Tendencias informe

Mª Dolores Espinosa Maestre
Elena Bermúdez Redrajo
Miriam Oliva Díaz-Palacios
Natalia Chañe Tamayo
Elsa Cano Domínguez
Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
2º B Grado en Educación Primaria
2014/2015
CORRIENTES CRÍTICAS DE LA ESCUELA COMO
INSTITUCIÓN

Facultad de Educación. Toledo
TAREA
“POSTER CIENTÍFICO. CORRIENTES PEDAGÓGICAS SIGLO XX”
Asignatura: Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
Facultad de Educación. Toledo. UCLM
CORRIENTES CRÍTICAS DE LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN
Mª Dolores Espinosa Maestre, Elena Bermúdez Redrajo, Miriam Oliva Díaz-Palacios,
Natalia Chañe Tamayo y Elsa Cano Domínguez (elsa.cano@alu.uclm.es)
Fecha de presentación: Martes 6 de mayo de 2014
Fecha de aprobación:
______________________________________________________________________
Resumen:
A lo largo de este informe vamos a explicar las distintas corrientes críticas de la
escuela como institución explicando las diferentes teorías y autores. Se desarrollaran
distintos puntos que iremos explicando de forma detallada.
Palabras claves:
Educación, Postmodernidad, escuela, institución, desescolarización.
______________________________________________________________________
Introducción:
Para poder realizar este trabajo de forma adecuada cada miembro del grupo se
ha información acerca de las corrientes críticas de la escuela como institución
siguiendo los distintos pasos a detallar más adelante; contexto socio-ideológico de la
crítica escolar, una sociedad sin escuelas ma non troppo: la desescolarización, crítica
neo-marxista a la escuela, la postmodernidad como Teoría General de Sistemas, y la
educación de la postmodernidad.
Finalizando con la exposición de conclusiones una vez terminado el informe.
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Metodología:
Al igual que otros trabajos realizados en grupo y tras documentarnos cada
miembro del tema elegido, nos hemos repartido los distintos puntos a realizar en el
informe para realizar un trabajo individual que después será expuesto al grupo para
poder las ideas en común.
Posteriormente, hemos estado realizando el presente informe en colaboración
con todos los miembros del equipo.
Tras la elaboración de este informe, realizamos el poster científico que después
será expuesto al gran grupo en el aula para informar y detallar el trabajo al resto de
compañeros/as.
La herramienta utilizada para la elaboración del documento ha sido el libro de
María del Mar del Pozo Andrés (Coord.) 2009: Teorías e instituciones contemporáneas
de la educación. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid. Sin embargo, también hemos buscado
información por Internet.
Resultados y Discusiones:
A continuación exponemos la explicación de cada uno de los puntos a realizar a
lo largo de este informe de manera detallada.
1. CONTEXTO SOCIO-IDEOLÓGICO DE LA CRÍTICA
El postmodernismo es un movimiento filosófico, histórico y artístico que tiene lugar
en la segunda mitad del siglo XX, concretamente en la década de los 80. Surgió
después de la Segunda Guerra Mundial como una reacción a los fracasos percibidos en
el modernismo, cuyos proyectos artísticos radicales habían llegado a ser asociados con
el totalitarismo o habían sido asimilados en la cultura dominante.
La postmodernidad surgió a partir de la publicación de “La condición postmoderna”
de Jean François Lyotard1
en 1979.
1
Versalles 1924 – París 1998. Fue un filósofo francés. Reconocido por la introducción al estudio de la
postmodernidad a finales de los 70.
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La postmodernidad se puede entender de tres formas distintas: como un periodo
histórico, como actitud filosófica y como un movimiento artístico. Estas tres formas
comparten el hecho de la renovación de las formas tradicionales tanto el arte como la
cultura.
Las características del pensamiento postmoderno son las siguientes:
 Giro lingüístico: Para los modernistas no puede haber ningún pensamiento sin
lenguaje.
 Cuestiona los textos: Todo tipo de textos ya sean históricos o literarios no tienen
ninguna autoridad para revelar la intención del autor porque solo reflejan sus
prejuicios particulares.
 Verdad como perspectiva: En el postmodernismo la verdad es cuestión de
perspectiva o contexto y no es un concepto universal. No tenemos acceso a la
realidad.
 Movimiento antidualista: Se creó una serie de individualismos excluyendo distintas
perspectivas de la época.
En el ámbito educativo, la postmodernidad tiene como objetivo hacer uno de las
nuevas tecnologías junto con la innovación dando lugar a transformación en las
escuelas, en los docentes, en los métodos de enseñanza y en los contenidos. De esta
manera se busca la forma de crear una escuela nueva.
Los principales pensadores del postmodernismo son: Foucault, Rorty, Derrida,
Vattimo, Lyotard, Deleuze-Guattari y Baudrillard.
La crítica a la escuela tuvo lugar por pensadores de la Escuela de Frankfurt donde
surgió el movimiento de la teoría crítica2
denominada en filosofía como el cuerpo
teórico de los filósofos y otros pensadores como Theodor Adorno, Walter
Benjamin, Max Horkheimer, entre otros. El principal crítico del pensamiento
postmoderno es el filósofo alemán Jürgen Habermas, defensor del proyecto moderno.
2
En 1840 "ORIGENES" se funda en Fráncfort del Meno un Instituto de Investigación Social asociado a
la Universidad de Fráncfort.
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2. UNA SOCIEDAD SIN ESCUELAS MA NON TROPPO: LA DESESCOLARIZACIÓN
En torno a los años 60 ciertos autores y movimientos dieron lugar a la supresión de
la institución escolar: la desescolarización. Este término se utilizó para referirse a un
conjunto de procesos que llevarían, una vez se hubiera suprimida la escuela, a la
desalienación del hombre y a una sociedad justa y humanizada.
Las causas de la desescolarización según Negrín Fajardo (2003) son: que se
requieren alternativas para afrontar el pesimismo, la escuela fue incapaz de eliminar
las desigualdades sociales, ni logro el acceso a todos los niveles de enseñanza de todos
los estudiantes.
Por todo ello se llegó a la idea de la supresión escolar donde los autores más
característicos fueron: Marshall McLuhan, Everett Reimer, Paul Goodman, John Holt y,
sobre todo, Ivan Illich3
. Para él la desescolarización era fundamental para la
liberalización del hombre. Illich propuso tres objetivos:
 Poder acceder a cualquier medio de aprendizaje a lo largo de la vida. El acceso
a la enseñanza será libre.
 Transmitir la información de unos a otros.
 Libre elección de poder transmitir el saber que el individuo tiene. La
transmisión de la información de forma libre.
Ivan Illich defendió la idea de que todos los ciudadanos tienen la misma posibilidad
tanto de aprender como de transmitir conocimientos. También cree que en la sociedad
sin escuela había dos tipos de profesionales, diferenciando los siguientes:
1) Planificadores y administradores: organizan y suministran la red de
distribuidores del intercambio de conocimiento, explicada anteriormente.
2) Consejeros pedagógicos: Orientan tanto a los padres como a los alumnos del uso
de la red de distribuidores.
3
Nació en Viena en 1926. Se ocupó en realizar críticas a la educación escolar, entre otras cosas. Su libro
más aclamado es “La sociedad desescolarizada” (1971).
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Otros autores como Everett Reimer que coincidió con Goodman en la crítica
metodológica a los maestros. Además propuso dos formas de garantizar a los pobres la
educación; darles el dinero para que ellos mismos decidan donde, cuando y qué
estudiar. También propuso un programa de actuación personal basado en; disminuir el
consumo, disminuir la producción y conservar el medio ambiente.
Por otro lado, Paul Goodman quiso abolir la escolarización de algunos cursos y sólo
para algunas clases. La asistencia no era obligatoria queriendo una educación a medida
descentralizando las escuelas en otras más pequeñas.
Por último, John Holt pretendía educar fuera de la escuela ya que ésta anula la
capacidad del niño, su libertad y espíritu independiente. Quería prescindir del centro
escolar y utilizar el entorno urbano. Suprimir los exámenes y las notas, asistencia a
clase no obligatoria, utilizar adultos para educar aunque no tuvieran formación etc.
3. CRÍTICA NEO-MARXISTA A LA ESCUELA (TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y DE LA
RESISTENCIA)
Teoría de la reproducción
Se trata de una teoría pedagógica que critica fuertemente al funcionalismo en
cuanto a que la expansión educativa responde a cambios en la producción y las
necesidades ocupacionales. Esta teoría remarca que los grupos dominantes hacen
que la educación será jerarquizada e introducen cambios para revalorizar o
devaluar ciertos títulos. La expansión del sistema educativo se debe al interés por
alcanzar el poder, pero lo que ocurre es que personas cualificadas no ocupan las
posiciones que merecen, sino que ocupan puestos burocráticos del sector público o
privado, puesto que otorgar poder.
Esta teoría también es conocida como la Teoría de la Reproducción Cultural,
introducida por Bordieu y Passeron, donde la escuela reproduce la desigualdad y la
dominación. El colegio utiliza violencia simbólica en el sentido de que crea
determinadas disposiciones culturales que son filtradas por la escuela para la
selección del alumnado.
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La violencia simbólica se lleva a cabo de la siguiente forma: la escuela utiliza como
base de su currículum el capital cultural dominante como la universal; a la escuela
entran niños con diferentes capitales culturales ya que provienen de diferentes
sectores socioeconómicos; entonces la escuela reproduce la sociedad: Al que le fue
bien con los estudios (meritocrácia4
) y al que fracasó, toma el fracaso como propio.
Basil Bernstein aplica códigos sociolingüísticos, basándose en dos tesis
fundamentales:
1- Los factores de clase regulan la estructura de comunicación de la familia y, por lo
tanto, la orientación del código sociolingüístico inicial de la infancia (código
restringido).
2- Los mismos factores de clase regulan la institucionalización de los códigos
elaborados en la educación, así como las formas de transición y de su
manifestación.
De esta manera, se explica la forma institucionalizada de la reproducción cultural y
los efectos que produce en la conciencia de los diferentes grupos sociales. Así pues,
la clase perteneciente a la cultura dominante posee un lenguaje más elaborado, y
la escuela lo utiliza para todos sus alumnos.
Por lo tanto, el fracaso escolar es tomado como propio. La teoría de Bernstein
tiene cierto planteamiento marxista, pues el acceso a un código o a otro no
depende de las cualidades psicológicas del sujeto sino de su posición en la
estructura social.
Teoría de la resistencia
Como respuesta a la teoría de la reproducción surge la teoría de la resistencia. El
modelo de la reproducción, al asumir una concepción unidireccional de la ideología
como falsa conciencia, es decir, conjunto de ideas procedentes de la clase
dominante que es impuesta como forma de ver el mundo de los dominados, ignora
las contradicciones y formas de resistencia, tanto grupal como individual.
Los autores que trabajan esta teoría son: Paul Willis, Henry Giroux, Michael Apple y
Jean Anyon.
Escuela y producción: Paul Willis
4
Forma de gobierno basada en el mérito.
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Sostiene que las escuelas son centros de producción cultural, donde se oponen varias
culturas que interaccionan entre sí: la cultura oficial o dominante y las culturas de los
alumnos pertenecientes a las clases trabajadoras, a grupos étnicos minoritarios o al
género femenino, que aparecen como culturas dominadas. El problema es que no se
puede aportar elementos de oposición, es decir, de alternativa y de cambio ante lo que
se presente como dominado.
Pedagogía crítica: Henry Giroux
Se basa en dos teóricos: Antonio Gramsci y Paulo Freire. Del primero toma el concepto
de hegemonía, que le sirve para explicar cómo se ejerce la dominación desde el control
social que supone la ideología. Además, lo que Gramsci dice que las clases
subordinadas tienen de cultura propia, el sentido común, es considerado por Giroux el
principal mecanismo posible de resistencia. Y basándose en el concepto de
concienciación de Freire, propone lo que llama una pedagogía crítica, a través de la
cual crear prácticas alternativas dentro de las nuevas esferas públicas alternativas que
considera deben ser las escuelas.
Su punto de partida es la idea de que las escuelas no son neutrales, sino que son, a la
vez que instancias productoras de prácticas reproductoras del statu quo, espacios
donde los diferentes agentes pueden producir conocimientos y prácticas alternativas.
Critica, de esta forma, las teorías de la correspondencia y de la reproducción cultural.
Maestros ideologías y libros de texto: Michael Apple
Dentro de las teorías de la resistencia, también encontramos los estudios sobre el
currículum de Michael Apple.
El estudio del currículo, es decir, de lo que se considera conocimiento escolar
apropiado y de los principios utilizados para su selección y valoración, permite, en su
opinión, examinar la reproducción cultural y económica de las relaciones de clase de
las sociedades desiguales, es decir, de la creación y recreación de la hegemonía. Los
contenidos curriculares y los modos que tienen de organizarse y manifestarse en las
aulas actúan como conformadores ideológicos que crean formas de conciencia que
posibilitan la regulación social mediante el consenso.
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Por otro lado, Apple considera los libros de texto como mercancías culturales, ya que
incorporan tanto la lógica mercantil del beneficio económico como la definición e
imposición de formas culturales determinadas.
El currículum oculto: Jean Anyon
Anyon analiza el contenido de los libros de texto escolares como manifestación del
currículum explícito, llegando a establecer que las omisiones, distorsiones y falsas
representaciones en los textos reflejan la estructura social.
Señala que los libros de historia sirven para magnificar y legitimar la presencia y
hegemonía de determinados grupos sociales (aristocracia, militares, comerciales,
varones, etc.) a expensas de otros (trabajadores, afroamericanos, mujeres, etc.), ya
que dan una versión de la historia que naturaliza y apoya a los grupos victoriosos y
dominantes.
Además, Anyon estudia el currículum oculto llegando a las siguientes conclusiones:
En las escuelas de clase trabajadora, la vida en su interior viene marcada por la
resistencia que los alumnos oponen a las exigencias escolares.
En la de clase media, lo está por la ansiedad ante las oportunidades escolares y
sociales de promoción.
En la escuela para familias acomodadas, la vida en su interior la marca el narcisismo.
Y en la escuela para la élite, es la idea de excelencia la que marca la pauta.
Las formas como esos currículos favorecen una relación determinada con el mundo del
trabajo se explicitan en métodos y técnicas diferenciadas.
Así, en las escuelas de clase trabajadora observó que las tareas que tenían lugar en su
interior preparaban para un trabajo mecánico y rutinario, mediante el aprendizaje
memorístico. En la escuela de clase media, el hecho de encontrar una mayor precisión
conceptual y un menor énfasis en las habilidades, junto a un aumento de contenidos,
le llevó a pensar a Anyon que así es como les preparan para trabajos de tipo
administrativo.
En la escuela para hijos de profesionales, el currículum oculto, la continua realización
de trabajos creativos y exposiciones individuales de sus propios descubrimientos, era
para Anyon la prueba de cómo transmitía el capital cultural adecuado para un trabajo
más liberal. Por último, en la escuela para hijos de dirigentes y grandes empresarios, lo
9 | P á g i n a

que se transmitía era una visión clásica y academicista, donde a través de la búsqueda
del razonamiento y la resolución de problemas, preparaban para las funciones de alta
dirección a que sus alumnos estaban destinados.
Jean Anyon señala que la escuela no puede ser vista de forma mecánica y sin
problemas como un lugar de reproducción social y cultural. La escuela es un lugar de
lucha y, a través de la intervención sobre el currículum, la pedagogía y las prácticas
educativas, es posible algún tipo de cambio.
4. LA POSTMODERNIDAD COMO TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
La Teoría General de Sistemas tuvo lugar a finales de los años setenta como una
herramienta explicativa de la realidad y como consecuencia de una propuesta para
plantear fenómenos sociales hasta entonces difícilmente explicables bajo
presupuestos objetivos.
La Teoría de Sistemas logra comprender una educación sin hombres, es decir,
sin el factor humano, puesto que el tratamiento sistémico obvia el humanismo.
Se han formulado dos grandes opciones explicativas de los fenómenos sociales;
el sistema y el mundo de la vida. Las características se recogen en la siguiente
tabla5
:
SISTEMA MUNDO DE LA VIDA
Énfasis en la cohesión estructural Énfasis en la actividad intersubjetiva
Búsqueda de vínculos abstractos y
regulaciones formales
Subrayado del espíritu comunitario y del
acervo cultural como elementos de referencia
explicativa
Sociedad como equilibrio y fin en sí misma Sociedad como humanidad
Cientifismo y analitismo Propensión al historicismo y vocación práctica
y moral
Vocación de ruptura con el pasado Conciencia del pasado
5
Tabla realizada por Colom y Melich (1994).
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Mientras que el sistema analiza la sociedad ya que estructura teóricamente y
considera que no se puede estudiar de forma directa de la realidad humana, el
mundo de la vida es un modelo de explicación pedagógica que se basa en el
estudio de la realidad social.
El mundo de la vida cree en el hombre; en el humanismo. El hombre se
relaciona, convive, existe y se mueve por sus valores. Sin embargo, para el sistema
la modernidad ha muerto y con ella el hombre, los valores y el humanismo.
La tecnología es el principal factor del futuro para la práctica docente. Por ello
la educación tendrá que modificar sus contenidos ya que al transformarse las
condiciones del saber, se transforma en el saber mismo. Dará lugar a la separación
de la instrucción y la formación.
5. LA EDUCACIÓN DE LA POSTMODERNIDAD (A. TOFFLER)
La Postmodernidad surgió y generó diversas ventajas en el ámbito educativo, más
concretamente ayudó al desarrollo de la educación multicultural, entre otros factores.
En esta etapa el postmodernismo influenció en diferentes planos, como son el
epistemológico, por el que se comenta que la ciencia va unida a la sociedad, el
metodológico y el comunicativo.
Durante la postmodernidad se dieron igualdad de oportunidades, cosa que aporto un
beneficio a nivel educativo. Además, comenzaron a surgir elementos tecnológicos lo
que favorece a las comunidades educativas, pues cambia la práctica de los contenidos
y objetivos de la educación.
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Para continuar, algunos pensadores/escritores importantes dieron una serie de
características para con la educación del futuro. Por ello, concretamente nos
centraremos en A. Toffler (1990; 1991) quién concibe la educación del futuro a partir
de las siguientes características:
 Interactividad, o sea educación a través de tecnología interactiva.
 Capacidad de desarrollar la educación en cualquier ambiente o institución.
 Convertibilidad de procesar información entre medios diferentes con el fin de
 conformar sistemas complejos.
 Posibilidad de conexión que el estudiante poseerá con fuentes plurales de
 información.
 Democratización total de la información.
 Mundialización o información sin fronteras ni diferencias.
Con lo visto, podemos decir que la educación en la postmodernidad se asentará en las
nuevas corrientes tecnológicas, es decir, en las novedades.
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Conclusiones:
Para la realización de este informe, nos distribuimos y comenzamos a buscar y
recopilar información acerca del tema tratado. Para esto, cada vez que encontrábamos
información significativa, debatíamos sobre ella y la poníamos en común, así la
elaboración de esta fue mucho más fluida y desde nuestro punto de vista más
adecuada.
Algunos de nuestros principales objetivos han sido, indagar en las distintas
corrientes críticas de la escuela a lo largo del siglo XX y desarrollar los puntos
expuestos anteriormente.
Para continuar, podemos decir que no encontramos una serie de dificultades
marcadas a la hora de dar cuerpo al trabajo porque trabajamos en equipo. Quizás la
dificultad pudiera ser recopilar la información que fuera realmente útil, debido a que
sobre este tema se encuentra una gran cantidad.
Una vez concluido, llegamos a las conclusiones de que el ámbito educativo
evoluciona a medida que transcurren los años, un ejemplo claro de esto es lo tratado
en el postmodernismo dónde las tecnologías comienzan a ser una pieza clave y
fundamental para el asentamiento y/o cambio de la educación.
Referencias y Bibliografía:
-Colom Cañellas, A. J. (1997): Postmodernidad y educación. Fundamentos y
perspectivas. Recuperado el 25 de Abril de 2014, de
http://www.raco.cat/index.php/EducacioCultura/article/viewFile/75769/96273
- Del Pozo Andrés, María del Mar. (2009). Teorías e instituciones contemporáneas de la
educación. Biblioteca Nueva: Madrid
- Movimiento de renovación pedagógica: historia y presente . (s.f.). Recuperado el 25
de Abril de 2014, de
http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Ivan+Illich+y+la+soc
iedad+desescolarizada
-Quevedo, A. (2001). Arvo. Net. Recuperado el 25 de Abril de 2014, de
http://arvo.net/posmoderna/historia-del-termino-postmoderno/gmx-niv961-
con12061.htm
13 | P á g i n a

-Postmodernidad y educación. (s.f.). Recuperado el 25 de Abril de 2014, de
http://miruskajr.bligoo.com/content/view/223672/Postmodernidad-y-
educacion.html#.UY-CM6IqzxA
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