Origen del hombre2
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Este documento presenta información sobre el origen del hombre, incluyendo tres teorías generales sobre la evolución humana (evolucionismo, creacionismo y creación), y características clave de la evolución humana como el cráneo, la columna vertebral, la pelvis y las extremidades inferiores. Explica que la posición erguida del hombre condujo a cambios en estas características que lo diferencian de otros primates.
Origen del hombre2
- 1. República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Universidad Católica Cecilio Acosta Facultad Ciencias de la Comunicación Social Cátedra: Informática Prof. Elizde Burgos “El Origen Del Hombre” Integrantes: Bravo Arianni Bracho Richard Pirela Gabriel Maracaibo, octubre del 2013
- 2. Índice Introducción Desarrollo El Origen del Hombre Teorías generales sobre la evolución del Hombre El Evolucionismo. El Creacionismo. La Creación. Características generales sobre la Evolución del Hombre El Cráneo. Columna vertebral. Pelvis Extremidades Inferiores Conclusión Referencias Consultadas Anexos 02
- 3. Introducción A continuación, se les presentara un breve resumen sobre lo que es la evolu- ción del hombre, aprendiendo un poco sobre sus características, teorías y so- bre toda su transcendencia. Esperamos cumplir y llevarles un poco de conocimiento sobre la misma y así saber o conocer inclusive un poco más de lo que nosotros podemos llegar a saber.
- 4. Desarrollo Referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos perspectivas muy distintas. La visión científica sitúa la especie humana como una más en la evolución biológica de los organismos vivos de la Tierra. La visión mítica y reli- giosa concibe, en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses. Para algunos autores, el punto de vista científico sobre el origen del hombre no es incompatible con la explicación religiosa ya que afectarían a campos del saber distintos. Así, para los defensores de la preeminencia del punto de vista religioso, afirmar que el ser humano tiene un origen divino no necesariamente equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos, argu- mentando que la biología es una ciencia y, como tal, no pretende ni puede dis- cernir sobre aspectos metafísicos. Para otros autores el origen del hombre tiene una exclusiva explicación científica incompatible con una explicación religiosa que estaría, según ellos, en el campo del mito, la antropología y, específicamente de la antropología de la religión. La cuestión del origen de la Humanidad es un tema recurrente que ha intentado ser explicado en todas las culturas, pueblos de diversas formas con connotaciones políticas, religiosas, ideológicas, etc. Las explicaciones en oca- siones han sido míticas o religiosas, es decir, precientíficas; y en otras cientí- ficas. Respecto a la Arqueología o la Prehistoria la búsqueda del registro fósil de nuestros antepasados ha sido prioritaria y ha tenido una gran repercusión social. 03
- 5. En cualquier caso, en la actualidad, no es posible explicar el complejo mundo de los seres vivos sin referirse a la Teoría de la evolución, según la cual todos los seres vivos pertenecen a una gran familia que se ha desarrollado en el transcurso de la historia de la tierra. El concepto de evolución se configuro en el siglo XIX a partir de traba- jos previos de Lamarck y Darwin. Ese concepto se fue consolidando sobre da- tos paleontológicos y biológicos. Hoy en día se considera demostrada por la mayor parte de los biológicos, aunque los mecanismos aún son controvertidos. Antes de la aceptación y la configuración del concepto de evolución hubo otras explicaciones sobre el origen, la variedad de la vida y los organismos. Hasta mediados del siglo XIX en la ciencia occidental se imponían ex- plicaciones religiosas basadas en el Génesis. Es lo que se conoce como Teo- logía Natural. Las relaciones entre los humanos y simios y el lugar de origen de los primeros seres humanos ha tenido lugar un giro completo. En época de Darwin, Huxley, Haeckel y el propio Darwin consideraron que simios y gorilas eran los parientes más cercanos y, por tanto, la transición debió darse en África. Más tarde, entre los años 20 y 60 del siglo XX, se pretendió distanciar a los huma- nos de estos simios, considerados como un grupo evolutivo singular. Como consecuencia del distanciamiento empezó a buscarse en asi la cuna de la humanidad, cuya posibilidad se planteó a partir de los descubrimientos del Homo Erectus, Pitecanthropus en Java y el Sinanthropuspekinensis. En los años 60, biología molecular señaló la relación con los póngidos africanos y disminuyó la fecha del distanciamiento. El grado de humanidad de los primero homínidos, la trayectoria ha ido marcando la distancia entre ellos y los humanos actuales. Ese debate se en- marca en la determinación de los rasgos que diferencian a los humanos. Esos rasgos fueron identificados por Darwin en su libro "Origen del Hombre",
- 6. Teorías generales sobre la evolución del hombre · El Evolucionismo: Evolución orgánica es el nombre que se da a la teoría que afirma que el primer organismo vivo se desarrolló de materia inanimada. Entonces, al reproducirse —se dice— se transformó en dife- rentes clases de organismos vivos, y al fin produjo todas las formas de vida vegetal y vida animal que han existido hasta ahora en la Tierra. Se dice que todo esto se logró sin la intervención sobrenatural de un Crea- dor. Algunas personas tratan de mezclar la evolución con la creencia en Dios, y dicen que Dios creó mediante la evolución, que dio existencia a las primeras formas primitivas de vida y que entonces produjo las formas superiores de vida, entre ellas el hombre, mediante evolución. No es una enseñanza bíblica. · El Creacionismo: Los defensores del creacionismo escribieron una definición que se incorporó en la ley de Arkansas y se insertó en la opi- nión judicial. Dicha definición incluye la prueba científica de que hay lími- tes a los cambios que pueden ocurrir dentro de las diferentes clases de cosas vivientes que fueron creadas originalmente, y que las mutaciones y la selección natural no bastan para transformar una especie en otra. También afirma que la Tierra y todo lo que vive en ella son el resultado de un acto reciente de creación, y que todos los estratos geológicos jun- to con los fósiles que hay en ellos son el resultado de un solo Diluvio mundial. · La Creación: Creación, como se explica en la Biblia, significa que el Dios Todopoderoso diseñó y dio existencia al universo, incluso a otras personas espirituales y todos los tipos básicos de vida que hay en la Tie- rra. 05
- 7. Características La caracterización es un poco problemática, pero se toman en cuenta rasgos anatómicos, biológicos y conductuales. Los primates son mamíferos placentarios, vivíparos. Posee placenta, generalmente son arborícolas y tienen rasgos que los diferencian de otras especies y alcanzan un notable grado de perfeccionamiento motriz, sensorial y psicológico. Los primates se caracterizan por extremidades largas y flexibles con cinco dedos, ha desarrollado una capacidad prensil con un dedo oponible al resto en todas las extremidades, menos en el hombre. Estas extremidades terminan en yemas anchas que permiten una mayor sensibilidad y mayor capa- cidad de adherencia. Terminan en uñas planas, en vez de garras. La visión es en color a partir de una radiación adaptiva que les llevo a hacerse diurnos y de un cambio alimenticio. A lo largo de la evolución se tiende a ver un aumento de tamaño y compleji- dad. Ese aumento conlleva un desarrollo del esqueleto craneal y el desplaza- miento hacia delante de las orbitas oculares. Eso conduce a una disminución del esqueleto facial, es decir, un menor prognatismo. Esto conlleva una debili- tación del sentido del olfato con un acortamiento del hocico y una reducción mandibular, que implica, a su vez, una reducción del tamaño de los dientes. El cráneo, uno de los primeros cambios fue la posición del agujero occipital. Una posición erguida exige tener la cabeza en lo alto de la columna y, por ello, el agujero occipital está en posición horizontal en la base del cráneo, mientras que en los antropoides está ligeramente desplazado hacia afuera. A largo plazo, la posición erguida, con otros factores, favorecieron la encefali- zación. Como consecuencia los seres humanos tienen un cerebro, grande, glo- buloso y sofisticado, sobre todo, en los lóbulos frotal y parietal, que se relacio- nan con el habla y el comportamiento social. 06
- 8. La columna vertebral, la columna humana es sinuosa, porque tiene una doble curvatura, con discos intervertebrales comprimibles, mientras que la de los an- tropoides es arqueada y básicamente rígida. Pelvis, la diferencia son consecuencias del bipedismo. La humana es de es- tructura especializada con forma de cesto. Esta estructura permite sujetar el paquete intestinal, a la vez que es un punto de apoyo para los músculos de caderas y piernas. Extremidades inferiores, son las únicas responsables de la marcha bípeda. Los fémures de lo antropomorfos son cortos, curvados y paralelos entre si o se orientan hacia el exterior y tienen una forma natural flexionada. Para los huma- nos los fémures son largos, rectas y convergen hacia las rodillas. Esas diferen- cias y el desarrollo de los músculos de los glúteos permiten mantener el centro de gravedad en la zona de la pelvis y muy próximo al eje de simetría. Con ello no se produce un gran esfuerzo muscular y se mantiene la posición bípeda sin problemas. El ángulo entre el fémur y horizontal a las rodillas es el ángulo valgus y al ser más abierto en los humanos reduce el desplazamiento del centro de gravedad al caminar.
- 9. Conclusión En el trabajo presentado, se mostró un breve resumen sobre lo que es la evo- lución del hombre, como se fue transcendiendo poco a poco, sus teorías y las características que se fueron presentando a lo largo de la evolución. Nos permite o permitió conocer un poco sobre la misma, ya que podemos saber cómo fue la evolución del hombre según estos autores.
- 11. Anexos
- 14. ¡Gracias!