Tribus urbanas informatica
- 1. TRIBUS URBANAS “El consumo es una actividad social que se ve impregnada de nuestros sueños de satisfacción de necesidades y deseos (Bauman, 2005:43). Abarca, alcanza y afecta a la creación y estructuración de las identidades, individuales y colectivas, así como las formas de relacionarnos con los demás (Alonso, 2005:30). Estando así al servicio de la identidad cultural en consecuencia, es sencillamente imposible olvidar que la cultura no es sólo la expresión de lo común, sino también la expresión de la diferencia y la desigualdad, de ahí que siga siendo muy cuestionable que el consumo cultural pase a ser contemplado como una mera y simple expresión del gusto y de la elección individual (Ariño, 2009). En una sociedad plagada de desigualdades es incuestionable que ésta se reflejará en todos sus contextos, incluido el del consumo cultural. El estatus social, el nivel educativo, la incorporación de los nuevos valores de tolerancia, apertura, de adaptación a las situaciones cambiantes en la era de la globalización y en la sociedad del riesgo constante, y las experiencias individuales benefician el enfoque de la omnivoridad, pero benefician a algunos, a otros no.” Tomado de Sociología del consumo cultural. 2. Busque de cada tribu urbana los productos que incorporan para desarrollar un consumo cultural. Rockers. - Fechas: Mediados de los 50, hasta mediados de los 60. - Apariencia: Chaquetas de cuerazo, pantalones vaqueros, botas, guantes y casco negro. Y una moto Triton, claro, a ser posible trucada para alcanzar velocidades inhumanas. - Hitos: Su influencia en los primeros años de los Beatles es palpable. De hecho, la banda tuvo que aguantar muchas preguntas acerca de por qué cambiaron las chupas y el pelo hacia atrás por trajes con corbata. - Máximo exponente: Eddie Cochran, príncipe de los rockabillies. Queer. - Fechas: Los textos pioneros datan de principios del siglo XX, pero se entiende que la cultura queer, en tanto que tribu urbana y movimiento social reivindicativo, nace en los años cincuenta, con hitos como la Mattachine Society o Daughters of Bilitis. - Apariencia: Lo más heterogéneo que puedas imaginar, claro, pero la regla general sería la ruptura total de estereotipos de género.
- 2. - Hitos: Los disturbios de Stonewall, el vogueing y el programa de Netflix 'Queer Eye'. - Máximo exponente: Una lesbiana quinceañera anónima que vive ahora mismo en algún pequeño poblado de Irán. Punk. - Fechas: Sus orígenes se suelen situar en la Nueva York de 1974, pero el punk viajó a Londres al año siguiente, junto con Malcolm McLaren. 1977 fue el año de la eclosión y, a partir de ahí, empezó la diversificación. - Apariencia: No son tanto las pintas como la actitud, pero una cresta, una camiseta rota, unos alfileres, unos pitillos y unas botas Doc Martens sí hacen al monje. - Hitos: El 7 de junio de 1977, los Sex Pistols se dieron un paseo en bote por el Támesis para celebrar el jubileo de la reina. Está todo ahí. También en su entrevista con Bill Grundy, a la que le debemos las palabrotas en televisión. - Máximo exponente: Sid Vicious. Góticos. - Fechas: Empieza a principios de los 80. Oh, a quién queremos engañar: empieza en la literatura del siglo XIX, pues el rock solo lo adaptó. ¿Cuándo murió? Lo que está muerto no puede morir jamás. - Apariencia: Siempre parte de una base medieval, isabelina o victoriana. Después viene el lápiz de labios, la sombra de ojos, el pintauñas, la desesperación existencial, la fijación con la muerte y la perversión de símbolos religiosos. - Hitos: Quizá su mayor logro fue convertirse en un estilo transversal, capaz de afectar a la moda, la música, el cine, la literatura e incluso las políticas de género. - Máximo exponente: Souxsie, de Souxsie and the Banshees. Hip-hop. - Fechas: El rap empieza en los 70, pero es posible que fuera entre finales de los 80 y principios de los 90 cuando la cultura del rap eclosionara de verdad. Lo que queremos decir es: se rimaba sobre una base antes de N.W.A., pero entonces llegó N.W.A. - Apariencia: En principio, ropa de calle, con especial énfasis en gorras, pañuelos y vaqueros. Sin embargo, a medida que la cultura del hip hop empezó a penetrar
- 3. en todas las parcelas de la sociedad, las grandes marcas de moda llegaron a acuerdos con discográficas. Un gangsta rapper nunca se vestirá con lo más barato que encuentre, pero recuerda los tiempos en los que lo hacía. - Hitos: No hay más que fijarse en las listas de éxitos de los últimos años para darse cuenta de hasta qué punto ha calado esto. Aun así, sigue siendo la música con la que los jóvenes afroamericanos de Detroit bailan en las calles. - Máximo exponente: Tupac, una leyenda. TRIBU URBANA Productos incorporados para consumo cultural Rockers La observación de las prácticas culturales y de los recorridos de estos jóvenes a través de la ciudad nos convencieron de la importancia que esto tiene en la comprensión del imaginario urbano, de las identidades juveniles y de la necesidad de estudiar los procesos de construcción de identidades, para contribuir a entender las prácticas culturales juveniles, cuestionando la Visión estereotipada que de ellos predomina en las visiones tradicionales. También, a través del estudio empírico sobre el tipo de prácticas simbólicas de consumo cultural que predominan en el imaginario juvenil “rockero” de la ciudad, se pretende contribuir al desarrollo de las teorías sobre el consumo cultural, alejándonos de las visiones más tradicionales que lo conciben como consumo de objetos de arte o consumo de medios; al mismo tiempo que intentamos dar una lectura distinta de la visión estereotipada que habla de una juventud consumista, así como de las posturas telúricas y folkloristas de las identidades, al mostrar que de lo que se trata es de nuevas sociabilidades; de una “experiencia cultural nueva en tanto nuevos modos de sentir y de percibir, de oír y de ver, que en muchos aspectos choca y rompe con el
- 4. “sensorium” de los adultos” Queer La trascendencia del elemento contra hegemónico desde las propias vivencias y dinámicas de estos sujetos, y para ello utilizo el consumo cultural como vehículo de confrontación de esta realidad. De este modo se indaga en el alcance real de la participación en el ámbito de la acción cultural delos homosexuales cubanos: el derecho, la posibilidad y capacidad de este grupo o segmento social de involucrarse activamente en la creación, gestión y consumo de los bienes culturales, que se producen en la sociedad, así como en las distintas fases de los procesos de tomas de decisiones públicas, para la conformación de políticas, estrategias y proyectos de desarrollo en este campo. el consumo cultural como una forma esencial de participación ciudadana que permite dinamizar identidades de grupos sociales específicos y determinar cuáles son las condiciones que permiten y dan sentido a toda clase de segmentaciones, esas que se reproducen entre y al interior de estos grupos del mismo modo que en el conjunto de la sociedad. Punk Uno de los principales instrumentos en los cuales a rasgos generales puede observarse que la estética punk ha sido coaptada son los medios de comunicación. Con esta herramienta se han incorporado muchos patrones estéticos para así identificar al punk estéticamente como un desadaptado de la sociedad, sin propuestas, sin inspiraciones y muy apegado al consumo excesivo de drogas. Aludiendo que la estética punk era parte de una actitud e ideología que simboliza la inconformidad ante la represión del sistema capitalista en cuanto a todas las libertades individuales. Debido a su gran
- 5. incorporación de imágenes, noticias y eventos entorno al movimiento punk, los medios de comunicación informan, principalmente todo lo que se podría 69 considerar como moralmente malo o perjudicial, para así vaciar de todo contenido simbólico al movimiento y presentarlo como únicamente violento Góticos La lógica de mercado retoma diversos elementos que dan sentido a esta cultura como la muerte, el diablo, los vampiros o los monstruos, así como los significados que se otorgan a la noche, la oscuridad, la decadencia o al dolor, para fijar una gama de productos que se erigen como distintivos del movimiento. Detrás de un joven gótico podrían estar personajes de la novela Entrevista con el Vampiro, escrita por Ann Rice o los protagonistas de los poemas de Charles Baudelaire. Estos distintivos han sido aprovechados y re- significados por las industrias culturales para posicionar artículos que se adquieren como símbolos de poder y disidencia; un gótico puede sentirse parte de una hueste de seres oscuros, identificarse con el anticristo o los poetas malditos pero, al fin y al cabo, gasta una buena cantidad de dinero para mantener el estatus dentro del movimiento. El mercado oscuro es un universo donde los atributos de los antihéroes románticos, decadentes o satánicos suelen materializarse en playeras, muñecos, libros, revistas, fanzines, botas, collares, pulseras, entre otros objetos que marcan el sentido de la estética que a mi juicio está por encima del discurso que se promueve. Hip hopers La cultura es entendida como un todo, tanto material como inmaterial que permea todas las actuaciones humanas, por lo tanto todas las personas
- 6. “estamos obligados” a pertenecer a una cultura, claro está que toda persona puede resistirse a una cultura y proponer cambios que conlleven a un desarrollo distinto. El concepto de cultura ha evolucionado a lo largo de los años, así mismo, se ha definido desde las distintas ciencias, existiendo similitudes, y en algunos casos diferencias que conllevan a discusiones y confusiones. A continuación se citan definiciones que han sido aceptadas en las esferas académicas y que sirven para el desarrollo de la presente investigación y comprender relaciones entre el Hip Hop , el consumo y cultura. El fin de la política es el bien común. El concepto de bien común alude a aquello que puede ser aprovechado o utilizado por todas las personas. Dicho de otro modo: de un bien común pueden obtener beneficios todos los individuos de una comunidad. A partir de esta idea, la noción se utiliza con distintos matices o alcances en diferentes ámbitos. Los bienes comunes son compartidos por los integrantes de una sociedad, quienes se benefician de ellos. No se trata solo de bienes físicos, sino también de bienes simbólicos o abstractos. ¿Qué tareas le asignarías a las tribus urbanas para que contribuyan al logro del bien común en nuestro país? R// Hacer marchas continuamente hasta que la sociedad acepte sus gustos, su forma de vida, pero por supuesto de forma pacífica sin crear violencia. Generar por medio de charlas o reuniones nuevas perspectivas a la gran parte de la sociedad que rechaza lo desconocido IDENTIDAD INDIVIDUAL: este movimiento de búsqueda individual, interior, tan irremediablemente necesario, el joven busca a otros, de ahí que la conformación de la identidad, al menos en un primer momento se haga en referencia a los otros. Es decir, que la identidad personal, paradojalmente, se edifica a partir de conocer y reconocerse en otros. El pertenecer a una determinada tribu le permitirá pensar de una manera, vestir de una forma determinada, y actuar según el resto del grupo. El yo individual se sustituye por un yo colectivo: nosotros somos, nosotros pensamos, nosotros hacemos. Así la adolescente busca fuera en el grupo lo que no puede configurar interiormente, y una vez instalado psicológicamente en la grupalidad se sentirá seguro.
- 7. IDENTIDAD SOCIAL: Son importantes los aspectos cualitativos, es decir, las formas de reconocimiento y de apariencia, pues, les permite expresar una rebeldía estética que exhiben para su grupo y hacia la sociedad tradicional. La corporeidad humana es un fenómeno social y cultural, objeto de representaciones y de imaginarios. Las acciones que tejen la trama cotidiana, desde las más comunes, implica la interacción del cuerpo, que es el vector semántico por medio del cual construyen las tribus su relación con el mundo: actividades perceptivas, expresión de los sentimientos, ritos de interacción, gestos y puesta en escena de las actitudes. Como emisores y receptores las tribus producen sentido continuamente, insertándose así en un espacio social y cultural. Los jóvenes construyen socialmente su cuerpo en una realidad que les toca vivir cada vez más compleja y cambiante, diseñando su identidad en un ir y venir constante en sus relaciones con el mundo globalizado. IDENTIDAD CULTURAL: una nueva mirada a este tipo de cultura juvenil debe explorar y rescatar la praxis discursiva presente en estas agrupaciones, y que de un modo u otro refiere simultáneamente a un tipo de saber específico/ cotidiano y a determinadas lógicas comportamentales que se constituyen al interior de estas nuevas formas de asociación juvenil Tribus Urbanas Todo ello con el propósito de contribuir no sólo a generar un proceso de des estigmatización de este tipo de jóvenes en nuestra sociedad, sino que, por sobre todo, a instalar un enfoque pluralista que ayude a comprender más integralmente Las problemáticas y las realidades propias del mundo juvenil actual. este proceso de modernidad ha provocado la desintegración de la comunidad y una ruptura de las relaciones primarias; los espacios culturales locales sufren los embates de la globalidad, desestabilizándose antiguas formas establecidas de identidad y cultura, siendo reemplazadas por espacios culturales nuevos y distintos; espacios que tienen la característica de ser globales. lo que se intenta destruir (la variedad cultural) acaba reconstruyéndose o recreándose en nuevas formas de culturas urbanas, en algunos casos contestatarias a la cultura dominante. REIVINDICACIÓN Y RESISTENCIA SOCIAL: 1nadie tiene derecho de prohibirnos hacer lo que nos gusta, no solo porque alguien patine o haga arte en las calles significa que sea un delincuente. Estas acciones simplemente son la manera más sana de expresarnos ante la sociedad conservadora que lastimosamente hoy en día existe. Los jóvenes que hacen parte de las tribus urbanas están en constante desacuerdo con algunas normas y quieren expresarse según sus palabras y sus acciones, con ello la sociedad los repudia y pueden tener la ideología de que si no logran verse igual a ellos, no deben morar en la sociedad. 2-hacer este tipo de actividades como por ejemplo patinar, no significa que los jóvenes se pasen todo el día haciéndolo, y eso no los convierte en unos desocupados o vagos. se puede expresar que la mayoría de las personas que son parte de una tribu urbana, son jóvenes de etapa adolecente, y con ello existe entre las escuelas es susodicho bullying, que es consecuencia del bajo aprovechamiento de los estudios en esa etapa tan importante y todo por hablar, actuar, vestir y verse diferente ante varias personas.
- 8. 3- la discriminación hacia las tribus urbanas es por medio de la repulsión en el ámbito social (escuela, trabajo, casa) por medio de verse y pensar diferente a las demás personas denominadas “normales”. Pero lamentablemente aun nuestra sociedad le aterra y le causa repulsión que los jóvenes experimenten nuevas tendencias populares en los jóvenes, cosas a los que ellos les parece muy diferentes y raras. PRODUCTIVIDAD. ¿Crees que el consumo de las tribus urbanas se desplazó de la necesidad al deseo? Si, ya que constituirse en comunidades emocionales que se fundamentan en la comunión de emociones intensas, a veces efímeras y sujetas a la moda. Son agrupaciones constituidas por individuos que se reúnen y visten una estética para compartir una actividad y una actitud que genera sensaciones fuertes y confiere sentido a una existencia en donde en su cotidiano hay falta de contacto y contagio emocional, y esto les llama mucho la atención a los adolescentes. Por otro lado, el construir una nueva forma de sociabilidad, en donde lo fundamental es vivir con el grupo, alejarse de lo político para adentrarse en la complicidad de lo compartido al interior del colectivo (códigos estéticos, rituales, formas de escuchar música, lugares propios) los hace sentir aceptados. Y con esto surge el deseo de contraponer a la fragmentación y dispersión de lo global, la necesidad de espacios y momentos compartidos en los que se desarrolle una interacción fuerte pero no continua, un sentimiento de pertenencia. TERRITORIALIDAD: Pegue dos ejemplos de cómo las tribus urbanas territorializan el espacio físico y un ejemplo de cómo territorializan el cuerpo. Explique cada ejemplo. ESPACIO FISICO: La tribus urbanas normalmente territorializan los espacios físicos por medio de graffitis o dibujos en las paredes de la ciudad, y con la vestimenta y peinados que representan su respectiva tribu. TERRITORIALIZACION EN EL CUERPO:
- 9. En el cuerpo se territorializan por medio de perforaciones o tatuajes, representativos de su grupo urbano, como símbolos o nombres de su grupo favorito por ejemplo.