Presentación A11 M3

Integrantes:
Lola Muñoz
Paula Ariza
Rodrigo Sosa
Presentado a:
Pablo Felipe Gómez
Comunicación y Derechos Humanos
Universidad Central de Colombia
Acciones comunicativas
no violentas

Introducción
Parte de la vulneración de los DD.HH. de la comunidad Wayúu en la Guajira, no
sólo se ha dado a una desatención nociva por parte del gobierno, sino también a
la priorización y ejecución de un modelo de desarrollo económico que posibilita a
las empresas (en este caso, empresas mineras como El Cerrejón), a extraer
recursos naturales de la Tierra que permitan dar avance a un mecanismo
extractivista en la región y así, fortalecer las oportunidades económicas de
impo/exportación en el país y a nivel mundial.
Debido a este panorama, la comunidad del resguardo Provincial, parte de la
jurisdicción del Municipio de Barrancas, se ha visto afectada por las decisiones
tomadas por el gobierno al plantear la desviación del Arroyo Bruno para permitir
a la multinacional extraer recursos minerales que se encuentran en el subsuelo, y
así seguir dando avance a la capitalización de recursos por parte de esta empresa
multinacional para diferentes procesos de exportación.

Propuestas para la construcción de paz
Ante la guerra que se vive desde hace 50 años en Colombia y las
dinámicas que se desenvuelven a partir de ella, se hace necesario
para las organizaciones sociales desarrollar propuestas para la
construcción de paz. Se requiere un espacio geográfico desde el
cual hablar, que tiene una población específica a la que se le
vulneran sus derechos, unos actores que por diferentes intereses
practican acciones de violencia y organizaciones que emergen a
partir de ese conflicto. Por consiguiente, esas particularidades que
tienen como eje central el conflicto armado colombiano, es desde
donde también surgen otros fenómenos y está en las
organizaciones sociales liderar en la construcción integral de paz.

Para implementar las propuestas es indispensable analizar
holísticamente las causas que la producen porque “para el caso
colombiano, la guerra y la violencia es apenas una expresión visible y
directa de la violencia, a la que subyacen otras formas de violencia que
son menos visibles, pero más profundas: la violencia estructural y la
violencia cultural, como lo ha mostrado el teórico noruego de la paz,
Johan Galtung”. (Sarmiento: 2013, 22).
En la Guajira, con el resguardo Provincial y los hechos de violencia
estructural que subyugan la población como la escasa participación
política, hambruna, frágiles políticas públicas, etc., se logra evidenciar que
el conflicto armado tiene mayores consecuencias al ser los Wayúu
reprimidos primero por el sistema económico, que en este caso privilegia
la extracción de carbón con el proyecto Cerrejón.

Otro elemento para la construcción de la paz por parte de las organizaciones
sociales, es el de comprenderla como un proceso que es lento y se va
transformando, en el que hay que acondicionarse a esos cambios para la
reparación permanente de conflictos (Sarmiento, 2013). Identificar en qué
momento realizar un foro, una mesa de negociación, qué modos mantener, o qué
protestas realizar.
Uno de los avances más prometedores ha sido la creación de estos espacios
públicos para la reconciliación, donde las personas pueden participar, interactuar
y concertar. Estas actuaciones no violentas ayudan a poblaciones como la Wayúu
a “auto protegerse, reivindicando la autonomía e inmunidad de la población civil
frente al conflicto armado, reconstruir el tejido social, desarrollar un proyecto de
vida soportado en la solidaridad y el bien común, y materializar su derecho a la
paz.” (Hernández: 2000, 3)

Propuestas comunitarias para construir paz
La Oficina del Alto Comisionado para la Paz (OACP) junto al Despacho del Ministro
Consejero para el Posconflicto, los Derechos Humanos y la Seguridad, y el
Departamento Nacional de Planeación (DNP), han elaborado lineamientos
prácticos para difundir y promover la construcción de paz en los territorios donde
se es necesario a través de los Planes de Desarrollo Territoriales. (MDS: 2016, 3).
La permanencia del conflicto armado que continuamente toma cabida en
distintas instancias, evidencia la necesidad de reflexionar en torno a estos
procesos, movimientos e iniciativas de paz, particularmente en las formas de
presencia nacional y su incidencia política. En este sentido, las comunidades
comparten con un amplio sector de los movimientos sociales locales y regionales.
Como escenarios de operación de las iniciativas de paz, estas adquieren mayor
preferencia frente al nivel nacional y las experiencias de paz entran a disputar
legitimidad y representatividad a las grandes iniciativas nacionales necesarias.

Las comunidades e iniciativas de paz consideran que la estrategia para la búsqueda de
la paz esencialmente se sustenta en el fortalecimiento del Estado Social Democrático
de Derecho y el consiguiente respeto y satisfacción de los derechos humanos
fundamentales y de los derechos colectivos de los pueblos. Pero de manera particular
la búsqueda efectiva de la paz exige la implementación de una política pública de paz
con compromiso gubernamental, estatal y participación de la sociedad civil.
(SUIPPCOL: 2007, 8)
Para la comunidad Wayúu, la paz deseada debe considerar la diversidad étnica y
pluricultural, la dignidad de las personas y los pueblos; garantizar la autonomía de sus
territorios, las condiciones para desarrollar sus planes de vida; el reconocimiento como
sujetos sociales, políticos y territoriales, diversos; los legítimos derechos a la verdad, la
justicia, la reparación y las garantías de no repetición, superación de la impunidad y
recuperación de la memoria histórica de las víctimas, de sus procesos sociales y
organizativos.

De igual manera, se destaca el ejercicio de construcción de alianzas
entre las organizaciones campesinas y los sectores indígenas que
están en la defensa de los territorios. En esta perspectiva las
comunidades campesina han construido una propuesta colectiva
conjuntamente con comunidades negras e indígenas, que han
denominado el Mandato Agrario, que incluye puntos como:
derecho a la vida, plenas libertades democráticas y respeto a los
derechos humanos; soberanía y seguridad alimentaria. (SUIPPCOL,
2007)
Lo étnico-cultural orienta los procesos de apropiación territorial y
constituye el eje conductor de la construcción de la paz, a través de
sus planes de etnodesarrollo. El territorio hace parte integral de la
vida, sobre el cual se definen y establecen las relaciones sociales,
culturales, económicas y políticas.

Referentes de acción no violenta
 Movilización colectiva:
Esta iniciativa es liderada por Samuel
Arregocés, líder comunitario de la
Guajira. Esta petición es solicitada a
través de la página change.org y allí,
Samuel hace una invitación a los
colombianos para que el presidente
Santos detenga el desvío del Arroyo
Bruno pues la multinacional El
Cerrejón ha recibido todos los
permisos del gobierno con el fin de
extraer más de 35 millones de
toneladas de carbón ubicadas en el
lecho del arroyo.

Movilización colectiva
Este llamamiento consiste en
hacer un llamado a la ciudadanía
a revocar la guerra y permitirnos
construir una nueva Colombia
democrática, diversa, pluralista y
con justicia social, pues ‘las
mismas conexiones y redes
posibilitan en muchísimas
ocasiones el flujo de efectos
benefactores que deben ser
usados para la construcción de la
paz. Comencemos por la
información…’ (Muñoz: 2004,19)

 Apropiación del conocimiento:
Esta iniciativa responde a que las
personas puedan mostrar apoyo a la
Guajira y quienes luchan por ella por la
defensa del agua y la vida. Esta propuesta
es un llamado para que líderes a nivel
nacional como campesinos, líderes de
resguardos indígenas y presidentes de
juntas, conozcan de qué forma opera el
extractivismo y qué sucedería si el Arroyo
Bruno fuera desviado, con el fin de llegar
a más personas en Colombia y entre todos
convocar una revocatoria por la
afectación natural de nuestra Tierra.

‘‘La paz para las comunidades
la entendemos como la
cohesión equilibrada y
armónica con la madre
naturaleza (…) Donde se
fortalece la cultura social,
política y espiritual,
desarrollada en un país
pluriétnico y multicultural de
las comunidades y
organizaciones sociales rurales
y urbanas de Colombia.’’
(SUIPPCOL: 2007, 8)
Apropiación del conocimiento

 Talleres de concienciación:
Este taller buscará mostrar las diferentes
miradas, percepciones y significados
construidos desde los niños hacia la
sociedad en general que muestran y
relatan, a través de sus dibujos, qué
representa para ellos su territorio y de
qué forma opera en cada una de sus
regiones.
‘‘En la construcción de este enfoque de la
paz, se ha dado particular importancia a
las nociones y representaciones sociales
que estas iniciativas tienen del territorio
y su relación con la construcción de la
paz’’. (SUIPPCOL: 2007, 10)

 Interacción territorial:
El desarrollo de esta plataforma virtual es
una expedición gráfica a conflictos
ambientales y resistencias comunitarias,
que plasma y muestra de manera específica
todas esas problemáticas y coyunturas por
las que atraviesa la comunidad Guajira en
general. Esta iniciativa muestra
precisamente la ‘‘imposición de modelos
tecnológicos ambientales y sociales
inapropiados, que mediante proyectos de
desarrollo rural inadecuados vienen
alterando la lógica de adaptación de las
comunidades, como especialización e
intensificación de actividades extractivas,
monocultivos, uso de agroquímicos,
cambios de las relaciones tradicionales de
intercambio de fuerza de trabajo.’’
(SUIPPCOL: 2007, 6)

Interacción territorial
Los seres que la rodean. Hablar de paz es hacer las cosas necesarias para
vivir, pero en el marco del respeto por los demás.’’ (SUIPPCOL: 2007: 7)
 Esta expedición tiene la
intención de continuar con
la preservación del agua que
significa la vida para estos
pueblos indígenas y la
conservación de su futuro,
pues “para los pueblos
indígenas hablar de paz es
igual a estar en equilibrio y
armonía con la naturaleza y

Re-significación de la noción de violencia
Poner en acuerdo tantos actores, con sus intereses y necesidades, hace más
sencillo hablar de guerra que de paz. Es entonces cuando el papel de las
organizaciones sociales se hace imprescindible. La noción de violencia se re-
significa cuando las causas que la proceden también lo hacen. La causa del
conflicto armado parte de unas necesidades básicas no satisfechas, es por eso
que a las estructuras y cultura que están tan arraigadas, deben cambiar a favor
de una comunidad de paz.
Los cambios en propuestas colectivas son lentas y donde intervienen con
objeciones. No obstante, está en esa concertación de poder crear políticas
sociales integrales. La no violencia requiere además que el debate se haga
desde distintas disciplinas ya que “la paz no es posible si no se transforman las
condiciones de injusticia y exclusión política, económica, social y cultural. En
esta medida, el llamado es a adentrarse en el núcleo de las discusiones en los
distintos escenarios sociales y políticos que se abren actualmente en torno a la
paz.” (Sarmiento: 2013, 25).

Referencias
 Sarmiento, F. (2013). Teoría y praxis en materia de paz. Ciudad Paz-ando,
volumen (6), 7-26.
 Hernández, E. (2000). Comunidades de paz: expresiones de construcción de paz
en medio de la guerra y la esperanza. Reflexión política, volumen (2), 4.
 Muñoz, F. (2004). La paz imperfecta ante un universo en conflicto. Universidad
de Granada. Consultado en: julio 10 de 2016.
 SUIPPCOL. (2006). Construcción de un enfoque y propuesta de paz desde la
base. Programa Suizo para la Promoción de la Paz.
 Barbero, A. (2006). Construyendo paz en medio de la guerra. Escola de Cultura
de Pau. Consultado en: Tomado de:
http://escolapau.uab.cat/img/programas/colombia/colombia020e.pdf
 Movimiento Demócrata Social. (2016). Los planes de desarrollo Territoriales
como un instrumento de construcción de paz. Mesa técnica interinstitucional de
la OACP. Tomado de:
http://viva.org.co/PDT_para_la_Construccion_de_Paz/Los%20PDT%20como%20i
nstrumento%20de%20construcci%C3%B3n%20de%20paz.pdf

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