Quelques aspects du comportement de notre prophète muhammed (ص)
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Le document décrit le comportement exemplaire du prophète Muhammad, soulignant ses nobles caractéristiques telles que la miséricorde, la douceur, et l'honnêteté. Il est mentionné que même ceux qui l'ont contesté ont reconnu son intégrité et sa bienveillance. S'appuyant sur des citations du Coran et des témoignages de ses compagnons, le texte démontre que son comportement était aligné avec les valeurs de compassion et de respect envers les autres.
![Ibn Kathîr dit à ce sujet: <<Cela
signifie que le Prophète W mettait en
application les ordres du Coran et ses
interdidions d'une manière spontanéeet
naturelle t..,] Tout ce que le Coran lui
ordonne de faire, il s'empresse de
I'appliquer et tout ce qui lui interdit, il
s'empressede le délaisser.Ceci rajouté au
fait qu'Allah a rendu inné en lui ce qui
concourtaucomportementidéal,commela
pudeur, 1" générosité,la bravoure, Ie
pardon,la douceuret tout cequi contribue
au noble caractère. trl
Avant même la révélation, le
Prophèteétaitconnuparmi lessienscomrne
étant ..le loyal >, car il était connu pour sa
loyauté en toute chose et pour son
comporternent loin de toute ffaltrise.
1Tiré de..L'exégèsedu nobleCoran
"
(4/5L6)
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![connu ThomasCarlyle, {ui fut I'aureurdu
livre intitulé ,,ler H,lros* où il rédigeaun
étonnant chapitre au sujet du prôphète
Muhammad ffi, montranr par là, son
approbarionau sujet de sa sincérité er la
profondeadmirationqu'il éprouvepour lui.
Parmi ce qu'il écrivit : ..On remarquaque
Muhammad,depuissatendreenfani*, éi"it
considérécomme étant un jeune doué de
raison. D'ailleurs, les personnes avec
lesquellesil vivait, I'avaient surnommé
..I'honnête
" (homme faisant preuve de
sincéritéet deloyauré).sesparoles,sesacres
et sapenséeétaientvéridiques.Ceux qui le
côtoyaienr,avaientégalementremrrqrréque
toute parole qui exhalaitde lui renfermait
une édifiantesagesse.J'ai apprisde lui qu'il
était extrêmemenrpondéié, il gardaii le
silence lorsque les paroles n'éraient plus
nécessaires,mais lorsqu'il parlait, ces
parolesn'étaient que vérité er raison. t ]
t4](https://image.slidesharecdn.com/quelquesaspectsducomportementdenotreprophtemuhammed-180205201705/85/Quelques-aspects-du-comportement-de-notre-prophete-muhammed-13-320.jpg)
![dirent ; .. Ce jour, est un jour de lutte
Le Prophète # rétorqua :sanglante. >r7
.. JVaa, cejour estplutôt un jour de clémence.r,
Ensuite, il se tint face aux vaincus en
disant :
"
O habitantsdeta MecgueI fur pensery
t)nurgueje aaisfaire de uouraulourd'hui?o Ils
répondirent : ..Du bien, car tu es un frère
généreux, fils d'un frère générer:x
".
Le
Prophète W reprit : <]e ua* uorisdirc ceqile
Younuf auaitdit à rcsfires : <rPasder{{Tinination
contre î)oilr aujourd'hui ts. Alleq-aous-en, iloilr êtes
libwt rr.s
Un Prophète interdisant à ses
compagnons de flrer un passereausans
excuse,f,€ peut en aucun casfaire preuve
d'indulgence atin d'excuser de tuer des
7Celesignifieun jour detuerie et devengeence.
8 Rapporté par Dârirny. Voir c,FathAt-Bâry" et
* Mo*khtassarAs-Sîra> de Mouhamad Soulaymân
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Tamîmy.NdT](https://image.slidesharecdn.com/quelquesaspectsducomportementdenotreprophtemuhammed-180205201705/85/Quelques-aspects-du-comportement-de-notre-prophete-muhammed-30-320.jpg)
Quelques aspects du comportement de notre prophète muhammed (ص)
- 1. A b u H a m z a A l - ( i e r m i n y ( 1 r ' " ' t r r l j - j ) ffie rrI Ir9 t1! J Quelquesaspectsdu comportementde notr PropheteMuhammitdt,.:.t lr.r<lrrrI on cl rrr lrtrrltl rlL.l'Lrn L''rk'r lr.rrlrtlr'tr.rr rtffidET,_ [d!rm(b.d.i3di3(FtJ!il!/.!Axtlb ;l* Or-+ OlaJl*JtL4f9 t|jJI IJ;9r JJJdg triJ riJj5ll . iv^tJiv/vr.. dE urls}i: *is,lri.lrii6rr jl;$l.,JJ 1rt.Y1^.fli 1r.. '.c-itjb
- 2. Qus[qu.esûsPects [u corfiportement fe notre Erop fr.ètefutufr.amffitdW #,*ttt ùUÈtuD AréParé Per fe 6ureûu [e recfrercfre (De giladar .fl[-I'l/atan t r a I u c t i o n e t r e t f r e r c f i e d c J s o u r ç ê 8 I e s Ê a f , i t f r s P 4 r .fl6u I{amza A{'çermânY ,É[iti o tt *t a da r .frt-14)a t a n *LÉUffifiF
- 4. Lou^angeà flffûfr,Seigneurf,esmon[es et quetesafutet fd fiéné[ictinnsoient surcefuiWnété enl)oje miséritorfeà toutesfescréatures,notre propfiètefulufiaffim'e[,ainsi *t"e sur so fdmitte et f ensemhf^e fe ses compognons
- 5. il y a bien une chosedont on ne doute point, le fait que norre Prophète Muhammad# étaitun exempleparfairdans le bon comportement.Sesbonnesmanières et ses nobles caractéristiquesne furent réunis chez aucune autre personne si ce n'est la sienne.Ceux-làmêmes,qui sesont opposésà lui enle raitanr dementeurer en I'offensânr, témoignèrent de son noble comportement.Effectivement,lorsqu'Abou J*hl fut interrogé sur I'honnêteté du Prophèteà savoir s'il e$ honnête ou menteurl I1 répondit: " Je jure par Allah que Muhammad e$ honnête er il n'a d'ailleursjarnaismenri ! " De nn mârite,toutesht tr€aturesont tânoignéjusgu'à rcsadaersairet, 6
- 6. I-a uéritéestcellegui estatte#ée,rnalgr{enx'par les contestatairet. Le bon compofiement du ProPhète fut tellement remarquablequ'Allah lui fit ses élogesendisant: 4f+',*;ltti'r;> {fn aswaimentan excellentcompoftement') (Al-Qalâffir v.4) Allah nous informe de sacompassionet de sadouceurenverssescompagnonslorsqu'il dit : 7
- 7. **rt <,tl:r-b ir:hi'ç*ti: îW 4Ôptnnamnad,lestpar uneniréricordedelapart deDieuguetu aséti$ douxefiî)erreux.Mais si tu +aaisétêrude,fiuËæurdur,ilst'auraientfai.l (Ali-'Imrâne,v.159) Allah informa égalemeïrrquele Prophète# était une miséricorde pour roure I'humanitélorsqu'il dit : b hËi,iJ,frlG y;:çil {5,$lii î,;:fit<furf";l
- 8. {IVru, net,auontenaogéqileffirfiîfieniséricordepour l'uniaers.) (Al-Anbiyâ',v.107) Le Prophète # Puisait tout son comporremenrdu noble coran er on disair mêmeautour delui : .. Cefut un Coran qui marchait sur teffe. D Lorsqu'oninterrogeasafemmeAicha, qu'Allah I'agrée,au sujetdu comPonement du prophète W, elle rétorqua au quesd;*..tt ; ..Ne lis-tu donc Pâs le Ôot* ?" Il répondit: *.Bien sfir queoui. " Elle dit alors: ,.Le comPofiement du Messagerd'Allah étaitle Corall. " Rappofté parMouslim.
- 9. Ibn Kathîr dit à ce sujet: <<Cela signifie que le Prophète W mettait en application les ordres du Coran et ses interdidions d'une manière spontanéeet naturelle t..,] Tout ce que le Coran lui ordonne de faire, il s'empresse de I'appliquer et tout ce qui lui interdit, il s'empressede le délaisser.Ceci rajouté au fait qu'Allah a rendu inné en lui ce qui concourtaucomportementidéal,commela pudeur, 1" générosité,la bravoure, Ie pardon,la douceuret tout cequi contribue au noble caractère. trl Avant même la révélation, le Prophèteétaitconnuparmi lessienscomrne étant ..le loyal >, car il était connu pour sa loyauté en toute chose et pour son comporternent loin de toute ffaltrise. 1Tiré de..L'exégèsedu nobleCoran " (4/5L6) l0
- 10. Quelques compagnons décrivirent son comportementen cestermes: il ne tenait nulliment de propos rnrlgaire et n'était point pervers,et ne chahutaitzpoint dans lesmarchés,il nerendaitPasun mal Parun autre, mais au contraire il pardonnait et excusait.Jamaisil nefrappaunePersonnesi ce n'est en tempsde guerredansle sentier d'Allah. En effet, jamais il ne frappa un domestique,ni une femme.Jamaisil ne se vengeaitpour une causePersonnelle,mais seulementquendon violait cequi était sacré auprès d'Allah. Lorsqu'on violait ce qui était sacréauprèsd'Allah, il était celui qui se mettait le plus en colère. Touiours, lorsqu'il devaitchoisirentredeuxchoses,il optait pour Ia plus facile tant qu'elle ne renfermait pas un interdit. Lorsqu'il 2 C.-à-d.il ne criait point, ni hurlait, dans les marchéspendantlestransactions. ll
- 11. rentrait chezlui, il était un homme parmi leshommes: il lavait sesvêtements,trayait sesbêteset s'occupaitlui-mêmede ce dont il avaitbesoin. Le Prophète# retenaitsalangue,il ne parlait que lorsquele sujetle concernait.Il prenait lesnouvellesde sescompagnonset demandaitaprèseux.Il lesréconciliaitet ne lespoussaitpasà la dispute.Il donnait dela valeur au bien et encourageaità le faire et rendait le mal détestableet le rabaissait.Il ne se levait ni s'asseyaitqu'après avoir évoquéAllâh. Lorsqu'il finissait de parler avecun groupede personnes,il restaitassis jusqu'à ce que tous les autres groupesse soient entretenus avec lui, Il donnait à chaquepersonneune part de son temps,de telle rnanièreque chaquepersonnepensait qu'ellefut Ia mieux accueillie.I1répondaità la personnepar ce qu'elle désirait ou par 12.
- 12. unedouceparole; il respectairlespersonnes âgées,faisait preuve de rendresseavecles ,if*tt et venaitenaideàI'opprimé' il était réjouissantet bénéficiaitd'un compoflemenr agréable.Il était doux et ,r'ét*it point rude au cæur dur, ni critiqueur, ni avare.Il êtait ouvert à tous et posédait le meilleurlangageet sesrelations avecautrurétaientdespluslouables' Même si nous avons mentionné en résuméquelquesnoblesc^raclëristiques-du Prophèt. #, celan'est nullement une liste exh*ustive, car un très grend nombre d'autres compoffemenrsbénéfiquesn'ont pas &é mentionnés.Par ailleurs,celui qui *eairc sérieusemenrlesvenus du Prophète #, les événementsde savie, sesparoleset ses actes, sera obligé de marquer de I'admirationenverslui. Ce quetit l'êcrivain 13
- 13. connu ThomasCarlyle, {ui fut I'aureurdu livre intitulé ,,ler H,lros* où il rédigeaun étonnant chapitre au sujet du prôphète Muhammad ffi, montranr par là, son approbarionau sujet de sa sincérité er la profondeadmirationqu'il éprouvepour lui. Parmi ce qu'il écrivit : ..On remarquaque Muhammad,depuissatendreenfani*, éi"it considérécomme étant un jeune doué de raison. D'ailleurs, les personnes avec lesquellesil vivait, I'avaient surnommé ..I'honnête " (homme faisant preuve de sincéritéet deloyauré).sesparoles,sesacres et sapenséeétaientvéridiques.Ceux qui le côtoyaienr,avaientégalementremrrqrréque toute parole qui exhalaitde lui renfermait une édifiantesagesse.J'ai apprisde lui qu'il était extrêmemenrpondéié, il gardaii le silence lorsque les paroles n'éraient plus nécessaires,mais lorsqu'il parlait, ces parolesn'étaient que vérité er raison. t ] t4
- 14. Tout le long de savie, nous avonsvu en lui un homme alrx principes bien établis et il fut connu par son implacable détermination.I1sesouciaitdu malheurdes autres, il était généreux et bienfaisant' clément,faisantpreuvedepiétéet demérite et il était libre. Extrêmement sérieux et sincère, mais il émit malgré tout' d'un naturel doux, accueillantet accessible.Il était réjouissant,agréable,sociable et sa compegnie était appréciée. On pouvait parfoisle voir plaisanteret s'amuser-Au vu des personnes,son sourire éclatant qui illuminait son visage,provenait d'un cæur sincère.Il était très intelligent et Possédait un cæurmagnanime.Naturellement,il était grandiosesansqu'une écolelui inculquela scienceet sansqu'un enseignantse charge 15
- 15. de son éducation, car il n'en avait eucunementbesoin.t 3 Ceci eSt le témoignage d'un écrivain chrétien occidental. I1 se renseignaau sujet de Muhammad $Ëet le résultat de sapensée fut le même que ceux qui I'ont suivi parmi les musulmâIts. Passons désormais à une description détaillée, par l'éhumération de quelques situations, prouvant le haut comportement de cenoble Prophète#. Ces comPor[ements concerneront les domaines de la miséricorde, la compassion, la douceur, le pardon, etc. C'est en effet Par I'exemple, que les choses deviennent plus claires. Anas Ibn Mâlik .6 disait : <<Je n'ai pas vu de personne faisant autant Preuve de 3 Thomas Cadyle, "Fferoes,Flero Silorship, and thEHeroic in Historf", Londres,p 50-51. l6
- 16. compassionenvers_lesenfantssi cen'estle M*tt*ger d'Allah.À't* Proqgs:Ibrâhîm' le fils d,i prophète W, iitait allaité dans une maison des hauteurs de Mêdine ; le Proph&e allait le voir en notre comPagnie' En entrant dans la maison, il prenait Ibrâhîm puis I'embrassait,Ensuite,il s'en' allait. qui prorrrr. -1* clouceur qu'il portait aux .rrf*ffi, esr le fait qu'il soit allé jusqu'ar1 ;ill-g- ,ir"g danslesËauteursdeMédine,où soniifu tbrâhîm complétaitson allaitement' pour l'embrasseret Partaitjusteaprès' Lorsquelemêmelbrâhîmmourut'le prophète # le pofia et le serra contre sa poittitte. Ensuite,il pleuraet dit " " I-etileux iercentleurslarmes,te îEg estmeartridetristesse, maismalgÉcela,n014snepmnonfunrqileffiquipkît 'i notreseignruncer'tainenent,fiyut firfiffies tristesde T7
- 17. leaoy t1 gaitter, ô Ihrâltîml,>>Rapporté par Boukhàry etMouslim. Al-Aqra' Ibn Hâbis+#vit le prophère # embrasserAl-Hassanlbn Ali (sonpedt- fils) et lui dit : oJepossèdedix enf*ntset je n'ai jamais embrasséI'un d'eux! ,, Le prophète W rétorqua : ,,I-a misâricorden,e$ point donnéeà celuiqili nefait pas preuaede rniÉricorde.r' Rapportépar Aboû Dawoud et Tirmidhy eraurhendfiépar Albâny. Des Bédouins arrivèrent chez le Prophète# erdirent : <<Embrassez_vousvos enfants?! Les gens répondirent: ..Oui. ,, Ensuite,il rajoutèrent: ..Nous jurons par Allah, nous,nous n'embrassonsjamais,ro, enfants.,,Le Proph&e # leur dit , <Buepuit_ 7'epour t),ur, si Altalt fte a,nr a pat poaruu de ni#rimrdeP/"RapponéparMouslim. 18
- 18. D'après Anas rendait visite aux saluaitleurs enfants leur tête par affecdon.Rapponépâr Nassâi et authentifiéParAlbânY. il était très rendreavecles enfantset s'âmusaitaveceux.D'aprèsAnas"S qti dit : .,Le prophète# était celui qui possédaitle meilleur des comPor[emeflts; j'avais un frère que I'on nommait Abou 'oumayr et lorrq.r. le Prophère# venaitnousvoir et le -roy*it, il lui disait Pour le taqui-ner: " Dis- moi Abou ounay! Qu'a donc fait Ie Petit noughay? RaPPoné Per Boukhâ:ry et UJ"rtim. Le iinghol,esrun petit oiseauqui ressembleau Passereauqui était nourri et abreuvéparAbou 'OumaYr. Méditez également sur le compofiement qlre tenait le Prophète # 19 #, le habitants et passait prophète W de Médine, sa maln sur
- 19. avec son servanrAnas Ibn Mâlik .s qui témoignaitlui-même: ..Je I'ai servi durant dix années,jamaisil ne me dit ..fi ! , par mépris,ni medit pour unechosequej'av*is faite: ( pourquoi as-rufait celal ", et ni me dit pour une chosequeje n'avaispasfaite: r<peux-tu faire ainsi? " Rapponé par BoukhàryerMouslim. Ceci montre l'immense douceur, I'immense délicatesse et I'immense ouvertured'espritdu Prophère#. Maisceci ne s'arrêtepaslà, en effet,Anasraconte.g : ..L'esclavede Médine prenait la main du Prophète W er ne la relâchait qu'après I'avoir emmenéeà I'endroit qu'elle désirair pour que le Prophète W subvienneà ses besoins. " Rapporté paf Ibn Mâjah er authentifiépar Albâny. 20
- 20. Anas 4S dit : ..Lfne femme, simPle d'esprit, dit au ProphèteW: " ô Messager d'Ailah I J'"i besoindetoi. " Le Prophète# lui répondit: "O mèred'untel!Emprunte chemin-quetu souhaitesetje tJrsaiwaiPo!, #soudrv tonpmhlène,r, Après cela, le Prophète s'en a1t er seconcerraavece11een privé jusqu'à ce qu'elle n'ait plus besoin de son aide'" Rapponé Par Boukhâry sarrs- chaîne de tr*t*ission, Mouslim, Ahmad et Abou Dawo{rdet authentifiéparAlbâny' Le comportementdu ProPhfue#, les lumières d; $on message et les enseignementsdu Coranqui estlu Partoute personne; rour celafut réuni enla personne iu prophète # et fur mis concrètementen applicaiionparlui. Concrétisant'Par1à," la .ité idéale" : cette conception imaginaire rêvéepar toute société.Cette cité idéalene ZL
- 21. fut jamaisinstiruéesi cen.'esrà l'époquedu Prophère#. Ce qui prouve égalemenr la miséricordeer la tendressedu prophète # enversles adulteser les enfants,le hadith suivant où il dit : <Jedébutetapriàreenalant lrntentiondelaprolonger,maislorsquejhnnnàs tet pleurrd'un eryfant,j'ailègena prim pon, nepar tourrrenterta mère.>>Rapponé par Boukhâty etMouslim. Parmi on peur ég les exer alement exemplesde samiséricorde, citer : *,IJn Bédouin, encore ignorant des prescriptions islamiques,pénétra dans la *orqré. du prophète# à I'intérieur delaquelleil urina. Les compagnons du prophète W s'empressèrentde le réprimander. Le Prophète# leur dit : ,<laisseq-leetnelbxpâcheq 22
- 22. pûr.>4 Ensuite, le Prophète # le fit venir et iui dit 1 ,, Il n'estpas nnuenabledanslesmosquêes defairv Ëegû*fe dùttions cofttfit€uriner ou rÉpandre toite aatreinpareté.Mais cerrnlrqilée: ont étâérigées pour âaogaerAtlah ,Æ poor prier et -poar lire le -Coron. rr- RaPPoné Per Boukhâtry et Mouslim. Remarqlrez comment le prophète# craignit Pour cet homme qu'il ir fasse mal, si on avait interromPu l'évacuation de son urine' Ainsi, Ie Prophète#ordonna àsescomPagnonsdele laisser uriner dans la mosquée qui est I'endroit le plus pur qui soit, Pour ensuite I'appeler afù de lui apprendre- les bonnes **ièt u et I'orienter vers la bonne voie eYecdouceuret délicatesse. o Cd* signifie qu'ils ne doivent PasfTt: en sorte qu'il s'ariête d'uriner, car celapourrait lui causer i" mal, donc laissez-lejusqu'à ce qu'il puisse ærminer d'évacuersonurine' 23
- 23. Un autre homme vint voir le Prophète # er lui dit : ..ô Messagerde d'Allah !Je suisperdu!l Le Prophère# dit : ,,Pourquelhrairon7" il répondit : <<J'ei eudes rapports sexuelsavecma femme pendant mon jeûnes de ramadan.,, Le ù.rr*g*, d'Alleh W lui dit : <<Peux-taafranchirltn erilaae?r, il répondit: <(non D. Ensuite, le Messagerd'Allah # lui dir : ,,Peux-tujeûner deuxmoisconÉcatifs?> il répondit : ..norl >>. Enfin le Messagerd'Allah # lui dit : ,,peux- tu nourrirnixantepauurw? " Il répondit encore par la négativepuis s'assit.Le Prophètefit venir un panier garni de dattes, puis le donna à I'homme et lui dit : *,Donnecelaen asnône,n L'homme rétorqua: (<Y a-t-il donc 5C.loi qui fait celadoit, d'aprèsles prescriptions istamiqyes,affranchir un esclave,mais s'il ne peur p#, il devrajeûnerderurmois consécutifs,deI'aube jusqu'aucoucherdu soleil,maiss'il ne peut pas,il devranourrir soixantepauvresenuner*Lb fois. 24
- 24. plus pauvre que nous? Il tt'I a-Pasune maisondansla ville qui n'ait plusbesoinde ce panier si ce n'est n'ous.>>Le Prophète sourit jusqu'à apercevoirsescanines,puis lui dit : ,, Bfiourneparrni fu tienset noatis-let {n}et.uRappofiéParBoukhâtry*t Mouslim. Cet homme a commis une énorrne faute au rnr de I'Islam, il devait donc être sanctionné per une des trois sanctions précitées,seulementIe dénouementde son histoire seconclut par un cadeauoffert Par le Prophèrc #, avec lequel il Pourra se nourrii t"i et safamille. Quelle bonté celtedu Prophète# ! Quelle clémence celle qui a pu permettre à ce fautif que que de retourner heureux auprès de sa famille' muni d'un cadeaudevaleur Prodigté par le Prophète# I Quelleleçonpédagogiqueque celle-ci, qui peut être apprise Par les 25
- 25. éducateurslorsqu'ils sont confrontés à Ia fauteet àla maladressehumaine! Ceci est la réelle description de Muhammad,leMessagerd'Alleh # La miséricordedu Prophète#, ne se restreintpasqu'auxhumains,maisaussiaux animaux. Bien des sièclesavant que des organismesde protection animalene soient institués,c'estlui qui a enseignéà I'homme Ie fait de traiter les animauxavecdouceur. Effectivement,il dit ffi z,, lJnefemmefut thâtiêe à caused'une chatte, tar elle lbnferrnajusga'à æ guhlh meurt, cs_filt la causede ton entr€een enfer. Elle nel'a ni nouriq ni abreuaêeet neI'apay îron Pht, laisséenrûngerlespetitesbêtetetautrvsinsectesde laterw.Rapponépar Boulçhâryet Mouslim. Il a dit égalementz,, L'ltommenetuepoint un moineaflou æ gui estau-dessus,!ûîr.rexcnte,Mtfir quAllab ne lui demandedescompteslejoar de la 26
- 26. rÉsumctiotlétlis{et decequ'il a tui. t On lui dit: " Ô Messagerd'Allah ! Comment serions- nous excusés?" I1 répondit # i <,Vaur seîv< exîilseçquelorsqaeuuilrl'aureqiigorgiet mange,et gu'on ne coupepoint ra têtepour la jeter (Po, amilftrnent).>> Rapporté Par Nassfi et authentifié par Albâny. De plus, le Prophète # ordonna de bien traiter les animaux pendant leur sacrifice, il dit à ce zujet t ,,Allah aprcttrit de s'appliquarentouteschoftr.I-orsgueunilstue<,faites- h dela neilhurefaçon.Iarsqueanutr,fgorytnfaint'k dela meilhurefaçon.pue chaamdeuousaiguiseson couteauet gu'il allègelesrcufrancesdela bâtegu'il ,fgoryt." Rappofté par Mouslim. Le Prophète # dit aussi: ..fVepwneq annitt âtw uiuantpour tihle.r, Rapporté Par Boukh$ et Mouslim. Cela signifie qu'il ne faut prendre aucun animal vivant Pour cible en lui tirant des flèches. Ceci 27
- 27. s'applique à la tauromachie réputée en Espagne et dans d'autres PaYs' Ce fivenissementestinterdit enIslam,ceril va à I'encontre de la miséricorde.En effet, lianimal estpris pour cible en lui tirant des flèches alors qu'il se vide de son sang jusqu'àla mort et pendantcetemPslesgens rient et exultent ! Le pardon, It fait de passersur les fautes et accepterles excusesest un des comportements du Prophète #. D'après Aicha 4Ë qui dit r " Je questionnai Ie Prophète W; As-tu vécu un iour plus péniblequeceluidela batailled'Ouhoud ? " n répondit l ,, Certes,j'ai eubienà nffir deton Penlle,naàçæquifut lePlîaîP,êniblÊfu learpaft,cefut pnfunt hjo* d'AlAqaba.Cejour,iefumandaiàlbn Abdil YâlÛlibnAbdi-Roatâldemenatenir,maisil ne merÉpondittrittt Dèslon,je fit'enrctournainesa'cbant Phsoùn'orientcretj, nerctauwismesespritgu'apÈs 28
- 28. aadratteintparn-et-Tha',âtib.Souda'inement,enlauantla tête,jeuisun nil{tgefunt tbnbrv mhnaelopp"J: continuai à igarderpuirj aperça:en.ronseinGabrieLll n oppek et ne dit : ((Atkh a bien entenduæ qu'apnfmâ ton p*pk mntrvtoi et cegn'il th foami c1rnffiercpoues. 'AIoo, it th enwlét'oogtdesmontagnu-Lhnge mewlua etrnedit: Ô Muhannad IAlklt a bienentendacegu'a Pnft',itonpeuplemntrvtoi;iemirl'angefusmontagneset -Altan mi enwjéuerctoiponrgH€tum'orfunn61I'orùv quetu fusirrras,mri ta ueux,iep.euxhsrctounirdes dr* montagnet(ALakhchaUalne)6?,t Non,rcpondir- jr, carfu fuunfuncr,ibt?èoquAlkb"f*f tortirdes - pmonnesgui t'adorentseuletsansrienlai associttt Rapponê parBoukhârY- Ceci est sa clémence envers les mécréants qui I'ont combattu, offensé, chasséde son pays er qui se sonr enioints entre eux de le tuer ; il mérite sans le t Cela signifie I si tu veux, je les recouvrirai des degx *oit*gttes qui enrourent La Mecque, dèslors ils seront tous anéantis' 29
- 29. moindre doute la description qu'Allah fit de lui en disant : (1nj,iÏj z*; {t tufu "r'tG'r) (m nuilrnet'auontenaoltéguhn niséricordepour l'uniaers.) (L*r prophètes,v.107) Sa miséricordeer son pardon furent encoreplus grandioses,lorsqu'il rentra à La Mecque en conquérarrtet en victorieux, alors que ceux, qui auparavant I'ont démenti et combattu, sont devenus ses proies. À ce moment, I'Histoire s'est arrêtéerpour contempler ce que va faire Muhammad de ceux qui lui onr livré bataillependantvingt longuesannées.En ce jour, des musulmans pensèrent que la vengeancefut enfin rendue possible; ils 30
- 30. dirent ; .. Ce jour, est un jour de lutte Le Prophète # rétorqua :sanglante. >r7 .. JVaa, cejour estplutôt un jour de clémence.r, Ensuite, il se tint face aux vaincus en disant : " O habitantsdeta MecgueI fur pensery t)nurgueje aaisfaire de uouraulourd'hui?o Ils répondirent : ..Du bien, car tu es un frère généreux, fils d'un frère générer:x ". Le Prophète W reprit : <]e ua* uorisdirc ceqile Younuf auaitdit à rcsfires : <rPasder{{Tinination contre î)oilr aujourd'hui ts. Alleq-aous-en, iloilr êtes libwt rr.s Un Prophète interdisant à ses compagnons de flrer un passereausans excuse,f,€ peut en aucun casfaire preuve d'indulgence atin d'excuser de tuer des 7Celesignifieun jour detuerie et devengeence. 8 Rapporté par Dârirny. Voir c,FathAt-Bâry" et * Mo*khtassarAs-Sîra> de Mouhamad Soulaymân 31 Tamîmy.NdT
- 31. personnesqui nele méritentpas.C'estpour cettenobleraisonquele Prophète# dit : " Ie suiscertesanernisffi.cordeofferte (à I'humanité).,re $**r*% eRapportéparAl-Hâkimetauthentitiépar Albâny. 32