socrates
- 1. SÓCRATES
- 2. La figura histórica No dejó nada escrito. Para su conocimiento. 469 – 399 a. C.
- 3. Fuentes Jenofonte : Apología, Memorables, Symposion. Platón . Aristóteles. Seguir el consejo de Zuccante: combinar, adecuadamente, unas con otras.
- 4. Datos biográficos Hijo de la comadrona Fenáretes y el escultor Sofronisco. Ella ayudaba a nacer a los hombres y él esculpía sus cuerpos. Quizá por eso nada humano le era ajeno.
- 5. Datos biográficos Intervino como hoplita en la Guerra del Peloponeso (431-404). Luchó en Potidea (429) donde salvó la vida a Alcibíades, en Delion (424), y Anfípolis (421). Formó parte del Consejo de los Quinientos, donde se opuso al proceso contra los estrategas de las Arginusas (411) y desobedeció la orden de los Treinta Tiranos de arrestar a León de Salamina (404).
- 6. Datos biográficos Cuando volvió la democracia a Atenas fue acusado de ser sofista, de corromper a la juventud y de introducir nuevos dioses. La historia ha conservado, para su eterno escarnecimiento, el nombre de sus acusadores: Anito , en nombre de los artesanos y políticos, Meleto , en el de los poetas, y Licón en el de los oradores.
- 7. Diferencias con los sofistas No cobra por enseñar. Defiende la existencia de virtudes objetivas. Busca definiciones universales. Frente a la Pitia de Delfos que afirma ante Querofonte que Sócrates es el hombre más sabio de Grecia, responde con su famoso: “Sólo sé que no sé nada” , que le enfrenta al “Preguntad” de los sofistas.
- 8. Semejanzas con los sofistas Abandona el concepto de verdad como “aletheia” Le interesa el ser de las cosas (la esencia) y no la totalidad del cosmos. Le preocupa la polis y su sujeto: el hombre. Fundó, como los sofistas, un grupo de amigos-discípulos, entre los cuales destacan Platón, Alcibíades, Jenofonte, Antístenes, Critias, Critón, Aristipo y Fedón...
- 9. Características generales Abandonó pronto el interés por la filosofía de la naturaleza para pasar a interesarse por el conocimiento de si mismo. Toda su vida fue un constante preguntar mientras obedecía la voz interior de su daimon, que le empujaba a ayudar a sus conciudadanos para que fueran cada día «mejores y más sabios».
- 10. La filosofía baja del cielo a la tierra El eje de la actividad racional gira en torno al hombre. Busca el conocimiento de uno mismo: “Conócete a ti mismo”. Le interesan las técnicas de los artesanos lo que le lleva a establecer que: “ la sabiduría no está en aquello sobre lo que se medita sino en vivir meditando” (Zubiri)
- 11. Un nuevo concepto de saber Influido por Anaxágoras establece que el alma tiene una función que le es propia: el conocimiento racional. El conocimiento racional está inmerso en el alma: saber es buscar . El conocimiento reside en el universal: en las esencias.
- 12. Un nuevo método El método se basa en el diálogo que tiene dos fases: a) la ironía: aspecto destructivo. b) la mayéutica: el arte de dar a luz.
- 13. Fundamentos del método La definición: que se expresa mediante conceptos. La inducción: que permite llegar de los casos particulares a algo presente en todos ellos que es lo que expresa la esencia.
- 14. La enseñanza En los sofistas: El maestro da su sabiduría al alumno. El maestro es activo y el alumno es pasivo. En Sócrates: El maestro busca con el alumno. El maestro y el alumno son activos.
- 15. Fases de la mayéutica (1-2/5) Primero: Se plantea una cuestión, generalmente de carácter ético: ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?, ¿qué es la virtud?. Segundo: el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el maestro;
- 16. Fases de la mayéutica (3-4/5) Tercero: Se inicia la discusión y con ironía el maestro hace caer al interlocutor en un estado de confusión; este momento de confusión e incomodidad es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz. Cuarto: Se comienza a buscar definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).
- 17. Fases de la mayéutica (5/5) Quinto: La discusión concluye cuando maestro y alumno (una comunidad de investigación) alcanzan la definición. En muchos diálogos de Platón no se alcanza la conclusión y la cuestión queda pendiente.
- 18. La ética Funda el intelectualismo ético (el saber y la virtud se identifican)
- 19. Manifestaciones de la virtud Sofrosine : dominio de uno mismo. Valor: triunfo sobre los obstáculos exteriores: precisa de la sabiduría y la prudencia. Justicia : respeto de las leyes inmutables. Piedad: respeto a las leyes divinas. Amistad: resultado de la sofrosine y la justicia: une a los hombres entre sí.
- 20. El final de Sócrates Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicuta Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón. Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de allí a su hijo pequeño.
- 21. La muerte de Sócrates