edgar. Popayán: 452 años de su fundación. Caja Agraria. www.banrepcultural.org/blaavirtual/modosycostumbres/andcol/anco2b.htm

72

SABIOS Y POETAS

apreciar las propias. Por tanto, las ñapangas fueron pioneras badillo, dejando ver el encaje tentador de la enagua blanca
en reconocer y exaltar nuestra condición mestiza, demos- como si se desprendiera; ceñida la cintura con rico chumbe
trando la pujanza de las colombianas al tener la lucidez de ser o faja de seda, camisa bordada y escotada, que delinea el
autóctonas, cultas y cautivadoras –todo al mismo tiempo- a turgente seno y deja en descubierto dos brazos mórbidos y
diferencia de tantos hombres que adoptaron manierismos y bien torneados; de sus hombros surge garganta arrobado-
modas afectadas, como un medio para menospreciar y des- ra, envuelta en gargantilla de filigrana de oro, y la cabeza,
conocer sus raíces. de abundantes rizos trenzados con cintas rojas y aromáti-
12.1.1. A PRACTICAR: RECORDEMOS A LAS ÑAPANGAS cos jazmines de Arabia, a todo lo cual dan vida los ojos de
fuego, sombreados por largas pestañas y arqueadas cejas
La presente es una descripción adicional por Cordovez como si fuesen hechas a pincel, debajo de una frente que
revela pensamiento vigoroso, nariz que indica las impresio-
nes del corazón y boca provocativa de carmín, en la cual
Moure, junto con una acuarela que amplía visualmente lo
luce de continuo alguna florecilla, que incita a arrebatar de
mencionado. Debes apelar a toda tu creatividad y, en el es- allí con cualquier procedimiento.
pacio vacío, dibujar a una ñapanga tratando de plasmar tu
perspectiva personal junto con lo hasta aquí citado. El pro- 12.2. LAS ÑAPANGAS Y EL BAMBUCO
pósito del ejercicio es que no dejes olvidar una parte tan
entrañable de la cultura caucana, a la vez que exploras tus Podemos emitir, según lo estudiado, dos conclusiones que
facultades artísticas. sintetizan el carácter especial de las Ñapangas: por un lado
su atractivo como amalgama de diferentes razas, y su capa-
ÑAPANGA Y MESTIZO DEL CAUCA - 185369 cidad para exaltar costumbres que compartían con natural
franqueza y espontaneidad. Del otro, el bambuco como su
baile característico, con el cual han encantado a todas las
audiencias: —¡Cuando una ñapanga de ley baila el bambu-
co, cantado en apasionadas coplas por sus amigas, acom-
pañadas de tiples y guitarras, tiembla el mundo! — dicen
los popayanejos70.35Esta capacidad sedujo, sin menoscabo
de su estricto carácter, al candoroso Rafael Pombo, que en
verso afirmaba:

EL BAMBUCO – Aire y baile popular de la Nueva grana-
da (fragmento)71
69. PAZ, Manuel María. Ñapanga y mestizo del Cauca (acuarela 1853). Acua-
relas de la Comisión Corográfica, 1850-1859. En: http://www.colarte.com/
Viste falda de bayeta de Castilla de colores vivos, con tum- colarte/foto.asp?idfoto=108331&img=/graficas/pintores/PazManuelMaria/
Thumb/thPazM19447.jpg
35. CORDOVEZ Moure, José María. Reminiscencias de Santafé de Bogotá.

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SABIOS Y POETAS

Yo, sentado sobre un tronco, contemplaba aquella escena en esa ra con expresiones colombianas que tienen mayor acogida
noche serena y al mugir del Cauca bronco. como el Vallenato. Asimismo, es infrecuente que se baile
en medio de una fiesta como se hace con las canciones del
Esas cándidas figuras que ondulaban y reían y hasta en mí en
difunto Joe Arroyo, o con los éxitos que se escuchan en la
sombra venían como a acariciarme a oscuras; y aspiraba esos
olores mezclados a esos sonidos, y ese aire que los vestidos les radio. Empero, puede decirse que si posee un espacio más
salpicaba de flores; protagónico en presentaciones que exaltan nuestra tradi-
ción, o en conciertos en los que se emplean arreglos y com-
y todo en mi derredor, desde el silencioso cielo hasta la grama del posiciones que dan cuenta de la riqueza técnica y melódica
suelo y el bambuco seductor, formaba tal armonía que todo a un
de este género.
golpe creado y uno para otro inventado por el Señor parecía.
Algo similar puede decirse de las ñapangas que ayudaron a
Allí el poder peregrino del bambuco percibí; amás, desde que
difundirlo y que, como ya se comentó, podemos hallar mar-
nací, me sentí más granadino.
ginalmente caracterizadas en las procesiones de Semana
Y si un pensamiento malo me hirió la imaginación, porque era Santa, o en eventos que exaltan trajes típicos o costumbres
gran tentación tanta inocencia y regalo, mi alma de poeta quiso colombianas. A pesar de este aparente olvido, aún pode-
holgarse en ver solamente, y no en hacer de serpiente de aquel
mos ponderar lo que representaron para nuestra historia,
nuevo Paraíso.
y tararear las letras de los bambucos que ellas ayudaron a
Estos antecedentes, antes que pretender fatigar al lector difundir. Antes que plantear una nostalgia por el pasado, es-
con impresiones de un momento extinto o citar mujeres que peramos demostrar que el presente de diversas manifesta-
ostentaban trajes que ya se han olvidado, busca demostrar ciones tiene antecedentes llenos de historias, y cuenta con
cómo ellas, con el baile y manteniendo su idiosincrasia, de- personajes tan gratos como las mujeres aquí descritas.
finieron en gran medida nuestra identidad. Gracias a que las
En ese sentido, te instamos a que escuches todos los géne-
ñapangas adoptaron ritmos como el bambuco ayudaron a
ros posibles, pero que no olvides aquél con el que crecieron
popularizarlo, llevándolo a nuevos individuos y parajes que
tus familiares, y mucho menos que ignores a las ñapangas
apreciaron sus letras, cadencia, ritmo y todo lo que repre-
que lograron persuadir y hechizar a todo un país.
senta para el folclor.

De forma similar, danzas como el vals, la polka o el mismo
pasodoble tuvieron acogida y se extendieron como conse-
cuencia de individuos que lo socializaron en diferentes esce-
narios. Con el bambuco sucedió lo mismo, con la diferencia
de que es nuestro baile más típico, emblema de la nación, y
patrimonio que se configuró gracias a que tornamos nues-
tra mirada hacia lo propio, labor en la que indudablemente
tuvieron mérito las sugestivas ñapangas.

Debe admitirse que el bambuco, hoy en día, carece de la
misma popularidad que géneros tropicales o urbanos, como
el merengue o el reggeton. Su difusión tampoco se compa-

74

SABIOS Y POETAS

12.3. REFLEXIONEMOS… LAS ÑAPANGAS Y SU VIGENCIA 13. FIESTAS Y COSTUMBRES PAYANESAS: CULTURA
QUE SE ESCUCHA Y SE BAILA

Como hemos visto la historia no es algo estático que quede
en el pasado, sino posee un componente dinámico que se
hace presente todos los días, por medio de costumbres que
siguen vigentes en la capital del Cauca y en el país entero.
Para comprobar la veracidad de lo dicho, vamos a referir
varias fiestas de Popayán que tienen un origen remoto, pero
que son representativas y queridas por la ciudanía, a pesar
de que en muchas ocasiones no se tiene claro su origen o
significado.

Violeta Bergonzi - Ex señorita Cauca

El presente año, la ex señorita Cauca desfiló en Panamá 13.1. LAS MISAS DE AGUINALDO
para una causa benéfica, vestida como ñapanga tal y como
Esta es una tradición que ha perdido algo del fervor con el
lo hizo en el en el certamen de Señorita Colombia. El dise-
que contaba anteriormente. Antaño, tales liturgias eran un
ñador del vestido da el siguiente testimonio: “Es un orgullo
genuino acontecimiento social en el que participaban, es-
que hayan escogido nuestro traje, de hecho quedó entre los
pontáneamente, la población de todas las edades. Comen-
cinco finalistas del Concurso Nacional de la Belleza en 2010,
zaba a las 5 am desde el 16 de diciembre con el tañar de las
y por eso fue tenido en cuenta para Panamá, pero lo mejor
campanas, y partía desde el templo del Carmen pasando
de todo, es que por primera vez una reina creyó y le apostó
por Santo Domingo, la Encarnación y San Agustín. En bue-
al talento de su región”72(véase foto).
na medida su encanto residía en la ejecución musical que
Con base en lo mencionado, analiza la razón de este éxito incluía villancicos y bambucos, interpretados por orquestas
en el exterior, y plantea alternativas para exaltar nuestras que combinaban los instrumentos tradicionales con los clá-
tradiciones y darlas a conocer. sicos, en ensambles de denotaba belleza.

En el pasado se realizaba la misa de gallo y la novena de
Aguinaldos en Belén, sin embargo, el obispo Velarde pro-
hibió estas celebraciones. Desde aquél momento (S. XIX),
se baja a la virgen y se retorna a su sitial original el 25 de
diciembre.

75

SABIOS Y POETAS

13.2. EL DÍA DE LOS NEGRITOS 13.4. LOS ESPANTOS

Ya se ha mencionado cómo los esclavos fueron explotados Si bien este tipo de avistamientos no califican como fiestas,
en Popayán y sus cercanías durante la Colonia, tanto en la si hacen parte del imaginario colectivo y son parte integral
minería como en el campo. Un día, con el precedente del de la historia de Popayán. Entre los espíritus más populares
levantamiento de Remedios, Antioquia, los “negros” soli- se cuentan el duende, el Guando, el Perronegro, las Man-
citaron respetuosamente a las autoridades caucanas que dingas, el Descabezado, la Viuda, la Llorona, el Pájaro Pollo
les concedieran un día libre, petición que fue aceptada. Al y la mula que masca freno. También, se cuentan los monjes
ganar este permiso, quisieron hacer a los demás partícipes que aparecen en los tejados de Santo Domingo y San Fran-
de su alegría pintando, con betún o corcho quemado, a cisco, además de diversas ánimas que hacen de las suyas
quienes encontraban, como alegoría para demostrar que, en las noches sin luna con la complicidad de la soledad y su
al menos durante un día, todos eran iguales. Posteriormen- leyenda fantasmal.
te, esta celebración fue entrando en desuso, se optó por
13.4.1. A PRACTICAR. LAS BRUJAS NO EXISTEN PERO
utilizar aguar y se desdibujo el origen de dicho evento, que
QUE LAS HAY, LAS HAY…
cobró más fuerza en ciudades como Pasto, pero que sigue
siendo una ocasión para unir los lazos de la comunidad y
recordar el valor de la equidad.

13.3. EL TAITAPURO

Es una de las costumbres decembrinas que cuenta con mayor
popularidad, y consiste en la elaboración de un muñeco lleno
de pólvora, que se detona para despedir el año que se va, y
darle la bienvenida a los meses que vienen con fuegos artificia-
les y gran estruendo. Esta tradición cobra gran entusiasmo en
barrios como Pandiguando, lugar donde los años viejos partici-
pan en desfiles y concursos para dirimir cuál es el mejor. El GUANDO – Espanto que se ve cargado por cuatro personas
que murmuran un réquiem.

Las narraciones sobre fantasmas y las leyendas, en gene-
ral, suelen provenir de hechos verídicos que por la tradición
oral se transforman en historias enriquecidas por el imagi-
nario popular. En ese sentido, crea un fantasma o una le-
yenda que, dentro de 50 años, pueda resultar creíble para
los payaneses y que tenga asiento en sucesos reales de la
ciudad. Puedes hacer una narración a modo de cuento y dar
rienda suelta a tu imaginación y capacidad para la escritura.

Taita puro antes de ser incinerado73 13.5. OTROS PERSONAJES

La historia de la Ciudad Blanca no sólo cuenta con presiden-
tes o personajes ilustres en el sentido convencional de la

76

SABIOS Y POETAS

palabra, también existen otros que poblaron la cotidianidad Erraba como un vagabundo, descalzo, con el pelo ensortija-
del municipio con anécdotas y situaciones que no deben do con sombrero y con un atuendo que dejaba mucho que
caer en el olvido. Tal vez no hayan sido famosos con la cele- desear. Empero, siempre supo brindar grandiosas respues-
bridad que los grandes logros confieren, pero si fueron re- tas que ayudaron a cimentar su fama. En seguida, vamos a
conocidos por hacer parte de un Popayán antiguo, en el que citar algunas de ellas gracias al testimonio recogido por el
sus personajes causaban revuelo entre una población que mencionado Horacio Dorado:
se conocía más y estaba atenta a comentar extravagancias.
“Una vez dormitaba plácidamente en el portón de lo que
En ese sentido el periodista Horacio Dorado Gómez, en el hoy es la Cámara de Comercio y cuando la policía eficiente-
Liberal, nos presenta un recuento de tales personalidades mente prestaba sus servicios, por costumbre vigilaban las
entre las que se cuentan borrachines como “Cucarrón”, calles y en especial la Plaza de Caldas.
“Guineo”, “Ratón de Iglesia”, “Zócalo”, “Pate guaba” y “Ca-
La radio patrulla, o “Tomba”, al ver a “Chancaca” se dispuso a
quiona”. Eran adeptos a bebidas tan poco espirituales como
insinuarle que allí no se podía dormir, haciéndolo levantar del
el “tapetusa”, llamando la atención por sus excentricidades
sitio. Cuando volvieron después del recorrido, encontraron
cuando subían los niveles de alcohol en la sangre, pero sin
de nuevo a “Chancaca” en la misma puerta dormido. Zan-
ser borrachos peligrosos o agresivos. Eran, sin ánimo de
goloteándolo con voz militar le dijeron: - “no le hemos dicho
exaltar la bebida como una actividad constructiva, fuente
que aquí no se puede dormir”. A lo cual les respondió: -”y
de corrillos, chismes, anécdotas y toda suerte de relatos
con esa joda de ustedes quién duerme». Otra vez, algunos
que animaron los días de ese Popayán ya lejano.
estudiantes para hacerle una broma, encontrándolo dormido
Entre ellos, hay uno que se destaca, y es el célebre Agustín con la flauta de carrizo y las manos entrepiernas, le quitaron
Vidal, mejor conocido como Chancaca74.36Se le recuerda por el instrumento musical, la razón de su existencia. Al notar se-
tocar, sin mayores conocimientos musicales, una flauta de mejante atentado, enfurecido, les gritó: - «Ya se robaron la
carrizo imprimiéndole un ritmo y una tonalidad particular flauta desgraciados, ahora vengan por la música»75.37
que no puede aprenderse en ningún conservatorio.
Para finalizar la exposición de este ameno personaje citamos
algunos versos que el mismo periodista le dedica, y que se
hallan contenido en su libro: Popayán en columnas de papel,
donde pueden encontrarse más de estas historias en boca
de los individuos que con su disímil personalidad, llamaron
la atención de toda una ciudad. Cabe mencionar que actual-
mente se entrega en el Departamento del Cauca el Galardón
Flauta de Chancaca, para aficionados y profesionales de dife-
rentes áreas culturales. Desde hace seis años este certamen
es organizado por el Club de Leones Popayán Monarca.

71. POMBO, Rafael. El bambuco Antología Poética. Bogotá: Banco de la 74. Para la imagen véase blog de Colombia desde Popayán. Galardón flauta
República, 1981. Chancaca. En: http://popayan.blogspot.com/2008/11/flauta-chancaca.html
72. Véase diario el Liberal. En: http://www.elliberal.com.co/liberal/vida-y- 75. DORADO, Gómez. Horacio. Se acabaron los personajes típicos. Periódico El
estilo/cultura/101453-napanga-desfila-en-panama Liberal. En: http://pachajoa.110mb.com/chan.htm
73. URABÁ, Carlos. Taitapuro. Fotografía, 2005, En: http://www.flickr.com/pho-
tos/25570013@N05/2857462079/

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SABIOS Y POETAS

HORACIO DORADO GÓMEZ - EL ARTISTA DE LA FLAUTA muy representativos del municipio, para que los identifi-
DE CARRIZO76 ques y, con suerte, impidas que se dejen de practicar.
Bajo el dintel de antiguo destechado. Con el tenue fulgor de
• Las vaca-locas. Las fiestas populares, sobre todo las
una luz incierta yace una figura que a muchos desconcierta:
que se presentan a principio y fin de año, incluyen esta
un alcohólico ... asaz aletargado.
actividad. Para ella se requiere una armazón de madera
¿Con que fantasea? ... al verlo así dormido en el vetusto que semeja un toro, y que posee cuernos y cola. En las
portalón labrado, -me pregunto- sueña, quizá, en un sonido noches se le prende fuego y los participantes, haciendo
de algún instrumento bien o mal tocado? uso de toda su pericia y con el ánimo de sus paisanos,
han de torear este artefacto encendido mientras prue-
Y quizá errabundeando el parque en busca de su banca pre- ban su valor.
ferida para librar su bebida tan querida el fuerte guaro que
lo bebe en mate O, tal vez tendido bajo el puente aquel muy • Los corozos. Antes era común ver a los niños jugando
antiguo “Humilladero” algún vernáculo son el subconscien- con canicas y realizando distintos trueques y pruebas
te le taladra insistente al majadero. para ganar estas valiosas esferas. Popayán no fue la ex-
cepción, y mientras algunos podían conseguir las bolas
Personaje que es hombre elemental y de un modo de ser de cristal en los almacenes, otros, con menos recursos,
bien primitivo pero goza de un talento musical que natura apelaban con inmensa imaginación a los corozos y sus
le dio como exclusivo. Su tez cobriza, la barba descuidada, frutos para distraerse con el “pepo”, “pepo y cuarta” o
el pelo ensortijado y harapienta ropa dan a este mendigo la el “parís o nonis”. En nuestros días no son tan comunes
apariencia rara de algún espantapájaros de estopa. estas actividades, en comparación con los dispositivos
Un aliento aguardientoso exhala al soplar en los huecos de de video o los deportes convencionales, sin embargo,
carrizo mientras bambucos y pasillos traba con otros ritmos serán siempre una fuente de diversión amena que vale
de sabor mestizo. la pena retomar.

De gran altura e inclinada su cabeza a su instrumento con • El trompo. Un refrán colombiano afirma que “Todo palo
pasión arranca ayes de alegría, de dolor o de tristez que él no sirve para trompo”��
y así, en muchas ciudades��
, cono-
acompasa con su pata zamba. cieron este popular divertimento, pero no con el mismo
entusiasmo que en la Ciudad Blanca. Durante mucho
La magia de las notas que entresaca tocadas con amor y con tiempo fue reconocida la habilidad de los maestros del
empeño le dieron nueva vida a “El Sotareño” y eterna gloria municipio para fabricarlos, así como el derroche de ta-
al inmortal “Chancaca”. lento de los payaneses para ejecutar piruetas y suertes
que impresionaban a propios y extraños. Si bien esta
13.6. JUEGOS POPULARES costumbre no se ha perdido del todo, su recurrencia
obedece más a la llegada de modas y a su práctica tem-
Los divertimentos con que los niños pasan sus horas libres, poral, que a su adopción como una actividad frecuente
o aquellas actividades en las que grandes y chicos compi- entre los jóvenes de la ciudad. Por ello, te recomenda-
ten y se divierten, también hacen parte de la historia que mos que aprendas a jugar trompo y compruebes tu téc-
llega hasta nuestros días y que revivimos continuamente. nica con este divertido juego.
A continuación, presentaremos algunos ejemplos que son

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SABIOS Y POETAS

13.6.1. A PRACTICAR… PERO CON EL TROMPO 13.7. LOS POPAYANEJISMOS
Una de las costumbres más recurrentes y espontáneas de
cada pueblo, es cultivar una forma de expresión particular
que es reconocida por sus miembros, y que se diferencia del
tono e inflexiones que otras comunidades emplean. Colom-
bia, es muy rica en este aspecto y tenemos la posibilidad de
Las siguientes son algunos trucos que puedes realizar con oír un acento que es propio de los nariñenses, o detectar los
el trompo. Te los planteamos para que en tus ratos libres matices propios de un cachaco, valluno, paisa o guajiro. Este
intentes estas suertes que han divertido a muchos duran- acervo no se limita a la musicalidad de las voces, también
te generaciones. Recuerda que en Colombia existen cam- incluye las frases sentenciosas, o palabras que son singula-
peonatos nacionales con este juguete, que también puede res a cada región y que robustecen nuestro lenguaje con las
ser una compleja artesanía. Si practicas lo suficiente tal vez imágenes que sugieren.
puedas participar en uno de estos certámenes, o simple-
Pero el valor de este capital lingüístico no se refiere sola-
mente divertirte con amigos.
mente a la diversidad. También plantea nuevas maneras
• Baile en la mano. Lanza el trompo y recógelo con la pal- de comunicarse, con las cuales es posible entablar mayor
ma de tal manera que siga bailando en ella cercanía y familiaridad, haciendo del diálogo una circuns-
tancia más amena en la que resaltan los sobreentendidos
• Pico al aire. Para esta suerte has girar el trompo de modo y cierta picardía para plantear puntos de vista o polemizar.
que aterrice y empiece a girar directamente en tu mano. La creatividad es una de las constantes para este desarro-
llo verbal, que es dinámico y se transforma de continuo, lo
• Lanzamiento o salto. Cuando el trompo gire en el piso, de-
cual hace de la lengua -ya sea en Popayán o cualquier lu-
bes, con la ayuda de la pita hacerlo saltar, pero cuidando que
gar del mundo- una entidad viva que cambia y evoluciona
al caer siga dando vueltas ya sea en la mano o en el suelo.
constantemente.
• El puente o teleférico. Mientras el trompo baila en una
La sociedad payanesa tiene la fortuna de contar con locu-
mano, debes valerte de la pita o piola para que se trasla-
ciones que constituyen un verdadero nexo entre aquellos
de hacia tu otra palma77.
que las utilizan, siendo recursos incalculables para sugerir
ideas o plantear puntos de vista de una manera inequívoca
o, incluso, jocosa. A continuación vamos a citar varios ejem-
plos, con miras a que conozcas, divulgues y enriquezcas este
patrimonio con los aportes que puedas hacer. Debe tener-
se en cuenta que las palabras que se emplean actualmente
constituyen una herencia, por tal motivo, es acertado legar
a las generaciones que vienen este léxico con todos sus mo-
dismos e inflexiones.

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SABIOS Y POETAS

13.7.1. OTROS SABERES – LOS POPAYANEJISMOS

El siguiente es el diccionario de Popayanejismos, recogido por Daniel A. Vejarano, que se imprimió
en la edición del Liberal de marzo 12 de 2000. Vamos a incluir estos términos con el propósito de que
los conozcas, y utilices como un medio para comunicarte con tus paisanos y fomentes una expresión
propia, sin pretender que al hablar como un valluno, paisa u otro, se oirá mejor o tendrás más estilo.
Al contrario, nada habla mejor de una persona que el conocer su cultura y exaltarla en cada ocasión
que le sea posible.

POPAYANEJISMOS – DANIEL VEJARANO78
Acuscambao: deprimido, afligido, asustado. Chumbulúm: Caerse y hundirse en picada en un charco, o piscina.
Achurruscao: chamuscado, quemado, tostado. Dar candanga: dar de qué hablar, dar lora, “vagamundear”.
Aguarnís: aguardiente del “chiquito”, aguardientongo, anatoles. De pipiripao: gran comilona, convite exuberante.
A cha chai: repugnante, amargo, insípido. De un lapo: tomarse un trago, de una sola; lo tumbó de un lapo.
A chu chui: !Que frío! De un volión: de manera rápida y efectiva.
A dónde irá a templar: ¿A dónde irá a parar?, o ¿A dónde irá a ir? De sopetón: de repente.
Alharaca: zalamería, exageración. Dicharachero: chistoso, parlanchín, ocurrente.
Antecito: hace un “ratico”, o muy reciente. Endenantes: hace poco tiempo, antecito.
Antualito: ahora mismo, en este momento. Endormia: objeto que incomoda, persona estorbosa.
Apangalao: Entristecido, acobardado. Era de por gusto: era en chanza, “deamentiras”, por molestar.
A ta tay: que sabe y huele “feo”. Filimisco: flacuchento, escuálido, delgadito, langaruto.
Aturugao: atrancado, atragantado, asfixiado Filipichín: creído, “pinchado”, elegantongo.
Azorochao: aturdido, avergonzado. Flux: vestido de paño, para hombre, con chaleco y todo.
Berrenchín: de olor avinagrado, persona desaseada. Guandoca: cárcel, calabozo.
Biribirloque: desaparacer por arte de magia, o de biribirloque. Guarilaque: “soplarse” un trago de aguardiente o de guarapo.
Birimbí: colada dulce de maíz amarillo, “criado con birimbí pedido” Julepe: con urgencia y rapidez.
Bullaranga: alboroto, vocerío. La ñapa o el vendaje: lo que encima el de la tienda “paraque vuelva”.
Cachifo: jovenzuelo, jovenón. Lambido: ladronzuelo, bribón.
Catanica: muy hablador, discurso largo y “jarto”. Lambón: adulador, “chupamedias”, “acusetas panderetas”.
Comprimido: pambazo con queso y “aloja”; el que vendía Germán. Manfifio: estar equivocado, “chambonsongo”, no saber nada.
Coscongo: feísimo, “cocorote”, que asusta. Mecato: pastelitos, colaciones, golosinas.
¡Cuándo no!: metido en todo. Mequetrefe: insignificante, inútil, que no sirve para nada.
Charranga o charanga: fiesta bullanguera, músicos alboroteros. Mirriñaque: pequeñito.
Chiflón: corriente repentina de aire frío. Mojiganga: disfraz, máscara, alguien ridículo.
Chisgarabís: chismoso, embustero, lenguaraz, marrullero. Mojigato: Disimulado, solapado, santurrón.
Chisguete: pluma de agua esparcida. Monicongo: Muchacho feongo y chiquito.
Chuchumeco: muy viejito y “acurrucao”. Monigote: dibujo mal hecho, muñeco de trapo.
Chulquín: salsa hecha con el cogollo de la caña brava. Moscorrofio: horroroso, muy feo.
Chinelas: pantuflas, chancletas, babuchas.

80

SABIOS Y POETAS

Musarañas: hacer muecas y gestos con la cara y con las manos. Quizque sí: que sí.
Ni dares ni tomares: nada tengo que ver, sin injerencia alguna Quizque no: que no.
Ni fú, ni fá: ni lo uno, ni lo otro. Ramamustia: individuo de baja calaña.
Pachorra: pereza, dormilón, parsimonioso. Requeñeque: muchos requisitos, “mamadera de gallo”.
Patiburrí: enredo, embrollo, fraude. Sango: sopa de maíz trillado.
Pechugón: atenido, canalero, tacaño, vivir a la gorra Sí...cómo nó: convenido, “por supuesto”, aceptado.
Peñusquiña: montonera, mucha gente, aglomeración. Siga…no más: invitación amistosa para entrar a un lugar.
Perendengue: colgandija, arandelas, pers ona que fastidia. Sirilí o sirirí: persona necia, cansona, y obstinada.
Pereque: molestia, mortificante, inoportuno. Tatacoa: muy bravo, “malgeniado”, iracundo.
Pergenio: muchachito avispado y simpático. Timbilimbo: medio bobito, estar medio copetón.
Pigua: muy “chiquitico”. Triquitraque: pequeño explosivo, “a cada triquitraque se aparece”.
Pispirispis: gracioso, algo volátil, que se quiere coger sin saber qué es. Turupe: hinchazón, tapón, atasco.
Plato de Nochebuena: frutas caladas, harinas y dulces en Navidad. Zangoloteo: mover bruscamente a un niño, o bambolearlo.
Pontocón: empujón, empellón. Zumbambico: que hace ruido, persona charlatana, aburridora.
Quicato: muchacho mal educado, entremetido, molestoso.

Tu labor será enriquecer este recuento con otras expresiones que conozcas (frases, palabras, etc.), que no aparezcan en la
lista y sean de origen payanés, para permitir que otras personas las conozcan y no se olviden.

13.8. LA MÚSICA EN EL FOLCLOR PAYANÉS nos arrullan desde la infancia.

El gusto por la música, sin importar el género, es una pre- El consenso general es que la vida siempre es mejor cuando
dilección compartida por muchas personas que encuentran suena una tonada o una melodía. La Ciudad Blanca ha fo-
en este arte una fuente de placer, un espacio de esparci- mentado con éxito esta vocación, siendo muestra los dife-
miento o, incluso, una profesión cuando se cuenta con el rentes géneros que han alegrado toda suerte de eventos, y
talento para cultivarla. Aun filósofos tan graves como Scho- la versatilidad con que sus intérpretes los han dado a cono-
penhauer7938admiten que la música puede ser comparada cer. Diversos ritmos han servido como telón de fondo para
con una lengua universal, cuya elocuencia supera a los de- las ocasiones que celebran los payaneses, así, con pocos
más idiomas, razón por la cual, desde nuestros primeros acordes, la ciudadanía puede recordar momentos que pa-
momentos, encontramos sosiego con cantos y rimas que saron en familia o en comunidad lo cual, además de proveer
gozo o nostalgia, constituye parte de su identidad.
76. Véase El Artista de la Flauta de Carrizo. En: http://pachajoa.110mb.com/
a0ch.htm. Asimismo recomendamos como una fuente de información valiosí-
Por ello, vamos a hacer un recuento de aquellas expresio-
sima para conocer a la Ciudad Blanca, el dedicado archivo realizado por Mario
Pachajoa Burbano en: http://pachajoa.110mb.com/ nes que han tenido repercusión en Colombia y en la región
77. Teleférico o puente. Véase, del Cauca, y que, sin importar los años, demuestran su per-
http://www.youtube.com/watch?v=_9lJF8nSZFg.
78. Este documento fue citado por la Red payanesa. Popayán, Cauca, Colombia: manencia cada vez que el aire de un bambuco o un pasillo
su historia, su gente, sus actividades, a cargo de Mario Pachajoa-Burbano. En: se nos hace familiar.
http://pachajoa.110mb.com/
79. SCHOPENHAUER, Arthur. El mundo como voluntad y como representación.
México: Porrúa, 1987.

81

SABIOS Y POETAS
REPRESENTACIÓN ESCULTÓRICA DE UNA CHIRIMÍA39

13.8.1. LA CHIRIMÍA 13.8.2. LOS GÉNEROS: EL BAMBUCO

El mestizaje, como debe recordarse, no se refiere solamen- Dentro de las formas musicales más cultivadas en Popayán
te a la mezcla indistinta de razas o a la suma ciega de diver- se halla el bambuco, el cual es una expresión que data de fi-
sas tradiciones, sino a la influencia y transformación de las nales del S. XVIII, siendo un exponente de la influencia indí-
costumbres dado el encuentro de culturas desiguales. Un gena, negra y española en el folklor colombiano. Ha sido la
caso característico es el de las chirimías que son de origen composición preferida por las chirimías, requiriendo, por su
árabe aunque su introducción al país se debe a los espa- dificultad, gran destreza para su ejecución ya que su com-
ñoles. Luego fueron utilizadas por los clérigos como medio pás y cantares octosílabos demandan no pocos esfuerzos.
para convertir al catolicismo a los indígenas quienes, apa- Sin embargo, la recompensa es grata, tanto por su sonori-
rentemente, bautizaron a este instrumento de viento y le dad, como por la belleza singular de la música de cuerdas
tomaron gran aprecio, llegando a construirlos con diferen- ejecutada por la lira o la bandola que lleva la melodía. Como
tes elementos como plumas y cañas. patrimonio es un ícono nacional y un referente de nuestra
idiosincrasia: soy colombiano, antioqueñita, ojo al toro, en-
Posteriormente, a mediados del siglo pasado, con el ape- tre otros, comprueban lo dicho. En cuanto a la región cau-
lativo de Chirimía se identificó a los conjuntos musicales cana, piezas como El Sotareño, Agora que te pegaron o El
conformados por flautas traversas de diferentes tonos ela- Rioblanqueño constituyen verdaderos himnos.
boradas con carrizo, y que eran acompañadas por tambo-
ras cubiertas por piel de ganado, o por percusiones rítmicas A lo largo de los años el Bambuco ha sido influenciado por dis-
heterogéneas, como las cajas o las quijadas de animales. La tintos ritmos consecuencia de la llegada de la radio, y la capa-
importancia de estos grupos es que han sido y se mantie- cidad de los intérpretes para introducir influencias de distintas
nen como conformaciones de carácter típicamente popular, partes del país. En virtud de lo descrito, se habla de un bambu-
donde las familias o colectivos encuentran espacios para el co caucano que es de tipo instrumental en el que se destacan
esparcimiento, la diversión y para expresar los sentires que las flautas y que lleva una cadencia más lenta y melancólica.
convocan a todo un pueblo.
Para bailarlo, según la tradición, las mujeres debían ata-
Igualmente, son muy frecuentes en los Aguinaldos y en las di- viarse con las vestiduras típicas de las ñapangas, es decir,
versas fiestas tradicionales de la Ciudad Blanca. Los integrantes sombreros de paja, candongas, camisas blancas con bor-
de tales colectivos acostumbran usar indumentarias que relas, faldas de muselina y los pies descalzos. De parte de los
cuerdan o son propias del campesinado colombiano, llevando hombres, era frecuente la indumentaria blanca de género
sombreros de paja, ruana, alpargatas y mochila de fique. y el pañuelo de seda en el cuello, el cual es imprescindi-
ble para el coqueteo con el cual retrocede y avanza hacia
la pareja, en procura de no dejarla indiferente y ganar su
atención. Para llevar el compás es necesario el paso con los
pies pegados al suelo y el escobillao, pautas imprescindi-
bles para danzarlo correctamente, aunque es frecuente que
sea interpretado como música de cámara manteniéndose al
margen de las pistas de baile.

Hace algunas décadas el bambuco era también bailado en
Representación Escultórica de una Chirimía8039
80. Fotografía de Diana Sánchez. En: http://www.panoramio.com/pho-
to/9655432

82

SABIOS Y POETAS

ferias y fiestas en las plazas públicas, aunque fue cedien-
do lugar a otros géneros más populares entre la juventud,
que facilitan más la socialización e incluyen tendencias de
otros países que también enriquecieron nuestra música.
Debemos aclarar que la conservación del patrimonio no
presupone la exclusión de otros estilos que están en boga
-no en vano nuestra cultura proviene del mestizaje- lo que
interesa es apreciar lo propio para disfrutar conjuntamente
lo exótico.
Acuarela – El bambuco82

Reflexiona a partir de este texto cuál es el papel del bam-
13.8.3. REFLEXIONEMOS…EL VALOR DE NUESTRA buco en nuestra idiosincrasia, y de qué manera podemos
MÚSICA conservar nuestras formas autóctonas sin dejar de apreciar
tendencias y ritmos de otras naciones.

13.8.4. EL PASILLO

Este ritmo también es cultivado por los payaneses quienes le
confieren gran estima. Como buena parte de la música andi-
na, se ha propagado por varias zonas del país especialmente
EL BAMBUCO (fragmento)81
en las ciudades. Entre sus influencias se cuenta el vals y pa-
José María Samper rece que su nombre proviene de Paso, como referencia a la
celeridad con que las parejas debían moverse para seguir el
Todos los himnos nacionales tienen alguna significación pa- baile. Como sucede con el bambuco se identifican dos tipos
triótica pero exclusiva; pero no así el bambuco. Siendo éste de pasillo: uno que es acompañado por piano como música
obra de todos los colombianos, en vez de ser la unidad mu- instrumental y es generalmente escuchado en auditorios; o
sical de Colombia es su variedad; pero una variedad llena de como interpretaciones de cuerda con bandola, tiple y gui-
armonía: es la invocación del arte bajo su más halagüeñas tarra para dedicar serenatas o amenizar fiestas en las que
formas: es el himno del amor con todas sus manifestacio- prima el baile y el jolgorio entre los viandantes.
nes: es al mismo tiempo música, poesía, canto y baile, re-
sumen de todas las alegrías de la juventud: es la obra múl-
tiple del indio nativo y puro, del negro originario del Congo,
del mulato americano, del patriota llanero, del mestizo de
nuestro valles y del cachaco elegante, descendiente del es-
pañol conquistador.

83

SABIOS Y POETAS

Flores Negras es un pasillo con música de Rolando Rivas y

Claro de Luna – Afiche promocional para el Festival Nacio-
nal del Pasillo40

Entre sus características se destaca la diversidad de tonali-
dades, siendo ejecutadas por violines, flautas, panderetas
o cencerros, entre otros instrumentos, que confirman las
múltiples influencias que convergen en el folklor colombia-
no. Para su baile se establece que la pareja, frente a frente
y tomados por la mano, marquen el compás lado a lado,
también es usual el balanceo con giros amplios, marcados
por cierto equilibrio y simetría entre las acciones del hom-
bre y la mujer.

En cuanto a la indumentaria femenina suele ser vestido lar-
go, con enaguas y entallados en la cintura con predominio
de colores oscuros. De parte de los varones, la norma eran
trajes formales con chaleco y sombrero. Cabe mencionar
que el Pasillo ha seguido un proceso inverso al del bambu-
co, es decir, que históricamente ha pasado de los salones
citadinos a parrandas en el campo.

13.8.5. OTROS SABERES MÚSICA, POESÍA Y SOLFEO84
81. SAMPER, José María. El bambuco. En: Hojas de Cultura Popular Colombiana
No. 55. Bogotá: Imprenta Nacional, 1955.
82. TORRES Méndez, Ramón. El Bambuco, grabado de Victor Sperling, Leipzig.
Banco de la República, Biblioteca Luis Ángel Arango. En: http://old.lablaa.org/
blaavirtual/revistas/credencial/julio1994/julio2.htm
83. Osorio Monsalve, Carlos Alberto. Claro de Luna – Afiche promocional para
el festival nacional del pasillo. En: http://www.ediciona.com/claro_de_luna-
dirpi-29476.htm
84. Partitura contenida En: Hojas de Cultura Popular Colombiana No. 20.
Bogotá: Imprenta Nacional, 1952.

84

SABIOS Y POETAS

con una bella letra escrita por el celebre escritor chiquin-
quireño Julio Flórez. En compañía de un profesor de música
o con una persona que sepa solfeo, trata de seguir con las
palmas el ritmo de ¾ mientras lees la letra o, si te atreves,
intenta reproducir con un intrumento la melodia o su acom-
pañamiento cifrados en los corchetes. Igualmente, puedes
leer la poesía y analizar cómo la rima coincide con la música,
con ello prodrás ir aprendiendo dos lenguajes: el lírico y el
de las notas.

85

SABIOS Y POETAS

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