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Festas Bíblicas
Facilitador: Jonas Bispo

I- As festas na história
1- As comemorações dos povos antigos.
 Hag- Festas
 Hagag- Celebrar, comemorar.
 As festas assinalam importantes momentos de
transição ou acontecimentos de vulto na vida
do indivíduo de uma comunidade ou de uma
nação.

II- Festas Judaicas mencionadas na
Bíblia.
 Yom Shabbat- Lv. 23.3
 Pessach- Lv. 23.4-8
 Hag Mazzot-Pães Asmos- Lv. 23.6; Ex 12.17.
 Habikurim (primícias)- Lv. 23.9-14
 Hag Savuoth ( Semanas)- Lv.23.15-25
 Yom Kippur ( dia do perdão)- Lv. 23.26-32
 Hag sukkoth (Tabernáculos)- Lv. 23.33-44
 Chanukkah- 2 Cr. 3.4,22.
 Purim- Ester 9.20-32.

Festas cristãs
 Páscoa
 Natal

A Construção dos calendários
1- Calendário Lunar.
2- Calendário Solar.
Como se iniciou a contagem dos tempos?

Contagem do Tempo
1ª unidade- Dia- Luz e escuridão- 8000 a.c
2ª Unidade- Mês- definido pela fases da lua.
3ª Unidade- Ano- Aparente movimento do sol e
ciclo das estações.
4ª Unidade- Semanas de sete dias- invenção
babilônica em 700 a.c

IV- As características e significados
das festas
Yom Shabbat
 Shabbat significa descanso.
 Yom Shabbat- Dia de descanso- sétimo dia da
semana.
 Inicia com o despontar da primeira estrela na
Sexta-feira, termina com o pôr do sol no
sábado.

Ampliação do conceito do
Shabbat
1- Yom Shabbat- Sétimo dia.
2- Shabbat Shanim- Semana inteira. Lv.23.6
3- Ano Sabático- 7 em 7 anos . Lv.25.1-7
4- Jubileu- 7 semanas de ano. Lv.25.8-55 ; Dn
9.24-26

A Teologia do Shabbat
 O conceito moderno do Shabbat.
 O cerimonial do Shabbat.
 As versões interpretativas do Shabbat.
 As Escolas : Shammai, Essênios,
Samaritanos.
 Hillel.

Jesus e o Shabbat
 Deus descansou- Gn 2.3
 Deus ordenou que o povo descansasse- Dt.
5.15
 Jesus é o verdadeiro Shabbath- Mt. 11.28.
 Jesus convidou os discípulos a descansar- Mc
6.12,13; 30,31.
 Jesus reagiu contra as regras intoleráveis do
Shabbat colocadas pelas seitas do seu tempo.

Jesus e o Shabbat
Jesus curou no sábado:
 O Paralítico do tanque de Betesda- Jo 5.8-18.
 Curou um cego de nascença- Jo 9.1-14
 Curou um homem da mão atrofiada- Mc. 3.1-6;
Lc. 6.6-11.
 Curou uma mulher com problema na coluna-
Lc. 13.10-17.
 Jesus autorizou os discípulos colherem
espigas no sábado. Mc. 2.23-28.

A visão Neotestamentária do
Shabbat
1- Precisamos substituir o tipo pelo antitipo, o
temporal pelo atemporal. Hb. 10.1; Hb.4.3.
2- A lei é para o homem; imagem e semelhança
de Deus, não o homem para a lei. Hb.10.1; Mc
2.27.
3- O Shabbat, na perspectiva judaica, valoriza
sempre mais as tradições, as sinagogas e os
templos.

A visão Neotestamentária do
Shabbat
4- O dia do Senhor aponta para Jesus Cristo, o
Espírito Santo, a Igreja e aos discípulos.
5- A ressurreição é o ápice da vida e obra de
Cristo.
 Ela nos justifica- Rm 4.25
 Ela nos regenera- I Pe 1.3
 Ela nos dá uma boa consciencia para com o
Pai- I Pe 3.21
 A ressurreição é o pilar mestre de nossa fé. I
Co 15.17-19

A Pessach- Páscoa
1- Instituição- Êxodo 12.1-14.
Elementos:
 Cordeiro ou Cabrito
 Carne Assada
 Pães Asmos
 Ervas amargosas
Obs: O Sangue tem uma função especial nesse
evento da instituição.

A Pessach- Páscoa
2- A celebração
 Inicialmente cada família se reunia para
celebrar a páscoa.
 O Chefe da família deveria recontar a história
do êxodo exaltando os feitos do Senhor em
favor de Israel.

Pessach- Pascoa
 Posteriormente a páscoa passa a ser
celebrada no templo em Jerusalém. Dt. 16.1-
6.
 Jesus ia a cada ano em Jerusalém participar
da páscoa. Jo 2.13; Mt 26.1,2,17-29.

Aplicação Literal
 Divide a História de Israel em Antes e depois
do Egito.
 Sinaliza a escolha preferencial de Deus à este
povo, livrando os da matança dos
primogênitos.
 É uma fotografia do momento histórico da
libertação de Israel.

Aplicação Teológica
1- A experiência da páscoa confirma o ministério
terreno de Jesus. Ex. 12.13; Mt 16.18; Jo 1.29;
Jo 10.10.
2- A páscoa evidencia a história , autoriza e
dinamiza o testemunho da Igreja.
3- A Páscoa é um marco divisório entre um
tempo que estava se findando e outro que
estava se iniciando.
4- Jesus é apresentado como o Cordeiro
pascoal. I Co 5.7

Breve paralelo
A instituição da páscoa ( Ex. 12.1-
28)
A instituição da Graça ( Jo 3.16; Rm
6.23;Tito 2.11)
O Sangue nas portas salvou os
primogênitos.
O Sangue de Cristo nos salva da ira
de Deus contra o pecado. (Rm 6.23; I
Pe 1.18-19).
O cordeiro Pascoal era o sacrifício (
12.27)
Jesus é o cordeiro ( Jo .1.29; Rm
3.25, I Co 5.7).
O cordeiro era sem defeito e sem
mancha (12.5)
Jesus não tinha defeito nem pecado (
Jo 8.46; Hb 4.15).
Alimentaram do cordeiro Nos alimentamos de Cristo,
comunhão e identificação com ele. ( I
Co 10.16-17; Jo 6.54-56).
A aspersão do sangue era um ato de
fé e obediência ( 12.28)
A Salvação pelo sangue de Cristo é
resultado da fé e obediência voluntária
a Ele. ( Rm 1.5; Hb. 2.3).
O Cordeiro deveria ser servido junto
com pães asmos, sem fermento
A vida cristã deve ser desenvolvida
separada do mundo e do pecado e em
santificação diária. I Jo 2.15,16.

Hag Mazzot-Pães Asmos
 A festas dos Pães Asmos acontece sutilmente
dentro da festa da Páscoa e por isso muitos
misturam essas duas festas. Porém vejo uma
distinção importante nelas.

Festas dos Pães Asmos-
Características
A Páscoa era celebrada no dia 14, um único
dia.Ex. 22.5
A Festa dos Pães Asmos era iniciada no dia 15
e estendida por 7 dias. Lv 23.6
Primeiro dia Santa Convocação- Lv. 23.7
Sete dias de oferecimento de ofertas queimadas-
Lv 23.8
Sétimo dia haverá Santa convocação- Lv 23.8

Aplicação Teológica dos Asmos
 A Páscoa aponta para o calvário, É Cristo.
 Os Asmos aponta para a Igreja, é a vida
Cristã.
 Pão sem fermento; Igreja Pura, Santa, a
Ekklésia de Jesus. Mt 16.6;18; Gl 5.7-9
 A Páscoa representa um sacrifício único e
eficaz, o calvário. I Co 5.6,7; Rm 6.1-23;
 Os Pães em sete dia representa a
necessidade constante de santificação. Hb.
12.14; Rm 6.1.

 Pães Asmos durante Sete dias, todos os dias
da Semana- 7 número da perfeição.
 Sete dias de Oferta queimadas, sacrifício- Rm
12.1,2.
 A necessidade de uma vida de Santificação
começa no calvário e termina no
arrebatamento. João 17.17.

Habikurin- Primícias
 Trazei um molho das primícias da vossa sega
ao sacerdote. Lv. 23.10; Dt 16.9
 Movimento do molho- Lv. 23.11
 As primícias pertenciam ao Sacerdote-
Lv.23.10
 Era uma contribuição religiosa.

Aplicação prática
 As primícias era símbolo de gratidão.
 Oferta trazida diante do Senhor antes de
qualquer utilização da produção, Deus em
primeiro lugar. Mt 6.33

 As primícias apontam para Jesus Cristo na
sua ressurreição; Ele é as primícias dos que
dormem. I Co 15.20; Cl 1.18; Ap. 1.5,6; 14.4.
 O evento da graça que corresponde a Hag
Habikurin é a ressurreição de Jesus Cristo.

Hag Shavuoth
 Festa da Semana ou de pentecoste.Lv. 23.15-
25.
 Conhecida ainda como festa da colheita, festa
das primícias do trigo. Ex. 23.16; Ex 34.22.
 A festa do pentecoste ocorria sete semanas
após a das primícias. Dt 16.10.

A oferta do Pentecoste
2 Pães- Aproximadamente 4 Kg
7 Cordeiros de um ano.
2 Carneiros
1 Bode
2 Cordeiros
Valor atual= R$ 2400

 É a festa do aniversário da Torah, renovação
da aliança.
 Para os cristãos esta festa aponta para o
derramamento do Espírito Santo em
Jerusalém, cinqüenta dias após a
Ressurreição de Jesus Cristo, dia de
Pentecostes. Atos 2.1; 20.16; I Co 16.8; Joel
2.28.
 Pentecostes significa plenitude de Deus.

Yom Kippur- Dia do perdão
 Dia da Expiação: É uma solenidade de
reconciliação do homem com Deus, e das
pessoas entre si.
 Ocorria no décimo dia do 7º mês, começando
na tarde de Sexta-Feira (09)e encerrando na
tarde de sábado (10).
 È considerada pelos judeus uma das festas
mais importantes, objetivando a purificação de
seus pecados e o alcance do favor do Senhor.

A celebração do Yom Kippur
 Kohen ha Gadol- Sumo- Sacerdote deveria
oficiar o ato entrando no Santuário. Lv. 16.1-
10.
 Os elementos: 1 Novilho para expiação do
pecado; 1 carneiro para o holocausto.
 Tomará 2 bodes para expiação do pecado. 1
bode será sacrificado o outro será o bode
emissário, levado ao deserto.

A celebração do Yom Kippur
A celebração era feita em duas etapas:
 Primeiro o Kohen HaGadol tinha que oferecer
sacrifício por si mesmo e sua família.
 Depois repetia o ato para toda a nação.
 Entrava no Kodesh haKadoshim- Lugar
Santíssimo sob uma núvem de fumaça e com
o Sangue do novilho e espargia 7 vezes sobre
o propiciatório.

Celebração do Yom Kippur
2ª Fase:
Sacrifica o bode e leva ao Santíssimo.
 No Santo coloca sobre as pontas do Altar o
Sangue do cordeiro e do bode fazendo
expiação do Santuário.
 Põe as mãos sobre a cabeça do bode vivo e
faz confissão dos pecados de toda a nação e
envia o bode ao deserto por mãos de um
homem.

O Yom Kippur Na visão
Neotestamentária
O Antigo Sacrifício O Novo Sacrifício
Era Temporário ( Hb 8.13) É permanente ( Hb 7.21)
Arão – Primeiro Sumo- Sacerdote ( Lv
16.32)
Jesus- Único Sumo- Sacerdote ( Hb
4.14)
Da Tribo de Levi ( Hb 7.5) Da Tribo de Judá ( Hb 7.14)
Ministrado na Terra ( Hb 8.4) Ministrado no céu ( Hb 8.12)
Efetuado com sangue de animais ( Lv
16.15)
Efetuado com o sangue de Cristo (
10.5-12)
Requeria muitos sacrifícios ( Lv 22.19) Requer apenas um sacrifício ( Hb
9.28)
Requeria animais perfeitos (Lv 22.19) Requer uma vida perfeita ( Hb 5.9)
Exigia cuidado na aproximação com o
tabernáculo ( Lv 16.2)
Encoraja a aproximação confiante do
trono ( Hb 4.16)
Apontava para o novo método do
sacrifício ( Hb 10.1)
Torna obsoleto o antigo sistema ( Hb
10.9)

Hag sukkoth
Festa dos Tabernáculos:
 Celebrada aos 15 dias do 7º mês.
 Durava sete dias.
 Convocação no primeiro dia
 Sacrifícios durante os sete dias
 Total de 70 bezerros, 14 carneiros e 98
cordeiros.
 Valor da festa- R$ 71400

A festa dos tabernáculos
 Tinha o objetivo de lembrar os Israelitas de
que haviam sidos peregrinos no deserto e
Deus os trouxera a uma habitação segura. Lv
23.43.

Visão Cristã da Hag Sukkot
Deus armou o seu próprio tabernáculo entre
nós- João 1.14.
Nós somos tabernáculos de Deus- 2 Co 6.16-
18.

Chanukkah- Festa da
dedicação
2 Cr. 3.4,22. II Cr 6-7
Reconsagração do Templo
Em Hanuká, o motivo da luta era espiritual; os
gregos queriam converter os judeus ao seu
credo.

Benção do Chanukkah
 Baru'h atá Adonai Elohenu mele'h ha-olam asher
kidishanu bemitsvotav vetsivanu lehadlik ner Hanuká
(Bendito és Tu, Senhor nosso Deus, rei do universo,
que nos santificou com seus mandamentos e nos
ordenou acender vela de Hanuká).
 Baru'h atá Adonai Elohenu mele'h ha-olam sheassá
nissim laavotenu baiamim hahem bazman ha-zé
que fez milagres para os nossos antepassados
naqueles dias, nesta época).
 Baru'h atá Adonai Elohenu mele'h ha-olam
shehe'heianu vekiemanu vehiguiánu lazman ha-zé
que nos deu vida, nos manteve e nos permitiu chegar

Chanukkak
 Em Hanuká, o maior símbolo é espiritual:
acender a Hanukiá. O que significa a palavra
hebraica Hanuká? Hanuká significa
consagração ou dedicação. Esta festa é
também conhecida no meio judeu, como Festa
das Luzes. Em João 10:22, vemos Yeshua
(Jesus) passeando no Templo na comemoração
da Festa da Dedicação. Essa passagem é a única
passagem bíblica no Novo Testamento que se
refere à esta festa. Não encontramos esta
celebração no Antigo Testamento porque o fato
que deu origem a esta festa aconteceu no ano
162 a.C.
O tema principal de Hanuká é a reconsagração
do Templo.

Rm 12.1-2

Festa do Purim
Livro de Ester 8.17
Pur- Sorte

Purim
 Em Purim, o motivo da luta era mais físico:
queriam aniquilar o povo judeu. Por isso, a
festa de Purim é mais material: come-se e
bebe-se muito.

Natal
 É o Natal uma festa Bíblica?
 É sensato comemorar o natal, ou estaríamos
pecando, quando o comemoramos?

Trabalho complementar
1-Desenvolva uma dissertação apresentando
uma argumentação teológica a favor ou contra
a comemoração da páscoa pelos cristãos.
2-Argumente teologicamente a favor ou contra a
comemoração do natal. Mínimo 2 páginas.

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