Liturgia: SAGRADA CEIA DO SENHOR: “O MISTÉRIO DA FÉ”
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Este documento fornece um resumo da estrutura da missa católica, incluindo seus principais elementos como a liturgia da palavra, a eucaristia e a presença de Cristo. Ele explica os ritos iniciais, as leituras bíblicas, a homilia, a oração universal e a procissão das oferendas que levam à oração eucarística. O documento também descreve símbolos como o altar, o incenso e a importância da palavra de Deus na missa.
Liturgia: SAGRADA CEIA DO SENHOR: “O MISTÉRIO DA FÉ”
- 1. LITURGIA SAGRADA CEIA DO SENHOR: “O MISTÉRIO DA FÉ” 1
- 2. SANTAMISSA Fração do Pão: primeiro nome da Eucaristia. (cf. At 2,42). Também em algumas circunstancia dizia-se Ceia do Senhor. O Apóstolo Paulo chamava de mesa do Senhor. Passados se os séculos vamos ver uma grande evolução no nome dado à Eucaristia. Importante: A Eucaristia é celebrada em memória de Jesus. Ou seja, para realizar o memorial de sua Pascoa. O memorial é mais do que simplesmente um recorder na memória. Na compreensão bíblica, celebrar o memorial é, além de recorder o fato, atualizá-lo de tal forma que, pela celebração ritual, trazemos para aqui e agora os efeitos e a força da Pascoa do Senhor. 2
- 3. CEIA PASCAL DE JESUS E DOS PRIMEIROS CRISTÃOS A Eucaristia tem origem na ultima Ceia de Jesus com seus Discípulos quando reuniram para a celebração da Páscoa judaica. A Santa Missa tem origem na ceia Judaica, onde ao longo dos séculos foi ganhando a formula que se tem hoje. 3
- 4. EUCARISTIA E PRESENÇA DE CRISTO “Na celebração da Missa, em que se perpetua o sacrifício da cruz, Cristo está realmente presente: na assembleia reunida em seu nome, na pessoa do ministro, na sua palavra, e, ainda, deforma substancial e permanente, sob as espécies eucarística” (IGMR, n. 27) Dentro da Celebração da Eucaristia temos duas mesas: a Mesa da Palavra e a Mesa Eucarística. As duas estão interligadas de maneira tão estreita que forma um só ato de culto uma só celebração. As duas partes tem igual importância. A palavra de Deus é apresentada como alimento. Ouvindo-a, comemos e bebemos a Palavra de Deus. 4
- 5. ESTRUTURA DAMISSA 1. Ritos Iniciais: O objetivo dos ritos iniciais é fazer que cada participante reunido constitui uma assembleia orante, povo celebrante, corpo de Cristo, e se disponha a ouvir atentamente a Palavra de Deus e celebrar dignamente o mistério pascal (cf. IGMR, n. 46) Canto de entrada: O Canto de entrada tem a função de abrir a celebração, promover a unidade da assembleia, introduzir a assembleia no mistério celebrado e acompanhar a procissão litúrgica de entrada (cf. IGMR n. 47). O canto de entrada deve sempre estar ligado ao tempo litúrgico e a realidade a ser celebrada. 5
- 6. O ALTAR O Centro, a razão de ser do espaço sagrado é o altar, lugar do sacrifício cultual. O altar é o símbolo tangível – o lugar – do encontro e da aliança entre Deus e a Humanidade. “O altar em que se torna presente sob os sinais sacramentais o sacrifício da cruz, é também a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus é chamado a participar quando é convocado para a Missa; o altar é também o centro da ação de graças celebrada na Eucaristia” (IGMR, n. 296) 6
- 7. Sobre a mesa do altar podem ser colocadas somente peças para a celebração da Missa: Ex. Evangeliario, do inicio da celebração até a proclamação do Evangelho; Os vasos sagrados: cálice, patena e cibório, desde a apresentação das oferendas até a purificação; e, finalmente, o missal, durante a Liturgia Eucarística. Quanto a toalha a ser colocada sobre o altar, ela deve ser branca e proporcional ao formato e ao tamanho do altar, de modo que não chegue a cobri-lo totalmente. A ornamentação com flores deve ser sóbria e colocada junto ao altar. Deve ter uma cruz, e velas junto ao altar. 7
- 8. O beijo no altar feito por quem preside, pelos concelebrantes e diáconos, logo à chegada, significa beijar Cristo, pois o altar representa o próprio Cristo. Beijando o altar, quem preside expressa sua íntima relação com o Senhor, pois é em nome dele que irá presidir a santa liturgia. O Beijo é um dos gestos mais significativos e expressivos da vida humana. Após esse beijo o presidente pode incensar o altar. 8
- 9. O INCENSO O incenso é feito com uma resina perfumada extraída de certas árvores e que exala um cheiro agradável. Para tradição cristã o incenso significa respeito, adoração, oferta, oração e louvor que sobem até Deus. O perfume lembra o bom odor de Cristo. Queimar incenso, na Bíblia, era um ato de adoração a Deus. No antigo templo havia o costume de queimar incenso pela manhã e à tarde. 9
- 10. O SINAL-DA-CRUZ E SAUDAÇÃO A cruz é o sinal de nossa pertença a Cristo. É o selo por nós recebido no dia do Batismo. Os primeiros cristãos usavam o sinal-da-cruz , compreendendo-o como uma síntese da fé pascal. No inicio da Missa o presidente da celebração, agindo em nome e na pessoa de Cristo-cabeça, trace o sinal-da-cruz juntamente com a assembleia, que responde amém. Após o sinal-da-cruz, o presidente da celebração saúda a assembleia, fazendo a sentir na presença do Senhor. Com essa saudação e com a resposta da assembleia manifesta-se o mistério da igreja reunida. 10
- 11. ATO PENITENCIAL E KYRIE Após a saudação, o presidente convida a assembleia para que se volte para Deus-Misericórdia. Antes de ouvir a palavra de Deus e receber o Pão Eucarístico, a comunidade deve se reconhecer limitada e pecadora, e por isso invoca o perdão e a ajuda de Deus. Depois do ato penitencial se inicia o Kyrie. “É Deus que sempre nos acolhe”. É Ele o misericordioso, o carinhoso companheiro e Salvador. Apesar de nossas fraquezas Deus nos acolhe. 11
- 12. O GLÓRIA O Glória é um hino oficial da Igreja, e por isso tem uma formula própria, com conteúdo marcadamente cristológico, não apenas trinitário. Não deveria se cantar o Glória cuja letra não correspondesse ao texto original que está no MISSAL ROMANO. 12
- 13. ORAÇÃO DO DIA (OU COLETA) A seguir, o presidente convida a assembleia a rezar. Faz-se um momento de silencio após o convite “Oremos”. A chamada Oração do dia ou Coleta é aquela que sacerdote recolhe a intenção do povo e a coloca diante de Deus- Pai, por Cristo no Espirito Santo (cf. IGMR, n. 54) 13
- 14. 2. LITURGIA DA PALAVRA Após os ritos iniciais, se da inicio à Liturgia da Palavra. O costume de proclamar as escrituras na celebração é herança genuína da sinagoga e da forma como os judeus se serviam da Torá e dos profetas. A finalidade da Liturgia da Palavra é realizar, hoje, o diálogo da aliança entre Deus e seu povo. Nesse dialogo nossa atitude é de escuta atenta e amorosa para que Deus possa falar dentro da realidade bem concreta de nossa vida. Na Liturgia da Palavra, Cristo está realmente presente e atuante na Palavra proclamada. 14
- 15. PRIMEIRA LEITURA Quase sempre a primeira leitura é tirada do Antigo Testamento, exceto no Tempo Pascal, quando se escolhe uma do Novo Testamento, sobretudo dos Atos dos Apóstolos. Mesmo ouvido os textos do Antigo Testamento, o Concilio Vaticano II nos ensina que é o próprio Cristo que fala (cf. Sacrosanctum Contilium, n. 7). 15
- 16. SALMO RESPONSORIAL Os Salmos são orações que foram compostas ao longo da história do povo de Deus. Em cada salmo está expresso o sentido mais profundo de cada criatura humana em relação com Deus, manifestando: confiança plena nEle, gratidão, alegria, felicidade, bem como suas angustias e tristezas. O salmo é Palavra de Deus cantada. Quando não há alguém para cantar, então se lê, mas pelo menos o refrão deve ser cantado. Em hipótese alguma pode-se substituir o Salmo por outro canto qualquer. 16
- 17. SEGUNDA LEITURA Nas Missas dominicais há sempre três leituras. Nas missas feriais, ou seja durante a semana, só há uma leitura, o salmo e o Evangelho. A segunda leitura sempre é um texto do Novo Testamento. Esses textos propostos para segunda leitura destacam de modo especial os pontos fundamentais da fé e da vida da Igreja em seus inicios, tendo sempre como referencia a pessoa e a obra de Jesus Cristo, morto e ressuscitado. 17
- 18. Aclamação ao Evangelho Antes da leitura do Evangelho, canta-se a aclamação. É o Aleluia, seguindo da antífona referente ao Evangelho do dia. Quando não for cantado poderá ser omitido (cf. IGMR, n. 63c). No tempo quaresmal substitui-se o Aleluia por outra antífona própria da quaresma. 18
- 19. EVANGELHO O ponto culminante da Liturgia da Palavra é a proclamação do Evangelho. Nele, Cristo comunica sua Palavra de Salvação à Igreja reunida em assembleia. A proclamação do Evangelho é precedida de um diálogo inicial com a assembleia: O Senhor esteja convosco. Ele está no meio de nós! Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo Segundo… Nesse momento, a assembleia e aquele que proclama o Evangelho fazem juntos uma cruz sobre a testa, a boca e o peito. Não se trata da oração “Pelo sinal da santa cruz…”, mas sim de pedir a Deus que ilumine nossa inteligência para compreender a Palavra, abençoe a boca e coração parque a Palavra esteja guardada com fidelidade e depois explicada e vivida. Nas Missas dominicais os Evangelhos estão divididos em três anos litúrgicos: Ano A (Mateus), Ano B (Marcos) e Ano C (Lucas). O Evangelho de João é narrado nas festas e ocasiões especiais. Durante a semana as Leituras são dividida em Ano Par e Ano ímpares. 19
- 20. HOMILIA A homilia é parte integrante da ação litúrgica (cf. IGMR, n. 29) e deve estará serviço da Palavra. Ela tem como Fonte os textos bíblicos proclamados. A homilia deve server de ligação entre a Palavra proclamada, a celebração da Eucaristia e a vida da comunidade e de cada cristão. Também tem a função de formar e educar os irmãos na fé. 20
- 21. PROFISSÃO DE FÉ Também chamado Símbolo dos apóstolos, é a profissão pública e comunitária da fé cristã. É um resumo das verdades de fé professadas pelos primeiros cristãos e que hoje nós continuamos fazendo. É um rito onde os fiéis em pé renovam o compromisso de assumir sua vida iluminada pela Palavra do Senhor. 21
- 22. ORAÇÃO DOS FIÉIS A oração universal ou oração dos fiéis é o momento em que a assembleia eleva seus pedidos ao Pai. A oração deve compreender as seguintes intenções: pelas necessidades da Igreja, pelos poderes públicos, pela salvação do mundo, pelos que sofrem qualquer dificuldade e pela comunidade local (cf. IGMR, n. 70) 22
- 23. 3. LITURGIA EUCARISTICA Jesus, na ultima Ceia, tomou o pão e o cálice com vinho (preparação das oferendas), deu graças (oração eucarística), partiu e deu a seus discípulos (rito de comunhão). Podemos dizer que Jesus, na ultima Ceia, realizou três ações muito importantes que continuam até hoje. Na primeira ação, Jesus pega o pão e o Cálice com vinho; na segunda, faz a ação de graças; na Terceira, parte o pão com seus convidados. A Liturgia eucarística acompanha as ações de Jesus na ultima Ceia, como encontramos nos relatos bíblicos e nas orações eucarísticas, desde os primeiros tempos… 23
- 24. PROCISSÃO DAS OFERENDAS A liturgia eucarística começa com a procissão das oferendas. O essencial desse rito consiste em colocar sobre o altar o pão e o vinho. Após a oração de apresentação dos dons, feita em voz baixa pelo presidente, pode-se incensar as oferendas colocadas no altar, bem como o próprio altar. Também o padre e o povo podem ser incensados pelo diácono ou por outro ministro, depois de incensar as oferendas do altar (cf. IGMR, n. 75). O gesto que conclui a apresentação dos dons é feito pelo presidente da celebração: lavar as mãos. Nesse momento ele exprime o desejo de purificação spiritual para dar continuidade ao mistério que esta sendo celebrado. 24
- 25. ORAÇÃO SOBRE AS OFERENDAS A oração sobre as oferendas faz referencia aos dons do pão e do vinho apresentados no altar e realça a estreita relação entre as oferendas, a oração eucarística e a comunhão (cf. IGMR, n. 77). Põe em destaque a oferenda do povo sacerdotal que, unido ao sacrifício de Cristo, oferece e se oferece. 25
- 26. ORAÇÃO EUCARISTICA A origem da oração eucarística está nos gestos e nas palavras do próprio Cristo na ultima Ceia. Há uma profunda relação entre a Eucaristia e a Ceia judaica. A palavra hebraica berakah , em grego eulogein, eulogia, ou eucharistein, eucharistia, em latim benedicere, benediction – todas significam bênção. A oração eucarística é o conjunto dos textos que vão desde o diálogo inicial do prefacio até a oração “por Cristo, com Cristo, em Cristo…”, que precede o Pai-nosso. 26
- 27. A oração Eucarística é o centro de toda celebração. É uma prece de ação de graças e de santificação. É louvor a Deus por toda a obra da salvação, principalmente pela Páscoa de Jesus. Lembra as bênçãos judaicas que proclamam, sobretudo durante a refeição, as obras de Deus: criação, a redenção e a santificação (cf. CIC, n. 1328). O sentido dessa oração é o de que toda assembleia se une a Cristo na proclamação das maravilhas de Deus e na oblação do sacrifício (cf. IGMR, n. 54). 27
- 28. “O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único sacrifício: É uma só e mesma vítima, é o mesmo que oferece agora pelo mistério dos sacerdotes, que se ofereceu a si mesmo então na cruz. Apenas a maneira de oferecer difere. E porque neste divino sacrifício que se realiza na missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu a si mesmo uma vez de maneira cruenta no altar da cruz, está contido e é imolado de maneira incruenta, este sacrifício é verdadeiramente propiciatório”. (CIC, n. 1367). • Cruento: o qual há derramamento de sangue. • Incruento: em que não há derramamento de sangue. 28
- 29. A Eucaristia é igualmente o sacrifício da Igreja. A Igreja, que é o corpo de Cristo, participa na oblação da sua Cabeça. Com Ele, ela própria é oferecida integralmente. Ela une-se à sua intercessão junto do Pai em favor de todos os homens. Na Eucaristia, o sacrifício de Cristo torna-se também o sacrifício dos membros do seu corpo. A vida dos fiéis, o seu louvor, o seu sofrimento, a sua oração, o seu trabalho unem-se aos de Cristo e à sua oblação total, adquirindo assim um novo valor. O sacrifício de Cristo presente sobre o altar proporciona a todas as gerações de cristãos a possibilidade de se unirem à sua oferta. (CIC, n. 1368) 29
- 30. O PREFÁCIO E O SANTO O prefacio é um hino de ação de graças ao Pai por toda obra da salvação. Ou por alguns aspectos particulares desta, Segundo os diversos dias, tempos ou festa, e que nos introduz no mistério eucarístico. Ao final do prefacio a assembleia proclama a santidade de Deus com o canto do “Santo”. Esse louvor esta relacionado à vitória do Cordeiro que foi imolado, mas que esta de pé diante do trono de Deus. 30
- 31. INVOCAÇÃO DO ESPIRITO SANTO A invocação do Espirito Santo sobre o pão e o vinho acontece no momento em que o celebrante, em nome da Igreja, implora, por meio de invocações especiais, o poder divino para que os dons oferecidos sejam consagrados, isto é, se tornem o Corpo e o Sangue de Cristo (cf. IGMR, 79c) (epiclese) 31
- 32. NARRATIVA DA INSTITUIÇÃO A narrativa da instituição é o momento “quando pelas palavras e ações de Cristo se realiza o sacrifício que Ele instituiu na Última Ceia, ao oferecer seu Corpo e Sangue sob as espécies de pão e vinho, e ao entregá-lo aos apóstolos como comida e bebida, dando-lhes a ordem de perpetuar este mistério” (cf. IGMR, n. 79d). É o momento em que o presidente da celebração toma o pão e o apresenta-o à assembleia, falando as palavras que Jesus mandou dizer: “Tomai, todos, e comei… Tomai, todos, e bebei…”. Neste momento é feito silêncio sagrado. Nem mesmo se deve fazer a tradicional aclamação “Graças e louvores se deem a todo o momento”, muito menos entoar canções inadequadas como “Jesus Esta aqui…”, “Eu te adoro, hóstia divina” e outros. São aclamações piedosas e devocionais, mas não adequadas para esse momento da Liturgia eucarística. 32
- 33. 4. RITOS DA COMUNHÃO Pai-nosso O Pai-nosso é considerado preparação privilegiada para a comunhão. Na oração do Pai-nosso se pede o pão nosso de cada dia, que lembra para os cristãos, antes de tudo, o pão eucarístico, e pede-se a purificação dos pecados (cf. IGMR, n.81). Dentro da Missa não se diz o ‘amém’ no final do Pai-nosso, pois, ao final do Pai-nosso, o presidente da celebração acrescenta sozinho a oração “Livrai-nos, ó Pai, de todos os males…”. 33
- 34. Oração e abraço da paz Imediatamente após a oração do Pai-nosso reza-se pela paz. Toda as orações dentro da missa são dirigidas ao Pai, mas esta oração se dirige a Jesus Cristo, Pois Ele é a nossa verdadeira paz. 34
- 35. Fração do pão e Cordeiro de Deus A fração do pão é o momento no qual o presidente da celebração antes da comunhão, toma o pão consagrado nas mãos e o parte em pequenos pedaços. A fração do pão aqui significa que nós, sendo muitos, pela Comunhão do Único Pão da Vida, que é o Cristo, formamos um único Corpo. Durante a fração do pão se canta ou reza o Cordeiro de Deus. Em seguida o presidente da Celebração mostra aos ‘fiéis o pão consagrado que será recebido na Comunhão e convida-os a Ceia do Senhor. Unindo-se aos fiéis, faz um ato de humildade, usando as palavras do Evangelho: “Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei Salvo” (Mt 8,8) (cf. IGMR, n. 84). 35
- 36. A Comunhão Na Comunhão assumimos Deus em nossa vida, assim como o projeto de Deus como Igreja-comunidade. A Comunhão é sinal de compromisso com Cristo, com a Igreja e com os irmãos. Após a comunhão aconselha-se também fazer um tempo de silêncio. O silêncio produz a comunhão e favorece a oração e o encontro pessoal com Cristo. O rito da Comunhão termina com a oração pós-Comunhão, na qual o presidente da celebração implora os frutos do mistério celebrado. (cf. IGMR, n. 98) 36
- 37. 5. RITOS FINAIS Nos ritos finais somos enviados “em missão” para sermos, na sociedade e no mundo, sacramento de unidade e salvação, mensageiros de solidariedade, de paz, de justiça, de felicidade, de alegria pascal e de transformação. Benção O presidente da celebração estende as mãos sobrea assembleia reunida e invoca a bênção de Deus, para que todos voltem para suas casas, onde a Missa deve continuar por meio do testemunho de cada um. Cabe ao diácono anunciar o fim da celebração e a despedida. O presidente da celebração, depois de ter beijado o altar, sai do presbitério. O primeiro e o ultimo ato da Celebração Eucarística acontecem no altar; são ações sem palavras, ações de veneração. 37