Valores Socio-comunitarios en Docentes de Secundaria

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INTRODUCCION
En la actualidad, la educación basada en valores es una prioridad para el desarrollo de
los jóvenes bolivianos, pues se necesita una educación que atienda las demandas y
necesidades de la sociedad. La escuela y sus actores: los maestros, juegan un papel
importante en el proceso formativo y educativo del estudiante porque la imagen que crea
dentro de la escuela secundaria, los identifica como una influencia sobre sus posibles
comportamientos y actitudes en el aula. Por lo que es primordial que los maestros se
encuentren en las mejores condiciones éticas para brindar a los estudiantes una
educación de calidad.
Los valores culturales son una especie de fuerza del espíritu y voluntad apropiados por
los hombres y mujeres, modifican el contexto social, político, religioso y cultural en el
que se desarrolla la humanidad. En la Constitución Política del Estado indica que la
diversidad cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional comunitario. La
interculturalidad es el instrumento para la cohesión y la convivencia armónica y
equilibrada entre todos los pueblos y naciones.
En la actualidad es necesario que los docentes sean reflexivos en las prácticas
educativas, sobre la honestidad, puntualidad, responsabilidad, respeto mutuo, trabajo en
equipo y otros del quehacer educativo, generar procesos de reflexión en ellos mismos,
hacerles críticos, despertar actitudes positivas. El valorar, restaurar, proteger el
patrimonio cultural es un indicador claro de la recuperación, reinversión y apropiación
de la identidad cultural.
Es necesario conocer el contexto social y cultural de la escuela secundaria para tener una
perspectiva real y concreta de lo que realiza el maestro en su práctica docente y
considerar que tipo de valores predominan. De tal forma que los profesores ya no
conciban a los valores como un tema que corresponde a la asignatura de Formación
Cívica y Ética, sino que reflexione e interiorice éstos para que los practique en su labor
profesional. Esta investigación de tipo documental y de campo se diseño con la finalidad

2
de que se reflexione sobre la práctica docente en el nivel secundario, y está compuesta
de cinco capítulos:
El capítulo uno aborda el planteamiento, descripción del problema, las relevancias del
proyecto, como así también la justificación del proyecto.
En el capítulo dos se desarrollan la formulación de objetivos, metas, beneficiarios y su
descripción sociocultural, las características de la escuela secundaria y su contexto
social, El maestro como un profesional de la educación así como sus funciones sociales,
y la práctica docente que realiza en la escuela secundaria, donde se menciona la
importancia que tiene el maestro como un portador de valores.
En el capítulo tres se dan a conocer el marco teórico se menciona la definición de los
valores, su relación con el trabajo docente, y algunos valores significativos que se
obtuvieron a través de la entrevista: la vocación, el amor, la honestidad, la justicia, la
libertad, la responsabilidad, la solidaridad y la tolerancia, que debe tener el maestro que
labora en la escuela secundaria. Además abarca el proceso de análisis de la investigación
de campo titulado: “VALORES DEL DOCENTE DE LA UNIDAD EDUCATIVA ANTOFAGASTA
DEL NIVEL SECUNDARIO DEL DISTRITO DE UYUNI - POTOSÍ”, donde se menciona la
trayectoria laboral y profesional de su planta docente; y las opiniones que tiene los
maestros acerca de los valores.
El capítulo cuatro contiene en el diseño de un Aula – Taller titulado “VALORES DEL
DOCENTE DE LA UNIDAD EDUCATIVA ANTOFAGASTA DEL NIVEL SECUNDARIO”, como
alternativa para promover y desarrollar los valores del maestro de la escuela secundaria
en su práctica docente, que permita un mejor desarrollo personal y profesional.
Al final se presentan las conclusiones y recomendaciones del Proyecto de Grado.
CAPITULO I

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JUSTIFICACION DEL PROYECTO
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1.1. DESCRIPCION DEL PROBLEMA
La educación básica del nivel secundario ha sufrido cambios en las últimas
década principalmente en 1990, ya que fue el momento en el que adquirió el
cambo obligatorio.
La escuela secundaria es considerada como un espacio físico y moral en el que
se establecen relaciones entre estudiantes maestros y padres de familia.
En la actualidad ha causado polémica el tema de los valores ya que existe una
condescendiente minusvaloración de estos en la sociedad, entre ellos se
encuentra la vocación, el amor, la honestidad, la justicia, la libertad, la
responsabilidad, la solidaridad y la tolerancia.
Existen contradicciones en dicha práctica, ya que el maestro al encontrarse
sujeto a reglas, normas y costumbres en la institución, generalmente no se
desenvuelve libremente ni siguen sus expectativas y en algunos casos las de sus
estudiantes. Por ello es esencial que la labor del docente no sólo sea impartir una
clase sino también que transmitir y educar normalmente para que así el
estudiante aprenda a hacer uso de su libertad y ser responsable de sus actos,
teniendo como resultado un ser social e íntegro es fundamental que el profesor de
secundaria haga una reflexión de su práctica docente y de está forma favorecer
su desarrollo integral y social como un profesional y ciudadano.
La educación está atravesando cambios importantes; desde su enfoque
descolonizador hasta la articulación de la vida escolar con una práctica
comunitaria en el modelo Socio comunitario Productivo. Por lo que se debe
responder al modelo educativo que esta en vigencia.
1.1.2. Formulación del Problema
· Pregunta General

4
¿Qué estrategias deben implementarse para lograr que los docentes
reflexionen e interioricen los valores para que los practiquen en su labor
profesional en la Unidad Educativa Antofagasta del nivel secundario
comunitario productivo?
· Preguntas Especificas
¿Los docentes del nivel secundario realizan actividades de desarrollo en
los valores?
¿En el proceso de desarrollo curricular, realizan actividades
socioculturales con los estudiantes?
¿Los docentes conocen los objetivos de gestión respecto a los valores?
¿En su labor profesional demuestran el desarrollo de valores de
solidaridad, cooperación y participación dentro y fuera del
establecimiento?
1.2. RELEVANCIA AXIOLOGICA
El proyecto se ha fijado como estrategia investigativa demostrar la intima
relación que existe entre el aprendizaje y valores de modo que se vuelva a
demostrar que aprender es un acto eminentemente afectivo, (lo que se aprende
con afecto no se olvida Caviedes Miguel: 1089) procesos mediante lo cuales se
superan los esquemas de aprendizaje memorístico, repetitivo y sobre todo
disfuncional a las necesidades que el futuro viene planteando a las necesidades
de formar nuevas generaciones de personas con valores mas que con tecnologías
vacías de sentidos afectivos y de compromisos.
1.3. RELEVANCIA SOCIAL

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La justificación giraría en torno a un conjunto de cuestiones y de decisiones que
podrían aglutinarse en las siguientes:
En la actualidad, la educación basada en valores es una prioridad para el
desarrollo de los jóvenes bolivianos, pues se necesita una educación que atienda
las demandas y necesidades de nuestra sociedad.
La escuela y sus actores los maestros juegan un papel importante en el proceso
formativo y educativo del alumno porque la imagen que crean dentro de la
escuela secundaria, la identifica como una influencia sobre sus posibles
comportamientos y actitudes en el aula.
Por lo que es primordial que los maestros se encuentren en las mejores
condiciones éticas para brindar a los estudiantes una educación de calidad.
Es necesario conocer el contexto social y cultural de la escuela secundaria para
tener una perspectiva real y concreta de lo que realiza el maestro en su práctica
docente y considerar que tipo de valores predominan.
Siendo los valores socio-comunitarios un componente de la vida diaria influye en
los aspectos sociales culturales y personales de las personas.
El aporte social de este proyecto refleja en el beneficio para los estudiantes de
Secundaria puesto que en última instancia se busca el desarrollo de los valores.
Por tanto serán los alumnos los beneficiados ya que se considera parte de la
formación de su personalidad a través de la educación, además los docentes no
quedan al margen de este proceso porque serán ellos que a través de los talleres
propuesto lleven a cabo el objetivo propuesto por tanto serán también ellos parte
de esta investigación.
1.4. RELEVANCIA TECNICA - PEDAGOGICA

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El proceso educativo es un proceso organizado, dirigido sistemático; al igual que
la enseñanza, por ello los diseños didácticos de los docentes deben contemplar
técnicas para promover la participación crítica de los estudiantes.
La pedagogía es la ciencia que tiene como alcance doctrinario no en análisis de
las positividades empíricas (lo que se hace; tampoco se ocupa, aunque lo
denuncia, de las tendencias que alejan el hecho educativo de una verdadera
formación hacia formas de repeticiones mecánicas, sino al contrario la pedagogía
responde a la pregunta ¿Qué se debe formar en los estudiantes?, lo que significa
que más que instruir, pedagógicamente lo que se debe tener en cuenta a la hora
de ejercer acciones educativas en los estudiantes es la imperiosa necesidad de
educar en valores.
La formación educativa que parte del respecto por uno mismo, del respeto hacia
los demás y del respeto por el contexto social, cultural y natural, es lo que la
pedagogía como ciencias de las normas educativas señala como necesidad, por
tanto el proyecto se justifica en tanto y en cuanto es importante devolver al hecho
educativo su esencia debe ser y desechar la simple gaceta de lo que es o de lo
que tiende a ser, pues lo que tiende a ser en el proceso educativo es ser un
proceso cada vez menos humanizador y más vacío de afectividad y
emocionalidad.
1.5. RELEVANCIA INSTITUCIONAL
Es importante seguir mejorando o cambiando la imagen institucional de la
escuela o de otra institución formativa, para evitar la burocratización procesual y
entrar en la cultura de la permanente innovación en atención a la categoría
humana de los procesos.
Desde este punto de vista una institución más que educadora, es formadora de
seres humanos en todas sus facetas, por lo que su imagen debe centrarse más que
en el tener más en el ser más, de manera que más que cabezas bien llenas, lo que
se debe recuperar es inteligencias mejor preparadas para resolver problemas, lo
que implica a su vez el siguiente dilema: que es más que conocimientos sin alma,
lo que las instituciones educativas deberán construir su imagen a partir de más

7
conocimientos con el alma. Lo que significa que el conocimiento siempre se
adosa la eticidad y a esta la afectividad y la emoción como procesos intelectuales
genérica de educar.
CAPITULO II
DESCRIPCION DEL PROYECTO
2.1. FINALIDAD DEL PROYECTO

8
La finalidad del proyecto es concienciar a los docentes para que empleen los
valores sociocomunitarios dentro y fuera del aula.
2.2. OBJETIVO GENERAL
Implementar aulas taller de apoyo a la práctica docente fortaleciendo los valores
socio-comunitarios de los docentes del nivel secundario comunitario productivo
en la Unidad Educativa Antofagasta del Distrito de Uyuni - Potosí.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
· Identificar la formación docente del profesor que labora en la Unidad
Educativa Antofagasta del nivel secundario.
· Analizar la práctica docente del maestro de secundaria para conocer sus
opiniones y conocimientos acerca de los valores por medio de la entrevista.
· Analizar si el maestro de secundaria practica los valores en la labor docente.
· Conocer la practica de valores del profesor de secundaria para desarrollar
aulas talleres que promuevan y desarrollen los valores en su práctica.
2.3. METAS
Dichos objetivos se estructuraron tomando como base que en la actualidad se ha
dado mayor relevancia a la educación en valores, es así que se delimitaron los
objetivos con la única meta de conocer los conocimientos y las opiniones que tienen
los maestros de secundaria sobre los valores en su práctica profesional de tal forma
fortalecer los valores.

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2.4. BENEFICIARIOS
La aplicación del presente trabajo de investigación, involucra a treinta docentes del
turno diurno, de la Unidad Educativa Antofagasta del distrito de Uyuni - Potosí
correspondiente al nivel secundario comunitario productivo.
2.5. LOCALIZACION Y COBERTURA ESPACIAL
El lugar en el cual se llevó a cabo la investigación de campo es en la Unidad Educativa
Antofagasta del nivel secundario comunitario productivo, con código SIE 81370063,
con domicilio en la calle Colon entre Bolívar y Av. Arce s/n es considerada Urbana y
esta ubicada en la Primera Sección de la Provincia Antonio Quijarro del Departamento
de Potosí.
Según datos obtenidos del registro de los estudiantes Los estudiantes, en su mayoría
provienen del área rural. Los padres de los alumnos en un 39,5 % provienen de
provincias, un 23,6% de comunidades y sólo un 31,5% son citadinos; cosa similar ocurre
con sus madres donde el 39,5% es de la ciudad, un 34,2% de provincia y un 26,3% de
las comunidades.
La Profesión de los padres de familia es en un 28,9% de chóferes de movilidad, un
57,8% son amas de casa, un 23,6% comerciantes, un mínimo de profesionales del
5,27%. Los porcentajes más elevados permiten deducir que se trata de familias con bajos
recursos económicos que no cuentan con seguridad laboral, donde las madres también
deben salir a buscar el sustento diario del hogar. Esto puede considerarse como algunos
antecedentes de que la familia no siempre puede hacer un seguimiento de cerca a los
estudiantes o apoyarles en el desarrollo de los valores.
Las familias de estos los estudiantes en mayoría son numerosas con mas de dos
hermanos y en algunos casos hasta 7 y 9 hermanos, de los cuales 73,6 % vive con toda
su familia, un 7,9% solo con la mamá y un 18.4% con los hermanos.

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Junto a todas estas limitaciones sociales se encuentra el problema de infraestructura y
mobiliario del establecimiento. Las aulas de trabajo son poco recomendables
pedagógicamente por su tamaño reducido, donde cobija entre 30 y 40 estudiantes, con
un mobiliario en mal estado escaso que no brindan a los estudiantes como la comodidad
necesaria, muchas veces en asientos bipersonal se sientan tres estudiantes y no se
trasladar de un lugar a otro por su pesadez, le hace falta ventilación e iluminación los
estudiantes se encuentran propensos a los ruidos de su entorno, como las construcciones
bosinas de las movilidades que circulan en gran cantidad interrumpiendo constantemente
la concentración en el trabajo de aula.
2.6. MARCO REFERENCIAL SOCIOCULTURAL
De todo el distrito la ciudad concentra la mayor población estudiantil como en general,
Uyuni fue fundada el 11 de Julio de 1899, por el Presidente Aniceto Arce, considerada
hija Predilecta de Bolivia por la colaboración que prestó en la contienda bélica del
Chaco, es la primera sección de la Provincia Antonio Quijarro del Departamento de
Potosí, se encuentra asentada en una enorme planicie de superficie y salinos a cuya
consecuencia la vegetación predominante son las cactáceas, paja baja y yareta, está
enclavaba en las cercanías del salar de Uyuni uno de los más importantes del mundo por
su riqueza en bórax, litio, potasio, boro y otros el salar o mar petrificado de Neptuno
como muchos autores lo denominan tiene una extensión de 10525 Km2 , con una
profundidad variable de 7 metros y sus demás encantos que posee son los que hace que
resalte este territorio Boliviano.
Siendo actualmente un punto estratégico de encuentro con las repúblicas de Chile y
Argentina, razón por lo que hay una necesidad urgente de cualificar los recursos
humanos de la región, para satisfacer las demandas de sus habitantes y ser merecedores
reales del título de “CIUDAD BENEMÉRITA” e “HIJA PREDILECTA DE BOLIVIA”.
También es menester un desarrollo humano que respete su historia, sus costumbres y
revitalice la cultura originaria del Distrito, construyendo de este modo un vitae
diversificado con el apoyo de la Municipalidad de Uyuni. De igual manera un desarrollo

11
humano que busque e investigue procesos de superación en las perspectivas del turismo,
de los minerales no metálicos del Gran Salar; así como la agricultura, la fauna, y otros
rubros inexplotados del Sudoeste Potosino.
En todo el distrito educativo se tiene 71 Unidades Educativas divididas en 9 núcleos,
cerca de 8.999 estudiantes y 483 docentes y administrativos. El Distrito es bastante
grande y disperso.
Actividad Económica
La economía de la región, se base en la producción de la quinua, crianza de camélidos,
artesanías por ser una zona geográfica rica en atractivos turísticos naturales,
hidráulicos, vegetación y fauna propia de la región del Sud Oeste. del país, elementos
que contribuyen a que numerosas personas del extranjero visiten la región de Uyuni, lo
que a su vez aporta a la productividad y subsistencia de la mayoría de los ciudadanos
del área urbano y dispersa.
En la actualidad su economía radica en el turismo, teniendo una afluencia turística de
más de setenta mil turistas por año; Uyuni era el centro de vertebración ferrocarrilera del
país. Es capital de la Provincia Antonio Quijarro, tiene aproximadamente 35.000
habitantes, por razones de ubicación es el centro urbano más importante de las cinco
provincias del Sudoeste Potosino (Daniel Campos, Nor Lípez, Sud Lípez, Enrique
Valdivieso y Antonio Quijarro).
Por estas razones se ha convertido en el centro de convergencia especialmente para los
estudiantes quienes presentan diferentes alternativas para su educación secundaria, la
población en miras de su profesionalización encuentra en la ciudad pocas posibilidades
de adquirir una profesión a corto plazo como es la educación técnica, por falta de
oportunidades y recursos económicos.

12
En lo socio cultural el distrito de Uyuni, tiene costumbres tradiciones, ritos que se
practican y valoran acordes a las fechas establecidas por los antepasados. Como se
puede mencionar algunos entre ellos.
· En reyes 6 de enero, en los ayllus de Coroma se cambio las autoridades originarias
· El 21 de enero gran parte de la población festejaba el día del ferroviario por ser
Uyuni el epicentro del ferrocarril Boliviano.
· Martes de challa donde todos agradecen con rituales, sacrificios y ofrendas como la
Q’uwa deseando el bien estar y riqueza al Tío (tata k’ajchito).
· Uyuni siendo una ciudad católica participa de la festividad de semana santa.
GRAFICO Nº 1

13
RESULTADOS Y LOGROS PROYECTADOS
REFLEXION SOBRE LA
PRACTICA DE
VALORES
RESULTADOS Y
LOGROS
ESPERADOS
ç
Fuente: Elaboración Propia
CAPÍTULO III
MARCO TEÓRICO
MEJORAR LA
CALIDAD DE
CONVICENCIA
FORMAR CON EL
EJEMPLO
PRACTICA DE LOS
VALORES
REALIZAR
ACTIVIDADES
SOCIOCOMUNITARIOS

14
3.1. LA ESCUELA SECUNDARIA Y SU CONTEXTO SOCIAL
El nivel secundario comunitario productivo es considerado como un espacio
físico y moral en la que establecen relaciones estudiantes, maestros y padres de
familia. En el ambiente escolar se desarrollan la formación personal y académica
del estudiante, con la intervención del maestro, siendo un actor fundamental en
dicho proceso.
La convivencia cotidiana del maestro y el alumno se encuentra matizada por una
diversidad de valores, que a la vez está regida por normas que establece la
institución y que adquiere el profesor a través de su práctica docente, para
otorgarle las bases para saber lo que debe y no debe ser.
Ser maestro de secundaria es una responsabilidad que ningún otro profesional
tiene ya que estar a cargo de un grupo de estudiantes implica una toma de
decisiones, con el fin de buscar el bienestar de cada uno de los estudiantes, así
como un bienestar personal, profesional y social. El maestro, además, de ser un
facilitador del aprendizaje, asume diferentes funciones que desempeña según su
perfil profesional, en cuanto a las relaciones que establece con el estudiante, el
grupo, la escuela y la comunidad, además de ser reconocido como un profesional
de la educación también es considerado como un transmisor de valores.
3.1.1 La Escuela Como Centro de Formación Moral
La escuela es considerada como el espacio físico en donde asisten los estudiantes
para que sean educados y corregidos de los malos hábitos del entorno social que
los rodea, por lo que Fernando Savater sostiene que la sociedad ha adoptado el
hábito de señalar a la escuela como “Correctora necesaria de todos los vicios e
insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloración del papel social
de maestros y maestras”1; por lo tanto es necesario que la institución educativa
responda a las demandas y expectativas de la sociedad tomando su papel como el
lugar 1 SAVATER de reunión Fernando (1997): y comunicación “El Valor de Educar”, entre Instituto los diversos de Estudios Educativos sujetos. y Asimismo Sindicales de
“La
América (IEESA), México, pp. 12.
escuela, como agente socializador, ha sido siempre un contexto generador de
actitudes. Dado que el proceso educativo ocurre en una dinámica de interacción,

15
cada estudiante adopta actitudes diferentes respecto al profesor, sus compañeros,
las materias concretas, la escuela y los planes de estudio”2. La escuela secundaria
es el espacio donde se transmiten conocimientos y se muestra como un espacio
de convivencia entre los diferentes actores: maestros, estudiantes y padres de
familia. En esta convivencia se transmite e inculca la formación de valores de
manera implícita o explicita, de tal forma que la escuela “Tiene que encargarse
de muchos elementos de formación básica de la conciencia social y moral”3, con
el objetivo de formar ciudadanos libres, conscientes y reflexivos de sus actos, es
decir formar un sujeto íntegro.
Ser maestro, director o alumno en una escuela secundaria implica asumir
funciones, responsabilidades, actividades diferentes, definidas tanto por la
normatividad como por las características y reglas propias de cada plantel”4.
La escuela secundaria es reconocida como un espacio físico donde interactúan
los maestros y los alumnos a través de diferentes relaciones: maestro – alumno,
alumno –alumno y maestro – maestro. Esta concepción de la escuela es
considerada cuando a la infraestructura material y pedagógica se incorpora a una
población determinada, y la participación de los sujetos en la vida escolar es
matizada por la experiencia y la historia propia de cada uno de ellos, lo que
Agnes Héller llama un saber cotidiano que se refiere a “La suma de
conocimientos que todo sujeto debe interiorizar para poder existir y moverse en
su ambiente”5.
La población del nivel secundario está integrada por los profesores y la
comunidad estudiantil, que son estudiantes adolescentes, los cuales se encuentran
sujetos a cambios físicos y emocionales; en ocasiones estos cambios son
influenciados por la familia, la escuela, los amigos, los compañeros de clase, y
los medios de comunicación masiva, en los que se desenvuelve, entre otros.
2 COLL César, Pozo Juan Ignacio, Sarabia Bernabé, Valls Enric (1992): “Los contenidos en la Reforma: Enseñanza y Aprendizaje
de Conceptos, Procedimientos y Actitudes”, Aula XXI / Santillana, España, pp.150.
3SAVATER Fernando (1997): “El Valor de Educar”, Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de América (IEESA), México,
pp. 79.
4 SANDOVAL Flores Etelvina (2000): “La Trama de la Escuela Secundaria: Institución, Relaciones y Saberes”, Plaza y Valdez
Editores, UPN, México, pp. 127.
5 Ibidem, pp. 128.
Uno de los factores de mayor relevancia que interviene en el desarrollo del
estudiante adolescente es la escuela secundaria porque “Evalúa constantemente:
conocimientos, conductas y hábitos de los alumnos que son sometidos a
constantes evaluaciones desde el momento en que éstos pisan el umbral del

16
plantel”6. La obligatoriedad de la Educación Secundaria propone elevar la
calidad de la formación de los estudiantes que han concluido con su educación
primaria. Los contenidos que se presentan en el Plan de Estudios de la Educación
Secundaria 1993 aún vigente, “Integran los contenidos, las habilidades y los
valores que permiten a los estudiantes continuar su aprendizaje con un alto grado
de independencia, dentro o fuera de la escuela”7. La convivencia cotidiana que se
lleva a cabo en la escuela secundaria esta matizada por una heterogeneidad de
valores compuesta por normas, las cuales tiene como características
fundamentales la autoridad y la sanción, “Que garantizan el cumplimiento,
señalan los límites y castigan la trasgresión de las normas”8, definiendo el
comportamiento de cada uno de los sujetos mencionándoles cómo debe ser en la
sociedad. Por ejemplo: se decente; se honesto; no decir mentiras; no tomar las
cosas ajenas; de tal manera que los sujetos se puedan integrar y adaptar para
poder vivir en sociedad. La educación básica de nivel secundaria se presenta
como una culminación del nivel básico, que cubre los tres últimos años, con el
fin de que se desarrollen los conocimientos, las capacidades y los valores en los
alumnos, preparándolos para incorporarse con responsabilidad a la vida adulta y
laboral. Además es un nivel, en el que por el período de desarrollo de los
alumnos, se realiza un mayor énfasis en su formación integral para motivarlos a
ser ciudadanos críticos y reflexivos para que a cada uno de ellos cree su propio
ideario de vida “La institución educativa no se ha limitado ni se limita a enseñar
conocimientos, habilidades y métodos. Como parte del sistema cultural de una
sociedad, escuela transmite, reproduce y contribuye a generar los valores básicos
en la sociedad”9
6 LATAPÍ Sarre Pablo (2003): “El debate sobre los valores en la escuela mexicana”, FCE, México, pp. 97.
7“Plan y Programas de Estudio de Educación Básica Secundaria” (1993), SEP, México, pp. 12.
8 GARCÍA Salord Susana y Vanella Liliana (1999): “Normas y Valores en el salón de clases”, Siglo XXI Editores, Madrid, pp. 31.
9COLL César, Pozo Juan Ignacio, Sarabia Bernabé, Valls Enric (1992): “Los contenidos en la Reforma: Enseñanza y Aprendizaje de
Conceptos, Procedimientos y Actitudes”, Aula XXI / Santillana, España, pp.140.
Asimismo, la escuela secundaria debe mirar hacia la comunidad e interesarse por
atender sus problemas y expectativas, en donde involucre a todos los maestros,
estudiantes y padres de familia, para contribuir a la formación y al desarrollo de
sujetos sociales más abiertos al cambio como en un principio lo menciona el Plan
y Programas de Estudio de Educación Básica Secundaria. “Las escuelas, pues,

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son instituciones cargadas de valores por su misma función; deben transmitir el
conocimiento, las habilidades y los valores necesarios para sobrevivir en una
sociedad siempre cambiante”10. Considero que la escuela secundaria es un centro
de formación moral y el espacio destinado a la formación integral de los
estudiantes, que implica un proceso de enseñanza – aprendizaje que engloba
contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales, y asume dos funciones
principales. La primera consiste en ser el espacio físico que lleva a cabo el
proceso educativo y formativo del estudiante basado en conocimientos teóricos y
prácticos. La segunda en ser un espacio moral donde interactúan maestros –
estudiantes – estudiantes, y maestros – estudiantes, este último siendo
fundamental para el intercambio de ideas, conocimientos, habilidades y
destrezas, que tiene como finalidad principal formar un ser humano integro.
3.1.2. El Maestro de la Escuela Secundaria como Profesional de
la Educación.
En el magisterio existen característicos ideales que prefiguran en el trabajo del
docente pues ser maestro implica una función formativa básica que influye
significativamente sobre el estudiante. En el trabajo cotidiano que realiza el
docente durante su ejercicio profesional desarrolla una función personal y social.
La primera pone en juego sus habilidades y conocimientos. La segunda involucra
su papel profesional donde debe proporcionar un bienestar para la comunidad
escolar siendo esta función remunerada económicamente. Según Juan Delval “La
profesión de maestro es una de las más difíciles que existen y, sin embargo,
como está mal pagada y tiene escasa consideración social no se selecciona a los
más adecuados para desempeñarla”11.
Durante la crisis económica que ocurrió en los años ochenta, los maestros de
preescolar, primaria y secundaria fueron remunerados económicamente con los
mismos sueldos bajos, lo cual ocasionó que todo el magisterio de educación
básica fuera igualmente pobre. El deterioro salarial así como las malas
condiciones de trabajo crearon la escasa consideración social de la profesión
docente. “Las difíciles condiciones de trabajo que padecen los maestros de
10 HERSH Richard H., Paolittd Diana P., Reimer Joseph (1997): “El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg”,
Narcea, Madrid, pp. 19.
11 DELVAL Juan (1996): “Los fines de la educación”, Siglo XXI Editores, España, pp. 100.

18
secundaria”12 originaron que hubiera una alta proporción de interinatos, una
fragmentación de horas de trabajo en diversas escuelas, la búsqueda por
aumentar horas – clase y así tener un sueldo más alto con la consecuencia de
tener más grupos y estudiantes que atender, las malas condiciones físicas de los
planteles educativos, el alto número de matrícula de estudiantes, y los espacios
que correspondían a los maestros normalistas fueron ocupados por otros
profesionales generando la pérdida del rango de catedrático y el prestigio social
que caracterizaba al profesor de secundaria.
El maestro de secundaria adquiere la imagen de un sujeto cuya principal
actividad es la enseñanza, pero que además se le asignan diferentes funciones
entre las cuales que se encuentran: Asesor de grado, conforma diversas
comisiones, se encuentra a cargo de diversas fechas cívicas, presentación del
Periódico Mural, Maestros de Ceremonias en los diversos eventos, entre otros;
siendo todos estos roles delegados por la organización de la institución para que
así haya un mejor funcionamiento del plantel educativo. “La división se da de
inicio, de manera formal, con la existencia de cuatro grandes bloques entre el
personal docente: los maestros de materias académicas, los maestros de
actividades de desarrollo, entre los que, por su número destacan los de
tecnológicas, el personal de apoyo educativo y los directivos. Cada uno de ellos
desarrolla actividades específicas cuyo punto en común sería la formación de los
estudiantes”13. El maestro como profesional de la educación se caracteriza por su
dominio en la materia de trabajo, por las decisiones tomadas dentro y fuera del
aula, por las evaluaciones y resultados que obtiene al final de cada clase, por su
12 SANDOVAL Flores Etelvina (2000): “La Trama de la Escuela Secundaria: Institución, Relaciones y Saberes”, Plaza y Valdez Editores, UPN, México, PP. 148
13SANDOVAL Flores Etelvina (2000): “La Trama de la Escuela Secundaria: Institución, Relaciones y Saberes”, Plaza y Valdez Editores, UPN, México, PP. 134 –
135.
participación en la organización y delegación de roles en la institución, y por la
formación y actualización que adquiere durante su trayecto laboral. Destacando
que el maestro debe ser una persona muy especial, a quien le gusten semejantes,
y que este siempre dispuesto a trabajar con los niños, adolescentes o adultos,
convencido de la importancia que tiene su labor profesional. De tal manera que
los maestros son y serán “Educadores morales sea cual sea la materia que
enseñen”14. “El maestro de educación básica dispondrá de las capacidades que le

19
permitan organizar el trabajo educativo, diseñar y poner en práctica estrategias y
actividades didácticas con el fin de que todos sus educandos alcancen los
propósitos de la educación; reconocerá la diversidad de los niños que forman el
grupo a su cargo y atenderá a su enseñanza por medio de una variedad de
estrategias didácticas, las cuales desarrollará de manera creativa”15.
El maestro de secundaria además de ser un facilitador del aprendizaje se crea una
identidad, ya sea por su formación profesional o por la actividad social y laboral
que desempeña durante su práctica docente, de esta forma la organización del
trabajo y las relaciones con la comunidad estudiantil y el profesorado, le dan un
sentido de identidad al docente dentro y fuera de la institución.
Una de las características que tiene es que le permite relacionarse con los
alumnos por las diferentes materias que imparte e incluso por los grados a los
que atiende, así lo hace participe a transmitir e inculcar la heterogeneidad de los
valores. También le es permitido el “Acceso a información y a opiniones
relativas a sus propias condiciones de trabajo y a la defensa y mejoría de su
situación personal y colectiva”16, porque ellos también consideran a la escuela
como el espacio natural del proceso de toma de conciencia moral, social y
laboral.
16 HERSH Richard H., Paolittd Diana P., Reimer Joseph (1997): “El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg”, Narcea,
Madrid, PP. 19.
17 ALCALÁ López Efraín (coordinador) (2003 – 2004): “Elementos para autodirigir el estudio en el marco de la
actualización magisterial”, Programa Nacional para la Actualización Permanente de los Maestros de Educación Básica en
Servicio (Material del participante), SEP, México, pp. 13.
18 ROCKWELL Elsie (coordinadora) (1995): “La escuela cotidiana”, FCE, México, pp. 27.
Para que el maestro destaque profesionalmente en la docencia del nivel
secundario necesita tener un perfil determinado para realizar las actividades y
tareas específicas otorgadas, entre ellas podemos destacar las siguientes:
1. La competencia didáctica en la especialidad.
Este punto hace referencia a los conocimientos y habilidades que el profesor
adquiere durante su proceso de formación en el área de su especialización,

20
desarrollando su capacidad de organizar y planificar el proceso de enseñanza
– aprendizaje.
2. La competencia metodológica
Se trata de promover y desarrollar métodos, estrategias y técnicas didácticas
para facilitar el proceso de enseñanza – aprendizaje en los estudiantes.
3. La competencia para dirigir grupos de aprendizaje
El maestro debe asumir una función de líder frente al grupo para que lo pueda
organizar, estructurar y dirigir, utilizando como recurso didáctico el mismo
contexto social donde se desenvuelve el alumno – adolescente.
4. La competencia de diagnóstico
El profesor debe observar y evaluar constantemente al estudiante, en cada
clase, para que pueda reconocer los potenciales de aprendizaje de cada uno de
ellos y así poder detectar si alguno tiene problemas de aprendizaje.
5. La capacidad de asesoría
Es necesario que el docente, además de ser un líder en el grupo, asuma el
papel de guía en el proceso de enseñanza – aprendizaje y así evalué los
conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes, para el mejor desempeño
del estudiante.
6. La competencia meta - cognitiva.
Esto compete a que el profesor sea capaz de reflexionar cada una de sus
acciones dentro de su campo de trabajo, es decir tenga un amplio
conocimiento sobre los procesos de enseñanza – aprendizaje y así pueda
tomar las decisiones adecuadas para su grupo.
7. La competencia con respecto a los medios de comunicación.

21
Aquí el docente debe hacer uso de su capacidad de juicio y de sensibilización
para decidir cuales medios de comunicación pueden usarse y ser
aprovechados para enseñar, transmitir y practicar los contenidos curriculares
de las diferentes asignaturas.
8. La competencia de trabajar en equipo.
El maestro debe hacer uso de sus capacidades y habilidades para trabajar en
grupo, no sólo con su grupo en el salón de clases y con sus compañeros
profesores sino también con la comunidad estudiantil y los padres de familia,
pues debe estar preparado para trabajar en diferentes contextos sociales.
En el desarrollo de estas competencias se pretende que el maestro mejore sus
conocimientos, habilidades y destrezas en el salón de clases y en la escuela secundaria,
ya que para poder dar una clase, el maestro tiene que dominar su asignatura y promover
la integración del grupo. Es decir ser profesor de secundaria, no es sólo dar una clase,
sino hay que saber exponer esa clase desarrollando los conocimientos, habilidades y
destrezas, que son componentes esenciales que se articulan en el proceso educativo de su
labor cotidiana, porque para dominar su área debe tener la sensibilidad para trabajar los
temas y hacer amena la clase, para tener como resultado un aprendizaje significativo en
los estudiantes.
En resumen, el maestro de la escuela secundaria como profesional de la educación es
aquel que es competente en su área de trabajo: domina su asignatura; desarrolla
estrategias de aprendizaje; asume la función de líder frente al grupo pero es un guía en el
proceso enseñanza – aprendizaje; y se presenta como un transmisor de valores,
obteniendo como resultado una satisfacción personal y profesional como social.
3.1.3. Funciones sociales del profesorado
El profesor en el nivel secundario asume diferentes funciones que le son asignadas según
su perfil profesional, la organización de la escuela, la relación con los estudiantes y el
grupo, y con la comunidad social, ya que tiene una constante interacción que favorecerá,
implícita o explícitamente, al proceso de aprendizaje, y al desarrollo social y moral del

22
alumno. Por esta razón el profesor de secundaria es un facilitador del aprendizaje dentro
del salón de clases; es un actor fundamental en el proceso formativo del estudiante, ya
que además de dirigir, controlar tiempos y actividades en el aula, se muestra como un
modelo de transmisor de valores.
En esta distribución de funciones, la relación maestro – estudiante, durante la práctica
escolar cotidiana va construyendo distintas estructuras de participación, por lo que
Francisco Imbernón en su libro La Formación del Profesorado menciona algunas de las
funciones 17 de que es responsable el profesor:
1) “El profesor en relación con el estudiante y el grupo – clase”. Anteriormente las
relaciones maestro – estudiante eran lineales, el maestro asumía el papel de
transmisor de conocimientos y el estudiante el papel de ser un receptor pasivo.
En la actualidad se ha pretendido cambiar esa visión para que en la tarea que
desarrollan el maestro y el estudiante sea el contacto estrecho y permanente que
beneficie a ambos. El profesor de secundaria se somete, en el trabajo diario con
los estudiantes, a diferentes y determinadas situaciones, como son: controlar la
disciplina del grupo; hacerlos participar en la clase de despertar el interés por la
17 IMBERNÓN Francisco (1994): “La formación del profesorado”, Paidos, España, pp. 30 – 32.
materia; adaptarse a las necesidades afectivas de sus alumnos; crear un clima en
el que los adolescentes se sientan a gusto; y adaptarse a las condiciones sociales
de trabajo para que pueda cumplir con dos propósitos: ser eficaz en su trabajo
cotidiano y tener una satisfacción personal y profesional.
El profesor y su relación con el estudiante durante el proceso enseñanza
aprendizaje y la interrelación que ejercen, debe ser la mejor posible para
favorecer el proceso educativo. Este es uno de los aspectos más esenciales que
identifica al maestro, porque al ser uno de los actores principales durante el
desarrollo del estudiante, necesita conocer el grado de maduración de estos o en

23
todo caso conocer algún aspecto mínimo de su vida personal con el fin de tener
una idea del momento emocional que están atravesando sus estudiantes y así
desarrollar algunas estrategias de intervención que puedan ayudarlo en su
proceso formativo; o como lo menciona Francisco Imbernón “El profesor ha de
aprender a conocer a sus alumnos”18.
2) “El profesor en relación con la escuela como institución”. El perfil profesional
que adquiere el maestro de secundaria, durante su proceso de formación
profesional, conlleva una serie de nociones teóricas que hacen referencia al
proceso de Enseñanza – Aprendizaje y a la forma de como funciona “El sistema
educativo en todas sus dimensiones, estructura, organización, legislación, etc.,
sólo conociéndolo podrá integrarse en él y desarrollar sus posibilidades”19. La
preparación profesional del maestro así como su experiencia en la práctica
docente ayudarán al profesor a que adquiera otra perspectiva del sistema
educativo y pueda adaptarla a las necesidades y expectativas de los estudiantes, y
si es posible de la comunidad en general. La institución es el espacio donde se
pueden conocer las interrelaciones que ocurren entre la escuela y los maestros; la
escuela y los estudiantes; la escuela y la comunidad; para ser atendidas las
demandas de la sociedad que exigen un mejor desarrollo educativo.
18 IMBERNÓN Francisco (1994): “La formación del profesorado”, Paidos, España, pp. 31.
El reglamento dentro del nivel secundario “debe ser flexible y debe abrir
espacios para una activa participación de los actores de la calidad educativa, que
son los maestros mismos”20
“Debe ser flexible y debe abrir espacios para una activa participación de los
actores de la calidad educativa, que son los maestros mismos”21, y así tener una
mejor calidad de trabajo llevado a un contexto especifico, que en este caso sería
el salón de clases.
3) “El profesor en relación a la comunidad”. En este aspecto “El profesor ha de
conocer la comunidad donde vive y ejerce su actividad docente y ha de estar
enraizado en ella, ya que sólo estando compenetrado con el medio social y
natural que le rodea podrá integrar en su proyecto educativo los valores, la

24
cultura, la lengua, las tradiciones, etc., que le caracterizan”21. Conocer el entorno
social en el que se desenvuelve el estudiante permite al maestro de la escuela
secundaria integrarlo y utilizarlo para el beneficio del propio sujeto; así el
profesor ayudará al estudiante a construir una identidad cultural en el medio
social que le rodea, haciendo uso de los recursos que le proporciona el mismo
como son: las bibliotecas, los museos, los centros deportivos, los centros de
recreación cultural, entre otros. Así estos medios se podrán utilizar como una
herramienta didáctica para el desarrollo del estudiante, tanto de sus
conocimientos como de sus habilidades. Estas funciones que realiza el profesor
en relación: con el estudiante y el grupo – clase, con la escuela como institución
y con la comunidad, son esenciales para el rol social que desempeña durante su
trabajo cotidiano, pues el tener contacto con los estudiantes, los maestros y los
padres de familia se definen como actores sociales y a sus diversas manera de
pensar y actuar, ya que le representa un desafío para su competencia didáctica y
su sensibilidad en relación con los estudiantes de diversos contextos sociales y
culturales, porque no es lo mismo trabajar con estudiantes que provienen de
estratos sociales diferentes, pues los recursos económicos y materiales son
diferentes.
20 SCHMELKES Sylvia (1995): “Hacia una mejor calidad en nuestras escuelas”,
Las relaciones que se dan entre maestro y padres de familia son desagradables,
“Todos hemos escuchado historias de cómo los padres se resisten a que se
enseñen determinados contenidos del currículo, o a que se enseñen de
determinada manera”22. Un ejemplo de esta situación es la formación de valores
en los alumnos adolescentes, y es de suma importancia que el docente se acerque
a los padres de familia y trate de comprender sus razones, ya que el contexto
social en el que está ubicada la institución es diferente a las demás escuelas, y los
ambientes educativos son distintos en cada zona. Es así que los maestros deben
estar atentos a las necesidades de los estudiantes así como de la sociedad, esto
con el fin de poder satisfacer sus demandas y expectativas.

25
Para que un maestro realice adecuadamente su función necesita saber y conocer
cómo piensan sus alumnos y las inquietudes que tienen, las condiciones reales en
las que se encuentra la institución, y las demandas y necesidades de la
comunidad social, todo esto con el fin de lograr un trabajo más comprometido y
sentirse satisfecho por la calidad educativa que brinda a los estudiantes de la
escuela secundaria, tanto para un bienestar personal y profesional como social. El
profesor además de tener una satisfacción personal y profesional por su labor
docente, satisface las demandas y necesidades de la sociedad, que lo conlleva a
ser un profesional de la educación.
3.1.4. La Práctica Docente Del Profesor de la Escuela Secundaria
La práctica docente del profesor de la escuela secundaria se encuentra determinada por
lo que ocurre en el salón de clases, el cual es un espacio físico fundamental donde se
desarrollan las interacciones sociales entre el maestro y el alumno, y el alumnado en su
conjunto. El trabajo que desarrolla el maestro de secundaria se caracteriza por las clases
que imparte, el seguimiento de los contenidos de los programas de estudio, las técnicas y
estrategias de aprendizaje utilizadas en las sesiones, y la interacción social maestro –
alumno.
22 SCHMELKES Sylvia (1995): “Hacia una mejor calidad en nuestras escuelas”, pp. 46.
Al referirse a la práctica docente se entiende como “Un complejo de interacciones que al
destacar las distintas relaciones que se dan en el aula nos permite ver el salón de clases
no sólo como un espacio de imposiciones, sino también de resistencias, negociaciones y
de propuestas alternativas”23. Es decir, con todo este trabajo que desarrolla el docente en
el aula, se le otorga un reconocimiento social como un sujeto pensante y actuante dentro
del proceso educativo, que tiene la capacidad de tomar decisiones y/o rechazarlas según
sus expectativas, ya sea a nivel de espacio áulico o nivel institucional.
De este modo las interacciones surgidas en el salón de clases, creadas entre el maestro y
el alumno, alumno – alumno e incluso maestro – maestro, conjuntamente con el proceso
enseñanza – aprendizaje son características fundamentales de lo que se llama práctica
docente.

26
A diferencia de la práctica educativa, la práctica docente “Es un espacio donde no sólo
participan los niveles institucional y social a partir de sus determinaciones, sino que
también se entrecruzan las expectativas, proyectos y experiencias de quienes construyen
la cotidianidad del aula escolar”24, mientras que la práctica educativa se encuentra más
inclinada hacia lo que conforma la institución, principalmente los mecanismos
burocráticos entre los que se encuentran las reglas y la normatividad de la escuela, las
tradiciones escolares y sociales, la organización y gestión escolar, entre otras, que a
nivel macrosocial determina el sentido de la práctica docente a nivel microsocial. “La
práctica educativa conlleva acciones internas y externas a la escuela en un mismo
proceso. Representa un espacio en el que se confrontan y expresan hábitos diferentes, a
la vez que sirve de parámetro para identificar aquellas situaciones que se resuelven en
los límites de la tradición y normatividad escolar, asimismo, posibilita la comprensión, a
partir de las reglas y situaciones cotidianas, de la dinámica de las relaciones que se dan
en este espacio, relativamente autónomo, que es la escuela”25. Es primordial que ambas
prácticas estén conjuntas por dos razones básicas.
23 GALVÁN Luz Elena y Coordinadores (1994): “Memorias del primer Simposio de Educación”, CIESAS, México, pp. 259.
24 Ibidem, pp. 259.
25 GALVÁN Luz Elena y Coordinadores (1994): Opat, pp. 258.
La primera es que la práctica educativa determina la organización y gestión de la
institución, reconociendo como sus actores principales a los alumnos y maestros, siendo
éstos últimos los responsables del proceso educativo. Es primordial que ambas prácticas
estén conjuntas por dos razones básicas. La primera es que la práctica educativa
determina la organización y gestión de la institución, reconociendo como sus actores
principales a los alumnos y maestros, siendo éstos últimos los responsables del proceso
educativo. La segunda razón es que la práctica educativa determina el sentido de la
práctica docente, entendiéndose como el espacio escolar donde se desarrollan las
interacciones sociales junto con el proceso de enseñanza – aprendizaje. De esta manera
entiendo que la práctica docente del profesor de secundaria va a estar determinada desde
su ética profesional y en cierto modo de sus expectativas como docente, para decidir
cuales van a ser sus objetivos con el grupo ya que el trato con los alumnos es una de las

27
condiciones principales para obtener logros educativos y poder mantener un equilibrio
personal en la práctica cotidiana. Con base en lo anterior se reconoce que cada maestro
trabaja de diferente forma y que si un maestro es catalogado por sus alumnos como un
“buen maestro” es porque son ellos los que califican el desempeño de los docentes y no
una evaluación docente institucional. En el ejercicio de la práctica docente del profesor
de la escuela secundaria hay dos aspectos que lo caracteriza: como persona, que genera
confianza hacia los alumnos sin perder su papel de maestro, y como trabajador, que se
desenvuelve en condiciones laborales tratando de cumplir con las exigencias sociales
que le son impuestas por la institución, por ejemplo: entregar documentación
(calificaciones), cumplir con las funciones que le fueron asignadas durante el ciclo
escolar (Coordinador de Academia, Coordinador de la Semana de Salud, entre otras),
cumplir con el Plan y Programas de Estudio, entre otras. Estas funciones son para
cumplir con las exigencias, demandas y necesidades que le condiciona la sociedad,
Edgar Faure señala, en el texto de J.M. Steve Los profesores ante el cambio social, que
“La sociedad no pide a los educadores que preparen a las nuevas generaciones para
responder a las necesidades actuales, sino para hacer frente a las exigencias de una
sociedad futura que aún no existe”26.
26 STEVE J.M., Franco S. y Vera J. (1995): “Los profesores ante el cambio social”, Anthropos / UniversidadPedagógica Nacional,
Barcelona / México, pp. 31.
Por este motivo me parece importante destacar que los profesores de la escuela
secundaria tienen exigencias sociales y profesionales, por un lado tratan de cumplir con
las necesidades y demandas que les son impuestas por la sociedad, por ejemplo
desarrollar las habilidades y competencias lectoras y matemáticas de los alumnos,
fomentar los valores, entre otras; y por otro lado cumplir con los objetivos y contenidos
curriculares que se manejan en el Plan y Programas de Estudio (1993) y con los roles
delegados por la institución. El tener que cumplir con estas exigencias sociales y
laborales permite al profesor ser un actor fundamental en el proceso formativo y
educativo del alumno que cursa la educación secundaria.
3.1.5. VALORES Y DOCENCIA EN LA ESCUELA SECUNDARIA
En la actualidad ha causado polémica el tema de los valores ya que hay una
condescendiente minusvaloración de éstos en la sociedad, entre ellos se encuentran: la

28
vocación, el amor, la honestidad, la justicia, la libertad, la responsabilidad, la solidaridad
y la tolerancia. De tal forma que a través de la educación se retomen los valores y se le
otorgue la importancia para la formación de las futuras generaciones.
Los valores contribuyen al proceso formativo del ser humano, que los identifica con su
cultura, tradiciones y costumbres, siendo evaluadas como buenas y malas, agradables o
desagradables, todo ello con una carga de subjetividad que parte de la experiencia
personal y social. En este sentido, el siguiente capítulo presta atención a las
características que tienen los valores; su relación con el trabajo docente; y los valores
más significativos del profesor de la escuela secundaria, para analizar y comprender
mejor los valores dentro de la labor docente en la educación básica de nivel secundaria.
3.1.6. Definición de Valores
Los valores han sido un tema de profundo y constante interés en la sociedad, por ser uno
de los factores determinantes en el proceso formativo de la persona, por lo que la
definición del concepto valor ha pasado por un largo proceso de transformación en su
significado y que varía de acuerdo a las concepciones de las épocas, de las sociedades y
del sujeto mismo.
Es necesario precisar qué se entiende por valores, ya que existe una diversidad de
significados, pero que coinciden en que “Los valores son, pues, creaciones humanas, y
sólo existen y se realizan en el hombre y por el hombre”27. Los valores son un proceso
de formación para el ser humano que los identifica con su cultura, sus tradiciones y sus
ideologías durante su crecimiento, que se dan únicamente en un mundo social en el que
son creados por y para el beneficio del hombre. Surgen de las experiencias que
adquieren los hombres en su vida cotidiana y representan patrones de conducta que dan
una determinada dirección a la vida, mostrando comportamientos moralmente positivos
o negativos según sea la perspectiva del entorno social que le rodea. “Un valor no es un
objeto, una cosa, no es una persona, sino que está en la cosa (un hermoso paisaje), en la
persona (una persona solidaria), en una sociedad (una sociedad respetuosa), en un
sistema (un sistema económico justo), en las acciones (una acción buena)”28. En este
sentido puedo mencionar que el valor, en el mundo social en el que se desenvuelve el
hombre, tiene una doble vertiente: lo agradable y lo desagradable, lo bueno y lo malo, lo

29
bonito y lo feo, ya que los valores son “Cualidades que cualifican a determinadas
personas, acciones, situaciones, sistemas, sociedades y cosas”29, y por ello son
expresadas en su mayoría como buenas (lo que nos atrae) y malas (lo que nos disgusta),
por lo que puedo decir que los valores tiene una buena carga de subjetividad ya que
parte de la experiencia personal y social. Una de las concepciones de valores que va a
ser abordada en mi trabajo de estudio es la de Susana García Salord y Liliana Vanella
que a través de estudios de la sociología y la pedagogía conceptualizan al estudio de los
valores como “Actitudes ya internalizadas o necesarias de adquirir a través del proceso
enseñanza – aprendizaje o en el proceso de socialización formal e informal”30, esto
significa que desde la escuela, la familia, las relaciones personales y sociales, el trabajo,
entre otras, las actitudes que tome el sujeto siempre serán guiadas por sus preferencias
conscientes o inconscientes. “Los valores surgen entonces de manera orgánica en el
devenir de la socialización y se encuentran mediados en productos concretos de la
práctica humana (objetos, costumbres, lenguaje, arte, ciencia, filosofía, etc.)”31.
27 SÁNCHEZ Vázquez Adolfo (1969): “Ética”, Grijalbo, México, pp. 123.
28CORTINA Adela (Coordinadora) (2000): “La educación y los valores”, Biblioteca Nueva, Madrid, pp.
29 CORTINA Adela (Coordinadora) (2000): “La educación y los valores”, Biblioteca Nueva, Madrid, pp.
30 GARCÍA Salord Susana y Vanella Liliana (1999): “Normas y Valores en el salón de clases”, Siglo XXI editores, Madrid, pp. 2425.
31 Ibidem, pp. 26.
Los valores son actitudes que el ser humano adquiere en su proceso de socialización en
el que interviene la familia, la escuela y las relaciones interpersonales, ya que al ser
miembro de la sociedad contribuye a que su cultura, sus tradiciones y sus ideologías
formen parte de su proceso de socialización y sea un complemento de la naturaleza
humana. José Bonifacio Barba en su libro Educación para los Derechos Humanos
menciona algunas características 32 de los valores:
1) “El valor es estable o permanente como creencia, es decir, tiene una existencia
continuada”. Los valores no se convierten en absolutos sino que varían por factores
como la socialización, los cambios culturales, sociales, económicos, políticos y
educativos.
2) “El valor –cada uno y un conjunto determinado de ellos- no solo expresa o
manifiesta su significado por si mismo, sino que lo expresa también, y
necesariamente, formando parte de un sistema jerarquizado en donde el contenido

30
valorar adquiere posición relativa”. En la sociedad hay un sistema de valores que
rigen al individuo como un ser social, originando así estados deseables de conducta,
de hábitos, de capacidades y de competencias; en la sociedad hay una organización
jerárquica de valores que tiene tres facetas:
a) “Operacionalmente: son un conjunto de criterios de valoración que se forma a
partir de juicios.
b) Teóricamente: son un conjunto de criterios estructurados, explícitos o implícitos,
por los cuales se hace inteligible la conducta valorativa
c) Funcionalmente: son un conjunto de principios por el que se rige y regula la
conducta, son una guía para los individuos y el grupo social”.
32 BARBA José Bonifacio (1997): “Educación para los Derechos Humanos”, Fondo de Cultura
Económica, México, pp. 49 – 52.
3) El valor como creencia “es de naturaleza prescriptiva, lo que significa que los
medios y los fines de la acción son juzgados como deseables o indeseables”. Esto es
que las acciones realizadas por el sujeto son juzgadas por la sociedad con una buena
carga de subjetividad como buenas o malas, deseables o indeseables.
4) El valor como creencia tiene tres componentes:
a) “El cognitivo, que se refiere al conocimiento acerca de lo deseable.
b) El afectivo, que consiste en una emotividad o afecto orientado a favor o en contra
de los objetos de valor. En este componente reside esencialmente el carácter
selectivo o direccional del valor.
c) El conductual, que indica que una acción se realiza siempre que el valor sea
activado, es decir, el comportamiento resulta ser un comportamiento “afectivo”,
orientado por el valor, orientado cognitivamente”.
5) El valor “como modos de conducta preferibles se constituyen los “valores
instrumentales” (jeans values) y como estados – fines de la existencia se constituyen

31
los “valores terminales” (end values, valores objetivo o meta). Los valores
instrumentales pueden ser de dos tipos:
a) Morales: están referidos especialmente a los modos de conducta y enfocan de
manera principal lo interpersonal.
b) Valores de competencia, referidos a la autoactualización personal. Por su parte,
los valores terminales se clasifican como:
a) Personales: por estar centrados en el ser o sí mismo. Son por ello intrapersonales,
b) Sociales: están centrados en lo interpersonal”.
6) “El valor es una preferencia”, cada uno de los sujetos expresa la preferencia por los
valores, es decir no sólo es algo deseado sino que es algo preferido que pasa por un
proceso de selección tanto entre estados y modos de conducta.
7) “El rasgo de ser algo social o personalmente preferible indica que siempre hay un
sujeto del valor, un sujeto que los realiza”. Esto es que cada uno de los seres sociales
es subjetivo en cuanto a las acciones que realiza expresándolas como algo deseable.
Estas características mencionan que los valores “Se manifiestan, en consecuencia, en los
juicios, evaluaciones, elecciones y comportamientos. Se transforman personal y
culturalmente, en normas para la acción”33. De esta forma en el contexto escolar, los
valores se presentan a diario ya sea en el espacio áulico, dentro y fuera de la institución,
en los procesos de interacción de maestros, alumnos y padres de familia, es decir los
valores rodean y abarcan la vida escolar.
Los valores están presentes en cada uno de los momentos de la vida cotidiana de la
escuela secundaria de tal forma que la etapa formativa del alumno adolescente conlleva
procesos educativos con valoraciones de manera implícita o explicita, es decir desde los
contenidos curriculares que se manejan en la clase hasta la forma de interactuar del
maestro con el alumno están reflejados los valores, lo cual hace que los alumnos , a
través de la convivencia cotidiana adquieran patrones de conducta, hábitos y
capacidades, desarrollando valores que le permitan conformarse como un ser social.

32
En el Plan y Programas de Estudio 1993 se plantea que “Con la difusión de los
lineamientos académicos para la educación secundaria, la Secretaría pone a disposición
de los maestros la información que les permita tener una visión de conjunto de los
propósitos y contenidos de todo el ciclo y no sólo de los que corresponden a la
asignatura que enseñan.
De esta manera podrán establecer una mejor articulación de su trabajo docente con los
conocimientos previos de los jóvenes y con los que aprenderán en los grados más
avanzados”34.
33 BARBA José Bonifacio (1997): “Educación para los Derechos Humanos”, Fondo de Cultura Económica,
México, pp. 52.
34 “Plan y Programas de Estudio de Educación Básica Secundaria” (1993), SEP, México, pp. 7.
En la escuela secundaria se trata que durante el proceso formativo del alumno, aprenda a
asimilar y diferenciar los valores por medio de la educación con la ayuda del maestro
independientemente de la asignatura que imparta, ya que “Las relaciones entre
compañeros son susceptibles de mejorarse y enriquecerse, según la manera en que el
maestro ejerza su autoridad e influencia moral para fomentar el respeto, la solidaridad, la
justicia y la convivencia”35.
De esta forma puedo mencionar que los valores que se presentan en la escuela
secundaria se manifiestan en los procesos de socialización que establecen el maestro y el
alumno durante la vida cotidiana, considerando que es necesario señalar que ambos
experimenten y practiquen la libertad, el respeto, la tolerancia, la honestidad, la
solidaridad, entre otras, como formas cotidianas de relación y comunicación.
3.1.7. Los Valores y su Relación con el Trabajo Docente
Todo proceso social y escolar está relacionado con los valores, ya que no es posible
hablar de educación sin establecer una relación maestro – alumno. Los valores se
encuentran en toda organización social y están presentes en cualquier situación, y por lo
tanto su transmisión forma parte de la actividad cotidiana de la escuela secundaria, pues

33
así “Todo maestro y todo currículo se forma en valores”36. Todo proceso educativo y
formativo del ser humano está inculcado de valores, y el maestro desde la práctica
docente fomenta los valores como fines u objetivos deseables para desarrollar las
capacidades, conductas y hábitos del sujeto para adaptarse al entorno social. “Expresar
de modo explícito y con claridad los valores que guían la planificación educativa tanto
ante los profesores, que son los que ponen en práctica los proyectos educativos, como
ante los alumnos –el someterlos a debate en uno o ambos niveles es una cuestión que
decidirá cada centro-, establece las bases de una convivencia en la que todos asuman una
serie de principios, y los compartan, en mayor o menor medida, según la responsabilidad
y grado de implicación personal de cada uno”37.
35 “Libro para el maestro. Formación Cívica y Ética. Educación Secundaria” (2001), SEP, México, pp. 11.
37 COLL César, Pozo Juan Ignacio, Sarabia Bernabé, Valls Enric (1992): “Los contenidos en la Reforma:
Enseñanza y Aprendizaje de Conceptos, Procedimientos y Actitudes”, Aula XXI / Santillana, España, pp.141.
Para ello es necesario destacar los valores y su relación con el trabajo docente que deben
ser congruentes con los propios del maestro y los de la sociedad, que sirvan como
referentes para sus actividades cotidianas que realizan en la escuela secundaria,
mencionados en tres apartados:
1) El maestro y el desarrollo de los valores en el grupo. El proceso enseñanza –
aprendizaje involucra una interacción entre maestro y alumno, ambos asumen
papeles diferentes. El profesor asume el papel de transmisor del conocimiento y,
al realizar ésta acción permite a que los alumnos comprendan esos contenidos.
Además en ese proceso de enseñanza – aprendizaje, el docente se preocupa por
relacionar los contenidos conceptuales con ejemplos de la vida cotidiana con el
propósito de promover la participación grupal.
El maestro durante su práctica docente trata de extraer los intereses y
manifestaciones personales de los alumnos, para que se incorpore a la vida
social, adulta y laboral, y se obtenga como resultado un ser humano íntegro. El
maestro aprenderá a conocer a sus alumnos, tomando en consideración que no
todos piensan y actúan de igual forma, aunque sean del mismo grado e incluso
del mismo grupo. Las relaciones que establece el profesor de secundaria no sólo
se generan en el salón de clases, sino que también se crean fuera del espacio
áulico, ya sea con los alumnos, los compañeros de trabajo o los padres de

34
familia. El desarrollo de los valores en el grupo son reconocidos y transmitidos
por el maestro, y es primordial que en todas las asignaturas y en cada clase el
profesor genere oportunidades para el desarrollo moral de los alumnos, ya que
los contenidos conceptuales no son suficientes para la enseñanza de los valores
sino que es necesario predicarlos con el ejemplo.
2) El profesor y el desarrollo de maduración de sus alumnos. En el proceso
educativo cada maestro está sometido a una continua toma de decisiones,
tomando en consideración sus consecuencias, por ejemplo el sancionar a un
alumno por haber agredido a sus compañeros, el permitir entregar un trabajo
atrasado para la siguiente clase, entre otros.
El profesor de la escuela secundaria debe conocer el desarrollo madurativo de
sus alumnos para poder establecer reglas en el salón de clases, siempre y cuando
haya un arreglo mutuo para que no haya inconformidades. Estas acciones que
realiza el maestro en su práctica docente son valores ya que “En la esfera del
conocimiento se prefiere la participación a la pasividad; la reflexión a la
mecanización; la comprensión a la memorización; la espontaneidad a la
represión; la crítica a la aceptación pasiva”38. Los maestros deben respetar la
personalidad de sus alumnos para promover en ellos la tolerancia, la
responsabilidad, el respeto, la libertad, ya que la adolescencia es la etapa de de la
vida en donde se desarrollan sutilmente los valores. De tal forma que en la
educación secundaria es la etapa formativa más importante para la formación y el
desarrollo de conductas, hábitos, capacidades y competencias, que ayudan al
alumno adolescente a incorporarse a la vida adulta y al trabajo productivo.
3) El profesor como transmisor de valores. Durante el proceso formativo del
alumno adolescente, el maestro es visualizado por la sociedad como un
transmisor de valores ya sea de manera consciente o inconsciente, pues a través
de su práctica cotidiana en el aula están presentes la tolerancia, la justicia, el
respeto, la libertad, la responsabilidad, entre los principales. Dentro de la escuela
secundaria el alumno se encuentra inmerso de valores que ha de aprender a
asimilarlos a través de su educación, en la cual fungirá como guía el maestro

35
pues auxiliará al adolescente a darle una noción más clara de lo que son los
valores, partiendo fundamentalmente desde su labor profesional.
El trabajo docente es la clave en el desarrollo y la transmisión de los valores en
los
Alumnos que cursan la escuela secundaria, ya que el proceso de socialización
que se genera entre maestro – alumno, maestro – maestro y alumno – alumno,
giran en torno a formas cotidianas de relación y comunicación.
38 SCHMELKES Sylvia (1995): “Hacia una mejor calidad en nuestras escuelas”, Biblioteca para la actualización del
maestro (SEP), México, pp. 57.
“De esta forma los valores constituyen un proyecto o ideal compartido que da
sentido y orienta la formación de actitudes en la escuela, como opciones
personales adquiridas libre y reflexivamente”39.
Estos tres apartados en los cuales se menciona al maestro y su relación con los valores
permite dar una visión más amplia de su práctica docente. Es decir en la escuela
secundaria el maestro se encuentra como un actor y factor fundamental para la
formación de valores y del proceso educativo del alumno, por dos razones principales:
“Porque la interacción personal es decisiva y el maestro, por la función que desempeña y
la autoridad con que se presenta ante el educando, encarna los valores deseables, sirve
de “ejemplo” y se convierte en paradigma de identificación; y porque de él va a
depender aprovechar adecuadamente para este objetivo la multiplicidad de
oportunidades que ofrecen el currículo y la vida cotidiana del grupo”40. El maestro no
sólo ejerce la función de ser un transmisor de conocimientos sino también ser un
transmisor de valores que los promueve durante su labor educativa, de tal forma que “No
es él quien formará los valores; sólo ayudará a que los valores vayan formando los
propios alumnos”41. El profesor contribuirá a la formación de valores en los estudiantes
a través de su práctica docente, es decir la forma en que establecen relaciones el maestro
y el alumno da pauta para crear juicios sobre el desempeño y el reconocimiento tanto del
docente como del alumno. De tal forma el maestro debe incluir los valores en su práctica
para que sean viables de promoverse de manera espontánea en las actividades escolares
que realicen.

36
3.1.8. Los valores significativos del profesor de la escuela secundaria
El momento en que el maestro llega al salón de clases, comienza a caracterizarse el
profesor ya que los alumnos observan detenidamente cada una de las acciones y
expresiones que realiza, se va caracterizando como un buen o mal maestro. Es esencial
que el docente frente a grupo cuide esa imagen pues ésta lo va a acompañar durante todo
el ciclo escolar e incluso por generaciones.
39 COLL César, Pozo Juan Ignacio, Sarabia Bernabé, Valls Enric (1992): “Los contenidos en la Reforma: Enseñanza y Aprendizaje
de Conceptos, Procedimientos y Actitudes”, Aula XXI / Santillana, España, pp.141.
“Un buen maestro es aquel que respeta las diferencias ideológicas de los demás, pero
que defiende las suyas con convicción y ética; es quién fomenta la duda metódica en sus
alumnos pero los orienta a la búsqueda del conocimiento y de las respuestas; es el que
sabe motivar y dar confianza para que la docencia sea un espacio de acercamiento y
diálogo entre profesores y alumnos”42.
Laborar como maestro en secundaria tiene características propias, como los valores que
posee y la influencia que tienen en su desempeño docente. Se pretende descubrir los
valores que más destacan en el trabajo cotidiano del docente tomando en cuenta sus
condiciones laborales, sociales y materiales para desenvolverse en su campo de trabajo y
para cumplir con las exigencias por las que esta determinado. En el ejercicio docente se
manejan contenidos conceptuales, actitudinales y experimentales que crean
conocimientos en el alumno que pasan por un proceso de transmisión en el cual son
mostradas cualidades y actitudes del maestro. De tal forma que durante el proceso de
enseñanza – aprendizaje, el profesor es el responsable de organizar los contenidos que
ha de enseñar y determinar los espacios y tiempos para cubrir las diferentes actividades
que tiene planteadas en su plan de trabajo.
En la vida cotidiana de la escuela secundaria se encuentran y expresan una diversidad de
valores, donde los maestros y alumnos construyen su propia realidad social, es decir su
cultura, sus formas de pensar y actuar, sus tradiciones. Algunos de los valores que
destacaron con mayor significatividad para los profesores de la Unidad Educativa
Antofagasta, obtenidos a través de la entrevista son los que a continuación se
mencionan:

37
1) La Vocación; Este valor se presenta cuando la persona que tiene vocación para el
trabajo docente “Desee ejercer la labor educativa, no principalmente por
encontrar un medio de vida, sino por la excelencia de este ministerio, por poder
laborar en las almas infantiles o en la de los jóvenes, para conducirlos a la
perfección a realizarse plenamente”43.
42 ALANIS Huerta Antonio (2001): “El saber hacer en la profesión docente”, Trillas, México, pp. 74.
43 RESTREPO Botero Joaquín Bernardo (1985): “Ética profesional del educador”, Universidad de Antioqui, pp. 72.
El maestro que tiene vocación para la docencia es el que se entrega en cuerpo y
alma al servicio de la educación sin esperar algún beneficio a cambio, es decir en
el magisterio la labor docente se vuelve un ideal de vida y ese ideal de vida se
convierte en un ideal de educación en el que sólo “da” y obtiene resultados.
Desde el comienzo de la práctica docente, el maestro se encuentra con
obligaciones y responsabilidades que tendrá que cumplir durante su función de
educador, ya que el desempeño que éste realice se reflejará en la formación de
los alumnos.
2) El Amor.- El valor del amor hacia la profesión docente significa la entrega, es
una cualidad básica para desempeñar la labor educativa, “Hay que amar al
discípulo amable, inteligente y bueno, lo mismo que al frío, indiferente,
defectuoso y hasta malo”44. Conocer las características de los alumnos
adolescentes es condición fundamental para ejercer una acción educativa y así el
maestro pueda intervenir y ayudar en su proceso formativo, asimismo obtener
resultados que le satisfagan tanto como persona como un profesional de la
educación. La entrega es una de las condiciones básicas para ejercer la docencia,
pues a través de ésta se da la relación y la comunicación en la comunidad
escolar. También es necesario conocer y observar al alumno para que así se
ponga en práctica las mejores herramientas metodológicas que lo lleven al
conocimiento, tratando de adaptarse a ellos para que se realicen plenamente.
3) La Honestidad.- Este valor se presenta en la labor educativa del docente cuando
“Actúa con verdad en cualquier situación”45. En el salón de clases el maestro
debe ser congruente con lo que dice y lo que hace, ya que en este espacio son
visibles una cantidad de ejemplos que reflejan su participación en el aula, como

38
puede ser el pedir a su grupo la puntualidad al comenzar la clase y que él no lo
haga, entre otros.
4) La Justicia.- El valor de la justicia siempre debe ser ejercido en la práctica
docente pues es una “Tendencia a dar a cada uno lo que le corresponde
defendiendo y evitando los abusos contra cualquiera”46.
44 Ibidem, pp. 73.
45 PEREIRA de Gómez María Nieves (1997): “Educación en valores: Metodología e innovación educativa”, Trillas, México, pp. 121.
46 Ibidem, pp. 121.
Dentro del espacio áulico el maestro debe actuar con astucia para identificar las
situaciones que requieran de alguna sanción o reconocimiento ya que en algunos
casos se ha visto que los alumnos engañan a sus profesores envolviéndolos con
argumentos falsos, por tal motivo se debe tener una gran habilidad para actuar de
acuerdo con el derecho y la razón mostrando una congruencia en el dar y el
recibir.
5) La Libertad.- Es uno de los valores de mayor relevancia y es porque la libertad
debe entenderse como “El derecho a elegir, pero conociendo las consecuencias
de la elección, para sí mismo y para los demás, y haciéndose responsable de
ellas”47. Esto significa que en la escuela secundaria, ya sea dentro o fuera del
aula debe propiciarse a que haya espacios libres de expresión que permita a los
actores del proceso educativo participar y convivir de una manera colectiva, que
establezca una mejor relación maestro – alumno. De tal manera que tener libertad
es ser responsable de cada acción que se realiza, ya sea para bien o para mal,
asumiendo las consecuencias que de ello se deriven.
6) La Responsabilidad.- El valor de la responsabilidad implica una gama de
actitudes en las que el maestro “Debe caracterizar su jerarquía (autoridad), en su
clase, por lo siguiente: por su ascendiente en la escuela, en el curso y el hogar del
niño; por sus actos; por su serenidad, que no sea indiferente; apresuramiento, que
no signifique precipitación; rectitud que no sea mando; acatamiento, que no
constituya sumisión; laboriosidad, que no signifique pretextos o simulación;
reconocimiento que no sea interés o irreflexión; sinceridad, que no signifique
beneficio o comodidad”48. La responsabilidad que presenta el profesor de

39
secundaria durante su práctica docente debe ser continua, pues implica no sólo
cumplir con los objetivos del Plan y Programas de Estudio, sino fijarse metas
para la obtención de mejores resultados académicos de su grupo y de cada uno de
sus alumnos, así como los de su labor profesional.
46SCHMELKES Sylvia (1995): “Hacia una mejor calidad en nuestras escuelas”, Biblioteca para la actualización del
maestro (SEP), México, pp. 84 – 85.
47 RESTREPO Botero Joaquín Bernardo (1985): “Ética profesional del educador”, Universidad de Antioqui, pp. 173.
48 Ibidem, pp. 132.
7) La Solidaridad.- Este valor consiste en que el maestro se una a sus compañeros
de trabajo y a la comunidad estudiantil para que haya una socialización de
intereses, en otras palabras “La responsabilidad que por su naturaleza social tiene
todo hombre de conducirse de manera que se una a los demás hombres, se
entienda con ellos y se asocie con ellos”49; ó sea enseña y permite a los docentes
a adaptarse con manifestaciones voluntarias de apoyar a quien lo necesita.
8) La Tolerancia.- Uno de los valores más importantes es la tolerancia ya que es
considerada como “La disposición del individuo a permitir ciertas cosas que se
consideran indeseables o meros acordes con su manera de pensar, aun cuando
podría emprender algunas acciones para que los otros modificaran su conducta,
sea aplicando la fuerza, sea por la vía de la persuasión”50. Ésta es una de las
actitudes que más se requiere en el trabajo docente ya que al tener contacto con
una diversidad de alumnos se necesita de una disposición indispensable para que
se respeten los derechos y libertades individuales para el bienestar de todos, es
así que “Se debe tolerar algo, aunque se le considere indeseable, para lograr un
bien mayor, que es el disfrute de las libertades de todos”51. Este valor implica
conocer la etapa por la cual atraviesa el alumno, pues cada uno de ellos y cada
grupo es diferente. Estos son los valores principales que destacan en la escuela
secundaria, y es necesario que los maestros se encuentren permanentemente
actualizados en el área de su especialidad para que puedan desenvolverse
eficazmente en el desarrollo de su práctica docente en beneficio propio y del
alumnado.
Las organizaciones escolares marcadas por la cultura escolar han sido
internalizadas por el maestro y los alumnos, es decir, el maestro asume el papel
de autoridad frente al grupo y ser un transmisor de conocimientos mientras que el

40
alumno asume su papel como receptor pasivo que obedece las indicaciones y
aprende los contenidos.
50 Ibidem, pp. 89.
51SANDOVAL Flores Etelvina (2000): “La Trama de la Escuela Secundaria: Institución, Relaciones y Saberes”, Plaza y
Valdez Editores, UPN, México, pp. 288
El maestro que se posiciona con autoridad frente al grupo adquiere una imagen
diferente al docente que se muestra más accesible con los alumnos, siendo así la
manera en que los alumnos crean la imagen de un buen o mal maestro, pues ésta
imagen es la carta de presentación de cada profesor que se fija durante todo el
transcurso de su vida profesional; ósea “Aunque el maestro sea considerado
“bueno” por generaciones anteriores o demasiado permisivo, su capacidad es
puesta a prueba día a día y, sobre todo, aunque no exclusivamente, en las primeras
clases del año escolar”52.
De tal manera puedo mencionar que la imagen de un buen maestro se obtiene a
través de su desempeño docente inmerso de valores combinado con la preparación
teórica o científica y con la preparación práctica o la de saber enseñar, ya que
ambas son indispensables para trabajar en el salón de clases enfrentándose a una
diversidad de alumnos, teniendo como resultado una mejor socialización, un mejor
proceso enseñanza – aprendizaje y un proceso socialmente formativo para el
maestro y el alumno. Por último, un buen maestro es aquel que respeta las
diferentes formas de pensar tanto de los alumnos como de los compañeros
maestros, y que además explica los contenidos de su asignatura de tal forma que
los alumnos entiendan, y que la clase sea amena para que ellos sientan el interés
por aprender. Además permite que los alumnos participen en la clase y puedan
trabajar colectivamente, pues a través de la práctica docente que realiza el maestro
se crean juicios sobre su desempeño y reconocimiento profesional, siendo así estos
juicios los que determinan al buen y mal maestro.
3.1.9. IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN EL TRABAJO
DOCENTE
Una de las funciones de la escuela secundaria es la socialización de quienes asisten a
ella, y al educar a los alumnos están, implícita o explícitamente, los valores; es decir,

41
están presentes la honestidad, la justicia, la tolerancia, entre otras. Es de esta forma que
el docente, como principal actor en el proceso de formación, debe promover y
desarrollar desde su práctica docente la formación de valores de acuerdo a las
características que presenten los alumnos, el contexto social y cultural en que se
desenvuelve. Sin embargo, existen contradicciones en dicha práctica ya que el maestro
al encontrarse sujeto a reglas, normas y costumbres en la institución, generalmente no se
desenvuelve según sus expectativas y en algunos casos las de sus alumnos. Por ello es
esencial que la labor del docente no sólo sea impartir una clase sino también que
transmita y eduque moralmente, para que así el alumno adolescente aprenda a hacer uso
de su libertad y ser responsable de sus actos, teniendo como resultado un ser social e
íntegro. Es fundamental que el profesor de secundaria haga una reflexión de su práctica
docente, y de ésta forma favorecer su desarrollo integral y social como un profesional y
ciudadano.
Es necesario conocer el contexto social y cultural donde se desarrolla el profesor de
secundaria, para tener una perspectiva real y concreta sobre la educación en valores que
realiza durante su trabajo cotidiano. Lo anterior me lleva a la tarea de investigar la
práctica docente del profesor en la escuela secundaria, principalmente vista desde los
valores; esto corresponde a que los valores del docente deben están presentes durante sus
actividades cotidianas con los estudiantes. En la escuela se promueve y desarrolla la
formación de valores en el alumno, pero ¿el maestro de la escuela secundaria lleva a
cabo los valores desde su práctica profesional?
Es así que se aborda la temática “Los valores sociocomunitarios del docente en el nivel
Secundario de la Unidad Educativa Antofagasta” con el fin de crear una visión sobre el
papel fundamental que juega el docente al educar en valores, en la educación básica de
nivel secundaria. El trabajo es una investigación documental y de campo de tipo
descriptivo, porque hace referencia al contexto general de la institución, tanto de los
espacios físicos de la escuela y de las características generales de los docentes. Además,
menciona Selltiz “Se puede tomar como objeto describir la estructura de la organización
social en la comunidad, o las formas principales de conducta”56. Es decir la obtención de

42
la información será de manera personal por medio de las entrevistas en la escuela
secundaria para conocer y analizar los significados de las prácticas sociales que realizan
en su labor cotidiana. Por lo tanto, me permite identificar y analizar la formación del
profesorado y su práctica docente para conocer sus concepciones que tienen acerca de
los valores (ver Anexo 1).
3.1.10. EL VIVIR BIEN COMO VALOR SOCIOCOMUNITARIO
A partir de lo dicho, puede quedar claro que el camino del desarrollo occidental está
cerrado para nosotros, aunque sólo sea por un cálculo aritmético, y es que para alcanzar
en todo el mundo el nivel de consumo energético que practican los países desarrollados
se necesitaría por lo menos seis planetas Tierra. Como dijeron, en su momento, los
amigos del PRATEC (Puno), en los Andes no podemos ni queremos aspirar al
“desarrollo” sino a la des-colonización. No se trata de imitar ni emular a los países que
nos han colonizado, sino de liberarnos de ellos, de que nos dejen ser nosotros.
¿Y dónde podemos encontrar lo que significa ser nosotros? Precisamente, volviendo a
los orígenes, mirándonos en el espejo de nuestros pueblos originarios, indígenas, que en
el caso de Bolivia constituyen la mayor parte de la población. Ello no implica ningún
tipo de glorificación de esos pueblos; será también necesario el diálogo crítico con ellos,
ya que la cultura colonial también los ha contaminado. La consigna no es seguirlos o
admirarlos, sino explorar juntamente con ellos lo que desde su más profunda identidad
nos puede salvar a todos, y caminar. Volvemos pues al principio de estas páginas, al
Artículo 8 de nuestra nueva Constitución que asume y promueve, como principio de este
nuevo bloque histórico al que nos encaminamos -sin haberle podido hasta hora poner un
nombre exacto- el Vivir Bien.
3.1.11. Cómo entendemos el “Vivir Bien”
En ello, nos puede ayudar nuestro ministro de Relaciones Exteriores David
Choquehuanca, un auténtico intelectual aymara, para quien sería más adecuado
crear un Ministerio de Relaciones con la Madre Tierra. Choquehuanca nos hace
notar que el Vivir Bien se distancia radicalmente del desarrollo capitalista, para

43
el cual lo más importante es el dinero, la plusvalía, el crecimiento, la
acumulación, el consumo incesante. No se trata de adscribirnos a un proyecto de
desarrollo socialista que pretenda competir con el capitalista, sino de buscar un
camino propio, ya que “para los que pertenecemos a la cultura de la vida lo más
importante no es la plata ni el oro, lo más importante es la vida”. Aspiramos a
ser lo que los aymaras llaman qamiris (personas que viven armónicamente), o
quechuas qhapaj (personas que disfrutan de un bienestar que no es económico
sino humano- natural), o los guaraníes llaman iyambae (personas que no tienen
dueño). Intentemos entonces desgranar los más importantes contenidos del Vivir
Bien.
Priorizar la VIDA y recuperar el equilibrio con la naturaleza
Vivir Bien es llevar una vida de equilibrio con todos los seres dentro de una
comunidad. El Vivir Bien equivale a tener una sociedad con equidad y sin
exclusión. Prioriza las relaciones con la naturaleza; por tanto, se cultiva plantas
nutritivas y productivas no a costa de no dejar descansar la tierra, ni menos de
envenenarla con abonos químicos. Se mejora la calidad de las diferentes
especies, pero no a costa de la desaparición de otras (menos rentables) ni
sacrificando la biodiversidad en aras de la ganancia: Se defiende a las plantas de
la helada, del pulgón o de la pudrición, no por la vía de cambiarles el genoma y
monopolizar la simiente (para la Monsanto).
Vivir Bien es considerar y tratar a la tierra como madre y no como mercancía o
como medio de producción, o materia de especulación. De ahí la importancia de
recuperar los territorios comunitarios en lugar de los latifundios (como plantea la
Ley de Reconducción de Tierras Comunitarias, que ha regido la política agraria
en Bolivia en estos cuatro años).
Vivir Bien es distribuir racionalmente el agua y los recursos naturales,
aprovechándolos de manera correcta. El agua es la leche de los seres que habitan

44
el planeta. No se trata de mantener condiciones arcaicas de vida, se valora y
aprovecha la modernización científica, pero sin abandonar el regazo de la Madre
Tierra; se aprovecha la posibilidad de generar energía hidroeléctrica, pero no a
costa de aniquilar miles de hectáreas de bosque ni de sepultar decenas de
comunidades; se aprovecha la riqueza mineral y sus ventajas, pero no a costa de
derrumbar montañas ni de envenenar los ríos; se puede extraer el agua del
subsuelo, pero sólo en la medida de que éste se recargue y no a costa de dejar
inmensos espacios vacíos (una forma de sembrar futuros terremotos). Se puede
cazar animales, pero pidiendo previamente perdón al bosque, que es una manera
de tomar conciencia de que se caza sólo lo necesario, no para acumular riqueza y
menos para disfrutar matando.
Vivir Bien es recuperar la riqueza natural del país y permitir que todos se
beneficien de ésta de manera equilibrada y equitativa. La finalidad de la doctrina
del Vivir Bien es la de nacionalizar y recuperar las empresas estratégicas del país
en el marco del equilibrio y la convivencia entre el hombre y la naturaleza, en
contra de una explotación irracional de los recursos naturales.
Vivir Bien es priorizar los derechos cósmicos antes que los derechos humanos.
Cuando hablamos del cambio climático estamos haciendo referencia a los
derechos cósmicos. “Por eso Evo Morales dice que va a ser más importante
hablar sobre los derechos de la Madre Tierra que hablar sobre los derechos
humanos”. Y esto no porque se menosprecie los derechos de las personas y
comunidades, sino porque unas y otras dependen de la protección de los derechos
cósmicos.
Aceptar, respetar e incorporar las DIFERENCIAS
Vivir Bien es respetar al otro, saber escuchar a todo quien desee hablar, sin
discriminación ni sometimiento. No se postula sólo la tolerancia, sino el respeto,
ya que aunque cada cultura o religión tenga una forma diferente de pensar, para
vivir bien y en armonía es necesario respetar esas diferencias y enriquecerse con

45
ellas. Esta cosmovisión incluye a todos los seres que habitan el planeta, como los
animales y las plantas. Los seres semejantes o diferentes jamás debemos
lastimarnos. Lo que debemos es complementarnos, intercambiar, alegrarnos de
que seamos diferentes.
Vivir Bien es buscar la vivencia en comunidad, donde todos los integrantes se
preocupan por todos. No se entiende al ser humano como el centro de todo el
universo -como lo plantean coincidentemente el cristianismo y el socialismo-sino
como una frágil criatura de ese universo cósmico, que es lo que
fundamentalmente hay que cuidar. Menos aún se plantea que el centro de todo
sea el dinero -como postula el capitalismo- sino la vida. Se prioriza el camino de
la armonía con la naturaleza y la vida, con el objetivo de salvar el planeta, que es
la única manera de salvar a la humanidad.
Vivir Bien es buscar el consenso entre todos, lo que implica que aunque las
personas tengan diferencias, al momento de dialogar se llegue a un punto
compartido en el que todas coincidan y no se provoquen conflictos. “No estamos
en contra de la democracia, pero lo que haremos es profundizarla, porque en
ella existe también la palabra sometimiento y someter al prójimo no es vivir
bien”.
Vivir Bien es priorizar la complementariedad, que postula que todos los seres
que viven en el planeta se complementan unos con otros. En las comunidades, el
niño se complementa con el abuelo, el hombre con la mujer etc. Es por eso que el
hombre no debe matar a las plantas, porque ellas complementan su existencia y
ayudan a que la humanidad sobreviva.
Uno de los objetivos principales del Vivir Bien es retomar la unidad de todos los
pueblos. Vivir Bien es promover que los pueblos se unan en una gran familia.
Esto implica que todas las regiones del país se reconstituyan en lo que
ancestralmente se consideró como una gran comunidad. “Esto se tiene que

46
extender a todos los países, es por eso que vemos buenas señales en aquellos
presidentes que están en la tarea de unir a todos los pueblos y volver ser el Abya
Yala que antaño fuimos”.
Defender y recuperar la IDENTIDAD
Vivir Bien es valorar y recuperar la identidad. Dentro del nuevo modelo, la
identidad de los pueblos es mucho más importante que el desarrollo. La
identidad implica disfrutar plenamente una vida basada en valores que se han
resistido por más de 500 años (desde la conquista española) y que han sido
legados por las familias y comunidades que vivieron en armonía con la
naturaleza y el cosmos.
Vivir Bien es saber alimentarse, saber combinar las comidas adecuadas a partir
de las estaciones del año (alimentos según la época), y no según los patrones de
consumo establecidos por la propaganda comercial.
El Vivir Bien es incompatible con la comida rápida, con la comida que ha
perdido su riqueza nutritiva natural, con la comida basura. Alimentarse bien
garantiza la salud.
Vivir Bien es valorar y practicar la fiesta, entendida como la expresión de la
hermandad y la alegría de ser comunidad, y de serlo en relación profunda con la
madre Tierra. Es saber beber, también saber beber bebidas alcohólicas pero con
moderación. En las comunidades indígenas cada fiesta tiene un significado y las
bebidas fermentadas o destiladas son parte de la celebración, pero se las consume
con sentido ritual y de convivencia, sin exagerar o lastimar a alguien. “Tenemos
que saber beber, en nuestras comunidades teníamos verdaderas fiestas que
estaban relacionadas con las épocas estacionales. Saber beber no es ir a una
cantina y envenenarnos con cerveza y matar las neuronas”.

47
Por tanto Vivir Bien es saber danzar, no simplemente saber bailar. La danza se
relaciona con algunos hechos concretos como la cosecha o la siembra. Las
comunidades continúan honrando con danza y música a la Pachamama,
principalmente en épocas agrícolas; no se trata de meras expresiones folclóricas
que es como se ve nuestras fiestas desde las ciudades. Se tiene que renovar el
verdadero significado de la danza.
Vivir Bien es saber trabajar, considerar el trabajo como fiesta. “El trabajo para
nosotros es felicidad”. A diferencia del capitalismo, donde se paga para trabajar,
en el nuevo modelo del Estado Plurinacional se retoma el pensamiento ancestral
de considerar al trabajo como una fiesta. Es una forma de crecimiento, por eso
que en las culturas indígenas se trabaja desde pequeños.
Vivir Bien es reincorporar la agricultura a las comunidades. Parte de esta
doctrina del nuevo Estado Plurinacional es recuperar las formas de vivencia en
comunidad, como el trabajo de la tierra, cultivando productos para cubrir las
necesidades básicas para la subsistencia. En este punto se hará la devolución de
tierras a las comunidades, de manera que se generen las economías locales. Vivir
Bien es proteger y guardar las semillas para que en un futuro se evite el uso de
productos transgénicos.
Vivir Bien es saber comunicarse. En el nuevo Estado Plurinacional se pretende
retomar la comunicación que existía en las comunidades ancestrales. El diálogo
es el resultado de esta buena comunicación. “Tenemos que comunicarnos como
antes nuestros padres lo hacían, y resolvían los problemas sin que se
presentaran conflictos, eso no lo tenemos que perder”.
El Vivir Bien no es “vivir mejor” como plantea el capitalismo
Vivir Bien es diferente al vivir mejor -que es lo que se propone el capitalismo-,
es decir vivir mejor que antes, mejor que los demás. Pero sabemos que en la
práctica eso de vivir mejor se traduce en egoísmo, desinterés por los demás,

48
individualismo y preocupación exclusiva por el lucro. La doctrina capitalista
impulsa la explotación de las personas para la concentración de riqueza en pocas
manos, mientras que el Vivir Bien apunta a una vida sencilla que mantenga una
producción equilibrada.
Vivir Bien es respetar a la mujer, porque ella representa a la Pachamama que es
la Madre Tierra poseedora y dadora de vida, y cuidar todos sus frutos. Por esta
razón dentro de las comunidades la mujer es valorada y está presente en todas las
actividades orientadas a la vida, la crianza, la educación y la revitalización de la
cultura. Los pobladores de las comunidades indígenas valoran a la mujer como
base de la organización social, porque transmite a sus hijos los saberes de su
cultura.
Vivir Bien es leer las arrugas de los abuelos para poder retomar el camino. Una
de las principales fuentes de aprendizaje son los ancianos de las comunidades,
que guardan historias y costumbres que con el pasar de los años se pueden ir
perdiendo. “Nuestros abuelos son bibliotecas andantes, así que siempre
debemos aprender de ellos”. Por eso en las comunidades indígenas los ancianos
son respetados y consultados.
Vivir Bien es realizar un control recíprocoentre los miembros de una
comunidad. “Este control es diferente al propuesto por la Participación
Popular, que fue rechazado (por algunas comunidades) porque reduce la
verdadera participación de las personas”. En los tiempos ancestrales, “todos se
encargaban de controlar las funciones que realizaban las principales
autoridades”.
Vivir Bien es retomar la reciprocidad del trabajo en las comunidades. En los
pueblos indígenas esta práctica se denomina ayni, que no es más que devolver en
trabajo la ayuda prestada por una familia en una actividad agrícola, como la
siembra o la cosecha. “Es uno más de los principios o códigos que nos
garantizarán el equilibrio frente a las grandes sequías”.

49
Vivir Bien es basarse en el ama sua, ama llulla, ama qhilla(en quechua no
robar, no mentir y no ser flojo), como dice el ya mencionado Artículo 8 de la
nueva Constitución Política del Estado.
Vivir Bien es construir, desde las comunidades, el ejercicio de la soberanía en
el país. Esto significa -según el libro “Vivir Bien, como respuesta a la crisis
global”- que se llegará a una soberanía por medio del consenso comunal que
defina y construya la unidad y la responsabilidad a favor del bien común, sin que
nadie falte. En ese marco se reconstruirán las comunidades y naciones para
construir una sociedad soberana que se administrará en armonía con el individuo,
la naturaleza y el cosmos. Es decir que la soberanía del Estado Plurinacional será
posible si apostamos por el Vivir Bien, porque si siguiéramos apostando por el
desarrollo, nos veríamos condenados a seguir hipotecando nuestra soberanía.
3.1.12. EDUCACIÓN DESCOLONIZADORA, LIBERADORA,
REVOLUCIONARIA, ANTI-IMPERIALISTA Y TRANSFORMADORA.
La colonización encierra las formas más diversas de dominio y
sometimiento económico, político y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado
sobre otras, para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando procesos
profundos de transculturación, donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de
cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo
de perpetuación de la exclusión y discriminación.
La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva
y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originario, por
el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados
y manejados al servicio del “progreso”. En consecuencia, la educación
descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los
saberes, conocimientos y valores de los pueblos indígena originario campesinos, afro
bolivianos y comunidades interculturales, como expresión de la identidad plurinacional

50
y de sus derechos patrimoniales, incorporando en el currículo los conocimientos
pluriculturales del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del
saber latinoamericano y mundial.
Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemonía, la dogmatización
y globalización sociocultural y económica neoliberal. La nueva educación promueve
la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la
visión etnocéntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de contribuir a
la transformación social, cultural, política y económica del Estado
Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización. En ese sentido,
la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica, racial, social,
cultural, religiosa, lingüística, política y económica, para el acceso y permanencia de
todas las y los bolivianos en el sistema educativo, en igualdad de oportunidades y
condiciones, a través del conocimiento de la historia de los pueblos, de los procesos
liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales, mediante el
reconocimiento, revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y
comunitarias, para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y
exclusión.
3.1.13. EDUCACIÓN COMUNITARIA, DEMOCRÁTICA, PARTICIPATIVA
Y DE CONSENSOS
La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia
a la Madre Tierra y el Cosmos. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la
vida desde las dimensiones material, afectiva y espiritual, generando prácticas
educativas participativas e inclusivas, que se internalizan en capacidades y habilidades
de acción para el beneficio comunitario.
La educación es comunitaria, participativa, democrática y de consensos, por ser
un proceso de transformación sociocultural, política y económica donde se aprende
y práctica el entramado cultural del Vivir Bien. De esta manera, sin perder su

51
condición de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas las prácticas socio
comunitarias en un marco participativo, democrático y de consensos, en armonía y
equilibrio con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. La educación democrática
del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación,
promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos, así como el cumplimiento de
deberes. En este entendido, la educación comunitaria, participativa y democrática genera
consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los
valores socio-comunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la
Madre Tierra y el Cosmos, difundiendo la comprensión holística de la vida desde el
proceso educativo.
La educación comunitaria, participativa, democrática y de consensos, propicia
el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística
de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos. Ser comunitario
no depende de la genética, sino de la convivencia. Por ello, la educación
comunitaria propicia la participación social como una instancia determinante en la toma
de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo.
3.1.14. EDUCACION INTRACULTURAL, INTERCULTURAL Y
PLURILINGUE
La educación intracultural, intercultural y plurilingüe articula el Sistema
Educativo Plurinacional desde la recuperación, el potenciamiento y desarrollo de los
saberes, conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias
campesinas, comunidad afroboliviana y comunidades interculturales, promoviendo la
interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y
condiciones. Asimismo, se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo.
La educación intracultural es un proceso multi-referencial de aprendizaje de las culturas
propias, el cual promueve la autoafirmación, el reconocimiento, fortalecimiento,

52
cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de
los saberes, conocimientos y el ejercicio de los valores
sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional, contribuyendo a la afirmación
de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias; donde las
culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del
pluralismo de los saberes y conocimientos, superando de esta manera la colonialidad y el
pensamiento homogeneizado.
El fortalecimiento de la Intraculturalidad, en relación dialógica, reciproca
y complementaria con la diversidad cultural del mundo, promueve una
educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que
derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de
las estructuras coloniales y de la colonialidad. Los currículos de los sistemas
educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre
otras, por ello la educación intercultural planteada en este modelo, promueve la
producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común.
La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve
el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias, que aporta
a la Intraculturalidad como una forma de descolonización, y a la
interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles
comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación
social, económica y política.
En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional, el lenguaje en general y las lenguas
en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical, ni sólo como un
instrumento de comunicación, sino a partir de una experiencia activa de uso
y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la
situación heteroglósica en la que se encuentran en la gestión y desarrollo curricular. Las
Lenguas extranjeras, además de su carácter instrumental para acceder a
saberes, conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo, nos

53
permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo, ampliando las estrategias
de comunicación y convivencia intercultural.
Por tanto, la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una
lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas, por ser parte esencial de la
identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. En el actual
modelo educativo, las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales
de comunicación, desarrollo y producción de saberes y conocimientos, que son
abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia
comunitaria (inicial) hasta el nivel superior. A partir de ello, todos los niveles de
formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y
concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes
regiones sociolingüísticas.
- La lengua materna, en la Educación en Familia, se utiliza desde los primeros días de
vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir. A
partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada), en la
primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal, oral y escrita),
cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social, para proseguir con la escritura
alfabética, el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de
comunicación, siempre en relación al desarrollo del ser, saber, hacer y decidir.
Asimismo, la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la
educación superior además de instrumento de comunicación, se utiliza como facilitadora
de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos.
- La segunda lengua, originaria o castellana se inicia con procesos de motivación,
de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de
Educación en Familia Comunitaria (Inicial), extendiéndose hasta el segundo año de
Educación Comunitaria Vocacional (primaria); a partir del tercer año (primaria) hasta el
nivel superior, se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos
junto a la lengua materna, sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente.

54
- La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria
Vocacional (Primaria), con procesos de motivación, comunicativos, de comprensión de
otras lógicas de pensamiento, para luego continuar desde el segundo año hasta la
educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades, habilidades
comunicativas, lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la
producción de mensajes, conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la
diversidad. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación
integral, profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la
especialidad.
3.1.15. EDUCACIÓN PRODUCTIVA TERRITORIAL, CIENTÍFICA,
TÉCNICA TECNOLÓGICA Y ARTÍSTICA
Educación Productiva Territorial.
La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y
esta orientada al desarrollo de capacidades, habilidades, la producción de
bienes materiales, intelectuales y creativos, que además garantizan procesos de
producción, conservación, manejo y defensa de los recursos naturales, en el marco de
las vocaciones productivas locales, regionales y departamentales, para afianzar la
gestión territorial comunitaria de los pueblos, indígena originario campesinos,
comunidad afro-boliviana y comunidades interculturales. La educación productiva
territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas, las
empresas y complejos productivos del entorno educativo, disolviendo las fronteras
existentes entre ellas.
La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional, tiene
la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa, en
coherencia con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado.
Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo

55
creativo en el entorno familiar; posteriormente en la Educación Comunitaria
Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la
vocación técnico productiva del y la estudiante; en el nivel de Educación
Comunitaria Productiva (Secundaria), se desarrolla una formación tecnológica que
responde a las potencialidades productivas locales y regionales. La educación productiva
en los jóvenes y adultos es de carácter terminal, porque promueve y garantiza la
cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las
potencialidades productivas territoriales.
Para la población con necesidades diversas, asociadas a las capacidades diferentes,
la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades
de los y las estudiantes. En el nivel superior de formación profesional, se desarrollan
procesos de innovación e investigación aplicada a la producción, profundizando la
formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras
culturas, así como la generación de comunidad productivas.
Educación científica, técnica tecnológica y artística
La educación científica, técnica tecnológica y artística son procesos integrales
de producción cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en el campo de
la investigación como en las artes.
La educación científica, técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la
investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los
saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas, en
todos los campos y áreas de conocimiento del currículo, y está dirigida a
la identificación y resolución de desafíos, necesidades y problemas locales
socioculturales y económicos, además de la innovación tecnológica desde las
capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema
Educativo Plurinacional.
La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión, creatividad
y sensibilidad personal y social, desarrollando una multiplicidad de desafíos y

56
soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las
experiencias espirituales. La incorporación de tecnologías de comunicación e
información en educación, se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos
creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias
pedagógicas desde dos ámbitos: como fin, para ofrecer a los/as estudiantes bases de la
educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel; y como medio, para convertirla en
un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y
conocimientos, compatibles con su uso e impacto en la comunidad.
Educación para la Diversidad Individual y Social
El modelo educativo socio-comunitario productivo, es incluyente e integrador
porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva
y creativamente a la comunidad. En ese sentido, los procesos educativos en todo
el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades, destrezas
y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y
diferenciadas, para lograr una real inclusión física, cognitiva, cultural y social en la
familia, la comunidad y el Estado.
Para la atención a esta población, el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a
las diferencias individuales y socioculturales, a través del desarrollo de
acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas
regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares,
aulas de apoyo, formación de maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos
de comunicación, trabajo con padres de familia y otros aspectos.
3.2. MARCO SITUACIONAL
3.2.1. Proceso de Investigación de Campo

57
Todo proceso educativo está relacionado con los valores y éstos forman parte de
la vida cotidiana que se vive en la escuela. Las instituciones educativas hoy en
día están dando mayor relevancia a la educación valores, y se encuentra presente
en todos los niveles pero de manera especial en la educación básica de nivel
secundaria. Es necesario conocer el contexto social y cultural donde se
desenvuelve el profesor de secundaria, para tener una perspectiva real y concreta
sobre la educación en valores que realiza durante su trabajo cotidiano. La vida
escolar, tanto del docente como del estudiante, abarca una gran diversidad de
actividades sociales y culturales, mediante las cuales le dan existencia a la
escuela como una institución educativa.
La investigación de campo que se realizó en la Unidad Educativa Antofagasta del
nivel secundario comunitario productivo, permitió obtener datos en los cuales se
pudo identificar, por medio de las entrevistas a los maestros, su formación
profesional, su práctica docente y sus conocimientos que tienen acerca de los
valores a través de la labor educativa.
Para el desarrollo de esta investigación se tuvo como recurso de investigación las
entrevistas para conocer sus opiniones y conocimientos que tienen sobre los
valores. A partir de todo este análisis se elaborará un Aula – Taller de valores
para que los docentes de secundaria interioricen y promuevan los valores más
significativos para ellos en su práctica profesional. Por medio de la entrevista se
establece una relación interpersonal entre el investigador y el objeto de estudio,
que en este caso es el maestro, y se describirá las opiniones y conocimientos que
se tiene sobre los valores en la práctica docente. Por lo tanto las entrevistas se
realizaran en el interior de la Unidad Educativa. La entrevista tiene como
finalidad identificar la formación docente del profesor, analizar su práctica
docente y ver si los lleva a cabo en su práctica docente, tratando así de analizar
cada una de las respuestas obtenidas y saber si hay una congruencia entre lo que
hacen y lo que saben.

58
Esta investigación se realizó tomando en cuenta a treinta profesores que integran
la planta docente y que laboran en el turno diurno de la Unidad Educativa
Antofagasta del nivel secundario, según datos obtenidos de los registros de la
Dirección de la Unidad Educativa se tiene que:
CUADRO Nº 1
¿CUÁNTOS AÑOS TIENE?
Edad Frecuencia %
21 - 25 6 20

59
26 - 30 8 28
31 - 35 8 28
36 - 40 5 16
41 - 45 3 8
GRAFICO Nº 2
¿CUÁNTOS AÑOS TIENE?
30
25
20
15
10
5
0
FRECUENCIA %
FUENTE: Elaboración Propia
Edad
21 - 25
26 - 30
31 - 35
36 - 40
41 - 45

60
El 56% de los maestros se encuentran en una edad promedio de 26 a 35 años, el
20% tiene de 21 a 25 años, el 16% de 36 a 40 años, y sólo el 8% tiene de 41 a 45
años.
CUADRO Nº 2
¿CUÁL ES SU ESCOLARIDAD?
ESCOLARIDAD FRECUENCIA %
Técnico Superior 21 72
Licenciatura 9 28
GRAFICO Nº 3
¿CUÁL ES SU ESCOLARIDAD?
80
70
60
50
40
30
20
10
0
FRECUENCIA %
Técnico Superior
Licenciatura
En cuanto a la escolaridad de los profesores el 72% de la población tiene su titulo a nivel
Técnico Superior como profesor titulado, el 28% tiene la licenciatura pero sólo como
pasante. Se demuestra que en el ambiente escolar hay una diversidad cultural en la cual
cada sujeto entiende su realidad, es decir cada maestro expresa sus conocimientos,

61
hábitos y actitudes que ha asimilado del entorno social al que pertenece y a la
comunidad escolar en la que convive diariamente.
Los maestros presentan características relevantes en cuanto al aspecto laboral como
profesional ya que su antigüedad en años de servicio y en la Unidad Educativa
“Antofagasta” muestra un panorama de su experiencia docente. En el siguiente cuadro
se hace mención de su experiencia laboral.
CUADRO Nº 3
EXPERIENCIA DOCENTE
Sistema Educativo Año Inicio Secundaria
A. servicio Maestros % Año Maestros % Antigüedad Maestros %
0-5 15 52 1990-1995 2 4 0-5 15 60
6-10 6 20 1996-2000 2 8 6-10 10 35
11-15 5 20 2001-2005 5 24 11-12 5 5
16-20 2 4 2006-2010 15 40
21-25 2 4 2011-2013 6 24
TOTAL 30 100 TOTAL 25 100 TOTAL 30 100
El cuadro destaca que sólo diez maestros cuentan con más de cinco años de
servicio en el Sistema Educativo, y quince profesores comenzaron a trabajar a
partir del año 2006 hasta el 2010, siendo así que el 60% de la planta docente
tiene menos de cinco años laborando en la institución; se tiene en consideración
que la directora Lic. Nancy Jaimes Montaño tiene veinte cinco años de servicio y
el Decano el profesor Gregorio Cruz cuenta con 30 años de antigüedad, son los
únicos que trabajan más de veinte años en ininterrumpidos al servicio de la
Educación.

62
CUADRO Nº 4
DESEMPEÑO DOCENTE
NUMERO FRECUENCIA PORCENTAJE
Una 10 40
Dos 20 60
GRAFICO Nº 4
DESEMPEÑO DOCENTE
60
50
40
30
20
10
0
FRECUENCIA PORCENTAJE
Una
Dos
Los maestros que han ingresado a la institución con más de cinco años de
experiencia tienen diferentes opiniones y conocimientos sobre los valores, y
diversos modos de relacionarse con los compañeros maestros, los alumnos y los
padres de familia, que en cierto momento les favorece para entablar una mejor

63
comunicación. Hay que destacar que el 60% de los profesores labora en dos
escuelas, y sólo el 40% en una
CUADRO Nº 5
DESEMPEÑO DOCENTE
HORAS FRECUENCIA %
Una - Dos 15 50
Tres – Cuatro 5 17
FIN DE SEMANA 10 33
GRAFICO Nº 5
DESEMPEÑO DOCENTE
50
40
30
20
10
0
FRECUENCIA %
Una - Dos
Tres - Cuatro
FIN DE SEMANA
De la población total de maestros el 17% revisa las tareas y trabajos
constantemente, y ocupa de 3 a 4 horas para planear su clase; mientras que el
33% elabora sus actividades para su planeación durante el fin de semana; y el

64
50% sólo dedica de una a dos horas para preparar su clase y revisar los trabajos
de sus alumnos.
CUADRO Nº 6
VOCACION
MOTIVOS FRECUENCIA %
Orientar a los Muchachos 6 20
Interés Personal 14 47
Tradición Familiar 3 10
Campo de Trabajo 5 16
No hubo otra opción 2 7
GRAFICO Nº 6
VOCACION
50
40
30
20
10
0
FRECUENCIA %
Orientar a los
Muchachos
Interés Personal
Tradición Familiar
Campo de Trabajo
No hubo otra opción
En su mayoría, el 47% de la planta docente, señaló que uno de los motivos
principales para ser docente en secundaria es el interés personal, el 20%
menciono que para orientar y apoyar a los muchachos, mientras que un 16%

65
mencionó que el motivo principal es el campo de trabajo y el 10% dijo que era
por tradición familiar y porque no hubo otra opción.
CUADRO Nº 7
¿CUALES FUERON SUS MOTIVOS PARA SER DOCENTE EN
SECUNDARIA?
Aspecto Frecuencia %
Vocación 7 23
Saber Enseñar 2 7
Amor Hacia la Profesión 7 23
Dominio del Tema 14 47
GRAFICO Nº 7
¿CUALES FUERON SUS MOTIVOS PARA SER DOCENTE EN
SECUNDARIA?
50
40
30
20
10
0
Frecuencia %
Vocación
Saber Enseñar
Amor Hacia la
Profesión
Dominio del Tema
Un aspecto importante a considerar es que el 47% de los profesores mencionó
que es muy importante tener un dominio del tema para impartir una buena clase,
dejando de lado a la vocación con un 23% y otro 23% el amor hacia la profesión,
siendo estos dos últimos elementos principales para ser maestro en una escuela
secundaria, mientras que el 7% dijo que hay que saber enseñar. La motivación

66
vocacional por la enseñanza ha dejado paso a la necesidad y a la influencia
familiar.
El maestro y Sus Opiniones Acerca de los Valores
El maestro es una persona moral que a lo largo de su vida personal y profesional
construye determinadas convicciones donde establece prioridades y toma
decisiones sobre lo que es mejor para sus estudiantes. El grupo de maestros de la
Unidad Educativa Antofagasta es muy heterogéneo ya que todos piensan de
manera distinta y tienen diferentes hábitos y costumbres. En el proceso educativo
y en el espacio que proporciona a la Unidad Educativa se construye una realidad
social en el que a través de los conocimientos, opiniones y valores de los
maestros, lo constituye como un profesional de la educación.
Al analizar cada una de las entrevistas se pudo conocer que los maestros no
tienen la información suficiente para sustentar sus conocimientos sobre valores,
siendo que en los últimos años se ha dado la importancia a la educación en
valores.

67
CUADRO Nº 8
¿POR QUE SON IMPORTANTE LOS VALORES?
NOCION FRECUENCIA %
Actitud 5 17
Cualidad 4 13
Cuestión Moral 3 10
Son Importantes 18 60
GRAFICO Nº 8
¿POR QUE SON IMPORTANTE LOS VALORES?
60
50
40
30
20
10
En el análisis se pudo dar cuenta que no hay una suficiente sensibilización
reflexiva sobre lo que son los valores ya que el 60% de los profesores sólo
mencionaron que “son muy importantes” sin mencionar el porqué son
importantes, en tanto que el 17% dijo que es una actitud, el 13% mencionó que es
una cualidad y el 10% corresponde a una cuestión moral.
CUADRO Nº 9
0
FRECUENCIA %
Actitud
Cualidad
Cuestión Moral
Son Importantes

68
¿QUÉ VALORES SON IMPORTANTES EN SU PROFESION?
Valor Frecuencia %
Amor 4 14
Honestidad 3 10
Vocación 3 10
Responsabilidad 10 33
Tolerancia 6 20
Justicia 2 7
Libertad 1 3
Solidaridad 1 3
GRAFICA Nº 9
¿QUÉ VALORES SON IMPORTANTES EN SU PROFESION?
35
30
25
20
15
10
5
0
Frecuencia %
Amor
Honestidad
Vocación
Responsabilidad
Tolerancia
Justicia
Libertad
Solidaridad
El poder analizar las respuestas de los veintisiete profesores da cuenta de la
importancia y necesidad de conocer y reflexionar sobre la práctica de los valores
para mejorar su desempeño docente. Como ya se mencionó los maestros tienen
su propia concepción de valores, a partir de todo el proceso formativo que han
adquirido con el paso del tiempo, y entre los principales que destacaron como de

69
los más importantes de su profesión como docente fueron los siguientes: en
primer lugar el valor de la responsabilidad con un 33%, en segundo lugar el valor
de la tolerancia con el 20%, en tercer y cuarto lugar la vocación con 10 % y el
amor a la profesión con un 14%, en quinto y sexto lugar el valor de la honestidad
con 10% y la justicia con el 7%, y en séptimo y octavo lugar el valor de la
libertad y la solidaridad con el 3% cada uno. Además, siendo en su totalidad el
100%, estos profesores mencionaron que dos acciones que realizan para
transmitir los valores en su práctica docente son: fomentar y promover los
valores desde su persona, y practicarlos con el ejemplo; todos ellos interesados
porque los alumnos vivan los valores en su vida cotidiana.
CUADRO Nº 10
¿TE INTERESA LO QUE PIENSAN TUS ESTUDIANTES?
Respuesta Frecuencia %
Si 23 77
No 7 23

70
GRAFICO Nº 10
¿TE INTERESA LO QUE PIENSAN TUS ESTUDIANTES?
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Frecuencia %
Si
No
Uno de los momentos por los cuales atraviesa el maestro que labora en la escuela
secundaria, es la imagen que se crea desde que pisa el umbral del plantel y el
salón de clases, tanto para sus compañeros maestros como para los estudiantes.
En éste análisis podemos ver que el 23% de los profesores respondió que No le
interesa lo que piensan los estudiantes acerca de la imagen del buen maestro,
mientras que el 77% mencionó que Sí le interesa, es por eso que se pone énfasis
a lo que anteriormente ya se menciono: un buen maestro es aquel que respeta las
diferencias ideológicas de los demás.
CUADRO Nº 11
¿TE INTERESA QUE PIENSAS TUS ESTUDIANTES ACERCA DE TU
IMAGEN?
Respuestas Frecuencia %
Si 29 97
No 1 3

71
GRAFICO Nº 11
¿TE INTERESA QUE PIENSAS TUS ESTUDIANTES ACERCA DE TU
IMAGEN?
100
80
60
40
20
0
Frecuencia %
Si
No
A pesar de algunos maestros dijeron que no les interesa lo que opinan acerca de
su imagen el 97% de los maestros coincidieron en que los valores están
involucrados en la imagen que se crean los estudiantes y maestros sobre el buen
maestro, aunque un 3% respondió que no le interesa “… No me interesa porque
no saben lo que dicen, y además porque yo sé como hago mi trabajo…”
CUADRO Nº 12
¿COMO CREES QUE SE DEMUESTRAN LOS VALORES?
Forma Frecuencia %
Trato /Forma de Actuar 10 36
Con Empeño 18 60

72
No Me Interesa 2 7
GRAFICO Nº 12
¿COMO CREES QUE SE DEMUESTRAN LOS VALORES?
60
50
40
30
20
10
0
Frecuencia %
Trato /Forma de
Actuar
Con Empeño
No Me Interesa
Algunas de las formas en que en que se demuestran los valores son: el 60% con
el empeño en el trabajo, el 36% con el trato y la forma de actuar ante los
alumnos, y sólo a un 7% que no le interesa.
CUADRO Nº 13
¿CREES QUE EN LA UNIDAD EDUCATIVA EN LA QUE TRABAJA SE
PROMUEVEN LOS VALORES?
Respuesta Frecuencia %
Si 30 100
No 0 0

73
GRAFICO Nº 14
¿CREES QUE EN LA UNIDAD EDUCATIVA EN LA QUE TRABAJA SE
PROMUEVEN LOS VALORES?
100
80
60
40
20
Debe resaltarse la función social que tiene la escuela y eso parte de la vida
cotidiana de la Unidad Educativa en donde se encuentran y expresan una
diversidad de valores, donde los maestros y estudiantes construyen su propia
realidad social y cultural, es así que el 100% de los profesores mencionó que Sí
considera que en ésta Unidad Educativa existe situaciones en las que se
promueven los valores.
Entre ellas destacaron las siguientes: el 32% resaltó que se realizan varias
actividades en la escuela como “… El juicio del adolescente, la semana de la
salud, los derechos humanos, entre otras…”, el 27% mencionó que en cualquier
momento que se vive en el salón de clases y en la institución, otro 27% dijo que
en todas las asignaturas los maestros tratan de promover los valores, el 7%
mencionó que sólo en el salón de clases, y eso dependía de cada maestro, y sólo
el 7% respondió que el tema de los valores sólo corresponde a la asignatura de
Formación Cívica y Ética o a los orientadores.
CUADRO Nº 14
0
Frecuencia %
Si
No

74
¿EN QUE MOMENTO SEP ROMUEVEN LOS VALORES?
Situación Frecuencia %
Asignatura Formación Cívica y ética 2 7
Todas las Asignaturas 8 27
En el Salón y la Escuela 8 27
Actividades en la Escuela 10 32
En el Salón 2 7
GRAFICO Nº 14
¿EN QUE MOMENTO SEP ROMUEVEN LOS VALORES?
35
30
25
20
15
10
5
0
Frecuencia %
Asignatura
Formación Cívica
y ética
Todas las
Asignaturas
En el Salón y la
Escuela
Actividades en la
Escuela
En el Salón
Por último, algunas de las sugerencias para la actualización del profesor de
secundaria en cuanto a valores son las siguientes: el 60% opinó que sería
necesario un Taller o Cursos para los maestros en general, el 27% destacó que
hay que dar un Reconocimiento a la labor docente porque con el pasó del tiempo
se ha ido perdiendo, y el 10% sólo mencionó que No sabía y el 3% dijo que sería
conveniente un seminario.
CUADRO Nº 15
SUGERENCIAS PARA LA ACTUALIZACION DEL PROFESOR DEL
NIVEL SECUNDARIO
Sugerencia Frecuencia %
Reconocimiento a la labor 8 27

75
No lo se 3 10
Seminario 1 3
Taller o cursos 18 60
GRAFICO Nº 15
SUGERENCIAS PARA LA ACTUALIZACION DEL PROFESOR DEL
NIVEL SECUNDARIO
60
50
40
30
20
10
0
Frecuencia %
Reconocimiento a la
labor
No lo se
Seminario
Taller o cursos
De tal forma se propone Aulas – Talleres de Valores para los maestros de
secundaria, el cual les permita sensibilizarse y reflexionar sobre sus propios
valores, así puedan reforzar los que mencionaron como más significativos: la
vocación, el amor, la honestidad, la justicia, la libertad, la responsabilidad, la
solidaridad y la tolerancia, y a su vez creen su propia concepción de valores, todo
ello con el fin de que los desarrollen en su práctica docente para un bienestar
personal y profesional.
3.2.2. Información Sobre la Situación Problemática
Los valores son una fuente muy importante para la educación, ya que a través de
la práctica docente del profesor de secundaria se transmiten los valores como una
oportunidad de desarrollo moral en los estudiantes que cursan la educación
secundaria.

76
Las acciones que realiza cada uno de los maestros, los elementos que toma en
cuenta para preparar su clase, las actividades que realiza en la escuela, sus
conductas y actitudes, las relaciones que establecen con la comunidad escolar,
entre otras, son algunas de las características de su reconocimiento y desempeño
docente que lo identifica como buen o mal maestro.
Fortalecer la actualización del profesor de la educación secundaria en cuanto a
valores, de su área de trabajo, es con el fin de mejorar su desempeño docente. De
tal manera la realización de éste Aula – Taller “Los valores en el trabajo
docente”, pretende que el docente se sensibilice y reflexione su práctica cotidiana
en la escuela secundaria a través de los mismos, y no visualice a éstos como una
asignatura sino como parte fundamental de su aspecto personal y profesional.
Después de haber detectado la poca importancia que se le dan a los valores en la
Unidad Educativa Antofagasta, y tomando en cuenta en un principio la
importancia que tienen los valores en la práctica docente, considero importante
que los maestros hagan una reflexión sobre sus propios valores y la importancia
que éstos tienen para mejorar su desempeño docente. Los valores que se
presentan en la vida cotidiana escolar no son una asignatura más sino son una
parte esencial de un proceso educativo y del maestro que asume su papel como
un profesional de la educación.
Es esencial que cada uno de ellos adquiera la disposición e identifique con
responsabilidad el compromiso social que tiene al trabajar en una escuela, cabe
mencionar que uno de los elementos importantes para la mejora de dicho
desempeño son las condiciones de trabajo de los profesores. De tal manera se
plantean los siguientes objetivos para el Aula – Taller “Los valores en el trabajo
docente”, con el propósito de que el profesor de la escuela secundaria comprenda
su labor docente como un profesional de la educación y un ser social.

77
- El maestro analice e identifique su concepción de valor como una clave
principal de su práctica docente.
- El profesor identifique y aplique los valores en sus actividades escolares como
una opción para la mejora de su desempeño docente.
- El maestro internalice y practique los valores para una mejor participación
laboral y social.
Para llevar a cabo el Aula – Taller es necesario tener en cuenta estos objetivos ya
que los contenidos se presentan como actividades, y la finalidad del Aula – Taller
y la Investigación es: El maestro de la Escuela Secundaria refuerce los valores
que ya conoce, para que los lleve a cabo en su práctica docente. Con esto se
pretende que el profesorado de la escuela secundaria posea una gran habilidad
para fomentar y desarrollar la formación de valores en los alumnos, atendiendo
su diversidad, intereses y necesidades. También elevar la calidad de la
enseñanza, en el cual el maestro muestre interés y comprensión por los
problemas de los estudiantes, para inspirarles confianza y seguridad en sí
mismos, cumpliendo así su compromiso social y mejorar su desempeño docente.
3.2.3. Factibilidad del Proyecto
El Proyecto de Investigación es factible ya que contribuirá al desarrollo de los
Valores sociocomunitarios dentro y fuera de la Unidad Educativa con estas
puntualizaciones en la actualidad es necesario que los docentes sean reflexivos en
las prácticas educativas, sobre la honestidad, puntualidad, responsabilidad,
respeto mutuo, trabajo en equipo y otros del quehacer educativo, se generen
procesos de reflexión en ellos mismos, hacerles críticos, despertar actitudes
positivas. El valorar, restaurar, proteger el patrimonio cultural es un indicador
claro de la recuperación, reinversión y apropiación de nuestra identidad cultural.

78
CAPITULO IV
MARCO OPERATIVO
4.1. LINEAS DE ACCION ESTRATEGICAS DEL PROYECTO
Para que el profesor pueda hacer un análisis y reflexione sobre sus valores, es
necesario que conozca el significado de lo que es el valor. Para la elaboración del
Taller de Valores se parte de la concepción de Pasel y Asborno, las cuales lo
denominan “Aula – Taller”, en donde asocian el término aula con el de taller
“Porque este último designa un lugar donde los que trabajan establecen vínculos
personales elaborando o reparando objetos en los que cada uno puede reconocer
el producto de su trabajo. En el Aula – Taller lo que se repara, rectifica, corrige,
construye, desarrolla, enriquece es la propia manera de aprender y enseñar de los

79
alumnos y también del docente. Esto ocurre en un espacio determinado, una
institución, un grupo, durante cierto tiempo”.
A partir de ello se enfatiza que el papel del maestro, durante el proceso formativo
del alumno, implica una gran responsabilidad y compromiso social, pues “El
sujeto que aprende no sólo realiza procesos intelectuales; en el conocer están
involucrados el afecto y la acción”.
En el Aula – Taller se destaca el trabajo grupal pero también el individual, es
decir, “El trabajo individual posibilita un tiempo de reflexión personal, de
confrontación con el propio conocimiento, de análisis interior sobre dudas,
necesidades, intereses, proyectos, mientras que el trabajo grupal permite a los
integrantes aprender a pensar y a actuar junto con otros, es decir, a compensar y
cooperar; desarrolla actitudes de tolerancia y solidaridad”.
Como se mencionó, anteriormente en el análisis, hace falta una reflexión de los
valores por parte del maestro, de tal forma esta Aula – Taller pretende cumplir
los objetivos antes planteados.
Se resalta la participación como un proceso de aprendizaje y elemento principal
para la metodología del mismo. “En el Aula – Taller la participación se
instrumenta, con ciertas variantes, en tres momentos del proceso enseñanza-aprendizaje:
la actividad inicial, el desarrollo del marco teórico, y las actividades
de afianzamiento, integración y extensión”.
La metodología del Aula – Taller consiste en lo siguiente:
1. “La actividad inicial permitirá a los estudiantes a darse cuenta de lo que
saben y de lo que desean saber, y permite al docente evaluar la información
previa del estudiante para evitar repeticiones, ajustar el marco teórico que se
va a trabajar y considerar la necesidad de incluir aclaraciones o correcciones.

80
2. El desarrollo del marco teórico permite a que el estudiante incorpore los
conceptos instrumentales, es decir, aquellas ideas que, a modo de
herramientas, le sirven para seguir construyendo el conocimiento.
3. Las actividades de afianzamiento, integración y extensión. Las actividades de
afianzamiento no consisten en una repetición, sino que siempre deben incluir
elementos que requieran una reelaboración del conocimiento. Las actividades
de integración están orientadas al establecimiento de relaciones que
conduzcan a una reestructuración del conocimiento. Las actividades de
extensión tienen el objetivo de ampliar el conocimiento, abrirlo hacia otras
perspectivas, hacia nuevas dudas y nuevos interrogantes.”
De tal manera la propuesta del Aula – Taller “Los valores en el trabajo docente
va encaminado a mostrar de una forma dinámica, actividades en las cuáles, el
maestro a través de su práctica docente, pueda vivenciales en su papel como un
profesional de la educación en su vida cotidiana de la escuela secundaria.
Para la aplicación del Aula – Taller, es necesario la disposición de los maestros y
del moderador, que por el perfil profesional y el más apto para llevarlo a cabo
sería un licenciado en pedagogía o en psicología educativa. El papel del
moderador consiste en dar una breve introducción a cada una de las sesiones y
hacer las anotaciones correspondientes, para que al concluir el Aula – Taller se
proporcionen a los profesores, de manera oral y escrita, las conclusiones
obtenidos a lo largo de las sesiones, además proporcionará el material necesario
para las actividades y aclarará las dudas que surjan durante las sesiones.
Éstas tendrán una duración de dos horas cada una, y se realizarán en un salón
destinado para aplicar dicho taller.
A Continuación se detallan las actividades del Aula – Taller.

81
AULA – TALLER
“LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS EN EL TRABAJO DOCENTE”
SESION UNO: “HOLA, ¿ME RECUERDAS?”
TEMA: “Definición de Valores”
OBJETIVO: Identificar las diferentes concepciones de Valor y comparar entre los
maestros el concepto del mismo.
OBJETIVO PARTICULAR: Conocer el trabajo en equipo para atender las diferentes
concepciones de valores.
CONTENIDOS
ESTRATEGICO
METODOLOGICO
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
CONCEPTUAL
1. ¿Qué es un Valor?
METODO
1. Expositiva -
PROCESO
Se calificará: actividad.

82
PROCEDIMENTAL
1. Organización en
grupos de trabajo.
2. Investigación.
bibliográfica sobre
el tema.
3. Análisis en equipos
qué es un valor.
4. Exposición de ideas
frente al grupo de
manera escrita.
5. Reflexión en
equipos.
6. Aclaración de dudas
de los participantes.
ACTITUDINAL
1. Reflexiona sobre
aspectos de la
realidad de su grupo
social que afecten
su vida y su
desarrollo.
2. Es consiente de la
importancia de
acciones concretas
para un cambio
democrático.
3. Adopta una actitud
de respeto a las
diferentes
opiniones.
Participativa.
2. Elaboración
Conjunta.
3. Método Crítico.
TECNICA
1. Aula – Taller
FORMAS DE
ORGANIZACION
1. Taller grupal e
individual
2. Tiempo 70 min
MEDIOS DE
ENSEÑANZA
1. Papeles Grandes.
2. Marcadores.
3. Libros
4. Pizarra
5. Material de
escritorio
Creatividad, participación,
afectividad, iniciativa y la
pro actividad.
PRODUCTO
Se calificará: orden,
responsabilidad,
sistematicidad, puntualidad,
cooperación y autoestima.

83
SECUENCIA DIDACTICA
Actividad Inicial:
1. En ésta sesión el grupo tomará la libertad de organizarse por equipos que se requieran
para intercambiar sus diferentes concepciones de valores.
Actividades de desarrollo del marco teórico:
2. Para el desarrollo del marco teórico se propone a los maestros una investigación
bibliográfica sobre el tema, partiendo de los siguientes autores:
* CORTINA Adela (Coordinadora) (2000): “La educación y los valores”, Biblioteca
Nueva, Madrid.
* BARBA José Bonifacio (1997): “Educación para los Derechos Humanos”, Fondo de
Cultura Económica, México.
* SÁNCHEZ Vázquez Adolfo (1969): “Ética”, Grijalbo, México.
3. Discutir en equipos qué es un valor, para que expresen sus ideas.
4. Los equipos expondrán sus ideas frente al grupo de manera escrita con el material
otorgado por el moderador: papel bond y marcadores. Las dudas que hayan surgido,
propiciará el intercambio de opiniones entre los maestros. Para integrar la discusión, se
proponen los siguientes puntos de reflexión:
· Buscar el concepto de Valor
· ¿Cuáles son las diferencias que marcan los autores?
· ¿Qué relación existe entre las concepciones de los autores?
· A partir de la discusión, complementar su propia concepción de Valores
5. Presentar las conclusiones de forma individual y en equipo, para abrir un espacio
para las reflexiones y comentarios. Se recomienda hacer anotaciones.
Actividades de afianzamiento, integración y extensión
6. Se propone al grupo que por equipos elaboren fichas tituladas “Los valores”, para la
elaboración de las fichas, considerar las ideas principales de lo anteriormente expuesto,
para describir un texto breve que señale las principales concepciones de valores. Las
participaciones serán voluntarias para estimular el desarrollo de habilidades de
pensamiento de los docentes (es decir se requiere mantener la mente activa durante toda

84
la sesión).
7. Se reunirán en cuatro equipos de cinco personas para comentar y definir su concepto
de valores, así como una lista de valores que ellos consideren más importantes.
8. Se realizará un debate de los conceptos que realizaron los maestros para subrayar lo
más importante y clasificarlos según el criterio de cada uno, para así llegar a un
consenso y definir de manera colectiva qué son los valores.
9. Considerar las opiniones de los maestros para ajustar o ampliar sus fichas.
Nota: el moderador realizará anotaciones de lo más significativo para reorganizar las
ideas y ostentar las sesiones plenarias.
AULA – TALLER
SESION DOS: “¿TE INTERESO?”
TEMA: “El valor de la Vocación y el valor del Amor”
OBJETIVO: Analizar y explicar el valor de la Vocación y del Amor para se consciente
de ellos en y durante la práctica docente.
OBJETIVO PARTICULAR: Identificar las diferencias que existen en cada valor.
CONTENIDOS
ESTRATEGICO
METODOLOGICO
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
CONCEPTUAL
1. El valor de la Vocación
y el valor del Amor.
PROCEDIMENTAL
1. Exposición del
grupo sobre lo que
más le agrada de su
METODO
4. Expositiva -
Participativa.
5. Elaboración
Conjunta.
PROCESO
pro actividad.

85
vida personal y
profesional.
2. Reflexión sobre
cuales fueron los
motivos para haber
elegido la profesión
docente.
3. Realización de una
ficha de trabajo las
estrategias y
recursos que han
utilizado para el
tratamiento de los
contenidos de su
asignatura.
4. Análisis de la
selección de las
estrategias y
recursos para el
tratamiento de los
contenidos.
5. Reflexión en
equipos.
6. Descripción sobre
Quienes somos,
Quienes queremos
ser y Hacia Donde
vamos.
ACTITUDINAL
4. Reflexiona sobre
aspectos de la
TECNICA
2. Aula – Taller
FORMAS DE
ORGANIZACION
3. Taller grupal e
individual
4. Tiempo 70 min
MEDIOS DE
ENSEÑANZA
6. Papeles Grandes.
7. Marcadores.
8. Libros
9. Pizarra
10. Material de
escritorio
PRODUCTO
responsabilidad,

86
social que afecten
su vida y su
desarrollo.
importancia de
acciones concretas
para un cambio
democrático.
de respeto a las
diferentes
opiniones.
SECUENCIA DIDACTICA
Actividad Inicial:
1. Esta sesión dará comienzo con la dinámica “lo que más me gusta”, la cual consiste en
exponer al grupo lo que más le agrada de su vida personal y profesional por medio de
una ficha que el moderador le entregará y que contiene lo siguiente:
· ¿Cuál es tu poema preferido?
· ¿Cuál es tu canción preferida?
· ¿Cuál es tu disco preferido?
· ¿Cuál es tu juego preferido?
· ¿Cuál es tu película preferida?
· ¿Cuál es tu comida preferida?
· ¿Cuál es tu paisaje preferido?
· ¿Cuál es tu hora del día preferida?
· ¿Cuál es tu frase o expresión que te hayan dicho y que más te guste?
2. Se reunirán por equipos de acuerdo a la especialidad o interés de los integrantes por
alguna asignatura.

87
3. En forma grupal se comentará cuáles fueron los motivos para haber elegido la
profesión de docente.
4. De manera individual (dentro del equipo) registrar brevemente en una ficha de
trabajo las estrategias y recursos que han utilizado para el tratamiento de los contenidos
de su asignatura.
5. El trabajo en equipo se llevará a cabo en el momento en que todos los integrantes
hayan terminado su ficha, y comenten semejanzas y diferencias de estrategias y
recursos didácticos.
6. En equipos analizar:
· ¿Qué criterios orientan la selección de las estrategias y recursos para el tratamiento
de los contenidos?
· ¿Cuáles son los recursos que se utilizan con mayor frecuencia?
· ¿Qué semejanzas y diferencias encuentran en la práctica docente?
7. En forma individual describir:
· ¿Quiénes somos?
· ¿Quiénes queremos ser?
· ¿Hacia dónde vamos?
8. Se propone a los equipos que de manera individual reflexionen algunas situaciones
de su labor docente en la escuela secundaria y la escriban en una ficha. Para la
elaboración de la ficha se debe considerar desde el primer año de servicio y analizar en
que medida los conocimientos y actitudes que les hayan sugerido algunos de sus
profesores, en su tiempo de estudiante, les ha ayudado para afrontar algunos problemas
en el aula. Asimismo el moderador otorgará una línea del tiempo para que los maestros
realicen las anotaciones necesarias para destacar los momentos agradables y
desagradables durante sus años de servicio.
9. Se comentará de manera grupal las vivencias resaltando los pros y los contras de cada
una de ellas, e identificar de que forma se encuentra implícita o explícitamente los
valores de la vocación y del amor.
10. Individualmente, se registrará el fruto de la reflexión en una carta dirigida a uno de

88
sus antiguos profesores o a la persona indicada para agradecer la inclinación hacia el
servicio de la educación.
11. Se escuchará una grabación de Mariano Osorio sobre el valor del amor y la
vocación, titulado: ¿Quién mata al amor? Y la Isla de los sentimientos, con la finalidad
de que los maestros se sensibilicen con ambos valores.
Nota: el moderador proporcionará el material adecuado para las actividades y realizará
anotaciones de lo más significativo para reorganizar las ideas y ostentar las sesiones
plenarias.
AULA – TALLER
SESION TRES: “¿NO ME OLVIDES?”
TEMA: “El valor de la Honestidad y la Justicia”
OBJETIVO: Recordar y reconocer el valor de la Honestidad y la Justicia, según las
opiniones de los profesores en su práctica docente.
OBJETIVO PARTICULAR: Demostrar en que situaciones el maestro puede tener
errores y buscar la manera de cómo corregirlos.
CONTENIDOS
ESTRATEGICO
METODOLOGICO
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
CONCEPTUAL
1. El valor de la
Honestidad y la
Justicia.
PROCEDIMENTAL
2. Elaboración de un
collage que
contenga
situaciones de su
vida cotidiana
METODO
1. Expositiva -
Participativa.
2. Elaboración
Conjunta.
TECNICA
PROCESO
pro actividad.
PRODUCTO

89
laboral.
3. Reflexión sobre
historias como el
amor es gratis y la
historia del joven
que consagro su
vida para cambiar al
mundo.
4. Elaboración de
historias sobre las
situaciones que
viven
cotidianamente en
la escuela.
5. Dramatización de la
historia escrita
explicitando con
claridad la
distribución de
roles.
6. Reflexión en
equipos.
7. Análisis del caso
dramatizado.
ACTITUDINAL
1. Reflexiona sobre
aspectos de la
social que afecten
su vida y su
desarrollo.
1. Aula – Taller
2. Juego de roles
FORMAS DE
ORGANIZACION
1. Taller grupal e
individual
2. Tiempo 70 min
MEDIOS DE
ENSEÑANZA
1. Papeles Grandes.
2. Marcadores.
3. Libros
4. Pizarra
5. Material de escritorio
responsabilidad,

90
importancia de
acciones concretas
para un cambio
democrático.
de respeto a las
diferentes
opiniones.
SECUENCIA DIDACTICA
Actividad Inicial:
1. Los participantes en esta sesión, comprenderán la importancia del valor de la
honestidad y la justicia para el conocimiento y análisis de la labor docente,
principalmente con los alumnos. Se reunirán en equipos de cinco personas y
comentarán las diferentes concepciones que tienen sobre dichos valores, para elaborar
un “collage” que contenga situaciones de su vida cotidiana laboral. Al terminar la
actividad se colocarán en la pared del frente del salón.
2. Para el desarrollo del marco teórico se propone lean en equipos las siguientes
historias: “El amor es gratis” (ver Anexo 3) y “La historia del joven que consagro su
vida para cambiar al mundo” (ver Anexo 4).
· ¿Cuál es el mensaje?
· ¿Qué se puede rescatar de las historias?
· ¿Qué momentos de mi vida profesional asimilo con las historias?
3. Se propone a los equipos elaboren una historia sobre las situaciones que viven
cotidianamente en la escuela, en la cual se mencionen los valores de la Honestidad y la
Justicia, así como de sus anti valores.
4. Al terminar la elaboración de la historia, los equipos dramatizarán lo escrito,
explicitando con claridad la distribución de roles, para que los demás compañeros
analicen las situaciones y los momentos en que se ejercen y no se ejercen los valores.

91
5. Analizando la situación, es decir las necesidades, expectativas, problemas y
demandas, y con referencia al caso dramatizado, los profesores escribirán en una ficha:
¿Qué alternativa de solución o superación del conflicto propone?
Nota: el moderador proporcionará las revistas, el pegamento, cartulinas y marcadores
para la elaboración del “collage” y realizará anotaciones de lo más significativo para
reorganizar las ideas y ostentar las sesiones plenarias.
AULA – TALLER
SESION CUATRO: “¿SOY LIBRE?”
TEMA: “El valor de la Libertad y la Responsabilidad”
OBJETIVO: Relacionar y explicar el valor de la libertad y la responsabilidad en la
practica docente.
OBJETIVO PARTICULAR: Concientizar las acciones que se realizan en la práctica
docente.
CONTENIDOS
ESTRATEGICO
METODOLOGICO
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
CONCEPTUAL
1. El valor de la
Libertad y la
Responsabilidad.
PROCEDIMENTAL
1. Reflexión
proponiendo formas
concretas De como
actúan frente a los
demás y sus
consecuencias.
2. Análisis de
METODO
4. Expositiva -
Participativa.
5. Elaboración
Conjunta.
TECNICA
3. Aula – Taller
PROCESO
pro actividad.
PRODUCTO
responsabilidad,

92
preguntas de
reflexión.
3. Elaboración de
propuestas que
estimen importantes
para se registradas
en las conclusiones
generales del
trabajo
4. Elaboración de la
línea del tiempo
5. Reflexión en
equipos.
6. Análisis de la
Actividad
Marioneta.
ACTITUDINAL
4. Reflexiona sobre
aspectos de la
social que afecten
su vida y su
desarrollo.
importancia de
acciones concretas
para un cambio
democrático.
de respeto a las
FORMAS DE
ORGANIZACION
3. Taller grupal e
individual
4. Tiempo 70 min
MEDIOS DE
ENSEÑANZA
6. Papeles Grandes.
7. Marcadores.
8. Libros
9. Pizarra
10. Material de escritorio

93
diferentes
opiniones.
SECUENCIA DIDACTICA
Actividad Inicial:
1. En esta sesión se reflexionarán y propondrán formas concretas de las formas en como
actúan frente a los demás y sus consecuencias. Se comienza con la dinámica “La
Corbata”, esta consiste en que cada uno de los integrantes del grupo elabore una corbata
en una hoja de color y la divida en dos partes, en el frente o el nudo se coloca el nombre
del propietario y en el desliz se escribe las virtudes y en la parte de atrás los defectos; la
corbata se pasará a todo el grupo anotando solamente las virtudes mientras que el
propietario anotará sus defectos. Al final de la dinámica el propietario hará un balance
entre las virtudes y los defectos.
2. En equipo se contestará lo siguiente:
· ¿Qué valores se pueden rescatar del Plan y Programas de estudio 1993?
· ¿Qué actividades se puede sugerir a los compañeros maestros para enriquecer su
práctica docente?
· ¿Cómo se puede motivar a los maestros, a partir de asumir una actitud comprometida
en el trabajo, para que lleven a cabo en sus planes de trabajo las propuestas que
hagamos?
3. Los equipos confrontarán sus respuestas y elaborarán algunas propuestas que estimen
importantes para ser registradas en las conclusiones generales del trabajo.
4. Se propone a los equipos realicen una línea del tiempo de forma individual:
· En una línea del tiempo represente su vida personal, divídala en décadas y marque
sucesos de relevancia positiva o negativa para su vida.
· En otra línea del tiempo represente su vida profesional en la escuela secundaria,
divídala en décadas y marque sucesos de relevancia positiva o negativa.

94
5. De forma grupal:
· Elegir una de las situaciones, compártala y reflexione sobre ella.
6. La siguiente actividad se llama “Marioneta” y consiste en formar parejas alrededor de
un círculo. Se pondrá música pondrá llevarla a cabo. Una será A (guía) y otra B
(marioneta), al ritmo de la música el guía moverá a su marioneta desde el cuello, y
cuando la música se detenga la marioneta también se detendrá; después cambiarán de
rol. Al terminar la actividad, cada participante comentará lo que sintió asumiendo cada
uno de los papeles.
7. El moderador leerá, de forma grupal, la historia “¿A dónde vas? (ver Anexo 5), la
cual permitirá a los profesores reflexionar los valores de la libertad y la responsabilidad.
8. Al final de la sesión se entregará por escrito una reflexión sobre los valores y su
relación con el trabajo docente.
Nota: el moderador proporcionará el material adecuado para las actividades y realizará
anotaciones de lo más significativo para reorganizar las ideas y ostentar las sesiones
plenarias.

95
AULA – TALLER
SESION CINCO: “¿Estoy Contigo?”
TEMA: “El valor de la Solidaridad y la Tolerancia”
OBJETIVO: Señalar en que consiste el valor de la solidaridad y la Tolerancia y
demostrar cuales son las formas en que se llevan a cabo durante la práctica docente.
OBJETIVO PARTICULAR: Acceder al conocimiento de éstos valores ya que son
fundamentales para el maestro como profesional de la educación.
CONTENIDOS
ESTRATEGICO
METODOLOGICO
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
CONCEPTUAL
1. “El valor de la
Solidaridad y la
Tolerancia”
PROCEDIMENTAL
2. Organización en
grupos de trabajo
para intercambiar
sus diferentes
concepciones de
valores.
3. Analisis de la
lectura del libro
“Formación cívica y
ética 1”.
4. Reflexión de la
historia “La Joya
METODO
1. Expositiva -
Participativa.
2. Elaboración
Conjunta.
TECNICA
4. Aula – Taller
5. Juego de roles
FORMAS DE
ORGANIZACION
6. Taller grupal e
PROCESO
pro actividad.
PRODUCTO
responsabilidad,

96
mas preciada” y
“Dar”
5. Elaboración de una
reflexión grupal en
forma de poema o
canción y la
compartirán al
grupo.
6. Reflexión en
equipos.
ACTITUDINAL
1. Reflexiona sobre
aspectos de la
social que afecten
su vida y su
desarrollo.
importancia de
acciones concretas
para un cambio
democrático.
de respeto a las
diferentes
opiniones.
individual
7. Tiempo 70 min
MEDIOS DE
ENSEÑANZA
8. Papeles Grandes.
9. Marcadores.
10. Libros
11. Pizarra
12. Material de
escritorio

98
Actividad Inicial:
1. En ésta sesión se comenzará con la técnica “El mojado”, la cual consiste en que el
moderador se hace llamar el mojado mientras que los demás se colocan de espalda con
espalda, y cuando el moderador grite: cambio, todos cambian de pareja y el que quede
sólo se convierte en el mojado. Esto permitirá que los maestros entren en contacto.
2. El grupo se organizará en equipos de cinco personas para intercambiar sus diferentes
concepciones de valores.
3. Para el desarrollo del marco teórico se propone a los maestros un análisis del
contenido del libro de texto “Formación cívica y ética 1”, con el propósito de
identificar cuáles son los temas de mayor relevancia e interés para los alumnos, no sólo
en esta asignatura sino en todas para conocer sus demandas y necesidades.
4. De forma grupal, se analizará:
· ¿Qué temas se rescatarían?, ¿Cuáles son las demandas y necesidades de los alumnos?
5. De forma individual, se leerán a manera de reflexión las historias: “La joya más
preciada” (ver Anexo 6) y “Dar” (ver Anexo 7), analizando los siguientes puntos:
· Estoy dispuesto y comprometido a escuchar a mis alumnos
· Estoy dispuesto y comprometido a escuchar a mis compañeros maestros
· ¿Qué beneficios obtengo?
6. Los equipos elaborarán una reflexión grupal en forma de poema o canción y la
compartirán al grupo.
7. De manera grupal se comentará la actividad y qué valores rescatarían para mejorar su
desempeño docente.
8. Para finalizar la sesión se realizará un breve escrito de diez renglones como máximo
acerca de lo que se entendió sobre los valores de la Solidaridad y Tolerancia.
9. El moderador dará las conclusiones y le comentará al grupo las anotaciones que
realizó a lo largo de las sesiones.
10. Para finalizar la sesión se leerá un pensamiento de Mariano Osorio titulado “¿Quién
mata al amor?” (ver Anexo 8), con el propósito de que reflexionen sobre el amor a su
profesión docente.

99
4.3. INDICADORES DE EVALUACION DEL PROYECTO
Se espera que los docentes se concienticen sobre el tema de los valores
sociocomunitarios.

100
4.4. PRESUPUESTO
Se tomo el siguiente detalle de presupuesto:
ACTIVIDAD
PRESUPUESTO
REQUERIDO (Bs)
Fotocopias 50
Refrigerio 950
Alquiler Data 300
Material de Escritorio 250
Paleógrafos y marcadores 100
TOTAL BS. 1650
CAPITULO V

101
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. CONCLUSIONES
· A lo largo de este trabajo se ha abordado la importancia del maestro como un
profesional de la educación, y sus valores son un punto de partida para el proceso
formativo y educativo del estudiante en el salón de clases. El momento en que el
profesor llega a la escuela refleja una imagen social que lo caracteriza durante
toda su vida profesional, porque no sólo lo idealiza el estudiante sino también sus
compañeros de trabajo. Este es el caso de los maestros que laboran en la Unidad
Educativa Antofagasta, en el cual se obtuvo como resultado los profesores de la
misma Unidad Educativa no practican totalmente los valores en sus actividades
escolares, que en su momento mencionaron como significativos; pues se nota
que el interés y la motivación vocacional por la enseñanza ha dejado paso a la
necesidad económica y a la influencia familiar. Es decir hace falta una reflexión
y comprensión más detenida de los profesores en cuanto a los valores que
practican en su vida cotidiana laboral, ya que tales maestros de la secundaria no
mostraron interés por fundamentar su concepción de valores.
· Los valores están presentes día con día en la vida personal y profesional, ya que
son actitudes internalizadas o necesarias de adquirir a través del proceso de
socialización formal e informal para el beneficio del ser humano, es por ello que
los maestros no deben olvidar los valores porque son la base esencial para ejercer
como un profesional de la educación, en esta parte retomo lo que anteriormente
mencione: Los maestros son y serán educadores morales sea cual sea la materia
que enseñen.
· La importancia de ver como influyen los valores del docente en la escuela
secundaria, me permite tener una visión completa de cómo el estudiante
complementa su proceso formativo; es decir todos las personas, desde los
primeros años de vida somos educados por nuestros padres, de la comunidad en
que nos desarrollamos y de la escuela, y los valores que adquirimos se dan

102
gracias a la relación que se establece entre ellos. Así el contexto escolar
complementa los valores que el estudiante vive cotidianamente en el salón de
clases, dentro y fuera de la escuela, así como los procesos de interacción de
maestros y alumnos, es decir los valores siempre van a rodear y abarcar la vida
escolar.
· Es importante que el maestro sea consciente de la visión que tiene de los
estudiantes, ya que esto influirá en lo que les proponga, como lo llevará a cabo y
los resultados que obtendrá, valorando así las respuestas positivas o negativas.
Durante este proceso formativo del alumno, el maestro contribuye a la formación
de valores en el estudiante por medio de su práctica docente; es decir el profesor
ayudará al estudiante a que vaya construyendo sus propios valores y así ambos
obtengan un mejor desempeño social y moral.
· Los valores son la base esencial del ser humano que forma parte de la vida diaria,
proporcionan una fuerza interna que ayuda, como profesionales de la educación a
tratar con las situaciones y problemas que se presentan en la vida cotidiana. Se
necesita observar y reconocer los propios valores para poder fomentarlos en la
escuela y así analizar como las actitudes están revestidas de esos valores, para
que se puedan llevar a cabo en las acciones educativas que realicen.
· Para finalizar se concluye que como profesionales de la educación somos los
primeros que debemos de aceptar el reto de comprender, reflexionar, internalizar
y practicar los valores, por lo tanto el primer paso para lograrlo es identificar y
reconocer nuestros propios valores.
5.2. RECOMENDACIONES

103
A continuación se proceda a realizar algunos reconocimientos.
· Se recomienda utilizar el Aula – Taller como estrategia de enseñanza para
desarrollar competencias de análisis, fortaleciendo una posición crítica frente a
temas de importancia fomentando el debate, ya que es muy significativo y
dinámico.
· La tarea es compartir los valores, despertar el interés por las ilusiones e impulsar
iniciativas en los estudiantes durante su proceso educativo y formativo que
proporciona la vida cotidiana, para desarrollar un ser humano íntegro que
formará parte de la vida futura.
· Con la prioridad de apoyar la práctica docente se llevo a cabo acabo en el
presente trabajo un Aula – Taller de Valores, en el que se muestran explícita e
implícitamente los valores, como alternativa para favorecer la práctica docente
que realiza el maestro en la escuela secundaria, principalmente que se sensibilice
y reflexione sus valores en la práctica docente. No se permitió la realización del
aula – taller por condiciones de tipo administrativas, entre ellas la disponibilidad
de espacios y tiempos de los profesores de la escuela secundaria así como del
reglamento interno de la institución.
· Se recomienda a los compañeros y amigos, que elaboren este tipo de proyectos,
los cuales de alguna manera, ayudarán a que los estudiantes tengan hábitos
respecto a la diferencia de opiniones siempre bajo el respeto y los cuales les
beneficiaran en el desarrollo de sus valores y sobre todo en el de sus vidas.
· Durante la estancia en la escuela y en el proceso formativo y educativo del
estudiante, se deben tomar decisiones positivas y favorables para el bienestar del
mismo, pues a partir de esto se logra un ser humano integro que se forja metas en

104
su vida futura. De tal manera que el maestro debe transmitir y fomentar los
valores al estudiante como parte fundamental de la formación del ser humano.
· El maestro debe rescatar los valores de sí mismo para que pueda fomentarlos en
el alumno a través de su práctica docente para que puedan promoverse de manera
espontánea y natural en las actividades escolares, y se muestre así como un
ejemplo de aquellas cualidades que exige a sus estudiantes.
BIBLIOGAFIA
ALANIS Huerta Antonio (2001): “El saber hacer en la profesión docente”, Trillas,
México.

105
- ALCALÁ López Efraín (coordinador) (2003 – 2004): “Elementos para auto dirigir el
estudio en el marco de la actualización magisterial”, Programa Nacional para la
Actualización Permanente de los Maestros de Educación Básica en Servicio (Material
del participante), SEP, México.
- BARBA José Bonifacio (1997): “Educación para los Derechos Humanos”, Fondo de
Cultura Económica, México.
- COLL César, Pozo Juan Ignacio, Sarabia Bernabé, Valls Enric (1992): “Los contenidos
en la Reforma: Enseñanza y Aprendizaje de Conceptos, Procedimientos y Actitudes”,
Aula XXI / Santillana, España.
- CORTINA Adela (Coordinadora) (2000): “La educación y los valores”, Biblioteca
Nueva, Madrid.
- DELVAL Juan (1996): “Los fines de la educación”, Siglo XXI editores, España.
- GALVÁN Luz Elena y Coordinadores (1994): “Memorias del primer Simposio de
Educación”, CIESAS, México.
- GARCÍA Salord Susana y Vanella Liliana (1999): “Normas y Valores en el salón de
clases”, Siglo XXI editores, Madrid.
- HERSH Richard H., Paolittd Diana P., Reimer Joseph (1997): “El crecimiento moral
de Piaget a Kohlberg”, Narcea, Madrid. 94
- SELLTIZ Claire, “Métodos de investigación en las relaciones sociales”, Rialp, Madrid,
Novena edición, 1980. 95
- STEVE J.M., Franco S. y Vera J. (1995): “Los profesores ante el cambio social”,
Anthropos / Universidad Pedagógica Nacional, Barcelona / México.
- VILLA Aurelio (Coordinador) (1988): “Perspectivas y problemas de la función
docente”, Narcea, Madrid.
Curriculum Base del Subsistema de Educación Regular;Bolivia,2012
ANEXO Nº1
“LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DEL DOCENTE EN LA
UNIDAD EDUCATIVA ANTOFAGASTA DEL NIVEL
SECUNDARIO COMUNITARIO PRODUCTIVO”
· Guía de entrevista para el Director de la Unidad Educativa

106
Objetivo: Conocer la historia de cómo ha ido progresando la Unidad Educativa
Antofagasta.
1. ¿Cómo se llama?
2. ¿Cuánto tiempo tiene laborando en el Sistema Educativo?
3. ¿Cómo se inició la Unidad Educativa Antofagasta?
4. ¿Cómo es considerada el nivel social de la población en que se encuentra
ubicada la Unidad Educativa?
5. ¿Cuáles son las condiciones materiales en las que se encuentra la Unidad
Educativa?
6. ¿Cuál es el progreso que tiene la institución?
ANEXO Nº 2
“LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DEL DOCENTE EN LA
UNIDAD EDUCATIVA ANTOFAGASTA DEL NIVEL
SECUNDARIO COMUNITARIO PRODUCTIVO”
· Guía de entrevista para el profesor de la Unidad Educativa

107
Objetivo: Identificar la formación docente del profesor de secundaria y las nociones que
tiene acerca de los valores.
* ACERCA DE:
1. ¿Cuántos años tiene?
2. ¿Cuál es su escolaridad?
3. ¿En qué institución se formó como docente?
4. ¿Cuál es el área de especialización de su formación?
5. ¿Cuánto tiempo tiene laborando en el Sistema Educativo?
6. ¿En que año comenzó a trabajar?
7. ¿Cuáles fueron sus motivos para ser docente en secundaria?
* RESPECTO A SU PRÁCTICA PROFESIONAL
8. ¿En cuántas Unidades Educativas labora actualmente?
9. ¿Cuánto tiempo tiene trabajando en la Unidad Educativa Antofagasta?
ANEXO Nº 3
“El amor es gratis”
Un niño, con un sentido comercial muy pronunciado, le pasó la cuenta a su mamá por
los favores que le había hecho. La cuenta se desglosaba así: por traerte las chancletas,
diez pesos; por comerme las espinacas, quince pesos; por barrer la acera, veinte pesos

108
y por llevar la nota a la tienda, quince pesos. El total que la madre debía a su hijo era
de setenta pesos.
La madre leyó atentamente la cuenta y no dijo una palabra. A la mañana siguiente, el
hijo encontró setenta pesos al lado de los platos de su desayuno y, debajo de los
billetes, la cuenta que la madre había preparado para él. La cuenta decía lo siguiente:
por prepararte el desayuno, nada; por prepararte el almuerzo, nada; por prepararte la
comida, nada; por vestirte y calzarte, nada; por atenderte cuando te enfermas, nada;
por celebrarte tu cumpleaños, nada; por llevarte de paseo y comprarte juguetes y
muchas otras cosas, nada. Total de lo que le debes a tu madre, nada.
Naturalmente que el hijo aprendió lo que su madre quiso enseñarle, esto es que el
verdadero amor pide muy poco, en cambio todo lo da, no admite egoísmos ni
transacciones comerciales.
Libro Luces encendidas
(fragmento)
ANEXO Nº 4
“La historia del joven que consagro su vida para cambiar al mundo”
Fábula
Este era un joven soñador que al percatarse del mundo en el que vivía y el que le iba a
dejar a sus hijos, cuando los tuviera, decidió firmemente cambiarlo. Los mejores años

109
de su existencia los consagro a predicar su filosofía y su verdad por doquier y
tristemente veía que sus esfuerzos eran en vano.
De pronto decidió continuar, ya no con el mundo sino con su país. Ahí hablaban su
mismo lenguaje y le entenderían mejor y, además, si lograba cambiar a su país
¡cambiaría al mundo! Así pues, los siguientes años se dedicó a recorrerlo y obtuvo el
mismo resultado, todo esfuerzo de cambio era inútil.
Recapacito y decidió que empezaría por su ciudad natal; ahí conocía bien las
costumbres y creencias y al cambiar a su ciudad natal, ¡cambiaría a su país y después
al mundo! Para este momento ya era todo un hombre y recorrió, predicando, su ciudad
confiado de que, por su experiencia, los demás lo seguirían, pero el resultado fue
igualmente negativo.
El tiempo transcurrido y siendo ya un anciano, recapacitó en el hecho de que toda su
vida había vivido un error, ya que desde el primer día de su cruzada debió haber
empezado con su familia –la sangre llama- y así, cambiando a su familia cambiaría a
su ciudad, a su país y por último al mundo.
Y fue así como dedicó los años que le quedaban de vida a tratar de cambiar a la gente
más cercana a él, con los mismos resultados: el cambio jamás se logro. Ya en su lecho
de muerte le sobrevino este pensamiento:
“Me equivoqué siempre, si hubiera iniciado el cambio que tanto desee con mi propio
cambio, el cambio en mi mismo hubiera cambiado mi ciudad, mi país y mi mundo”.
ANEXO Nº 5
¿A dónde vas?
Reflexión
Una bandada de aves en forma de “V” cruzaba el cielo, cuando una nube que
compartía el mismo cielo se le encendió la curiosidad y quiso saber adónde se dirigían
y qué planes tenían. Espero a cruzarse en su camino y, con delicadeza, sin molestar ni

110
entorpecer la marcha, que adivinaba sería importante, se acercó cuidadosamente al
último pájaro en una de las ramas de la “V” y le preguntó con dulzura:
- “Dime, querido pájaro, si se puede saber y puedes decírmelo, ¿adónde os dirigís en
un vuelo tan recto y tan largo, y qué vais a hacer allí?”
El pájaro, sin dejar de volar al ritmo de sus compañeros, contestó: “Ay, si yo lo
supiera! Pero no tengo ni idea. Yo no hago más que seguir al compañero que me
precede.
Voy a donde va él, y vuelo hacia donde él vuela. Pregúntale a él. Él lo sabrá”. La nube
se adelantó un poco, hasta alcanzar el pájaro anterior y recibió la misma respuesta. Y
así fue pasando de un pájaro a otro y de una rama de la “V” a la otra, sin lograr saciar
su curiosidad. Todos decían que ellos no sabían nada y que preguntase a los demás, que
ellos lo sabrían. Pero nadie sabía nada.
Cuando uno seguía al que tenía delante, sin preguntarse más, y no podían dar
respuesta. A la nube se le acrecentaba la curiosidad con ello, y no le quedó más
remedio que dirigirse al pájaro del vértice de la “V”, aun a riesgo de molestarlo y
distraerlo en su importante tarea de líder del grupo. Se disculpó, pues, y le preguntó
adónde iba con todos aquellos compañeros que le seguían.
El pájaro de guía contestó: “¡Qué más quisiera yo que saberlo! No tengo ni idea de
adónde vamos. Pero todos éstos me vienen empujando por detrás, y no tengo más
remedio que seguir volando, aunque sin saber adónde me llevan. ¡Ellos lo sabrán!
Pregúntaselo a ellos!.
ANEXO Nº 6
“La joya más preciada”
Anónimo
Cruzando a todo galope por unas montañas, un viajero vio a un grupo de hombres
sentados en la entrada de una mina, en cuyas caras se veía la preocupación y una
honda de pena.

111
Aproximándose y con el deseo de ayudar, el jinete les preguntó:
- Parecen muy preocupados, ¿puedo hacer lago por ustedes?
- Señor, dijeron los hombres, estamos muy afligidos porque hemos perdido la más
preciosa de todas las joyas.
- ¿Qué joya era esa?
- Era una joya, dijeron, como no volverá hacerse otra. Estaba tallada en un pedazo de
piedra de la vida y había sido forjada en el yunque del tiempo. La adornaban
veinticuatro diamantes, a cuyo alrededor se agrupaban sesenta más pequeños. Ya ve
que teníamos razón al decir que no volverá a producirse jamás joya igual a la que
hemos perdido.
- Seguramente, dijo el viajero, su joya debió haber sido muy preciosa peor, ¿no creen
que con el producto de su mina pueda hacerse otra igual?
- No, no es posible, respondieron los mineros, la joya que hemos perdido era un día, y
el tiempo perdido no se recupera jamás.
ANEXO Nº 7
“Dar”
Anónimo
Un anciano se subió a un autobús un 14 de febrero. Llevando consigo una docena de
rosas rojas. Se sentó junto a un hombre joven. El hombre joven miró las rosas y dijo:

112
“Alguien va a recibir un precioso regalo del día de San Valentín”, “Sí”, - dijo el
anciano.
Pasaron unos minutos y el anciano se dio cuenta de que el joven acompañante no
dejaba de ver las rosas.
“¿Tienes novia?” – preguntó el anciano.
“Sí”- dijo el hombre joven-. “La voy a ver ahora. Le estoy llevando esto”. Mostró una
tarjeta de San Valentín.
Viajaron en silencio durante unos diez minutos más, y el anciano se levantó para
bajarse del camión. Al pasar por el pasillo central puso repentinamente las rosas en las
piernas del hombre joven y dijo: - “Creo que a mi esposa le gustaría que tengas las
rosas. Le diré que te las di”.
Se bajó rápidamente del camión, y al alejarse del vehículo, el hombre joven volteó y vio
al anciano entrar a un cementerio.
ANEXO Nº 8
¿Quién mata al amor?
Mariano Osorio
Hubo una vez en la historia del mundo, un día terrible en el que el odio, que es el rey de
los malos sentimientos, los defectos y las malas virtudes, convoco a una reunión urgente

113
con todos ellos. Todos los sentimientos negros de este mundo y los deseos más
perversos de este mundo y el corazón humano llegaron a esa reunión, con curiosidad de
saber cuál era el propósito. Cuando estuvieron todos, hablo el odio y dijo:
- “Los he reunido aquí a todos porque deseo, con todas mis fuerzas, matar a alguien”.
Los asistentes no se extrañaron mucho pues era el odio el que estaba hablando, y el
siempre quería matar a alguien. Sin embargo todos se preguntaban entre sí quién sería
tan difícil de matar para que el odio los necesitara a todos.
- “Quiero que maten al amor” – dijo-.
Muchos sonrieron malévolamente, pues más de uno le traía ganas. El primer voluntario
fue el mal carácter, quien dijo:
- “Yo iré y les aseguro que en un año el amor habrá muerto, provocare tal discordia y
rabia que no lo soportará”
Al cabo de un año se reunieron otra vez y al escuchar el reporte de el mal carácter
quedaron decepcionados.
- “Lo siento, lo intente todo pero cada vez que yo sembraba discordia, el amor lo
superaba y lo peor era que salía adelante”
Fue entonces cuando muy diligente se ofreció la ambición que, haciendo alarde de su
poder, dijo:
- “En vista de que el mal carácter fracaso, iré yo. Desviare la atención del amor hacia
el deseo de riqueza y poder”
Y empezó la ambición al ataque de su victima, quien efectivamente cayó herida, pero
después de luchar por salir adelante renunció a todo deseo desbordado de poder, y el
amor triunfo de nuevo.
Furioso el odio por el fracaso de la ambición, envió a los celos, quienes burlones y
perversos intentaban toda clase de artimañas y situaciones para despistar al amor y
lastimarlo con la duda. Pero el amor, confundido, lloró y pensó que no quería morir y,
con valentía y fortaleza se impuso sobre ellos y los venció. Año tras año, el odio siguió
en su lucha enviando a sus más hirientes compañeros. Envió a la frialdad, a la
indiferencia, a la pobreza, a la enfermedad y a muchos otros que fracasaron siempre,

114
cuando el amor se sentía desfallecer tomaba de nuevo fuerza y todo lo superaba. El
odio convencido de que el amor era invencible les dijo a los demás:
- “Nada que hacer. El amor ha soportado todo, llevamos muchos años insistiendo y no
lo logramos”
De pronto, de un rincón del salón, se levantó un sentimiento poco conocido y que vestía
todo de negro con un sombrero gigante que caía sobre su rostro y no lo dejaba ver.
Su aspecto era fúnebre como el de la muerte.
- “Yo mato al amor” – Dijo con seguridad-.
Todos se preguntaron quien era ese que pretendía hacerlo solo, lo que ninguno había
podido hacer. El odio dijo:
- “Ve y hazlo”
Tan sólo había pasado algún tiempo, cuando el odio volvió a llamar a todos los
sentimientos para comunicarles que después de mucho esperar, por fin el amor había
muerto. Todos estaban felices, pero sorprendidos. Entonces el sentimiento del sombrero
negro habló:
- “Ahí les entrego al amor, totalmente muerto y destrozado” – Sin decir más se marcho-
- “Espera” – Dijo el odio- “En tan poco tiempo lo eliminaste, lo desesperaste
y no hizo nada para vivir. ¿Quién eres?”
El sentimiento levantó por primera vez su horrible rostro y dijo:
- “SOY LA RUTINA”.

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