Manual Quechua-Runasimi

Quechua-Runasimi
del MNC

Por: Fernando Yengle

Manual de
Quechua
del MNC

MNC

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UIT
Impreso en los talleresT
A de
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Mente Mágica N
International
IÓ
Santa Clara, California EUA
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IBU
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IST Primera Edición
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Enero 2004

www.mncperu.org
Adaptación de la obra de Clodoaldo Soto Ruiz.
Manual sólo para distribución gratuita. PROHIBIDA SU VENTA.
Podrá ser copiado sólo con fines educativos no lucrativos, amparados
en las leyes internacionales de Copyright que establece su legitimidad
para fines no comerciales. “Fair Use” (Title 17. Cap.1 Sec. 107):
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Contenido
Contenido
Prefacio
Capítulo 1:
Capítulo 2:
Capítulo 3:
Capítulo 4:
Capítulo 5:
Capítulo 6:
Capítulo 7:
Capítulo 8:
Capítulo 9:
Capítulo 10:
Capítulo 11:
Capítulo 12:
Capítulo 13:
Capítulo 14:
Capítulo 15:
Capítulo 16:
Capítulo 17:
Capítulo 18:
Capítulo 19:
Capítulo 20:
Capítulo 21:
Capítulo 22:
Capítulo 23:

Sallqa
Wayllay
Yapuy
Yapuy
Yankikuy
Puka Pikanti
Mikuy Hora
Michiy
Michiy
Michiy
Papa Allay
Papa Allay
Llaqtay
Llaqtay
Parqoy
Turu Pukyllay
Turu Pukyllay
Lloqlla
Pungu
Pungu
Llamkapakuy
Warmi Qorqoy
Warmi Qorqoy

Manual de Quechua del MNC 2

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Prefacio
Saber un nuevo idioma nunca significa un atraso. En
el mundo moderno el Quechua tiene que competir contra
idiomas como el español e inglés, y su estudio significa no
sólo investigar el desarrollo de nuestra identidad sino
también recuperar una valiosa herramienta. Por esta
razón el MNC apoya su enseñanza y difusión. Aun cuando el quechua fue declarado idioma oficial algunos años
atrás, en la práctica, casi ningún documento oficial del
gobierno ha sido editado en ese idioma. Para ser efectivo,
un idioma tiene que ser conocido por la gran masa y eso
implica que su estudio debe realizarse tanto en los textos
como en las escuelas, Universidades, radio, televisión,
periódicos y publicaciones oficiales.
Este manual gratuito podrá ser usado sólo con fines
educativos no lucrativos, amparados en las leyes internacionales de Copyright. “Fair Use” (Title 17. Cap.1 Sec. 107)
Se escogió “el dialecto Ayacucho-Chanca cuyas cualidades lo hacen más accesible al hispanohablante”.
El estudiante deberá estudiar la parte gramatical de
cada unidad y memorizar los textos.
De acuerdo a La Literatura de los quechuas, de Jesús
Lara: “El conjunto de cualidades que posee el Runasimi le
presenta como una fina interpretación de la naturaleza
andina. Cada palabra es una imagen estilizada, en cada
frase hay una música esencial y el color se halla dosificado en él como en los valles floridos. Es plástico y vigoroso
como las montañas, fluído como los ríos, sonoro como el
viento y suntuoso como el Tawantinsuyo.
No hay en el mundo un lenguaje en el cual se pueda

manifestar con un solo verbo tantos estados de ánimo,
tantos grados de dulzura, o de ternura, o de pasión, o de
ira, o de desdén. El Quechua adquiere en estos casos la
fluidez del manantial que se desliza por la pradera desgranando las músicas más sutiles y reflejando los caprichos de la luz”.
Según la Gramática Quechua o del Idioma del Imperio
de los Incas, de José Dionisio Anchorena: “... la lengua
Quechua tiene abundantes voces para la designación precisa de un objeto o una acción, describir con asombrosa
exactitud la rapidez del vuelo de una ave, el murmullo
del follaje, el fragor de una tormenta y hasta el rostro o
huella que deja en su tránsito algun ser animado; tan
copiosa variedad de frases, engendra una extraordinaria
variedad en el discurso. La lengua Quechua excede en
energía, dulzura y concisión a las lenguas más cultas...
La lengua es el elemento principal arqueológico, el
monumento único de reconstrucción, y en ella se halla
dispuesta y conservada la esencia de un pueblo. Y es
tanto más preciso el estudio del Quechua, cuanto que
destruidos por la codicia y fanatismo de los conquistadores, los monumentos más notables del imperio de los
Incas, y consumidos en las llamas de la Inquisición los
quipus, casi no nos queda otro medio que el idioma para
estudiar el genio del pueblo, cuyo venturoso porvenir
estamos obligados a procurar.”
El MNC sostiene que no se puede permitir la
desaparición de tan valioso recurso cultural y luchará por
su restauración

¡Hamunqachá huk punchawkuna, ñawpaq
hina huktawan hatun kananchikpaq!
¡Se acerca el tiempo en que volveremos a ser grandes!

Manual de
Quechua (Runasimi)
del MNC
Capítulo 1
Sallqa* (Puna)
1. Huq sallqa wasipi,
orqokunapi
En una casa de las punas,
en las montañas.
2. Felipe yachan
warminwan.
Felipe vive con su mujer.
3. Warminpa sutinqa Marcelinam.
Su mujer se llama Marcelina.
4. Paykuna uywanku wallpakunata chakrankupi.
Ellos crían gallinas en su chacra.
5. Marcelina qaran sarata wallpakunaman.
Marcelina está dando de comer maíz a las gallinas.
6. Paykuna sapa punchaw hatarinku ancha timpranu.
Ellos se levantan muy temprano todos los días.
7. Llamkanku tukuy punchaw.
Trabajan todo el día.
8. Marcelina: Maytataq
richkanki Felipe?
Marcelina: ¿A dónde vas
Felipe?
9. Felipe: Mayumanmi.
Yakutam apamusaq

wallpakunapaq.
Felipe: Al río. Traeré agua para las gallinas.
10. Marcelina: Tukurunñam sara. Imataq qarasaq wallpakunaman?
Marcelina: Ya se ha acabado el maíz. ¿Qué les
daré de comer a las gallinas?
11. Felipe: Qoratam apamusaq mayumanta.
Felipe: Traeré yerba (de la vera) del río.
12. Marcelina: Mikunkuchu qorata?
¿Comen yerba?
13. Felipe: Awriki, anchatam gustanku.
Felipe: Por supuesto, les gusta bastante.
14. Marcelina: Amalay, manachayqa manam runtu
kanqachu.
Marcelina: Ojalá, de otro modo no tendremos
huevos.
15. Felipe: Ama manchakuychu chaymantaqa.
Felipe: No te preocupes de eso.
Tiempo presente
Ka-ni
Soy
Ka-nki
Eres
Ka-n
Existe
Pronombres
Ñoqa
yo
Qam
tú, ud.
Pay
él, ella

Ka-nchik
Ka-niku
Ka-nkichik
Ka-nku

Somos (I)
Somos (E)
Son (Uds.)
Son (Ellos)

Ñoqanchik
Ñoqayku
Qamkuna
Paykuna

nosotros (I)
nosotros (E)
ustedes
ellos, ellas

Expresiones de uso frecuente
a. Rimaykullayki taytáy.
Buenos días (buenas tardes, noches) señor (Sra.).

b. Chaskillaykim taytáy.
Buenos días (buenas tardes, noches) señor (Sra.).
a. Imaynallataq kachkanki?
¿Cómo está usted?
b. Allinllam.
Bien, gracias.
Lectura
Marcelina ancha timpranu hatarin. Llamkan tukuy
punchaw. Wallpaman mikuchin. Chakrapi tarpun papata,
sarata, Felipewan. Karum llaqtan. Wayllaymi sutin.
Anchatam chirin. Sasam wakpi yachay.
Marcelina se levanta muy temprano. Trabaja todo el
día. Hace comer a las gallinas. En la chacra siembra papa,
maíz, con Felipe. El pueblo queda lejos. Se llama Wayllay.
Hace bastante frio. Es dificil vivir allí.
*Nota: En quechua, la pronunciación de la ‘q’ es similar a la
‘jota’ pero más gutural; la ‘h’ similar a la hache del inglés:
house; la ‘w’ se pronuncia como en hueso, Huancayo.

Capítulo 2
Wayllay
1. Kaymi Wayllay llaqta, reqsisunchik.
Este es el pueblo de Huayllay, conozcámoslo.
2. Hatun chunniq orqokunapa chawpinpim kachkan.
Está entre cerros
grandes y solitarios.
3. Anchatam chirin,
paran, lastan ima

Wayllaypiqa.
En Huayllay, hace mucho frío y llueve mucho, también nieva.
4. Runakuna, papata, oqata, maswata, tarpunku.
Sus habitantes cultivan la papa, oca y la maswa.
5. Sasallañam orqokunapi llamkay.
Es difícil trabajar en las montañas.
6. Orqokunapiqa manam llumpay achkachu wasikunaqa, iskay kimsallam. Karu karupikamam.
Las casas no son muy numerosas en los cerros, no
pasan de dos o tres. Están muy lejos unas de otras.
7. Plasallapim achka wasikunaqa, seqella, lliw plasa
muyuriqninpi.
Solamente alrededor de la plaza hay muchas casas
dispuestas en fila.
8. Felipe: Allinchu plasanchick Marcelina?
Felipe: ¿Te gusta nuestra plaza Marcelina?
9. Marcelina: Awriki, sumaq pampacha. Manam waqtapichu.
Marcelina: Claro. Es muy plana. No está en declive.
10. Felipe: Arí, sumaq lliwataq. Kuchikunallata amaláy
michikunmanku.
Felipe: Sí, además es un bonito gramadal. Sólo que
ojalá no permitiesen que los chanchos estén en la plaza.
11. Marcelina: Awá, waqaya soqta kuchi untichkan plasapi.
Marcelina: Así es, mira allá, seis chanchos hozando en
la plaza.
12. Felipe: Soqtá? Mana
yupayta yachankichu.
Qanchismi. Ma, imataq qanchisman qatin?
Felipe: ¿Seis? Parece que no
sabes contar. Son siete.

Veamos, ¿qué sigue al número siete?
13. Marcelina: Pusaq. Qanmi manaqa yachankichu.
Haykataq isqonmanta tawata qechuptiyki?
Marcelina: Ocho. Tú eres el que no sabe. ¿cuánto es
nueve menos cuatro?
14. Felipe: Na... kuchikunataqa kurralninkupim hatallinmanku, llumpayta llaqtanchikta qachachanku.
Felipe: Este... Los chanchos deberían mantenerse en sus
corrales, ensucian mucho nuestro pueblo.
15. Marcelina: Amaláy sumaqta qaqchanmanku chay
kuchiyoqkunata.
Marcelina: Ojalá reprendiesen severamente a los
dueños de los chanchos.
Posesión
Llaqta-y
Llaqta-yki
Llaqta-n
Llaqta-nchik
Llaqta-yku
Llaqta-ykichik
Llaqta-nku

mi pueblo
tu pueblo
su pueblo
nuestro (I) pueblo
nuestro (E) pueblo
su (de Uds.) pueblo
su (de ellos) pueblo

Wasi-y
Wasi-yki
Wasi-n
Wasi-nchik
Wasi-yku
Wasi-ykichik
Wasi-nku
Ñan-ni-y
Ñan-ni--yki
Ñan-ni--n

mi casa
tu casa
su casa
nuestra (I) casa
nuestra (E) casa
su casa
su casa
mi camino
tu camino
su camino

Ñan-ni--nchik
Ñan-ni--yku
Ñan-ni--ykichik
Ñan-ni--nku
Números
1. Huk.
2. Iskay.
3. Kimsa.
4. Tawa.

nuestro (I) camino
nuestro (E) camino
su camino
su camino

5.
6.
7.
8.

Pichqa.
Soqta.
Qanchis.
Pusaq.

9. Isqon.
10. Chunka.

a. Mamáy, rimaykullayki, Rosendo Kurum kachkani,
reqsinakuykusunchikyá.
Señora, buenos días (tardes, noches), soy Rosendo
Curo, a sus órdenes (Lit.: Conozcámonos).
b. Reqsinakuykusunchikyá taytalláy, ñoqaqa Victoria
Navarrom kachkani.
A sus órdenes señor, yo soy Victoria Navarro.
a. Anchatam kusikuni.
Cuánto gusto (Lit.: Me alegro mucho).
b. Ñoqapas anchatam kusikuni.
El gusto es mío (Lit.: Yo también me alegro mucho).
Lectura
Wayllayqa karum. Hatun orqokunapa chawpinpi.
Paran, chirin, lastan, wayran ima Wayllaypiqa. Wayllayqa
manam hatunchu, uchuy llaqtallam.
Wayllaypi runakunaqa anchatam llamkanku. Papata,
oqata... tarpunku. Sasam orqokunapi tarpuy.
Huayllay está lejos. En medio de grandes cerros.
Llueve, hace frío, helada y viento en Huayllay. Huayllay

no es grande, es sólo un pueblo pequeño. En Huayllay los
hombres trabajan mucho. Siembran papa, oca. Difícil es
sembrar en los cerros.
Uchuy llaqtallam,
‘es sólo un pueblo pequeño’.

Capítulo 3
Yapuy (Arar)
1. Yuntawanmi Wayllaypi chakrakunata yapunku.
En Huayllay, las chacras se aran con yuntas.
2. Buwiskunaqa chay
sayayllam kanku, kallpasapakama.
Los bueyes son del
mismo tamaño, son
fuertes.
3. Llumpay qaqa, waqta
orqokunapiqa manam buwiskuna puriyta atinchu.
En cerros muy rocosos y empinados, los bueyes no
pueden arar.
4. Mana buwiskuna puriyta atiptinqa chakitakllallawanmi qarikuna haytanku, warmikunañataq muhuta pampanku.
Si los bueyes no pueden arar, sólo con el arado de pie
los hombres abren la tierra y las mujeres entierran las
semillas.
5. Papa, oqa, ulluku... wiñan sallqakunapi.
La papa, la oca, el olluco... crecen en las punas.
6. Sapa watam runakuna yanapanakunku, aynikunku.
Cada año los hombres se ayudan, se prestan ayuda
mutua.
7. Manam yaku kanchu parqonpaq, parallawanmi
kawsaykuna wiñanku.

No hay agua para regar,
los cultivos crecen sólo con las
lluvias.
8. Marcelina: Haykapitaq
chakranchikta yapuchisunchik?
Marcelina: ¿Cuándo haremos sembrar nuestra chacra?
9. Felipe: Hawan simanatam, ñam para qallariramunqaña. Buwismi maskananchik.
Felipe: La próxima semana, ya han empezado las lluvias. Tenemos que buscar los bueyes.
10. Marcelina: Maypitaq tayta Jacinto Kuru yachan?
Paypan yuntankuna kan.
Marcelina: ¿Dónde vive el señor Jacinto Curo? El tiene
bueyes.
11. Felipe: Pukaraqaypim. Mayqen yuntantataq mañachwan? Paypaqa iskaymi kapun.
Felipe: En Pucaracay. ¿Cuál de sus yuntas deberíamos
solicitar? Él tiene dos.
12. Marcelina: Malta kaqta, chaymi takllata aswan allinta
aysan.
Marcelina: La más joven, esa es la que tira mejor el
arado.
13. Felipe: Hayka llamkaqkunatataq maskasun?
Felipe: ¿Cuántos trabajadores buscaremos?
14. Marcelina: Iskay kimsallapaqmi, uchuyllam
chakranchik. Paqarinpuni aqakuyta qallarisaq.
Marcelina: Sólo dos o tres, nuestra chacra es pequeña.
Mañana mismo empezaré a preparar la chicha.
15. Felipe: Arí. Sigarru, kuka, tragu rantina kachkan.
Felipe: Sí. Hay que comprar cigarros, coca, licor.


Sufijos Nominales y Verbales
Llaqta-y
mi pueblo.
Llaqta-yki
tu pueblo.
Llaqta-n
su pueblo.
Llaqta-nchik
nuestro (I) pueblo.
Llaqta-yku
nuestro (E) pueblo.
Llaqta-ykichik
su pueblo.
Llaqta-nku
su pueblo.
Reqsi-ni
Reqsi-nki
Reqsi-n
Reqsi-nchik
Reqsi-niku
Reqsi-nkichik
Reqsi-nku

conozco.
conoces.
conoce.
conocemos.
conocemos.
conocen (Uds.).
conocen.

a. Buynus diyas tayta.
Buenos días, señor.
b. (no responde)
a. Rimaykullayki tayta Tomas.
Le saludo, señor Tomás.
b. Ruynus diyas Luisa.
Buenos días Luisa.
a. Imaynllataq kachkanki taytáy?
¿Cómo está usted, señor?
b. Allinllam mamáy, qamqa?
Bien, ¿y tú?
a. Allinllam noqapas taytay.
Yo también estoy bien, señor.


Lectura
Buwiskunaqa ancha sumaqmi kanku. Kallpaspa,
hatun-karay. Chakrakunata yapunku tukuy punchaw.
Chupankuta wasankuman liwiykuspa llamkanku kusata.
Manam paykunaqa qellakunkuchu. Allpata paqarichinku,
kawsaykunata rikcharichinku.
Los bueyes son grandes y hermosos. Son muy fuertes
y grandes. Siembran las chacras todo el día. Trabajan muy
bien tirando la cola a su espalda. Ellos no tienen pereza.
De la tierra hacen aparecer (todo tipo de) alimentos.

Capítulo 4
Yapuy (Arar)
1. Tayta Jacinto Anselmopiwan, takllata apastin
buwiskunata qatin chakraman.
El señor Jacinto, con ayuda de Anselmo, lleva el arado
y conduce los bueyes.
2. Inti lloqsiytaqa chayarunña Marcelinapa wasinman.
Al salir el sol, llega a la casa de Marcelina.
3. Huknin llamkaqkunapas chakrapiña, llamkay qallarinakupaq kachkanku.
Los otros trabajadores también ya están en la chacra
para empezar el trabajo.
4. Qarawiq warmikuna chakrapa patanpi rimanakunku
takiy qallarinankupaq.
Las mujeres cantoras
(de qarawi), a un costado
de la chacra, se ponen de
acuerdo para cantar.
5. Marcelina, huk
warmikunapiwan, hatun
pirulpi patachi waykuyta

qallarinku.
Marcelina, acompañada de otras mujeres, empieza a
cocinar el ‘patachi’ en una gran paila.
6. Buwiskunapa matankankuman yuguta watanku,
waqrankuman wampuwan teqospa.
Atan el yugo fuertemente a la cerviz de los bueyes,
ajustándolo a los cuernos con una cuerda de cuero.
7. Aynikuq runakuna rumikunata pallanku chakramanta, ama taklla pakinanpaq.
Los ayudantes recogen las piedras de la chacra para
evitar que se rompa el arado .
8. Marcelina: Nachu yapuyta qallarinkuña? Ñam inti
altuña.
Marcelina: ¿Ya han empezado a arar? Ya el sol está
avanzando.
9. Felipe: Arí, ñam. Haykataq yanapaqninchikkuna?
Yuparankichu?
Felipe: Sí, ya. ¿Cuántos son los que nos ayudan? , ¿Los
contaste?
10. Marcelina: Chunka kimsayoqchus hinam.
Yupaykamuy taytay.
Marcelina: Creo que son trece. Cuéntalos.
11. Felipe: Arí, warmakunapas achkam kachkanku.
Manachu imapas muchuchkan patachinchikpaq?
Felipe: Sí, también hay varios niños. ¿No falta nada
para nuestro patachi?
12. Marcelina: Kuchi qarallañam muchuchkan,
Paulinacham plasata kallpan chay rantiq.
Marcelina: Sólo falta pellejo de cerdo, Paulina fue al
mercado a comprarlo.
13. Felipe: Hayka sulistañataq gastarunchik kanankama?
Felipe: ¿Cuántos soles ya hemos gastado hasta ahora?
14. Marcelina: Iskay pachak qanchis chunkatañam.

Marcelina: Doscientos setenta ya. Y aún tenemos que
comprar muchas cosas.
15. Felipe: Awá. Manukusunchiki qollqenchik tukuruptinqa. Añalláw, miskillataña qarawichkanku.
Felipe: Así es. Tendremos que fiar si se nos agota el
dinero. ¡Qué bien! , están cantando entusiastamente.
Números
11. Chunka hukniyoq.
18. Chunka pusaqniyoq.
12. Chunka iskayniyoq.
19. Chunka isqonniyoq.
13. Chunka kimsayoq.
20. Iskay chunka.
14. Chunka tawayoq.
30. kimsa chunka.
15. Chunka pichqayoq.
90. Isqon chunka.
16. Chunka soqtayoq.
100.
Pachak.
17. Chunka qanchisniyoq.
1000. Waranqa.
1001. Waranqa hukniyoq.
1022. Waranqa iskay chunka iskayniyoq.
1’000,000. Unu.
1234. Waranqa iskay pachak kimsa chunka tawayoq.
13,679 Chunka kimsayoq waranqa soqta pachak qanchis
chunka isqonniyoq.
a. Allinllachu mama Tomasa?
a. ¿Cómo está, Señora Tomasa?
b. Manam llumpay allinchu mamáy.
b. No tan bien, amiga.
a. Imataq susidisunki?
a. ¿Qué tiene?
b. Umaymi nanawachkan, kalinturawachkan ima.
b. Me duele la cabeza y siento fiebre también.
a. Achachallawya, anchachuch chukchu.
a. ¡Qué barbaridad! , tal vez es paludismo.

Lectura
Marcelinapa chakranta kanan punchaw yapunqaku.
Timpranu buwiskuna qallarinku llamkayta. Warmikuna
qarawinku chakrapa patanpi. Marcelina patachita
waykun llamkaqkunapaq. Lliw runakuna llamkanku
samayninkupas chinkasqa. Llamkay tukuyta patachita
mikunku, aqata upyanku, lliw kusikunku.
La chacra de Marcelina ararán hoy. Temprano los
bueyes empiezan a trabajar. Las mujeres cantan al borde
de la chacra. Marcelina cocina el patachi para los trabajadores. Todos los hombres trabajan vigorosamente. Al
terminar el trabajo comen patachi, beben chicha, todos se
alegran.

Capítulo 5
Yankikuy (Trueque) Yankiy= trocar, cambiar
1. Paqarinmi mama Rufina, Marcelinapa maman,
Paulinachantin plasata rinqa.
La señora Rufina, madre de Marcelina, irá mañana al
mercado con Paulina.
2. Ancha timpranu
hatarispa, kulista kuchumunqa, sibullata ima
qorqomunqa.
Se levantará temprano
y cortará coles y sacará
cebollas.
3. Chaymanta,
qorqosqankuta, kinray way qochapi aywinqaku turinwan.
Luego en el riachuelo que está al costado lavarán, con
su hermano, lo que han sacado.
4. Ancha chuyallañam yaku hamun chay wayqopiqa;

ancha chiritaq.
El agua es muy cristalina en ese riachuelo; y muy fría.
5. Turinmi yanapanqa aywiyta. Sapallanqa manam
tukunmanchu, timpranumantam plasapi tiyanan.
Su hermano le ayudará a lavar. Sola no podría terminar, tiene que estar en el mercado desde bastante temprano.
6. Ñam inti lloqsiytaqa, chikankaray qepiyoq kallpayllaña plasata rin.
Al salir el sol, ya, con un enorme quipe, va a la plaza
apresuradamente.
*****
7. Mama Rufina: Mastasunchik kulista kayneqman,
sibullatañataq waqtanman.
Doña Rufina: Extendamos las coles por este lado y las
cebollas al costado.
8. Paulinacha: Anri mama. Utqasunchik, ñam rantiqkuna
hamuchkankuña.
Paulina: Si madre. Apurémonos, ya los compradores
están llegando.
9. Rantiq: Imapaqtaq kachkan kulisllayki mama?
Compradora: ¿Qué desea por sus coles señora?
10. Mama Rufina: Tantapaq, kachipaq, miskipaqmi
mamay.
Doña Rufina: Panes, sal o azúcar, señora.
11. Rantiq: Nipachaqa kay kimsa tantallaypaqyá qoy
kamuway.
Compradora: Entonces deme por éstos mis tres panes.
12. Mama Rufina: Anri. Paulinacha, kay kulista hayway
hinspa tantata chaskiy.
Doña Rufina: Bien. Paulina, alcánzale estas coles y
recibe los panes.
13. Paulinacha: Imataq ruwachkasaq huk rantiqkuna

hamunankama?
Paulina: ¿Qué hago mientras vienen otros compradores?
14. Mama Rufina: Chay sibullakunata sumaqta
chupqachachkay, rakiy hatunninkunata uchuyninkunamanta.
Doña Rufina: Ordena bien esas cebollas, separa las
grandes de las pequeñas.
Tiempo Futuro
Singular
Aywi-saq
Aywi-nki
Aywi-nqa
Plural
Aywi-sun(chik)
Aywi-saqku
Aywi-nkichik
Aywi-nqaku
Sufijo durativo -chka
Singular
Hamu-chka-ni
Hamu-chka-saq
Hamu-chka-nki
Hamu-chka-n
Hamu-chka-nqa
Plural
Hamu-chka-nchik
Hamu-chka-sun(chik)
Hamu-chka-nkichik
Hamu-chka-nku
Hamu-chka-nqaku

lavaré
lavarás, lavará (Ud.)
lavará
lavaremos (I)
lavaremos (E)
lavarán (Uds.)
lavarán (ellos)

estoy viniendo
estaré viniendo
estás/estarás viniendo
está viniendo
estará viniendo
estamos viniendo
estaremos viniendo
están/estarán viniendo
están viniendo
estarán viniendo

a. Allinllachu mama Tomasa?
a. ¿Cómo le vá, Señora Tomasa?
b. Allinllam mamáy qamqá?
b. Bien, señora, ¿y usted?
a. Allinllam ñoqapas mamáy.
a. También yo estoy bien.
b. Kusikunim mamáy.
b. Me alegro, señora.
a. Pasanakusun mamáy, ratukama.
a. Con su permiso, hasta luego (Lit.: Pasémonos, hasta
luego).
b. Qamña allinlla mamáy.
b. Que le vaya bien señora.
a. Qampas allinlla mamalláy.
a. Que le vaya bien también a usted, mi querida señora.
Lectura
Mama Rufina chakrata richkan. Kulista kuchunqa,
sibullata qorqonqa, chaymanta astanqa wayqoman
aywinanpaq. Yakuqa ancha chirim kachkan. Turin yanapanqa aywiyta.
Timpranu chayan plasata qepisapallaña. Mastan
kulista, sibullata, pampapi. Kulisnin, sibullan tukunankama chaypi tiyanqa.
Doña Rufina está yendo a la chacra. Cortará coles,
sacará cebollas, luego se trasladará al río para lavarlas. El
agua está muy fría. Su hermano le ayudará a lavar.
Temprano llega a la plaza con un gran quipe. Tiende
coles, cebollas, en el suelo. Se sentará allí hasta que se le
terminen sus coles y cebollas.


Capítulo 6
Puka Pikanti (picante colorado)
1. Mamanpa wasinpim Marcelina kachkan dumingu
punchawpi.
Marcelina está en la casa
de su madre un día domingo.
2. Puka pikanti yanukuymanta rimachkanku.
Hablan acerca de preparar
‘picante colorado’.
3. Kusisqa, timpranumanta
allichakunku. Papamantam puka pikantitaqa ruwanku.
Contentas, desde muy temprano, disponen todo. El
‘picante colorado’ se hace de papas.
4. Paulinacha yakuta astachkan wasiman. Hatun maqmaman tallichkan.
Paulina lleva agua a la casa. La echa a una gran vasija.
5. Marcelina rinqa plasata uchuman, qellu runtus papaman ima.
Marcelina irá al mercado por ají y papas amarillas.
6. Mama Rufina qowikunata hapichkan sipinanpaq.
La señora Rufina coge los cuyes para matarlos.
7. Tayta Tomas, Rufinapa qosan, Felipewan yantata
cheqtachkanku manka waykunankupaq.
Don Tomás, el esposo de Rufina, con Felipe, corta leña
para el fuego del fogón.
*****
8. Tayta Tomas: Maypitaq chay kututukunata nakanki?
Don Tomás: ¿Dónde vas a matar esos cuyes?
9. Mama Rufina: Yarqapim, nanachayqa lliwmi
chukchan, yawarnin wasinchikta qachacharunqa.
Chaykunatam yarqman wischusaq.

Doña Rufina: En la acequia, de otro modo, los pelos y
la sangre ensuciarían mucho nuestra casa. Esas cosas
botaré a la acequia.
10. Felipe: Ima yarqapi? Kay kaypi kanchu yarqa?
¿En qué acequia? ¿Hay una acequia por aquí?
11. Tayta Tomas: Awriki, chimpallantamiki yarqa richkan
uray chakrakunaman.
Don Tomás: Claro, cerca, al frente, hay una acequia
que corre hacia las chacras de los bajíos.
12. Marcelina: Sirkantintachu icha mana sirkayoqtachu
uchuta kutasaq?
Marcelina: ¿Moleré el ají con nervaduras y todo, o sin
nervadura?
13. Mama Rufina: Sirkantina, muruntapas wakinta
kinaykuy, manachayqa, “manam hayanchu”, ninqam taytayki.
Doña Rufina: Con nervadura y todo, también pon una
parte de las pepas, sino, tu padre dirá: “no pica”.
14. Marcelina: mayqen maraypitaq kutasaq?
Marcelina: ¿En cuál de los batanes moleré?
15. Mama Rufina: Taksa kaqllapi, hatunpaqa ancha llasaqmi tunaynin.
Doña Rufina: En el pequeño nada más, es muy pesado
el tunay (pilón-piedra redonda) del grande.
a. ¡Wasiyoq, ñoqallay!
a. ¿Hay alguien en casa?
b. Pim?
b. ¿Quién?
a. Noqallaymi taytáy, samachillawankimanchu?
a. Soy yo, déme alojamiento.
b. Anri tayta, samakuyá.
b. Bueno, descanse.

a.
a.
b.
b.
a.
a.

Dyuspagrasunki.
Muchas gracias.
Maymantataq hamukuchkanki?
¿De dónde viene?
Kulluchakamantam taytáy.
De Culluchaca señor.

Lectura
Pukyumnatam Paulinacha yakuta astachkan maqmakunaman. Sumaq chuya yakum pukyupi kan.
Aqatam maman ruwanqa. Mullimantam aqakunqaku.
Puka pikantita mikunqaku, aqata upyanqaku.
Anchatam hayan pikantiqa, chaymi achka aqata upyanqaku,
sumaq poqosqata. Chaymanta takinqaku, tumpa sinkaña.
Paulina está trayendo agua del manantial a las vasijas
grandes. En el manantial hay agua bien limpia.
Comerán picante colorado y beberán chicha. El picante
(colorado) pica mucho, por eso beberán mucha chicha,
bien fermentada. Después cantarán, ya un poco ebrios.

Capítulo 7
Mikuy Ura (hora de comer)
1. Ñam puka pikantiqa qespisqaña kachkan.
El ‘picante colorado’ ya está listo.
2. Mankakuna miskillataña waspirichkan, qoñikama.
Las ollas despiden un
olor muy agradable, tibias
(ambas).
3. Huk mankapim yanuraku puka pikantita,
hukpiñataq choqllota.

En una olla cocinaron choclos, y en otra el ‘picante colorado’.
4. Lluwmi tiyachkankuña mikunankupaq, ancha yarqasqa.
Todos están ya sentados para comer, con gran apetito.
5. Mama Rufina qarakuchkan Paulinachawan kuska.
Doña Rufina y Paulina sirven.
6. Hatun wisllawan taqachkan.
(Doña Rufina) usa un gran cucharón.
7. Matikunaqa chukuy chukuy, yarqasqa runakunapaq hina.
Los ‘mates’ , completamente repletos, como para hombres hambrientos.
*****
8. Tayta Jeronimo: Yaw warma, ama llumpayta qarachunchu, usuchkan mikuna pampaman.
Don Jerónimo: Oye chica, que no sirva mucho, la
comida se derrama al suelo.
9. Mama Rufina: ¡Chay allqota qatiychik!
Matikichikmantapas laptarunqaña.
Rufina: ¡Boten a ese perro! Ya casi va a hociquear sus platos.
10. Felipe: ¡Pasay allqo! Hawapi suyay ... Huk tulluta wischuykuy mama.
Felipe: ¡Fuera perro! Espera afuera... Tírale un hueso mamá.
11. Marcelina; ¡Ama haytaychu! , tulluraykum riki muyupayawachkanchik, paytapas yarqachkanmi.
Marcelina: ¡No lo patees! , nos está rondando por un
hueso pues, también él tiene hambre.
12. Tayta Jeronimo: Ñachu choqllo?, haywamuychik,
anchatam yarqawachkan.
Don Jerónimo: ¿Ya están los choclos?, alcancen, tengo
mucha hambre.
13. Mama Rufina: Marcelina, kay choqllokunata churaykuy ñawpaqninkuman.
Rufina: Marcelina, acércales estos choclos.

14. Felipe: Maytaq uchu kuta? , kutarankichikchu uchuta?
Felipe: ¿Dónde está el ají molido?, ¿lo molieron?
15. Marcelina: Awriki, ukupim mama Rufina waqaycharqa, kanallan qorqoramusaq. Aqatapas apamusaq.
Marcelina: Por supuesto, Mamá Rufina lo guardó
adentro. Lo saco en este momento. También sacaré la
chicha.
Sufijo de tiempo pasado -r(q)a.
Singular
Yanu-r(q)a-ni
Cociné
Yanu-r(q)a-nki
Cocinaste
Yanu-r(q)a-nqa
Cocinó
Plural
Yanu-r(q)a-nchik
Cocinamos (I)
Yanu-r(q)a-niku
Cocinamos (E)
Yanu-r(q)a-nkichik
Cocinaron (Uds.)
Yanu-r(q)a-ku
Cocinaron (ellos)
El imperativo
Singular
Compulsivo:
¡Lloqsi-y!
¡Lloqsi-y-chik!
Prohibitivo:
¡Ama Lloqsi-y-chu!
¡Ama Lloqsi-y-chik-chu!
El imperativo indirecto
Singular
Compulsivo:
¡Lloqsi-chun!
¡Lloqsi-chun-ku!

Plural
¡sal!
¡salgan!
¡no salgas!
¡no salgan!

Plural
¡que salga!
¡que salgan!

Prohibitivo:
¡Ama Lloqsi-chun-chu!
¡Ama Lloqsi-chun-ku-chu!

¡que no salga!
¡que no salgan!

a. Buynas tardis mama Benita.
a. Buenas tardes señora Benita.
b. Buynas tardis mamáy.
b. Buenas tardes señora.
a. Pasachillaway mamáy.
a. Con su permiso.
b. Pasakuy mamáy.
b. Siga usted.
Lectura
Qayna punchaw mama Rufina wasinpi qowikunata
nakarqaku. Kanan mikunqaku choqllota, puka pikantita,
qowita. Lliwmi mama Rufinapa wasinpi kachkanku.
Felipe tiyachkan tayta Jeronimowan kuska.
“Kaspiwan qarqoychik chay allqota” nispa tayta
Jeronimo piñakun. “Ama kaspiwanqa maqachunchu”
nispa Marcelina michakun, kutipakun taytanta.
Mikuyta tukunku, hinaspa rimanku chakrapi llamkaymanta.
El otro día mataron cuyes en la casa de doña Rufina.
Hoy comerán choclo, picante colorado y cuy. Todos están
en casa de doña Rufina. Felipe está sentado junto a Don
Jerónimo.
“Boten a ese perro con un palo” dice don Jerónimo.
“¡Con palo no le peguen!“ responde e impide Marcelina a
su papá.
Cuando terminaron de comer, hablaron de trabajar en
la chacra.

Capítulo 8
Michiy (pastoreo)
1. Paulinacha allichachkan qoqawninta. Michiqmi rinqa.
Paulina alista su fiambre. Irá a pastar.
2. Manam sinchichu wasinpi qora kan animalninkunapaq.
Cerca a su casa, no es suficiente el pasto para los animales.
3. Karu chunniq orqokunakaman, ubihakunata, kabrakunata, kuchichakunata qatinqa.
Conducirá a las ovejas,
cabras y cerdos, hasta los
cerros lejanos y solitarios.
4. Puchkantapas apanqam
animalninkunata qawastin
puchkakunanpaq.
Llevará también su huso para hilar mientras vigila los
animales.
5. Sapa punchawmi animalkunata michin timpranumanta inti wichiy urakama.
Todos los días pasta a los animales, desde muy temprano hasta la puesta del Sol.
6. Allqowanmi rinqa. Sapallanqa manam atinmanchu
lliw animalkuna kuska hatalliyta.
Irá con su perro. Sola no podría mantener juntos a los
animales.
7. Sapa tanwanta Paulinacha hapiykuptinqa ñam allqoqa, anyayta, kallpakachaytaña qallarin.
Cada vez que Paulina toma su cayado, inmediatamente el perro empieza a ladrar y a corretear.
*****
8. Mama Rufina: Ñachu qepicharunkiña qoqawniykita?,
imakunatataq apachkanki?
Doña Rufina: ¿Tienes atado tu fiambre? ¿Qué cosas llevas?

9. Paulinacha: Mutita, pusputa, charki kankachatam
mama. Oqachakunatapas churaykuniñam.
Paulina: Mote, haba seca cocida, asado de charqui,
madre. Ya he colocado también algunas ocas.
10. Mama Rufina: Oqe-sarachapaqqa imatataq apachkanki?
Doña Rufina: Y para ‘Oqe-saracha’ ¿qué llevas?
11. Paulinacha: Hina kay ñoqapaq apasqallaytam
potqoykusaq. Tulluchakunatapas apachkanitaqmi.
Paulina: Le daré las mismas cosas que llevo para mí.
Llevo también unos huesitos.
12. Mama Rufina: Nispachaqa pasychikñayá.
Qorqomuychikña animalkunata kurralmanta.
Doña Rufina: Entonces váyanse ya. Saquen ya a los
animales del corral.
13. Paulinacha: Anri mama. Wakinqa waqtapachkanraqmi. Uywata harkankichik.
Paulina: Bien mamá. Una parte está aún echada.
Cuiden que no salga la acémila.
14. Mama Rufina: ¡Kallpay Oqe-saracha! , hatarichimuy
chay ubihakunata.
Doña Rufina: ¡Corre ‘Oqe-saracha’!. Haz que se levanten esas ovejas.
15. Paulinacha: Michiyraykuqa pawanqapunim.
Anchatam gustan animalkuna qawayta.
Paulina: Con tal de ir a pastar, correrá inmediatamente. Le gusta mucho cuidar a los animales.
Sufijo de condicional -man
Sufijo casual dativo -paq
(Ñoqa)
apa y
man
(Qam)
apa nki
man
(Pay)
apa n
man
(Ñoqanchik) apa nchik man

llevaría o llevara
llevarías o llevaras
llevaría o llevara
llevaríamos o lleváramos

(Ñoqayku) apa y
man ku llevaríamos o lleváramos
(Qamkuna) apa nkichik man llevarían o llevaran
(Paykuna) apa n
man ku llevarían o llevaran
Formas irregulares:
(Qam)
apa waq (tú) llevarías o llevaras
(Ñoqanchik) apa chwan o apachwanchik
(nosotros) llevaríamos o lleváramos
(Qamkuna) apa waqchik (ustedes) llevarían o llevaran
Sufijo casual terminativo -kama
Sufijo casual causal -rayku
El terminativo -kama indica el límite en términos
espaciales o temporales y se traduce por ‘hasta’
Wayllaykama risaq, ‘iré hasta Huayllay’
Paqarinkama kaypi kasaq, ‘estaré aquí hasta mañana.
a. Rimaykullayki tayta Francisco.
a. Buenos días, don Francisco.
b. Chaskillaykim taytáy, puririkuchkankichu?
b. Buenos días, amigo, ¿paseándose?
a. Arí, taytáy, pasanakusunyá.
a. Sí, amigo, con su permiso.
b. Pasanakusunchikyá taytalláy.
b. Siga usted, amigo.
Lectura
Pulinacha warman michichkan animalkunata allqonwan kuska. Inti wishiy urakamam michinqaku. Allqon
waqtanpi tiyan. Warma takin chunniq orqokunapa chawpinpi. Anchatam kuyan kuchinkunata, chitankunata,
kabrankunata. Imatapas ruwanmanmi animalninkuManual de Quechua del MNC 29

naraykuqa. Tayta-ma-manta hina, turinta, nañanta hinam
animalninkunata kuyan.
Puyukuna umanpa hawanta pawan. Pisqokuna
takinku paywan kuska.
La muchacha Paulina está pastoreando los animales
junto con su perro. Pastorearán hasta la hora en que se
oculte (caiga) el sol. El perro se sienta en la ladera. La
muchacha canta en medio de los cerros solitarios. Mucho
quiere a sus cerdos, ovejas, cabras, criados como mascotas. Haría cualquier cosa por sus animales. Quiere a sus
animales a semejanza de su padre, hermano, hermana.
Las nubes corren por encima de sus cabezas. Los
pájaros cantan junto con ella.
Chita, ‘oveja criada como mascota’.

Capítulo 9
Michiy (pastoreo)
1. Paulinacha takikustin michichkaptin Birnabiycha qespiramun.
Cuando Paulina se hallaba pastoreando y cantando,
Bernabé se presentó.
2. Oqe-saracha qawaruspa pawanpuni Birnacha kachuq.
‘Oqe-saracha’ vio a Bernabé e inmediatamente saltó a
morderlo.
3. Paulinachaqa mancharikuspan chaylla hatarin
tiyasqanmanta.
Paulina se asustó y se levantó inmediatamente de
donde estaba sentada.
4. Birnacha kallpayllaña lluptin allqomanta.
Bernabé huye a la carrera del perro.
5. “Oqe-saracha, ama kachuychu”, nispa Paulinacha

qaparin, michakun.
“‘Oqe-saracha’, no lo muerdas”, grita Paulina, tranquilizando al animal.
6. Allqoqa upallanpuni. Paulinachapa waqtanman
hamuspa wischukuykun.
El perro se sosiega en el acto. Se acerca a Paulina y se
echa al lado de ella.
7. Birnacha asuykun Paulinachaman, allqoqa qerqeryanraq kirunta qawachispa.
Bernabé se acerca a Paulina, el perro aún gruñe
mostrando los dientes.
*****
8. Birnabiy: Amapas hamuymanchu karqa. Ancha piñam
allqoyki kasqa.
Bernabé: Parece que no debí haber venido. Tu perro
había sido muy bravo.
9. Paulinacha: Ama manchakuychu manam kachusunkichu. Animalkunatamiki qawachkan. Qampas
michichkankichu?
Paulina: No temas, no te morderá. Es que está cuidando a los animales. ¿Estás pastando tú también?
10. Birnabiy: Arí, wak wayqopa qepanpim kachkan animalniykuna.
Bernabé: Sí, detrás de esa quebrada están mis animales.
11. Paulinacha: Haykataq kapusinki? Kanchu kuchiykikuna?
Paulina: ¿Cuántos tienes? ¿Posees cerdos?
12. Birnabiy: Manam, hukllam kurralniyku.
Ubihakunapurallatam tayta munam.
Bernabé: No, sólo tenemos un corral. Mi padre quiere
(criar) sólo ovejas.
13. Paulinacha: Munawaqñachu mikuyta? Qosqayki pusputa, ñam chawpi punchawña?

Paulina: ¿Ya quisieras comer? Te daré habas cocidas,
ya es mediodía.
14. Birnabiy: Ñoqaypas kachkanmi puspuyqa.
Ñoqanchikpurallachu mikusun icha qosunchu allqoykimanpas?
Bernabé: Yo también tengo habas cocidas.
¿Comeremos sólo nosotros o le daremos también a tu
perro?
15. Paulinacha: Arí, qosunmi, manachayqa manam
pusamuymanchu karqa.
Paulina: Sí, le daremos, de otro modo no lo hubiera
traído.
16. Birnabiy: Papa-yanuytam munachkani. Manachu
papa-yanuyniyki kan?
Bernabé: Quiero papas cocidas, ¿no tienes (papas cocidas)?
Sufijo de casual interactivo -pura.
Los subordinadores -spa, -stin, -pti.
El sufijo interactivo -pura indica que cierto número de
seres está entre otros de su misma especie, excluyendo
otro ser de especie distinta. Se traduce por ‘sólo entre’
Warmapurulla llamkachkanku ‘trabajan sólo entre
jóvenes’.
Los subordinadores -spa, -stin, -pti, pueden ser traducidos por gerundios: Mikuspa, ‘comiendo’ takistin,
‘cantando’ o por ‘cuando’: Qawaptiy, ‘cuando veo’.
Los sufijos ambivalentes -puni y -pas.
Estos sufijos forman parte de un grupo de trece:

-raq

-m/-mi
-s/-si

-puni -pas

-taq
-ña

-chu
-ch/-cha
-qa

-iki -á
-ya

Los sufijos ambivalentes pueden ser usados tanto con verbos como con sustantivos. La distribución horizontal indica el orden que deben seguir cuando sea necesario usar
más de un sufijo. Los que se hallan en una misma columa
no se pueden combinar. (-chusmi, es una excepción)
-puni. Expresa certidumbre. Significa ‘definitivamente’.
Paqarinpunim risaq, ‘iré necesariamente mañana.
-pas. Expresa idea de adición a algo ya expresado. Paypas
rinqam, ‘él también irá’.
A la hora de comer, una persona pide cortésmente que
otra le alcance el pan.
a. Tayta Jacinto, tantata haywaykamullaway ama hina
kaspayki.
a. Don Jacinto, tenga la bondad de alcanzarme los panes.
b. Arí, taytáy, imanasqataq manaqa.
b. Sí, amigo, por qué no.
c. Dyuspagrasunki, taytáy.
c. Muchas gracias amigo.
b. Imamantataq taytáy.
b. De qué.
Lectura
Paulinachaqa michiyta tukuspan kutirqa wasinman
takistin, puchkastin. Animalninkunapas wintistin kutinku
kurralninkuman. Llamakunapas, ñanpa waqtankunapi
waqtapaspa, qasilla qawarayakunku chunniq orqokunata.

“Paqarin kuska risunchik. Imay uratataq animalniykikunata qatinki?” nispa Birnabiychaqa kallpaylla haypan Paulinata. “Anri, kuska michisun paqarin” nispa
kutichin Paulinachaqa.
Cuando Paulinita terminó de pastorear volvió a su
casa cantando, hilando. También sus animales retozando
volvieron a su corral. También las llamas, echándose al
costado del camino, quietas miraron largamente los cerros
solitarios.
“Mañana iremos juntos. ¿A qué hora acompañarás a
tus animales? dice Bernabé (quien) corriendo da alcance a
Paulina.”Si, juntos pastorearemos mañana”, dice contenta
Paulinita.

Capítulo 10
Michiy (pastoreo)
1. Manaraq achikyachkaptin Paulinaqa hatarirunña.
Aún antes de amanecer, Paulina ya está levantada.
2. Uyanta upakun chiri yakuwan. Chukchanta ñaqchan
hinaspa simpan.
Se lava la cara con agua fría. Se peina y se hace trenza.
3. Mankata tullpaman churkuspa, lawacha waykuytaña
qallarin.
Coloca la olla en el fogón y empieza a preparar su
desayuno (sopa típica, de alguna harina y consistente).
4. Lawanta qespirachispa, hikutayllamanña mikun.
Luego de preparar la sopa, la toma apresuradamente.
5. Mikuchkaptinraq, Birnachaqa qaparimun hawamanta.
“Hakuña, utqay Paulinacha” nispa qayan.
Ella aún se encuentra comiendo, cuando Bernabé le
grita desde afuera: “Vamos ya, apúrate Paulina”.
*****

6. Paulina: Maytataq pusasun animalninchikkunata?
Qayna punchaw kasqanchikpiqa manañan kanñachu
qora.
Paulina: ¿A dónde llevaremos nuestros animales?
Donde estuvimos ayer, ya no hay pasto.
7. Birnabiy: Wak Chimpa puka orqokunamanmi pusaq
kani qayna killakuna.
Bernabé: Los meses pasados solía llevarlos a aquellos
cerros rojos del frente.
8. Paulina: Manachu rira pipas wakman kay punchawkuna?
Paulina: ¿Nadie ha ido allá en estos días?
9. Birnabiy: Manam. Allinñacha kachkan qora. Yakupas
achkas kachkan pukyupi. Animalkuna upyanqaku sumaq
yakuta.
Bernabé: No. Probablemente ya debe estar crecida la
hierba. Dicen que también hay abundante agua en el
manantial. Los animales tendrán buena agua para beber.
10. Paulina: Manachu atoqkuna wakpi kan?, yanqataq
mikurunman ubihanchikta.
Paulina: ¿No hay zorros por allá?, cuidado que se
coman a nuestras ovejas.
11. Birnabiy: Ari, machaykunapis yachaqku. Kananqa
manañas kanchu.
Bernabé: Sí, dice que vivían en las cuevas. Ahora dicen
que ya no hay.
12. Paulina: Ichaya kachkanraq, kaspikunata apasun sipinapaq, qayna punchawsi qawasqaku hukta.
Paulina: Tal vez todavía haya, llevémonos palos para
matarlos, dicen que ayer vieron uno.
13. Birnabiy: Manam, michiq masinchikkunas lliwta
wanurachinku.
Bernabé: No, dicen que otros pastores los han matado

todos.
14. Paulina: Kachkanpasraqcha, allintach qawananchik
kanqa.
Paulina: Probablemente aún hay, tendremos que vigilar bien.
Los sufijos ambivalentes -raq Y -ña.
El pasado habitual.
-raq Expresa permanencia de estado, acción, cualidad, etc.
Indica también prioridad o preferencia de algo o alguien.
Puede ser traducido por: ‘Todavía, aún’.
Kawsachkanraqmi,
‘todavía vive’.
Mikunchkanraqmi,
‘está comiendo todavía’.
Ñoqaraq mikusaq,
‘antes comeré yo’.
-ña. A diferencia del sufijo anterior, éste indica transición,
cambio de estado, cualidad, etc. Puede traducirse por: ’Ya’.
Mikuchkanñam,
‘ya está comiendo’.
Tutañam kachkan,
‘ya es de noche’.
Ñoqaña mikusaq,
‘yo ya comeré’.
El pasado habitual. Expresa una acción repetida en el
pasado o realizada como habitual:
Michi-q kani/karqani (karani)
‘Solía pastar, pastaba’.
Michi-q kanki/karqanki (karani)
‘Solías pastar, pastabas’.
Michi-q
‘Solía pastar, pastaba’.
Michi-q kanchik/karqanchik (karanchik) ‘Solíamos pastar.
Michi-q kaniku/karqaniku (karaniku) ‘Solíamos pastar.
Michi-q kankichik/karqankichik (karankichik) ‘Solían pastar.
Michi-q kanku/karqaku (karaku)
‘Solína pastar, pastaban’.
Los sufijos ambivalentes -s/-si, -ch/-cha.
El sufijo de pasado narrativo -sqa.
Un grupo de tres sufijos indica el grado de seguridad

que el hablante tiene acerca del juicio que emite. El sufijo
-m/mi indica alto grado de seguridad y responsabilidad
por lo que se dice. -s/-si indica que el hablante se basa en
la autoridad de otra persona acerca del juicio que emite.
La variante -s es usada cuando sigue a una palabra terminada en vocal. -si se añade a palabras que terminan en
consonante. Puede ser traducido por: ‘Dicen, se comenta’.
Papatas tarpunqaku ‘dicen que sembrarán papas’
-ch/-cha, indica duda, conjetura. Ocupa el lugar más bajo
en la escala de seguridad expresada por el hablante.
Paqarincha hamunqa, ‘probablemente viene mañana’.
-sqa Este es un sufijo que indica tiempo pasado. Es muy
usado en narraciones. Una expresión que tenga el sufijo
-s/si, lleva a menudo el verbo en este tiempo: Paysi nisqa
‘dicen que él había dicho’.
A continuación se señala la conjugación de este tiempo:
Ni-sqa-ni
Ni-sqa-nki
Ni-sqa
Ni-sqa-nchik
Ni-sqa-niku
Ni-sqa-nkichik
Ni-sqa-ku

(Yo) había dicho.
(Tú) habías dicho
(Él) había dicho
(Nosotros) habíamos dicho
(Nosotros) habíamos dicho
(Ustedes) habían dicho
(Ellos) habían dicho

Una persona presenta un amigo suyo a otro.
a. Pedro, amiguy Pablowan reqsinakuykuychik.
a. Pedro, te presento a mi amigo Pablo.
b. Imaynallataq taytáy?
b. ¿Cómo está señor?
a. Imaynallam taytáy?
a. ¿Cómo está señor?

b.
b.
a.
a.
b.
b.
a.
a.

Pablo Limachim kachkani.
Me llamo Pablo Limachi.
Ñoqaqa Pedro Qawanam.
Yo, Pedro Cahuana.
Anchatam kusikuni reqsiykuspay.
Me alegro mucho de conocerle.
Ñoqapas anchatam kusikuni taytáy.
Yo también amigo.

Lectura
Paulincha Birnachawan rirqa michiq. Iskayninku takistin orqokunata seqaraku animalninkunata qatistin.
Utqaylla purinku. “Ancha sumaqmi kaykunapi yachay
anchatam kuyani kay hatun sachakunata, orqokunata,
uku wayqokunata” nispan Birnachaqa qawan lliw
muyuriqninta. “Arí, ñoqapas kuyanim, animalniykunatapas, allqoytapas anchatam kuyani” nin Paulinachapas.
Rimastin, pukllastin, animalninkunata qawastin,
hatun orqokunapa chawpinpi chinkaykunku.
Paulina fue a pastorear con Bernabé. Los dos subieron
los cerros cantando, acompañados de sus animales.
Andan rápidamente. “Muy hermoso es vivir en estos cerros, quiero mucho a estos grandes árboles, cerros, quebradas profundas” dice Bernabé al ver todos sus alrededores.”Sí, también yo quiero a mis animales, incluso
quiero mucho a mi perro dice también Paulina.
Hablando, jugando, viendo a sus animales, desaparecen en medio de los grandes cerros.
Michiq,
‘a pastar’.
Utqaylla,
‘rápidamente’.
Uku,
‘profundo’.
Chinkaykunku,
‘desaparecen’.

Capítulo 11
Papa Allay (cosechar papas)
1. Felipewan, Marcelinawan, tayta Tomaswan... lliwninku allichakuchkanku papa allaq rinankupaq.
Felipe, Marcelina, don Tomás... todos se preparan para
ir a cosechar papas.
2. Felipe allanakunata qorqomuchkan, tayta Tomasñataq
wayaqakunata taspichkan.
Felipe saca las azadas y don Tomás sacude los talegos.
3. Inti qespiykamuytaqa, lliw seqella wichanku papa
aspiq.
Al salir el Sol, todos, en fila de a uno, caminan cuesta
arriba a cosechar las papas.
4. Chakrankuman chayaruspaqa, tiyarinku, samrispa
akurinankupaq.
Después de llegar a su chacra, se sientan para descansar un poco y masticar coca.
5. Manam llumpay hatunchu chakrankuqa. Kaypi,
wakpi, taksakamalla allpankuqa.
Sus chacras no son muy grandes. Por aquí y allá
tienen pequeñas parcelas.
6. “Uku wayqopi allpakunaqa ancha sumaqmi, amaláy
ñoqanchikpa kanman”, ninku.
“Las tierras de la quebrada son muy buenas. Ojalá
fueran nuestras” dicen.
*****
7. Tayta Tomas: “Lliw allpakunam qamkunapaq kanqa”
nispasiki kananqa hiwachkanchik.
Don Tomás: “Todos los terrenos serán de ustedes”,
dicen que se comenta ahora.
8. Felipe: Asa tayta, ichaya ñoqanchikpas allin kawsayninchikman kutichwan.

Felipe: Así dicen papá, tal vez también nosotros
podamos recuperar nuestro bienestar.
9. Tayta Tomas: Chaynamá kanqa. Ñoqanchikpamiki
wak allpakunaqa ñawpaq kara.
Don Tomás: Así tendrá que ser. Esas tierras fueron
nuestras (antes)
10. Marcelina: Awá. Yuyachkaniraqmi tiyuy Santuspa
chakran qechusqankuta.
Marcelina: Así es. Aún recuerdo cómo le quitaron la
chacra a mi tío Santos.
11. Mama Rufina: Turillayya. Panyaraku, wasinta
kañaraku. Mana imayoq wanukura.
Doña Rufina: ¡Pobre mi hermano! Lo maltrataron,
incendiaron su casa. Murió en la pobreza total.
12. Tayta Tomas: Allin allpakunata kutichiwaptinchikqa,
aswan allintamá llamkankichik waynakuna.
Don Tomás: Si nos devuelven las buenas tierras, tendrán que trabajar con más dedicación, jóvenes.
13. Felipe: Chaynatimiki ruwasaqku taytaya. Manañam
yarqay kanqachu churinchikkunapaq.
Felipe: Eso es lo que haremos papá. Nuestros hijos ya
no pasarán hambre.
14. Tayta Tomas: Hamunqachá huk punchawkuna, ñawpaq hina huktawan hatun kananchikpaq.
Don Tomás: Vendrán otros días, en los que seremos
otra vez grandes como antes.
15. Felipe: Ma, qallarisunña allayta anchallaña
llamkananchikmi kachkan hamuq punchawkunapi.
Felipe: Bueno, empecemos a escarbar, tenemos mucho
que hacer en los próximos días.
Los sufijos ambivalentes -iki, -ya, -á.
-iki este sufijo es empleado para precisar la identidad del

referente. Siempre es usado en combinación de -m, -s y ch, formando de este modo tres sufijos compuestos:
-miki, -siki y -chiki.
-miki expresa una disculpa o algo que es bien conocido,
sobreentendido. Yanapasaqmiki, pay sapa wata yanapawan, ‘obviamente le voy a ayudar, él me ayuda todos
los años’.
-siki, disminuye la falta de responsabilidad del sufijo
-s/-si. Papatasiki allanqaku, ‘dicen pues que cosecharán
papas’
-chiki, indica probabilidad con cierto grado de certeza.
Paychiki rinqa ‘probalemente él irá’
-ya. Usado en expresiones vocativas, expresa admiración,
pena, invocación. ¡Taytallaya! ‘Oh señor!, ¡Dios mío!
Achachallawya! ‘que barbaridad!
-á. Este sufijo indica énfasis. Sólo se presenta en combinación con los sufijos os: -m, -s y -ch, dando los compuestos -má, -sá, y -chá.
-má indica convicción profunda. Manamá ‘de ningún
modo’ Paymá, ‘precisamente él’.
-sá sirve para enfatizar el comentario que se transmite.
Asá ‘dicen que es así’ Hamunqasá, ‘dicen que vendrá’.
-chá El significado dubitativo de los sufijos -ch/-cha se
atenúa en grande con el sufijo de énfasis -á. Hamunqachá,
‘probablemente vendrá’.
Los sufijos conjuntivos -wan, y -taq.
Los sufijos -wan y -taq tienen función conjuntiva. El
primero sirve para unir palabras o frases. El segundo para
unir oraciones. Se traduce por ‘y’. Pukawan yuraqmi
bandiranchik ‘nuestra bandera es roja y blanca’ Pedro
llamkachkan, Pabloñataq samachkan ‘Pedro trabaja y
Pablo descansa’.

Cada oración que se añade a la anterior, debe llevar taq. En la mayoría de los casos, -ña acompaña a -taq, pero
no es obligatorio.
Una persona pide permiso a otras para pasar delante
de ellas.
a. Pasykullasaykichik mamaykuna (taytaykuna)
a. Con su permiso señoras (señores)
b. Pasakuy mamáy (taytáy)
b. Siga usted señora (señor)
c. Yuspagrallasunkichik.
c. Gracias.
Lectura
Felipewan Birnacham atoqta maskachkanku.
Machayninpi yupinkunata tarinku.
-Kay yupikunaqa manam atoqpachu -nin Birnacha.
-Atoqpamiki, imapataq kanman?
-Manamá, atoqpaqa aswan hatunmi kanman.
-Nispachaqa, imapataq?
-Añaspachiki, otaq qarachupapa.
-Chaynaqa huk orqokunamancha ripun.
-Machayninkuta tariptinkuqa karumansi lluptinku.
-Chaynasa. Huk orqokunapichiki maskasunchik.
Felipe y Berna están buscando al zorro. Encuentran sus
huellas en su cueva.
-Estas huellas no son de zorro -dice Berna.
-Son de zorro sin duda, ¿de qué serían (sino)?
-De ningún modo, las de zorro serían más grandes.
-Di (entonces) ¿de qué son probablemente?
-Probablemente de zorrino (añas= zorrino) o de

zarigüeya. (qarachupa= zarigüeya)
-Siendo así probablemente a huido a los cerros.
-Dicen que cuando encuentran (tariy=encontrar) su
cueva, huyen (ripuy=huir) lejos.
-Si, así dicen. Probablemente lo buscaremos en los cerros.

Capítulo 12
Papa Allay (Cosechar papas)
1. Qarikuna punchunkuta chutuykuspa pataraykunku,
hinaspa muntuykunku chakrapa patanpi.
Los hombres se sacan los ponchos, los doblan y los
amontonan en un costado de la chacra.
2. Sumaqta weqawninkuman chumpita wataykuspa,
allanankuta hapinku.
Se ajustan (bien) los cinturones y cogen sus azadas.
3. Allpata tikrayta qallariptinku, warmikunaqa papata
pallayta qallarinku.
Cuando empiezan a escarbar, las mujeres comienzan a
recoger las papas.
4. Wayaqachakunapi huñunku hinaspa astanku chakrapa waqtanman.
Las guardan en pequeñas bolsas y las van trasladando
a un costado de las chacras.
5. Tayta Matiaswan mama Asuntapas aynikunchkanku.
Yanapakuq hamuraku chimpa orqomantaraq.
Don Matías y doña Asunta también ayudan. (Ellos)
vinieron a ayudar desde muy lejos todavía (desde el cerro
del frente).
6. Paulinawan Birnachallam mana hamurakuchu.
Animalchakunatam michichkanku.
Sólo Paulina y Bernabé no vinieron. Están pastando
sus animalitos.

7. Samay urataqa achkasutaña hunurunku utqaylla
llamkaspa.
Trabajando rápido, a la hora del descanso, ya han
recogido bastante.
8. “Ratullachusmi tukurusun” ninku, hinaspa umankupa
hawanpiña inti kachkaptin samanku.
“Parece que vamos a terminar rápido” dicen, y cuando el Sol ya está sobre sus cabezas, descansan.
9. Champakunatawan rumikunata apamunku papa
watyanankupaq.
Traen champas y piedras para asar papas.
*****
10 Felipe: Ñoqallanchikña allasun, warmikunaqa watyachunkuña.
Felipe: Saquemos papas nosotros nada más ya, las
mujeres que preparen ya la ‘watya’.
11. Tayta Tomas: Ari, kanallanmi tukurusunña, allinsutam
llamkarunchik.
Don Tomás: Sí, ya vamos a terminar en un momento,
hemos trabajado bastante.
12. Felipe: Tumpallañam puchuchkan. Kananqa manachus hinam llumpay allinchu papanchikqa.
Felipe: Nos falta muy poco. Esta vez parece que nuestras papas no están muy buenas.
13. Tayta Tomas: Samananñamiki allpa, watamanqa manañam wayunmanñachu.
Don Tomás: Ya hay necesidad de que descanse la tierra, sino el próximo año creo que ya no producirá.
14. Marcelina: Ñam ninata ratarachinikuña,
qoñichkanñam rumikuna.
Marcelina: Ya prendimos la candela, las piedras ya se
están calentando.
15. Felipe: Añallawya, nispachaqa chay sumaq

papachakunataya akllaykuychik, sinchineqchata.
Felipe: Qué bien entonces escojan aquellas buenas
papas, y que sea un poco abundante.
Los sufijos de derivación -cha, -lla, -su
La derivación es un proceso que permite, mediante la
adición de sufijos a las raíces, la formación de sustantivos
y verbos. Los sufijos de derivación son los siguientes:
I. 1. -cha.
2. -lla.
3. -su.
4. -yoq.
5. -sapa.
6. -ntin.
7. -ral.
8. -cha.
9. -ya.
II 10. -y.
11. -q.
12. -sqa.
13. -na.

Diminutivo: Wasicha,
Limitativo:
Wasilla,
Aumentativo: Wasisu,

‘casita’.
‘sólo la casa’.
‘gran casa,
casa grande’.
Posesivo:
Wasiyoq, ‘dueño de casa’.
Multi:
Wasisapa, ‘dueño de
muchas casas’.
Inclusivo:
Wasintin, ‘juntamente con
la casa’.
Pecunial:
Iskayral, ‘veinte centavos’.
Formativo:
Qochachani, ‘empozo’.
Mutativo:
Qochayan, ‘se convierte
en lago’.
Infinitivo:
Llamkay, ‘trabajar’.
Agentivo:
Llamkaq, ‘trabajador’.
Perfectivo:
Llamkasqa,‘trabajado,
lugar donde se trabaja’.
Concretivo:
Llamkana, ‘herramienta,
lugar donde se trabaja, hay que trabajar’.

El primer grupo de sujijos (I) se añade a sustantivos (y
adjetivos). Los primeros siete derivan sustantivos. El octavo y noveno derivan verbos. Los sufijos restantes (II) son
añadidos a raíces verbales para derivar sustantivos.

(cabeza) ñawi
(oreja) rinri
(nariz) senqa
(espaldas) wasa

uma (cabeza)
uya (cara)
kakichu (mentón)
kunka (cuello)
qasqo (pecho)
maki

simi
(boca)

ñuñu
(seno)

(mano)

kuchus (codo)
(poto) siki

weqaw
(cintura)

wiksa (estómago)
chanka (pierna)
moqo (rodilla)

chaki* (pie)

*ataka=pata (para animales)
Ñawpaq ataka=patas delanteras;
Qepa ataka=patas traseras.

-cha Este sufijo deriva sustantivos diminutivos. Se puede
añadir a sustantivos, adjetivos y, como característica peculiar de éste y el siguiente sufijo, también a verbos. En este
último caso, indica acción realizada por un niño o al
modo de un niño. Runacha ‘hombrecito’. Sumaqcha
‘bonito’. Asichan ‘se ríe (como un niñito)’.
-lla Limita el significado de la raíz, indicando exclusividad del referente, limitación en número, cercanía en el
espacio, premura en el tiempo, etc. Puede ser traducido
por ‘solamente, nada más’: Ñoqalla ‘yo nada más’.
Iskaylla ‘dos nada más’. Kayllam Kukachakraqa
‘Cocachacra está cerquita’. Paqarillan, ‘Mañana mismo’
-su. Tiene funciones de intensificador o aumentativo:
Allinsu, ‘muy bien’. Chakrasu, ‘chacra grande’.
Vocabulario Adicional
1. Hatun puyñusutas apamunqa aqapaq.
Dicen que traerá una tinaja grande para la chicha.
2. Puyñuchaytam Ramoncha pkirun.
Ramón rompió la tinaja.

3. Puyñunmantaqa maqallawanqakuchá.
Por su tinaja seguro me castigarán.
4. Imay sonqo warmalla. Pobre muchacho (muchacha).
5. Hukllam puyñuy kara. Tenía sólo una tinaja.
Lectura
“Paulinachalla, Birnachalla, mana mikunqakuchu
watyata”, nin Marcelina. Taytanñataq kutichin;
Waqaychaykuyá iskay kimsa papachallatapas paykunapaq, yarqasqachiki kutimullanqaku”.
–Birnachaqa achkasutamiki munanqa. –Llumpay
hatunsuchiki wiksan. Asllatamiki watyaranchik.
“Makiykuna, chakiykuna, wasaypas nanawachkan”,
nispanku kutinku wasinkuta inti wichiykuchkaptinña.
Ñanta uranku allillamanta.
“Sólo Paulina y Bernabé no comerán asado, dice
Marcelina. Y su padre replica ya: guárdales sólo dos o tres
papitas para ellos, hambrientos volverán probablemente”.
–Bernabé obviamente mucho querra (eso). –
Probablemente su estómago es enorme. Pues nuestro
asado es sólo poco.
“Mis manos, mis pies, también mi espalda me está
doliendo”, ellos diciendo esto vuelven a su casa cuando el
sol casi caía. El camino bajan con cuidado.
Hablando, jugando, viendo a sus animales, desaparecen
en medio de los grandes cerros.

Capítulo 13
Llaqtay (Ir a un pueblo)
1. Felipewan, tayta Tomas apanqaku kuskankupa
papankuta llaqtaman.

Felipe y don Tomás llevarán sus papas al pueblo.
2. Wayaqakunapi sirachkanku papata llamakunaman
churkunankupaq.
Cosen los talegos de papas para cargarlos a las llamas.
3. Llamakunaqa manam llumpay kallpaspachu, as
asllatam qepinku.
Las llamas no son demasiado fuertes, soportan poca
carga.
4. Marcelina akllachkan papakunata, uruyoqkunata rakistin.
Marcelina selecciona las papas y, al mismo tiempo,
elimina las agusanadas.
5. Hukllaman muntun runtus papata, waqtanmanñataq
churan yaku papata, kurawnintinta.
Coloca las papas ‘runtus’ en un solo sitio y, al costado
de éstas, pone las papas ‘aguadas’ junatamente con las
‘kuraw’.
6. Pichqa wayaqatañam huntarachinku, allincharaqmi
papaqa puchuchkan.
Ya han llenado cinco talegos y aún sobra buena cantidad de papas.
7. Aswan sumaqnin papakunataqa, samananku wasiyoqpaq akllachkanku, chayaspa qonankupaq.
Escogen las mejores papas para obsequiarlas a la
dueña de la casa donde se alojarán.
*****
8. Felipe: Imakunatataq munanki apamunayta llaqtamanta?
Felipe: ¿Qué cosas quieres que traiga del pueblo?
9. Marcelina: Tantata pichqa sulis pichqarralninpi apamunki, asukartapas, kirusintapas.
Marcelina: Trae cinco cincuenta (soles) de pan, trae
también azúcar y kerosene.

10. Felipe: Marcelina, amayá mituntintaqa wayaqamanqa
papakunataqa churaychu.
Felipe: Marcelina, no pongas las papas, con barro, en
los costales.
11. Marcelina: ¡Mamalláy! , allpasapatachu hinachkasqani,
qawapaykusaqyá.
Marcelina: ¡Qué barbaridad! , ¿las estaba poniendo
con barro? Revisaré.
12. Tayta Tomas: Hayka llamakunapaqtaq papanchik haypanqa?
Don Tomás: ¿Cuántas llamas necesitaremos para cargar las papas?
13. Felipe: Qanchisllapaqmi... ¡Ananalláw! , silluyta yaqalla tipllaruni kay wayaqakunata qoqarichkaspa.
Felipe: Siete serán suficientes... ¡Ay! , casi me arranco
la uña al levantar estos costales.
14. Marcelina: ¡Mamalláy! , lloqsichkanchu yawar?
Marcelina: ¡Ay! , ¿Sale sangre?
15. Felipe: Manam llumpaytachu, wankichaykusun latapachawan.
Felipe: No mucha, vendémoslo con un trapito.
Los sufijos de derivación -yoq, -ntin, -sapa
-yoq. Indica el poseedor. Wasiyoq, ‘el dueño de casa’.
(raíz con consonante agrega -ni: Buwisniyoq, ‘el propietario de los bueyes’.) (el poseedor puede ser una cosa:
Hatun punkuyoq wasi, ‘casa con puerta grande’.)
-ntin. Expresa inclusión o concepto de totalidad. Felipe
Tomasnintin richkanku llaqtatata , ‘Felipe, juntamente
con Tomás, van al pueblo’. Watantin parara , ‘llovió
durante todo el año’.
El uso de este sufijo no admite combinación con sufijos de posesión ni puede ser pluralizado.

-sapa. Indica posesión multiple y a la vez es un aumentativo. Wasisapa , ‘el que posee muchas casas’. Umasapa ,
‘cabezón’ o ‘inteligente’.
El sufijo de derivación -ral
Deriva de la palabra española ‘real’, y es usado en
algunas palabras relacionadas con dinero (en el sistema
antiguo del sol).
Iskayral, ‘veinte centavos’.
Partes del cuerpo humano
Algunas partes del cuerpo incluyen:
1. Anku,
‘tendón’.
15. Qara,
‘piel’.
2. Aqalli,
‘viscera’.
16. Qechipra, ‘pestaña’.
3. Chukcha,
‘cabello’.
17. Raka,
‘órgano
genital femenino’.
4. Chunchul(i), ‘intestinos’. 18. Rinri,
‘oreja’.
5. Kipchan,
‘higado’.
19. Runtu,
‘huevo,
testículos.
6. Kiru,
‘diente’.
20. Sapra,
‘bigotes’.
7. Lani
‘pene’.
21. Sillu,
‘uña’.
8. Matanka,
‘cerviz’.
22. Sirka,
‘vena’.
9. Ñawi ruru,
‘pupila’.
23. Sonqo,
‘corazón’.
10. Ñutqo,
‘seso’.
24. Taka,
‘puño’.
11. Pisqo,
‘pene’.
25. Tonqochu, ‘esófago’.
12. Pupu(ti),
‘ombligo’.
26. Tullu,
‘hueso’.
13. Qallu,
‘lengua’.
27. Uchkiti,
‘ano’.
14. Qapsan,
‘pulmón’.
28. Urku,
‘frente’.
Otros sustantivos relacionados con el cuerpo humano o el
de los animales, son:
1. Aka,
‘excremento’. 15. Qecha,
‘diarrea’.
2. Chupa,
‘cola’.
16. Supi,
‘pedo’.

3. Ñuti,

‘moco’

17. Toqay,

1. Chilinasapam raku
tullukunaqa.
2. Pichqarralwansi raku
tullukunata rantinqa.
3. Aychantintam tullutaqa
kuchunqaku.
4. Aychayoq tullukunaqa
aswan chaninmi.
5. Chaninllañam aychaqa.

‘saliva’.

Los huesos gruesos
contienen mucho tuétano.
Dice que comprará
huesos gruesos con
cincuenta centavos.
Cortarán los huesos
juntamente con la carne.
Los huesos con carne
cuestan más.
La carne es muy cara.

Lectura
Felipe warmintin llamkachkan. Paykunaqa
llamkaysapallañam kanku. Manaraqmi wawayoqchu
kanku, chaymi kuska tukuy punchaw llamkanku. Felipe
sirachkan papa wayaqakunata, Marcelinañataq akllachkan papakunata, chay rikchaq papakunata huklawllaman churaspa. Uroyoq papakunataqa huklawmanmi
chamqachkan wischunanpaq.
Felipe junto a su mujer está trabajando. Ellos (sólo)
son muy trabajadores. Todavía no tienen niños, por eso
trabajan juntos todos los días. Felipe está cociendo los
talegos de papa y Marcelina ya está escogiendo las papas
semejantes y poniéndolas a un solo lado. Está arrojando
las papas que tienen gusano a un lado para botarlas.
Chay rikchaq,
Huklawllaman,
Chamqay,

‘semejante, parecido’
‘a un solo lado’
‘tirar, arrojar’.

Capítulo 14
Llaqtay (Ida al pueblo)
1. Tayta Tomaswan Felipeqa tuta-tutachaña chayanku
llaqtaman, papanku rantikuq.
Don Tomás y Felipe, a la hora del crepúsculo, llegan al
pueblo a vender sus papas.
2. Llamakunapas, chalanyastin llaqtam an yaykunku,
pisipasqa.
Las llamas, también fatigadas, entran al pueblo
haciendo sonar sus cencerros.
3. Mama Juliapa wasinman llamakunata qaykuykunku.
Chaypim samapakunqaku.
Arrean las llamas a la casa de la señora Julia. Allí se
hospedarán.
4. Paqarinnintintaqa, plasapi qatuyoqkuna, timpranumanta suyachkankuña, pampapi tiyaspa.
Al día siguiente, las vendedoras del mercado, sentadas en el suelo, están esperando desde temprano.
5. Punkuta mama Julia kichay kuptinqa lliw warmikuna,
llallinakustin papaman pasaykunku.
Cuando la señora Julia abre la puerta, todas las
mujeres, al ganarse, entran a comprar las papas.
6. Sapakama hapikurunku huk wayaqa papata
tupuchikunankupaq.
Cada una agarra un costal de papas para que de allí le
despachen.
7. Warmikunaqa yaqañam urmachinkupas papa
rantikuqkunata.
Las mujeres ya casi botan al suelo a los vendedores.
*****
8. Mama Julia: Allillamanta mamykuna, ñoqam tupuqqa
kani.

Doña Julia: Cuidado señoras, yo soy quien despacha.
9. Rantiq: Ñoqapaqqa manaña imapas kanchu, rakiykullawayá mama Julia.
Compradora: Para mí ya no queda nada, sepáreme
por favor doña Julia.
10. Mama Julia: Lliwmi muspachiwachkankichikña.
Lliwmanmi qosaq, manam huk iskayllamanchu. Ama
liryaspalla rantiychik. Qasilla suyaychik.
Me están confundiendo (totalmente). Les despacharé a
todas, no sólo a una o dos. Compren sin pelear. Esperen
tranquilas.
11. Rantiq: Tupuykullawayá kayta mama, pisilla huk
cheqtapaqqa.
Compradora: Mídame esto por favor, falta para una
‘cheqta”.
12. Mama Julia: Allinta taspipaykuy, amataq wayaqataqa
chutapayayñachu.
Doña Julia: Samaquee bien el talego pero no lo estire
mucho.
13. Felipe: Qamkunaqa manam imawanpas kusisqachu
kawaqchik.
Felipe: Ustedes con nada se conforman.
14. Mama Julia: Chay, llikllaykimanña taqtay rantiyta
munspaqa, wakinmanpas tupunaymi.
Doña Julia: Bueno, si desea comprar, échelas ya en su
manta, que también tengo que despachar a las otras personas.
15. Felipe: Mayqenpas chaynallam papayqa. Imanasqaya
qechunakunku kaytaraq, waktaraq.
Felipe: ¿Cuáles son mis papas? Me las están quitando.
Los sufijos de derivación -y y -q
-y. Indica el infinitivo. Llamkay, ‘trabajar’.

-q. Llamado agentivo, indica el agente de una acción.
llamkaq , ‘trabajador’. Cuando es usado en una frase que
contiene un verbo que expresa movimiento, el sufijo -q
señala propósito de accción. Llamkaq richkani , ‘voy a
trabajar’.
Los interrogativo-indefinidos
Son una clase de pronombres: Ima, ‘que’. may,
‘dónde’, que tiene como variantes a maypi, ‘dónde’ y
maylaw, ‘qué lado’; maylawpi, ‘en qué lado’; hayka,
‘cuántos’; pi, ‘quién’; Imayna, ‘cómo’; mayqen o mayqan,
‘cuál’; haykapi o haykap, ‘cuándo’; maychika, ‘cuánto,
qué cantidad’, a diferencia de hayka, pregunta por cosas
que forman masas, como maychika sibada, ¿qué cantidad
de cebada? (hayka= cuántos, maychika= cuánto); imay,
‘qué’, usado casi siempre en la frase imay ura, ‘qué hora’,
también, a veces es usado para preguntar por los días;
haykayna, ‘cuánto más o menos’; mayna, ‘de qué tamaño;
imanasqa, ‘por qué’. Estos interrogativos buscan una
respuesta informativa, a diferencia de las preguntas con el
sufijo -chu que sólo piden una respuesta confirmando o
negando lo que se pregunta. Estos pronombres van siempre seguidos del enclítico -taq o -m/-mi. El uso del
primer enclítico hace la pregunta más cortés; en cambio,
con el segundo, la pregunta es determinante y en algunos
casos severa.
Los interrogativos arriba mencionados, al combinarse
con el sufijo -pas, se convierten en indefinidos; imapas,
‘cualquier cosa’; maypas, ‘cualquier parte’; haykapas,
‘cuando sea’; pipas, ‘quien sea’, etc.
Las formas negativas se construyen anteponiendo el
negativo mana y posponiendo el sufijo -pas a los interrogativos; mana imapas, ‘nada’; mana pipas, ‘nadie’.

1. Untiq kuchikunata
Los cerdos que hozan
kusupi wichqanqaku. serán cerrados en el
‘cusu’..
2. Untiyta munachkanku Los cerdos en el ‘cusu’
kusupi kuchikunaqa.
quieren hozar.
3. Mayqen kuchipas
Ningún cerdo está
manam untichkanchu.
hozando.
4. Maypipas manam
En ninguna parte
untiq kuchikunataqa
quieren a los cerdos
munankuchu.
que hozan.
5. Kusumanta lloqsiyta
El cerdo que hoza
munachkan untiq
quiere salir del ‘cusu’.
kuchiqa.
Lectura
Tayta Tomasmi papan rantikuq Wantara. Tutaña llaqtaman chayarqa, hinaspa mama Juliapa wasinpi samara.
Wasiyoqnin mama Juliman tukuy rikchaq papata qora.
“Kuraw papatawan ritipa sisantam aswanta gustani, yuspagrasunki” nira mama Juliaqa. Chay tuta tayta Tomasqa
puñura kullu hina. Ancha pisipasqa kara.
Tutamantantin, las dista hina, qatuyoq warmikuna papa
rantiyta qallariraku. Achkallaña warmikunaqa rantiyta
munanku. Yaqañam tayta Tomastqa muspachinkupas.
Yapaway, yapaway, qaway tayta, ñutulla papaykiqa” nispa
warmikunaqa tupunku papata.
Las dusita hinaqa tukunña rantikuyta.
“Yuspagrasunki yanapawasqaykimanta mamáy” nira
mama Juliata. Chaymanta yupara qollqenta. “Pisilla
karaqo” nispa rabyara. Chaymanta, llaqtapi puriq rira,
hinaspa tatyta Angelpa tindanman yaykura. Traguta
rantin. “Ama llumpayta upyasaqchu, qepiypi qollqeymi

qawanay” nin, manataq tindamantaqa lloqsiyta atinchu,
nisyullataña parayta qallariptin. “Amaraq lloqsiychu,
tiyakuy, upyakuy” nin tayta Angel tatya Tomasta.
Don Tomás fue a vender su pan a Huanta. Ya de
noche llegó al pueblo, luego descansó en casa de doña
Julia. Dió toda clase de papas a doña Julia la dueña de
casa. “Me gustan más la papa Kuraw (cierta clase de papa
con poco jugo) y la flor de nieve, gracias”, dijo doña Julia.
Esa noche don Tomás durmió como un tronco. Estaba
muy cansado.
Al día siguiente, como a las diez, las mujeres dueñas
del puesto empezaron a comprar papa. Muchas mujeres
desean comprar. Casi le confunden a don Tomás. “Mira
señor, auméntame, auméntame, tus papas son menudas”
dicen las mujeres al medir las papas.
Como a las doce ya termina de vender. “Gracias por lo
que me ha ayudado señora” dijo a doña Julia. Después
contó su dinero. “Falta carajo” dijo enojado. Después se
fue a andar al pueblo, después en la tienda de don Angel
entró. Compró trago. No beberé demasiado, en quipe
cuidaré mi dinero” y de la tienda no puede salir, (porque)
empieza a llover fuertemente. “Todavía no salga, siéntese,
beba” dice don Angel a don Tomás.
Wantay,
Tukuy rikchaq,
Kullu,
Hina,
Pisipasqa,
Tutamantantin,
Las dis,
Yaqa,

‘ir a Huanta’.
‘de toda clase’.
‘tronco’.
‘como’.
‘cansado’.
‘al día siguiente’.
‘las diez’.
‘casi’.


Yapaway,
Ñutu,
Las dusi,
Yanapawasqaykimanta,
Yupay,
Rabyay,
Tinda,
Tragu,
Nisyullataña,

‘auméntame’.
‘menudo’.
‘las doce’.
‘por lo que me han ayudado’.
‘contar’.
‘enojarse’
‘tienda’.
‘trago, licor’.
‘fuertemente’.

Capítulo 15
Parqoy (Regar)
1. Wantapi sarakuna chakinayachkan, unayñam usyarumun.
Los maizales de Huanta están por secarse, hace
mucho tiempo que no llueve.
2. Yakutam mañakunanku parqonankupaq, manachayqa
chakirunqañam.
Se tiene que solicitar agua para regar, sino (los maizales) se secarán.
3. Aqaruwaykunapas llumpaytam mirachkan.
Las langostas también se están reproduciendo excesivamente.
4. Kawsaykuna chakiruptinqa manam mikuna kanqachu.
Si las sementeras se secan, no habrá alimentos.
5. Yakupas manataq achkachu, hinaptin mannakuspapas
suyunaraq.
El agua tampoco es abundante, por lo que aún
después de solicitarla, se tiene que esperar (turno)..
6. Yaku haypuypin kachkanku. Yaku haypaq runakunapa sutinta qellqachkan haypuq.
Están en la repartición de agua. El repartidor está anoManual de Quechua del MNC 57

tando los nombres de aquellos que ya obtuvieron agua.
7. Minchapaqraq yakuta qoykunku hinaptin chakrayoqqa llakisqa wasinta kutin.
El campesino regresa a su casa preocupado porque le
han dado su turno de agua (todavía) para pasado
mañana.
*****
8. Tayta Husiy: Paqarinqa lliwchanchikmi timpranucha
hatarisun.
Don José: Mañana todos tendremos que levantarnos
tempranito.
9. Pedrocha: Arí, tatytay, ñoqaqa imatataq ruwasaq?
yakutachu qatipasaq?.
Pedrito: Sí, papá, ¿yo qué haré?, ¿remontaré el curso
del agua (para cuidar que nadie la desvíe)?
10. Tayta Husiy: Manam chaytaqa atipawaqraqchu, qayna
tiyasqallaykipim kananpas tiyanki. Mamanitaq
yakunchikta aysakuykunman.
Don José: Todavía no puedes hacer eso, te quedarás
también ahora, en el mismo sitio que la vez pasada. No
vaya a ser que Mamani se jale el agua.
11. Pedrocha: Anri, tayta, pitaq tumapiqa tiyamunqa?
Pedrito: Bueno papá, ¿y quién cuidará en la toma?
12. Tayta Husiy: Mamaykim. Justinochatam mañakuyman
karqa yanapawananchikpaq.
Don José: Tu mamá. Debí haberle pedido a Justino
para que nos ayude.
13. Pedrocha: Taytáy, puyukuna yanayachkan, amaláy
pararamullanman.
Pedrito: Papá, las nubes se están oscureciendo, ojalá
lloviera.
14. Tayta Husiy: Amalaya, yakum miraykunman.
Don José: ¡Ojalá! , el agua aumentaría.

Los sufijos de derivación -na y -sqa
-na. Sufijo que nombra el instrumento con que se realiza
una acción o el lugar donde se realiza tal acción. Pukuy,
‘soplar’; Pukuna, ‘soplador’. Warkuy, ‘colgar’; Warkuna,
‘sitio donde se cuelga’.
Este sufijo también indica acción potencial: Saram
rutunay, ‘tengo que segar el maíz’; Pukunam manachayqa ninam wañurunqa, ‘hay que soplar, sino se apagará la candela’.
A veces deriva un sustantivo que se refiere al objeto
concreto en el que la acción verbal se cumple: Mikuy,
‘comer’; mikuna, ‘comida’.
-sqa. sufijo ‘perfectivo’. Indica que la acción está acabada.
Unqoy , ‘estar enfermo’: Unqosqa , ‘enfermo/a’. Unqosqa
runa , ‘hombre enfermo’. Llamkay , ‘trabajar’: Llamkasqa
, ‘trabajado’.
El condicional pasado
Este tiempo compuesto se construye haciendo seguir
la tercera persona del pasado simple del verbo kay, ‘ser,
esta, haber’ a una forma de condicional simple:
Puklla-y-man
kara (karqa) ‘hubiera jugado’
Puklla-nki-man
kara (karqa) ‘hubieras jugado’
Puklla-n-man
kara (karqa) ‘hubiera jugado’
Puklla-nchick-man
kara (karqa) ‘hubiéramos
jugado’
Puklla-y-man-ku
kara (karqa) ‘hubiéramos
jugado’
Puklla-nkichik-man kara (karqa) ‘hubieran jugado’
Puklla-n-man-ku
kara (karqa) ‘hubieran jugado’
Pukllayman karqa mana onqosqa kaspaqa, ‘hubiera
(yo) jugado si no hubiera estado enfermo’.

Piñakunmankum karqa mana hamuptiykiqa, ‘se
hubiera enojado si no hubieras venido’.
1. Toqtotas maskachkan
harwinanpaq.
2. Harwisqa saraqa ancha
allinmi chupipaq.

3. Harwinanchikmi
sibadatapas.
4. Rantiymanmi karqa
toqtochataqa mana
llumpay chanin
kaptinqa.
5. Kafi hamkanapaqpas
ancha allinmi toqtoqa.

Dicen que está buscando
un tiesto*para tostar
(ligeramente).
El maíz tostado
ligeramente es
muy bueno para
preparar sopa.
También tenemos que
tostar la cebada.
Hubiera comprado el
tiestito si no hubiera
sido muy caro.

También para
tostar café son
buenos los tiestos.
*(utensilio de cerámica para tostar cerales)
Lectura
Taya Tomas tiyan tinda ukupi. Traguta huktawan
mañam. Hawapiqa para taqtakamuchkan anchallataña.
Tayta Tomasqa sinkaneqña. “Amam lloqsiymanchu karqa
samasqay wasimanta, kananqa imay urakamaya
suyanay”, nispa nin. Chaymanta lloqsiyta munan pasakunanpaq. Tayta Angelñataq —tindayoq runa— mana
munanchu lloqsinanta. “Suyayraq para tukunankama,
unqorunkim nuyuruspaykiqa, tiyakuy, upyakuy” nin. Tayta
Tomasqa upyan, hinaspa puñurum. Tayta Angel waqtanman tiyan hinaspa qepinta qorqon allillamanta. Wasin
ukuman qepita apan.


Paraqa hinalla taqtqakamuchkan. Llipyachkan, tunrururuchkan.
Prudensio, ñam tinda wichqanaña, kay chutum kaypi
puñuchkan. Amam harkaymanchu karqa kay qacha
chututaqa. Wischusun hawaman” nispa qayan churinta,
hinaspa asuykunku tayta Tomaspa puñusqanman.
Qoqarinku puñuchkaqta hinaspa tanqaykunku hawaman.
Paraqa hinalla taqtakamuchkan, llipya, tunrururu, llipipyachkan, tunrururuchkan.
Don Tomás está sentado en el interior de la tienda. De
nuevo pide un trago. Afuera cae bastante lluvia. Don
Tomás está ya medio embriagado. “No hubiera salido del
descanso de casa, ahora hasta qué hora tengo que esperar”, dice. Luego desea salir para irse. Don Angel —el
dueño de la tienda— no desea que se vaya (tenga que
irse). “Todavía espera hasta que la lluvia termine, te vas a
enfermar si te mojas, siéntate a beber” dice. Don Tomás
bebe, después se queda dormido. Don Angel al costado se
sienta después su quipe saca con cuidado. Lleva el quipe
dentro de su casa.
La lluvia se precipita. Está relampageando, y tronando.
“Prudencio, yá cierra la tienda, ese indígena está durmiendo aquí. No hubieras detenido a ese sucio indígena.
Desalojémoslo afuera” diciendo llama a su hijo, luego se
acercan a don Tomás que está dormido. Levantan al
dormido y luego lo empujan hacia afuera.
La lluvia se precipita, relámpago, trueno, está relampageando, está tronando.
Huktawan,
‘de nuevo’.
Taqtakamuchkan,
‘se precipita’.
Sinkaneqña,
‘ya medio embriagado’.
Tukunankama,
‘hasta que terminen’.

Unqorunkim,
Nuyuruspaykiqa,
Puñurun,
Llipyay o llipipyay,
Tunrururuy,
Chutu,
Tanqaykunku,
Llipya,
Tunrururu,
qoqariy,
asuy,
asuykuy,

‘te vas a enfermar’.
‘si te mojas’.
‘se queda dormido’.
‘relampaguear’.
‘tronar’.
‘indígena (despectivo)’.
‘le empujan’.
‘relámpago’.
‘trueno’.
‘levantar’.
‘mover, acercar’.
‘acercarse, visitar’.

Capítulo 16
Turu Pukllay (Corrida de toros)
1. Wayllaypim turu pukllay kanqa.
En Huayllay habrá corrida de toros.
2. Waqra-pukukuna loqloqyachkan iskay punchawña.
Los waqra-puku (instrumento de viento) están sonando
desde hace dos días.
3. Kuntur hapiq kimsa qari maqtakuna karu orqokunata
pasanku.
Tres valientes jóvenes se dirigen a los cerros altos para
capturar al cóndor.
4. Uchkurunku pampapi sinchi ukuta, chayman Esteban
yaykunanpaq hina.
Cavan en el suelo un hoyo bastante profundo como
para que Esteban se esconda ahí.
5. Esteban uchkuman yaykuruptin, huknin wayna
runakuna, chaprawan toqota qatacharunku.
Esteban se introduce en el hoyo y los otros jóvenes lo
cubren de ramas.

6. Chaprakunapa hawanman wanusqa wiskachata wischuykunku.
Encima de las ramas arrojan una vizcacha muerta.
7. Huknin warmakunaqa pakakurunku qaqakunapa
qepanpi.
Los otros muchachos se esconden detrás de las rocas.
8. Suyachkaptinku, kunturqa qonqayta tiyaramun aycha
mikuq.
Cuando se hallaban esperando, un cóndor, de repente,
se posa para comer la carne.
9. Estebanqa allichallamanta, atakanmanta hapirun kunturta.
Esteban cuidadosamente, coge al cóndor por una pata.
10. Kuntur rapapapayta qallariptin, huknin waynakunaqa
kallpanku pakakusqankumanta.
Cuando el cóndor comienza a aletear, los otros jóvenes
corren de sus escondites.
11. Esteban: ¡Rapranmanta hapiychik! ¡Yanqataq!
¡Tupsarusunki!
Esteban: ¡Cójanlo de las alas! ¡Cuidado! ¡Te va a dar
un picotazo!
12. Teófilo: !Yawarcharuwan! !Qanra pisqo!
Teófilo: ¡Me ensangrentó! ¡Maldito pájaro!
13. Esteban: ¡Aswanta piñayachkan! , kunkanmanta watasun. Atakankunatapas kay waskawan watasun.
Esteban: ¡Se está enfureciendo más!, atémosle el cuello. También las patas, con esta soga.
14. Mariano: Qachacharuwankimantaq yawarniykiwan.
Mariano: Cuidado que me salpiques con tu sangre.
15. Teófilo: Manam lloqsinñachu, tanirunñam.
Teófilo: Ya no mana, ya se contuvo.


Los sufijos de derivación -ya y -cha
-ya. Deriva un verbo que indica que alguien o algo está en
proceso de adquirir las propiedades expresadas por la
raiz nominal. qoqo, ‘húmedo’; qoqoya, ‘humedecerse’.
hatun, ‘grande’; hatunyay, ‘crecer’.
-cha. Crear, dar la forma de, cubrir de, quitar aquello que
es mentado por la raíz nominal. Perqa, ‘pared’;
perqachay, ‘hacer una pared’. Qacha, ‘sucio, suciedad’;
qachachay, ‘ensuciar, cubrir de suciedad’. qora, ‘hierba’;
qorachay, ‘deshierbar’.
Los sufijos de direccionales
Los sufijos compuestos que señala el origen de la
acción y el objeto hacia el cual la acción está dirigida se
llaman sufijos direccionales:
-ykiku, ‘nosotros (E) te’.

-s(q)aykiku,
‘nosotros te (Fut)’

-yki, ‘yo te’ ———————

-s(q)ayki, ‘yo te (Fut)’
-s(q)aykichik,
‘yo les (Fut)’

-ykichik, ‘yo les’

-wankiku, ‘tú nos’.
-wanki, ‘tú me’
-wankichik, ‘ustedes nos’.
———————————————————————
-wanku, ‘él nos (E)’.
-wanqaku,
‘él nos (E)’.
-wan, ‘él me’ — -wanqa, ‘él me’ (Fut)
(Fut)
-wasun(chik),
-wanchik, ‘él nos (I)’
‘él nos (I)’
(Fut)

-sunki, ‘él te’
-sunkichik, ‘él les (a uds.)’
———————————————————————
-wayku, ‘tú a nosotros (Imp.)’
-way, ‘tú a mí’ (Imp)
-waychik, ‘uds. a mí (Imp.)’
El sufijo del tiempo pasado y pasado narrativo siguen
a los morfemas -wa y -su y preceden a -yki. El sufijo de
progresivo sigue al morfema -wa y puede preceder o
seguir al -su; precede también a -yki. Ejemplos:
Uyariwarqanki, ‘me escuchaste’. Uyariwasqanki, ‘me
habías escuchado’. Uyarirqayki, ‘te escuche’.
Uyariwachkankiku, ‘tú nos estás escuchando’.
Uyarichkasunki o uyarisuchkanki, ‘te está escuchando’.
Sufijos que indican actor singular y objeto singular. A este
grupo corresponden los siguientes sufijos:
Tiempo presente.
-yki ,
‘yo a ti’:
-wanki,
‘tú a mí’:
-wan
,‘él a mi’:
-sunki,
‘él a tí’:
Tiempo futuro.
-sayki
,‘yo a ti’:
-sqayki, ‘yo a ti’:
-wanki, ‘tú a mí’:
-wanqa, ‘él a mi’:
-sunki,
‘él a ti’:
Imperativo.
-way,
‘tú a mí’:

Uyariyki
Uyariwanki
Uyariwan
Uyarisunki

‘yo te escucho’.
‘tú me escuchas’.
‘él me escucha’.
‘él te escucha’.

Uyarisayki
Uyarisqayki
Uyariwanki
Uyariwanqa
Uyarisunki

‘yo te escucharé’. o
‘yo te escucharé’.
‘tú me escucharás’.
‘él me escuchará’.
‘él te escuchará’.

¡Uyariway!

¡‘escúchame!’.


Los sufijos -wanki y -sunki son usados tanto para el
tiempo presente como para el futuro.
1. Puruchakuchkanña
mallqo urpaychaqa.
2. Hatunyachkanña
mallqo urpaychaqa.
3. Puruchakuchkaq
mallqo urpaychata
qowanqa Pedro.
4. Mallqo urpaychapa
purunkunaqa
manaraq achkachu.
5. Apamusayki mallqo
urpaychata.

El pichón de paloma ya
está echando plumas.
El pichón de paloma ya
está creciendo.
Pedro me regalará un
palomino que ya está
creciendo.
El palomino todavía no
tiene muchas plumas.
Te traeré un palomino.

Lectura
Kunturkunaqa manam llumpay allintachu pawayta
atin. Llumpaytam llasanku pawaypaqqa. Wichaymanta
urayllamanmi pawanku allinneqta. Uraymanta hanaymanqa sasatam pawanku.
Qesachanku hanaq hanaq qaqakunapi. Huk iskay runtullatam wachanku. Mallqochakunaqa, umasapa, ñawisapa, tupsasapa, qalatu kanku. Utqaylla hatunyanku,
puruchakunku, hinaspa pawaytaña qallarinku!
Manas llumpay achkañachu kunturkunaqa kanku.
Mana llumpaytachu miranku. Chaysi kay hatun pisqokunaqa waqaychananchik, ama lliw chinkananpaq. Amañas
turu pukllaypaqpas hapinañachu. Turu pukllaypaq hapispankuqa manas wañuyllachu wañuchinku, ñakarichinku
imas. Manam allinchu chayqa. Kuyananchikmi lliw
pisqokunata, animalkunata.

Los cóndores no pueden volar demasiado bien. Ellos
pesan demasiado para volar. Sólo vuelan bien cuando
descienden (lit.: de la parte de arriba a la parte de abajo).
Vuelan con dificultad cuando ascienden (lit.: de la parte
de abajo hacia arriba).
Anidan muy alto en las rocas. Sólo uno o dos huevos
ahovan. Los pichones tienen una gran cabeza, ojos
grandes, gran pico y sin plumas (lit.: desnudos). ¡Crecen
rápido, empluman y después empiezan a volar!
Dicen que no hay muchos cóndores. No se reproducen
demasiado. Se dice que debemos resguardar estas pesadas
aves pues no deben extinguirse (lit.: perderse). También se
dice que no debemos cogerlos para las corridas de toros.
Cuando los cogen para las corridas de toros, no sólo los
matan, sino que también sufren. Eso no está bien.
Podemos querer a todas las aves y animales.
Wichay,
Uray,
Qesa o qesta,
Hanaq hanaq,
Wachay,
Qalatu,
Manas wañuyllachu,
wañuchinku

‘la parte de arriba’.
‘la parte de abajo’.
‘nido’.
‘muy alto’.
‘ahovar’. (desovar)
‘desnudo’.
‘dice que no sólo matan’.

Capítulo 17
Turu Pukllay (Corrida de toros)
1. Tupsan wankisqata, kaspiman chakatasqata kunturchallataqa pasachinku.
Con el pico atado y amarrado a un palo se llevan al
pobre cóndor.

2. Runa kaspa, imataraq qay pisqo ninman, imataraq
ruwanman?
Si fuera humano ¿qué diría este pájaro?, ¿qué haría?
3. Ama kayta ruwawaychikchu! Pantachkankichikchu,
icha ima supaymi susidisunkichik.
“¡No me hagan esto! ¿Se están equivocando o qué diablos les pasa?”
4. Llaqtamna chayaruptinku tukuy rikchaq runa kunturtaqa suyachkasqa.
Cuando llegaron al pueblo toda la gente esperaba al
cóndor.
5. “Anchatam waqanayawan. Kayta ruwawankichick
llaqta masiykickikta”.
“Me dan muchas ganas de llorar. ¿Hacen esto a vuestro paisano?”
6. Runakuna kusisqallaña rimanankukama, kunturqa
ñakayta tupsanta paskakurun.
Mientras que los hombres conversaban alegremente, el
cóndor, con gran dificultad, se desató el pico.
7. Chakinpi watutapas, rapranpi watutapas tipirun
utqaylla, hinaspa ñaka ñakayta ayqekun mana runakuna
musyachkaptin.
También arranca rápidamente las ataduras de sus
patas y sus alas y, con gran esfuerzo, se escapa sin que los
hombres lo adviertan.
8. Ñawinpas yaqañam pasaypaqta tutayaykun ñakariywan.
(El cóndor) tiene los ojos casi completamente nublados por el maltrato.
9. Qomer chakrakunapa, oqe orqokunapa chawpinta
kunturqa chinkakuykun.
El cóndor desaparece entre las chacras verdes y los
cerros grises.

*****
10. Runa: ¡Supaychu kay, icha imam! Kananqa
imanaykusuntaq.
Un hombre: ¡Qué diablos está pasando! ¿Qué vamos a
hacer ahora?
11. Warmi: Manachiki turu pukllay kanqachu.
Una mujer: No habrá corrida de toros.
12. Runa: ¡Imaynamá chaynaqa kanman? Chikim kayqa.
Un hombre: ¡Cómo puede ser eso! Esto es de mal
agüero.
13. Warmi: ¡Ima chikiñataqsi kanman! Kuntur yachachiwachkanchik: Maynaña wankisqa kasqanchikmantapas
hatarinapunim.
Una mujer: ¡Qué mal agüero! El cóndor nos está
dando una lección: De cuan atados estemos debemos
necesariamente soltarnos.
Los sufijos direccionales
Los colores
El sufijo de derivación -naya.
Los sufijos direccionales que indican actor plural y objeto
singular son:
Tiempo presente
-ykiku, ‘nos. (E) a ti’: Uyariykiku, ‘te escuchamos’
-wankichik, ‘uds. a mí’: Uyariwankichik, ‘me escuchan’
Tiempo futuro
-saykiku, ‘nos. (E) a ti’: Uyarisaykiku, ‘te escucharemos’
o
-sqaykiku, ‘nos. (E) a ti’: Uyarisqaykiku, ‘te escucharemos’
-wankichik, ‘uds. a mi’: Uyariwankichik, ‘me escucharán’
Imperativo
-waychik, ‘uds. (E) a mi’: Uyariwaychik, ‘¡escúchenme!’

Los colores. El vocabulario quechua para designar los colores es el siguiente:
Anqas,
‘azul”
Qellu,
‘amarillo’
Oqe,
‘plomo”
Qomer,
‘verde’
Paqo,
‘rubio”
Yana,
‘negro’
Puka,
‘rojo”
Yuraq,
‘blanco’
Para denominar objetos de varios colores se usan las
palabras cheqche, ‘objeto de varios colores sin un patrón
definido’; muru, ‘moteado’; allqa, color negro sobre fondo
blanco’.
Para señalar la intensidad de los colores se emplea los
midificadores qamya, ‘claro’: Qamya puka, ‘rojo claro’;
chiwanway, ‘intenso’, sólo usado para modificar a puka:
Chiwanway puka, ‘rojo intenso; chillu: ‘negro intenso’, se
usa solo. Las reduplicaciones indican intensidad: qelluyquelluy, ‘amarillo intenso’; yuraq-yuraq, ‘muy blanco’.
(Las palabras terminadas en vocal reciben el sufijo -y)
-naya. Usado con verbos indica deseo de realizar tal acto.
También indica proximidad. Asinayawachkan, ‘tengo
ganas de reír’; puñunayawachkan, ‘tengo sueño, tengo
ganas de dormir’; paranayachkan, ‘está próximo a llover’.
Oraciones complejas
En algunas oraciones la cláusula subordinada está formada por una combinación del nominalizador -na y el
sufijo casual -kama.
Tiene dos significados:
1. Indica acción simultánea con la del verbo principal:
Llaqtanaykama chakrata yapusqaku, ‘mientras fui al
pueblo habían arado la chacra’.
2. Límite de la acción expresada en la oración principal:
Saksanaykam choqllota mikurani, ‘comí choclos hasta
saciarme’.

Conviene recordar las oraciones complejas formadas por el nominalizador (-na) y el sufijo casual (paq de la Unidad 15).
1. Kay warmata mikunayaptinqa imatapas
rakranmanmi.
2. Millpun mikunata
mana allinta kachuspa.
3. Allintam kachuna
mikunataqa.
4. Challwata mikuchkaspa tulluwan
kichkipakurun.
5. Challwa tulluwan
kichkiparuruspas.

Si a este muchacho le da
hambre, es capaz de
comer cualquier cosa.
Pasa la comida sin
masticarla bien.
La comida hay que
masticarla bien.
Se atoró con un hueso
al estar comiendo
pescado.
Dice que se murió al
atorarse con un hueso
de pescado.

Lectura
Turu pukllaypaq plasa muyuriqninta chaqllachkanku
raku kaspikunawan. Kusisqallana achka runakuna
llamkanku, achikyaymanta, inti seqaykuykama.
Llamkaqkunapa waqtanpiñataq waqrapukuna
waqachkan miskillataña.
–¡Utqaychik qellakuna!, haywamuwaychik chay waqtaykichikpi kaq kulluta, icha samanayachkankichikñachu
–nin tayta Wayllaqawa, yanapaqninkunata.
–Chay llañuneq kaqkunatapas kayman asuchimuychik.
Waskakunata ima haywamuwaychik –nispa kamachikun.
Warmikunapas qatunkunata allichachkanku. Tukuy
rikchaq mikuykunata churachkanku ratikunankupaq.
Qoñi mankakuna sumaqllataña qapachkanku, lliw

muskiqkunata mikunayachistin.
Para la corrida de toro están entrecruzados con gruesos maderos alrededor de la plaza. Los hombres están
muy alegres de haber trabajado desde el amancecer hasta
el ocaso del sol. A un costado de los bravos trabajadores
están sonando bien los cuernos de viento.
– ¡Apúrence perezosos! Alcánceme el tronco que está a
su costado, o es que ustedes ya están con deseos de descansar – dice don Huayllay a sus ayudantes.
– Acerquen también más hacia aquí ese (tronco) delgado. Acerquen a mi también sogas, – diciendo ordena.
Las mujeres también están arreglando sus puestos de
venta. Toda clase de comida están poniendo a la venta.
Las ollas calientes despiden un olor agradable para los
transeuntes.
Chaqlla,
Inti seqaykuy,
Qella,
Llañuneq,
Asuchimuychik,
Kamachikun,
Qapay,
Muskiy,

‘entrecruzamiento de maderos, etc’.
‘ocaso, caída del Sol’.
‘perezoso’.
‘medio delgado’.
‘acerquen hacia aquí’.
‘ordena’.
‘despedir olor agradable’.
‘oler’.

Capítulo 18
Lloqlla (Avalancha)
1. Tawa punchawñam Wayllayta parakuchkan. Lloqlla
qaparillawanña wayqonta rikuchkan.
En Huayllay está lloviendo desde hace cuatro días. El
huaico se precipita con gran estruendo por la quebrada.

2. Manam michiq riyta, llamkaq riyta pipas atinchu.
Nadie puede ir a pastar ni a trabajar.
3. Wasi ukullapi, runakuna, warmikuna, warmakuna,
llakisqa rimanakunku.
Las familias están dentro de sus casas, tristes, alentándose unas a otras.
4. Wasikunapas, orqokunapas waqaqman rikchakunku.
También parecen llorar las casas y los cerros.
5. Qonqayta, chikachachaq orqo kuyukuyta qallaykun.
De pronto, un enorme cerro empieza a asentarse.
6. Warmi: ¡Ayqeychik, lliw orqom wichikaykamunqa;
pataman ayqesun, manachayqa ñitiruwasunmi!
Una mujer: ¡Huyamos, se caerá todo el cerro,
huyamos a la colina, si no nos aplastará!
7. Nisqanku hinalla, qaqakuna, sachakuna... lluchkayta
qallaykun, llapa imata ñitistin.
Como lo habían anticipado, rocas, árboles... empiezan
a deslizarse arrastrando todo a su paso.
8. Runa: ¡Tayta Inti! , imanasqam kayta ruwawankiku.
Un hombre: ¡Padre Sol, por qué nos haces esto!
9. Wasinkuta seqaykachikun wantupi hina, hinaspa lliw
chaqwaparun.
Levanta la casa en vilo, la arrastra y la destroza completamente.
10. Wayna runa: Ima supaymi kayta ruwawanchik.
¡Manam manchakuykikuchu!
Hombre joven: Qué demonio es lo que nos hace esto,
¡No te tenemos miedo!
11. Chaqwapayta tukuruspa, paraqa samarun.
Luego de destrozarlo todo cesa la lluvia.
12. Warmi: ¡Kananqa imatataq ruwaykusun!
Una mujer: ¡Ahora qué haremos!
13. Wayna runa: Yanapanakuspachiki huktawan wasManual de Quechua del MNC 73

inchikta hatarichisun.
Hombre joven: Nos ayudaremos entre todos y levantaremos nuestras casas otra vez.
14. Runa: Llamkasunpuniyá, pillapas, mayllapas yanapawasunchá.
Un hombre: Empecemos a trabajar. Alguien más nos
ayudará.
15. Warmi: ¡Llapa imanchikta aparun lloqlla!
Una mujer: ¡Todas nuestras cosas se las llevó la
avalancha!
Los sufijos direccionales
Sufijos que indican actor singular y objeto plural son:
Tiempo presente
-ykichik, ‘yo a Uds.’:
Yanapaykichik, ‘yo los ayudo’
-wankiku, ‘tú a nosotros’: Yanapawankiku, tú nos ayudas’
-wanku,
‘él a nosotros’: Yanapawanku, ‘él nos ayuda’
-wanchik, ‘él a Uds.’:
Yanapawanchik, ‘él nos
ayuda’
-sunkichik, ‘él a Uds.’:
Yanapasunkichik, ‘él les
ayuda’
Tiempo futuro
-saykichik, ‘yo a Uds.’:
Yanapasaykichik, ‘yo les
ayudaré’
-sqaykichik,
‘yo a Uds.’:
Yanapasaykichik,
‘yo los/las ayudaré’
-wankiku, ‘tú a nosotros’: Yanapawankiku, ‘tú nos
ayudarás’
-wanqaku, ‘él a nosotros.’: Yanapawanqaku, ‘él nos
ayudará’
-sunkichik, ‘él a ustedes.’: Yanapasunkichik, ‘él los/las
ayudará’


Imperativo
-wayku,
‘tú a nosotros.’:Yanapawayku, ‘ayúdanos’
Los sufijos de derivación -ku y -naku
-ku tiene la variante: -ka, cuando precede al sufijo -mu:
Mayllakamuy ‘anda a lavarte’. Expresa una acción reflexiva.: hampikuchkan ‘se cura’. qawakuchkan chuya
yakupi ‘se mira en el agua cristalina’. Mayormente es
usado cuando el sujeto tiene interés en la acción:
choqllota mikukuchkan ‘está comiendo (placenteramente) un choclo’
-naku sufijo que señala una acción realizada en forma
recíproca: Asnukuna haytanakuchkanku, ‘los burros se
están dando (mutuamente) coces’.
1. Allqowan misi mana
qawanakuyta atinkuchu.
2. Tupaspankuqa maqanakuytapunim qallarinku.
3. Misikunaqa aspikunkum
ñawchi sillunkuwan.
4. Ukuchatapas, ñawchi
sillunkuwanmi hapinku.
5. Wisikyachkan ukuchawan
misikunaqa pukllakunku.

Perro y gato no se
pueden ver.
Si se encuentran pelean.
Los gatos arañan con sus
uñas afiladas.
A los ratones los cogen
con sus uñas afiladas.
Los ratones chillan
mientras los gatos
juegan con ellos.

Lectura
Llumpayta paraptinqa kacharikunpunim lloqllakuna
tukuy hinasninpi. Ñawpaqtaqa wayqonkunallataraqmi
yaku qallarin pawayta, chaymantaqa aswan qapariywanña wikapakun: rumikunata, kaspikunata, wantustin.
Chaymantaqa wasikunamanña asuykun. Mana runakuna

utqayta yakuta wischuptinkuqa, lliwmi chaylla wasi ukuman pasaykun hinaspa llapa imata chaqwan. Chaymi
paray killakunapiqa lliw runakuna hununakuspa
rimanakunku, hinaspa, llamkayta rakinakuspa, wayqokunata aspinku. Rumikunata, kaspikunata muntunku.
Chaynatam lloqllakunata harkanku, wasinku, llaqtanku
apananmanta, manachayqa manam imapas takyanmnachu.
Qonqayta hanaq qochakuna toqyaruptinmi ichaqa
mana pipas harkayta atinmanchu lloqllakunataqa,
hinaptin, llaqtantinta, chakrantinta wantukun.
Runakunatapas wañuchin. Mitu, rumikuna, yaku,
kacharikun qaparillawanña wañuyta saqestin.
Cuando llueve demasiado, seguro que se desprenden los
huaycos por todas partes. Al principio cuando aun sólo
está en las quebradas, el agua empieza a correr, después
comienza con estruendo a llevar piedras y palos. Después
se acerca hacia las casas. Los hombres no se apresuran
cuando el agua desaloja, todos sólo a la casa entran luego
todo lo destruye. Por esto la lluvia, bajo la luna todos los
hombres se reúnen y hablan entre sí, luego trabajan separándose de las quebradas escapan. Amontonan las piedras
y palos. Así impiden que los huaycos se lleven sus casas y
su pueblo, de otro modo nada se mantendría en pie.
No hay que olvidar los lagos en las partes elevadas;
cuando se desbordan no hay quien pueda impedir que los
huaycos se lleven todo el pueblo y las chacras. También
mueren hombres. El barro, piedras, agua, se desbordan
con estruendo dejando muerte.
Kachariy,
Tukuy hinasninpi,
Wikapay,

‘soltar, soltarse, aventarse’
‘en todas partes’
‘tirar, arrojar’

Llapa ima,
Takyay,
Toqyaruptinmi ichaqa,
Saqey,

‘todo’.
‘sostenerse en el mismo
sitio, mantener’
‘cuando revienta sí’
‘dejar’

Capítulo 19
Pungu (Pongo)
1. Chakra runakunaqa, llapankum patrunpa wasinta
riqku punguq, atispa mana atispapas.
Todos los campesinos, pudieran o no, tenían que turnarse semanalmente para prestar servicios en la casa del
patrón. (punguy equivale a simanay o ‘hacer la semana’)
2. Mama Nazaria allichakuchkan patrunninpa wasinman
rinanpaq.
Doña Nazaria se está preparando para cumplir su
‘semana’ en la casa del patrón.
3. Nazaria, llaqta wasiman chayaruptin, ñawpaq punguq, llapa ima ruwananta nin.
Cuando Nazaria llega a la casa del patrón, la mujer
que acababa su ‘semana’ le informa sobre lo que deberá
hacer.
4. Pacha taqsay, wasi pichay, chupi yanuy, wawa
patrunkuna qaway, animalkunaman qaray.
Lavar la ropa, barrer la casa, cocinar, cuidar los hijos
de sus patrones y vigilar y dar de comer a los animales.
5. Manam patrunkunapaq yanusqankutaqa mallinmankuchu, sapaqtam kikinkupaqqa lawakunanku.
Los ‘semaneros’ no pueden probar la comida que han
preparado para sus patrones; tienen que cocinar (una
lawa) aparte para ellos.
6. Sumaqtataqmi llamkananku, manachayqa laqechu

imanmankum, hayta imanmankum.
Y tienen que hacer a satisfacción los trabajos que se les
encomienda, de lo contrario pueden merecer bofetadas o
puntapiés.
7. Punguq rispaqa aswan sumaqnin kawsaykunatam
apananku patrunpaq.
No sólo van a prestar servicios, deben llevar como
tributo a sus patrones lo mejor de sus cosechas.
8. Mana piwanpas saqeyta atispan, wawantin Nazariaqa
rira.
Como Nazaria no tiene con quien dejar a su hijo, se lo
lleva consigo.
*****
9. Patruna: Wawantinta chaskichkayki, yanqataq
wawaykunata, wasiyta qanrachanman.
La patrona: Te acepto juntamente con tu hijo, pero
cuidado que ensucie a mis hijos o mi casa.
10. Nazaria: Qawallasaqchiki mamay, wak kuchuchallapim hatallisaq.
Nazaria: Cuidaré de él, señora. Lo tendré en ese rinconcito.
11. Patruna: Hukchu allinta llamkayta atinki. Huktachiki
kachamuwaq karqa.
La patrona: Así, qué vas a poder trabajar bien. Debiste
haber mandado por ti a otra.
12. Nazaria: Manam qollqey kanchu paganaypaq.
Nazaria: No tengo dinero para pagar, señora.
13. Wayna patrun: Amayá llumpaytañaqa qaqchaychu.
Joven patrón: No la reprendas tanto.
14. Patruna: ¡Qamqa upallay, imatam yachanki!.
Patrona: ¡Cállate tú! ¡Qué sabes!
15. Wayna patrun: Ama llakikuychu Nazaria, ñoqam
yanapasayki.

Joven patrón: No te asustes Nazaria que yo te voy a
ayudar.
Los pronombres con flexión
Los siguientes pronombres llevan flexión personal:
Kiki-,
‘uno mismo’ Lliw-,
‘todos’
Kuska-,
‘juntos’
Sapa-,
‘solo’
Llapa,
‘todos’
Waki-,
‘una parte’
Kiki- y sapa- admiten sufijos de todas las personas, tanto
del singular como del plural.
Lliw- debe ser seguido por el sufijo vacío -ni antes de los
de persona: Lliw-ni-nchik, ‘todos nosotros (I)’.
Kuska- y Lliw- no necesitan flexión de persona cuando
están en una construcción con verbo conjugado: Kuska /
kuskayku risaqku, ‘iremos juntos’; Lliw / lliwnikichik
rinkichik, ‘todos (Uds.) irán’.
Esta es la relación completa de estos seis pronombres:
‘yo mismo’
Sapa-y,
‘yo solo’
‘tú mismo’
Sapa-yki,
‘tú solo’
‘él mismo’
Sapa-n,
‘él solo’
‘nosotros (I) Sapa-nchik, ‘nosotros (I)
mismos’
solos’
Kiki-yku,
‘nosotros (E) Sapa-yku,
‘nosotros (E)
mismos’
solos’
Kiki-ykichik, ‘uds. mismos’ Sapa-ykichik, ‘ustedes solos’
Kiki-nku,
‘ellos mismos’ Sapa-nku,
‘ellos solos’
Kuska-nchik, ‘nosotros (I) Llapa-nchik, ‘todos (I)
juntos’
nosotros’
Kuska-yku, ‘nosotros (E) Llapa-yku,
‘todos (E)
juntos’
nosotros’
Kuska-ykichik,‘uds. juntos’ Llapa-ykichik,‘todos uds.’
Kuska-nku, ‘ellos juntos’ Llapa-nku,
‘todos ellos’
Kiki-y,
Kiki-yki,
Kiki-n,
Kiki-nchik,


Lliw-ni-nchik, ‘todos (I)
nosotros’
Lliw-ni-yku, ‘todos (E)
nosotros’
Lliw-ni-ykichik, ‘todos uds.’
Lliw-ni-nku, ‘todos ellos’

‘una parte (I)
de nosotros’
Waki-yku,
‘una parte (E)
de nosotros’
Waki-ykichik, ‘una parte
de uds.’
Waki-nku,
‘una parte
de ellos’
Waki-nchik,

Las oraciones complejas
Se construyen cláusulas subordinadas de tres maneras:
Con el sufijo -q, se construyen cláusulas que indican
propósito de acción.
Con la combinación del nomalizador -na y el causal rayku, la cláusula subordinada señala la causa o razón de
la acción expresada en la cláusula principal:
Allinyanayraykum wakta rirani, ‘fui allá con la finalidad
de sanar’, Rabyananraykum risaq, ‘iré con el propósito
de hacerlo enojar’.
El nominalizador -sqa sirve para construir cláusulas subordinadas que funcionan como complementos del verbo
principal: Apachkani ruwasqayta, ‘llevo lo que hice’.
Mikuchkani yanusqanta, ‘como lo que cocino’.
1. Sayachinqakus chakra runakunaman llapa ima
llatanasqankuta.
2. Supay runakuna llatanarqaku
chakra runakunata ñawpa
ñawpaqmantaraq.


Dicen que a los campesinos les devolverán todo lo que les
quitaron.
“Hombres del diablo”
han venido despojando a los campesinos
desde tiempos lejanos.

3. Chay awqakuna lliwta qechurqaku chakra runakunamanta.
4. Chay lliw llatanasqankutas
sayachinqaku.

Aquellos enemigos
les quitaron todo a
los campesinos.
Dicen que todo lo
que se les quitó se
les devolverá.
5. Mana qellqakuy, mana rimaDicen que porque no
kuy atisqankuraykus llatanas- podían ni protestar,
qaku.
les despojaron.
6. Wiñaypaq chakra runakuna
Los campesinos se
hatarinqaku.
levantarán por
siempre.
Lectura
Mama Rafitaqa wiksayoq kachkaspas pungup risqa.
Manas pitapas kachayta atisqachu hinaspas kikin risqa.
Uchuy Sunildachallas paywan risqa yanapakuq.
“Imapaqtaq chay warmataqa apamuranki” nispas
patrunaqa piñakusqa. “Kayna wiksayoqqa manachiki
allintachu llamkasaq, nispaymi pusamurani yanapawananchikpaq mamáy”, ninsi Rafitaqa.
Paqarinnintintaqa, achikyaymantapuni yakuta astayta
qallarin yanukunanpaq. Plasata rin mikuykuna rantiq.
Wasita pichan kuchun kuchun. Lliw patrunkunaman
mikuyta qaran. Paykunaqa wischupakunkuraq. “Kay
chupiqa chirlillaña, qamya”, nispa piñakunku.
Mikuyta tukuruptinku, llapa imakunata aywin, chaymantaqa, malta patrunpa pachankunata taqsan, allichan.
Sunildachallapas, pasypaq pisipasqaña, yanapakusqanwan.
Dicen que estando en cinta Doña Rafita había ido a
servir. No había podido enviar mensajero, después ella
misma había ido. Sólo la pequeña Sunilda había ido con

ella para ayudar. ¿Para qué trajiste a esa joven había dicho
la patrona molesta. “Estando en cinta probablemente no
iba a trabajar bien y traje ayuda señora”, dijo Rafita.
Mañana al amanecer de seguro que va a empezar a
trasladar agua para cocinar. Va a la plaza a comprar la
comida. Barre la casa de rincón a rincón. A todos los
patrones sirve de comer. Ellos aún así muestran desprecio.
Se molestan diciendo: “Esa sopa está aguada, desabrida,”.
Cuando terminan la comida, lava todas las cosas,
después lava la ropa del patrón y la arregla.
Sunilda parte ya cansada, después de ayudar.
Kuchun kuchun,
Wischupakuy,
Chirli,

‘de rincón a rincón’
‘despreciar’
‘aguado’

Capítulo 20
Pungu (Pongo)
1. Patrun chayarun Wayllayman, chipipipichkaq sapatuyoq, sumaq kaballupi sillasqa.
El patrón llega a Huayllay montado en un hermoso
caballo y luciendo zapatos brillantes.
2. Uraykun kaballunmanta hinaspa yaykun asinda wasiman.
Se apea y entra a la casa hacienda.
3. Kamachikunpuni, runakuna qayllanman hamunankupaq.
Inmediatamente ordena que los hombres se presenten
ante él.
4. Warmikuna yanupunku, wasinta pichapunku... llapa
imata ruwapunku.
Las mujeres le cocinan, le barren la casa... hacen todo

para él.
5. Warmakunapas tayta-mamankuta llamkaysinku
patrunpaq.
También los niños ayudan a sus padres en estos quehaceres.
6. Damian Qespita maskachimun iskay runawan.
El patrón ordena a dos hombres que vayan en busca
de Damian Quispe.
7. Damianqa mana munanchu riyta, mana munanchu
patrun kasuyta.
Damián no quiere ir, se niega a obedecer al patrón.
8. Patrunqa, seqollota hapiykuspan kikin pasan
Damianpata, panyaq.
El patrón coge el látigo y va personalmente a castigar
a Damián.
*****
9. Patrun: Imanasqan karaqo mana pungup rirankichu?
Patrón: ¿Por qué, carajo, no fuiste a tu semana?
10. Damian: Warmiymi onqosqa kara. ¡Amam maqawankichuqa tayta!.
Damián: Es que mi mujer estuvo enferma. ¡No se atreva a pegarme, señor!
11. Patrón: ¡Supaypa wachasqan chutu, amam ñoqataqa
kutipawankichu! ¡Usikuykitam chamcharusaq!
Patrón: ¡Indio del diablo! ¡Todavía me respondes! ¡Te
voy a destrozar el hocico!
12. Damian: ¡Ama hina kaspayki, lloqsiy wasiymanta taytay!
Damián: ¡Tenga la bondad de salir de mi casa, señor!
13. Patrun: ¡Qanra tiksi, wasiykitam kanachisaq!
Patrón: ¡Cochino paria, voy a mandar quemar tu casa!
14. Damian: Hatariysiwanqachá llaqta masiykuna.
Damián: Mis conciudadanos me ayudarán.

Los sufijos de derivación -mu y -pu
-mu indica que la acción se produce en dirección al
hablante o en dirección contraria al hablante. Ejemplos:
1. Kallpamuchkan warma, ‘el muchacho corre hacia aquí’
2. Kallpachkan warma, ‘el muchacho está corriendo
(hacia allá).’
3. Llamkamusaq Felipewan, ‘trabajaré (allá) con Felipe’.
4. Llamkasaq Felipewan, ‘trabajaré con Felipe’.
El sufijo -mu indica que el movimiento se efecúa en dirección contraria al hablante. La ausencia del sufijo indica
que el movimiento es en dirección contraria al hablante.
Con verbos que expresan entrega, sirve para enfatizar la
dirección: Qoway, ‘dame’; qomuway, ‘dame’.
-pu indica que la acción es efectuada en beneficio o, también, en perjuicio de una persona distinta al actor:
Ruwapuranki wasita, ‘le hiciste la casa’; llamkapusunchik chakranta, ‘le trabajamos su chacra’.
El verbo ‘tener’ no existe en quechua: Wasi kapuwan,
puede ser traducido como ‘tengo una casa’ pero literalmente significa ‘existe una casa en mi beneficio.
Delante de -ku y -mu, el sufijo -pu opta la forma -pa:
yapupamuy chakranta, ‘árale su chacra’.
Los sufijos de derivación -ysi y -chi
-ysi indica que un actor acompaña a otro en la misma
acción con el propósito de ayudar o proteger: llamkaysisayki, ‘te voy a ayudar a trabajar’.
-chi expresa: 1. que el sujeto motiva o causa una acción
que es ejecutada por otro: Wakpim wasita ruwachisaq,
‘allá haré construir una casa’. 2. que el sujeto permite
realizar una acción a otra: Qawachisaq wasiyta payman,
‘le haré ver mi casa a él’.
El sufijo -chi convierte verbos intransitivos en temas

transitivos: Puñuni, ‘duermo’; Puñuchini, ‘hago que
duerma (alguien)’
1. Mosoq waratam
ruwachipusaq
wawaypaq.
2. Llumpay mawkañam
waran kachkan.
3. Llamkaysiwaspanmi
waranta tukuchkan.

Haré confeccionar
pantalones nuevos para
mi hijo.
Sus pantalones ya están
muy viejos.
Porque me ayuda a
trabajar sus pantalones
están envejeciendo.
4. Hinaspapas takañam
Además, sus pantalones
mawka waranqa kachkan. viejos ya le quedan cortos.
5. Warmi wawaypaqpas
También voy a comprar
mosoq walitam
una falda nueva para
rantipamusaq.
mi hija.
Lectura
Tayta Tiburciopa asindanqa ancha hatunmi. Achka
runakunan chakrankunata llamkapunku. Wata watallanmi
patrunqa chayan asindanta, kawsayninkuna qawaq,
uywankuna qawaq.
Asindapi yachaq runakunaqa, llamkaywan, mikuywan,
punguwan, animalkunawan ima kutichinku asindapi
yachasqankumnata. Aswan allin kaq mikuyta, aswan allin
kaq animalninkunatam qonanku tayta Tiburciomanqa.
Manachayqa imankutapas qechuchinmanpunim,
yachasqankumantapas wischuchinmanpunim.
Kanan wata willachikamun hamuyninta, hinaspa
kimsa kaballutawan iskay runata mañachimum illaysinankupaq.
Huknin kaballupi sillakun, hukninkunapiñataq

achkallantaña pachakunata qepichin runakunaman
rantikunanpaq.
Asindaman chayaptinqa, llaqtantin runakuna taripanku, mikuyta, upyayta apastin. Warmikunapas sumaq
sumaqta allichakuspanku taripanku.
“¡Maymi runaykuna, kayllachu runaykuna! ¡Maymi
kapural!, nispan patrunqa qaparin.
La hacienda de don Tiburcio es muy grande. Bastantes
hombres trabajan en sus chacras. Sólo una vez al año el
patrón llega para ver sus alimentos y acémilas.
En la hacienda viven hombres, que con trabajo, con
comida, con servicios, con animales también hacen que la
hacienda tenga vida. Sus mejores comidas y animales
ellos dan a Don Tiburcio. De otro modo también es seguro
que sus cosas les haría quitar, también de sus viviendas
les haría desalojar.
Este año hace saber que vengan, pide que le ayuden
dos hombres con tres caballos.
En otro caballo montado, ya bastante malhumorado
hace cargar a los hombres ropa para vender.
Cuando llega a la hacienda, todos los hombres del
pueblo le dan la bienvenida, llevando comida y bebida.
También las mujeres arreglándose muy bonitas dan la
bienvenida.
El patrón grita diciendo: “¿Dónde están mis hombres?
¿Dónde está el caporal?
Wata watallan,
Willay,
Illay,
Taripay,
Kapural,

‘sólo cada año’
‘avisar, hacer saber’
‘viajar, ausentarse’
‘dar alcance, dar la bienvenida’.
‘caporal’


Capítulo 21
Llamkapakuy (Trabajo)
1. Huk warmis, Manuela sutiyoq, huk hatun llaqtata
richkasqa llamkay maskaq.
Cuentan de una mujer llamada Manuela iba a una ciudad en busca de trabajo.
2. Ñanpi tuparun huk wirasapa warmiwan.
En el camino se encuentra con una mujer gorda.
3. Wirasapa warmiqa nin: “Ñoqapa risqay llaqtam
aswan allin qampa risqayki llaqtamantaqa, haku wakta”
nispa.
La mujer gorda le dice: “La ciudad a la que voy es
mejor que aquella a la que tú vas, vamos allá”.
4. “Yanapasaykim” nisqa ima, hinaptin kusisqa
Manuelqa, wirasapa warmipa risqanta pasan.
Además, le había dicho: “Te ayudaré”, por tanto,
Manuela, alegre, se fue donde iba la mujer gorda.
5. Llaqtaman chayaruspaqa, huk piña uya, hatun wasiyoq warminam qoykusqa Manuelataqa.
Al llegar a la ciudad, deja a Manuela en una casa
grande, cuya dueña le recibe hosca.
6. “Pichqa pachak sulistam qosayki”, nispa warmiqa huk
tutayaq kuchuman pasykachin Manueltaqa.
“Te pagaré quinientos soles” le dice y después instala
a Manuela en un rincón oscuro.
*****
7. Manuela: Mamáy unayña mana qollqeyta qowankichu, qoykullawankiman chu kanan?
Manuela: Señora hace tiempo que no me paga,
¿podría darme mi plata hoy?
8. Warmi: Imapaqtaq qollqeta munanki?, ñoqam churapusayki.
Mujer: ¿Para qué necesitas plata?, Yo te la voy a

guardar.
9. Manuela: Manam mamáy, kananpuni qoykuway, manachayqa willakamusaqmi, nanachikusaqmi.
Manuela: No señora, quiero que ahora mismo me la
dé, de lo contrario la denunciaré.
10. Warmi: ¡Amam ñoqataqa chaynataqa kutipawankichu
qacha paña!
Mujer: ¡Cómo te atreves a hablarme así, sucia!
11. Warmiqa wasinmanta qarqorun, pachanta, llapa
imachanta hawaman wischurun.
La mujer la expulsa de la casa. La ropa y demás cosas
de Manuela se las arroja a la calle.
12. Manuelaqa mana piniyoq, mana qollqeyoq hawapi
rikurirun.
Manuela, sin nadie y sin dinero, se encuentra en
medio de la calle.
13. Tutaykuptin qala pampapi puñun, chiripi katatatastin.
Esa noche duerme en un rincón de la calle muriéndose
de frío.
14. “Imapitaq kananqa qawakuykuni” nispa paqarinnintintaqa, pachachankunata aptaykuspa, muspaypi hina
purin.
Al día siguiente se queja: “En qué situación me
encuentro ahora”, y cogiendo sus pocas ropas camina
como una sonámbula.
Los sufijos de derivación -rqu y -yku
-rqu. expresa acción realizada con urgencia o interés.
Puede indicar determinación o sorpresa. Este sufijo varía
opcionalmente a -ru. Cuando precede a los sufijos -mu,
-pu, -ri y -chi, toma la forma -rqa o -ra. Ejemplos:
Tukurunkiñachu chakrayki yapuyta? , ‘¿ya terminaste de
arar la chacra?’ Llamkaramusaq huk ratullam chaytaqa ,

‘en un rato voy a terminar de trabajar eso.’
-yku. Añade, en general, un aviso de calor humano a las
acciones. El hablante expresa solidaridad, cortesía y sus
emociones. Cuando precede a los sufijos -mu, -chi, -ysi y pu, toma la forma -yka. Ejemplos Willaykuy, ‘avílsale’
Llamkaykaysiy, ‘ayúdale a trabajar, por favor’.
Expresiones Comparativas
Pueden ser:
1. Comparativo de igualdad se expresa con la palabra
hina ‘como’ kay tantaqa qaqa hina kapkam, ‘este pan es
duro como una roca’.
2. De superioridad emplea el sufijo casual -manta, seguido por aswan ‘más’: Qaqamanta aswan kapkam kay tantaqa ‘este pan es más duro que la roca’.
3. De inferioridad emplea el sufijo casual -manta, seguido por pisi ‘menos’.
4. Comparativo absoluto de superioridad agrega -manta
a la palabra lliw, ‘menos’.
5. Comparativo absoluto de inferioridad agrega la palabra pisi a la forma anterior.
1. Manuelqa papata
Dicen que Manuela al estar
mundachkaspas
pelando papas casi se
sillunta yaqalla wiptirun. rebanó el dedo (por la uña).
2. Mana ñawiyoq papaLas papas que tienen mukunamanta aswan sasa
chos ojos son más difíciles
mundaymi ñawisapa
de pelar que aquellas que
papakunaqa.
no los tienen.
3. Ancha manchaymi ñawchiEs muy peligroso pelar pakuchillukunawan
pas con cuchillos muy
mundayqa.
afilados.

4. Ñawchi kuchillukunaqa
chayllam imatapas
wiptirunman.
5. Kirisqa makinwanqa
manam imatapas
hapiykunmanchu.
6. Qonqayta kirisqa
makinta qaqorum
rumiman hinaspa
kirinta tipllarun.

Los cuchillos muy afilados
pueden fácilmente cercenar
cualquier cosa.
Con la mano herida no se
puede agarrar nada.
De casualidad rozó su
herida con una piedra y
se la abrió.

Lectura
Manuelaqa mana piniyoq rikukuykun hawapi. Qala
pampapi puñun chiripi katatatastin, lliw runakunapa
qayllanpi. Paqarinnintintaqa mana yuyaynin kanchu imapas ruwananpaq. Waqaylla waqakun. Huk warmi masin
asuykuspa tapun llakinmanta. “Huk warmipaqmi
llamkarani wasinpi, qollqeyta mañaykuptiyñataqmi, wasinmanta qarqoramuwan. ¿Manachu yanapaykuwankiman? Yachanim yanukuyta, pacha taqsyta...” nispa nin.
–”Ñoqapas wakcham kani. Hamuy pusasayki huk reqsisqaypata, paymi munachkan yanapakuyta”.
Chay huknin warmiqa, mana ñachakusqa, mana
armakusqa Manuela kasqanta qawaykuspa, “manam
munaniñachu” nispa nisqa. Hinaptin warmiqa kikinpa
wasinman pusasqa mana sapanta saqeykuyta atispa.
“Armakuykuy, pachata qoykusqayki. Kaypichiki
hatallisayki llamkay tarinaykikama” nispa nin warmiqa.
Manuela no aparece afuera con alguien. En el piso
duerme temblando de frío, en presencia de todos los hombres. Al día siguiente no recuerda lo que tiene que hacer.
Sólo llora. Una mujer colega se acerca para preguntarle de

su pena. “Trabajé para una mujer en su casa, cuando le
pedí el dinero, me desalojó de su casa. ¿Me ayudarás tú?
Sé cocinar, lavar ropa...” dice. – “Yo también soy pobre.
Ven yo te conduciré a un conocido, el necesita ayuda”.
Viendo a esa mujer Manuela, despeinada, sin bañar,
“no la deseo” dice. Entonces la mujer la conduce a su
misma casa no pudiendo dejarla sola.
“Báñate, la ropa te daré. Probablemente aquí te mantendré hasta encontrar trabajo” dice la mujer.
Waqaylla waqakun,
Wakcha,
Ñaqchay,
Armakuy,

‘sólo llora’
‘pobre, de pocos recursos’
‘peinar’
‘bañarse’

Capítulo 22
Warmi Qorqoy (Tomar mujer)
1. Paulinachawan Birnacha anchata kuyanakunku.
Paulinachaqa sumaq sipasña, Birnachapa yanam.
Paulina y Bernabé se aman. Paulina es ya una bella
joven y es la enamorada de Bernabé.
2. Birnachaqa warmi qorqoq rinankupaq taytanwan
rimayta munan.
Bernabé desea acordar con su padre para ir a pedir la
mano de Paulina.
3. Mana rimariyta atinchu. Qawaylla qawarayan taytanta. Ñakayta rimarirun.
No puede hablar. Simplemente se queda mirando a su
padre. Hasta que con mucha dificultad logra decirle algo.
4. Tayta Florentinotawan mama Nazariata minkakunku
riysinankupaq. Manam sapallankuqa rinmankuchu
warmi qorqoymanqa.

Bernabé y sus padres le suplican a Florentino y a doña
Nazaria para que les acompañen. No es posible que vayan
solos.
5. Qowi kankata, wallpa kankata waykunku yaykupakupaq. Tragutapas, aqatapas apanqaku.
Preparan como presentes para la familia de Paulina,
asado de cuy y de gallina, aguardiente y chicha.
6. Tuta rinku Paulinapa wasinta. Mama Rufina
yaykuchin wasinman watukuqkunata.
Por la noche van a la casa de Paulina. Doña Rufina
recibe a los visitantes.
7. Rufina: Tiyarikuychik kay qarachakunapi taytaykuna,
mamaykuna.
Rufina: Tengan la bondad de tomar asiento en estos
pellejos (de oveja).
8. Florentino: Dyuspagrasunki mamáy, waturikuqniykikum hamuchkaniku.
Florentino: Muchas gracias señora, venimos a saludarles.
9. Birnachaqa asitiyan tumpa mancharisqa.
Bernabé sonríe un tanto nervioso.
10. Rufina: Kusikunim taytay. Imaynallataq kakurankichik?.
Rufina: Cuánto gusto señor. ¿Cómo se ha conservado?
11. Florentino: Allinllam mamay. Imaynataq kawsaykunaqa kachkan?.
Florentino: Bien señora. ¿Y cómo están las sementeras?
12. Rufina: Manachusmi llumpay allinchu kanan wataqa
taytay, utuskurum sarata mikuchkan.
Rufina: Parece que este año no están bien, las larvas
las están malogrando.
13. Florentino: Parapas yanqallataq parakachamun.
Florentino: Y también la lluvia está muy escasa.

14. Birnachaqa kumuykachan, purikachan, otaq uyarayan.
Bernabé está intranquilo, agacha la cabeza, da unos
pasos o se detiene pensativo.
15. Rufina: Awá taytay.
Rufina: Así es amigo.
16. Florentino: Mañakuykuqniykikum hamuchkaniku,
yanapaykullawankikucha.
Florentino: Venimos a hacerle un pedido, confiamos
en su buena acogida.
17. Tomas: Imaynaya kanqapas taytay, atispaqa allinchiki
kanqa, mana atispaqa imanachwantaq.
Tomás: Me pregunto si será posible, amigo. Si es algo
que está a nuestro alcance, con mucho gusto, pero si no,
¿qué se podría hacer?
Los sufijos de derivación -ri y -ykacha
-ri señala a la acción en su fase inicial. La raíz ‘empezar’
posee este sufijo: Qallariy. Otras formas:
Qallariykuchkaptiy, ‘cuando estaba empezando’.
Con más frecuencia se usa para indicar que una acción es
realizada sin urgencia, por placer o por cortesía: Orqota
rispaykiqa uywakunata qawarinki, ‘si vas a los cerros, da
una mirada a los animales’.
Este sufijo puede ser repetido en la misma palabra para
enfatizar su significado: Suchuririychik, ‘aléjense un
poquito’.
-ykacha. Señala que la acción se produce con frecuencia
pero con poco esmero (puede tomar la forma -ykacha) :
Llamkakachachkanku, ‘están trabajando con desgano’.
Los sufijos de derivación -tiya y -raya
-tiya indica acción repetida a intervalos cortos: Utulu
millputiyachkan, chuñu kunkanpi takyarun, ‘el gallo

trata de tragar una y otra vez, un chuño que se le quedó
en la garganta’.
-raya Expresa acción que se realiza con insistencia o que
demora un tiempo más o menos largo: Tukukunaqa
hinam qawarayakunku, ‘los búhos acostumbran mirar
prolongadamente’.
1. Wallpakunaqa rapapapasparaqmi qaparkachanku
runtuta wacharuspa.
2. Utulukunapas qaparka
chaytam qallarinku wallpakuna wacharuptinqa.
3. Iskay chunka hukniyoq
punchawmi wallpakuna
tiyarayanku runtukunata
oqllaspa chiwchichakuna
qespichinankupaq.
4. Chiwchichakunaqa tupsatiyankupunim paqarimusqankumantapacha .
5. Pallacharinku aqochakunata, uruchakunata paqarimusqankumantapacha.

Al poner huevos las gallinas aletean además de
cacarear.
Los gallos también alborotan cuando las gallinas
ponen huevos.
Las gallinas están echadas
por 21 días empollando
los huevos para que los
pollitos nazcan.
Los pollitos empiezan a
picotear desde que nacen.
Levantan arena y
gusanitos desde que
nacen.

Lectura
Paulinachaqa sipasyarun orqon orqon uywakunata
pusakachastillan. Puchkachanta tinkachkastillan
Orqokunapi, sacha sacha ukunkunapi kallpakachachkastillan.
Ñawinkunapas kanchiqllaña, yaqa chay orqo patakunamanta hinkiy kuspa pallaykusqa qoyllurkuna hina.

Uyanpas pukay pukay, chunniq ñankunapi sumaq
qapariq waytachakuna hina.
Kananq, kuyay, waylluy, sonqonman chayaramun.
Imaynam waytakuna panchin intipa kuyayninwan, chaynam Paulinapa sonqon waylluywan kusikun. Mana imatapas yachakuchkaspa,qonqayta, sachakunata, rumikunata, uywankunata, astawan kuyarin.
Sapa punchaw Birnachawan tupan. Rimanakunku
manaña tukuyta, kuska animalninkunata qawanku. Oqesarachapas kananqa manaña anyanchu, manaña kaninchu
Birnachata. Sapa qespiykamuptinqa, chupachanta
aywistin waylluq kallpan. Birnachapas kuyan Oqesarachataqa.
La joven Paulina conduce con frecuencia a las acémilas de cerro en cerro. En los cerros sólo da un impulso con
los dedos para hacer girar el huso al hilar. Con frecuencia
corre entre árboles y arbustos.
Sus ojos brillantes, recorren el cerro de cumbre empinada como unas estrellas. También su rostro enrojecido, es
como las hermosas florecillas de los caminos solitarios.
Ahora quiere amar, su corazón quiere abrir como las
flores se abren con el sol, así se alegra con cariño el
corazón de Paulina. No es una vivencia cualquiera, quiere
más a los árboles, las piedras y acémilas.
Cada día se encuentra con Bernabé. Hablan mutuamente en forma interminable, juntos ven por sus animales. También maíz-gris ya no ladra ni muerde a
Bernabé. Cuando se aparece mueve con cariño su cola y
corre. También Bernabé quiere a maíz-gris.
Orqon orqon,
Tinkay,

‘de cerro en cerro’
‘dar un impulso con los

dedos pulgar y cordial para hacer girar el huso.’
Sacha, sacha,
‘sitio donde hay regular
cantidad de vegetación (arbustos y árboles)’
Kanchiy,
‘brillar’
Pata,
‘cumbre’
Hinkiy,
‘empinarse’
Wayta,
‘flor’
Waylluy,
‘amar, festejar’
Astawan,
‘más’
Manaña tukuyta,
‘interminablemente’

Capítulo 23
Warmi Qorqoy (Tomar mujer)
1. Birnachapa tayta-maman kankata haywaykun
Paulinapa tayta-mamanman.
Los padres de Bernacha ofrecen el asado a los padres
de Paulina.
2. Tayta Florentinoqa rimapayaytapuni qallarin tayta
Tomasta, waqtanpi tiyaykuspa.
Don Florentino, sentado al lado de don Tomás, le
habla.
3. Traguta hypuyta qallarinku sapakamaman, upyarinankupaq.
Ofrecen licor a cada uno de los presentes.
4. Tayta Tomasñataq harkapakun, “Imapaqmi kay tragu
kachkan, willaykuwayraq” nispan.
Don Tomás rehusa. “Díganme primero con qué
propósito me invitan este licor” dice.
5. Huk ayllunkunapas chayaramunku wasiman upyapakuq.
Algunos parientes van llegando también a la reunión.
*****

6. Florentino: Upyaysillawaykuyá, manamiki mana
allinpaqqa upyachiykimanchu.
Florentino: Sírvase acompañarnos con la bebida, de
ninguna manera le invitaríamos para algo malo.
7. Tomas: Imaynamá upyaymanqa, tayta, mana imapaq
kasqanta yachachkaspaqa.
Tomás: Cómo podría beber, amigo, sin saber qué es lo
que desean.
8. Florentino: Hinatayá upyaykuy huk millpuychallatapas.
Florentino: Sírvase pues aunque sea un sorbo.
9. Tomas: Anri siñu. Rufina, chay kankachakunatayá,
huk iskaychanka haypuykuy.
Tomás: Bueno, amigo. Rufina, reparte pues el asado.
10. Rufina: Arí. Matikunam aywinay kara, chaymi manaraq qaramuranichu.
Rufina: Sí. Tuve que lavar los mates, por eso todavía
no he servido.
11. Florentino: Ñam machuña kachanchik, wañuptinchikpas imaynataq churinchikkuna kanqa.
Wasichakuchunkuñayá.
Florentino: Ya estamos viejos; qué va a ser de nuestros
hijos si nos morimos. Ya es tiempo que se casen.
12. Tomas: Imaynamá tayta. Manamiki imatapas ruwayta
yachanraqchu Paulinachayqa.
Tomás: No me parece, amigo. Paulina aún no sabe los
quehaceres del hogar.
13. Florentino: Haywaykamuway upyanachaykita, huntapachaykachisun.
Florentino: Alcánceme su copa para llenársela otra
vez.
14. Rufina: Mikuykuychikraqyá, saksaykuspaña rimapaykusunchik wawanchikkunamantaqa.

Rufina: Coman primero, después hablaremos del
futuro de nuestros hijos.
Los sufijos de derivación -pa y -paya
-pa Indica repetición de un acto con propósito de corregirlo: Mayllapay, ‘volver a lavar algo que no ha sido lavado bien’.
-paya Expresa que una acción es efectuada con insistencia,
buscando lograr algún provecho: Warmaqa tantata qawapayachkan, ‘el muchacho contempla el pan’.
El pasado de necesidad. Expresiones distributivas.
El pasado de necesidad. Esta clase de expresiones se construye usando una raíz verbal con el sufijo -na y seguida
de la tercera forma singular en pasado-simple o narrativodel verbo kay:
1. Tawa kullunkas apamunaku kasqa iskuyla wasi
qatachanankupaq.
2. Iskay pumpu kullutas
wak runakunaqa sapakama aparamusqaku.
3. “Huk allin kullukunatam
apamunaykichik” nispas
nipayanku chay runakunataqa.
4. Chayna mañapayachkaptillankus, kaspiyoqkama,
huk punchaw qespiykamusqaku.
5. Kananqa iskuyla wasi qaManual de Quechua del MNC 98

Tenían que traer cuatro troncos cada uno para techar la
escuela.
Cada uno de aquellos hombres había traído dos troncos
podridos.
“Tienen que traer otros
buenos”, les exigen.

Repetidamente les exigieron,
hasta que un día, se presentaron portando los troncos.
Ahora (dicen) ya se está

taytas tukupachkankuña.

terminando de techar la
escuela.

Lectura
Paulinawan Birnacha wasichakuruspanku, llamkayta
qallarinku. Chakrapi sapa punchaw llamkanku.
Animalchakunatapas uywakuchkankuña. Uña kuchichata, wallpachata ima ayllunkuna qoykunku paykunaman,
“mirachikunkichik”, nispa. Paulinaqa kusisqallaña mikupayachin wallpachanman, kuchichanman.
Urpitukunapas manaraq qesanmanta pawachkaptin.
Paulinaqa mankachankunataña churkun, tullpan pukuytaña qallarin. Wasinpas qosniriytaña qallarin. Huk
mankapi ulluku chupichata yanukun, sumaq muñasapachata, qorasapachata. Huk mankapiñataq mutichata
timpuchin.
Paulina mikuy yanukunankama, Birnachaqa
llamkanankunata allichapan, yantata haywamun warminman, animalninkunata qawarin, mikuyta sapakamaman
qaran.
Mikuyta tukuruspaqa, lampanta sillwikuykuspa,
Birnachaqa wichayta seqan llamkaq. Paulinaqa qeparinraq matikuna, mankakuna aywinanpaq, wasin allicharinanpaq. Chayta ruwayta tukuruspaqa, qoqawta
qepichakuykuspa paypas pasan Birnacha yanapaq.
Inti wichinayay pachataqa samarunkuña. Wasinku
kutinankupaqña allichakunku. Chaki kullukunata,
chaprakunata hunupakunku. Yanta qepiyoqkama uranku
utqaylla wasinkuman. Animalninkunam qawananku,
mikuchinanku. Tutayariptinqa, atoqmi kuchinkuta, wallpankuta aysarunman, hinaspa rakrarunman.
Paulina con Bernacha empiezan a trabajar estando en

su casita. Trabajan todos los días en la chacra. También ya
están criando animalitos. Crian cerditos, gallinitas. También
sus familias les dan (animalitos) a ellos diciendo: “hagan que
se reproduzcan”. Paulina alegre hace comer con insistencia a
las gallinitas y cerditos.
Las aves todavía no están volando de sus nidos. Paulina
coloca sus ollas al fogón y empieza a soplar el fuego. También
su casita ya empieza a humear. En otra olla cocina sopita de
ollucos, con muchos buenos vegetales y verduritas. En otra
ollita hace hervir motecito.
Mientras Paulina cocina la comida, Berna vuelve a
arreglar las herramientas, alcanza leña a su mujer, vigila a los
animales y sirve la comida a cada uno. Cuando se termina la
comida, con su lampa afilada, Berna sube cuesta arriba a trabajar. Atrás queda Paulina lavando mates, ollas y arreglando
la casa. Cuando termina de hacer esto, cargando los fiambres,
ella también parte para ayudar a Berna.
Cuando el sol está próximo a caer descansan ya la tierra.
Se arreglan para volver a casa. Reúnen troncos y ramas secas.
Los dueños de la carga de leña bajan apurados a su casa.
Tienen que ver a sus animales y hacerles comer. Sino cuando
anochece, el zorro jalaría a sus cerdos y gallinas para comerlos.

Nota: A continuación de este manual, aparecerá el
“Diccionario Español y Quechua del MNC”.

Agradecimiento
La lengua por ser obra del genio de la especie es en última instancia
reflejo del creador. Agradecemos a ese creador por ser Él quien a través de
su sabiduría y amor permitió la lengua quechua como instrumento de
comunicación entre sus hijos. Le pedimos nos conceda su guía en la
difusión de tal recurso para bien de la humanidad

MNC

Manual de Quechua-Runasimi para miembros del
“Movimiento Nacional Centro”.

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