Muchos caminos 5: Adventismo parte 1
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Este documento resume la historia y creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Se originó a partir de los seguidores de Guillermo Miller, quien predijo incorrectamente la segunda venida de Cristo en 1843-1844. Tras la "gran decepción", algunos creyentes formaron una nueva iglesia basada en las revelaciones de Hiram Edson sobre el santuario celestial y la observancia del sábado. La iglesia se consolidó con la unión de tres grupos y la influencia de Elena White, quien tuvo el don
Muchos caminos 5: Adventismo parte 1
- 1. MUCHOS CAMINOS, ¿UN MISMO FIN?
- 2. IV. EL ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA parte 1
- 3. Info general Fundación: 1844. Precursor y fundadores: Guillermo Miller, Hiram Edson, José Bates y Elena Harmon de White. Autoridad: La Biblia y los escritos de Elena Harmon de White. Teología: Trinitaria. Observancia de la ley mosaica. Atracción especial: El amor en la obra social. Énfasis en profecía. Miembros: más de 18 millones de miembros en el mundo.
- 4. ASPECTOS HISTÓRICOS Hay 2 Iglesias que veremos en este estudio de sectas y religiones cuyo origen se puede encontrar en las enseñanzas de Guillermo Miller, aunque él no fundó ninguna de las dos: Los Testigos de Jehová y la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día.
- 5. ASPECTOS HISTÓRICOS A inicios de 1800 se renovó el interés por la segunda venida de Cristo. Guillermo Miller, pastor bautista de Nueva York, se dedicó al estudio detallado de las Escrituras proféticas. Se convenció de que Daniel 8:14 se refería a la venida de Cristo a la Tierra para ¨purificar el santuario¨. En 1818 calculó que cada uno de los 2300 días representaba un año, tomó como punto de partida la fecha del regreso de Esdras y los israelitas a Jerusalén en el 457 a.C., y llegó a la conclusión de que Cristo volvería a la tierra en 1843 d.C.
- 6. ASPECTOS HISTÓRICOS Durante 25 años, Miller proclamó su mensaje en las Iglesias y de manera impresa. Al acercarse el día, aumentaba el interés y el número de los creyentes en su mensaje, llegaron a ser casi 100.000 personas que esperaban el fin del mundo.
- 7. ASPECTOS HISTÓRICOS Muchos regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados, y se prepararon para recibir al Señor el 21 de marzo de 1843. Este día llegó y no ocurrió nada. Miller revisó sus cálculos y descubrió un error de un año. La fecha correcta era el 21 de marzo de 1844. Nuevamente los creyentes quedaron decepcionados. Un tercer cálculo resultó en que Cristo vendría el 22 de Octubre del mismo año. Pero la predicción también falló.
- 8. ASPECTOS HISTÓRICOS Guillermo Miller, demostrando sinceridad y honradez, confesó simplemente que se había equivocado en su sistema de interpretación bíblica. No defendió más su mensaje. Pero de los grupos que lo habían seguido, tres se unieron para formar una nueva iglesia basada en una adaptación de su mensaje. Él no aceptó la revisión y se negó a unirse al nuevo movimiento. Un día después de la ¨gran desilusión¨, Hiram Edson, discípulo apasionado de Miller, tuvo una ¨revelación¨ la cual le aclaró que la fecha era la correcta, mas no el lugar. Cristo había entrado el día anterior al santuario celestial, no al terrenal, para hacer una obra de purificación en él.
- 9. ASPECTOS HISTÓRICOS Otros grupos se unieron a Edson, aceptando la nueva ¨revelación¨. Uno, dirigido por José Bates, observaba el sábado en vez del domingo, basándose en Apocalipsis 14:12, considerando esencial cumplir el 4to mandamiento. Otro grupo ponía énfasis en los dones del Espíritu para el día de hoy. Entre sus miembros estaba la señorita Elena Harmon (más tarde señora de White) quien tenía el ¨espíritu de profecía¨.
- 10. ASPECTOS HISTÓRICOS Los tres grupos se unieron y cada uno contribuyó para la nueva iglesia: el primero, la revelación de Edson del santuario celestial; el segundo el legalismo; y el tercero, una profetisa que por casi 50 años tendría una gran influencia en la fundación y desarrollo de la nueva iglesia. Las revelaciones de Elena White tuvieron mucho que ver en la formación de las doctrinas adventistas y sus escritos prolíficos contribuyeron a la extensión de la iglesia. Su esposo y ella diseminaban sus enseñanzas mediante revistas y libros. La Iglesia Adventista tenía a la Biblia como autoridad doctrinal y creía que Dios inspiraba a White para su interpretación y para los consejos dados en sus libros, entre los cuales están: El conflicto de los siglos, Profetas y reyes, El deseado de las edades y Principios fundamentales.
- 11. ASPECTOS HISTÓRICOS El trabajo literario y el sistema de ventas de los libros por las casas tuvieron desde el inicio parte importante en extender la iglesia. Para 1950, ya tenían 40 casas de publicaciones que imprimían su material en más de 200 idiomas. Sus publicaciones son atractivas y contienen, aparte de sus doctrinas, consejos para la salud y el hogar. También ofrecen estudios proféticos por radio, correspondencia y vía electrónica. Como su nombre lo dice, uno de los atractivos es el mensaje del próximo advenimiento del Señor. Aprendieron a no fijar fechas, pero predican que la venida de Cristo está cerca.
- 12. ¿Por qué debemos conocer el adventismo? En general, los adventistas son buenos cristianos que aman sinceramente a Dios y confían en Cristo. Buscan aliviar el sufrimiento humano y ayudar a los necesitados. Sin embargo es necesario estudiar su doctrina por lo siguiente: - Aunque casi todas sus doctrinas son ortodoxas, tienen otras que pueden desviar del camino verdadero y debemos conocerlas para poder refutarlas. - Su sistema legalista desvía la fe de la obra expiatoria de Cristo y la apoya en las obras. - En el pasado, algunos adventistas se dedicaban al proselitismo dentro de las iglesias evangélicas, instando a los miembros a guardar el sábado, advirtiendo que esta era la forma de estar bien con Dios. Procuraban ayudarlos a ¨encontrar la salvación¨. A pesar de que en la actualidad las doctrinas y prácticas adventistas han cambiado, es posible que algunos de sus miembros sigan practicando este tipo de proselitismo. - Debemos estar preparados para poder ayudar a quienes quieran encontrar la libertad plena que hay en Cristo.