Presentación historia de la sociología jurídica

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SSOOCCIIOOLLOOGGÍÍAA JJUURRÍÍDDIICCAA

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Sociología jurídica. Historia de la
sociología jurídica. Página 45 a 66.

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Es clásico y justo considerar a Augusto
Comte como el fundador de la sociología
general. Pero en lo que concierne a la
Sociología jurídica su fundación es mas
tardía y varios nombres se encuentran en
concurrencia como Durkheim, Ehrlich,
Max Weber, entre otros.

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LA ANTIGÜEDAD: El aporte mas importante de la
antigüedad está quizás en los historiadores y
viajeros, en sus curiosas investigaciones sobre las
costumbres de antaño y de todas partes.
Es un hecho que la obra de Aristóteles contiene
rasgos sociológicos. Tal vez por su teoría de la
“filia” merece ser clasificado entre los precursores
de la sociología jurídica. La “filia” concierne sobre
todo a las relaciones de derecho privado.

LOS TIEMPOS MODERNOS: Aparecen Hobbes y
Spinoza. Este último es un sociólogo cuando
establece correlaciones entre el poder económico
y las formas constitucionales, y Hobbes los es
cuando analiza en términos de psicología social de
crecimiento la inclinación humana con la cual
debe contar toda vida en sociedad y todo sistema
de derecho.
Se les trata como sociólogos por haber sido
realistas.

MONTESQUIEU: El Espíritu de las leyes
ocupa en la historia de la sociología un
lugar que no tiene parecido. Esta se ve
como una obra fundadora. Del estilo se ha
dicho que hay saltos en el o quizás mejor
que hay en el quiebras o rupturas.
El espíritu de las leyes es socio-logía
jurídica concebida como
ciencia. Lo esencial hay que
buscarlo en dos rasgos:
el relativismo y el determinismo.

a) El relativismo: Montesquieu al nivel de
la observación postula la esencial
variabilidad del derecho.
b) El determinismo: El propósito declarado
de la obra consiste en poner las leyes en
relación con otros hechos y este propósito
brilla en muchas de las rubricas.

VOLTAIRE: El escepticismo jurí-dico
es uno de los rasgos de la
Sociología Volteriana.
Voltaire es mucho mas original
Cuando pone de relieve la acción
de la voluntad humana, pretendidamente pública,
en la formación del derecho.
A Voltaire no se le puede reprochar haberse
anticipado a tantas investigaciones de nuestro
tiempo sobre los grupos de presión, sospechando
que el derecho puede ser una máquina montada
por al astucia de algunos.

AUGUSTO COMTE: La actitud
de Comte hacia el derecho es
doblemente sociológica:
1. Por el método legislativo
(las leyes deben sacarse siempre se la ex-periencia
y no de conceptos a priori);
2. Por el fondo de la doctrina (contra el
atomismo del código de Napoleón, hay que
reconocer el primado de las realidades
colectivas).

LE PLAY: Su sociología recayó sobre
instituciones – la familia las suce-siones,
el testamento-que pertene-cen
al derecho civil.
Tres aspectos de su obra merecen atención:
aa))EEll mmééttooddoo:: Es esencialmente el método de la
investigación monográfica.
bb))LLaa ddooccttrriinnaa:: es una doctrina tradicionalista e
incluso reaccionaria en relación con la filosofía
liberal del código de Napoleón.
cc))LLaa iinnfflluueenncciiaa:: Le Play fundó una Escuela, La
Escuela de Reforma Social. Sus ideas aun ejercen
una influencia difusa en Francia.

LA DOCTRINA JURÍDICA ALEMANA DEL SIGLO XIX
En el primer tercio del siglo, está la escuela
histórica que tuvo como principal representante a
Carlos de Sanvigny. Las tesis mas conocidas de la
escuela tienen resonancias sociológicas. El
derecho no nace de la voluntad accidental
arbitraria del soberano, sino que es producto de
un desarrollo anónimo y espontaneo en el seno de
la nación.
Savigny luchó encarnizadamente para presentar al
derecho romano como el derecho nacional de
Alemania.

• En el último tercio del siglo XIX
se encuentra Ihering, romanista
como Savigny , pero con una per-sonalidad
mas tornasolada. Fue
un sociólogo por el empleo que
hace del método comparativo.
Los progresos realizados por la Etnología le
permiten situar de nuevo al derecho romano en
el conjunto de derechos indoeuropeos.
Habituó a los juristas a pensar mas en el derecho
en términos de intereses.

EL EMPIRISMO INGLÉS
a) Bentham: Es conocido como el filósofo del
utilitarismo. Al aplicar su filosofía a la
legislación civil y penal se topó con uno de los
problemas claves de la sociología del derecho.
En efecto identificar lo justo con lo útil, es en
el fondo establecer un punto de paso entre los
hechos y el derecho, de la constatación a la
norma.

b) Maine: Sir Henry Maine combinaba una
formación de historiador del derecho inglés
con una experiencia del derecho hindú. Esta
dualidad de conocimientos puso en sus
manos el método comparativo de manera tal
que pasa legítimamente por ser uno de los
fundadores del derecho comparado.
Sus libros proporcionaron observaciones
etnológicas sobre la familia, el contrato, la
propiedad y las sucesiones a todos los autores
de derecho civil, comprendidos los candidatos
al doctorado hasta alrededor de 1941.

c) Spencer: Fue un utilitarista como
Bentham y un evolucionista como Maine,
pero, en ambas direcciones fue mas
netamente sociólogo que los otros dos. En
cambio sus relaciones con el derecho son
menos evidentes.

MARX Y LOS MARXIXTAS
• El marxismo tiene una sociología del
derecho que se opone irreductiblemente
a las sociologías jurídicas burguesas.
• El marxismo es una sociología jurídica en
razón de sus tesis fundamentales: el
materialismo histórico, la lucha de clases
y el perecimiento del estado.

1. El materialismo histórico: la historia esta
condicionada por el proceso material de la
producción. Las fuerzas productivas, es decir,
los datos económicos que forman la
infraestructura social, determinan los estados
de conciencia, las ideas, las ideologías que
forman la superestructura.
La sociología jurídica del marxismo presenta un
carácter evolucionista, determinista y
materialista.

2. La lucha de clases: la infraestructura está
dividida por conflictos de clase, que se reflejan
en el derecho. Este no hace otra cosa que
expresar los intereses y la voluntad de la clase
dominante y en modo alguno la del conjunto del
cuerpo social. En las sociedades burguesas es la
proyección de la dominación capitalista.

3. El perecimiento del estado: la sociedad
perfectamente comunista del futuro podrá
pasarse sin estado. El logro final del comunismo
debe ir a la par con una desaparición gradual de
la autoridad. Ello no implica anarquía sino que el
orden se realizara por la sola fuerza de la razón.

Karl Renner: ha añadido a la so-sociología
marxista del derecho
algo que tiene un alcance mas
especifico. Su hipótesis que con-tradice
parcialmente las tesis de
Marx, es que el derecho, el cua-dro
de las instituciones jurídicas,
aunque pertenece a la superestructura, tiene por
naturaleza una cierta invariabilidad que le hace
independiente.
Las transformaciones de la economía pueden no
traducirse en cambios jurídicos.

NIETZSCHE: su pensamiento no ha parado de
subir como un cohete. En paralelo con Ihering
tienen una idea en común: la relación del derecho
con la vida. Para Ihering esto quiere decir que el
derecho es una parte de la vida, que esta
penetrado por su impulso vital; que hay como una
salud del derecho que es la salud de la sociedad.
A los ojos de Nietzsche, por el contrario, el
derecho es un estado de excepción en la vida. La
vida procede esencialmente por violación y
violencia, por infracción y destrucción.

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