Proyecto charrúa cantado

EL ARCA DE LOS NÚMEROS
RECREO CHARRÚA CANTADO

INTRODUCCIÓN
Charrúa
Las distintas etnias indígenas en el Río de la Plata.
Los charrúas fueron un conjunto de pueblos amerindios que habitaban en los territorios del
actual Uruguay, de las actuales provincias argentinas de Entre Ríos, Santa Fe yCorrientes y también
en el Estado actualmente brasileño de Río Grande del Sur.
Las lenguas charrúas son un grupo lingüístico único y separado de otras lenguas indígenas. Con los
únicos grupos lingüísticos que tiene algunas características similares es con las lenguas del Chaco y
con las lenguas macro-yê del Brasil.
Índice
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1 Características
o 1.1 Cultura
o 1.2 Sociedad
o 1.3 Economía
o 1.4 Lengua
2 Historia
o 2.1 La matanza de Salsipuedes
3 Origen del nombre Charrúa
4 Organizaciones
5 Supervivencias culturales

6 La garra charrúa
7 Bibliografía
8 Referencias
[editar]Características
Al momento de la llegada de los españoles, los charrúas dentro del actual territorio uruguayo
ocupaban el área al norte y al sur delRío Negro (o Hum) y se acercaban a la costa en el
actual departamento de Rocha. En otras partes del territorio había otras tribus,1
como los
• Chanáes, que habitaban en la confluencia del río Negro con el río Uruguay, las costas e
islas de este último y las islas del Delta del Paraná en Argentina entre las provincias de Entre
Ríos, Santa Fe, Buenos Aires y hasta en la de Corrientes.
• Minuanes, que ocupaban la costa de la actual Argentina sobre el río Uruguay al Norte de la
desembocadura del Río Negro.
• Yaros, que vivían en la costa oriental del río Uruguay entre los ríos Negro y San Salvador
(actuales departamentos de Río Negro yDurazno de Uruguay) y en la zona del bajo Uruguay en
la provincia de Entre Ríos en la República Argentina.
• Bohanes, que se hallaban en los departamentos de Paysandú y Salto, aunque, algunos
mapas jesuíticos los ubican en Entre Ríos.
• Guenoas, que estaban en la zona de los departamentos de Tacuarembó, Treinta y Tres y
Cerro Largo extendiéndose también por el el río Ibicuy, al sur del Brasil.
• Arachanes, que ocupaban los departamentos de Maldonado, Lavalleja, Rocha, Cerro
Largo y Treinta y Tres, así como gran parte de la zona sur de Río Grande del Sur en Brasil.
Posteriormente a la fundación de Montevideo, los charrúas se desplazaron hacia el Norte,
absorbiendo a yaros, bohanes, guenoas, chanás y minuanes y quedando prácticamente confundidos
con ellos, por lo que usualmente se les ha designado a todos estos grupos genéricamente como
charrúas.
Existen diversas estimaciones sobre la población de charrúas y etnias relacionadas al momento de
la llegada de los españoles. Las mismas varían entre 8.000 (5.000 en Uruguay) y 100.000 personas
o más. Los guerreros indígenas que fallecieron en la primeraBuenos Aires sumaban 23.000,
mientras que los guerreros mocoretáes del Río de La Plata sumaban 18.000 hombres. En 1828,
cuando Uruguay se independizó, la población indígena era de 30.000 personas y la de blancos de
70.000. Según algunos estudios históricos, ese número de indígenas y descendientes de éstos en el
territorio uruguayo era superior al que había en la época de la conquista. Ello se debe a que el
territorio recibió una importante inmigración de guaraníes que habían huido de las misiones
jesuíticasdestruidas y que se establecieron al norte del río Negro.

[editar]Cultura
Los charrúas estaban emparentados con los pámpidos, un grupo de etnias aborígenes que
habitaron la llanura Chacopampeana y laPatagonia extra andina. Tenían fisiotipos y cultura material
similar a las sub-etnias de los puelches o pampas antiguos, de lostehuelches o patagones, de
los toba y de los caduveos. Sin embargo, hacia el siglo XV parecen haber recibido importantes
influjos culturales del pueblo de los avá o guaraníes. Mucho del léxico actualmente conocido deriva
de aportes lexicales del avañe'ẽ o guaraní, como son la toponimia y los nombres propios. [cita requerida]
[editar]Sociedad
Básicamente los charrúas no eran pacíficos; tenían una organización social muy fuerte, organizadas
en jefaturas (esto es: gobernadas por un 'cacique', jefe que aunque solía pertenecer a un linaje
debía ser electo y consensuado permanentemente por el conjunto), donde los vínculos
interpersonales eran muy importantes y conservaban la filiación poligámica.2
[editar]Economía
En el momento de la conquista española su modo de producción era cazador-recolector, aunque
rápidamente supieron desarrollar un complejo ecuestre y, con este, una cierta ganadería basada en
los bovinos y equinos. Dado el modo de producción (cazador-recolector) era una etnia de "nómadas"
-como lo eran casi todos los otros pampidos-, por lo que los únicos vestigios materiales de su
civilización son pequeñas vasijas de barro así como parte de sus armas típicas, lanzas, flechas
y boleadoras, esta última era uno de los objetos más típicos de la región. Estaban conformadas por
dos o tres bolas de piedra, unidas por un trozo de cuero de aproximadamente un metro, en un nudo
común. Eran utilizadas para cazar principalmente el ñandú, ave típica de la mayor parte delCono
Sur, similar al avestruz pero de menor tamaño.
[editar]Lengua
Artículo principal: Lenguas charrúas.
Existían diversas lenguas charrúas emparentadas entre sí. En cuanto al parentesco de las lenguas
charrúas con las de otros grupos lingüísticos de América del Sur existen diferentes teorías. Estas
lenguas han sido estudiadas por amerindólogos de la talla deMauricio Swadesh y Terrence
Kaufman. Se han propuesto que podría existir parentesco de las lenguas charrúas con las lenguas
arawak (Perea y Alonso, 1937), con las lenguas matacoanas (Ferrario), con las lenguas lule-
vilela (Rona, 1964) y las lenguas guaicurú (Suárez, 1974).3 4
[editar]Historia

Guerrero charrúa pintado por Jean-Baptiste Debret.
Los charrúas opusieron tenaz resistencia a la colonización española, siendo el primer episodio
conocido la muerte de Juan Díaz de Solís durante su descubrimiento del Río de la Plata, aunque,
según los cronistas españoles, Solís padeció ante una "tribu antropófaga". Dado que la antropofagia
es prácticamente desconocida en la etnia charrúa, los historiadores suponen que la muerte de Solís
puede haberse debido a un grupo de linaje amazónico que se encontraba en ese entonces
merodeando las riberas platenses, sin embargo tradicionalmente se ha atribuido a los charrúas este
hecho.
El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, describió a los
charrúas en su obra "Viaje al Río de la Plata" llamándolos zechuruass:
Así pues, con el favor de Dios llegamos al Río de la Plata el año 1535. Allí nos encontramos con un
pueblo de indios llamados zechuruass que constaba como de unos 2.000 hombres, y que no tenían más
de comer que pescado y carne. Estos al llegar nosotros, habían abandonado el pueblo huyendo con
mujeres e hijos, de suerte que no pudimos dar con ellos. Esta nación de indios se anda en cueros vivos,
mientras que sus mujeres se tapan las vergüenzas con un paño de algodón que les cubre desde el
ombligo hasta la rodilla.
A mediados del siglo XVIII fueron fuertemente diezmados en la campaña punitiva llevada a cabo
por José de Andonaegui. En 1702 se enfrentaron a 2.000 guaraníes en la batalla del Yi siendo
vencidos,5
sufriendo 300 muertes y 500 prisioneros, mayoría mujeres y niños. Los charrúas tenían
solo 200 guerreros con los que hacerles frente.6 7
En los años siguientes unos 4.000 guaraníes de
las misiones jesuitas se pusieron bajo el dominio de los españoles para atacar a los charrúas.5

En 1715 la expedición del teniente García de Piedrabuena menciona que encontró sobre el arroyo
Calá en Entre Ríos, 25 toldos de yaros y bohanes. En noviembre de 1749 el teniente de gobernador
de la ciudad de Santa Fe, Francisco Antonio de Vera Mujicaaprehendió 339 charrúas que habían
escapado del territorio uruguayo, entre ellos los caciques Maigualen, Gleubilbe y Dóienalnaegc, que
fueron trasladados a las cercanías del río Salado en Santa Fe, dando origen al pueblo de "Nuestra
Señora de la Concepción de Cayastá" fundado el 17 de septiembre de 1750 en el lugar donde
estuvo situada la primitiva ciudad de Santa Fe (Santa Fe de Luyando) y la efímera reducción de
"San Francisco Javier de los mocovíes" en 1743. Otra expedición de Vera Mujica en enero
de1752 sobre la provincia de Entre Ríos, tomó prisioneros a 53 charrúas que fueron repartidos entre
los expedicionarios para su servidumbre. La reducción de Nuestra Señora de la Concepción de
Cayastá desapareció hacia 1820.
En las sucesivas campañas de los gobernadores de Buenos Aires para "civilizar" a la Banda
Oriental se produjeron combates con los indígenas. Las expediciones de Juan Ortiz de Zárate, Juan
de Garay y Hernandarias se batieron sucesivamente con indígenas, provocando cientos de muertos.
Las fundaciones de Colonia del Sacramento y de Montevideo también fueron motivo de conflicto con
los indígenas, ahondando la mortandad. La Guerra Guaranítica, entre 1754 y 1756, donde
españoles y portugueses se unieron para combatir al "infiel", tuvo efectos devastadores. Incluso
hacia finales del siglo XVIII, los Blandengues españoles iniciaron una campaña denominada como
"guerra charrúa", donde participó el entonces sargento mayor José Artigas. El 4 de octubre de 1800
el virrey Avilés envió al capitán Jorge Pacheco a expedicionar contra los charrúas ubicados en el
noroeste del actual Uruguay. Pacheco realizó 3 expediciones y fundó Belén el 16 de junio de 1801.
Pocos años después, muchos indígenas pelearían en los ejércitos independentistas de Artigas, Juan
Antonio Lavalleja, Manuel Oribey Fructuoso Rivera. Además de las acciones bélicas, las
enfermedades europeas como la gripe, la viruela y la sífilis diezmaron durante siglos a poblaciones
indefensas.8
[editar]La matanza de Salsipuedes
Artículo principal: Matanza del Salsipuedes.
El 11 de abril de 1831, en Puntas del Queguay, se dio a lugar la matanza conocida como Matanza
de Salsipuedes. A orillas delarroyo Salsipuedes, entre Tacuarembó y Río Negro, tenía su cuartel
general el presidente Fructuoso Rivera. Rivera convocó a los principales caciques charrúas,
llamados Polidoro, Rondeau, Brown, Juan Pedro y Venado, junto con todas sus tribus, a una reunión
diciéndoles que el Ejército los necesitaba para cuidar las fronteras del Estado. Según los relatos,
agasajados y emborrachados, fueron atacados por una tropa de 1.200 hombres al mando
de Bernabé Rivera. Se dice que el propio Rivera dio la señal de iniciar el ataque, haciendo fuego
sobre el cacique Venado, tras pedirle que le entregara su cuchillo para picar tabaco.

El saldo según la historiografía oficial fue de 40 indios muertos y 300 prisioneros, de los cuales
algunos lograron huir siendo perseguidos por Bernabé Rivera. Entre las tropas hubo 9 heridos y un
muerto.
La persecución de los charrúas no se agotó en la matanza de Salsipuedes. Bernabé Rivera, en
particular, tuvo un especial empeño en encontrar y exterminar a los que lograron escapar. El 17 de
agosto de 1831 sorprendió en Mataojo, cerca de la desembocadura del Río Arapey, a un grupo de
charrúas comandado por los caciques El Adivino y Juan Pedro, a los que atacó saldándose el
episodio con 15 muertos y más de 80 prisioneros. Informó que habían conseguido escapar 18
hombres, entre ellos, el cacique Polidoro, único cacique sobreviviente. El 16 de junio de 1832
localizó a un grupo de charrúas en una hondonada llamada Yacaré-Cururú. En una emboscada, los
charrúas mataron a Bernabé, a dos oficiales y a nueve soldados.
De acuerdo con el profesor Lincoln Maiztegui Casas, "la desaparición de los charrúas fue un
proceso paulatino que llevó más de 200 años y que se generó a partir de la ocupación del territorio
por europeos". Según Maiztegui, los guaraníes se adaptaron y los charrúas no y, por ello, fueron
gradualmente extinguiéndose. Miles murieron, otros miles huyeron al noroeste a Brasil, otros miles
se quedaron como siervos y se mestizaron con los blancos perdiendo su cultura. La príncipal
justificación de la élite criolla era el supuesto intento de "civilizar" a los indios, "mejorar" la raza
uruguaya y evitar el abigeato. El país tenía un importante número de
ganado vacuno y equino constantemente amenazado de robo por parte de los indígenas. A fines
del siglo XIX quedaban poco más de 1.000 charruas "puros" en Uruguay.
Actualmente se calcula que en Uruguay, Brasil y Argentina hay entre 160.000 y 300.000
descendientes de charrúas, todos ellosmestizos.[cita requerida]
Un grupo de ellos lleva adelante un
proceso de recuperación de su identidad indígena, especialmente en Entre Ríos, donde se han
restablecido seis comunidades charrúas.
[editar]Origen del nombre Charrúa
Tras el vocablo "Charrúa" se han postulado diferentes versiones de su origen, la mayoría de ellos
despectivos: “los arrebatados”, “los destructores”, “los jaguares”, “los mutilados” y otros un poco más
románticos como “los acuáticos” o “los pintados”. Lo cierto es que epítetos no faltaron por parte de
los extranjeros, respecto a cómo identificarlos. Sin embargo, nada se sabe aún respecto a cómo se
autodenominaban los integrantes de esta familia nativa.
El antropólogo Daniel Vidart realizó, en 2001, un análisis etimológico del término "Charrúa", del que
hasta ese momento no se conocía su origen. Según Vidart, "charrúa" es una palabra del gallego,
que designa unas máscaras de madera usadas como disfraz. El origen de estas máscaras se
remontaría a la prehistoria, probablemente para ser usadas en fiestas populares, como el carnaval.
Quienes usaban en Galicia estas máscaras llamadas charrúas, se disfrazaban y pintaban de manera
llamativa, mientras gesticulaban con cierta agresividad. Tanto Vidart como Renzo Pi Hugarte han

sostenido una postura con la que procuraron darle su verdadera dimensión a los charrúas en la
antigua Banda Oriental.
La colorida vestimenta de los indígenas que los europeos invadieron en las costas del Río de la
Plata, así como su rostros pintados a modo de máscaras junto a extraños gestos, rememoraron en
los navegantes españoles a aquellos gallegos que se disfrazaban en sus fiestas con sus máscaras
denominadas charrúas. En poco tiempo el término se popularizó y fue adoptado de ahí en más
hasta nuestros días.
El primer documento que aparece identificando a la nación Charrúa son los escritos del
expedicionario andaluz Diego García de Moguer que, en 1527, les llamó "Charruases". Luego, en
1536, Ulrico Schmidl, militar alemán integrante de la expedición de Pedro de Mendoza, los llamó
"Zechuruass". La tercera mención fue la del sacerdote español de origen extremeño, Martín del
Barco Centenera, que en los apuntes que realizó en 1573 para su futuro poema épico "La Argentina
o La conquista del Río de la Plata" publicado en 1602 utilizó el nombre "Charruaes", similar al que
conocemos hoy.[cita requerida]
[editar]Organizaciones
La Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa (Adench) se creó en la ciudad de Trinidad
(Uruguay) en 1989 con el objetivo de rescatar, conservar y difundir la temática indigena en Uruguay.
En 1993 la Institución colaboró con la Universidad de la República, permitiendo la toma de muestras
de sangre de sus integrantes para la investigación de marcadores serológicos, lo que arrojó un
resultado de un 13% de aporte indígena dentro de su masa social.
La encuesta de hogares 2006 del Instituto Nacional de Estadística, en el que 115.118 personas se
identifican con ascendencia indígena, un 4,5% de la población.
El parlamento uruguayo tiene a consideración un proyecto de ley que declara el 11 de abril como el
“Día de la Resistencia de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena”. Según la exposición de
motivos, el 11 de abril de 1831 se habría producido el “Genocidio del Pueblo Charrúa”.9
Autores como Renzo Pi Hugarte y Daniel Vidart han criticado a algunos de los activistas de los
charrúas, acusándolos de falsear la verdad histórica. Vidart los calificó de "indiófilos criollos", en
tanto que Pi Hugarte los catalogó de "charrumaníacos".10 11
[editar]Supervivencias culturales
En el año 2002 los restos del jefe Vaimaca Pirú fueron repatriados desde Francia y recibieron
sepultura en el Panteón Nacional del Uruguay, en un gesto que ha motivado protestas de grupos
que buscan honrar la memoria de los primeros habitantes del lugar. En particular, debe mencionarse
que existen numerosos descendientes de aquella nación. Se concentran, sobre todo, en la ciudad
deGuichón, cercana a la zona dónde se perpetró la matanza.

En las costas del Paraná medio, en territorios de la provincia argentina de Santa Fe habitaban
los calchines (no confundir por paronomasia con "calchaquíes"), pequeña parcialidad que se
considera era de etnia charrúa, aunque probablemente mestizada con otro pueblo afín, el de los ya
mencionados chanás.
Asimismo, en la Provincia de Entre Ríos en la Argentina, existen grupos de descendientes de
charrúas mestizados que se encuentran en proceso de recuperación cultural. Se creó la
Coordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos (Codecha) con el apoyo de seis
comunidades urbanas charrúas ubicadas en Villaguay (Comunidad charrúa del Pueblo
Jaguar), Paraná (Onkaiujmar),Maciá (Comunidad Gue Guidai Bera), Concordia (Salto
Chico), Federal (Comunidad Charrúa) y Sauce de Luna (Comunidad Sauce).12
Un pequeño grupo no organizado de descendientes charrúas se halla en la Provincia del Chaco, en
donde sus ancestros se refugiaron luego de la Rebelión Jordanista.
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo
Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/o
descienden en primera generación del pueblo charrúa 676 personas en la Provincia de Entre Ríos.
De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. En todo el país se autorreconocieron 4.511
charrúas, ninguno viviendo en comunidades.13
[editar]La garra charrúa
Con el tiempo la palabra "charrúa" fue adquiriendo para los uruguayos connotaciones de valor, de
fuerza, de fiereza, de orgullo guerrero, de victoria bélica trasladada a gesta deportiva, al igual que la
palabra araucano para Chile, azteca para México o incaicopara Perú. En el subconsciente uruguayo,
la tribu indígena alejada de la complejidad y el desarrollo de otras civilizaciones precolombinas, fue
tomando rasgos míticos.
Según el periodista e investigador, Luis Prats, la expresión "garra charrúa" comenzó a utilizarse a
partir de un campeonato sudamericano de fútbol disputado en Lima, en 1935, ganado por Uruguay.
La selección celeste llegó con un equipo de "veteranos" de las gestas olímpicas y de la Copa
Mundial de Fútbol de 1930, pero igual venció al resto.14
[editar]Bibliografía
• Vidart, Daniel (1996). El mundo de los charrúas. Montevideo: Banda Oriental.
[editar]Referencias
1. ↑ Es común que se use la palabra "tribu" para toda población que desde un
etnocentrismo europeo haya sido considerada "salvaje" o "primitiva" e incluso, se llama "tribu" a

sociedades estatales urbanas muy complejas como las de los mayas, aztecas, quechuas,
chibchas, etc. En antropología se prefiere hablar de etnias, sean o no europeas.
2. ↑ Es común que se use para todos los "indios" la palabra arawak taina "cacique", pero
esta es una generalización incorrecta (lo mismo que la palabra "indios"); con "cacique" se suele
mezclar a muy diferentes modos de gobierno entre los aborígenes americanos, en el caso de los
charrúas (como en otros pampidos, etc.) la palabra correspondiente en antropología es de
jefatura con jefes semi hereditarios.
3. ↑ Las primeras tres propuestas son discutidas por Longacre (1968: 353–4), que
encuentra como más convincentes las propuestas de Ferrario a favor de la conexión con las
lenguas matacoanas, citado por Censabella (1999: 61)
4. ↑ Sušnik (1978: 94) parece decantarse a favor del parentesco con el grupo guaicurú.
5. ↑ a b
Uruguay Tierra Guaraní
6. ↑ LOS CHARRUAS, ETNOCIDIO
7. ↑ "D u r a z n o"
8. ↑ El Observador: Peso de los charrúas en la sociedad, sin asidero científico
9. ↑ Proyecto de Ley: Día de la resistencia de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena
10. ↑ Renzo Pi, los charrúas y nosotros
11. ↑ Salsa charrúa - El informante, Leonardo Haberkorn, 4 de mayo de 2009
12. ↑ Indymedia: Entre Ríos: La Convención reconoció por unanimidad los derechos de los
pueblos indígenas
13. ↑ INDEC. Censo 2001 - Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas
14. ↑ El Observador: Inicios de la “garra charrúa”

PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
“El arca de los números”
Recreo Charrúa Cantado
¿Qué protegemos en el arca? El proyecto El arca
de los números se lanza al rescate de cualquier lengua
extinta o en vías de extinción para tratar de preservarla
e inculcarla en los más pequeños.
¿Cómo contaban nuestros antepasados? En
nuestro arca queremos acoger a todos los números de
nuestros antepasados mediante el canto de los niños en
el recreo. Con el Recreo Charrúa pretendemos que algo
tan sencillo y tan necesario para un niño como es saber
contar no sólo no se pierda, sino que se amplíe al
compararse con los hablantes originarios de su lengua.
¿Cómo rescatamos? A través de un canto común
para todas las lenguas y guiados por el personaje del

profesor, conocedor de mil de ellas, cantaremos y
contaremos hasta cien.
Un niño, navegando por internet, encuentra unos
aborígenes de su tierra que le enseñan a contar tal y
como ellos lo hacían miles de años atrás.
¿Qué objetivos perseguimos?
1. Aprendizaje e integración a través del juego
Los textos de los Recreos tienen como objetivo el aprendizaje y la
integración cultural a través del juego, de modo que así, cantando y
contando, los niños aprenden juntos de forma colectiva los números del
uno al cien, en un ejercicio de bilingüismo lengua Charrúa/español, a la
vez que distintos personajes de la obra los van introduciendo en
diferentes aspectos de la historia, el presente y el futuro, que discurren
a lo largo de la misma.
2. Rescate y valoración de la lengua Charrúa
La educación desde la infancia, en el reconocimiento de los
propios orígenes y la valoración de los mismos como un
patrimonio cultural único e intransferible, genera un gran aporte
cultural a los valores de la propia identidad, principios sumamente
necesarios dentro del contexto cada vez más globalizado del
desarrollo social del siglo XXI. Identidad e integración social son las
claves del futuro de las nuevas generaciones.
3. Identidad y educación en las nuevas tecnologías
En esta creación artística, la música y los textos nos enseñan que
el concepto de identidad no se contrapone a los avances

tecnológicos, sino que son precisamente estos nuevos medios en
los que hay que capacitarse y desarrollarse, ya que son el presente
y el futuro de nuestra sociedad globalizada.
Plasmando el proyecto El Recreo Charrúa es abarcable
desde diversos ámbitos, siempre con las prioridades educativas y
preservadoras iniciales.
A. PROPUESTA PEDAGÓGICA PARA COLEGIOS. PATROCINIO
Uno de los principales objetivos es que se lleve a cabo como producción
discográfica y/o visual, y que ésta cuente con el apoyo de alguna
personalidad de renombre en el ámbito musical Uruguayo. Se
presentaría como una propuesta pedagógica idónea en los colegios de
la Provincia para su admisión en el sistema de estudios.
B. REPRESENTACIÓN
Una vez establecido ese formato físico, la representación del mismo en
forma de espectáculo en directo en escuelas e Intendencias, con música
y bailes.
C. ENCUENTRO DE COMUNIDADES PARA EL RESCATE
Fomentar el encuentro entre asociaciones, coros y demás comunidades
no necesariamente ligadas al ámbito educativo para la promulgación de
la obra y el rescate del Charrúa en particular.
Bagaje y reconocimientos
El pasado año se llevó a cabo el rescate del Recreo Mapuche en
Argentina, El proyecto fue respaldado por figuras como Víctor Heredia,
Chany Suarez, Rafael Amor y ha sido declarado de “interés

educativo”por la Dirección General de Cultura y Educación de la
Provincia de Buenos Aires.Resolución Nº 1.569 DEL 23/07/2011.
Tacún Lazarte, músico y compositor del proyecto de El Arca de los
números .
Recreo Charrúa
SOÑÉ SER UN NAVEGANTE, INTERNET NO TIENE ORILLAS
UNA ”COMPU” COMO QUILLA Y UN RATÓN COMO ALMIRANTE
SURCANDO TODOS LOS MARES BUSQUÉ GENTE LUEGO RISAS
Y DESCUBRÍ MARAVILLAS DE OTROS NIÑOS NAVEGANTES
ME RECIBIERON NATIVOS QUE RESCATABAN SU LENGUA
LOS CHARRÚAS DE MI TIERRA DEJAN TESOROS PERDIDOS
A CONTRAMANODEL SIGLO QUIEREN SALDAR ESTA DEUDA
LUCHAN JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTAN CONMIGO.
MAESTRO 1 YU ALUMNOS CONTESTAN
2 SA
3 DET
4 BETUM
5 BETUM YU
6 BETUM SAM
7 BETUM DETI
8 BETUM ARTASA
9 BAQIU
10GUAROJ
11 GUAROJ YU
12 GUAROJ SA
13 GUAROJ DET

14 GUAROJ BETUM
15 GUAROJ BETUM YU
16 GUAROJ BETUM SAM
17 GUAROJ BETUM DETI
18 GUAROJ BETUM ARTASA
19 GUAROJ BAQUIÚ
20 SA GUAROJ
ADIOS NIÑOS ME DESPIDO DEJO UN SALUDO EN TU LENGUA
QUE MAÑANA TENGO ESCUELA SOY UN NAVEGANTE NIÑO
CUANDO ME QUEDE DORMIDO VIGILAD QUE NO SE PIERDA
LUCHAR JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTEN CONMIGO
Equipo artístico
Tacún Lazarte, músico y compositor, creador del proyecto y
responsable de las letras y la música.
Jairo Martín, filólogo inglés y español, músico, responsable de
la investigación filológica de las lenguas aborígenes.
Raúl Giberti, musicólogo.

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