Nehemías capítulo 10
- 3. Importancia del pacto desde distintas perspectivas ACTUAR conforme a su voluntad en determinadas cuestiones de nuestro contexto Bíblica: Tradición de Pactos entre Dios y el pueblo •Pactos bilaterales •Único Dios de Noé Y Abraham •Renovados en el tiempo: Josué y Ezequías y Josías Histórica: A través del tiempo en el cristianismo •Distintas congregaciones en los s. XVI al XVIII. Firmaron pactos como algo importante para la vida espiritual de la iglesia Contemporánea: Para dar expresión a su compromiso con Cristo •El Pacto de Lausana
- 4. Estructura del pacto: Un formato literario correspondiente a los pactos en el antiguo Oriente. Ratificado mediante firma por los que se obligaban a cumplirlo 1º Relación histórica entre las partes. Relación del Señor con su pueblo Cap. 9 2º Estipulaciones básicas del pacto. El pueblo se comprometía 10.29 3º Apunte pormenorizado de las formas prácticas y concretas para aplicar el pacto (10.30-38): • El doméstico – matrimonios mixtos; • El comercial – negocios en sábado; • El agrícola – el séptimo año para el rescate; • El social – cancelación deudas; • El religioso – ayuda a la casa de Dios; • El económico – contribuciones regulares 4º copia manuscrita en el templo del dios de la localidad Recapitulación 10.39
- 5. Relevancia del pacto •La autoridad de la Palabra de Dios •El testimonio del creyente en la sociedad •La santidad y estabilidad del matrimonio •Las condiciones laborales •Los derechos de personas y animales •La conservación del entorno •La correcta gestión del dinero
- 6. Naturaleza del pacto Carácter general: obedecer la Palabra de Dios • A título personal: cada uno se comprometían a cosas concretas y bien descritas • El pueblo, cada uno de ellos, también se comprometían al igual que sus líderes • El resto del pueblo (v.28) los que habían llegado de trasfondo pagano también se identificaban Carácter público: confirmado y ratificado en presencia de muchos testigos. La oración publica elevada por el pueblo se concretizaba en compromiso público Carácter práctico: se comprometían a llevar a cabo acciones concretas que moldearían sus caracteres y sus vidas familiares. Tenían que cambiar su manera de pensar para cambiar su manera de vivir.
- 7. Hacer su voluntad Honrar su día Valorar su mundo Reflejar su amor Apoyar su obra
- 8. 1º Advertencias bíblicas explícitas sobre el riesgo de ver corrompida su fe a causa de esa unión 2º Sobrada evidencia histórica de las consecuencias desastrosas para la vida moral y espiritual de esas alianzas prohibidas 3º Razones morales para esa prohibición. Cultos con rituales y ceremonias y prácticas detestables 4º En tiempos de Nehemías, la corrupción de la fe no era problema del pasado, sino riesgo del presente. (13.23-24)
- 9. 1º Cuidar la pureza de la fe y la santidad de las vidas 2º Conservar y proteger la verdad evitando su contaminación de las influencias que nos rodean 3º Hay que vivir en el mundo sin que el mundo viva en nosotros 4º Oportunidad de dar testimonio de lo excepcional, enriquecedor y satisfactorio del matrimonio heterosexual instituido por Dios y confirmado por Cristo
- 10. 1º Volver a comprender por qué guardar la “santidad” del día de descanso en lo personal y lo comunitario 2º Concedido para que pudieran: honrar a Dios, descansar, ayudarse los unos a los otros y proclamar la verdad 3º Descanso público. Recordar a cada generación sucesiva el cuádruple propósito del día de descanso 4º En tiempos de Nehemías, se clarifica para el pueblo el día del descanso en la renovación del pacto
- 11. 1º el Día del Señor, como celebración de la resurrección de Cristo, día para el culto y el descanso 2º día instituido para beneficio espiritual y físico de los creyentes no como pesada carga 3º Oportunidad para honrar a Dios, dar testimonio de Él 4º Oportunidad para descanso, relajación, servicio a Cristo, actividades de la familia en la fe, ayuda, etc..
- 12. 1º Reconocían ser propiedad de Dios. La tierra es de Dios no es del labrador 2º El cuidado de la tierra era algo esencial. Tenían que dar ejemplo de ello (descanso periódico: sábado; año séptimo –barbecho- jubileo) 3º Manifestación de amor: después del barbecho, la cosecha espontánea era para los que no tenían medios propios de subsistencia 4º Era una forma de confesar su fe: obedecer a Dios era confiar en su provisión en el sexto año para el año del barbecho
- 13. 1º Cancelar las deudas: forma práctica de la compasión misericordiosa del Señor 2º El bienestar del deudor estaba por encima de la prosperidad del acreedor 3º Esclavitud de índole financiera: se vendían a sí mismos, obligados por las situaciones críticas 4º Gestión del dinero tema actual. Debemos adoptar estilos y niveles de vida acordes a los ingresos previsibles.
- 14. 1º Reconocían la obligación de contribuir (32, 35). Compromiso económico para sostener la adoración en el templo 2º Respondían a la Palabra de Dios contribuyendo en obediencia. No era un impulso generoso y pasajero. Supondría menos dinero para sí mismos. Demostraban que Dios era lo primero en sus vidas 3º Reconocían la necesidad de una aportación obligatoria, no opcional el mantenimiento del templo. Una obra que repercutía en la totalidad del pueblo no podía limitarse a la caridad de unos pocos 4º Reconocía que era preciso una ofrenda sistemática no al azar. Todo estaba organizado 5º Se entendía que el esfuerzo debía ser proporcional a los recursos 6º Sabían que las contribuciones eran con sacrificio. Ofrecer lo primero reconociendo que: el Señor es el dador de todo lo bueno; que todo le pertenece; y que Él se merece lo mejor que se pueda ofrecer. 7º El diezmo de las cosechas era par el mantenimiento de los levitas y ellos a su vez debían diezmar 8º la ofrenda organizada. Se sabía cuánto tenía que darse y a quién. Los levitar serían los gestores pero a la vez con una persona responsable, la cual era honrada en la vida espiritual de Israel