Parasha 39 jukat

1
PARASHÁ 39 “JUKAT” Estatuto de...
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
19:2 “Este es el estatuto de la
Torá que HaShem ha
ordenado, diciendo: “Di a
los hijos de Israel
que te traigan una novilla
(1) roja
(2) sin defecto,
(3) que no tenga manchas y
(4) sobre la cual nunca se
haya puesto yugo.”
Este versículo dice que el
mandamiento de la vaca roja es
el juk, o la juká, más importante
de la Torá. Como hemos dijo
antes, los mandamientos de
carácter juk son los que no
tienen una explicación lógica o
clara en la Torá.
Sin embargo, si observamos las
características de este
requerimiento podemos
encontrar pistas claras y una
analogia con el Mesías.
PORCIÓN DE LA Torah NÚMEROS 19:1 – 22:1 / Jueces 11:1-33
/ Juan 11:1 – 12:50

2
Torá que HaShem ha
los hijos de Israel
(1) roja
(2) sin defecto,
Esta novilla tiene que nacer con
un color diferente a las otras
vacas. Cuando hay necesidad de
un animal de este tipo, HaShem
lo provee. La novilla tenía que
tener al menos:
(1) tres años de edad
(2) y no podía haber estado bajo
un yugo.
Los tres años hacen alusión a
los 30 años de la edad que el
Mesías tenía que tener cuando
fue hecho un sacrifico para
limpiar al pueblo.
/ Juan 11:1 – 12:50

3
Torá que HaShem ha
los hijos de Israel
(1) roja
(2) sin defecto,
Con las cenizas de esas vacas
se prepararon las aguas
de purificación, que fueron
guardadas en las casas de los
sacerdotes por todo el territorio
de Israel, para que los que
habían estado en contacto con
algún muerto pudieran
purificarse durante siete días,
conforme al mandamiento.
Hacía falta muy poca ceniza
para mucha agua. Así que, las
cenizas del sacrificio de una
vaca duraban muchos años.
/ Juan 11:1 – 12:50

4
19:3 “Y la daréis al
sacerdote Elazar, y él
la sacará fuera
del campamento, y
será degollada en su
presencia.”
En el tiempo del segundo templo
había un altar fuera de las
murallas de Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, enfrente de
la entrada del templo, llamada “la
dorada”. Desde ese altar había
un puente que pasaba sobre el
valle de Kidrón (Cedrón), donde
estaban las tumbas de los
israelitas que esperaban la
venida del Mesías y la
resurrección de los muertos.
/ Juan 11:1 – 12:50

5
19:3 “Y la daréis al
sacerdote Elazar, y él
la sacará fuera
del campamento, y
será degollada en su
presencia.”
Ese puente estaba comunicando
directamente con la entrada oriental del
templo y fue usado especialmente por los
sacerdotes y los levitas cuando iban a
entrar en el templo para ministrar. Si
hubieran pisado sobre las tumbas en ese
lugar, se hubieran contaminado, y tendrían
que esperar siete días más para poder
ministrar. El puente evitaba el contacto con
la muerte, y así los sacerdotes y los levitas
podían pasar directamente desde el altar
donde se había quemado la vaca roja,
hasta el templo. Ese altar estaba en una
línea directa desde el arca en el lugar
santísimo, pasando por el altar de oro en el
lugar santo, el altar de bronce en el atrio y
la puerta dorada de la muralla. No se podía
comer de ese altar, es decir, los sacrificios
o los restos de los sacrificios que fueron
quemados allí, no podían ser ingeridos.
/ Juan 11:1 – 12:50

6
Hebreos 13:10-13: “Nosotros
tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que
sirven al tabernáculo. Porque
los cuerpos de aquellos
animales, cuya sangre es
llevada al santuario por el sumo
sacerdote como ofrenda por el
pecado, son quemados fuera
del campamento. Por lo cual
también Yeshúa, para santificar
al pueblo mediante su propia
sangre, padeció fuera de la
puerta. Así pues, salgamos a él
fuera del campamento, llevando
su oprobio.”
Ese puente estaba comunicando
directamente con la entrada oriental del
templo y fue usado especialmente por los
sacerdotes y los levitas cuando iban a
entrar en el templo para ministrar. Si
hubieran pisado sobre las tumbas en ese
lugar, se hubieran contaminado, y tendrían
que esperar siete días más para poder
ministrar. El puente evitaba el contacto con
la muerte, y así los sacerdotes y los levitas
podían pasar directamente desde el altar
donde se había quemado la vaca roja,
hasta el templo. Ese altar estaba en una
línea directa desde el arca en el lugar
santísimo, pasando por el altar de oro en el
lugar santo, el altar de bronce en el atrio y
la puerta dorada de la muralla. No se podía
comer de ese altar, es decir, los sacrificios
o los restos de los sacrificios que fueron
quemados allí, no podían ser ingeridos.
/ Juan 11:1 – 12:50

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Hebreos 13:10-13: “Nosotros
tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que
sirven al tabernáculo. Porque
los cuerpos de aquellos
animales, cuya sangre es
llevada al santuario por el sumo
sacerdote como ofrenda por el
pecado, son quemados fuera
del campamento. Por lo cual
también Yeshúa, para santificar
al pueblo mediante su propia
sangre, padeció fuera de la
puerta. Así pues, salgamos a él
fuera del campamento, llevando
su oprobio.”
/ Juan 11:1 – 12:50 Se habla aquí de “nosotros” en
referencia a los judíos. Nosotros, los
judíos, tenemos un altar del cual no
tienen derecho a comer los que sirven
en el templo. Aquí hay una clara
referencia al altar que todavía estaba
en el monte de los Olivos cuando la
carta fue escrita a los hebreos. En
esa misma línea, que llegó desde el
lugar santísimo, pasando por los tres
altares y subiendo hasta el monte de
los Olivos, nuestro Mesías Yeshúa fue
ofrecido como un sacrificio expiatorio
por los pecados de Israel y las
naciones. En algún lugar del Monte
de los olivos tenía que haber muerto,
para cumplir la imagen que
proyectaba la sombra en el culto del
templo.

8
19:4 “Entonces el
sacerdote Elazar
tomará con su dedo de
la sangre, y rociará un
poco de sangre hacia el
frente de la tienda de
reunión, siete veces.”
/ Juan 11:1 – 12:50
El sacerdote encargado de
sacrificar la vaca roja recoge
algo de la sangre en su mano
izquierda y sumerge su índice
derecho dentro de ella y
salpica en la dirección de la
entrada al templo que se
puede ver desde la montaña.
Esto nos muestra que el lugar
donde fue quemada la vaca
roja tenía que estar situado
enfrente de la entrada de
templo, en línea recta.

9
19:4 “Entonces el
sacerdote Elazar
tomará con su dedo de
la sangre, y rociará un
poco de sangre hacia el
frente de la tienda de
reunión, siete veces.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Está escrito que los animales
siempre tenía que ser sacrificados
“delante de HaShem”, es decir, al
oriente del lugar santo. Es como si
el Eterno estuviera mirando desde el
lugar santísimo pasando por el velo y
luego hacia fuera, en dirección al
occidente. Por lo tanto, también el
sacrificio del Mesías tenía que ser
hecho delante de la entrada del
templo en Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, y no detrás
del templo, como indican las
tradiciones. La imagen que proyecta
la sombra no puede indicar un lugar
detrás del Eterno, a espaldas del
templo porque todos los sacrificios
tienen que ser presentados delante
del Eterno, para que sean
agradables

10
Levítico 1:3: “Si su ofrenda es de
ascensión del ganado, ofrecerá un
macho sin defecto; lo ofrecerá a la
entrada de la tienda de reunión,
para que sea aceptado delante de
HaShem.”
Levítico 3:7: “Si ha de presentar un
cordero como su ofrenda, lo
ofrecerá delante de HaShem.”
Levítico 6:25: “Habla a Aharón y a sus
hijos y diles: “Esta es la Torá de la
ofrenda por el pecado: la ofrenda
por el pecado será ofrecida
delante de HaShem en el mismo
lugar donde el ofrenda de
ascensión es ofrecido; es cosa
/ Juan 11:1 – 12:50
Está escrito que los animales
siempre tenía que ser sacrificados
“delante de HaShem”, es decir, al
oriente del lugar santo. Es como si
el Eterno estuviera mirando desde el
lugar santísimo pasando por el velo y
luego hacia fuera, en dirección al
occidente. Por lo tanto, también el
sacrificio del Mesías tenía que ser
hecho delante de la entrada del
templo en Yerushalayim, en el
monte de los Olivos, y no detrás
del templo, como indican las
tradiciones. La imagen que proyecta
la sombra no puede indicar un lugar
detrás del Eterno, a espaldas del
templo porque todos los sacrificios
tienen que ser presentados delante
del Eterno, para que sean
agradables

11
19:5 “Luego la novilla será
quemada en su presencia;
todo se quemará, su cuero,
su carne, su sangre y su
estiércol.”
19:6 “Y el sacerdote tomará
madera de cedro, e
hisopo y lana carmesí, y los
echará en medio del fuego en
que arde la novilla.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Toda la vaca es quemada lo cual
habla de la entrega total del Mesías
Yeshúa.
Los tres objetos, madera de
cedro, hisopo y lana carmesí,
tenían que ser añadidos para producir
las cenizas que luego fueron
mezcladas con el agua para que
sirvieran de purificación.
De esto se podría suponer que el
madero sobre el cual el Maestro fue
colgado, era de cedro.

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19:5 “Luego la novilla será
quemada en su presencia;
todo se quemará, su cuero,
su carne, su sangre y su
estiércol.”
19:6 “Y el sacerdote tomará
madera de cedro, e
hisopo y lana carmesí, y los
echará en medio del fuego en
que arde la novilla.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Sin embargo, es probable que Yeshúa
haya sido colgado en un árbol,
probablemente en una higuera, que
crecía en el monte de los Olivos.
Adam y Javá tomaron hojas de
higuera en el lugar donde se introdujo
el pecado, cerca del árbol de la
ciencia que probablemente estaba en
el monte de los Olivos, cf. Génesis
3:7. Yeshúa maldijo una higuera
cuando pasó por ese camino al entrar
en la ciudad poco antes de su muerte,
cf. Marcos 11:21. Estas cosas indican
que él haya sido colgado en una
higuera.

13
Hebreos 9:19-22: “Porque cuando
Moshé terminó de promulgar todos
los mandamientos a todo el
pueblo, conforme a la Torá, tomó la
sangre de los becerros y de los
machos cabríos, con agua, lana
escarlata e hisopo, y roció el
libro mismo y a todo el pueblo,
diciendo: esta es la sangre del
pacto que Eloah os ordenó. Y de la
misma manera roció con sangre
tanto el tabernáculo como todos
los utensilios del ministerio. Y
según la Torá, casi todo es
purificado con sangre, y sin
derramamiento de sangre no hay
perdón.”
/ Juan 11:1 – 12:50
El hisopo se usaba para la
purificación, para rociar la sangre y
el agua. Se usó en:
1.La salida de Mitsrayim para untar
sobre las puertas.
2.Se usó en la purificación de los
“leprosos”
3.Aquí se usa otra vez para
purificar de la contaminación de la
muerte.

14
Salmo 51:7: “Purifícame con
hisopo, y seré limpio;
lávame, y seré más blanco
que la nieve.”
Juan 19:29: “Había allí una
vasija llena de vinagre;
colocaron, pues, una esponja
empapada del vinagre en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.”
/ Juan 11:1 – 12:50
El hisopo fue utilizado en
relación con la muerte del
Mesías conectándole así con la
liberación de Mitsrayim, la
purificación de tsaráat (“lepra”)
que simboliza el pecado, la
purificación de la impureza ritual
producida por el contacto con la
muerte y la introducción de los
hijos de Israel en el pacto.

15
Salmo 51:7: “Purifícame con
hisopo, y seré limpio;
lávame, y seré más blanco
que la nieve.”
Juan 19:29: “Había allí una
vasija llena de vinagre;
colocaron, pues, una esponja
empapada del vinagre en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.”
Levítico 14:4
/ Juan 11:1 – 12:50
La lana carmesí nos habla de la
sangre, y alude a la muerte del
Mesías.
En el comentario de la Parashá
28 Metsorá, sobre Levítico 14:4,
hay más detalles sobre el
significado de los tres
elementos usados para esta
purificación.

16
19:9 “Entonces un hombre que
esté limpio juntará las cenizas
de la novilla y las depositará
fuera del campamento en un
lugar limpio, y la
congregación de los hijos de
Israel las guardará para
el agua para la
impureza; es una ofrenda
por el pecado.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Las cenizas de la vaca roja
fueron divididas en tres partes:
una parte fue puesta en el
monte de los Olivos, otra parte
fue colocada en el “jel”, el área
que rodeaba el atrio del templo
y otra parte fue dividida entre
los 24 grupos de los sacerdotes
que servían en el templo.

17
19:9 “Entonces un hombre que
esté limpio juntará las cenizas
de la novilla y las depositará
fuera del campamento en un
lugar limpio, y la
congregación de los hijos de
Israel las guardará para
el agua para la
impureza; es una ofrenda
por el pecado.”
/ Juan 11:1 – 12:50
La parte de las cenizas que
estaban en el monte de los Olivos
fue utilizada para consagrar los
sumos sacerdotes para poder
preparar otras vacas rojas. Las
cenizas que fueron guardadas en
el jel servían para las
generaciones futuras, según
ordena este versículo. Las cenizas
que estaban entre los sacerdotes
en la tierra de Israel servían para
que pudieran purificarse los hijos
de Israel que estaban en las
demás ciudades.

18
Juan 2:1-12: Al tercer día se celebró
una boda en Katné de Galil, y
estaba allí la madre de Yeshúa; y
también Yeshúa fue invitado, con
sus discípulos, a la boda. Cuando
se acabó el vino, la madre de
Yeshúa le dice: No tienen vino. Y
Yeshúa le dice: Mujer, ¿qué tengo
yo que ver contigo? Todavía no ha
llegado mi hora. Su madre dice a
los que servían: Haced todo lo que
él os diga. Y había allí seis tinajas
de piedra, puestas para ser usadas
en el rito de la purificación de los
judíos; en cada una cabían dos o
tres cántaros......
/ Juan 11:1 – 12:50
.

19
…....Yeshúa les dice: Llenad de agua las
tinajas. Y las llenaron hasta el borde.
Entonces les dice: Sacad ahora un
poco y llevadlo al maestresala. Y se lo
llevaron. Cuando el maestresala probó
el agua convertida en vino, y como no
sabía de dónde era (pero los que
servían, que habían sacado el agua, lo
sabían), el maestresala llama al novio,
y le dice: Todo hombre sirve primero el
vino bueno, y cuando ya han tomado
bastante, entonces el inferior; pero tú
has guardado hasta ahora el vino
bueno. Este principio de sus señales
hizo Yeshúa en Katné de Galil, y
manifestó su gloria, y sus discípulos
creyeron en él. Después de esto bajó
a Kefar Najum, él, con su madre, sus
hermanos y sus discípulos; pero allí no
se quedaron muchos días.”
/ Juan 11:1 – 12:50 Las seis tinajas, que fueron
usadas por el Maestro para
transformar agua en vino, eran las
que normalmente se usaban para
la purificación de los judíos que
habían entrado en contacto con
algún cadáver. Las cenizas de la
vaca roja fueron mezcladas con
mucha agua. Cada tinaja contenía
dos o tres cántaros. Un cántaro
equivale a unos 40 litros de agua.
Así que con las seis tinajas llenas
de agua, hubo una transformación
de unos 600 litros de agua en vino.
Se ve que la boda se hizo en la
casa de algún sacerdote.

20
19:16 “De igual manera, todo
el que en campo abierto
toque a uno que ha sido
muerto a espada, o que ha
muerto de causas
naturales, o que toque
hueso humano, o tumba,
quedará impuro durante
siete días.”
/ Juan 11:1 – 12:50
No sólo el contacto físico con un
cadáver produce impureza ritual de
primer grado, sino también por tocar
hueso humano, aunque sea viejo, o
pisar sobre una tumba. Esta es la
razón por la que se blanqueaban los
sepulcros, para que nadie los pisara y
quedara impuro innecesariamente.
Ese tipo de impureza ritual no es
eliminada al menos que uno pase por
una semana de purificación y sea
rociado en el tercer día y en el
séptimo día con el agua purificadora.
En el séptimo día hay que sumergirse
en la mikvé y así uno se vuelve puro
al caer la tarde, cf. v. 19.

21
9:17 “Entonces para el
impuro tomarán de las
cenizas de lo que se
quemó para purificación del
pecado, y echarán sobre
ella agua viva en una
vasija.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Para que el agua pueda ser
viva tiene que venir
naturalmente de una fuente
natural, como la lluvia o una
fuente subterránea. Si toca
algún material que puede
volverse impuro, como metal,
madera o barro, ya no es
agua viva. Esto nos explica la
razón por la que guardaban
esta agua purificadora en
tinajas de piedra y no de
barro.

22
9:17 “Entonces para el
impuro tomarán de las
cenizas de lo que se
quemó para purificación del
pecado, y echarán sobre
ella agua viva en una
vasija.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Hay varias similitudes entre la
vaca roja y el becerro de oro. Al
igual que el polvo del becerro de
oro que había pasado por fuego
fue mezclado con agua que fue
dada a los hijos de Israel, aquí las
cenizas de la vaca roja son
mezcladas con agua y luego
aplicadas sobre los hijos de Israel.
Como el becerro de oro fue hecho
con oro que habían aportado los
hijos de Israel, así la vaca roja es
comprada del medio shekel
entregado al templo por los
israelitas una vez al año.

23
19:19 “Entonces el puro
rociará sobre el
impuro al tercero y al
séptimo día; al séptimo día
lo purificará de la impureza,
y él lavará su ropa y se
bañará en agua, y quedará
limpio al llegar la tarde.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Sólo un hombre ritualmente limpio
podrá rociar sobre los otros para
que sean purificados.

24
Ezequiel 36:24-30 : “Porque os tomaré de las
naciones, os recogeré de todas las tierras y
os llevaré a vuestra propia tierra. Entonces os
rociaré con agua limpia y quedaréis limpios; de
todas vuestras inmundicias y de todos vuestros
ídolos os limpiaré. Además, os daré un corazón
nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de
vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de
piedra y os daré un corazón de carne. Pondré
dentro de vosotros mi espíritu y haré que
andéis en mis estatutos, y que cumpláis mis
ordenanzas poniéndolas por obra. Habitaréis
en la tierra que di a vuestros padres; y seréis mi
pueblo y yo seré vuestro Eloah. Os libraré de
todas vuestras inmundicias; llamaré al trigo y lo
multiplicaré, y no traeré hambre sobre vosotros.
Y multiplicaré el fruto de los árboles y el
producto del campo, para que no recibáis más el
oprobio del hambre entre las naciones.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Se necesita una semana para purificarse
del efecto de la muerte. En el octavo día
uno ya está limpio. De la misma manera
el mundo pasará por 7000 años de
proceso de purificación, y después habrá
justicia, sin muerte. El tercer día
corresponde al tercer milenio desde
Adam, cuando los hijos de Israel salieron
de Mitsrayim y recibieron la Torá que
purifica. Para el séptimo milenio vendrá el
Mesías para purificar, no solamente a los
que han tocado los muertos, sino a los
muertos mismos que serán resucitados.
Aquí se habla de dos momentos muy
importantes en la historia, la primera y la
segunda redención, en el tercer milenio y
en el séptimo.

25
19:20 “Pero el hombre que sea
impuro y que no se haya
purificado a sí mismo de su
impureza, esa persona será
cortada de en medio de la
asamblea, porque ha
contaminado el santuario de
HaShem; el agua para la
impureza no se ha rociado
sobre él; es impuro.”
/ Juan 11:1 – 12:50
La pena de karet sólo cae sobre
la persona que haya entrado en
el santuario en el estado de
impureza.

26
19:21 “Por tanto será estatuto
perpetuo para ellos. Y el que
rocíe el agua para la
impureza lavará su ropa, y el
que toque el agua para
impureza quedará impuro
hasta el atardecer.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Todos los que estaban preparando
las cenizas de purificación se
quedaron impuros en el proceso
de preparación, cf. vv. 7-8. Sin
embargo, el versículo 19 habla del
puro que tiene que rociar sobre el
impuro en el tercer día y el
séptimo día. De ese versículo los
sabios interpretan que el que rocíe
el agua purificadora no queda
impuro. Por esto, el versículo 21
se entiende como hablando del
que porte el agua y del que toque
el agua.

27
1 Pedro 1:2: “según el previo
conocimiento de Eloah Padre,
por la obra santificadora del
Espíritu, para obedecer a
Yeshúa el Mesías y ser
rociados con su sangre: Que
la gracia y la paz os sean
multiplicadas.”
2 Corintios 5:21 “Al que no
conoció pecado, le hizo
pecado por nosotros, para
que fuéramos hechos justicia
de Eloah en él.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Todos los que estaban preparando
las cenizas de purificación se
quedaron impuros en el proceso
de preparación, cf. vv. 7-8. Sin
embargo, el versículo 19 habla del
puro que tiene que rociar sobre el
impuro en el tercer día y el
séptimo día. De ese versículo los
sabios interpretan que el que rocíe
el agua purificadora no queda
impuro. Por esto, el versículo 21
se entiende como hablando del
que porte el agua y del que toque
el agua.

28
20:1-2 “Los hijos de Israel, toda la
congregación, llegaron al
desierto de Tsin en el mes
primero; y el pueblo se quedó
en Kadesh. Allí murió Miriam y
allí la sepultaron. Y no había
agua para la congregación; y
se juntaron contra Moshé y
Aharón.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Miryam murió el día 10 de Aviv, a
los 125 años. Después de la
muerte de Miryam se secó el agua
de la fuente. Según el Talmud y el
Midrash, la fuente de agua que
seguía a los hijos de Israel en el
desierto fue dada por los méritos
de Miryam.
Cuando ahora ella se murió se
secó la fuente, y el pueblo se
quedó sin agua.

29
1 Corintios 10:4: “y todos
bebieron la misma
bebida espiritual,
porque bebían de una
roca espiritual que los
seguía; y la roca era el
Mesías.”
/ Juan 11:1 – 12:50
.

30
20:8 “Toma la vara y reúne a la
congregación, tú y tu hermano
Aharón, y hablen a la peña a la
vista de ellos, para que dé su
agua. Así sacarás para ellos agua
de la peña, y beban la
congregación y sus animales.”
20:10-11 “y Moshé y Aharón
reunieron al pueblo ante la peña. Y
él les dijo: Oíd, ahora, rebeldes.
¿Sacaremos agua de esta peña
para vosotros? Entonces Moshé
levantó su mano y golpeó la
peña dos veces con su vara, y
brotó agua en abundancia, y bebió
el pueblo y sus animales.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Esta vez Moshé tenía que
hablar a la peña, no golpearla
como la otra vez, cf. Éxodo 17:6.
En este lugar de endurecimiento,
Moshé cometió un error muy
importante .

31
/ Juan 11:1 – 12:50
Moshé cometió los siguientes
errores:
1.• Actuó según su ira.
2.• Habló palabras fuertes
contra los hijos de Israel,
“rebeldes”.
3.• Dudó de HaShem.
4.• Desobedeció la orden de
hablar a la peña.
5.• No santificó al Eterno con
su proceder.

32
/ Juan 11:1 – 12:50
Por todo esto no entró en la tierra que
había anhelado durante tantos años.
Un líder está en la mira del pueblo. Por
eso su error es mucho más importante
que los errores de los que no son líderes,
porque arrastran a todo un pueblo. El
poder del ejemplo es muy fuerte. Moshé
no cometió un pecado aparentemente
grave. Pero a los ojos del Eterno, su
desobediencia y arrebato de ira con
palabras hirientes, fueron suficientemente
graves como para prohibirle la entrada a
la herencia. ¡Aprendamos la lección para
ser cuidadosos como líderes en el
cumplimiento de los mandamientos, para
que no perdamos nuestra herencia!

33
20:13 “Aquellas fueron las
aguas de Merivá porque los
hijos de Israel contendieron
con HaShem, y Él
manifestó su santidad por
medio de ellas.”
/ Juan 11:1 – 12:50
Merivá significa “querella”,
“provocación”, “contienda”. Merivá fue
el lugar donde el pueblo contendió
contra HaShem por causa del agua.
Fue un lugar de endurecimiento,
donde endurecieron sus corazones.
En lugar de optar por creer en el
Eterno murmuraron directamente
contra Él y contra Moshé. Antes
habían murmurado contra Moshé
pero ahora murmuran directamente
contra HaShem, lo cual es un
resultado del endurecimiento del
corazón. La falta de gratitud siempre
mana de un corazón duro. Un
corazón agradecido es un corazón
sensible.

34
Salmo 95:7b-11 “Si oís hoy su
voz, no endurezcáis vuestro
corazón como en Merivá,
como en el día de Masá en el
desierto, cuando vuestros
padres me tentaron, me
probaron, aunque habían
visto mi obra. Por cuarenta
años me repugnó aquella
generación, y dije: Es un
pueblo que se desvía en su
corazón y no conocen mis
caminos. Por tanto, juré en mi
ira: Ciertamente no entrarán
en mi reposo.”
/ Juan 11:1 – 12:50
La santidad de HaShem fue
manifestada en Moshé y Aharón por
la sentencia que recibieron por causa
de no haberle obedecido junto a la
peña. Las aguas fueron la causa por
la que HaShem manifestó su santidad
en Moshé y Aharón.

35
Salmo 106:32-33:
“También le hicieron
enojarse en las aguas
de Merivá, y le fue mal
a Moshé por culpa de
ellos, puesto que fueron
rebeldes contra su
Espíritu, y él habló
precipitadamente con
sus labios.”
/ Juan 11:1 – 12:50
.

36
/ Juan 11:1 – 12:50
Rashí dice que el ángel, del
cual se habla aquí, es Moshé, y
que los profetas también son
llamados “malajim”, “ángeles”,
“emisarios”, “mensajeros”:
2 Crónicas 36:16:
“pero ellos se burlaban de los
ángeles (mensajeros) de Eloah,
despreciaban sus palabras y se
mofaban de sus profetas, hasta
que subió el furor de HaShem
contra su pueblo, y ya no hubo
remedio.”
20:16 “Pero cuando
clamamos a HaShem, Él
oyó nuestra voz y envió
un ángel y nos sacó de
Mitsrayim. Ahora, mira,
estamos en Kadesh, un
pueblo de la frontera de tu
territorio.”

37
/ Juan 11:1 – 12:50
Rashí dice que el ángel, del
cual se habla aquí, es Moshé, y
que los profetas también son
llamados “malajim”, “ángeles”,
“emisarios”, “mensajeros”:
2 Crónicas 36:16:
“pero ellos se burlaban de los
ángeles (mensajeros) de Eloah,
despreciaban sus palabras y se
mofaban de sus profetas, hasta
que subió el furor de HaShem
contra su pueblo, y ya no hubo
remedio.”
20:16 “Pero cuando
clamamos a HaShem, Él
oyó nuestra voz y envió
un ángel y nos sacó de
Mitsrayim. Ahora, mira,
estamos en Kadesh, un
pueblo de la frontera de tu
territorio.”

38
/ Juan 11:1 – 12:50
La enemistad de Edom
contra Israel nunca ha
cesado.
20:21 “Rehusó, pues,
Edom dejar pasar a Israel
por su territorio, así que
Israel tuvo que desviarse
de él.”,

39
/ Juan 11:1 – 12:50
Lo que sembró Esav
contra Yaakov en sus
descendientes
permanece hasta el día
de hoy. Esav había
recibido de HaShem el
monte Seír, y por eso
Israel no tenía ningún
derecho de hacer guerra
contra él y tomar alguna
parte de su territorio.
Amós 1:11: “Así dice
HaShem: Por tres
transgresiones de Edom,
y por cuatro, no revocaré
su castigo, porque con
espada persiguió a su
hermano, y suprimió su
compasión; su ira
continuó despedazando y
mantuvo su furor para
siempre.”

40
/ Juan 11:1 – 12:50
Lo que sembró Esav
contra Yaakov en sus
descendientes
permanece hasta el día
de hoy. Esav había
recibido de HaShem el
monte Seír, y por eso
Israel no tenía ningún
derecho de hacer guerra
contra él y tomar alguna
parte de su territorio.
Deuteronomio 2:5-7: “no los
provoquéis, porque nada de su
tierra os daré, ni siquiera la huella
de un pie, porque a Esav he dado
el monte Seír por posesión. Les
compraréis con dinero los
alimentos para comer, y también
con dinero compraréis
de ellos agua para beber. Pues
HaShem tu Eloah te ha bendecido
en todo lo que has hecho; Él ha
conocido tu peregrinar a través de
este inmenso desierto. Por
cuarenta años HaShem tu Eloah
ha estado contigo; nada te ha
faltado.”

41
/ Juan 11:1 – 12:50
Israel fue ordenado a bendecir a su
hermano Esav con la compra de
alimentos y bebida, pero aun así él no
quiso dejarles pasar por su territorio. Por
el odio que tenía no pudo ser bendecido
por Israel. Lo mismo sucede hoy en día
con todos aquellos árabes que odian a
nuestro pueblo.
Esav simboliza la carne, el yetser hará.
Israel simboliza el espíritu, el yetser
hatov. Cuando el espíritu quiere pasar por
un camino que ha sido encomendado por
HaShem, la carne se opone. La lucha
entre Israel y Esav representa la lucha
interna de cada creyente.
faltado.”

42
/ Juan 11:1 – 12:50
Los profetas muestran que Esav
seguirá peleando contra nosotros
hasta ser finalmente destruido, cf.
Abdías. No hay ninguna profecía
que habla de una restauración y
un futuro próspero para Esav, que
es Edom. Con la venida de
Mashiaj su final será una
destrucción total.
Leer: Isaías 63:1-6
El sistema romano, tanto político
como religioso, será parte del
juicio contra Edom.
faltado.”

43
/ Juan 11:1 – 12:50
Aquí está escrito que Aharón tiene que
morir por causa de su rebeldía en Merivá.
¿No fue sólo Moshé que había sido
desobediente allí? ¿Por qué Aharón tiene
que morir por causa de algo que Moshé
hizo? Aharón era un hombre pacífico.
Buscaba la paz con todo el mundo, hasta
tal punto de hacer un becerro de oro y
apoyar a Moshé en su desobediencia.
Pero tuvo que pagar caro por asociarse
con la desobediencia de Moshé. Esto nos
enseña que no tenemos la obligación
deobedecer las autoridades cuando
pecan contra HaShem.
20:24 “Aharón será
reunido a su pueblo, pues
no entrará a la tierra que
yo he dado a los hijos de
Israel, porque vosotros os
rebelasteis contra mi
orden en las aguas de
Merivá.”

44
/ Juan 11:1 – 12:50
Aquí dice que el pueblo “vio” que Aharón
había muerto. Por causa de esta palabra el
Midrash dice que el pueblo vio a Aharón
tendido sobre el lecho de muerte y así
pudieron creer en Moshé que dijo que había
muerto. Sin embargo, hay que cuestionar si
realmente no había una honestidad superior
en el pueblo que había recibido la Torá en el
Sinái. ¿Cómo podrían creer que Moshé estaba
mintiendo? Esta parte del pasaje nos muestra
que la nube de gloria se alejó de los hijos de
Israel con la muerte de Aharón. Por los
méritos de este hombre estaban las nubes de
protección acompañando a los hijos de Israel
durante todo su viaje por el desierto. Ahora se
quedaron al descubierto.
20:29 “Cuando toda
la congregación vio
que Aharón había
muerto, toda la casa
de Israel lloró a
Aharón por treinta
días.”

45
/ Juan 11:1 – 12:50
El rey de Arad era amalekita que
hablaba con la lengua de Kenáan
para despistar a los hijos de Israel
para que oraran contra el pueblo
equivocado, y por eso es llamado
kenaanita. Pero ellos oraron solo
contra el pueblo que los atacaba,
cf. v. 2. Según Números 13:29, los
amalekitas vivían en el sur. Los
kenaanitas (canaeos) eran
descendientes de Jam (Cam) y los
amalekitas eran descendientes de
Esav.
21:1 “Cuando el
cananeo, el rey de
Arad, que habitaba en
el Neguev, oyó que
Israel subía por el
camino de Atarim,
peleó contra Israel y le
tomó un cautivo.”

46
/ Juan 11:1 – 12:50
El pueblo atacante tomó una
mujer sierva como cautiva. El
texto hebreo no habla de
varios cautivos sino de una
sola persona, que según
Éxodo 12:29 no se refiere a
un hombre sino a una mujer.
Probablemente era una
esclava que los hijos de Israel
habían capturado
previamente.
21:1 “Cuando el
cananeo, el rey de
Arad, que habitaba en
el Neguev, oyó que
Israel subía por el
camino de Atarim,
peleó contra Israel y le
tomó un cautivo.”

47
/ Juan 11:1 – 12:50
Tuvieron que volver a caminar por
el mismo camino que habían
recorrido antes, volviendo hacia el
sur, hacia el mar de Cañas. La
primera vez cuando se volvieron
hacia el sur recibieron la noticia de
que tenían que pasar 38 años más
en el desierto, y esta vez perdieron
su esperanza para entrar en la
tierra prometida. Esto creó un
ambiente de queja.
21:4 “Partieron del
monte de Hor, por
el camino del mar
de Cañas, para
rodear la tierra de
Edom, y el pueblo
se impacientó por
causa del viaje.”

48
/ Juan 11:1 – 12:50
Se impacientó el ánimo del
pueblo y hablaron contra
Eloahy contra Moshé. Ya no
se quejaron solamente por
causa del camino sino
empezaron a criticar la
comida que el Eterno les
estaba dando todos los días.
21:5 “Y el pueblo habló
contra Eloah y Moshé:
¿Por qué nos habéis
sacado de Mitsrayim
para morir en el
desierto? Pues no hay
comida ni agua, y
detestamos este
alimento tan
miserable.”

49
/ Juan 11:1 – 12:50
El resultado de la queja
contra la comida fue
mortal. La protección que
antes tenían con la
presencia de la nube, ya
no estaba, y las
serpientes pudieron entrar
en el campamento, por
mandato del Eterno y
muchos murieron por
causa de ellas.
21:6 “Y HaShem
envió serpientes
abrasadoras entre el
pueblo, y mordieron
al pueblo, y mucha
gente de Israel
murió.”

50
/ Juan 11:1 – 12:50 Otra vez Moshé obró como
un intermediario entre el
pueblo y HaShem. El pueblo
no oró al Eterno, sino pidieron
que Moshé orara por ellos.
Esto nos muestra que el
pueblo judío necesita un
intermediario entre ellos y
HaShem. Moshé es una
figura de Yeshúa HaMashíaj,
que constituye el único
camino al Padre para judíos y
no judíos.
21:7 “Entonces el pueblo
vino a Moshé y dijo:
Hemos pecado, porque
hemos hablado contra
HaShem y contra ti;
intercede con HaShem
para que quite las
serpientes de entre
nosotros. Y Moshé
intercedió por el pueblo.”

51
/ Juan 11:1 – 12:50
La solución para ser libre del
veneno de las mordeduras
fue mirar con fe en la
ilustración de una serpiente
de bronce sobre un palo, para
que todo aquel que había
sido mordido pudiera ser
liberado de la muerte y el
veneno mortal que corría en
sus venas.
21:8 “Y HaShem dijo a
Moshé: Hazte una
(serpiente) abrasadora
y ponla sobre un asta;
y acontecerá que
cuando todo el que sea
mordido la mire, vivirá.”

52
/ Juan 11:1 – 12:50
El texto hebreo usa
una palabra que
significa que tenían
que mirar fijamente
con concentración.
21:9 “Y Moshé hizo
una serpiente de
bronce y la puso sobre
el asta; y sucedía que
cuando una serpiente
mordía a alguno, y
éste miraba a la
serpiente de bronce,
vivía.”

53
/ Juan 11:1 – 12:50 El hombre ha sido dañado por el veneno
del pecado y está en el camino a la
muerte y la destrucción. La única solución
para su supervivencia es que se fije en un
milagro y ponga su fe en HaShem por
medio de ese milagro. La palabra hebrea
que ha sido traducida como “asta”,
“poste”, es “nes”[11] que significa tanto
“poste” como “milagro” o “señal”. La
muerte de Yeshúa fue un milagro y una
señal. El hijo del Hombre tenía que ser
levantado de la misma manera que la
serpiente de bronce. HaShem, Moshé y
Yeshúa dieron a conocer de qué manera
el Mesías tenía que morir para salvar al
pueblo de Israel y al mundo del pecado y
de la muerte eterna.
Juan 3:14-16: “Y como
Moshé levantó la serpiente en
el desierto, así es necesario
que sea levantado el Hijo del
Hombre, para que todo aquel
que cree, tenga en él vida
eterna. Porque de tal manera
amó Eloah al mundo, que dio
a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que cree en él, no
se pierda, mas tenga vida
eterna.”

54
/ Juan 11:1 – 12:50
Yeshúa llevó tanto el
pecado como los
pecados para liberar a
todos los que por fe
ponen su mirada y su
concentración fija en lo
que él hizo cuando
murió en el madero.
Isaías 53:6, 11-12: “Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, nos
apartamos cada cual por su camino; pero
HaShem hizo que cayera sobre él la
iniquidad de todos nosotros... Debido a la
angustia de su alma, él lo verá y quedará
satisfecho. Por su conocimiento, el Justo,
mi Siervo, justificará a muchos, y cargará
las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le
daré parte con los grandes y con los
fuertes repartirá despojos, porque
derramó su alma hasta la muerte y con
los transgresores fue contado, llevando él
el pecado de muchos, e intercediendo por
los transgresores.”

55
/ Juan 11:1 – 12:50
Yeshúa es la única solución final
para el hombre, tanto judío como
no judío. Sin él nadie se escapa
de la muerte eterna.
HaShem no dijo que Moshé
hiciera una serpiente de bronce,
sino “abrasadora”. Las palabras
hebreas para serpiente, “najash”,
y cobre, “nejoshet”, se parecen.
Esto nos enseña que Moshé usó
un juego de palabras para
cumplir la orden divina.
1 Pedro 2:24: “y él mismo llevó
nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, a fin de que
muramos al pecado y vivamos a la
justicia, porque por sus heridas
fuisteis sanados.”
En Hebreos 9:28: “así también el
Mesías, habiendo sido ofrecido
una vez para llevar los pecados de
muchos, aparecerá por segunda
vez, sin relación con el pecado,
para salvación de los que
ansiosamente le esperan.”

56
/ Juan 11:1 – 12:50 Los hijos de Israel habían guardado la
serpiente de bronce unos 700 años hasta
el tiempo del rey Jizkiyahu que finalmente
la destruyó por el mal uso que se le había
dado. Este texto nos enseña que algo
positivo, que fue dado por el Eterno para
la bendición del pueblo, puede convertirse
en un culto idolátrico y una maldición. De
la misma manera se ha convertido la
imagen de la muerte del Mesías, e incluso
la misma cruz, en un objeto de culto, que
se adora, se canta y se quema incienso y
velas etc. Ese culto idolátrico a los
crucifijos y a la cruz es una abominación
para el Eterno y serán hechos pedazos
cuando venga el Mesías Yeshúa de
nuevo a la tierra.
2 Reyes 18:4: “Quitó los
lugares altos, derribó los
pilares y cortó la Asherá.
También hizo pedazos la
serpiente de bronce que
Moshé había hecho,
porque hasta aquellos
días los hijos de Israel le
quemaban incienso; y la
llamaban Nejushtán (cosa
de bronce).”

57
/ Juan 11:1 – 12:50
Ahora los hijos de Israel
entran en territorios nuevos.
Arnón es el río que constituye
la frontera norte de Moav. Los
israelitas no se metieron en el
territorio de Moav porque no
recibieron permiso para ello,
cf. Deuteronomio 2:29 y
Jueces 11:17. Pasó lo mismo
con Moav que con Edom.
21:13 “De allí partieron
y acamparon al otro
lado del Arnón, que
está en el desierto y
que sale del territorio
de los amorreos, pues
el Arnón es la frontera
de Moav, entre Moav y
los amorreos.”

58
/ Juan 11:1 – 12:50
.
21:14 “Acerca de esto
será dicho en el Libro de
las Guerras de HaShem:
Lo que él otorgó en (el
mar de) Suf y las cañadas
de Arnón”

59
/ Juan 11:1 – 12:50
Aquí se habla del “libro de las
Guerras de HaShem”. Hay un
comentario de las Sociedades
Bíblicas Unidas que dice:
“El libro de las batallas del Señor
era sin duda una colección de
cantos guerreros, que no se ha
conservado hasta el presente (Cf.
en Jos 10.13; 2 S 1.18 la
referencia al Libro del Justo). Las
batallas del Señor son los
combates llevados a cabo por
Israel bajo Su conducción.
21:14 “Acerca de esto
será dicho en el Libro de
las Guerras de HaShem:
Lo que él otorgó en (el
mar de) Suf y las cañadas
de Arnón”

60
/ Juan 11:1 – 12:50
Hay 17 referencias al libro de las
Crónicas de los reyes de Israel en
1 y 2 de Reyes, cf. 1 Reyes
15:31. Además hay referencias a
las Crónicas de los reyes de Media
y Persia, cf. Esdras 10:2. En 1
Crónicas 27:24 se mencionan las
crónicas del rey David.
Probablemente se refiere a los dos
libros de Samuel, que
originalmente eran un solo libro y
que se encuentran en el Tanaj.
1 Crónicas 29:29: “Los
hechos del rey David,
desde el primero hasta el
último, están escritos en
las crónicas del vidente
Samuel, en las crónicas
del profeta Natán y en las
crónicas del vidente Gad.”
Cf. 1 S 18.17; 25.28

61
/ Juan 11:1 – 12:50
Israel cantó. ¿Por qué la Torá
relata que Israel cantó? En primer
lugar es por el mensaje que hay
en este canto. El agua es una de
las cosas vitales para el ser
humano. De la misma manera es
con la Torá que es como agua
para el alma. Pero este texto
también se escribió para
enseñarnos la importancia del
canto en Israel. Un verdadero
israelita es uno que canta, o por lo
menos intenta cantar, aunque no
tenga buena voz.
21:17 “Entonces
cantó Israel este
cántico: ¡Salta, oh
pozo! A él cantad.”

62
/ Juan 11:1 – 12:50
El canto es originalmente algo muy
positivo para el ser humano. Sirve
para muchas cosas, entre ellas,
desahogarse en momentos de
presión, tanto negativa como
positiva, expresar la alegría y la
pena delante del Eterno y los
hombres, exaltar a HaShem etc. El
libro de los Salmos contiene
canciones de toda clase, que
expresan alabanza y alegría, pero
también mucha pena y dolor,
dirigidas principalmente al Eterno.
21:17 “Entonces
cantó Israel este
cántico: ¡Salta, oh
pozo! A él cantad.”

63
/ Juan 11:1 – 12:50
Sijón recibía tributo de todos
los reyes de Kenáan para
guardar su frontera. Así que
cuando los hijos de Israel
querían entrar a la tierra de
Kenáan, pasando por su
territorio, no les dio permiso,
para así cumplir su
compromiso de guardián.
21:23 “Pero Sijón no
permitió a Israel pasar por
su territorio. Y reunió
Sijón a todo su pueblo y
salió al encuentro de
Israel en el desierto, y
llegó a Yahats y peleó
contra Israel.”

64
/ Juan 11:1 – 12:50
Moav había tenido un territorio
más grande, hasta la ciudad de
Jeshbón, pero el rey de los
amorreos le había quitado todo el
territorio hasta el río Arnón, que
llegó a ser la frontera norte de
Moav. Los hijos de Israel tomaron
ese territorio de los amorreos.
¿Tenían permiso para ello? ¿No
había sido de Moav? ¿Cómo
podían tomar un territorio que
anteriormente había sido de
Moav?
21:26 “Porque
Jeshbón era la ciudad
de Sijón, rey de los
amorreos, quien había
peleado contra el rey
anterior de Moav y le
había quitado de su
mano toda su tierra,
hasta el Arnón.”

65
/ Juan 11:1 – 12:50
Parece ser que Moav se
había salido del territorio que
el Eterno le había dado y
tomado uno que no le
correspondía y por eso el rey
de los amorreos tenía poder
para quitarle esa tierra. Al dar
ese territorio a los hijos de
Israel, HaShem muestra que
no le correspondía a Moav.
21:26 “Porque
Jeshbón era la ciudad
de Sijón, rey de los
amorreos, quien había
peleado contra el rey
anterior de Moav y le
había quitado de su
mano toda su tierra,
hasta el Arnón.”

66
/ Juan 11:1 – 12:50
El rey de Bashán, Og, era
hermano de Sijón, de la raza de
los gigantes. Bashán era un lugar
que tenía una fortaleza espiritual
maligna y potente. El libro de Enoc
cuenta que a ese lugar bajaron
algunos ángeles del cielo para
pervertirse con los hombres. En
Salmo 22 habla de los toros de
Bashán en relación con la muerte
de Mashiaj, aludiendo a los malos
espíritus que estaban atacando a
Yeshúa en el momento de su
muerte, cf. Salmo 22:12.
21:33 “Después se
volvieron y subieron por el
camino de Bashán; y Og,
rey de Bashán, salió con
todo su pueblo para
presentarles batalla en
Edrei.”

67
/ Juan 11:1 – 12:50
Parece que Bashán era un lugar donde
los demonios tenían una gran influencia.
Hoy en día ese territorio se llama Golán.
Es un lugar estratégico militar porque
desde esas alturas es posible ver y
controlar toda la tierra de Israel.
La fortaleza militar y espiritual del área de
Bashán causó la necesidad de una
palabra de aliento y de ánimo para Moshé
a la hora de enfrentar ese rey gigante.
Por eso HaShem le dijo a Moshé “No le
tengas miedo porque lo he entregado en
tu mano.”
21:33 “Después se
volvieron y subieron por el
camino de Bashán; y Og,
rey de Bashán, salió con
todo su pueblo para
presentarles batalla en
Edrei.”

68
/ Juan 11:1 – 12:50
“lo he entregado” – La fe habla de las
cosas que no son como si fuesen, cf.
Romanos 4:17. Para HaShem ya era un
hecho la derrota de Og, porque Él está en
el pasado, el presente y el futuro al
mismo tiempo.
El rey Og de Bashán y su pueblo ya
habían sido entregados en las manos de
Moshé y el pueblo de Israel. Esto nos
enseña que las cosas visibles ocurren
porque hay una influencia espiritual que
las causa. Todo lo que sucede en el
mundo material ya sucedió en el mundo
espiritual con anterioridad
21:34 “Pero HaShem dijo
a Moshé: No le tengas
miedo porque lo he
entregado en tu mano, y a
todo su pueblo y a su
tierra; y harás con él
como hiciste con Sijón,
rey de los amorreos, el
que habitaba en Jeshbón”

69
/ Juan 11:1 – 12:50
Para cambiar las cosas y los
acontecimientos en el mundo
material hay que cambiarlas
primero en el mundo espiritual.
¿Cómo se puede cambiar las
cosas en el mundo espiritual?
Mediante la oración y las buenas
obras. Si una persona ha sido
sentenciada por el tribunal
celestial para juicio, es posible que
pueda cambiar esa sentencia
mediante su propio
arrepentimiento y su obediencia a
los mandamientos de HaShem.
miedo porque lo he
que habitaba en
Jeshbón”.
cf. Jeremías 18:7-10; Daniel
4:24-28; Hechos 8:20-24.

70
/ Juan 11:1 – 12:50 “harás con él como hiciste con Sijón” –
Esto nos enseña que la fe puede ser
activada y crecer por medio de la
experiencia. Como lo había hecho antes
ya no era tan difícil hacerlo de nuevo,
porque la confianza en la ayuda de
HaShem había aumentado por la
experiencia anterior.
El pueblo de Israel tuvo que exterminar a
estos dos pueblos por causa de sus
pecados. HaShem usa a Israel como una
herramienta para ejecutar sus juicios
sobre las naciones, y lo sigue haciendo
hoy en día también. Estas guerras no
fueron iniciadas por los hombres, sino
ordenadas por el Cielo que gobierna
sobre los reinos de la tierra.
miedo porque lo he
que habitaba en
Jeshbón”.
cf. Jeremías 18:7-10; Daniel
4:24-28; Hechos 8:20-24.

71
/ Juan 11:1 – 12:50
No es lo mismo tomar la
justicia en las propias manos
que ejecutar la justicia como
un representante delegado de
HaShem. Israel no actuó con
maldad contra estos pueblos,
sino fueron puestos sobre las
naciones para ejecutar el
juicio de HaShem sobre la
mala conducta de ellas
Daniel 4:17, 26, 32: “Esta sentencia es
por decreto de los vigilantes, y la orden es
por decisión de los santos, con el fin de
que sepan los vivientes que el Altísimo
domina sobre el reino de los hombres, y
se lo da a quien le place, y pone sobre él
al más humilde de los hombres en cuanto
a la orden de dejar el tocón con las raíces
del árbol, tu reino te será afirmado
después que reconozcas que es el Cielo
el que gobierna y serás echado de entre
los hombres, y tu morada estará con las
bestias del campo; te darán hierba para
comer como al ganado, y siete tiempos
pasarán sobre ti, hasta que reconozcas
que el Altísimo domina sobre el reino de
los hombres, y que lo da a quien le
place.”

72
/ Juan 11:1 – 12:50
Las autoridades
puestas por el Eterno
tienen el derecho y la
obligación de ejecutar
Su venganza sobre los
malhechores.
Deuteronomio 9:3-6: “Comprende, pues, hoy,
que es HaShem tu Eloahel que pasa delante
de ti como fuego consumidor. El los destruirá y
los humillará delante de ti, para que los
expulses y los destruyas rápidamente, tal
como HaShem te ha dicho. No digas en tu
corazón cuando HaShem tu Eloahlos haya
echado de delante de ti: “Por mi justicia
HaShem me ha hecho entrar para poseer esta
tierra”, sino que es a causa de la maldad de
estas naciones que HaShem las expulsa de
delante de ti. No es por tu justicia ni por la
rectitud de tu corazón que vas a poseer su
tierra, sino que por la maldad de estas
naciones HaShem tu Eloahlas expulsa de
delante de ti, para confirmar el pacto que
HaShem juró a tus padres Avraham, Yitsjak y
Yaakov. Comprende, pues, que no es por tu
justicia que HaShem tu Eloahte da esta buena
tierra para poseerla, pues eres un pueblo de
dura cerviz.”

73
/ Juan 11:1 – 12:50 No es lo mismo que una persona con un
puesto de autoridad ejecute el juicio del
Eterno sobre el pecado, que cuando una
persona cualquiera tome la justicia en sus
manos. La autoridad fue entregada a los
gobiernos de la tierra, no a los individuos
privados, cf. Romanos 13:1ss.
De la misma manera, cuando Israel
exterminó estas naciones, lo hizo como
un agente del Eterno y un vengador de la
mala conducta de ellas, no tomando la
justicia en sus propias manos. Israel ha
sido puesto como la “cabeza de las
naciones”, Jeremías 31:7. Lo que el
Eterno hizo por medio de Israel con estos
pueblos era justo, porque “Justo es
HaShem en todos sus caminos”, Salmo
145:17a.
Salmo 149:6-9: “Sean los
loores de Eloahen su boca, y
una espada de dos filos en su
mano, para ejecutar
venganza en las naciones, y
castigo en los pueblos; para
atar a sus reyes con cadenas,
y a sus nobles con grillos de
hierro; para ejecutar en ellos
el juicio decretado: esto es
gloria para todos sus santos.
¡Haleluyá!”

74
/ Juan 11:1 – 12:50
El territorio llamado “las
llanuras de Moav” está fuera
del territorio de Moav.
Probablemente es llamado
así porque antes había sido
parte del territorio de Moav,
hasta que el rey de los
amorreos, Sijón, se lo quitó,
cf. Números 21:26.
Shalom!
22:1 “Después
partieron los hijos de
Israel y acamparon
en las llanuras de
Moav, al otro lado
del Yardén, frente a
Yerijó.”

Parasha 39 jukat

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