O samba
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O documento apresenta a história e as origens do samba no Brasil, desde suas raízes africanas até seu desenvolvimento no Rio de Janeiro e em outros estados. Descreve estilos como samba de roda, samba de breque e partido alto, e artistas fundamentais como Pixinguinha, Noel Rosa e Paulinho da Viola. Conclui que o samba é um gênero híbrido e mutante, capaz de se reinventar constantemente.
![Senhoras e Senhores, com vocês, Vossa Majestade o SAMBA!
“ - Eu sou o Samba
A voz do morro sou eu mesmo sim senhor.
Quero mostrar ao mundo que tenho valor
Eu sou o rei dos terreiros
Eu sou o Samba, sou natural aqui do Rio de Janeiro
Sou eu quem leva a alegria para milhões de corações brasileiros.”
O samba, tal como se apresenta assim e assado, na música A Voz do Morro, de Zé Keti, é
filho do Lundu, dança para lá de maliciosa, criada pelos negros. Mas o Samba também é filho do
Maxixe, que aqui representado pela música Atraente, de Chiquinha Gonzaga, delicioso ritmo que
nos chama para o salão.
E assim provocante veio o Samba, movido pelas rodas de batuque negro, bole pra cá,
mexe pra lá e dá um nó nas cadeiras. Não é à toa que a palavra SAMBA, segundo o compositor-
historiador Nei Lopes “é africaníssimo.[...] Legitimamente banto das bandas de Angola e Congo.
„Samba‟, entre os quiocos (chokwe) de Angola é verbo que significa „cabriolar, brincar, divertir-
se como cabrito‟. Entre os bacongos angolanos e congueses o termo designa „uma espécie de
dança em que um dançarino bate contra o peito do outro‟. E essas duas formas se originam da
mesma raiz banta que deu origem ao quimbundo‟di-semba‟, umbigada – elemento coreográfico
fundamental no samba primitivo”. Nas rodas de samba, o bailarino solava a dança no centro e
quando se cansava, dava a umbigada num participante que, por sua vez ocupava seu lugar no
centro da roda.
Apesar de extenso, sinto a necessidade de partilhar com você a beleza das canções e das
imagens de um trecho do documentário feito por ninguém menos que Antonio de Nóbrega onde
é apresentado como a tradição da umbigada permanece entre nós, acompanhe.
Depois das devidas apresentações não podemos esquecer-nos das questões históricas que
permitiram o surgimento, nos centros urbanos, do samba canção.
Nas últimas três décadas do século XIX, na então capital Rio de Janeiro, aumentou
consideravelmente a população negra e mestiça. Esse aumento deveu-se entre outros aspectos ao
declínio das lavouras de café no Vale do Paraíba, ao término das guerras do Paraguai e de
Canudos, da grande seca no nordeste nos anos de 1877-79 e da abolição da escravatura. A junção
destes fatores produziu uma onda migratória para a capital brasileira em busca de oportunidades
de trabalho. Os desdobramentos dessa história, conhecermos com intimidade.](https://image.slidesharecdn.com/osamba-110502215024-phpapp01/85/O-samba-1-320.jpg)
O samba
- 1. Senhoras e Senhores, com vocês, Vossa Majestade o SAMBA! “ - Eu sou o Samba A voz do morro sou eu mesmo sim senhor. Quero mostrar ao mundo que tenho valor Eu sou o rei dos terreiros Eu sou o Samba, sou natural aqui do Rio de Janeiro Sou eu quem leva a alegria para milhões de corações brasileiros.” O samba, tal como se apresenta assim e assado, na música A Voz do Morro, de Zé Keti, é filho do Lundu, dança para lá de maliciosa, criada pelos negros. Mas o Samba também é filho do Maxixe, que aqui representado pela música Atraente, de Chiquinha Gonzaga, delicioso ritmo que nos chama para o salão. E assim provocante veio o Samba, movido pelas rodas de batuque negro, bole pra cá, mexe pra lá e dá um nó nas cadeiras. Não é à toa que a palavra SAMBA, segundo o compositor- historiador Nei Lopes “é africaníssimo.[...] Legitimamente banto das bandas de Angola e Congo. „Samba‟, entre os quiocos (chokwe) de Angola é verbo que significa „cabriolar, brincar, divertir- se como cabrito‟. Entre os bacongos angolanos e congueses o termo designa „uma espécie de dança em que um dançarino bate contra o peito do outro‟. E essas duas formas se originam da mesma raiz banta que deu origem ao quimbundo‟di-semba‟, umbigada – elemento coreográfico fundamental no samba primitivo”. Nas rodas de samba, o bailarino solava a dança no centro e quando se cansava, dava a umbigada num participante que, por sua vez ocupava seu lugar no centro da roda. Apesar de extenso, sinto a necessidade de partilhar com você a beleza das canções e das imagens de um trecho do documentário feito por ninguém menos que Antonio de Nóbrega onde é apresentado como a tradição da umbigada permanece entre nós, acompanhe. Depois das devidas apresentações não podemos esquecer-nos das questões históricas que permitiram o surgimento, nos centros urbanos, do samba canção. Nas últimas três décadas do século XIX, na então capital Rio de Janeiro, aumentou consideravelmente a população negra e mestiça. Esse aumento deveu-se entre outros aspectos ao declínio das lavouras de café no Vale do Paraíba, ao término das guerras do Paraguai e de Canudos, da grande seca no nordeste nos anos de 1877-79 e da abolição da escravatura. A junção destes fatores produziu uma onda migratória para a capital brasileira em busca de oportunidades de trabalho. Os desdobramentos dessa história, conhecermos com intimidade.
- 2. O panorama da música na capital estava pronto para o surgimento do primeiro samba com grande sucesso. Pelo Telefone, música de autoria de Donga e Mauro de Almeida. Este samba, assim como outros gravados pela primeira geração de sambistas (Pixinguinha, Caninha, Careca e o sistematizador do samba nos anos 20, Sinhô) teve forte influência do Maxixe. No entanto, Pelo Telefone ganhou a simpatia do público, se desfez da pecha de imoral dada ao maxixe. Assim, ganhou perenidade e se tornou o marco zero da história do samba urbano com sua gravação em dezembro de 1916. No final da década de 20 o samba estava pronto para receber as contribuições dos sambistas do Estácio ( Alcebíades Barcelos, João da Mina, Noel Rosa, Ismael Sinval, entre outros) fundadores da primeira escola de samba, a famosa, Deixa Falar. Veja o depoimento maravilhoso de Ismael Silva sobre as mudanças ocorridas na maneira de executar o samba. Observe que essa forma diferenciada de tocar samba vai ter influencia direta sobre a música das atuais escolas de samba. Nos desfiles das escolas de samba da Marques de Sapucaí, assistimos nos últimos anos à progressiva alteração do andamento, cada vez mais rápido, certamente em função do aumento do número dos participantes e o tempo estabelecido para o desfile. Compare com o samba enredo da Mangueira de 2010 é assim, pra cantar com dez mil vozes. Como a proposta deste texto é ser ilustrativo e seria impossível apresentar todas as vertentes do samba, optei por mostrar alguns estilos e personalidades por meio de vídeos e pequenos comentários ainda que me restrinja a A Bahia deu grandes contribuições com seu Samba do Recôncavo ou Samba de Roda, aqui cantado por Beth Carvalho e a representante da nova geração de cantoras baianas, Mariene de Castro, cantado Raiz, música de Roberto Mendes e J.Veloso, composição que compõe a constelação de grandes músicas no estilo. Toda a malandragem, a molecagem e o humor do Samba de Breque na voz do seu grande representante, Moreira da Silva, que começou a carreira cantado valsas e depois migrou para o samba de forma particularíssima. Se delicie com Na Subida do Morro. Os representantes do Partido Alto, o compositor Candeia, explica detalhes do estilo, como o improviso, a presença de apenas uma estrofe e o predomínio do cavaquinho e Aniceto do Império com a vertente africana cantada e vivida com uma verdade emocionante. Segundo Martinho da Vila, a batida do Partido Alto teria influenciou a batida da Bossa Nova. Adoniram Barbosa, representante paulista, com a clássica O Trem das Onze, presente na alma dos brasileiros na voz dos Demônios da Garoa. A leveza, a elegância de Paulinho da Viola, dispensa apresentações. Sinto que precisa de silêncio para ouvir Para um Amor no Recife. O Balanço afro e swingado de João Bosco em Incompatibilidade de Gênio de Chico Buarque. Aproveitando o momento, mostro o encontro histórico de Clara Nunes com o Som ancestral da voz de Clementina de Jesus em Embala Eu.
- 3. Zeca Pagodinho em formato de samba com orquestra de cordas em O Vacilão e Tereza Cristina, revelação e a renovação da tradição do samba. Filho do Lundu e do Maxixe, como disse no início do texto, o Samba é um produto híbrido, mutante, capaz de absorve várias referências, um espelho da alma brasileira que continua se reinventando a cada nova geração. E por transforma-se constantemente, não se cristaliza e por isso mesmo encontra-se em gestação. Por esse viés, podemos concluir com a letra da música de Caetano Veloso, Desde que o Samba é Samba: “O Samba ainda vai nascer O samba ainda não chegou O Samba não vai morrer Veja, o dia ainda não raiou O Samba é pai do prazer, o samba é filho da dor O grande poder transformador”. Então, caro leitor é isso. Espero que esse espaço tenha servido para lhe aproximar um pouco mais do que temos e somos em termos musicais. Para quem se interessar pelo assunto, sugiro a leitura dos livros: Uma História da Música Popular Brasileira de Jairo Severino e Tem Mais Samba, das Raízes à Eletrônica de Tárik de Souza.