Stephen A. Tyler
- 1. Acerca de la “descripción-desescritura” como un “hablar por”. Stephen A. Tyler
- 2. Representación - Represión La típica descripción etnográfica “desescribe” al nativo. Cada acto de representación es un acto de represión. La escritura es la tecnología de representación – represión. La voz del nativo se traduce de su contexto local al discurso de la ciencia. El diálogo se presenta en su propia textualización.
- 3. El problema de la retórica de participación. La textualización científica no recapitula los cambios realizados en el texto En las notas de campo precede la percepción a la obervación y anotación Tomar notas es parte de la observación – percepción – experiencia La observación ya está inscrita.
- 4. Antropología Dialógica Se presenta a sí misma como experiencia intersubjetiva. Se aleja de la disyunción sujeto – objeto Se fundamenta en la participación misma. Su objetivo retórico es evocar una ética de la participación que surge en la comunicación entre iguales. Propuesta: EVOCAR, en lugar de representar
- 5. Performatividad La antropología dialógica no tiene que legitimarse en su actividad performativa como medio de producción de conocimientos. PERFORMANCE: Ligado a la producción Implica una reproducción y por ende, representación
- 6. La etnografía posmoderna: de documento de lo oculto a documento oculto Stephen A. Tyler
- 7. ¿Qué es la etnografía? La retórica de la etnografía es ética ( etno ) y escrita ( grafía ). No describe conocimiento ni produce acción: EVOCA lo que no puede ser conocido discursivamente ni perfectamente conocido. La evocación es el discurso del mundo posmoderno.
- 8. La Desaparición de la Ciencia “ Cuánto más el hombre controla algo, más incontrolable se vuelven ambos” Fragmentó la unidad de su conocimiento Sus estrategias textuales dependieron de la separación entre el lenguaje y el mundo.
- 9. La desaparición de la ciencia... Su método racional creó irracionalidad La ciencia como un juego Separación de la relación teoría – práctica Se sujetó al discurso del trabajo y del valor: Intereses impuestos Retórica del trabajo Habermas y Lyotard
- 10. La etnografía posmoderna Es un texto cooperativamente desenvuelto que consiste en fragmentos de discurso que pretenden evocar en las mentes del lector y escritor una fantasía emergente de un mundo posible de la realidad de sentido común y provocar una integración estética con un efecto terapéutico. (p. 300)
- 11. Su discurso Desfamiliariza la realidad de sentido común poniéndola entre paréntesis Ruptura con el discurso cientificista Privilegia al discurso sobre el texto Diálogo que resulta en un texto polifónico: medio de relatividad de perspectivas La forma no es importante
- 12. Evocar y no representar Su interpretación no se restringe al lector Pretende evocar y no representar Es anárquica: no es un objeto ni el objeto, es un MEDIO No debe ser comprendida en sus funciones sígnicas Cuestiona la escritura como significación representacional totalizadora
- 13. Etnografía posmoderna... Es fragmentaria No hace síntesis totalizadoras Reflexiva (texto – autor – lector) Adbuctiva Evocación de un mundo posible ya dado en la fantasía y sentído común Retorno a la idea de integración estética como terapia Reconfirma el mundo de sentido común No elimina la ambigüedad ni la subjetividad
- 14. Aclaraciones No implica un consenso de forma y contenido No hay ejemplos de ella No es una cuestión de forma Es una forma de realismo No tiene nada que ver con la percepción No necesariamente es traducción
- 15. Aclaraciones... No es un registro de la experiencia No hay experiencia fuera del texto Niega la ilusión del discurso autoperfeccionador Su función crítica se fundamenta en su propia fundamentación contextual Llena de conflictos Vehículo meditativo