Questões de interpretação

(IBGE) Texto para as questões 1 a 6:
1º - Uma diferença de 3.000 quilômetros e 32 anos de vida separa
as margens do abismo entre o Brasil que vive muito, e bem, e o Brasil
que vive pouco, e mal. Esses números, levantados pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatística, IBGE, e pela Fundação Joaquim
Nabuco, de Pernambuco, referem-se a duas cidades situadas em pólos
opostos do quadro social brasileiro. Num dos extremos está a cidade de
Veranópolis, encravada na Serra Gaúcha. As pessoas que nascem ali
têm grandes possibilidades de viver até os 70 anos de idade. Na outra
ponta fica Juripiranga, uma pequena cidade do sertão da Paraíba. Lá,
chegar à velhice é privilégio de poucos. Segundo o IBGE, quem nasce
em Juripiranga tem a menor esperança de vida do país: apenas 38 anos.
§2ºA estatística revela o tamanho do abismo entre a cidade serrana
e a sertaneja. Na cidade gaúcha, 95% das pessoas são alfabetizadas,
todas usam água tratada e comem, em média, 2.800 calorias por dia.
Os moradores de Juripiranga não têm a mesma sorte. Só a metade deles
recebe água tratada, os analfabetos são 40% da população e, no item
alimentação, o consumo médio de calorias por dia não passa de 650.
§3ºO Brasil está no meio do trajeto que liga a dramática situação de
Juripiranga à vida tranqüila dos veranenses. A média que aparece nas
estatísticas internacionais dá conta de que o brasileiro tem uma
expectativa de vida de 66 anos.
§4ºVeranópolis, como é comum na Serra Gaúcha, é formada por
pequenas propriedades rurais em que se planta uva para a fabricação de
vinhos. Tem um cenário verdejante. Seus moradores - na maioria
descendentes de imigrantes europeus - plantam e criam animais para o
consumo da família. Na cidade paraibana, é óbvio, a realidade é bem
diferente. Os sertanejos vivem em cenário árido. Juripiranga não tem
calçamento e o esgoto corre entre as casas, a céu aberto. Não há
hospitais. A economia gira em torno da cana-de-açúcar. Em época de
entressafra, a maioria das pessoas fica sem trabalho.
§5ºNo censo de 1980, os entrevistadores do IBGE perguntaram às
mulheres de Juripiranga quantos de seus filhos nascidos vivos ainda
sobreviviam. O índice geral de sobreviventes foi de 55%. Na cidade
gaúcha, o resultado foi bem diferente: a sobrevivência é de 93%.
§6ºContrastes como esses são comuns no país. A estrada entre o
país rico e o miserável está sedimentada por séculos de tradições e
culturas econômicas diferentes. Cobrir esse fosso custará muito tempo e
trabalho.
(Revista Veja - 11/05/94 - pp. 86-7 - com adaptações)
1. Os 32 anos referidos no texto como um dos indicadores do
abismo existente entre as cidades de Veranópolis e Juripiranga
corresponde à diferença entre:
a) suas respectivas idades, considerando a época da fundação
b) as idades do morador mais velho e do mais jovem de cada cidade
c) as médias de idade de seus habitantes
d) a expectativa de vida das duas populações
e) os índices de sobrevivência dos bebês nascidos vivos.
2. Segundo o texto, Veranópolis e Juripiranga encontram-se em
pólos opostos. Assinale a única opção cujos elementos não caracterizam

uma oposição entre essas duas cidades:
a) Norte x Sul d) Verdejante x Árido
b) Serra x Sertão e) Plantação x Consumo
c) Dramática x Tranquila
3. Analise as afirmações abaixo e assinale V para as que, de acordo
com o texto, considerar verdadeiras e F para as falsas:
( ) A cidade paraibana não tem sequer a metade dos privilégios de
que goza
a cidade gaúcha.
( ) O Brasil, como um todo, encontra-se numa posição intermediária
entre as
duas cidades.
( ) Apesar de afastadas pelas estatísticas, Veranópolis e Juripiranga
se
unem pelas tradições culturais.
( ) Embora com resultados diferentes, a base da economia das duas
cidades
é a agricultura.
( ) De seus ancestrais europeus os sertanejos adquiriram as técnicas
rurais.
A seqüência correta é:
a) V - V - V - F - F d) F - F - V - F - V
b) V - V - F - F - F e) F - F - V - V - V
c) V - V - F - V - F
4. "Cobrir esse fosso custará muito tempo e trabalho." O fosso
mencionado no texto diz respeito ao (à):
a) abismo entre as duas realidades
b) esgoto que corre a céu aberto
c) calçamento deficiente das estradas brasileiras
d) falta de trabalho durante a entressafra
e) distância geográfica entre os dois pólos
5. Numa análise geral do texto, podemos classificá-lo como
predominantemente:
a) descritivo d) narrativo
b) persuasivo e) sensacionalista
c) informativo
6. Em "a cidade de Veranópolis, encravada na Serra Gaúcha"... e "A
estrada ... está sedimentada por séculos...", os termos sublinhados
alterariam o sentido do texto se fossem substituídos, respectivamente,
por:
a) cravada e assentada d) enfiada e fixada
b) fincada e estabilizada e) escavada e realçada
c) encaixada e firmada
A ABOLIÇÃO DO TRÁFICO NEGREIRO
§1º A extinção do tráfico negreiro não foi um fato isolado na vida
econômica do Brasil; ao contrário, ela correspondeu às exigências da
expansão industrial da Inglaterra.
§2º Depois que esse país conseguiu dar o salto qualitativo - o da

mecanização da produção - não lhe interessava mais a existência da
escravidão na América, pois, com a implantação do capitalismo
industrial, tornava-se necessária a ampliação de mercados
consumidores. A escravidão passou, então, a ser um entrave aos
interesses ingleses, visto que os escravos estavam marginalizados do
consumo.
§3º Com relação ao Brasil, a Inglaterra usou mais do que a simples
pressão: só reconheceu a independência daquele país mediante tratado,
no qual o Brasil se comprometia a abolir o tráfico de negros.
§4º Todavia, não foi tomada qualquer medida efetiva, o que levou a
aprovação da Lei de 1831 que, na prática, deveria acabar com o tráfico,
pois estabelecia a liberdade de todos os africanos que entrassem no país
a partir daquela data.
§5º Esta lei, contudo, ficou "para inglês ver". Ela serviu para refrear
um pouco a pressão britânica. Esta, porém, nunca cessou de todo e, em
1845, o Parlamento inglês aprovou o "Bill Aberdeen", que concedia à
marinha inglesa o direito de revistar os navios suspeitos de tráfico e,
mais ainda, permitia a prisão de navios acusados de praticarem pirataria
e o julgamento dos traficantes por tribunais ingleses.
§6º A partir daí, a pressão sobre o governo brasileiro tornou-se
muito maior e a situação chegou a ficar insustentável, pois os navios
brasileiros começaram a ser revistados, embora navegassem ao longo
da costa ou, ainda, quando ancorados nos portos.
§7º Finalmente, em 1850, o Parlamento brasileiro aprovou a Lei
Eusébio de Queirós, que proibia, definitivamente, o tráfico negreiro para
o Brasil.
(Ana Maria F. da Costa Monteiro e outros. História. Rio de Janeiro,
Secretaria Municipal de Educação, 1988, p.181, com pequenas
adaptações.)
7. A leitura dos dois primeiros parágrafos do texto nos permite
concluir que:
a. a Inglaterra necessitava da ampliação de mercado
consumidor e, portanto, fomentou o fim da escravidão na
América.
b. a escravidão na América foi resultado da mecanização
da produção na Inglaterra.
c. o capitalismo industrial gerou consumidores
marginalizados: os escravos.
d. o Brasil, ao mecanizar sua produção, definiu o fim do
tráfico de escravos.
e. A Inglaterra apoiava a escravidão na América porque
necessitava dar um salto qualitativo em sua economia.
8. A expressão "para inglês ver" (5§º) significa que:
a) a Inglaterra estava vigiando os navios negreiros
b) o Brasil obedeceu ao Bill Alberdeen, do Parlamento inglês
c) os ingleses viram a Lei de 1831, que terminou com o tráfico

negreiro
d) a Lei de 1831, criada e anunciada aos ingleses, não foi cumprida
e) em 1831, a Inglaterra viu que a abolição do tráfico era uma
realidade
9. A Lei de 1831 foi uma tentativa para extinguir o tráfico negreiro
porque (§4º):
a. proibia a entrada de negros no país
b. permitia o confisco dos navios negreiros que aqui
aportassem
c. dava aos negros o direito à liberdade, desde que a
desejassem
d. considerava livres os negros que entrassem no Brasil
após aquela data
e. não permitindo que os navios negreiros aportassem,
gerava prejuízo aos traficantes
10. Assinale a afirmativa incorreta a respeito do fim do tráfico de
escravos:
a. Levou a economia brasileira ao caos
b. Chegou a afetar a soberania brasileira
c. Só ocorreu quando a pressão britânica chegou ao
máximo
d. Demorou dezenove anos para se efetivar, após a
primeira tentativa em 1831
e. Gerou alterações na economia brasileira
11. Após a leitura do texto, concluímos que o Brasil:
a. preocupado com sua independência em relação a
Portugal, esquecia-se dos direitos humanos
b. necessitava dos escravos como mão-de-obra assalariada
na lavoura para fazer-se independente
c. cedeu às pressões inglesas porque obedecia a instruções
de Portugal, do qual era colônia
d. só teria sua independência reconhecida pela Inglaterra
se extinguisse o tráfico negreiro
e. resistiu às pressões, pois o tráfico de escravos era
fundamental para a sua economia
12. (IBGE) Nos textos abaixo, os parágrafos foram colocados, de
propósito, fora de sua seqüência normal. Numere os parênteses de 1 a
5, de acordo com a ordem em que os parágrafos devem aparecer para
que o texto tenha sentido:

( ) "Não conseguindo fazer a reposição da energia física e mental, os
trabalhadores de baixa renda tornam-se as maiores vítimas de
doenças,
comprometendo até mesmo a sua força de trabalho.
( ) Quando realizamos um trabalho, gastamos certa quantidade de
energia
física e mental.
( ) E a situação torna-se ainda mais grave quando o trabalhador se
vê forçado
a prolongar sua jornada de trabalho a fim de aumentar seus
rendimentos e
atender às suas necessidades.
( ) Portanto, quanto maior a jornada de trabalho, maior será seu
desgaste
físico e mental, afetando, desse modo, ainda mais, a sua saúde.
( ) A energia despendida precisa ser reposta através de uma
alimentação
adequada, do descanso em moradia ventilada e higiênica e outros
fatores."
(Melhem Adas. Geografia. Vol. 2. São Paulo, Moderna, 1984,
p. 33)
A sequência correta é:
a) 3 - 5 - 1 - 4 - 2 d) 1 - 4 - 5 - 3 - 2
b) 3 - 1 - 4 - 5 - 2 e) 2 - 1 - 4 - 5 - 3
c) 2 - 3 - 1 - 5 - 4
§1º O Brasil é um país cuja história e cultura foram e seguem sendo
uma construção do trabalho de "três raças": os índios, habitantes
originais de todo o território nacional, os pretos trazidos da África e
os brancos vindos de Portugal a partir de 1500.
§2º De acordo com a maioria dos estudiosos do assunto na
atualidade, os fragmentos de "contribuição cultural" de diferentes grupos
étnicos não são o mais relevante. Pretender mensurar a participação do
indígena ou do negro brasileiros em uma cultura dominantemente
branca e de remota origem européia, através do seu aporte à culinária,
à tecnologia agrícola, ao artesanato, ou à vida ritual do país, é ocultar,
sob o manto da pitoresca aparência, aquilo que é fundamentalmente
essencial.
§3º Isto porque em toda a nação que, como o Brasil, resulta do
encontro, dos conflitos e das alianças entre grupos nacionais e étnicos,
sempre a principal lição que se pode tirar é o aprendizado da
convivência cotidiana com a diferença, com o direito "do outro" e com o
fraterno respeito pelas minorias quaisquer que sejam. Não é possível
esquecermos que negros e indígenas participaram sempre da vida
brasileira com servos e escravos, como sujeitos e povos espoliados e
que, apesar de tudo souberam lutar e resistir. Sepé Tiaraju, um líder

guerreiro indígena, e Zumbi, um guerreiro tornado escravo e que
preferiu morrer guerreiro no seu Quilombo dos Palmares a voltar a ser
um escravo, talvez sejam os melhores exemplos de contribuição dos
povos minoritários à cultura brasileira, do que todos os pequenos
produtos que negros e índios acrescentaram a uma cultura nacional.
(Carlos Rodrigues Brandão. Índios, negros e brancos: a
construção do Brasil. In: Correio, Rio de janeiro, Fundação Getúlio
Vargas, ano 15, fevereiro de 1987)
13. Assinale a opção que está de acordo com as idéias expressas no
texto:
a. A construção da história e da cultura do Brasil resulta do
trabalho de índios, pretos e brancos.
b. A influência de índios e negros deu-se especialmente na
culinária e no artesanato.
c. É possível detectar, com relativa facilidade, a
participação do indígena ou do negro na cultura branca de origem
europeia.
d. Os conflitos entre os três grupos étnicos nacionais
geram uma necessidade de convivência fraterna entre os
indivíduos.
e. Negros e indígenas escravizados uniram-se para lutar e
resistir, participando, assim da vida brasileira.
14. Com relação ao parágrafo anterior, o último parágrafo expressa
uma:
a) advertência d) justificativa
b) condição e) oposição
c) contradição
15. O vocábulo "originais" (1º parágrafo) pode ser interpretado
como:
a) diferentes d) peculiares
b) excêntricos e) primitivos
c) exóticos
16. O vocábulo "mensurar" (2.º parágrafo) pode ser interpretado
como:
a) averiguar d) regular
b) examinar e) sondar
c) medir
17. (CESGRANRIO) Assinale a opção em que a inversão dos termos
altera o sentido fundamental do enunciado:
a) Era uma poesia simples / Era uma simples poesia
b) Possuía um sentimento vago / Possuía um vago sentimento
c) Olhava uma parasita mimosa / Olhava uma mimosa parasita
d) Havia um contraste eterno / Havia um eterno contraste
e) Vivia um drama terrível / Vivia um terrível drama
(TST) As questões de números 18 a 21 baseiam-se no texto que se

segue:
A racionalidade comunicativa se tornou possível com o advento da
modernidade, que emancipou o homem do jugo da tradição e da
autoridade, e permitiu que ele próprio decidisse, sujeito unicamente à
força do melhor argumento, que proposições são ou não aceitáveis, na
tríplice dimensão: da verdade (mundo objetivo), da justiça (mundo
social) e da veracidade (mundo subjetivo). Ocorre que simultaneamente
com a racionalização do mundo vivido, que permitiu esse aumento de
autonomia, a modernidade gerou outro processo de racionalização,
abrangendo a esfera do Estado e da Economia, que acabou se
automatizando do mundo vivido e se incorporou numa esfera
"sistêmica", regida pela razão instrumental. A racionalização sistêmica,
prescindido da coordenação comunicativa das ações e impondo aos
indivíduos uma coordenação automática, independente de sua vontade,
produziu uma crescente perda de liberdade.
18. De acordo com o texto, na modernidade:
a. a racionalização comunicativa valorizou o trabalho
b. o homem pôde decidir quais seriam os novos valores
aceitáveis
c. o advento da racionalidade emancipou o homem do jugo
da tradição e da autoridade
d. o homem, ao perder a tradição, perdeu a autoridade
e. a racionalidade impeliu o homem ao jugo da tradição
19. A racionalização do mundo vivido permitiu:
a) a tríplice dimensão da verdade d) um aumento da autonomia
b) a aceitação da autoridade e) a busca da justiça social
c) a valorização do trabalho
20. A modernidade gerou dois processos da racionalização:
a) a do mundo vivido e a sistêmica
b) a subjetiva e a objetiva
c) a instrumental e a da Economia
d) a da tradição e a da autoridade
e) a da comunicação e a do mundo vivido
21. A racionalização regida pela razão institucional:
a) veio explicar a tradição e a autoridade
b) é imprescindível para a comunicação humana
c) impõe aos indivíduos a comunicação das ações
d) ganhou dimensão maior por causa do Estado
e) fez decrescer a liberdade
(ETF-SP) Instruções para as questões de números 22 e 23. Essas
questões referem-se a compreensão de leitura. Leia atentamente cada
uma delas e assinale a alternativa que esteja de acordo com o texto
apresentado. Baseie-se exclusivamente nas informações nele contidas.
Para fazer uma boa compra no ramo imobiliário, não basta ter

dinheiro na mão. É imprescindível que o comprador seja frio, calculista e
bem informado. Na hora de comprar um imóvel, a emoção é um dos
maiores inimigos de um bom negócio. Assim, por mais que se goste de
uma casa, convém manter sempre um certo ar de contrariedade. Se o
vendedor perceber qualquer sinal de emoção, isso poderá custar
dinheiro ao comprador. Não é por outra razão que quem compra para
especular ou apenas para investir costuma conseguir um melhor negócio
do que quem está à procura de um lugar para morar.
22. Segundo o texto:
a. Os vendedores, via de regra, buscam ludibriar os
compradores, e vice-versa.
b. O vendedor costuma aumentar o preço do imóvel
quando o comprador não está bem informado sobre o mercado de
valores.
c. O mercado imobiliário oferece bons investimentos
apenas para quem pretende especular.
d. No ramo imobiliário, uma atitude que aparente
indiferença pode propiciar negócio mais vantajoso para o
comprador.
e. No mercado imobiliário, o comprador realiza melhor
negócio adquirindo uma propriedade de que não tenha gostado
muito.
23. Segundo o mesmo texto:
a. Quanto maior a disponibilidade financeira do comprador,
maior a probabilidade de sucesso no negócio imobiliário.
b. Disponibilidade econômica não é o único fator que
possibilita a realização de um bom negócio.
c. O vendedor, por preferir negociar com investidores,
desfavorece o comprador da casa própria.
d. Gostar de uma casa é psicologicamente importante em
qualquer tipo de compra, seja ela para residência ou para
investimento.
e. O mercado imobiliário oferece oportunidades mais
seguras para o investidor que para o especulador.
(TRT) As questões 24 a 27 referem-se ao texto abaixo:
"Sete Quedas por nós passaram / E não soubemos amá-las / E todas
sete foram mortas, / E todas sete somem no ar. / Sete fantasmas, sete
crimes / Dos vivos golpeando a vida / Que nunca mais renascerá."
(Carlos Drummond de Andrade
24. Por fantasmas, no texto, entende-se:
a) entes sobrenaturais que aparecem aos vivos

b) imagens dos que existem no além
c) imagens de culpa que iremos carregar
d) imagens que assombram e causam medo
e) frutos da imaginação doentia do homem
25. A repetição do conectivo "e" tem efeito de marcar:
a. que existe uma sequência cronológica dos fatos
b. um exagero do conectivo
c. que existe uma descontinuidade de fatos
d. que existe uma implicação natural de conseqüência dos
dois últimos fatos em relação ao primeiro
e. que existe uma coordenação entre as três orações
26. A afirmação: "Sete Quedas por nós passaram / E não soubemos
amá-las."
Faz-nos entender que:
a) só agora nos damos conta do valor daquilo que perdemos
b) enquanto era possível, não passávamos por Sete Quedas
c) Sete Quedas pertence agora ao passado
d) Todos, antigamente, podiam apreciar o espetáculo; agora não
e) Os brasileiros costumam desprezar a natureza
27. Na passagem: "E todas sete foram mortas, / E todas sete
somem no ar." O uso de todas sete se justifica:
a) como referência ao número de quedas que existiram no rio
Paraná
b) para representar todo conjunto das quedas que desaparece
c) para destacar o valor individual de cada uma das quedas
d) para confirmar que a perda foi parcial
e) pela necessidade de concordância nominal
28. (FARIAS BRITO) "Nada há mais velho que a moda, nada mais
fácil que a originalidade das desobediências". (João Ribeiro: Páginas de
Estética) A palavra sublinhada apresenta conotação:
a) de absoluto aplauso d) irônica
b) de censura impiedosa e) de irrestrita co-participação
c) de constrangido aplauso
29. (CESCEM) "O homem momento desempenha, na História, papel
semelhante ao do pequeno holandês que tapou com o dedo um buraco
no dique, e assim salvou a cidade. Sem querer reduzir o encanto da
lenda, podemos salientar que, praticamente, qualquer pessoa naquela
situação poderia ter feito o mesmo (...) Aqui, por assim dizer, tropeça-se
na grandeza, exatamente como se poderia tropeçar num tesouro que
salvasse uma cidade. A grandeza, entretanto, é algo que deve exigir
algum talento extraordinário, e não apenas a sorte de existir e, num
momento feliz estar no lugar certo."

Assinale a alternativa que melhor resume a ideia principal do texto:
a. Se tiver sorte, qualquer pessoa pode salvar uma cidade,
mas isso não é sinal de grandeza
b. É encantadora a lenda do menino holandês que salvou
sua cidade, mas não podemos transpor seu caso para outras
situações
c. O homem-momento pode ser comparado ao menino
holandês que salvou sua cidade, isto é, ambos têm a sorte de
estar no lugar certo no momento exato
d. Na história, somos enganados por lendas que atribuem
a uma pessoa o que poderia ser realizado por qualquer outra
e. Algumas pessoas tornam-se grandes por acaso, mas a
grandeza real exige qualidades individuais
(CESCEM) Texto para as questões 30 e 31:
"A MENTE" ou a "ALMA" ou a "PSIQUÊ" são imateriais demais para
serem investigadas por algum método científico. Aquilo com que os
psicólogos lidam de fato é o comportamento, que é bastante palpável
para ser observado, registrado e analisado. Este ponto de vista é muitas
vezes criticado por pessoas que dizem que esta maneira de ver as coisas
omite importantes qualidades e aspectos da natureza humana. Tal
objeção pode ou não ser verdadeira a longo prazo, e se transforma
quase numa questão mais filosófica que científica. Não adianta discuti-la
aqui. Vamos simplesmente concordar em que poderemos avançar até
certo ponto, considerando apenas o comportamento, deixando para
depois a demonstração das possíveis limitações dessa posição."
30. O texto só nos apresenta elementos suficientes para afirmarmos
que:
a. Não há método científico aplicável em psicologia, porque
a MENTE é material e não pode ser sujeita a experimentos
materiais.
b. Não podendo estudar cientificamente a "PSIQUÊ", os
psicólogos estudam o comportamento; mas o comportamento não
é a pessoa toda, por isso a psicologia não pode ser científica.
c. A psicologia não tem por objeto o estudo da ALMA, mas
sim do comportamento, que é mensurável.
d. Para haver ciência, é preciso haver observação e
medida; não se pode medir diretamente a MENTE, logo, não há
CIÊNCIA DA MENTE.
e. É suficientemente conhecido pela maioria das pessoas
que o estudo do comportamento não abrange importantes

qualidades da natureza humana; a Psicologia é, pois, questão
mais filosófica que científica.
31. Assinale a alternativa que se baseia exclusivamente nas
informações que o texto lhe dá:
a. A objeção de que o estudo do comportamento não
abrange todos os aspectos da natureza humana pode ser
verdadeira por muito tempo ainda.
b. Se é verdade que o estudo do comportamento não
abrange todos os aspectos da natureza, a psicologia pode ser
considerada de natureza mais filosófica do que científica.
c. Não adianta discutir se a psicologia é filosófica ou
ciência; o melhor é concordar que há limitações no estudo do
comportamento.
d. Verdadeiro ou não o estudo do comportamento impõe
limitações ao conhecimento da natureza humana, certo é que há
muito campo para estudo científico, considerando-se apenas o
comportamento.
e. Muitas pessoas não acreditam na psicologia porque ela
não consegue estudar importantes qualidades e aspectos da
natureza humana.
(USP) Texto para as questões 32 e 33:
A vaidade me faz marcar uma corrida de cem metros, que eu já sei
de antemão que posso correr; corro, venço, e a vaidade se satisfaz,
pequenina. O orgulho não: é audacioso e me faz marcar uma corrida de
quilômetro, que eu ainda não sei se poderei correr; corro, e só consigo
alcançar 600 metros. Torno a correr e faço 620. Corro outra vez e
espantadamente faço 720! E continuarei correndo. Se conseguir
quilômetro, imediatamente meu orgulho ficará descontente e dirá que foi
pouco, e transporá a meta para 2 quilômetros. E hei de morrer um dia
tendo apenas (apenas!) conseguido um quilômetro e meio.
a. Vaidade e orgulho são sentimentos negativos, porque
fazem o homem agir apenas em função de seus espectadores e
não de seus sentimentos íntimos.
b. O homem vaidoso é um ser insatisfeito, pois sempre
acha que pode ir além do que realizou.
c. A vaidade faz-nos estabelecer objetos que estão além
do nosso nível de realização; daí ser ela fonte contínua de
insatisfação.

d. Movido pela vaidade, o homem estabelece para si
objetivos que sabe poder realizar.
e. O orgulho, ao contrário da vaidade, impulsiona o
homem à ação.
33. Segundo o mesmo texto:
a. O orgulho, por despertar necessidades muito
ambiciosas, faz do homem um escravo de seus desejos.
b. O orgulho impulsiona o homem a estabelecer níveis de
realização cada vez mais altos.
c. A vaidade é sentimento antagônico ao orgulho, pois
enquanto este conduz ao progresso aquela destrói o
desenvolvimento do homem.
d. O orgulho, diferentemente da vaidade, faz que o homem
se prepare emocionalmente a fim de evitar sentimentos de
frustração.
e. Vaidade e orgulho são sentimentos positivos, pois levam
o homem à realização plena de seus desejos.
(FUVEST) Leia com atenção e responda as questões de números 34
a 36:
"Quando os jornais anunciaram para o dia 1º deste mês uma parede
de açougueiros, a sensação que tive foi mui diversa da de todos os meus
concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci ao céu. Boa ocasião
para converter esta cidade ao vegetarianismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano
por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre
carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de
princípios, incluí nele o vegetarianismo; mas era tarde para a execução.
Fiquei carnívoro. Era sorte humana; foi a minha. Certo, a arte disfarça a
hediondez da matéria. O cozinheiro corrige o talho. Pelo que respeita ao
boi, a ausência do vulto inteiro faz esquecer que a gente come um
pedaço do animal. Não importa, o homem é carnívoro. Deus, ao
contrário, é vegetariano. Para mim a questão do paraíso terrestre
explica-se clara e singelamente pelo vegetarianismo. Deus criou o
homem para os vegetais, e os vegetais para o homem; fez o paraíso
cheio de amores e frutos, e pôs o homem nele." (Machado de Assis)
34. Segundo o texto a população ficou aterrorizada porque:
a. o autor queria convertê-la ao vegetarianismo.
b. a parede poderia alastrar-se e vir a prejudicar o
abastecimento geral da cidade.

c. a Teologia condenava o uso da carne; Deus é
vegetariano.
d. os jornais incentivavam a prática do vegetarianismo.
e. sabia que a carne iria faltar.
35. Do texto ainda se pode deduzir que:
a) a arte dos cozinheiros facilita ao homem ser carnívoro.
b) o autor considera-se homem de sorte por ser carnívoro.
c) o uso da razão não aconselhava ao autor alimentar-se de
vegetais.
d) o autor preferia o vegetarianismo por uma razão estética.
e) os vegetais são o principal alimento do homem.
36. Em "Criaram-me a carne...", o termo sublinhado pode ser
substituído, sem alteração de sentido, por:
a) para a d) segundo a
b) à maneira de e) conforme a
c) com
(FUVEST) Texto para as questões 37 a 41:
"Fim de tarde.
No céu plúmbeo
A Lua baça
Paira
Muito cosmograficamente
Satélite
Desmetaforizada,
Desmistificada,
Despojada do velho segredo de melancolia
Não é agora o golfão das cismas,
O astro dos loucos e dos enamorados.
Mas tão somente
Satélite.
Ah Lua deste fim de tarde,
Demissionária de atribuições românticas
Sem show para as disponibilidades sentimentais!
Fatigado de mais valia,
Gosto de ti assim:
Coisa em si
- Satélite."
37. Nesse texto, o poeta:
a. restringe-se a uma descrição de um fim de tarde.
b. lamenta a morte das noites de sua juventude, pois já
não pode contemplar a lua.
c. reduz à lua a um "golfão de cismas".
d. manifesta seu afeto à lua, independentemente de
significações sentimentais que outros atribuíram a ela.

e. limita-se à narração de um episódio que ocorreu num
fim de tarde.
38. O poeta afirma sua afeição à lua:
a. para fazer a apologia do progresso científico.
b. para advertir que não estamos mais em tempo de dar
vazão aos nossos sentimentos.
c. porque ela ainda é "o astro dos loucos e dos
enamorados".
d. para criticar a ausência de sentimento do mundo
contemporâneo.
e. apesar de despojada de metáfora e de mito.
39. Indique qual dos seguintes trechos do poema contradiz a
passagem "Sem show para disponibilidades sentimentais":
a) "Gosto de ti assim"
b) "Despojada do velho segredo de melancolia"
c) "Não é agora o golfão de cismas"
d) "A Lua baça / Paira"
e) "Demissionária das atribuições românticas"
40. Assinale a alternativa em que a expressão extraída do texto
pode ser substituída por "exclusivamente", mantendo-se a máxima
fidelidade ao sentido do poema:
a) "cosmograficamente" d) "Sem show"
b) "agora" e) "assim"
c) "tão somente"
41. No contexto do poema as palavras "plúmbeo" e "baça" devem
ser entendidas respectivamente como:
a) cinzento e fosca d) opaco e baixa
b) lustrosos e brilhante e) emplumado e embaçada
c) molesto e brilhante
42. (FUVEST) Leia atentamente: "Nas carreiras em que o número de
inscritos for inferior ao triplo do número de vagas oferecidas, todos os
candidatos inscritos serão convocados para a 2a
fase,
independentemente do comparecimento à 1a
fase ou do resultado
obtido." (Manual de Informações da Fuvest, 1980). Segundo o texto
acima, pode-se dizer que:
a. Todos os candidatos serão convocados para a 2a
fase,
independentemente do resultado obtido na prova da 1a
fase
b. Serão impedidos de comparecer à prova da 1a
fase os
candidatos às carreiras em que o número de inscritos for inferior
ao triplo do número de vagas
c. Os candidatos serão convocados tanto na 1a
quanto na
2a
fase desde que correspondam à terça parte do total de inscritos

d. O candidato pode comparecer tão-somente a 2a
fase dos
exames, desde que, na carreira por ele escolhida, o número de
inscritos não seja superior ao triplo do número de vagas
e. O número de vagas oferecidas na 2a
fase é o triplo do
número oferecido na 1a
fase, independentemente das notas
obtidas na carreira escolhida
43. (FUVEST)
I - Uma andorinha não faz verão.
II - Nem tudo que reluz é ouro.
III - Quem semeia ventos, colhe tempestades.
IV - Quem não tem cão caça com gato.
As idéias centrais dos provérbios acima são, respectivamente:
a) solidariedade - aparência - vingança - dissimulação
b) cooperação - aparência - punição - adaptação
c) egoísmo - ambição - vingança - falsificação
d) cooperação - ambição - consequência - dissimulação
e) solidão - prudência - punição - adaptação
"Podemos gostar de Castro Alves ou Gonçalves Dias, poetas
superiores a ele; mas ele só é dado amar ou repelir. Sentiu e concebeu
demais; escreveu em tumulto, sem exercer devidamente o senso crítico,
que possuía não obstante mais vivo do que qualquer poeta romântico,
excetuado Gonçalves Dias.
Mareiam a sua obra poemas sem relevo nem músculo, versalhada
que escorre desprovida de necessidade artística. O que resta, porém,
basta não só para lhe dar categoria, mas, ainda, revelar a personalidade
mais rica da geração."
(Antônio Cândido, Formação da Literatura Brasileira)
44. Com relação a gostar e amar ou repelir, podemos depreender
que:
a. gostar de, não pressupõe, no texto, nenhuma diferença
quanto a amar.
b. é possível gostar de Castro Alves ou Gonçalves Dias,
mas não se pode apreciar o autor não nomeado.
c. amor ou repulsa implicam envolvimento mais afetivo
que racional.
d. se gosta de Castro Alves ou Gonçalves Dias porque são
superiores ao autor em questão.
e. se ama ou se repele ao autor não citado por ele ser
inferior aos dois citados.

45. Assinale a expressão que melhor denota o juízo pejorativo de
Antônio Cândido acerca de boa parte da poesia do autor não nomeado:
a) "a ele só nos é dado (...) repelir" d) "versalhada"
b) "sentiu e concebeu demais" e) "o que resta"
c) "escreveu em tumulto"
46. Com respeito ao senso crítico de que fala o texto, pode-se dizer
que:
a. o poeta não citado não possuía o menos senso crítico, a
julgar pelas suas poesias.
b. Castro Alves possuía pouco senso crítico.
c. o poeta não nomeado não exercia na realização de suas
poesias o senso crítico manifesto fora delas.
d. entre Gonçalves Dias, Castro Alves e o autor
subentendido, o que possuiria maior senso crítico é este último.
e. dos três poetas referidos é Gonçalves Dias quem possui
o senso crítico mais vivo.
(TFC) Leia o trecho reproduzido abaixo para responder às questões
47 a 49:
Com franqueza, estava arrependido de ter vindo. Agora que ficava
preso, ardia por andar lá fora, e recapitulava o campo e o morro,
pensava nos outros meninos vadios, o Chico Telha, o Américo, o Carlos
das Escadinhas, a fina flor do bairro e do gênero humano. Para cúmulo
de desespero, vi através das vidraças da escola, no claro azul do céu,
por cima do morro do Livramento, um papagaio de papel, alto e largo,
preso de uma corda imensa, que bojava no ar, uma cousa soberba. E eu
na escola, sentado, pernas unidas, com o livro de leitura e a gramática
nos joelhos.
- Fui um bobo em vir, disse eu ao Raimundo.
- Não diga isso, murmurou ele.
("Conto de escola". Machado de Assis In: Contos, São Paulo,
Ática, 1992, 9ª ed., p. 25-30)
47. Indique o segmento que completa, de acordo com o texto, o
enunciado formulado a seguir: No trecho transcrito, o narrador
personagem é um menino que relata:
a. as dificuldades que experimenta nas aulas de leitura e
gramática.
b. o desespero por não possuir um papagaio de papel tão
soberbo como aquele que via no céu.
c. os temores de ficar de castigo, sentado, os livros no
joelho.
d. o arrependimento por não ter acompanhado Raimundo
nas estripulias com os meninos do morro.
e. suas emoções em um dia de escola.

48. Indique o segmento que completa, de acordo com o texto, o
enunciado formulado a seguir: O menino se confessava "arrependido de
ter vindo" porque:
a. os outros meninos vadios passariam a chamá-lo de
bobo.
b. não gostava que os outros meninos empinassem seu
papagaio de papel.
c. preferia ter ficado com os outros meninos, a brincar na
rua.
d. tivera de cumprir a promessa de que viria, feita a
Raimundo.
e. sentia dor nas pernas, ao ficar muito tempo sentado,
com os livros nos joelhos.
49. Indique a letra que não apresenta uma relação semântica
correta entre os termos emparelhados:
a) menino-narrador - arrependimento de ter vindo
b) menino-narrador - preso de uma corda imensa
c) papagaio de papel - uma cousa soberba
d) papagaio de papel - bojava no ar
e) papagaio de papel - alto e largo
50. (TFC) Abaixo você tem cinco frases que formam o parágrafo
inicial de um texto. Ordene-as de maneira a obter um parágrafo coeso e
coerente:
1. Assim também, se você decidir chamar a rosa por um
outro nome, ainda assim ela continuará sendo uma rosa.
2. Quem quiser dizer o contrário que o faça.
3. Em resumo, o nosso país é o que é.
4. Isso em nada mudará essa realidade.
5. O Brasil é um país de Terceiro Mundo.
a) 1, 2, 3, 4, 5 d) 5, 2, 4, 1, 3
b) 3, 5, 1, 4, 2 e) 2, 4, 3, 5, 1
c) 4, 5, 1, 2, 3
Fantasmas primitivos e superstições cibernéticas
O Brasil é um país de contrastes. Enquanto diplomatas do Itamaraty
pretendiam explicar aos americanos do Departamento de Estado como
funciona a reserva de mercado para fabricantes brasileiros de
equipamentos de informática, políticos ilustres - entre os quais um
governador, um ministro de Estado, um prefeito e dois candidatos ao

governo de um grande Estado da Federação - reuniram-se num ato
público impressionante: o enterro da Mãe Menininha do Gantois.
Mãe Menininha do Gantois era a mais famosa sacerdotisa de cultos
espíritas de origem africana, no Brasil. Sua morte foi pranteada por
compositores de rock, romancistas cotados para o Prêmio Nobel, artistas
plásticos respeitados, cantores de música popular, boêmios notórios e
notáveis do poder das repúblicas Nova e Velha. Seu enterro parou a vida
de uma das maiores cidades do Pais, Salvador, capital da Bahia, ao som
dos atabaques e sob os olhares comovidos de milhares de pessoas que
se enfileiraram nas calçadas das ruas do centro da cidade, por onde o
cortejo passou.
Diante do cortejo imenso e da importância política que presenças
ilustres deram ao ato, resta-nos raciocinar sobre o imenso esforço de
educação que é necessário para que o Brasil se transforme numa nação
moderna, em condições de competir com os maiores países do mundo. A
importância exagerada dada a uma sacerdotisa de cultos afro-brasileiros
é a evidência mais chocante de que não basta ao Brasil ser catalogado
como a oitava maior economia do mundo, se o País ainda está preso a
hábitos culturais arraigadamente tribais. Na era do chip, no tempo da
desenfreada competição tecnológica, no momento em que a tecnologia
desenvolvida pelo homem torna a competição de mercados uma guerra
sem quartel pelas inteligências mais argutas e pelas competências mais
especializadas, o Brasil, infelizmente, exibe a face tosca de limitações
inatas, muito dificilmente corrigíveis por processos normais de educação
a curto prazo. Enquanto o mundo lá fora desperta para o futuro,
continuamos aqui presos a conceitos culturais que datam de antes da
existência da civilização. (O Estado de São Paulo - 17/08/86)
51. De acordo com o texto:
a. a reserva de mercado de equipamentos de informática
pertence a políticos ilustres.
b. o ato público impressionou os políticos ilustres.
c. Mãe Menininha do Gantois era uma política ilustre.
d. o Itamaraty explicou que o Brasil é um país de
contrastes.
e. o enterro de Mãe Menininha do Gantois foi um ato
público.
a) reserva de mercado é bom para políticos ilustres.
b) Mãe Menininha do Gantois era africana.
c) alguns romancistas foram cortados do Prêmio Nobel.
d) milhares de pessoas assistiram ao enterro.
e) Salvador é a maior cidade do País.
53. Conforme o texto:
a. presenças ilustres deram importância política ao
enterro.

b. a guerra pelo mercado se desenvolve nos quartéis.
c. os hábitos culturais do Brasil fazem dele a oitava maior
economia do mundo.
d. com a informática, os processos de educação serão
corrigidos a curto prazo.
e. para que o Brasil se transforme em nação moderna,
precisa competir com os maiores países do mundo.
54. Pelo texto, o Brasil "está preso a hábitos culturais
arraigadamente tribais", porque:
a. ainda faz reserva de mercado para fabricantes
brasileiros de equipamentos de informática.
b. seus políticos vão a funerais de todas as figuras públicas
do País.
c. continuamos presos a valores culturais anteriores à
civilização.
d. os diplomatas insistem em explicar aos americanos o
funcionamento da reserva de mercado de equipamentos de
informática.
e. os políticos tiram proveito das cerimônias fúnebres.
"Algum tempo hesitei se devia abrir estas memórias pelo princípio
ou pelo fim, isto é, se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a
minha morte. Suposto o uso vulgar seja começar pelo nascimento, duas
considerações me levaram a adotar diferente método: a primeira é que
eu não sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para
quem a campa foi outro berço; a segunda é que o escrito ficaria assim
mais galante e mais novo. Moisés, que também contou a sua morte, não
a pôs no intróito, mas no cabo: a diferença radical entre este livro e
o Pentateuco."
(Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas)
55. O autor afirma que:
a. vai começar suas memórias pela narração de seu
nascimento.
b. vai adotar uma seqüência narrativa vulgar.
c. o que o levou a escrever suas memórias foram duas
considerações sobre a vida e a morte.
d. vai começar suas memórias pela narração de sua morte.
e. vai adotar a mesma seqüência narrativa utilizada por
Moisés.

56. Definindo-se como um "defunto autor", o narrador:
a) pôde descrever sua própria morte.
b) escreveu suas memórias antes de morrer.
c) obteve em vida o reconhecimento de sua obra.
d) ressuscitou na sua obra após sua morte.
e) descreveu a morte após o nascimento.
57. Segundo o narrador, Moisés, contou sua morte no:
a) promontório d) intróito
b) meio do livro e) começo da missa
c) fim do livro
58. O tom predominante no texto é de:
a) luto e tristeza d) mágoa e hesitação
b) humor e ironia e) surpresa e nostalgia
c) pessimismo e resignação
"Na última laje de cimento armado, os trabalhadores cantavam a
nostalgia da terra ressecada.
De um lado era a cidade grande: de outro, o mar sem jangadas.
O mensageiro subiu e gritou:
- Verdejou, pessoal!
Num átimo, os trabalhadores largaram-se das redes, desceram em
debandada, acertaram as contas e partiram.
Parada a obra.
Ao dia seguinte, o vigia solitário recolocou a tabuleta: "Precisa-se de
operários", enquanto o construtor, de braços cruzados, amaldiçoava a
chuva que devia estar caindo no Nordeste." (Aníbal Machado, Cadernos
de João)
59. "... os trabalhadores cantavam ...", porque:
a) trabalhavam na cidade grande.
b) estavam alegres por terminar a última laje.
c) contemplavam o mar sem jangadas.
d) estavam saudosos da terra natal.
e) iriam acertar as contas e partir.
60. Por que é que o pessoal desceu em debandada quando o
mensageiro gritou " - Verdejou, pessoal!"?:
a) O mensageiro deu um sinal de perigo.
b) Havia chegado o dinheiro do pagamento.
c) O pessoal entendeu que tinha chovido.
d) Foram lançar as redes de pesca.
e) Ia começar a festa da cobertura.
61. O construtor "amaldiçoava a chuva" porque:
a) ela impedia a saída das jangadas para o mar.
b) chovia no Nordeste e não no local da construção.
c) a chuva fizera o construtor perder os trabalhadores.
d) não seria possível tocar a obra debaixo de chuva.
e) num átimo, os trabalhadores largaram-se das redes.
62. Indique a alternativa em que todas as palavras ou expressões se
referem a um mesmo tema presente no texto:

a) cimento armado, nostalgia, trabalhadores
b) terra ressecada, cimento armado, construtor
c) mar sem jangadas, vigia solitário, construtor
d) cantavam, construtor, operários
e) chuva, terra ressecada, verdejou
(FUVEST) Texto para as questões 63 e 64:
- Primo Argemiro!
E, com imenso trabalho, ele gira no assento, conseguindo pôr-se de-
banda, meio assim.
Primo Argemiro pode mais: transporta uma perna e se escancha no
cocho.
- Que é, Primo Ribeiro?
- Lhe pedir uma coisa... Você faz?
- Vai dizendo, Primo.
- Pois então, olha: quando for a minha hora, você não deixe me
levarem p’ra o arraial... Quero ir mas é p’ra o cemitério do povoado...
Está desdeixado, mas ainda é chão de Deus... Você chama o padre, bem
em-antes... E aquelas coisinhas que estão numa capanga bordada,
enroladas em papel-de-venda e tudo passado com cadarço, no fundo da
canastra... se rato não roeu... você enterra junto comigo... Agora eu não
quero mexer lá... Depois tem tempo... Você promete?...
- Deus me livre e guarde, Primo Ribeiro... O senhor ainda vai durar
mais do que eu.
- Eu só quero saber é se você promete...
- Pois então, se tiver de ser desse jeito de que Deus não há-de
querer, eu prometo.
- Deus lhe ajude, Primo Argemiro.
E Primo Ribeiro desvira o corpo e curva ainda mais a cara.
Quem sabe se ele não vai morrer mesmo? Primo Argemiro tem
medo do silêncio.
- Primo Argemiro, o senhor gosta d’aqui?...
- Que pergunta! Tanto faz... É bom, p’ra se acabar mais ligeiro... O
doutor deu prazo de um ano... Você lembra?
- Lembro! Doutor apessoado, engraçado... Vivia atrás dos
mosquitos, conhecia as raças lá deles, de olhos fechados, só pela toada
da cantiga... Disse que não era das frutas e nem da água... Que era o
mosquito que punha um bichinho amaldiçoado no sangue da gente...
Ninguém não acreditou... Nem o arraial. Eu estive lá, com ele...
- Primo Argemiro, o que adianta...
- ... E então ele ficou bravo, pois não foi? Comeu goiaba, comeu
melancia da beira do rio, bebeu água do Pará, e não teve nada...
- Primo Argemiro...
- ... Depois dormiu sem cortinado, com janela aberta... Apanhou a
intermitente; mas o povo ficou acreditando..
- Escuta! Primo Argemiro... Você está falando de-carreira, só para
não me deixar falar!

- Mas, então, não fala em morte, Primo Ribeiro!... Eu, por nada que
não queria ver o senhor se ir primeiro do que eu...
- P’ra ver!... Esta carcaça bem que está agüentando... Mas, agora,
já estou vendo o meu descanso, que está chega-não-chega, na horinha
de chegar...
- Não fala isso, Primo!... Olha aqui: não foi pena ele ter ido
s’embora? Eu tinha fé em que acabava com a doença...
- Melhor ter ido mesmo... Tudo tem de chegar e de ir s’embora
outra vez... Agora é a minha cova que está me chamando... Aí é que eu
quero ver! Nenhumas ruindades deste mundo não têm poder de segurar
a gente p’ra sempre, Primo Argemiro...
- Escutas, Primo Ribeiro: se alembra de quando o doutor deu a
despedida p’ra o povo do povoado? Foi de manhã cedo, assim como
agora... O pessoal estava todo sentado nas portas das casas, batendo
queixo. Ele ajuntou a gente... Estava muito triste... Falou: - "Não
adianta tomar remédio, porque o mosquito torna a picar... Todos têm de
se mudar daqui... Mas andem depressa, pelo amor de Deus!"... - Foi no
tempo da eleição de seu Major Vilhena... Tiroteio com três mortes...
64. "Disse que não era das frutas e nem da água... Que era o
mosquito que punha um bichinho amaldiçoado no sangue da gente..." "O
pessoal estava todo sentado nas portas das casas, batendo o queixo."
Estas duas passagens apresentam a causa e os sintomas da doença
nomeada: "Apanhou a intermitente". Qual das alternativas identifica a
doença?
a) febre amarela d) esquistossomose
b) maleita e) doença de Chagas
c) tifo
A FLAUTA E O SABIÁ
Em rico estojo de veludo, pousado sobre uma mesa de charão, jazia
uma flauta de prata. Justamente por cima da mesa, em riquíssima gaiola
suspensa ao teto, morava um sabiá. Estando a sala em silêncio, e
descendo um raio de sol sobre a gaiola, eis que o sabiá, contente,
modula uma ária.
Logo a flauta escarninha põe-se a casquinar no estojo como a
zombar do módulo cantor silvestre.
- De que te ris? indaga o pássaro.
E a flauta em resposta:
- Ora esta! pois tens coragem de lançar guinchos diante de mim?
- E tu quem és? ainda que mal pergunte.
- Quem sou? Bem se vê que és um selvagem. Sou a flauta. Meu
inventor, Mársias, lutou com Apolo e venceu-o. Por isso o deus
despeitado o imolou. Lê os clássicos.
- Muito prazer em conhecer... Eu sou um mísero sabiá da mata,
pobre de mim! fui criado por Deus muito antes das invenções. Mas
deixemos o que lá foi. Dize-me: que fazes tu?

- Eu canto.
- O ofício rende pouco. Eu que o diga que não faço outra coisa.
Deixarei, todavia, de cantar - e antes nunca houvesse aberto o bico
porque, talvez, sendo mudo, não me houvessem escravizado - se,
ouvindo a tua voz, convencer-me de que és superior a mim. Canta! Que
eu aprecie o teu gorjeio e farei como for de justiça.
- Que eu cante?!...
- Pois não te parece justo o meu pedido?
- Eu canto para regalo dos reis nos paços; a minha voz acompanha
hinos sagrados nas igrejas. O meu canto é a harmoniosa inspiração dos
gênios ou a rapsódia sentimental do povo.
- Pois venha de lá esse primor. Aqui estou para ouvir-te e para
proclamar-te, sem inveja, a rainha do canto.
- Isso agora não é possível.
- Não é possível! por quê?
- Não está cá o artista.
- Que artista?
- O meu senhor, de cujos lábios sai o sopro que transformo em
melodia. Sem ele nada posso fazer.
- Ah! é assim?
- Pois como há de ser?
- Então, minha amiga - modéstia à parte - vivam os sabiás! Vivam
os sábias e todos os pássaros dos bosques, que cantam quando lhes
apraz, tirando do próprio peito o alento com que fazem a melodia. Assim
da tua vanglória há muitos que se ufanam. Nada valem se os não
socorre o favor de alguém; não se movem se os não amparam; não
cantam se lhes não dão sopro; não sobem se os não empurram. O sabiá
voa e canta - vai à altura porque tem asas, gorjeia porque tem voz. E
sucede sempre serem os que vivem do prestígio alheio, os que mais
alegam triunfos. Flautas, flautas... cantam nos paços e nas catedrais...
pois venha daí um dueto comigo.
E, ironicamente, a toda a voz, pôs-se a cantar o sabiá, e a flauta de
prata, no estojo de veludo... moita.
Faltava-lhe o sopro.
(Coelho Neto)
65. Do texto, pode-se inferir que a cena começa:
a. num recinto em silêncio.
b. ao ar livre, numa varanda iluminada pelo sol.
c. no paço real, com um festa oferecida pelos cortesãos
para regalar o monarca.
d. no adro de uma igreja, ao som dos hinos sagrados.
e. na prateleira de uma das salas ensolaradas de uma
ruidosa loja de instrumentos musicais.
66. Dentre as seguintes expressões proverbiais, indique aquela que
melhor se aplica ao texto "A flauta e o sabiá":
a) Gato escaldado tem medo de água fria.

b) Não se deve fazer continência com o chapéu alheio.
c) Patrão fora, feriado na loja.
d) Mais vale um pássaro na mão que dois voando.
e) Santo de casa não faz milagre.
67. Dentre as seguintes passagens do texto, assinale a que justifica
o contentamento do sabiá:
a. "... riquíssima gaiola suspensa ao teto...".
b. "... sobre uma mesa de charão, jazia uma flauta... por
cima da mesa... morava um sabiá...".
c. "... descendo um raio de sol sobre a gaiola ...".
d. "Estando a sala em silêncio...".
e. "... o sabiá, contente, modula uma ária".
68. No texto, a expressão o deus refere-se a:
a) Apolo (o deus do sol) d) Deus (criador do sabiá)
b) Mársias (o gênio da flauta) e) o Senhor da flauta
c) Orfeu (o deus da música)
69. Com a frase Lê os clássicos, a flauta está sugerindo que o sabiá:
a. conheça os autores que foram contemplados com o
Prêmio Nobel de literatura.
b. desconhece os compositores de música clássica.
c. deve ler os principais "best-sellers".
d. ignora a cultura greco-latina.
e. lê os clássicos brasileiros.
70. O sabiá desafiou a flauta a cantar porque:
a. quem canta para reis devotos nas igrejas canta para
qualquer pessoa.
b. as flautas foram inventadas para cantar.
c. cantar era uma arte própria da flauta.
d. ele mesmo não conseguiria abrir o bico.
e. a flauta havia menosprezado o talento dele.
Um dia desta semana, farto de vendavais, naufrágios, boatos,
mentiras, polêmicas, farto de ver como se descompõem os homens,
acionistas e diretores, importadores e industriais, farto de mim, de
todos, de um tumulto sem vida, de um silêncio sem quietação, peguei
de uma página de anúncios, e disse comigo:
- Eia, passemos em revistas as procuras e ofertas, caixeiros

desempregados, pianos, magnésias, sabonetes, oficiais de barbeiro,
casas para alugar, amas-de-leite, cobradores, coqueluche, hipotecas,
professores, tosses crônicas...
E o meu espírito, estendendo e juntando as mãos e os braços, como
fazem os nadadores, que caem do alto, mergulhou por uma coluna
abaixo. Quando voltou à tona trazia entre os dedos esta pérola:
"Uma viúva interessante, distinta, de boa família e independente de
meios, deseja encontrar por esposo um homem de meia-idade, sério,
instruído, e também com meios de vida, que esteja como ela, cansado
de viver só, resposta por carta ao escritório desta folha, com as iniciais
M.R. ... anunciando, a fim de ser procurada essa carta."
Gentil viúva, eu não sou o homem que procuras, mas desejava ver-
te, ou, quando menos, possuir o teu retrato, porque tu não és qualquer
pessoa, tu vales alguma cousa mais que o comum das mulheres. Ai de
quem está só! dizem as sagradas letras; mas não foi a religião que te
inspirou esse anúncio. Nem motivo teológico, nem metafísico. Positivo
também não, porque o positivismo é infenso às segundas núpcias. Que
foi então, senão a triste, longa e aborrecida experiência? Não queres
amar, estás cansada de viver só.
E a cláusula de ser esposo outro aborrecido, farto de solidão, mostra
que tu não queres enganar, nem sacrificar ninguém. Ficaram desde já
excluídos os sonhadores, os que amem o ministério e procurem
justamente esta ocasião de comprar um bilhete na loteria da vida. Que
não pedes um diálogo de amor, é claro, desde que impões a cláusula da
meia-idade, zona em que as paixões arrefecem, onde as flores vão
perdendo a cor purpúrea e o viço eterno. Não há de ser um náufrago, à
espera de uma tábua de salvação, pois que exiges que também, possua.
E há de ser instruído, para encher com as cousas do espírito as longas
noites do coração, e contar (sem as mãos presas) a tomada de
Constantinopla.
Viúva dos meus pecados, quem és tu que sabes tanto? O teu
anúncio lembra a carta de certo capitão da guarda de Nero. Rico,
interessante, aborrecido, como tu, escreveu um dia ao grave Sêneca,
perguntando-lhe como se havia de curar do tédio que sentia, e
explicava-se por figura: "Não é a tempestade que me aflige, é o enjôo
do mar." Viúva minha, o que tu queres realmente, não é um marido, é
um remédio contra o enjôo. Vês que a travessia ainda é longa, - porque
a tua idade está dentre trinta e dous e trinta e oito anos, - o mar é
agitado, o navio joga muito; precisas de um preparado para matar esse
mal cruel e indefinível. Não te contenta com o remédio de Sêneca, que
era justamente a solidão, "a vida retirada, em que a lama acha todo o
seu sossego". Tu já provaste esse preparado; não te fez nada. Tentas
outro; mas queres menos um companheiro que uma companhia.
(Machado de Assis, A Semana, 1882)
71. Em qual dos elementos abaixo se baseia a imagem mais
recorrente no texto?
a) água d) fogo
b) terra e) sol
c) ar
72. No trecho "Ficam desde já excluídos os sonhadores..." (§6º),

entende-se que os sonhadores ficam excluídos do grupo dos que:
a) têm condições de serem escolhidos.
b) desejam comprar um bilhete da loteria.
c) sacrificam os outros.
d) querem um diálogo de amor.
e) amam o mistério.
73. No trecho "... precisas de um preparado para matar esse mal
cruel e indefinível." (§7º), o "mal" é:
a) a falta de amor d) a saudade do casamento
b) o tédio da solidão e) a aproximação da velhice
c) o enjôo do mar
74. De acordo com o texto, o cronista teve desejo de ver a viúva
porque:
a) ela era distinta e interessante.
b) ela possuía bens que a tornavam independente.
c) ela lhe parecia superior às outras mulheres.
d) ela estava triste e precisava de consolo.
e) ele também estava cansado de viver só.
75. De acordo com o texto, o capitão:
a. pretendia, por motivos pessoais, deixar suas funções de
guarda do imperador.
b. não suportava mais a solidão das prolongadas viagens
marítimas.
c. tinha a saúde abalada pelo sacudir constante do navio.
d. estava aborrecido porque tinha conflitos com seus
companheiros de trabalho.
e. devia procurar a solução para seu problema dentro de si
mesmo.
76. Infere-se do texto que, na opinião do cronista:
a. a viúva, tendo sido feliz no primeiro casamento,
desejava retomar no segundo o ritmo daqueles dias que se
haviam ido.
b. o primeiro marido da viúva fora uma pessoa séria e
aborrecida, que poucas alegrias lhe dera enquanto vivo.
c. a viúva pretendia encontrar, no segundo casamento,
uma vida mais cheia de aventuras e viagens emocionantes.
d. o verdadeiro objetivo da viúva era constituir uma
fortuna razoável, juntando suas posses às do futuro marido.
e. a morte do primeiro marido deixara na vida de sua
mulher um vazio que ela desejava preencher com outro
casamento.

77. De acordo com o texto:
a. o eventual pretendente à viúva deve procurar resposta a
sua carta na redação do jornal.
b. a viúva, ou alguém em seu lugar, procurará na redação
a carta do eventual pretendente.
c. o jornal veiculará novo anúncio, em resposta aos
eventuais pretendentes da viúva.
d. a viúva deixará na redação do jornal uma carta, em
resposta ao pretendente eventualmente escolhido.
e. um novo anúncio fará saber ao eventual pretendente
que a viúva oportunamente o procurará.
78. Entre os excertos abaixo, assinale aquele que o autor cria uma
metáfora de "vida":
a. ... como se descompõem os homens, acionistas e
diretores, importadores e industriais...
b. ... o meu espírito, estendendo e juntando as mãos e os
braços, como fazem os nadadores, que caem do alto, mergulhou
por uma coluna abaixo.
c. ... a meia-idade, zona em que as paixões arrefecem,
onde as flores vão perdendo a cor purpúrea e o viço eterno.
d. ... a travessia ainda é longa, o mar é agitado, o navio
joga muito.
e. ... o remédio é a solidão, a vida retirada, em que a alma
acha todo o seu sossego.
Os principais problemas da agricultura brasileira referem-se muito
mais à diversidade dos impactos causados pelo caráter da
modernização, do que à persistência de segmentos que dela teriam
ficado imunes. Se hoje existem milhões de estabelecimentos agrícolas
marginalizados, isso se deve muito mais à natureza do próprio processo
de modernização, do que à sua suposta falta de abrangência. (Folha de
São Paulo, 13/9/94, 2-2)
a. o processo de modernização deve tornar-se mais
abrangente para implementar a agricultura.
b. os problemas da agricultura resultam do impacto
causado pela modernização progressiva do setor.

c. os problemas da agricultura resultam da inadequação do
processo de modernização do setor.
d. segmentos do setor agrícola recusam-se a adotar
processos de modernização.
e. os problemas da agricultura decorrem da não-
modernização de estabelecimentos agrícolas marginalizados.
80. No texto "à persistência de segmentos que dela teriam ficado
imunes.", a expressão teriam ficado exprime:
a. o desejo de que esse fato não tenha ocorrido.
b. a certeza de que a imunidade à modernização é própria
de estabelecimentos agrícolas marginalizados.
c. a hipótese de que esse fato tenha ocorrido.
d. a certeza de que esse fato não ocorreu.
e. a possibilidade de a imunidade à modernização ser
decorrente da persistência de certos segmentos.
81. (FUVEST)"Haveis de entender, começou ele, que a virtude e o
saber têm duas existências paralelas, uma no sujeito que a possui, outra
no espírito dos que a ouvem ou contemplam. Se puserdes as mais
sublimes virtudes e os mais profundos conhecimentos em um sujeito
solitário, remoto de todo contato com outros homens, é como se eles
não existissem. Os frutos de uma laranjeira, se ninguém os gostar,
valem tanto como as urges e plantas bravias, e, se ninguém os vir, não
valem nada; ou, por outras palavras mais energéticas, não há
espetáculo sem espectador. Um dia, estando a cuidar nestas cousas,
considerei que, para o fim de alumiar um pouco o entendimento, tinha
consumido os meus longos anos, e, aliás, nada chegaria a valer sem a
existência de outros homens que me vissem e honrassem; então cogitei
se não haveria um modo de obter o mesmo efeito, poupando tais
trabalhos, e esse dia posso agora dizer que foi o da regeneração dos
homens, pois me deu a doutrina salvadora." (Machado de Assis, O
segredo do bonzo)
No texto acima, ao afirmar "então cogitei se não haveria um modo
de obter o mesmo efeito, poupando tais trabalhos", a personagem:
a. expressa a intenção de divulgar seus conhecimentos,
aproximando-se dos outros homens.
b. procura convencer o leitor a poupar esforços na busca
do conhecimento.
c. demonstra que a virtude e o saber exigem muito
trabalho dos homens.
d. resume o conceito da doutrina salvadora, desenvolvida
no parágrafo.

e. exprime a idéia de que a admiração dos outros é mais
importante que o conhecimento em si.
Condicionada fundamentalmente pelos veículos de massa, que a
coagem a respeitar o "código" de convenções do ouvinte, a música
popular não apresenta, senão em grau atenuado, o contraditório entre
informação e redundância, produção e consumo. Desse modo, ela se
encaminha para o que Umberto Eco denomina de música
"gastronômica": um produto industrial que não consegue nenhum
objetivo artístico, mas, ao contrário, tende a satisfazer as exigências do
mercado, e que tem, como característica principal, não acrescentar nada
de novo, redizendo sempre aquilo que o auditório já sabe e espera
ansiosamente ver repetido. Em suma: o servilismo ao "código"
apriorístico - assegurando a comunicação imediata com o público - é o
critério básico de sua confecção. "A mesma praça. O mesmo banco. As
mesmas flores, o mesmo jardim." O mesmismo. Todo mundo fica
satisfeito. O público. A TV. Os anunciantes. As casas de disco. A crítica.
E, obviamente, o autor. Alguns ganham com isso (financeiramente
falando). Só o ouvinte-receptor não "ganha" nada. Seu repertório de
informações permanece, mesmissimamente, o mesmo.
Mas nem tudo é redundância na música popular. É possível discernir
no seu percurso momentos de rebeldia contra a estandardização e o
consumismo.
Assim foi com o Jazz Moderno e a Bossa-Nova.
(Augusto de Campos. O Balanço da Bossa).
82. O texto discute:
a. a nulidade da ação dos veículos de massa sobre a
música popular.
b. a invariabilidade da mensagem transmitida pela música
popular.
c. o entusiasmo do auditório em relação à música popular.
d. a adesão ao consumismo representada pelo Jazz
Moderno e a Bossa-Nova.
e. o objetivo artístico a que se propõe a música popular.
83. De acordo com o texto, a música popular:
a) não persegue nenhum objetivo artístico.
b) oferece um repertório de informações sempre igual.
c) nem sempre se curva às pressões consumistas.
d) tem que ser servil ao "código" apriorístico.
e) é sempre uma música "gastronômica".
84. De acordo com o texto, o autor produz a música "gastronômica"
porque:
a) gosta de progredir, volta-se para o futuro.
b) sente-se inseguro diante do novo.

c) é rebelde, contrário à estandardização.
d) quer satisfazer os veículos de massa.
e) tem espírito crítico muito desenvolvido.
85. Segundo o autor, a boa música popular deve:
a) garantir a sobrevivência de seu autor.
b) privilegiar a redundância.
c) assegurar a comunicação imediata com o público.
d) voltar-se contra o consumismo.
e) apresentar o contraditório entre informação e redundância.
(TRE-SP) Instruções para as questões 86 a 91
Essas questões referem-se a compreensão de leitura. Leia
atentamente cada uma delas e assinale a alternativa que esteja de
acordo com o texto. Baseie-se exclusivamente nas informações nele
contidas:
86.Quando conjugam três fatores - tecnologia, investimento e
mercado - o país é rico, ainda que sem recursos naturais, como é o caso
do Japão ou da Noruega. Se não se conjugam, o país pode ter recursos
mas não tem riquezas, como é o caso do Brasil e da Indonésia. Isso
ocorre também dentro do mesmo país. Minas Gerais, por exemplo, tem
mais recursos minerais e menos riqueza do que São Paulo.
De acordo com o texto:
a. A conjugação dos três fatores - tecnologia, investimento
e mercado - é condição indispensável para homogeneizar a
situação econômica dos diferentes países.
b. O Japão e a Noruega, assim como o Brasil e a
Indonésia, igualam-se em condições naturais de crescimento.
c. Existe uma diferença entre os recursos extraídos do solo
e a riqueza provinda da economia.
d. A coexistência da tecnologia, do investimento e do
mercado garante a sustentação dos recursos naturais.
e. Dentro do mesmo país podem ocorrer profundas
diferenças na maneira de exploração do solo.
87.Em jornal idôneo, a seção que abriga as cartas dos leitores é
precioso reflexo do que pensa o povo. Descontadas as restrições
impostas pela ética profissional e as conveniências eventuais da
natureza empresarial, as cartas dos leitores, pelo seu conteúdo
reivindicatório, representam valiosa colaboração aos que se esfalfam no
exercício diário da informação criteriosa.
a. Em jornal não idôneo, não existem cartas dos leitores.

b. As restrições impostas pela ética profissional inibem a
inspiração dos leitores.
c. As conveniências eventuais de natureza empresarial
condicionam negativamente a iniciativa dos leitores.
d. O exercício de informações criteriosa é própria dos bons
jornais.
e. As cartas dos leitores funcionam como termômetro da
opinião pública.
88. Cada indivíduo tem sua configuração espiritual, e ele não muda
com os anos. É tão constante quanto nossos cromossomos ou as nossas
impressões digitais. As circunstâncias é que variam, permitindo por
vezes que certos tipos ofereçam de si imagem nova e até
surpreendente, num desmentido a julgamentos anteriores. Só em
determinadas circunstâncias é que se pode medir bem a têmpera de um
indivíduo, sua inteligência, sua poesia, sua capacidade de amar. Mas o
indivíduo não muda. Mudam os ângulos e as luzes com que o vemos.
Infere-se do texto que:
a) Se opera a cada instante um aprimoramento do homem.
b) Nossas opiniões a respeito das pessoas são relativas.
c) A complexidade de comportamento torna penosa a vida do
indivíduo.
d) Nada é permanente na conduta do homem.
e) Se mede a têmpera do indivíduo por sua capacidade de amar.
89.Poder atribuído a uma autoridade para fazer cumprir
determinada categoria de leis e punir quem as infrinja em determinada
área, a jurisdição confere ao magistrado judicial a faculdade de julgar
segundo a prova dos autos e segundo o direito.
a. Fazer cumprir determinada categoria de leis é direito de
toda autoridade.
b. A prova dos autos e o direito são os fundamentos para o
julgamento do juiz.
c. A infração da lei é um ato do cidadão, que deve ser
punido.
d. Sem a prova dos autos o juiz arrisca-se a dar sentenças
injustas.
e. O magistrado judicial é a autoridade máxima no
processo de aplicação da penalidade.
90.Na nossa vida consciente estamos expostos a todos os tipos de
influência. As pessoas estimulam-nos ou deprimem-nos, ocorrências na
vida profissional ou social desviam a nossa atenção. Todas essas
influências podem levar-nos a caminhos opostos à nossa individualidade;
e quer percebamos ou não o seu efeito, nossa consciência é perturbada
e exposta, quase sem defesas, a estes incidentes. Isto ocorre em

especial com pessoas de atitude mental extrovertida, que dão todo
relevo a objetos exteriores, ou com as que abrigam sentimentos de
inferioridade e de dúvida, envolvendo o mais íntimo de sua
personalidade.
O texto enfatiza que os elementos externos:
a) Podem abalar a personalidade do ser humano.
b) Podem tornar o homem inconsciente.
c) Possibilitam uma atitude mental voltada para fora.
d) Podem comprometer a moral humana.
e) São capazes de expor a mente a lesões internas.
91.No regime democrático, o direito de votar não se deve reduzir a
um gesto mecânico. No espírito dos teóricos do sufrágio universal, o
voto implica, para cada eleitor, a obrigação de se manter
permanentemente informado dos negócios públicos, de julgar
refletidamente as soluções propostas para as questões vitais do país,
estudando-as com objetividade e com a única preocupação do bem
coletivo. O exercício da soberania popular, que o voto materializa,
consiste também em, após ter escolhido um candidato, vigiar a maneira
como desempenha o mandato.
Infere-se do texto que:
a) O eleitor é responsável pela carreira política de seus candidatos.
b) A responsabilidade do eleitor não termina no momento da
votação.
c) O exercício da democracia obriga todos os cidadãos a votarem.
d) O eleitor vota mecanicamente quando sabe escolher seu
candidato.
e) O candidato que decepcionar o seu eleitor não será reeleito.
(TRE-MT) Texto para as questões 92 a 96:
(Trecho do discurso de posse do Ministro Édson Arantes do
Nascimento - PELÉ)
Bom dia.
Pela primeira vez na minha vida, nesses 40 anos de vida pública, eu
vou ler um discurso incluindo o discurso que eu fiz quando recebi o título
de embaixador da Unesco, quando fiz, com muita honra, parte da equipe
que organizou a Eco-92 aqui no Brasil.
De toda maneira, bom dia. Neste primeiro dia como ministro
Extraordinário de Esporte eu quero dizer algumas poucas palavras ao
meu País.
Em primeiro lugar, eu quero falar do meu orgulho em fazer parte da
equipe do governo Fernando Henrique Cardoso. Estou me sentindo como
na época em que defendi a seleção brasileira, em 1958, apreensivo,
nervoso. Eu ainda menino ao lado de feras como Didi, Zito, Nílton
Santos, Bellini, Gilmar, Mané Garrincha e outros craques. É como eu me
sinto hoje. Inexperiente como ministro mas cercado de craques, e com
uma vantagem: ter um técnico ainda mais forte do que o nosso glorioso
Vicente Feola. Esse nosso técnico foi aprovado por todo o Brasil.

O nosso técnico, agora, tem 34 milhões de votos e tem uma
biografia tão acima de qualquer suspeita que fez pela primeira vez na
minha vida aceitar um posto no governo. Tenho certeza absoluta de que,
com esse time, vamos repetir o sucesso daquela seleção que ganhou a
primeira Copa do Mundo, na Suécia.
E, por falar em futebol, antes de mais nada, eu devo deixar bem
claro que na condição de ministro eu não posso, eu não devo e eu não
quero ter ressentimentos pessoais. O Brasil está acima de tudo. Eu já
disse o que tinha de dizer e não preciso ficar repetindo. Temos um
governo comprometido com a ética na política e uma Secretaria de
Esportes comprometida com o esporte.
Em segundo lugar, eu quero dizer que sei exatamente do que sou
capaz. Eu não vim para Brasília para começar nenhuma carreira política.
Eu vim apenas para retribuir ao meu país aquilo que ele me deu. Eu não
sou um administrador e não pretendo passar meus dias envolvido em
questões burocráticas. Vim ajudar o presidente a fazer um governo
melhor. Eu vim dar a minha contribuição, a minha imagem para que
tenhamos, sem dúvida nenhuma, um bom governo.
Ao lado do presidente Fernando Henrique Cardoso e meus colegas
de Ministério, eu quero criar uma política que leve a prática esportiva ao
país inteiro. Vamos privilegiar as crianças e os adolescentes. Prioridades
absolutas, como está escrito no artigo 227 da nossa Constituição. E,
aliás, eu já venho falando isso há mais de 20 anos.
Nós queremos desenvolver um trabalho, em conjunto com o
Ministério da Educação para, por exemplo, aprimorar o esporte nas
escolas e nos grêmios estudantis. Quero a parceria do Ministério do
Trabalho para levar o esporte ao trabalhador, via sindicatos, Seabras,
etc. Quero trabalhar com o Ministério das Relações Exteriores para
promover, por exemplo, os jogos afro-brasileiros ou os jogos do
Mercosul. Quero, enfim, promover o intercâmbio esportivo do Brasil e o
mundo. Quero agir em conjunto com o Ministério da Cultura para
difundir os esportes típicos brasileiros, como a capoeira, por exemplo, e
tantos outros esportes. Eu quero atuar com o Ministério da Justiça na
difusão dos valores éticos que o esporte ensina, assim como para
impedir a violência, que tanto nos preocupa. Eu quero revigorar o
esporte entre os idosos, os portadores de deficiências.
Minha função, em resumo, será a de ajudar a governar. Onde eu
estiver - e nada me prenderá a lugar algum - eu estarei levando a
política do governo do meu país, abrindo portas, buscando investimento,
pondo a favor do Brasil a imagem que construí em mais de 40 anos de
vida pública.
Quero lembrar a todos que, se não tenho experiência de governo,
também não cheguei ontem ao mundo do esporte, e que, além do mais
- detalhe que muita gente desconhece -, vou poder contar com o apoio
dos meus colegas formados em Educação Física. Eles vão ser
fundamentais para que nossos projetos dêem certo. E vão ter o meu
esforço para que tenham o respeito que merecem.
(...)
92. Várias interpretações possíveis podem ser feitas, de acordo com
a seqüência do texto, sobre a primeira frase do Pelé, um simples "Bom

dia" (retomado no terceiro parágrafo). A única interpretação incoerente
e inadequada está na alternativa:
a. A simplicidade inicial procura dar um tom informal ao
discurso.
b. O "bom dia" pode conotar um bom momento para a vida
do país, e particularmente, para o novo ministro.
c. Pelé não destaca, desse modo, nenhuma autoridade
presente à sua posse.
d. Ao omitir os termos tradicionais ("Senhoras e
Senhores"), Pelé mostra seu constrangimento por ter sido
escolhido ministro.
e. O dia é propício para o novo ministro deixar patentes,
para todo o país, seus planos de ação na pasta dos Esportes.
93 . A comparação da situação atual de Pelé (posse como ministro)
com a sua participação na seleção brasileira de 1958 se justifica de
vários modos. O único inaceitável é o da alternativa:
a. Hoje, como anteriormente, Pelé apareceu como o mais
inexperiente da "equipe".
b. Na "equipe" atual há "craques" (na Política) como na de
1958.
c. Agora (como em 1958) Pelé está (estava) apreensivo e
nervoso por causa da responsabilidade assumida.
d. A equipe atual tem "técnico", como a anterior, embora o
deste momento seja "mais forte".
e. Agora (como anteriormente), ele foi escolhido por
pressão dos outros ministros sobre o "técnico".
94. Segundo Pelé, ele foi levado a aceitar - pela primeira vez - um
cargo em um Governo, pela seguinte razão:
a. A certeza de que a vida pregressa do presidente
abonava, politicamente, a conduta ética do novo governo.
b. A necessidade de buscar novos interesses para divulgar
sua imagem de "rei" do futebol.
c. A consciência de que a equipe governamental obterá
sucesso absoluto em todos os setores.
d. A vontade de resgatar, de um certo modo, um sonho
real dos menores abandonados.
e. A possibilidade de opinar sobre os problemas esportivos
e tomar decisões sem provocar ressentimentos dos dirigentes
esportivos.

95. A idéia de que participar do governo é, como no futebol, um
trabalho de equipe, transparece, principalmente, na referência:
a. à difusão dos valores éticos do esporte.
b. às prioridades que serão dadas para as crianças e os
adolescentes.
c. às diversas ações que serão desenvolvidas em conjunto
com outros ministérios.
d. à sua preocupação em promover a realização dos jogos
afro-brasileiros.
e. ao desejo de revigorar o esporte entre os idosos e os
deficientes físicos.
96. O ministro Pelé deixa antever que, para realizar com êxito seus
projetos, ele contará, especialmente com a colaboração:
a) de todos os ministros
b) do próprio Presidente da República
c) dos professores de Educação Física
d) dos investidores particulares
e) dos seus assessores mais íntimos
(TRE-MT) Texto para as questões 97 a 101:
VICE-VERSA
VERÍSSIMO
Homem do ano. Ricupero. O que dormiu santo e acordou diabo.
Num ano que se dobrou ao meio e terminou como começou, só que
ao contrário, Ricupero foi a dobradiça. Sentiu a reversão no próprio
corpo. É um símbolo perfeito para um ano em que nada era o que
parecia ou aconteceu como se esperava. Os heróis de janeiro são os
vilões de dezembro, os vencedores de janeiro são os derrotados de
dezembro. E vice-versa.
O ano começou com Lula eleito e terminou com o PT em depressão
pós-eleitoral. Começou com tropas russas esmagando a resistência à
abertura e termina com tropas russas contra dissidentes, naquele lugar.
Começou com Berlusconi pronto para salvar a Itália e termina com
Berlusconi corrido do governo. Começou com Pedro Collor triunfante e
Fernando Collor liquidado e terminou com Fernando Collor por cima e
Pedro por baixo, inclusive da terra. Começou com Bisol acusando e
termina com Bisol acusado, começou com Jarbas Passarinho imbatível e
termina com Passarinho abatido. Começou com Itamar e Maurício Correa
ridicularizados pelos seus desempenhos no Carnaval, Itamar pela
cantada na moça sem calças e Maurício Correa pelo conjunto de
trapalhadas, e com Aristides Junqueira como nosso modelo de sóbria
eficiência. Termina com Itamar consagrado como o melhor presidente
acidental da nossa história e noivo de uma moça direita, Aristides

Junqueira como exemplo de trapalhão - e Maurício Correa no Supremo.
No começo do ano ninguém duvidava que com Parreira e Dunga o Brasil
ia dar vexame na Copa, e o Brasil termina o ano tetra. O ano também
começou com o Congresso brasileiro se autoflagelando pelo escândalo
dos anões do Orçamento e termina com o Congresso brasileiro querendo
se auto-anistiar.
Enfim, Ricupero foi a síntese do ano das surpresas e do muito antes
pelo contraditório. De um ano que, afinal, também não teve muitos
escrúpulos, pois só se contradisse. E Ricupero acaba como símbolo de
perdão, esquecimento e recomeço, pois está em Roma, onde, o seu
único castigo é ter que receber em dólar - que, por sinal, também
começou o ano por cima e termina por baixo. (Jornal do Brasil -
31.12.94)
97. O título do artigo de Veríssimo (VICE-VERSA) se justifica
porque:
a. fala de fatos ocorridos no ano passado que marcaram
instavelmente o nosso desenvolvimento social.
b. o governo de Itamar foi, em termos de honestidade, o
oposto ao do Collor.
c. durante o ano personagens e instituições positivas se
tornaram negativas, e as negativas converteram-se em positivas.
d. os irmãos Collor trocaram acusações recíprocas durante
esse período.
e. os eleitores poderão julgar os acontecimentos do ano de
modos diferentes e ambíguos.
98. A afirmativa "O ano começou com Lula eleito" está
correlacionada:
a. ao maior preparo desse candidato em relação aos
demais.
b. às pesquisas eleitorais que colocaram Lula,
disparadamente, na frente dos outros candidatos.
c. à participação mais visível da militância do PT nos
comícios políticos.
d. à vitória de Lula nas eleições para a presidência do
Partido dos Trabalhadores.
e. ao fato de ser ele o único candidato que poderia
estabilizar a nossa moeda e combater a inflação.
99. Dos personagens abaixo o único que sofre uma mudança
(reabilitação parcial) é:
a) Aristides Junqueira d) Ricupero
b) Parreira e) Berlusconi
c) Maurício Correa

100. A anistia a que se refere a frase "e termina com o Congresso
brasileiro querendo se auto-anistiar" se relaciona, particularmente, com
o seguinte fato:
a. a corrupção dos chamados "anões do Orçamento".
b. a ausência freqüente às sessões do Senado e da Câmara
de muitos senadores e deputados.
c. a não-votação do orçamento para o ano de 1995, em
tempo hábil.
d. a recusa de votar o aumento do salário-mínimo.
e. a utilização da gráfica do Senado para fins eleitorais.
101. O acontecimento que justificou o autor do artigo apresentar
Aristides Junqueira "como o exemplo de trapalhão" foi a seguinte:
a) a acusação - julgada inconsistente - contra o ex-presidente
Collor.
b) a participação no escândalo do Orçamento.
c) a conivência com as "trapalhadas" de Maurício Correa.
d) a autoria do anteprojeto da anistia de Humberto Lucena.
e) a participação involuntária nas crises do Congresso Nacional.
(TRE-ES) Texto para as questões 102 a 107:
GENTE HUMILDE
Tem certos dias em que eu penso em minha gente
E sinto assim todo o meu peito se apertar
Porque parece que acontece de repente
Como um desejo de eu viver sem me notar.
Igual a como quando eu passo no subúrbio
Eu muito bem vindo de trem de algum lugar
E aí me dá como uma inveja dessa gente
Que vai em frente sem nem ter com quem contar.
São casas simples com cadeiras na calçada
E na fachada escrito em cima que é um lar
Pela varanda flores tristes e baldias
Como alegria que não tem onde encostar.
E aí me dá uma tristeza no meio peito
Feito um despeito de eu não ter como lutar
E eu que não creio peço a Deus por minha gente
É gente humilde - que vontade de chorar.
(Garoto, Vinícius de Morais e Chico Buarque de Hollanda)
102. "Tem certos dias em que eu penso em minha gente."
Gramaticalmente o verbo ter não está corretamente empregado neste
verso: "Tem certos dias..." O certo seria: Há certos dias ..... Entretanto,
o autor preferiu empregar o verbo ter no lugar de haver, pois

a. desconhecia a regra gramatical
b. queria transmitir idéia de simplicidade, deixando-se
levar pela linguagem popular
c. sua intenção era transmitir e não oferecer acertos
gramaticais
d. usou a licença poética
e. não valorizava muito a gramática
103. "Tem certos dias em que eu penso em minha gente." O poeta
usou a expressão "minha gente" porque
a. gostava muito daquela gente
b. tratava-se de seus admiradores
c. também descendia de gente humilde e se achava parte
daquela gente
d. sentia muita pena daquela gente
e. era um rei e aquela gente lhe pertencia
104. As cadeiras nas calçadas nos transmitem a idéia de
a) abandono
b) relaxo
c) desocupação
d) familiaridade, espírito comunitário
e) aquecimento ao sol
105. É correto a respeito do texto:
a) O poeta pensa todos os dias em sua gente
b) Ao pensar em sua gente o poeta se alegra
c) Apesar da falta de apoio dos mais fortes, o povo não se deixa
abater
d) O poeta crê em Deus
e) Não existe um sentimento de solidariedade entre o poeta e a
gente humilde a que se refere
106. Pode-se afirmar a respeito do texto que:
a. O poeta é totalmente realizado
b. O poeta sente-se feliz por se identificar com o povo
simples
c. O poeta sente-se frustrado por sua impotência em não
poder ajudar sua gente
d. O poeta não se sente realizado, por ser pobre como seu
povo
e. O poeta não possui qualquer identificação com o povo
que descreve
107. O poeta inveja a "gente humilde", sobretudo, por sua (dela):
a) força de vontade d) alegria

b) humildade e) honestidade
c) simplicidade
(TRE-MG) As questões 108 a 116 referem-se ao texto abaixo.
Quando das perguntas, volte ao texto sempre que necessário:
SAINDO DE COMA
Filas de doentes à espera de um médico e pacientes agonizando em
corredores de hospital aguardando um leito. Essas são imagens
correntes quando se fala em saúde pública. Em algumas cidades
brasileiras, porém, com soluções alternativas foi possível suavizar esse
quadro. Nesses lugares, o cidadão recebe em sua própria casa a visita
de médicos, os doentes mentais não são afastados do convívio familiar e
recebem salários em razão da laborterapia. Os diversos programas
alternativos desenvolvidos no País mostram que é possível oferecer
qualidade nos serviços ao mesmo tempo em que se economizam
recursos públicos.
Em Campinas, no interior de São Paulo, a prefeitura começa, em
agosto, a atender em casa pacientes com Aids. Esse é o segundo passo
de um projeto de sucesso de atendimento a doentes com dificuldades de
locomoção, que há dois anos recebem periodicamente a visita de uma
equipe formada por médicos, terapeutas e enfermeiros. O Serviço de
Atendimento Domiciliar (SAD) cuida atualmente de 108 pacientes. "Não
sei o que faria sem esse serviço", avalia Irene Albuquerque, filha de
Maria Antonieta Nogueira, 98 anos, portadora do mal de Alzheimer,
doença que afeta o sistema nervoso. Maria Antonieta passa o tempo
todo na cama e desenvolveu uma enorme ferida na região lombar. Os
enfermeiros do SAD fazem curativos diários na paciente. Para manter
todo o programa, a prefeitura gasta R$ 112 mil por ano, o equivalente a
0,1% do orçamento municipal destinado à saúde.
O atendimento domiciliar também vem sendo aplicado em Santos
(SP). Lá, gestantes e recém-nascidos são beneficiados por um trabalho
preventivo de sucesso. A mortalidade infantil caiu de 33 para 22 a cada
mil nascidos, nos últimos cinco anos, graças ao Sistema de Vigilância do
Recém-Nascido de Risco. Programa semelhante foi adotado em Porto
Alegre (RS), onde todo recém-nascido que apresenta algum tipo de
problema passa a receber visitas médicas periódicas, caso a mãe não
compareça ao posto de saúde nas datas estipuladas. Na capital gaúcha,
a partir deste mês, os contribuintes poderão, por telefone, agendar dia e
hora para receber a visita do doutor. Os doentes mentais foram os
primeiros a ser beneficiados com as formas alternativas de tratar a
saúde pública. A palavra de ordem é esvaziar os sanatórios. As guias de
internação emitidas pela prefeitura de Betim (MG) aos manicômios
praticamente desapareceram. Em 1992, o Hospital Galba Veloso, de Belo
Horizonte, registrava uma média de 52 dessas guias por mês. Hoje, são
apenas três. Os pacientes passam o dia em três Centros de Referência e
à noite vão para casa. Os frutos da maior convivência social dos doentes
mentais são marcantes, também em Santos. No litoral paulista, os ex-

internos da Casa de Saúde Anchieta fazem a produção e locução
do Rádio Tam-Tam, um programa que vai ao ar diariamente na Rádio
Cacique. Alguns ex-internos hoje trabalham na Usina de Reciclagem de
Alemoa e recebem um salário mínimo por mês. "Essa experiência
permite uma redução de 40% nos gastos com a saúde", diz o secretário
de Higiene e Saúde de Santos, Cláudio Maierovitch.
Mas a grande novidade prevista para o sistema de saúde pública
está empacada. Trata-se do Plano de Assistência à Saúde (PAS), do
prefeito paulista Paulo Maluf. Ele quer transferir a gerência dos hospitais
e postos de saúde municipais para cooperativas médicas licenciadas pela
prefeitura. O problema é que Maluf resolveu começar o projeto antes de
ele ser aprovado pela Câmara de Vereadores. O resultado foi uma
pendenga jurídica e a paralisia do programa, que só deverá ser votado
pelos vereadores este mês. O governo estadual também patina na
implantação de políticas alternativas de saúde pública. A administração
Mário Covas está liquidando o Programa Médico de Família, implantado
em 1989 pelo então secretário de Saúde e hoje deputado federal
(PMDB) José Aristodemo Pinotti. "O Estado alugava uma casa onde o
médico deveria morar e atender a 400 famílias daquele bairro", explica o
deputado. Foram instaladas 20 unidades na capital. Hoje, restam dez. O
projeto foi copiado por outros Estados e chegou a ser premiado pela
ONU.
(Isto É 1348 - 2/8/95)
108. O texto focaliza:
a. as conseqüências da política de saúde do governo sobre
esse setor
b. um programa de saúde alternativo que vem tratando
dos doentes com qualidade
c. os desvios de verba destinada à saúde por prefeituras
do interior
d. um programa de revitalização dos hospitais públicos
através de compra de equipamentos
e. um tratamento pioneiro para pacientes que se
apresentam em estado de coma em hospitais públicos
109. Todas as afirmações abaixo, basadas no texto, estão
corretas, exceto:
a. Há humanização no tratamento dos doentes mentais,
por não serem privados do convívio social.
b. Houve redução na mortalidade infantil em Santos, o que
prova a efetividade e eficiência do programa.
c. Ao contrário do que se poderia imaginar, saúde com
qualidade não implica onerar os cofres públicos.

d. O texto fala de uma situação de saúde pública que se
opõe à encontrada na maioria das cidades do país.
e. Os programas têm revelado qualidade de operação e
pouca originalidade de concepção.
110. De acordo com o texto, a saúde pública está marcada pela:
a) insuficiência d) humanização
b) praticidade e) coerência
c) incompreensão
111. São características dos diversos programas alternativos da
saúde, exceto:
a) o atendimento domiciliar
b) a permanência do doente junto à família
c) a modernização dos hospitais
d) o esvaziamento dos manicômios
e) os gastos pouco significativos
112. Todas as passagens abaixo, extraídas do texto, referem-se a
um mesmo quadro, exceto:
a. "A mortalidade infantil caiu de 33 para 22 a cada mil
nascidos."
b. "Não sei o que faria sem esse serviço."
c. "os ex-internos (...) fazem a produção e a locução
do Rádio Tam-Tam."
d. "Maria Antonieta passa o tempo todo na cama e
desenvolveu enorme ferida."
e. Alguns ex-internos trabalham hoje na Usina de
Reciclagem de Alemoa."
113. No trecho "... a prefeitura começa, em agosto, a atender em
casa pacientes com Aids", o texto mostra que:
a. os hospitais não têm estrutura para atender os aidéticos
b. o sistema de saúde não se responsabiliza pelo
tratamento dos aidéticos
c. os aidéticos terão acesso a um atendimento de
qualidade através do programa alternativo
d. a discriminação contra aidéticos chega ao ponto de não
se permitir que saiam de casa
e. a prefeitura de Campinas se preocupa em não
contaminar os hospitais com o vírus da Aids
114. No programa adotado em Porto Alegre, observa-se que:
a. é dada assistência a todos os recém-nascidos

b. a queda da mortalidade infantil passou de 33 para 22 a
cada mil nascidos
c. a mãe é obrigada a comparecer aos postos de saúde
municipais
d. todos os recém-nascidos recebem visitas médicas
periódicas
e. a assistência é dada, mesmo sem que a mãe obedeça
aos prazos
115. Aponte a passagem que não realça os benefícios obtidos pelos
doentes mentais com o programa alternativo:
a. "... os doentes mentais não são afastados do convívio
familiar"
b. "A palavra de ordem é esvaziar os sanatórios"
c. "... os contribuintes poderão, por telefone, agendar dia
e hora para receber a visita do doutor"
d. "Os pacientes passam o dia em três centros de
referência e à noite vão para casa"
e. "Alguns ex-internos hoje trabalham na Usina de
Reciclagem de Alemoa"
116. Em relação ao seu autor, o Programa Médico de Família,
revela, hoje:
a) injustiça d) desonra
b) favorecimento e) punição
c) reconhecimento
(LICEU) O texto abaixo refere-se às questões 117 a 120:
A Quinta História
Esta história poderia chamar-se "As Estátuas". Outro nome possível
é: "O Assassinato". E também "Como Matar Baratas". Farei então pelo
menos três histórias, verdadeiras porque nenhuma delas mente a outra.
Embora uma única, seriam mil e uma, se mil e uma noites me dessem.
A primeira, "Como Matar Baratas", começa assim: queixei-me de
baratas. Uma senhora ouviu-me a queixa. Deu-me a receita de como
matá-las. Que misturasse em partes iguais açúcar, farinha e gesso. A
farinha e o açúcar as atrairiam, o gesso esturricaria o de-dentro delas.
Assim fiz. Morreram.
A outra história é a primeira mesmo e chama-se "O Assassinato".
Começa assim: queixei-me de baratas. Uma senhora ouviu-me. Segue-
se a receita. E então entra o assassinato. A verdade é que só em
abstrato me havia queixado de baratas, que nem minhas eram:
pertenciam ao andar térreo e escalavam os canos do edifício até o nosso

lar. Só na hora de preparar a mistura é que elas se tornaram minhas
também. Em nosso nome, então, comecei a medir e pesar ingredientes
numa concentração um pouco mais intensa. Um vago rancor me tomara,
um senso de ultraje. De dia as baratas eram invisíveis e ninguém
acreditaria no mal secreto que roía casa tão tranqüila. Mas se elas, como
os males secretos, dormiam de dia, ali estava eu e preparar-lhes o
veneno da noite. Meticulosa, ardente, eu aviava o elixir da longa morte.
Um medo excitado e meu próprio mal secreto me guiavam. Agora eu só
queria gelidamente uma coisa: matar cada barata que existe. Baratas
sobem pelos cantos enquanto a gente dorme, cansada, sonha. E eis que
a receita estava pronta, tão branca. Como para baratas espertas como
eu, espalhei habilmente o pó que este mais parecia fazer parte da
natureza. De minha cama, no silêncio do apartamento, eu as imaginava
subindo uma a uma até a área de serviço onde o escuro dormia, só uma
toalha alerta no varal. Acordei horas depois em sobressalto de atraso. Já
era de madrugada. Atravessei a cozinha. No chão da área estavam elas,
duras, grandes. Durante a noite eu matara. Em nosso nome, amanhecia.
No morro um galo cantou.
A terceira história que ora se inicia é a das "Estátuas". Começa
dizendo que eu me queixara de baratas. Depois vem a mesma senhora.
Vai indo até o ponto em que, de madrugada, acordo e ainda sonolenta
atravesso a cozinha. Mais sonolenta que eu está a área na sua
perspectiva de ladrilhos. E na escuridão da aurora, um arroxeado que
distancia tudo, distingo a meus pés sombras e brancuras: dezenas de
estátuas se espalham rígidas. As baratas que haviam endurecido de
dentro para fora. Algumas de barriga para cima. Outras no meio de um
gesto que não se completaria jamais. Na boca de umas um pouco de
comida branca. Sou a primeira testemunha do alvorecer de Pompéia. Sei
como foi esta última noite. Sei da orgia do escuro. Em algumas o gesso
terá endurecido tão lentamente como num processo vital, e elas, com
movimentos cada vez mais penosos, terão sofregamente intensificado as
alegrias da noite, tentando fugir de dentro de si mesmas. Até que de
pedra se tornam, em espanto de inocência, e como tal, tal olhar de
censura magoada. Outras - subitamente assaltadas pelo próprio âmago,
sem nem sequer ter tido a intuição de um molde interno que se
petrificava! - essas de súbito se cristalizam, assim como a palavra é
cortada da boca: eu te...
Elas que, usando o nome de amor em vão, na noite de verão
cantavam. Enquanto aquela ali, a de antena marrom suja de branco terá
adivinhado tarde demais que se mumificara exatamente por não ter
sabido usar as coisas com a graça gratuita do em vão: "é que olhei
demais para dentro de mim" é que olhei demais para dentro de..." - de
minha fria altura de gente olho a derrocada de um mundo. Amanhece.
Uma ou outra antena de barata morta freme seca à brisa. Da história
anterior canta o galo.
A quarta narrativa inaugura nova era no lar. Começa como se sabe:
queixei-me de baratas. Vai até o momento em que vejo os monumentos
de gesso. Mortas, sim. Mas olho para os canos, por onde esta mesma
noite renovar-se-á uma nova população lenta e viva em fila indiana. Eu
iria então renovar todas as noites o açúcar letal? como quem já não

dorme sem a avidez de um rito. E todas as madrugadas me conduziria
sonâmbula até o pavilhão? no vício de ir ao encontro das estátuas que
minha noite suada erguia. Estremeci de mau prazer à visão daquela vida
dupla de feiticeira. E estremeci também ao aviso do gesso que seca: o
vício de viver que rebentaria meu molde interno. Áspero instante de
escolha entre dois caminhos que, pensava eu, se dizem adeus, e certa
de que qualquer escolha seria do sacrifício: eu ou minha alma. Escolhi. E
hoje ostento secretamente no coração uma placa de virtude: "Esta casa
foi dedetizada".
A quinta história chama-se "Leibnitz e a Transcendência do Amor na
Polinésia". Começa assim: queixei-me de baratas. (Clarice Lispector)
117. No trecho "Farei então pelo menos três histórias, verdadeiras
porque nenhuma delas mentem a outra. Embora uma única, seriam mil
e uma, se mil e uma noite me dessem.", o narrador:
a. apresenta sua história como quadros que, embora
formem uma unidade, podem se multiplicar infinitamente
b. conta histórias que não mentem uma a outras, pois de
estruturam na sua experiência cotidiana
c. compara seu texto à história das "Mil e uma Noites",
somente em um processo de gradação dos fatos
d. lamenta o fato de não ter mil e uma noites para
desenvolver sua história, pois não lhe deram tempo suficiente
e. afirma que irá escrever três histórias. No entanto, ao
longo do texto, cinco histórias são apresentadas. Isso denota uma
falta de coerência entre a introdução e o desenvolvimento do
conto
118. De acordo com o texto, o narrador, ao contar a história:
a. coloca-se como observador dos fatos, conferindo uma
superficialidade na análise da personagem
b. participa dos fatos, portanto personagem e observador,
conferindo uma visão parcial da realidade presente no texto
c. é, ao mesmo tempo, personagem e observador, pois
relata fatos seqüenciais dos quais foi participante
d. é onisciente, personagem e, a partir da sua experiência
do cotidiano, relata os fatos de maneira detalhista e profunda
e. é personagem, mas passa a ser também observador ao
relatar a multiplicidade de histórias dentro de uma mesma história
119. A partir da leitura do texto, pode-se afirmar que:
a. o assunto é banal, pois se restringe a contar o cotidiano
de uma personagem envolvida com os problemas do extermínio
de baratas

b. através de um assunto trivial, o conto busca mostrar a
banalidade da existência humana de uma maneira trágica,
principalmente na quarta narrativa
c. a primeira história, "Como Matar Baratas", confirma a
banalidade do conto, pois se resume a um receituário sobre como
eliminá-las
d. o conto distancia-se de sua temática principal para
remeter a um fato real, pois, através de um processo metafórico,
compara a morte das baratas ao trágico destino das pessoas de
Pompéia, o que é irrelevante ao contexto da história
e. percebemos, no conto, um processo ritualístico,
repetitivo - adquirido através de um fluxo psicológico - o que
acarreta uma narrativa lenta e monótona, só dinamizada na
primeira história
120. Observa-se a partir do final "A quinta história chama-se
‘Leibnitz e a Transcendência do Amor na Polinésia’. Começa assim:
queixei-me de baratas", que:
a) a constante repetição da frase "queixei-me de baratas" torna o
final inesperado e inconsistente, pois o narrador não concluiu a história
b) o título escolhido, que centra a história na Polinésia, mostra que o
problema do extermínio de baratas encontra-se no mundo inteiro
c) o responsável pela quinta história é o leitor, uma vez que o
narrador já não tem mais nada a dizer
d) há um processo cíclico, visto que inexiste uma conclusão
convencional percebida através da retomada constante da frase
"queixei-me de baratas"
e) inexiste uma conclusão convencional, pois, sendo uma narrativa
moderna, já é esperado um final abrupto e desconectado com o restante
da história
121. (LICEU) "Os horrores por que passa uma pessoa dependente
da ingestão diária de alguma droga são inenarráveis. Vão-se, nesta
ordem, emprego, família, auto-estima, os cuidados com o próprio corpo
e, por fim, a vida. Alguns ainda conseguem se reerguer, com muito
sacrifício, e abandonar o vício. São, porém, uma pequena minoria.
As estratégias usuais de combate às drogas - leia-se, a repressão -
vêm-se mostrando infrutíferas diante da crescente ousadia e sofisticação
dos barões da droga. Os EUA chegam a gastar anualmente bilhões de
dólares na repressão ao tráfico. Os resultados deixam a desejar.
Pesquisas indicam que o número de viciados não decresce e que os
norte-americanos estão tendo seu primeiro contato com as drogas cada
vez mais jovens". (Folha de São Paulo, 30 de julho de 1995) Nesse
trecho, a postura do autor, em relação aos temas, é:
a. contrária ao combate repressor às drogas, pois há um
aparato ousado e sofisticado, usado pelos traficantes, que o
governo não consegue acompanhar

b. contrária ao combate às drogas, pois são gastos bilhões
de dólares na repressão ao tráfico
c. contrária ao combate às drogas, pois não adianta
reprimir os jovens que buscam cada vez mais a primeira
experiência
d. favorável ao combate às drogas, apesar de lamentar
que só uma pequena minoria consiga desvencilhar-se do vício
e. favorável ao combate às drogas, apesar das estratégias
atuais mostrarem-se infrutíferas.
(TRE-RJ) Texto para as questões 122 a 129:
A SOCIOLOGIA DO JEITO
(...)
(1) O jeito não é uma instituição legal nem ilegal, é "paralegal".
(...)
(2) Em primeiro lugar, essa instituição viceja assaz nos países
latinos e é quase desconhecida nos anglo-saxões, porque naqueles
perduraram por mais tempo hábitos feudais, quer nas relações jurídicas,
quer nas econômicas. O feudalismo é um sistema de profunda
desigualdade jurídica, em que a lei a rigor só é aplicável ao servo e aos
vassalos, porém extremamente flexível para o barão e o suserano. Estes
se governam por relações voluntarísticas; aqueles por fórmulas
impositivas.
(3) Na Inglaterra, graças ao precoce desenvolvimento de sua
burguesia mercantil, que se afirmou contra o Rei e os nobres,
estabelecendo formas jurídicas de validade mais universal, feneceu
muito antes que na Europa Latina o molde feudal.
(4) Isso cerceou barbaramente as possibilidades de florescimento da
instituição "paralegal" do jeito, a qual pressupõe, evidentemente, como
diria Orwell, que todos os animais sejam em princípio iguais perante a
lei, conquanto alguns sejam mais iguais que outros. Ou, como praticam,
entre nós, os mineiros e os gaúchos: "Para os amigos tudo, para os
indiferentes nada, para os inimigos a lei!"
(5) A segunda explicação sociológica reside na diferença de atitudes
entre latinos e anglo-saxões, no tocante às relações entre a lei e o fato
social. Para o empiricismo jurídico anglo-saxão, a lei é muito menos uma
construção lógica que uma cristalização de costumes. Ao contrário do
Direito Civil, a "Common Law" (1) é uma coletânea de casos e
precedentes, antes que um sistema apriorístico e formal de relações.
(6) Até mesmo na Lex Magna - a Constituição - prevalece essa
diferença de atitudes. A Constituição inglesa, por exemplo, nunca foi
escrita e a americana se cinge a três admiráveis páginas. Já as
Constituições de tipo latino são miudamente norminativas e
regulamentares. Com isso nos arriscamos, quase sempre, a um
descompasso em relação ao fato social, o que nos leva ora à solução
elegante e proveitosa (para os juristas) da mudança da Constituição, ora
a interregnos deselegantes de ditaduras inconstitucionais.
(7) As conseqüências sociológicas dessa díspar atitude - de um lado

a tradição interpretável, do outro o preceito incontroverso - são
profundas. No caso anglo-saxão, a lei pode ser obedecida, porque
ordinariamente apenas codifica o costume corrente. Torna-se menos
provável a ocorrência de grave tensão institucional por desadaptação da
norma legal ao comportamento aceito. Não há grande necessidade de se
dar um jeito, pois que a lei raramente é inexeqüível; nos casos em que
é violada, é possível configurar-se, então, a existência de dolo ou crime
praticado por pequena minoria social.
(8) Dentro do formalismo jurídico latino, freqüentemente o
descumprimento da lei é uma condição de sobrevivência do indivíduo, e
de preservação do corpo social sem inordinato atrito. Como dizia um
meu criado português: "Esta lei não pegou, senhor doutor."
Pois, audiant omnes (2), há leis que "pegam" e leis que não "pegam".
Estas, ordinariamente, são construções teóricas que não nasceram do
costume e que às vezes transplantam formas jurídicas importadas de
além-mar, sem relevância para as possibilidades econômicas de nosso
ambiente. Textos fora de contexto.
(9) Resta saber se não há uma terceira explicação, em termos de
atitudes religiosas. No catolicismo, rígido é o dogma, e a regra moral,
intolerante. No protestantismo, complacente é a doutrina, e a moral,
utilitária. Há menos beleza e também menos angústia.
(10) É bem verdade que numa visão mais comprida da história e do
tempo, o catolicismo tem revelado surpreendente plasticidade para se
adaptar à evolução dos povos e instituições. A curto prazo, entretanto,
pode gerar intolerável tensão institucional, que não fora a válvula de
escape do jeito, arriscaria perturbar o funcionamento da sociedade.
(11) Já o protestantismo nasceu sob o signo revisionista. Elidiu-se
praticamente a doutrina revelada ab alto (3), e quando as necessidades
institucionais criam a ameaça de uma generalização do pecado, é muito
mais fácil o protestantismo entortar as normas éticas. Assim, quando as
exigências de um emergente capitalismo mercantil impuseram a
organização de um mercado financeiro, Calvino fez da cobrança de juros
um esporte legítimo, lançando às urtigas o preconceito aristotélico de
que o dinheiro é estéril e o belo arrazoado aquiniano de ser o juro
ilegítimo porque implica em cobrar o tempo, coisa que pertence a Deus e
não aos homens. Ante a revolução trazida pelas grandes descobertas
marítimas e a necessidade de acumulação para financiar investimentos
na exploração comercial e industrial, os puritanos passaram a enxergar
a opulência como manifestação exterior da bênção divina e não um
desvario cúpido. E quando os mórmons se viram frente ao problema de
povoar um deserto, não hesitaram em sancionar a poligamia. Ainda
hoje, desaparecida a questão do povoamento acelerado, e proibida a
bigamia simultânea, permanece legal a poligamia sucessiva, através do
divórcio.
(12) Procurou-se evitar a tensão social mediante uma frontal
modificação das normas éticas, ao invés de recorrer-se ao instituto
do jeito.
(13) Não se tome a disquisição acima, entretanto, como uma
justificação indiscriminada e licenciosa do jeito. Assim como há rua e
rua, há jeito e jeito; em muitos casos não passa ele de molecagem de

inadaptados sociais que ao invés de jeitosos são rematados facínoras.
(14) Mas forçoso é reconhecer que há raízes sociológicas mais
profundas; e que, se amputada essa instituição "paralegal", dado o
irrealismo de nossas formulações legais, a tensão social poderia levar-
nos a duas extremas posições: a da sociedade paralítica, por obediente,
e da sociedade explosiva, pelo descompasso entre a lei, o costume e o
fato.
(15) Daí, irmãos, a essencialidade do jeito.
(1) "Common Law" - denominação genérica dos fundamentos do
Direito inglês
(2) audiant omnes - todos ouvem falar
(3) ab alto - do alto
(Roberto Campos, A sociologia do jeito. Senhor, Rio de Janeiro, n.
7, p. 28-9, jul. 1960.)
122. Das expressões abaixo, aquelas que não se referem no texto a
aspectos, respectivamente, da tradição latina e anglo-saxônica são:
a. "fórmulas impositivas"/ "relações voluntarísticas" (§2)
b. "construção lógica" / "cristalização de costumes" (§5)
c. "sistema apriorístico e formal de relações" / "coletânea
de casos e precedentes" (§5)
d. "preceito incontroverso" / "tradição interpretável" (§7)
e. "moral, intolerante" / "moral, utilitária" (§9)
123. Dentre os fatores abaixo, aquele que não cerceou o
florescimento do jeito nos países anglo-saxões foi:
a) o precoce desenvolvimento de uma burguesia mercantil
b) a codificação dos costumes correntes em normas jurídicas
c) o estabelecimento de formas jurídicas de validade mais universal
d) a grande necessidade da lei ser obedecida, mesmo sendo
raramente inexeqüível
e) a menor duração dos hábitos feudais, quer nas relações jurídicas,
quer nas econômicas
124. Dos pares abaixo, aquele que pode ilustrar a "díspar atitude"
referida pelo autor no parágrafo 7 é:
a. solução elegante das mudanças constitucionais /
interregnos deselegantes de ditaduras inconstitucionais
b. desadaptação da norma legal / lei inexeqüível
c. tensão inconstitucional / inexeqüibilidade da lei
d. Constituição inglesas / Constituição americana
e. "Common Law" / Direito Civil
125. A atitude de Calvino, citada no parágrafo 11, não pode servir
de exemplo para a seguinte passagem do texto:

a. "a lei é muito menos uma construção lógica que uma
cristalização de costumes" (§5)
b. "a lei pode ser obedecida, porque ordinariamente
apenas codifica o costume corrente" (§7)
c. "No protestantismo, complacente é a doutrina, e a
mora, utilitária" (§9)
d. "pode gerar intolerável tensão inconstitucional, que não
fora a válvula de escape do jeito, arriscaria perturbar o
funcionamento da sociedade" (§10)
e. "Procurou-se evitar a tensão social mediante uma
frontal modificação das normas éticas" (§12)
126. A função do parágrafo 13, em relação ao pensamento exposto
nos anteriores, é:
a) concluir d) contradizer
b) explicar e) exemplificar
c) ressalvar
127. As expressões "relações voluntarísticas" e "fórmulas
impositivas (§2) dizem respeito, respectivamente, a:
a) países latinos / países anglo-saxões
b) barões e vassalos / servos e suseranos
c) barões e suseranos / servos e vassalos
d) relações jurídicas / relações econômicas
e) países desenvolvidos / países subdesenvolvidos
128. Na visão do autor, a instituição do jeito favorece:
a. a transformação das leis em construções teóricas
b. adoção de uma doutrina complacente e de uma moral
utilitária
c. a implantação de normas jurídicas importadas, em
desacordo com a nossa realidade econômica
d. a preservação do corpo social, tendo em vista o
descompasso entre o fato social e a rigidez normativa das leis
e. a adaptação da norma legal ao comportamento aceito,
de modo a tornar mais improvável a ocorrência de grave tensão
institucional
129. O objetivo principal do texto é:
a. expor os motivos pelos quais o jeito se institucionalizou
no Brasil
b. analisar as conseqüências da institucionalização do jeito
no Brasil
c. provar a erradicação do jeito é fundamental para o
desenvolvimento do Brasil

d. enumerar as principais decorrências de ter o jeito se
institucionalizado no Brasil
e. propor a reformulação do sistema jurídico para
possibilitar a erradicação do jeito no Brasil
(TRE-RO) Texto para as questões 130 a 132:
João Soares estava com a razão: política só se ganha com muito
dinheiro. A começar pelo alistamento, que é trabalhoso e caro: tem-se
de ir atrás de eleitor por eleitor, convencê-los a se alistarem, e ensinar
tudo, até a copiar o requerimento. Cabo de enxada engrossa as mãos -
e o sedenho das rédeas, o laço de couro cru, machado e foice também.
Caneta e lápis são ferramentas muito delicadas. A lida é outra: labuta
pesada, de sol a sol, nos campos e nos currais. E quem perdeu tempo
com leitura e escrita, em menino, acaba logo esquecendo-se do pouco
que aprendeu. Ler o quê? Escrever o quê? Mas agora é preciso: a eleição
vem aí, e o título de eleitor rende a estima do patrão, a gente vira
pessoa. Acontece, também, que Pé-de-Meia não quer saber de histórias:
é cabo eleitoral alistador de gente, pago por cabeça, e tem de mostrar
serviço. Primeiro, a conversa pacienciosa, amaciando o terreno; a luta,
depois: "- Minha vista anda que é uma barbaridade. E de uns tempos
para cá, apanhei uma tremedeira que a mão não me pára mais quieta...
"O novato sua, desiste:" - Vai não, Pé-de-Meia." Mas o cabo é jeitoso:
não força, não insiste - espera. Tempo só de passar a gastura que a
caneta sempre dá no principiante. Tão fácil... - o requerimento já está
pronto, rascunhado no papel almaço a lápis fininho, macio de apagar:
"João Francisco de Oliveira, abaixo assinado, brasileiro, residente ...
"Qual ... minha vista não presta mesmo mais não. Besteira teimar ...
"Pé-de-Meia não deixa afrouxar o embalo: "- Me dá licença, seu João." E
pega no mãozão cascudo, pesado tal um caminhão de tora. Vai
choferando a bicha, para cima e para baixo, caminhando com ela por
sobre o papel; o rastro fica: primeiro, a foice espigada do jota; depois, a
laçada bamba do ó; em seguida, mais duas voltas grandes, repassadas e
atreladas uma à outra. Aos poucos João Francisco aprende a relaxar a
mão, descobre que não carece de fazer tanta força, já não molha de
suor o papel. Animal bom de sela, agora, maneiro de queixo e ligeiro de
rédea, a mão passeia pela dúzia e tanto dos trechos alinhados, um sob o
outro, no comprido requerimento.
Quando o caboclo é ruim de ensino, Pé-de-meia é quem enche todo
o papel, borrando-o de propósito, errando de velhaco, completando um
perfeito e indiscutível requerimento de eleitor da roça. Mas, quando o
cujo é jeitoso de moda do João Francisco, Pé-de-Meia prefere carregar-
lhe a mão durante o serviço todo - do "Exmo. Sr. Doutor Juiz de Direito"
até o "P.D." que precede a assinatura (...) "- Pois está ficando um
serviço de gente, Seu João. O senhor até que tem jeito - um letraço!
(Mário Palmério - Vila dos Confins - Adaptado)
130. O texto põe em evidência a(s):
a) obrigatoriedade do voto

b) elegibilidade do voto
c) preparação do eleitor
d) resistência do eleitor ao processo eleitoral
e) sanções estabelecidas pela justiça eleitoral
131. A remuneração do cabo eleitoral depende da(o):
a) sua produtividade no trabalho
b) vitória do candidato
c) generosidade do eleito
d) capacidade de aprendizagem do caboclo
e) prestígio político do candidato
132. (...) "borrando-o de propósito, errando de velhaco" (l. 28). O
objetivo de Pé-de-Meia era:
a) invalidar de vez o requerimento
b) forjar a autenticidade do documento
c) menosprezar a capacidade do eleitor
d) dificultar o alistamento do eleitor
e) facilitar a identificação do documento
133. (FUVEST) "O Ministério da Fazenda descobriu uma nova
esperteza no Instituto de Resseguros do Brasil. O Instituto alardeou um
lucro no primeiro semestre de 3,1 bilhões de cruzeiros, que esconde na
verdade um prejuízo de 2 bi. Brasil, Cuba e Costa Rica são os três únicos
países cujas empresas de resseguros são estatais.( Veja, 1/9/93, pág.
31)
Conclui-se do texto que seu autor:
a. acredita que a esperteza do Instituto de Resseguros
gerou lucro e não prejuízo.
b. dá como certo que o prejuízo do Instituto é maior do
que o lucro alardeado.
c. julga que o Instituto de Resseguros agiu de boa fé.
d. dá a entender que é contrário ao fato de o Instituto de
Resseguros ser estatal.
e. tem informação de que em Cuba e na Costa Rica os
Institutos de Resseguros camuflam seus prejuízos.
(FUVEST) O texto abaixo refere-se às questões de números 134 a
136:
GOLS DE COCURUTO
O melhor momento do futebol para um tático é o minuto de silêncio.
É quando os times ficam perfilados, cada jogador com as mãos nas
costas mais ou menos no lugar que lhes foi designado no esquema - e
parados. Então o tático pode olhar o campo como se fosse um quadro
negro e pensar no futebol como alguma coisa lógica e diagramável. Mas
aí começa o jogo e tudo desanda. Os jogadores se movimentam e o
futebol passa a ser regido pelo imponderável, esse inimigo mortal de
qualquer estrategista. O futebol brasileiro já teve grandes estrategistas

cruelmente traídos pela dinâmica do jogo. O Tim, por exemplo. Tático
exemplar, planejava todo o jogo numa mesa de botão. Da entrada em
campo até a troca das camisetas, incluindo o minuto de silêncio. Foi um
técnico de sucesso mas nunca conseguiu uma reputação no campo à
altura da sua reputação de vestiário. Falava um jogo e o time jogava
outro. O problema do Tim, diziam todos, era que seus botões eram mais
inteligentes do que seus jogadores.
(L.F. Veríssimo. O Estado de São Paulo, 23/08/93)
134. A tese que o autor defende é a de que, em futebol:
a) o planejamento tático está sujeito à interferência do acaso.
b) a lógica rege as jogadas.
c) a inteligência dos jogadores é que decide o jogo.
d) os momentos iniciais decidem como será o jogo.
e) a dinâmica do jogo depende do planejamento que o técnico faz.
135. No texto, a comparação do campo com um quadro negro
aponta:
a) o pessimismo do tático em relação ao futuro do jogo.
b) um recurso utilizado no vestiário.
c) a visão do jogo como movimento contínuo.
d) o recurso didático preferido pelo técnico Tim.
e) um meio de pensar o jogo como algo previsível.
136. As expressões que retomam, no texto, o segmento "o melhor
momento do futebol" são:
a) os times ficam perfilados - aí
b) é quando - então
c) aí - os jogadores se movimentam
d) o tático pode olhar o campo - aí
e) é quando - começa o jogo
(FUVEST) Texto para as questões de 137 e 138:
Além de parecer não ter rotação, a Terra parece também estar
imóvel no meio dos céus. Ptolomeu dá argumentos astronômicos para
tentar mostrar isso. Para entender esses argumentos, é necessário
lembrar que, na antigüidade, imaginava-se que todas as estrelas (mas
não os planetas) estavam distribuídas sobre uma superfície esférica,
cujo raio não parecia ser muito superior a distância da Terra aos
planetas. Suponhamos agora que a Terra esteja no centro da esfera das
estrelas. Nesse caso, o céu visível à noite deve abranger, de cada vez,
exatamente a metade da esfera das estrelas. E assim parece realmente
ocorrer: em qualquer noite, de horizonte a horizonte, é possível
contemplar, a cada instante, a metade do zodíaco.
Se, no entanto, a Terra estivesse longe do centro da esfera
solar, então o campo de visão à noite não seria, em geral, a metade da
esfera: algumas vezes poderíamos ver mais da metade, outras vezes
poderíamos ver menos da metade do zodíaco, de horizonte a
horizonte. Portanto, a evidência astronômica parece indicar que a Terra
está no centro da esfera de estrelas. E se ela está sempre nesse centro,
ela não se move em relação às estrelas.
(Roberto de A. Martins, Introdução geral ao Commentariolus de
Nicolau Copérnico)
137. O terceiro período ("Para entender esses... da Terra aos

planetas") representa, no texto:
a) o principal argumento de Ptolomeu.
b) o pressuposto da teoria de Ptolomeu.
c) a base para as teorias posteriores de Ptolomeu.
d) a hipótese suficiente para Ptolomeu retomar as teorias anteriores.
e) o fundamento para o desmentido da teoria de Ptolomeu.
138. Expressões, que no texto, denunciam subjetividade na
apresentação dos fatos são:
a) parece também estar imóvel - dá argumentos - é necessário
lembrar
b) é necessário lembrar - imaginava-se - suponhamos
c) imaginava-se - esteja - deve abranger
d) tentar mostrar - suponhamos - parece realmente ocorrer
e) parece realmente ocorrer - é possível contemplar - não se move
(TRE-RJ) Texto para as questões 139 a 143:
VELHOS VÍCIOS
Está anunciada para hoje na Câmara a votação de mais uma Lei
Eleitoral. Ainda não é a definitiva, mas outra parte para atender à
conveniências do casuísmo político que o autoritarismo exacerbou. Além
do retrocesso, o que se prenuncia como disposição de espírito é
assustador. Entre outras barbaridades, fala-se em garantir o anonimato
dos doadores de dinheiro para a campanha eleitoral. Reconhecimento
legal da corrupção, claro. No primeiro semestre, ninguém acreditaria
que a representação política se sentisse mal na eficiência que conquistou
com a aprovação das emendas constitucionais e se lançasse de volta aos
braços da imagem desacreditada. Deve ter sido por distração.
Tudo que se sabe a respeito da Lei Eleitoral é que as melhores
intenções perderam-se no percurso legislativo da matéria. A chegada do
projeto ao plenário foi precedida de vozes que trombeteiam exatamente
o oposto do indispensável para dotar o país de normas moralizadoras
cujo coroamento seria a informatização nacional do pleito e da apuração.
Compreende-se que os velhos vícios políticos tenham arautos, mas o
estranhável é a ausência de desautorizações frontais a essas
provocações.
O presidente do Tribunal Superior Eleitoral, ministro Carlos Velloso,
é de opinião que a nova lei eleitoral, como está, desacredita os políticos.
Cita como exemplo deplorável a iniciativa de transferir para os partidos
políticos a indicação dos mesários, retirando da Justiça Eleitoral que a
exerce há meio século a prerrogativa de compor com cidadãos as mesas
de votação. Falar ao mesmo tempo em informatizar eleições e deferir
aos partidos a escolha dos mesários é fazer pouco dos cidadãos e da
consciência política brasileira. Indicação de partidos equivale, na
comparação do presidente do TSE, a usar cabritos para tomar conta da
horta.
Não há justificativa para o retrocesso eleitoral que ameaça, por
dentro, a democracia no Brasil; nos últimos anos a Justiça Eleitoral vem

estudando o aperfeiçoamento das normas que regulam os pleitos, com o
objetivo de reduzir a margem de fraudes de difícil apuração e,
sobretudo, com mínima punição. A comissão de juristas e cientistas
políticos, com o que de melhor existe no país, preparou um
levantamento completo e fez sugestões animadoras. O Congresso
recebeu o material e desconversou. Sabe-se agora, às vésperas da
votação, que foi em vão: o desejo de oficializar a corrupção tomou conta
da cena política.
Fica difícil acreditar que, depois de tudo que se viu na última eleição
(no Rio o pleito para deputado estadual e federal foi anulado), seja
considerada digna de debate a proposta para que o dinheiro grosso
circule por baixo da lei, sem que o candidato ou o doador tenham que
declarar a quantia e a procedência. Ou seja: a eleição será uma lavagem
de dinheiro da contravenção, da sonegação e do narcotráfico. Pior, em
nome da democracia, que ficaria em débito. (Editorial do Jornal do
Brasil, setembro / 1995.)
139. Segundo o texto, o ponto alto da adoção de normas
normalizadoras seria:
a) a votação de mais de uma Lei Eleitoral
b) a informatização das eleições e da apuração
c) a indicação dos mesários de forma aleatória
d) a participação efetiva dos partidos na apuração
e) a aprovação de diversas emendas constitucionais
140. De acordo com o texto, o "ministro Carlos Velloso" (L. 15)
acredita que a nova Lei se caracteriza por:
a) ser nociva à imagem dos políticos
b) dotar o país de normas normalizadoras
c) trombetear o oposto do indispensável
d) atender às conveniências do casuísmo político
e) extinguir a corrupção ocupada pela cena política
141. Ao empregar, como crítica, a imagem "usar cabritos para
tomar conta da horta (L. 22), o editorial traduz, na prática, a seguinte
idéia:
a) corruptos podem reabilitar-se, desde que incentivados
b) os políticos precisam entender melhor os problema eleitorais
c) os homens mal-educados não podem ser tomados como modelo
d) os partidos políticos costumam prejudicar o que já está
organizado
pessoas desonestas não devem ser escolhidas para guarda de
valores
142. Os avanços e os velhos vícios na Legislação Eleitoral são o
tema do texto. A seqüência que evidencia essa dicotomia é:
a) democracia no Brasil / retrocesso eleitoral
b) eficiência conquistada / imagem desacreditada
c) normas moralizadoras / desautorizações frontais
d) respeito à lei eleitoral / oficialização da corrupção
informatização das eleições / deferimento aos partidos da escolha
dos mesários
143. A frase que fecha o primeiro parágrafo do texto tem, de toda
evidência, um caráter do tipo:

a) crítico e irônico d) imparcial e reacionário
b) político e alienado e) assustador e jornalístico
c) normativo e ferino
(TRE-MG) As questões 144 a 150 referem-se ao texto abaixo.
Quando das perguntas, volte ao texto sempre que necessário.
Encontro
Meu pai perdi no tempo e ganho em sonho.
Se a noite me atribui poder de fuga,
sinto logo meu pai e nele ponho
o olhar, lendo-lhe a face ruga a ruga.
Está morto, que importa? Inda madruga
e seu rosto, nem triste nem risonho,
é o rosto antigo, o mesmo. E não enxuga
suor algum, na calma de meu sonho.
Ó meu pai arquiteto e fazendeiro!
Faz casas de silêncio, e suas roças
de cinza estão maduras, orvalhadas
por um rio que corre o tempo inteiro
e corre além do tempo, enquanto as nossas
murcham num sopro fontes represadas.
(Carlos Drummond de Andrade. Reunião. 10 livros de poesia.
Rio: José Olympio, 1971. p. 193)
144. A sugestão expressa no primeiro verso do poema indica que o
poeta e seu pai estão:
a) separados no tempo e no espaço
b) separados apenas no tempo
c) separados apenas no espaço
d) perdidos sem conseguirem encontrar-se
e) próximos de um encontro definitivo
145. Os termos "vida" e "morte", no texto, estão expressos nas
palavras:
a) fuga e noite d) madruga e triste
b) olhar e ruga e) suor e calma
c) tempo e sonho
146. Segundo o texto, uma das possibilidades que se pode
determinar na noite, é que ela:
a) facilita a vontade de fugir
b) permite o uso da razão
c) consegue ampliar a visão da realidade
d) oferece a chance de o indivíduo compreender-se
e) propicia o exercício da imaginação
147. Pode-se perceber que o texto trata do poder transfigurador da
poesia. O verso que expressa isso é:
a) "Está morto, que importa? Inda madruga"
b) "e seu rosto, nem triste nem risonho"
c) "Ó meu pai arquiteto e fazendeiro"

d) "e corre além do tempo, enquanto as nossas"
e) "murcham num sopro fontes represadas"
148. De acordo com o texto, a figura do pai está marcada pela
condição de:
a) cansaço d) alegria
b) placidez e) tristeza
c) velhice
149. Em todas as partes do texto, indicadas abaixo, há elementos
suficientes para indicar as atividades que o pai exercia, exceto:
a) "Está morto que importa? Inda madruga"
b) "e seu rosto, nem triste nem tristonho"
c) "E não enxuga / suor algum, na calma de meu sonho"
d) "Ó meu pai arquiteto e fazendeiro!"
e) "Faz casas de silêncio, e suas roças / de cinza estão maduras"
150. A condição em que o poeta diz encontrar seu pai pode ser
caracterizada por todos os termos abaixo, exceto:
a) "casas de silêncio" d) "rosto antigo"
b) "perdi no tempo" e) "roças de cinza"
c) "está morto"
151. (FUVEST) De acordo com o ditado popular "invejoso nunca
medrou, nem quem perto dele morou":
a) o invejoso nunca teve medo, nem amedronta seus vizinhos.
b) enquanto o invejoso prospera, seus vizinhos empobrecem.
c) o invejoso não cresce e não permite o crescimento dos vizinhos.
d) o temor atinge o invejoso e também seus vizinhos.
e) o invejoso não provoca medo em seus vizinhos.
(FUVEST) Texto para a questão 152:
- Ah, não sabe? Não o sabes? Sabes-lo não?
- Esquece.
- Não. Como "esquece"? Você prefere falar errado? E o certo é
"esquece" ou "esqueça"? Ilumine-me. Mo digas. Ensines-lo-me, vamos.
- Depende.
- Depende. Perfeito. Não o sabes. Ensinar-me-lo-ias se o soubesses,
mas não sabes- o.
- Está bem. Está bem, desculpe. Fale como quiser.
(L.F. Veríssimo, Jornal do Brasil, 30/12/94)
O texto tem por finalidade:
satirizar a preocupação com o uso e a colocação das formas
pronominais átonas.
ilustrar ludicamente várias possibilidades de combinação de formas
pronominais.
esclarecer pelo exemplo certos fatos da concordância de pessoa
gramatical.
exemplificar a diversidade de tratamentos que é comum na fala
corrente.
valorizar a criatividade na aplicação de uso das formas pronominais.
(FUVEST) Texto para a questão 153:
A triste verdade é que passei as férias no calçadão do Leblon, nos

intervalos do novo livro que venho penosamente perpetrado. Estou
ficando cobra em calçadão, embora deva confessar que o meu momento
calçadônico mais alegre é quando, já no caminho de volta, vislumbro o
letreiro do hotel que marca a esquina da rua onde finalmente terminarei
o programa-saúde do dia. Sou, digamos, um caminhante resignado.
Depois dos 50, a gente fica igual a carro usado, todo o dia tem uma
coisa dando errado, é a suspensão, é a embreagem, é o radiador, é o
contraplano do rolabrequim, é o contrafarto do mesocárdio epidítico, a
falta de sorotorpina folimolecular, é o que mecânicos e médicos
disseram. Aí, para conseguir ir segurando a barra, vou acatando os
conselhos. Ainda é bom para mim, digo sem muita convicção a meus
entediados botões, é bom para todos.
( João Ubaldo Ribeiro, O Estado de São Paulo, 06/08/95).
No período que se inicia em "Depois dos 50...", o uso de termos (já
existentes ou inventados) referentes a áreas diversas têm como
resultado:
a. um tom de melancolia, pela aproximação entre um carro
usado e um homem doente.
b. um efeito de ironia, pelo uso paralelo de termos da
medicina e da mecânica.
c. um certa confusão no espírito do leitor, devido à
apresentação de termos novos e desconhecidos.
d. a invenção de uma metalinguagem, pelo uso de termos
médicos em lugar de expressões corriqueiras.
e. a criação de uma metáfora existencial, pela oposição
entre o ser humano e objetos.
Eu considerei a glória de um pavão ostentando o esplendor de suas
cores; é um luxo imperial. Mas andei lendo livros, e descobri que
aquelas cores todas não existem na pena do pavão. Não há pigmentos.
O que há são minúsculas bolhas d’água em que a luz se fragmenta,
como em um prisma. O pavão é um arco-íris de plumas.
Eu considerei que este é o luxo do grande artista, atingir o máximo
de matizes com um mínimo de elementos. De água e luz ele faz seu
esplendor; seu grande mistério é a simplicidade.
Considerei, por fim, que assim é o amor, oh minha amada; de tudo
que ele suscita e esplende e estremece e delira em mim existem apenas
meus olhos recebendo a luz do teu olhar. Ele me cobre de glórias e me
faz magnífico. (Rubem Braga, 200 Crônicas Escolhidas)
154. Nas três "considerações" do texto, o cronista preserva, como
elemento comum, a idéia de que a sensação de esplendor:
a) ocorre de maneira súbita, acidental e efêmera.
b) é uma reação mecânica dos nossos sentidos estimulados.
c) decorre da predisposição de quem está apaixonado.

d) projeta-se além dos limites físicos do que a motivou.
e) resulta da imaginação com que alguém se vê a si mesmo.
155. Atente para as seguintes afirmações:
I. O esplendor do pavão e o da obra de arte implicam
algum grau de ilusão.
II. O ser que ama sente refletir-se em si mesmo um
atributo do ser amado.
III. O aparente despojamento da obra de arte oculta os
recursos complexos de sua elaboração.
De acordo com o que o texto permite deduzir, apenas
a) as afirmações I e III estão corretas d) a afirmação I está correta
b) as afirmações I e II estão corretas e) a afirmação II está correta
c) as afirmações II e III estão corretas
"Vivemos mais uma grave crise, repetitiva dentro do ciclo de graves
crises que ocupa a energia desta nação. A frustração cresce e a
desesperança não cede. Empresários empurrados à condição de
liderança oficial se reúnem, em eventos como este, para lamentar o
estado de coisas. O que dizer sem resvalar para o pessimismo, a crítica
pungente ou a auto-absolvição? É da história do mundo que as elites
nunca introduziram mudanças que favorecessem a sociedade como um
todo. Estaríamos nos enganando se achássemos que estas lideranças
empresariais aqui reunidas teriam motivação para fazer a distribuição de
poderes e rendas que uma nação equilibrada precisa ter. Aliás, é
ingenuidade imaginar que a vontade de distribuir renda passe pelo
empobrecimento da elite. É também ocioso pensar que nós, de tal elite,
temos riqueza suficiente para distribuir. Faço sempre, para meu
desânimo, a soma do faturamento das nossas mil maiores e melhores
empresas, e chego a um número menor do que o faturamento de
apenas duas empresas japonesas. Digamos, a Mitsubishi e mais um
pouquinho. Sejamos francos. Em termos mundiais somos irrelevantes
como potência econômica, mas ao mesmo tempo extremamente
representativos como população."
("Discurso de Semler aos empresários", Folha de São Paulo,
11/9/91)
156. O texto permite afirmar que:
a. potência mundial de peso, o Brasil está entre as maiores
economias do primeiro mundo.
b. economicamente, o Brasil não tem relevo como potência
de primeira ordem.

c. as dificuldades do Brasil são conjunturais e se devem
especialmente às pressões internacionais.
d. as indústrias de ponta no Brasil estão entre as que têm
mais alto faturamento universal.
e. só o idealismo do empresariado brasileiro pode reerguer
nosso potencial econômico.
157. O ciclo de crises vivido pelo Brasil, segundo o texto, constitui:
a) um componente instigante para vender nossas dificuldades.
b) fator conhecido e repetitivo, desimportante de nossa história.
c) algo que não passa de invenção de pessimistas desocupados.
d) recurso eficaz para chamar a atenção para a nossa realidade.
e) outra forma de desgaste e de consumo de nossas energias.
O brasileiro segundo ele mesmo
...............................................................................................
...........................................................
§1º O cidadão dos anos 90 está otimista, mas muito preocupado.
Essa foi uma das conclusões da pesquisa realizada em outubro passado
sobre como o brasileiro percebe a si próprio e ao país. O seu primeiro
pensamento a respeito do Brasil refere-se à fome e à miséria. Depois
vêm-lhe à cabeça a corrupção e a crise econômica. Já disseram que o
brasileiro era alienado. Agora, ele aparece como uma pessoa muito
atenta.
§2º O brasileiro também já foi tachado de mole e de atrasado. O
escritor Mário de Andrade criou a figura de Macunaíma, o "herói de
nossa gente", cuja característica era a preguiça. O escritor Monteiro
Lobato deu o nome de Jeca Tatu ao caipira brasileiro. O Jeca era um
símbolo do atraso, da alienação e da ignorância. Perto do ano 2000 o
brasileiro parece ter-se livrado desses espectros pesados, o Jeca e o
Macunaíma, e faz um auto-retrato bom - até mesmo em contraste com o
estrangeiro. Além de mais alegre, hospitaleiro e carinhoso, ele se tacha
também mais inteligente e esforçado. Mas, nessa auto-avaliação,
alguma coisa ficou da moleza de Macunaíma e do atraso de Jeca Tatu.
Os entrevistados não se colocam em tão boa posição quando os termos
comparativos são a modernidade e a preguiça.
§3º Esse auto-retrato generoso não significa que as pessoas tenham
ficado pouco críticas a seu próprio respeito. Estão críticas, e muito.
Sabem que as virtudes nacionais não são coisas tão consolidadas assim.
§4º O brasileiro também identifica pontos mais frágeis no seu
comportamento. Cita, por exemplo, o trânsito, no qual o motorista deixa
a educação de lado e se torna um selvagem que não respeita o sinal
vermelho, a conversão proibida ou a faixa de pedestres. É claro que os
entrevistados reprovam esse tipo de comportamento. No plano ético, o
brasileiro não tolera falta sem motivo ao trabalho, incômodo aos

vizinhos com barulho ou o comportamento com atraso a compromissos.
No plano prático, faz tudo isso e de noite dorme com a maior
serenidade. Só que agora o brasileiro está cansado dessa
desorganização e deseja ser mais sério nesses pontos. (Ricardo
Grinbaum - trechos com adaptações, Veja, 10/01/96)
158. "...o brasileiro parece ter-se livrado desses espectros
pesados ..." (§2º). De acordo com o texto, a expressão que substitui
convenientemente "espectros pesados" é:
a) aspectos paliativos d) personagens monstruosos
b) fantasmas sombrios e) elementos contagiantes
c) aspectos injustificados
159. "Os entrevistados não se colocam em tão boa posição quando
os termos comparativos são a modernidade e a preguiça." (§2º). Isso
significa que, em relação aos estrangeiros, eles se consideram:
a) mais inteligentes e esforçados
b) mais alienados e ignorantes
c) mais antiquados e menos ágeis
d) menos atrasados e mais afáveis
e) menos evoluídos e mais flexíveis
160. Sem alterar-lhe o sentido, a palavra "alienação" (§2º)
só não pode ser substituída, no texto, por:
a) alheamento d) inconsciência
b) apatia e) indiferentismo
c) desalento
161. "Sabem que as virtudes nacionais não são coisas tão
consolidadas assim." (§3º) Assinale a afirmação do texto que expressa
corretamente o sentido do trecho citado acima:
a. "O seu primeiro pensamento a respeito do Brasil refere-
se à fome e à miséria." (§1º)
b. "Agora, ele aparece como uma pessoa muito atenta."
(§1º)
c. "Perto do ano 2000 o brasileiro parece ter-se livrado
desses espectros pesados." (§2º)
d. "No plano prático, faz tudo isso e de noite dorme com a
maior serenidade." (§2º)
e. "Só que agora o brasileiro está cansado dessa
desorganização e deseja ser mais sério nesses pontos." (§4º)
162. O último parágrafo do texto mostra que o brasileiro é:
a) incoerente, mas pretende tornar-se um cidadão melhor.
b) inconsciente, pois não percebe suas falhas.
c) incorrigível, já que nunca conseguirá modificar-se.
d) intolerante, ao não aceitar erros seus ou dos outros.
e) contraditório e está satisfeito assim.
163. Marque a afirmativa que está de acordo com as idéias
expressas no texto:

a. Para a população, no momento, sobressaem os aspectos
negativos do país.
b. Atualmente, já não há mais, no povo, vestígios de
Macunaíma e Jeca Tatu.
c. No Brasil, as boas qualidades estão definitivamente
firmadas.
d. A esperança de um futuro melhor tolda a visão crítica
das pessoas.
e. Nem em circunstâncias adversas o brasileiro abandona
seus valores positivos.
(CEETEPS) Texto para as questões 164 a 170:
O HOMEM ENERGÉTICO
Imagine uma cidade antiga, sem energia elétrica. Vamos passear
por ela, à noite. As ruas completamente escuras. Com um pouco de
sorte, poderá haver um luar agradável, permitindo enxergar o contorno
das casas e a torre da igreja.
Na sala de uma casa qualquer, após o jantar, um grande lampião de
gasolina ilumina todo o ambiente. Produz uma luz intensa, muito branca,
por causa de uma pequena rede de titânio que envolve a chama. Esta,
aquecida, emite uma luz muito mais forte e clara que a chama
tremeluzente amarelo-avermelhada de um simples lampião de
querosene ou de uma lamparina.
Nessa sala, cada membro da família se entrega a um passatempo
favorito: tricô, vitrola de corda, jogo de cartas, leitura. Não existe
televisão, rádio, videofilmes ou outros passatempos eletrônicos.
Tampouco a enorme variedade de eletrodomésticos que substituem o
esforço físico na realização dos trabalhos de rotina.
Sem muito que fazer, dormem demasiado cedo. A falta de luz
castiga a vista; é grande o consumo de querosene, de gasolina e de
velas. Toda atividade é penosa. Durante a noite, fica acesa apenas uma
ou outra lamparina. O silêncio é completo. Não existem buzinas nem
roncos de motores acelerados. Ouve-se apenas o ruído compassado dos
cascos ferrados de cavalos batendo nas pedras do calçamento.
Parece uma cidade fictícia, mas não é. É São Paulo do século
passado. O Brasil teve sua primeira usina hidrelétrica em 1889. Em
1900, quando começaram os bondes elétricos, em São Paulo já existia
gerador a vapor. Próximo de 1930, era, preponderantemente, a gás a
iluminação das ruas. Nas casas, a eletricidade era empregada apenas
para acender umas poucas lâmpadas.
Como as locomotivas, as máquinas industriais eram movidas,
principalmente, a vapor obtido de grandes caldeiras aquecidas pela
queima de carvão inglês. De manhã, ouviam-se os apitos emitidos pelas
caldeiras das fábricas, anunciando a hora da entrada para o trabalho. À
tarde, os acendedores de lampiões, funcionários públicos, acendiam os
postes de iluminação da cidade.

Para uma pessoa nascida no final deste século, é difícil sequer
imaginar a vida na cidade sem eletricidade. Quase não se vê uma casa,
modesta que seja, sem ter sobre o telhado, uma arborescente antena de
televisão e, na cozinha, pelo menos um liquidificador. É o progresso,
dizemos. Sem energia, não há civilização, não há desenvolvimento!
O controle de várias formas de energia deu ao homem um enorme
poder sobre a natureza - de construir ou destruir. O progresso dos
últimos cem anos foi superior ao que aconteceu nos cinqüenta séculos
da conhecida história da humanidade.
Esse progresso mecânico, porém, baseados apenas no domínio da
energia, pode ser sempre considerado benéfico à espécie humana? Foi o
resultado do real aumento da inteligência ou da capacidade de
compreensão humana? Não poderá o emprego das diversas fontes de
energia, em larga escala, gerar algum prejuízo, alguma conseqüência
negativa para a própria natureza?
(Adaptado de BRANCO, Samuel Murgel. Energia e Meio Ambiente.
São Paulo. Moderna, 1991, Coleção Polêmica)
164. De acordo com o texto, pode-se afirmar que:
a) o progresso só traz conseqüências benéficas à humanidade.
b) a tecnologia, ao lado bem, pode trazer o mal.
c) o homem possui inteligência para somente produzir o bem.
d) as técnicas humanas nem sempre são bem entendidas por todos.
e) jamais o homem, usando a eletricidade, proporcionará apenas o
bem.
165. O texto afirma que:
a. com o progresso, a cidade de São Paulo, não mais viveu
na escuridão.
b. uma cidade sem eletricidade não proporciona o conforto
de hoje.
c. um paulistano de hoje, nem imagina sua cidade sem
eletricidade.
d. a energia elétrica resolveu todos os problemas dos
paulistanos.
e. as fontes de energia são a salvação do homem de hoje.
166. Pelo texto, pode-se concluir, unicamente, com certeza, que:
a) a história da humanidade é conhecida há pelo menos 5000 anos.
b) a eletricidade apenas foi conhecida no final do século XX.
c) o homem não consegue viver sem as fontes de energia elétrica.
d) sem energia elétrica, não há progresso humano.
e) as antenas de TV indicam progresso em benefício da humanidade.
167. Na antiga cidade de São Paulo, antes da chegada da energia
elétrica, vivia-se, segundo o texto:
a) com mais intensidade familiar, no ambiente doméstico.
b) com problemas de visão, decorrentes da falta de luminosidade.
c) sem ilusão e fantasia, porque não havia videofilmes.
d) sem fraternidades, porque cada família se fechava em si mesma.

e) com problemas de comunicação, pois as antenas eram precárias.
168. De acordo com o texto, é válido afirmar que, na antiga São
Paulo:
a) os eletrodomésticos substituíam o esforço físico.
b) à noite, pela falta de luz elétrica, nada se podia ver ou enxergar.
c) apenas o querosene iluminava as casas de seus habitantes.
d) a luz proveniente da queima do querosene era a mais forte de
todas.
e) por não existir muita atividade à noite, dormiam cedo.
169. Os bondes elétricos começaram a transitar em São Paulo:
a) na terceira década deste século.
b) no ano em que surgiu, em São Paulo, a primeira usina
hidrelétrica.
c) no ano em que foi descoberta a energia elétrica.
d) após a iluminação das ruas com a energia elétrica.
e) no último ano do século XIX.
170. De acordo com o autor, com o controle de várias formas de
energia, o homem sentiu-se de posse de enorme poder que permite:
a) dominar o mundo.
b) propiciar a toda humanidade mais conforto e progresso.
c) iluminar as cidades e mover as fábricas e veículos.
d) construir e destruir.
e) atuar na sociedade, diminuindo a distância entre as classes.
(ETF-SP) As questões de números 171 e 172 referem-se ao texto
abaixo. Leia-o com atenção:
QUEM SÃO ELES
A Funai encontra índios isolados em Rondônia.
Foi um encontro emocionante, daquele tipo que faz pensar em tribos
perdidas e filmes de Indiana Jones, embora as dúvidas que levante não
tenham nada do romantismo fácil do cinema. Uma expedição liderada
pelo sertanista Marcelo Santos, da Fundação Nacional do Índio, deparou
na semana passada, em plena selva de Rondônia, com um casal que
talvez pertença a um grupo indígena desconhecido. Ainda não se sabe se
os índios encontrados pela Funai pertencem mesmo a uma nova etnia ou
são apenas um ramo de uma tribo já identificada. "Vamos estudar sua
língua e costumes e compará-los com os de outros grupos para saber
quem são", diz Marcelo. O que se sabe sobre eles é que estavam
isolados - o que, no jargão indigenista, indica um grupo sem contato
freqüente com os brancos. O casal vive em terras de fazendas
particulares perto de Corumbiara, cidade a cerca de 800 quilômetros da
capital, Porto Velho.
Há dez anos Marcelo ouve histórias da existência de índios
desconhecidos na região. Na mesma semana em que aconteceu a
chacina dos sem-terra em Corumbiara, chegou a seus ouvidos que índios
também teriam sido mortos. O sertanista resolveu agir rápido e, como
não tinha autorização dos fazendeiros para passar por suas terras,

entrou na mata por um caminho alternativo. A expedição de cinco
pessoas andou cerca de 10 quilômetros a pé, seguindo sinais deixados
pelos índios, até achá-los, no dia seguinte. Como os índios carregavam
arcos e flechas, foram evitados gestos bruscos. Aos poucos acabaram
estabelecendo um tipo de comunicação por meio de sinais e sorrisos, e
até trocaram presentes. O casal de índios levou-os a sua aldeia, que
estava deserta, onde ofereceu frutas aos convidados. Em troca, os dois
ficaram com o relógio de Marcelo e uma fita com sacos para
armazenamento de sementes e colares com enfeites de plástico, de
grande efeito visual, especialmente quando combinados com saiote de
palha. (Revista Veja de 13/9/95)
171. De acordo com o texto, podemos afirmar que:
a. A Funai encontrou uma tribo indígena completamente
desconhecida.
b. o encontro com os índios desconhecidos se deu
exatamente como nos filmes de Indiana Jones.
c. talvez a Funai tenha encontrado uma tribo indígena
completamente desconhecida.
d. o encontro com os índios era na verdade, uma cena de
filme.
e. foi um encontro, sem sombras de dúvidas, de cinema.
172. Em relação ao mesmo texto, só não é correto afirmar que:
a. foi fácil comunicarem-se, pois o sertanista já conhecia a
língua dos índios.
b. a comunicação através de gestos e sorrisos foi suficiente
para se entenderem inicialmente.
c. houve cuidado, por parte da expedição, com os gestos
feitos para se comunicarem com os índios.
d. as vestimentas dos índios também comunicaram alguma
coisa à expedição.
e. marcas deixadas pelos índios serviram como informação
para a expedição.
(TTN) Nas questões 173 e 174, marque a opção que não completa,
de forma lógica e gramaticalmente coesa, o trecho fornecido:
173. Até o ano 2.000 a espécie humana terá aumentado cerca de
270 por cento em relação a 1.900. Todo dia, 220 mil bebês vêm ao
mundo, Apesar disso a:
a. a proliferação humana é a maior ameaça ao ambiente
do planeta.

b. o aumento da concentração de dióxido de carbono na
atmosfera não tem atingido índices preocupantes.
c. o ritmo de crescimento da população mundial está
diminuindo.
d. poucos países têm adotado o planejamento familiar.
e. não há motivo para se temer uma escassez de
alimentos.
174. Todo ano, nessa época, São Paulo festeja o Santo Genaro,
padroeiro dos napolitanos. A rua São Genaro é pequena e apresenta
riscos para os freqüentadores das atividades. Em virtude disso:
a. as barracas ficarão espalhadas pelas calçadas
adjacentes.
b. a assessoria da prefeitura entrou em entendimentos
com a comunidade de bairro visando à transferência do local.
c. recomenda-se aos pais que a presença de crianças na
festa não ultrapasse as 21 horas.
d. Os festeiros definiram, para este ano, a realização dos
festejos na Rua San Genaro.
e. A comunidade napolitana solicita seja indicado local
alternativo para as festividades.
175. (TTN) Marque a única seqüência que, ao completar o trecho
abaixo, atenda às exigências de coerência, adequação semântica e
formulação de argumentos: "O uso que se faz das madeiras nobres é
outra prova de insensatez, agravando o desmatamento indiscriminado,
em si mesmo uma aberração. Ocorre que, na ânsia de promover o
aumento da nossa receita cambial,"
a. os empresários do setor madeireiro alinham-se aos
ecologistas contra a extinção das madeiras nobres.
b. deixa-se de exportar essa madeira, para usá-la na
indústria de marcenaria nacional.
c. dificulta-se a exportação justamente para os países que
mais remuneram essa madeira.
d. a indústria tem preferido desenvolver os projetos que
exigem grande consumo de madeiras nobres.
e. facilita-se a exportação dessa madeira, em toras, o que
é desvantajoso financeiramente, em relação à madeira elaborada.
176. (TTN) Leia:
"Esforçando-se pela apropriação e conhecimento do universo, o
homem encontra sempre embaraços e dificuldades de toda ordem,
sendo a própria fraqueza, em face da soberania inalterável da natureza,

e sua necessidade de luta, frente à complexidade dos fatos do cotidiano,
as maiores destas dificuldades." (Álvaro Lins - Fragmentado)
Marque a opção que expressa, coerentemente, as idéias do texto:
a. O esforço do homem pela apropriação e conhecimento
do universo resulta sempre de embaraços e dificuldades de toda
ordem, em face da fraqueza humana em alterar a soberania da
natureza e em minimizar a complexidade dos acontecimentos do
dia-a-dia.
b. A necessidade de luta diante da complexidade dos fatos
do cotidiano e a fraqueza humana em face da soberania
adulterável da natureza encontram no homem impedimentos e
dificuldades que motivam o seu esforço pela apropriação e
conhecimento do universo.
c. O conhecimento e a apropriação do universo fazem com
que o homem encontre sempre embaraços e dificuldades de toda
ordem nos fatos do cotidiano, sendo as maiores dificuldades
aquelas provocadas pelo esforço e fraqueza humana em face da
alteração da soberania da natureza.
d. A posse e o conhecimento do universo fazem com que o
homem se esforce em lutar contra a própria fraqueza de alterar a
soberania da natureza, resultando disto impedimentos e
dificuldades de toda ordem encontrados por ele no cotidiano.
e. A fraqueza humana, diante da imutável supremacia da
natureza, e a necessidade de luta, em face da complexidade dos
acontecimentos do dia-a-dia, constituem as maiores dificuldades e
obstáculos com que o homem depara, ao esforçar-se pela posse e
conhecimento do universo.
177. (TTN) Leia:
"Não poderão ser consideradas, para os fins do disposto no
parágrafo terceiro, a doença degenerativa, a inerente a grupo etário e a
que não acarreta incapacidade para o trabalho." (Lei 6.367 - Acidentes
do Trabalho).
Assinale a afirmativa falsa em relação ao texto:
a. A palavra "etário" significa "algo relativo à idade".
b. A palavra "inerente" significa "alheio a alguma coisa ou
pessoa".
c. A palavra "degenerativa" significa "que faz perder as
qualidades ou características primitivas".
d. A expressão "incapacidade para o trabalho" foi usada
para generalizar impossibilidade física ou mental.

e. A expressão "para os fins do disposto no parágrafo
terceiro" significa "para finalidade explicitada no parágrafo
terceiro".
178. (TTN) Leia com atenção o seguimento abaixo para responder a
questão:
As relações dos cidadãos com os dirigentes se pautaram, ao longo
dos séculos, pelo assistencialismo e a subserviência. Os indivíduos nunca
participaram de nada. E isso faz com que nosso espírito de mobilização
seja mínimo e o de organização, caótico. Mais difícil mesmo que reunir
as pessoas é conseguir ordenar, sistematizar a sua participação. A
verborragia dissipa a capacidade de ação. E é crítica a nossa capacidade
crítica; não fomos formados para a análise desapaixonada de fato ou
situações; por isso mesmo, nossas opiniões são tão fluidas e nossas
posições, tão personalistas.
(Do texto "Brasil: meio milênio", de Roberto B. Piscitelli,
em Humanidades, nº 15, 87/88)
Marque o item que não completa corretamente a sentença abaixo,
de acordo com o que se depreende do trecho lido. A dificuldade de
arregimentação e de organização participativa dos cidadãos deve-se ao
fato de:
a. nas reuniões, as pessoas falarem muitas coisas sem
relevância para o que se está discutindo.
b. ao longo dos séculos, o povo ter sido excluído das
decisões dos dirigentes.
c. no momento da ação, à vontade dos indivíduos
sobrepor-se o interesse coletivo.
d. historicamente, a classe dirigente ter-se colocado como
provedora dos seus subordinados.
e. a eles, faltar a capacidade de análise crítica e objetiva.
179. (TTN) Assinale a ordem em que os fragmentos abaixo devem
ser dispostos para se obter um texto com coesão, coerência e correta
progressão de idéias. (Trechos adaptados de Veja, 15/09/93).
a. Cada vez mais, surgem grupos de pessoas e entidades
interessadas em recolher alimentos e distribuí-los aos 32 milhões
de brasileiros que passam fome.
b. É o que demonstra a Campanha contra a Fome, lançada
e incentivada pelo sociólogo Herbert de Souza.
c. Consideradas as coisas sob outro prisma, constata-se
que os brasileiros não estão entregues ao imobilismo e à apatia.
d. Na visão dominante, o Brasil, por todos os seus
problemas, é considerado um país viável.

e. Agir contra a miséria é uma atitude nobre e generosa,
que demonstra quanto o cidadão pode e quer fazer para melhorar
a situação do Brasil.
a) 1 - 2 - 5 - 4 - 3 d) 5 - 3 - 2 - 3 - 4
b) 4 - 2 - 1 - 3 - 5 e) 5 - 1 - 3 - 2 - 4
c) 4 - 3 - 2 - 1 - 5
180. (TTN) Leia:
De acordo com dados internacionais, o Brasil, que é a oitava
economia mundial, apresenta-se no sexagésimo quarto posto em
indicadores sociais, nos quais os índices de saúde têm peso
fundamental. Assim, a idéia do Brasil Grande traz embutido também o
tamanho de seus problemas sociais e, em especial, os de saúde,
afastando qualquer hipótese de ufanismo e obrigando a uma profunda
reflexão sobre a iniqüidade em que vive a maioria da população.
É bem verdade que a mortalidade infantil baixou nos últimos anos,
estando ao redor dos setenta óbitos para cada mil crianças nascidas
vivas. No entanto, isso não revela as imensas disparidades regionais,
onde esses valores variam de vinte e cinco a quase duzentos,
aproximando polarmente o país de outros em extremos de
desenvolvimento e de atraso.
Em termos de América do Sul, apenas a Bolívia e o Paraguai
apresentam valores piores que o Brasil.
... Outro indicador dramático é a esperança de vida ao nascer. Se a
chance média de viver de um habitante da região Sul é de sessenta
anos, a de um nordestino é de apenas quarenta e cinco.
A par dessas indignas e inaceitáveis diferenças regionais e sociais,
outras questões ainda afligem os brasileiros. Sem que as doenças
infecciosas tenham saído das primeiras causas de morte, já lhes fazem
companhia doenças cardiovasculares, os cânceres e os acidentes. Isto é,
além de ser campeão nas chamadas "doenças da pobreza", o Brasil já
disputa espaço entre os países com elevados índices de doenças
consideradas "do desenvolvimento", da urbanização. (Eleutério
Rodriguez Neto, "O lucro perverso da doença", publicado
em Humanidades, nº 15, 87/88).
Aponte o item que apresenta afirmação falsa em relação ao correto
entendimento do texto:
a. Existe uma situação de desigualdade social no Brasil que
penaliza a maior parte da população
b. As estatísticas de saúde no Brasil, são compatíveis com
a posição que o país ocupa, segundo dados internacionais, na
economia mundial
c. A dimensão grandiosa dos problemas brasileiros na área
de saúde inibe qualquer sentimento ou atitude de jactância

d. O adjetivo da expressão "Brasil Grande" é aplicável à
mensuração dos problemas de saúde que cabe ao país solucionar
e. A idéia de que existem "dois Brasis, um desenvolvido e
outro subdesenvolvido" encontra comprovação nas taxas de
mortalidade infantil encontradas ao longo do país
(TTN) As questões 181 a 183 têm apoio no seguinte texto, adaptado
de a Folha de São Paulo, de 24/4/94:
A arte brasileira dos anos 60 começa com um movimento
aparentemente conservador. A volta à figura depois do domínio dos
abstratos na década de 50. Mas estava ali a senha para uma revolução.
A pop arte não incorpora só os símbolos do consumo, tirados da
propaganda, dos quadrinhos e das placas de trânsito. Tenta incorporar
os objetos do mundo.
E o mundo não se reduz a quadros, esculturas e gravuras - suporte
tradicional da arte.
181. Assinale o trecho que corresponde a uma conclusão coerente
com a idéia central do texto:
a. Além disso, a reação à arte abstrata busca pintar
imagens do inconsciente.
b. Assim, a arte brasileira dos anos 60 termina com a
instalação da "Tropicália".
c. Dessa maneira, participação é a palavra chave para se
entender a pop arte.
d. Enfim, a revolução da linguagem artística dessa década
não é nem conservadora nem inovadora.
e. Começa, a partir daí, uma explosão de nova linguagem
nas artes.
182. Interprete com (F) Falsas ou (V) Verdadeiras as seguintes
afirmações a respeito do texto: a seguir, assinale a seqüência correta:
( ) A pop arte dos anos 60 rompeu com o suporte tradicional da
arte.
( ) Os abstratos da década de 50 cederam lugar às figuras na
década
de 60.
( ) Os anos 60 revelaram-se conservadores em relação à arte dos
anos 50.
a) V V V d) F V V
b) V V F e) F V F
c) V F F
183. Entre as seguintes afirmações de causa e conseqüência,
assinale a única que não corresponde às idéias do texto:

a. A arte brasileira dos anos 60 começa com um
movimento aparentemente conservador porque volta à figura
depois do domínio dos abstratos.
b. A pop arte faz uso de símbolos do consumo, tirados das
propagandas, dos quadrinhos e das placas de trânsito, porque
tenta incorporar os objetos do mundo.
c. Na arte brasileira que dominou os anos 60 estava a
senha para uma revolução porque os objetos do mundo passaram
a ser encarados como objetos de arte.
d. A arte brasileira dos anos 60 não é um movimento
conservador porque a volta à figura foi a senha para uma
revolução na linguagem artística.
e. O mundo não se reduz a quadros, esculturas e gravuras
porque o movimento dos anos 60, a pop arte, os utiliza com
suporte tradicional.
184. (AFTN) A revista Veja entrevistou um endocrinologista e sobre
ele afirmou: "... acostumou-se a tratar de todo tipo de moléstia
metabólica, desde disfunções hormonais até o diabetes - sem jamais ter
perfilado entre aqueles que consideram um grama de peso na
consciência". (27/09/89, p.5) Marque a declaração desse médico que
segue a mesma direção argumentativa do trecho sublinhado:
a. "Mas a culpa da manipulação também é do próprio
obeso, que quer resolver seus problemas através de fórmulas
instantâneas."
b. "O gordo é explorado por uma indústria que reúne
médicos, indústrias farmacêuticas, institutos de beleza e autores
de livros sobre dietas."
c. "Os carboidratos têm a vantagem de ser uma
alternativa mais saudável na dieta que as gorduras e proteínas."
d. "A neurose das dietas está transformando em pecado o
prazer de comer uma refeição saborosa."
e. "Essa história de ter de comer em determinados
horários quando se faz dieta é bastante questionável.
Teoricamente, o ideal é que a pessoa coma várias vezes ao dia."
185. (AFTN) Marque a alternativa que reproduz o mesmo significado
do segmento sublinhado no texto abaixo:
"Universalizando o particular pelo apagamento das diferenças e
contradições, a ideologia ganha coerência e força porque é um discurso
lacunar que não pode ser preenchido. Em outras palavras, a coerência
ideológica não é obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrário, graças
a elas." (M. Chauí)

a. não obstante a presença de lacunas, mas, ao contrário,
graças a elas, a coerência ideológica não é obtida.
b. obtém-se a coerência ideológica a despeito do discurso
lacunar, e não, ao contrário, graças às suas lacunas.
c. a coerência ideológica é obtida não obstante as lacunas,
mas, ao contrário, graças às suas diferenças e contradições.
d. malgrado as lacunas, mas, ao contrário, graças a elas,
obtém-se a coerência ideológica.
e. obtém-se a coerência ideológica não a despeito das
lacunas, mas devido a sua própria existência.
(AFTN) Considere o fragmento abaixo para as questões 186 e 187:
"Um dos mais respeitados colégios particulares da cidade de São
Paulo está fechando suas portas por causa da briga crônica entre pais de
alunos e donos de escolas em torno das mensalidades escolares." (Veja,
27/09/89, p. 114)
186. Assinale a alternativa que contém uma conseqüência do fato
relatado:
a. Duas escolas se prontificaram a admitir os alunos da
escola extinta. Uma delas está contratando boa parte de seu corpo
docente.
b. A interferência do governo na fixação dos índices de
reajuste das mensalidades escolares é conseqüência do "lobby"
bem sucedido dos proprietários de escolas privadas junto ao MEC.
c. O triste desfecho desse fato é emblemático da situação
da educação brasileira.
d. Dois meses depois que o governo federal liberou os
preços das mensalidades escolares, a Justiça de São Paulo decidiu
que os reajustes voltam a ser controlados, não podendo exceder
os índices mensais de inflação.
e. O Sindicato dos Professores de São Paulo realizou um
levantamento segundo o qual esta é a escola que melhor
remunera os professores.
187. Assinale o trecho que constitui uma premissa do fato relatado:
a. As escolas que pagam salários baixos a seus professores
e funcionários são as que mais dão lucros.
b. Para manter a qualidade do ensino requerida pela
sociedade, as escolas privadas estão incrementando convênios
com empresas e indústrias.

c. O ensino privado custa caro e tende a ficar mais caro
com as necessidades tecnológicas impostas a cada dia pela
moderna educação.
d. No vácuo criado pela ausência do Estado no ensino
secundário proliferam as escolas privadas.
e. Como decorrência do crescimento populacional urbano,
existe, hoje, nas grandes metrópoles, um grande déficit de salas
de aula.
188. (AFTN) Indique o item em que o par de
sentenças não apresenta erro de sentido:
a. "O despreparo do aluno, principalmente na parte de
emissão de mensagens escritas, fez com que as autoridades
educacionais decretassem a inclusão da redação no Vestibular."
(E.T. Silva) / As autoridades educacionais instituíram nos exames
vestibulares a prova de redação devido à falta de preparo do aluno
mormente no tocante à produção literária.
b. "Quem diz cópia pensa nalgum original, que tem a
precedência, está noutra parte, e do qual a primeira é o reflexo
inferior." (R. Schivarz) / Falar em cópia implica tomar algo como
primeiro, que antecede, que está alhures, cujo original é o reflexo
inferior.
c. "Os estóicos constroem, afinal, aquela teoria da
significação que vinha sendo preparada desde Platão e confirmam
a tradição grega da reeminência do significado." (M. H. M.
Neves) / Preparada desde a época de Platão, a teoria da
significação é construída, igualmente pelos estóicos, que assim
corroboram a tradição helênica da primazia do significado.
d. "As estórias ‘abertas’ - isto é, incompletas ou com um
final a escolher - têm forma do problema fantástico: a partir de
certos dados, decide-se sobre sua combinação resolutiva." (G.
Rodari) / As estórias que não apresentam o fechamento de um fim
explícito, ou que trazem várias possibilidades de finalização, têm a
forma do problema fantástico, no qual se chega à resolução pela
combinação de certos dados.
e. "Inventar estórias com os brinquedos é quase natural, é
uma coisa que vem por si nas brincadeiras com as crianças: a
estória não é senão um prolongamento, um desenvolvimento,
uma alegre explosão do brinquedo." (G. Rodari) / Quando
brincam, é comum, quase natural, as crianças inventarem estórias
com os brinquedos - a estória passa a ser uma extensão, um
prolongamento, um alegre transbordar do brinquedo.

189. (AFTN) Indique o único item que serve como argumento
favorável à defesa da legalização da pena de morte no Brasil:
a. A incapacidade de um ser humano julgar o outro com
isenção de ânimo.
b. O sistema carcerário encontra-se privado das condições
necessárias capazes de promover a reabilitação para a plena
convivência social.
c. A irreparabilidade do erro judiciário.
d. O sensacionalismo da mídia ao expor o sentimento dos
familiares e amigos do réu diante da consumação da pena.
e. Os estados americanos que legalizaram a pena de morte
apresentaram um recrudescimento no número de crimes
violentos.
190. (AFTN) Indique o único segmento que serve como argumento
contrário à defesa da manutenção do ensino superior gratuito no Brasil.
(Com base em texto de Roberto Leal Lobo e Silva Filho):
a. Há um princípio de justiça social segundo o qual o
pagamento por bens e serviços deve se fazer desigualmente,
conforme as desigualdades de ganho.
b. A Europa Ocidental considera investimento a formação
de quadros de nível superior.
c. Nos EUA, a maior parte do orçamento das melhores
universidades é composta por doações, convênios com empresas
ou órgãos federais, fundos privados, cursos de atualização
profissional.
d. Nos EUA, o montante arrecadado pelas universidades de
seus estudantes, a título de taxas escolares, não chega ao
percentual de 20% de seu orçamento global.
e. No Brasil, país com renda per capital de
aproximadamente US$ 2 mil, uma taxa escolar de US$ 13 mil /
ano por aluno, conforme estimativa do Banco Mundial, é quantia
astronômica.
191. (AFTN) Marque o item que representa uma ilustração
confirmatória da tese postulada no seguinte texto: "Pode-se afirmar que
a distribuição injusta de bens culturais, principalmente nas formas
valorizadas de falar, é paralela à distribuição iníqua de bens materiais e
de oportunidades." (S.M. Bortoni)
a. Prova disso são os modernos shopping centers, cujo
espaço foi arquitetonicamente projetado para permitir a

convivência da empregada e da madame, do porteiro e do
ministro, enfim, de ricos e pobres.
b. Temos na diversidade dos programas de televisão um
exemplo de que diferença outrora marcante entre cultura de elite
e cultura popular hoje está reduzida a uma mera questão de grau.
c. A iniqüidade na distribuição de bens culturais no Brasil
encontra demonstração inequívoca na oposição que ainda
hodiernamente se faz entre casa-grande e senzala.
d. Demonstra este fato o esforço que fazem dirigentes
políticos e sindicais provenientes das camadas baixas da sociedade
para dominar a variedade padrão da Língua Portuguesa.
e. Os chamados "meninos de rua", menores abandonados
e meninas prostituídas testemunham, no Brasil da modernidade, a
falência das elites em dividir o bolo da economia.
192. (AFTN) Marque, entre as opções propostas, aquela
que não contém, ainda que parcialmente, as mesmas idéias expressas
no texto abaixo:
"A reificação do escravo produzia-se objetiva e subjetivamente. Por
um lado, tornava-se uma peça cuja necessidade social era criada e
regulada pelo mecanismo econômico de produção. Por outro lado, o
escravo auto-representava-se e era representado pelos homens livres
como um ser incapaz de ação autonômica." (F.H. Cardoso. Capitalismo
e Escravidão no Brasil Meridional, Rio, Paz e Terra, 1977)
a. "Do ponto de vista jurídico é óbvio que, no sul como no
resto do país, o escravo era uma coisa, sujeita ao poder e à
propriedade de outrem...".
b. "... o escravo não encontra a condição de pessoa
humana objetivada no respeito e nas expectativas formadas em
torno de si pelos homens livres, pelos senhores".
c. "A liberdade desejada e impossível apresentava-se,
pois, como mera necessidade subjetiva da afirmação, que não
encontrava condições para realizar-se concretamente".
d. "... o escravo se apresentava, enquanto ser humano
tornado coisa, como alguém que, embora fosse capaz de
empreender ações com "sentido", pois eram ações humanas,
exprimia, na própria consciência e nos atos que praticava,
orientações sociais impostas pelos senhores".
e. "... a consciência do escravo apenas registrava e
espelhava, passivamente, os significados sociais que lhe eram
impostos".
193. (AFTN) Marque a opção que não constitui paráfrase do
segmento abaixo:

"O abolicionismo, que logrou pôr fim à escravidão nas Antilhas
Britânicas, teve peso ponderável na política anti-negreira dos governos
britânicos durante a primeira metade do século passado. Mas tiveram
peso também os interesses capitalistas, comerciais e industriais, que
desejavam expandir o mercado ultramarino de produtos industriais e
viam na inevitável miséria do trabalhador escravo um obstáculo para
este desiderato." (P. Singer. A formação da classe operária, São
Paulo, Atual, 1988, p. 44)
a. Na primeira metade do século passado, a despeito da
forte pressão do mercado ultramarino em criar consumidores
potenciais para seus produtos industriais, foi o movimento
abolicionista um motor que pôs cobro à miséria do trabalhador
escravo.
b. A política antinegreira da Grã-Bretanha na primeira
metade do século passado foi fortemente influenciada não só pelo
ideário abolicionista como também pela pressão das necessidades
comerciais e industriais emergentes.
c. Os interesses capitalistas que buscavam ampliar o
mercado para seus produtos industriais tiveram peso considerável
na formulação da política antinegreira inglesa; mas, teve-o
também a consciência liberal anti-escravista.
d. Teve peso considerável na política antinegreira
britânica, o abolicionismo. Mas as forças de mercado tiveram
também peso pois precisavam dispor de consumidores para seus
produtos.
e. Ocorreu uma combinação de idealismo e interesses
materiais, na primeira metade do século na formulação da política
britânica de posição à escravidão negreira.
194. (AFTN) Leia:
Nas origens, a magia é inseparável da religião. Não se pode
conceber uma sem a outra e torna-se difícil mesmo cindi-las. O
sacerdote primitivo é ao mesmo tempo o mago, o advinho, o homem-
medicina. Mas, se a religião é a crença em entidades extra-humanas,
implicando uma atitude em face dessas divindades, a magia torna-se um
fenômeno social comportando atos especiais que visam à sujeição
dessas forças. "O ato religioso, diz Maxwell, é uma prece, o ato mágico é
a expressão de uma vontade." Ora essa vontade se dirige aos seres
sobrenaturais, e é o ritual mágico propriamente dito, ora se dirige às
forças naturais e então temos as ciências ocultas. A primeira forma de
magia, que Maxwell chama sobrenatural ou evocatória, confunde-se,
entre os povos primitivos, com o próprio ritual religioso. Todas as formas
elevadas ou degradadas do espiritualismo decorrem da magia
evocatória. É o que descrevemos nos cultos de procedência banto e suas
transformações sociais.

Alguns povos primitivos estabelecem, contudo, uma distinção entre
o sacerdote, evocador de divindades benfazejas, e o feiticeiro
clandestino, que tem pactos com os maus espíritos e usa de processos
mágicos para malfazer ao grupo. Entre alguns povos bantos, essa
distinção é marcada. O grão-sacerdote, Ganga, ou Quimbanda, não se
confunde com o Mloge ou Meloge, o feiticeiro intruso. Todos os males
advindos ao grupo - desastres, doenças, cataclismos ... - são atribuídos
ao Mloge, cuja sorte fica dependendo da vontade do Quimbanda. Esse
caráter proibido, privado, definiria mesmo, para alguns autores, o rito
mágico. Mas, em geral, magia e ritual religioso se fusionam, com a única
distinção do aspecto social da primeira, em função do grupo. O grão-
sacerdote em prece simples às suas divindades está fazendo religião;
mas se essa prece tem uma finalidade social, então se torna magia.
(Artur Ramos, com adaptações)
As seguintes teses são apresentadas no texto, exceto:
a. Entre os bantos, o grão-sacerdote tem poder decisório
sobre o feiticeiro.
b. Nos primórdios das civilizações, magia e religião
apresentam-se como processos distintos.
c. O ritual mágico faz a evocação tanto dos entes
sobrenaturais quanto das formas espirituais.
d. A magia evocatória é primordial no processo evolutivo
das atividades espirituais.
e. O conceito de magia é inseparável do de religião porque
tanto um quanto outro visam à sujeição de forças naturais.
195. (AFTN) Indique o trecho da entrevista na qual o Secretário da
Receita Federal (Osíris Lopes Filho) apresenta as informações com o
máximo de objetividade, sem emitir juízos de valor subjetivos:
a. "A Receita, hoje, está muito ruim em termos de
recursos humanos, porque tem muito pouca gente."
b. "... os funcionários se superaram e conseguiram, numa
escassez absoluta de recursos humanos, estes resultados
fantásticos de 1993".
c. "E o terceiro ponto, que é importantíssimo, é a adesão
da população ao combate à evasão de impostos."
d. "Antes da Constituição de 88, o Ministro da Fazenda
podia decretar a prisão administrativa dos sonegadores. Após 88,
estabeleceu-se que a pessoa só pode ser presa por ordem judicial
ou em flagrante."
e. "... aí surgiram três pré-requisitos que considero
fundamentais para o combate à evasão, num país da América
Latina, como o nosso."

(Entrevista concedida ao Jornal de Brasília, de 16/01/94).
196. (AFTN) Indique a ordem em que os períodos devem-se
organizar no texto, de modo a preservar-lhe a coesão e coerência:
1. O País não é um velho senhor desencantado com a vida
que trata de acomodar-se.
2. O Brasil tem memória curta.
3. 3. É mais como um desses milhões de jovens mal-
nascidos, cujo único dote é um ego dominante e predador, que o
impele para frente e para cima, impedindo que a miséria onde
nasceu e cresceu lhe sirva de freio.
4. "Não me lembro", responde, "faz muito tempo".
5. Lembra a personagem de Humphrey Bogart
em Casablanca, quando lhe perguntaram o que fizera na noite
anterior.
6. Mas esta memória curta, de que políticos e jornalistas
reclamam tanto, não é, como no caso de Bogart, uma tentativa de
esquecer os lances mais penosos de seu passado, um conjunto de
desilusões e perdas que leva ao cinismo e à indiferença. (Baseado
em texto de José Onofre)
a) 1, 2, 6, 5, 4, 3 d) 1, 5, 4, 6, 3, 2
b) 2, 5, 4, 6, 3, 1 e) 2, 5, 4, 1, 6, 3
c) 2, 6, 1, 3, 5, 4
197. (AFTN) Leia o trecho abaixo para responder a esta questão:
"O mais difícil Osíris conseguiu. Acordou uma parte da sociedade
para o desmanche de um segmento segundo o qual é razoável que uma
pessoa sonegue impostos, visto que o governo é um mau administrador.
Se essa lorota fosse sincera, as pessoas doariam o dinheiro sonegado
para as obras de Madre Teresa de Calcutá. Como o embolsam,
felizmente apareceu um servidor público correndo-lhes atrás." (Veja,
26/0l/94, p. 81)
O entendimento correto para o fato conseguido pelo Secretário da
Receita Federal, Osíris Lopes Filho é:
a. Despertou um segmento da sociedade para a
desmontagem da lógica de que a sonegação de impostos é prática
consentânea à má administração governamental dos recursos
oriundos do contribuinte.
b. Convenceu grande parcela de brasileiros acerca da
razoabilidade da sonegação de impostos, desde que esses valores
fossem doados a obras de caridade, reconhecidamente
filantrópicas, como as de Madre Teresa de Calcutá.
c. Fez com que parte significativa dos sonegadores
acordasse para a veracidade da lorota de que a sonegação pode

ser corolária da má aplicação dos recursos públicos, visto ser o
governo um mau administrador.
d. Alertou grande parte da sociedade para a ilação
falaciosa segundo a qual o perdão da dívida está em relação
diretamente proporcional às doações a obras filantrópicas.
e. Mudou a visão da sociedade brasileira para referendar o
silogismo da permissibilidade da sonegação, desde que
condicionada à doação do montante sonegado para as obras de
Madre Teresa de Calcutá.
198. (AFTN) Escolha o conjunto de palavras que completa o texto de
maneira lógica e coerente: A agricultura de .......... (1) do Brasil
tradicional distinguiu-se por uma estrutura composta por alguns dos
segmentos essenciais. A primitiva agricultura da roça aberta na mata
geralmente virgem era .......... (2) (culturas dominantes: milho,
mandioca, arroz, feijão), complementada pela criação doméstica de
pequenos animais (galinhas, porcos) e pela .......... (3) ou pousio de tipo
florestal, ou seja, com repouso do solo de longa duração, geralmente de
20 a 30 anos. Nesse período a floresta se refaz e a roça é aberta mais
adiante, num sistema de agricultura .......... (4). (Maria Luiza Marcílio)
a) 1. subsistência; 2. monocultura; 3. mutação; 4. itinerante
b) 1. monopólio; 2. policultura; 3. rotatividade; 4. consorciada
c) 1. minifúndio; 2. consorciada; 3. mudança; 4. permanente
d) 1. latifúndio; 2. monocultura; 3. rotação; 4. permanente
e) 1. subsistência; 2. policultura; 3. rotação; 4. itinerante
199. (UF-PR) Isso pensava-se, mas não foi o que aconteceu. Longe
de ir embora, os bois chegaram mais e em grande número. Ganharam
as estradas, descendo. Atravessaram o rio, de um lado, o córrego de
outro, convergindo sempre. Em pouco já lambiam as paredes das casas
de arrebalde, mansos, gordos, displicentes. Encheram os becos, as ruas,
desembocaram no largo. A ocupação foi rápida ... " ( A Hora dos
Ruminantes, José J. Veiga)
Trata-se de uma estranha invasão de bois na cidadezinha de
Manarairema, no romance A Hora dos Ruminantes, de José J. Veiga. A
atitude da população, diante dos sinais de chegada dos primeiros bois,
revela:
a) preocupação e temor d) previdência e susto
b) pessimismo e aflição e) indecisão e covardia
c) indiferença e apatia
200. (SANTA CASA) "O princípio que, desde os tempos mais
remotos de nossa colonização, norteara a criação de riqueza no país não
cessou de valer um só momento para a produção agrária. Os
portugueses buscavam extrair do solo benefícios desmedidos, sem
grandes sacrifícios. Queriam servir-se da terra não como senhores, mas
como usufrutuários, só para a desfrutarem e a deixarem destruída."

a. Porque, pouco rendosa, a atividade agrícola foi
desdenhada pelos colonizadores portugueses.
b. O colonizador português vinha buscar uma riqueza que
se originasse do menor trabalho possível.
c. Quando a terra se exauria, os colonos buscavam
paragens mais férteis para a atividade agrícola.
d. Os portugueses não colonizavam regiões onde a
atividade agrária se tornasse muito difícil.
e. A produção agrícola gerou riqueza suficiente para todo
tipo de colonizador, fosse senhor ou apenas usufrutuário da terra.
201. (SANTA CASA) "É necessário partir para a dimensão universal,
mas levando no bico ou nas patas o grão de terra com que alimentar o
vôo." Infere-se do texto que:
a. As aves do céu e os animais da terra são os verdadeiros
proprietários do grandioso universo que habitamos.
b. O homem, em sua desmedida ambição, quer conquistar
os céus, a terra e todos os habitantes do universo.
c. O homem, ao atirar-se à conquista do universo, não
deve perder o senso de sua própria realidade.
d. Não é possível alçar vôo para dominar outros mundos
antes de resolver os problemas de seu próprio planeta.
e. As viagens interplanetárias oferecem ao homem a
vastidão do universo, mas dificultam-lhe a alimentação adequada
a suas necessidades.
(FGV) Com base no texto a seguir responda às questões 202 e 203:
Tratava-se de uma orientação pedagógica que acreditava no papel
da instrução como base prévia das transformações sociais. Ela
preconizava uma educação rigorosamente leiga em classes mistas, sem
religião, com predomínio da ciência, apelando para a iniciativa do aluno
e criando para ele condições atraentes de aprendizado, com o fim de
formar cidadãos independentes não submetidos aos preconceitos. Ao
mesmo tempo, Ferrer pregava a organização sindical dos professores e a
sua solidariedade com o movimento operário, como conseqüência lógica
do pressuposto segundo o qual a instrução leiga e científica leva
necessariamente a desejar a transformação da sociedade.
(Antônio Cândido, Teresina etc., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980)
202. Com base no texto, pode-se afirmar que o modelo pedagógico
aí defendido pretendia aliar:
a) ciência, participação do aluno e transformação da sociedade.
b) leigos, corpo docente e sindicalização dos discentes.
c) religião, obscurantismo e mudança política.
d) promiscuidade, nivelamento social e cidadania.
e) quebra dos preconceitos, identidade operária e revolução.

203. Depreende-se do texto que:
a. o fim de qualquer educação é a iniciação em assuntos
sexuais em classes mistas.
b. o alvo de uma pedagogia revolucionária consistiria em
transformar todo aluno em operário.
c. o intuito desse novo sistema de ensino era buscar
conciliar o aprendizado com uma atitude favorável à mudança
social.
d. o objetivo primeiro desse tipo de instrução era formar
quadros militantes para o movimento sindical.
e. a preocupação maior dessa postura educacional voltava-
se para uma ética leiga, secular e liberal, mas anticientífica.
(FATEC) Texto para as questões 204 a 206:
.............................................................................
"Crônica tem esta vantagem: não obriga ao paletó-e-gravata do
editorialista, forçado a definir uma posição correta diante dos grandes
problemas; não exige de quem a faz o nervosismo saltitante do repórter,
responsável pela apuração do fato na hora mesma em que ele acontece;
dispensa a especialização suada em economia, finanças, política nacional
e internacional, esporte, religião e o mais que imaginar se possa. Sei
bem que existem o cronista político, o esportivo, o religioso, o
econômico, etc, mas a crônica de que estou falando é aquela que não
precisa entender de nada ao falar de tudo. Não se exige do cronista
geral a informação ou os comentários precisos que cobramos dos outros.
O que lhe pedimos é uma espécie de loucura mansa, que desenvolva
determinado ponto de vista não ortodoxo e não trivial, e desperte em
nós a inclinação para o jogo da fantasia, o absurdo e a vadiação de
espírito. Claro que ele deve ser um cara confiável, ainda na divagação.
Não se compreende, ou não compreendo, cronista faccioso, que sirva a
interesse pessoal ou de grupo, porque a crônica é território livre da
imaginação, empenhada em circular entre os acontecimentos do dia,
sem procurar influir neles. Fazer mais do que isto seria pretensão
descabida de sua parte. Ele sabe que seu prazo de atuação é limitado:
minutos no café da manhã ou à espera do coletivo."
...............................................................................................
...........................................................
(Carlos Drummond de Andrade - "Ciao", in Shopping News - City
News)
204. Segundo o que se depreende do texto, para Drummond a
crônica poderia ser caracterizada como:
a. uma atividade literária em prosa, veículo de notícias
sobre fatos da atualidade.

b. uma atividade jornalística, isto é, noticiário científico ou
literário, apresentado em linguagem simples e agradável.
c. uma atividade literária que visa menos à especialidade e
profundidade do assunto que ao entretenimento do leitor.
d. uma reportagem disfarçada, pois nela não se nota "o
nervosismo saltitante do repórter".
e. uma reportagem, embora camuflada em atividade
literária, na qual o jornalista não deve ser faccioso.
205. Segundo Drummond, não é exato afirmar que:
a. A crônica (geral) deve ser fruto da fantasia e da
vadiação de espírito do cronista, embora não deva tratar de
trivialidade.
b. O cronista geral não é obrigado a posicionar-se
corretamente diante dos grandes problemas.
c. Embora haja cronistas especializados em economia,
finanças, etc., não se obriga o cronista geral à especialização em
determinado assunto.
d. O cronista geral não pode ser confundido com repórter,
porque este visa à apuração de fatos, enquanto aquele deve
"circular entre os acontecimentos do dia".
e. O cronista geral deve ser confiável, embora não precise
entender de nada, ao falar de tudo.
206. Assinale a alternativa em que ambas as expressões não se
relacionam com o modelo de crônica apresentado por Drummond:
a) paletó-e-gravata; ponto de vista não ortodoxo.
b) nervosismo saltitante; território livre da imaginação.
c) prazo de atuação limitado; ponto de vista não trivial.
d) informação ou comentário preciso; apuração imediata do fato.
e) inclinação para o jogo da fantasia; especialização suada.
207. (FATEC)
CONFIDÊNCIA DO ITABIRANO
Alguns anos vivi em Itabira
Principalmente nasci em Itabira.
Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro.
Noventa por cento de ferro nas calçadas.
Oitenta por cento de ferro nas almas.
E esse alheamento do que na vida é porosidade e comunicação.
A vontade de amar, que me paralisa o trabalho,
vem de Itabira, de suas noites brancas, sem mulheres e sem
horizontes.
E o hábito de sofrer, que tanto me diverte,

é doce herança itabirana.
De Itabira trouxe prendas diversas que ora te ofereço:
esta pedra de ferro, futuro aço do Brasil;
este São Benedito do velho santeiro Alfredo Duval;
este couro de anta, estendido no sofá da sala de visitas;
este orgulho, esta cabeça baixa...
Tive ouro, tive gado, tive fazendas.
Hoje sou funcionário público.
Itabira é apenas uma fotografia na parede.
Mas como dói!
(Carlos Drummond de Andrade)
Após a leitura do poema acima, podemos afirmar que:
a. passado e presente se contrapõem em toda a extensão
do poema: o ontem e o hoje, o lá e o aqui são matéria-prima da
saudade, cujo produto é a dor pela perda de um passado que ficou
para trás e que não volta mais.
b. o passado retorna constantemente à memória do poeta,
alimentado, com lembranças, o sentimento de paz e serenidade.
c. o poeta não continua, no presente, ligado
emocionalmente à sua cidade natal, Itabira, apesar de orgulhar-se
muito dela devido às suas riquezas naturais, como o ferro, o aço e
a arte do seu povo.
d. as imagens do velho santeiro Alfredo Duval são as
únicas lembranças que o prendem ao passado.
e. o poeta expressa grande revolta por ter perdido seus
bens materiais e encontrar-se hoje na miséria.
(PUC-RJ) Texto para as questões 208 e 209:
A GRANDE AVENTURA
Experimentem sair das grandes cidades em que moram, as
tais urbs, e embicar o carro rumo a algum lugarejo distante e perdido,
onde o tempo tem outra dimensão, é um tempo rural e agrícola,
governado por chuvas, sóis, amanheceres e anoiteceres, granizo ou
ventania. As pessoas falam manso e devagar, molham de cuspe o dedo
indicador para dar a direção do vento, estudam a forma das nuvens,
sabem o que quer dizer um "rabo de galo" (que não seja coquetel),
deslizando pelos céus. O hoje é aquela leseira de bem aventurança,
todas as aflições e encargos são de um amanhã que custará muito a
chegar.
Vinda de longos anos de Londres e suas pontualidades a um
Portugal ainda não entrado na CEE, tinha até uma certa graça viver
nessa nova dimensão, trazida em português castiço e camoniano que se
encontrava até nas nossas cozinhas e feiras. Tudo bom. Vassoura nova
varre bem, saí disparada certa manhã do meu quinto andar chamada

pelo apito antigo do amolador. Quanta lembrança, meu Deus! Juntei
tesouras e facas e desci correndo para encontrar a própria infância de
São Paulo que me batia à porta. Até hoje nenhuma daquelas tesouras
funcionou mais e descobri, nas compras de televisão, que um jogo delas
custava menos do que me custou a "amolação".
Televisão havia só duas, ainda antes do "satélite" ser instalado no
prédio e que me dá a Europa, em várias línguas. Quando quero acertar o
relógio ligo para a "Sky New", sem medo de errar. Às vezes atrasada de
uma hora, nos horários de verão, outono, o que seja. Poucos programas
ou em um pouco farta deles, fico muito em casa, leio, abro a tevê sem
som para me fazer companhia, como a gata Chica. Tanto livro na
estante, uma janela em que sobrou um pouco de verde dos "fogos
postos" e nos dias claros, no longe horizonte azul do mar, areias do
Cabo Espichel. Neste mundo em que ninguém acredita em relógio. O que
me faz lembrar, senão o Brasil, ao menos o meu Rio de Janeiro, que
participa de idêntica filosofia existencial, a qual às vezes dói muito no
pé. Pois a noção de tempo, em terras lusas, é coisa muito especial.
Elsie Lessa, in O Globo, 25/9/95
208. "(...), tinha até certa graça viver nessa nova dimensão,
traduzida em português castiço e camoniano, (...)". No trecho acima a
autora quer dizer que:
a. achava cômico o português falado naquela terra,
originário de Camões
b. gostava de viver com mais espaço numa terra onde se
falava o português provinciano de Camões
c. não era bom redimensionar a vida através da linguagem
clássica e erudita
d. era interessante passar pela nova experiência expressa
num português clássico, à Camões
e. era interessante viver este novo aspecto vertido para a
língua portuguesa por autor castiço e camoniano
209. Indique o trecho que não se relaciona com a idéia central do
texto:
a) "(...) onde o tempo tem outra dimensão, (...)"
b) "As pessoas falam manso e devagar, (...)"
c) "Quanta lembrança, meu Deus!"
d) "Neste mundo em que ninguém acredita em relógio."
e) "Pois a noção de tempo, em terras lusas, é coisa muito especial."
(UNIRIO) Texto para as questões 210 a 217:
APELO
"Amanhã faz um mês que a Senhora está longe de casa. Primeiros
dias, para dizer a verdade, não senti falta, bom chegar tarde, esquecido
na conversa de esquina. Não foi ausência por uma semana: o batom
ainda no lenço, o prato na mesa por engano, a imagem de relance no

espelho.
Com os dias, Senhora, o leite primeira vez coalhou. A notícia de sua
perda veio aos poucos: a pilha de jornais ali no chão, ninguém os
guardou debaixo da escada. Toda a casa era um corredor deserto, e até
o canário ficou mudo. Para não dar parte de fraco, ah, Senhora, fui
beber com os amigos. Uma hora da noite e eles se iam e eu ficava só,
sem o perdão de sua presença a todas as aflições do dia, como a última
luz na varanda.
E comecei a sentir falta das pequenas brigas por causa do tempero
da salada - o meu jeito de querer bem. Acaso é saudade, Senhora? Às
suas violetas, na janela, não lhes poupei água e elas murcham. Não
tenho botão na camisa, calço a meia furada. Que fim levou o saca-
rolhas? Nenhum de nós sabe, sem a Senhora, conversar com os outros:
bocas raivosas mastigando. Venha para casa, Senhora, por favor".
(DALTON TREVISAN)
210. Assinale a opção que contém a frase que justifica o título do
texto:
a) "Com os dias, Senhora, o leite primeira vez coalhou."
b) "Toda a casa era um corredor deserto."
c) "Acaso é saudade, Senhora?"
d) "Que fim levou o saca-rolhas?"
e) "Venha para casa, Senhora, por favor."
211. Considerando o sentido geral do texto, a significação
de esquecido em esquecido na conversa de esquina, é:
a) não lembrado por Senhora
b) entretidos com os companheiros, na esquina
c) afastado da sensação de ausência de Senhora
d) absorto pela falta da mulher
e) pensativo por causa da conversa na esquina
212. Assinale a opção que justifica a afirmativa Primeiros dias,
para dizer a verdade, não senti falta, (...):
a) A quebra da rotina traz a sensação de liberdade.
b) A relação amorosa estabelece limites para a liberdade de cada
um.
c) A sensação de liberdade faz falta a algumas pessoas.
d) O estranhamento causado pela ausência do ser amado é
acentuado pela rotina.
e) O novo tem um apelo encantatório, que afasta o sentimento de
ausência.
213. Dimensionando-se a questão do tempo em Não foi ausência
por uma semana, pode-se afirmar que essa ausência:
a) durou mais de um mês
b) tinha durado sempre apenas uma semana
c) começou a ser vivenciada após uma semana
d) só foi percebida durante uma semana
e) foi notada a partir do vigésimo nono dia
214. A marca da Senhora está contraditoriamente impressa em
fatos que correm na sua ausência. Assinale a opção imprópria para
exemplificar o que se afirma nesta questão:

a. "não senti falta"
b. "o leite primeira vez coalhou"
c. "a pilha de jornais ali no chão, ninguém os guardou
debaixo da escada."
d. "o canário ficou mudo"
e. "Não tenho botão na camisa"
215. O caminho do homem pela mulher agora ausente manifestava-
se através da(s):
a) falta de botão na camisa
b) bebida partilhada com os amigos
c) conversa demorada na esquina
d) presença aconchegante ao fim da jornada
e) discussões sem importância às refeições
216. No texto, o primeiro sinal do sentimento da ausência da mulher
é indicado pelo trecho:
a) "o batom ainda no lenço" d) "o canário ficou mudo"
b) "a imagem de relance no espelho" e) "eu ficava só"
c) "o leite primeira vez coalhou"
217. O penúltimo período do texto dimensiona o papel de Senhora
na família. Assim, ela pode ser definida como:
a) sublevadora d) dominadora
b) apaziguadora e) impostora
c) sofredora
218. (UE-RJ) Falei-lhe há pouco da excentricidade de certos
aumentativos. Usa-se no Ceará um gracioso e especial diminutivo, que
talvez seja empregado em outras províncias; mas com certeza se há de
generalizar, apenas se vulgarize.
Não permite certamente a rotina etimológica aplicar o diminutivo ao
verbo. Pois em minha província o povo teve a lembrança de sujeitar o
particípio presente a esta fórmula gramatical, e criou de tal sorte uma
expressão cheia de encanto.
A mãe diz do filho que acalentou ao colo: "Está dormindinho". Que
riqueza de expressão nesta frase tão simples e concisa! O mimo e
ternura do afeto materno, a delicadeza da criança e sutileza do seu sono
de passarinho, até o receio de acordá-la com uma palavra menos doce;
tudo aí está nesse diminutivo verbal.
Não faltariam, como de outras vezes tem acontecido, críticos de
orelha, que depois de medido o livro pela sua bitola, escrevessem com
importância magistral: "Este sujeito não sabe gramática". E têm razão;
gramática para eles é a artinha que aprenderam na escola, ou por outra,
uma meia dúzia de regras que se afogam nas exceções.
Nós, os escritores nacionais, se quisermos ser entendidos do nosso
povo, havemos de falar-lhes em sua língua, com os termos ou locuções
que ele entende, e que lhe traduzem os usos e sentimentos.
Não é somente no vocabulário, mas também na sintaxe da língua,
que o nosso povo exerce o seu inauferível direito de imprimir o cunho de
sua individualidade, abrasileirando o instrumento das idéias. (José de
Alencar, Posfácio de Iracema, in: Obras Completas, vol. 4, Rio de

Janeiro, J. Aguilar, 1964, pp. 965-6)
A afirmação que não corresponde ao texto é:
a. O povo tem o direito de abrasileirar a língua que
recebeu dos portugueses
b. Os escritores brasileiros devem usar as expressões do
povo para serem entendidos
c. A província do Ceará é uma das regiões criativas na
produção de brasileirismos
d. Segundo os críticos, empregar o diminutivo em verbos é
um erro grave de gramática
e. Uma das críticas que se podem fazer à gramática é a
sua enorme quantidade de exceções
219. (UE-RJ) Entre os muitos méritos dos nossos livros nem sempre
figura o da pureza da linguagem. Não é raro ver intercalados em bom
estilo os solecismos da linguagem comum, defeito grave, a que se junta
o da excessiva influência da língua francesa. Este ponto é objeto de
divergência entre os nossos escritores. Divergência digo, porque, se
alguns caem naqueles defeitos por ignorância ou preguiça, outros há que
os adotam por princípio, ou antes por uma exageração de princípio.
Não há dúvidas que as línguas se aumentam e alteram com o tempo
e as necessidades dos usos e costumes. Querer que a nossa pare no
século de quinhentos, é um erro igual ao de afirmar que a sua
transplantação para a América não lhe inseriu riquezas novas. Há,
portanto, certos modos de dizer locuções novas, que de força entram no
domínio do estilo e ganham direito de cidade.
Mas se isso é um fato incontestável, e se é verdadeiro o princípio
que dele se deduz, não me parece aceitável a opinião que admite todas
as alterações da linguagem, ainda aquelas que destroem as leis da
sintaxe e a essencial pureza do idioma. A influência popular tem um
limite; e o escritor não está obrigado a receber e dar curso a tudo o que
o abuso, o capricho e a moda inventam e fazem correr. Pelo contrário,
ele exerce também uma grande parte de influência a este respeito,
depurando a linguagem do povo e aperfeiçoando-lhe a razão. (Machado
de Assis, Instinto de Nacionalidade. In: Obras Completas, vol. 3, Rio
de janeiro, Nova Aguilar, l973, pp. 808-9.)
Em relação ao texto a afirmativa correta é:
a. A hegemonia do uso popular da língua deve ser
incorporada pelos escritores.
b. O equilíbrio entre o erudito e o popular deve ser evitado
por todo escritor de valor.
c. A influência francesa deve ser incorporada
integralmente pelos escritores brasileiros.

d. A dedicação do escritor deve ser, sobretudo, valorizar as
alterações morfossintáticas da língua.
e. O escritor, embora receba influência popular, também
influi no uso do idioma, depurando a linguagem do povo.
220. (UE-RJ) A literatura não toma o nome da terra, toma o nome
da língua: sempre assim foi desde o princípio do mundo, e sempre há de
ser enquanto ele durar. (José da Gama e Castro: Jornal do
Commercio, 29/01/1842.)
A prevalecer a opinião de Gama e Castro, a literatura produzida no
Brasil deveria tomar o seguinte nome:
a) literatura ibero-americana d) literatura brasileira
b) literatura luso-brasileira e) literatura universal
c) literatura portuguesa
221. (TTN) Assinale a opção que mantém o mesmo sentido do
trecho sublinhado a seguir: Uma das grandes dificuldades operacionais
encontradas em planos de estabilização, é o conflito entre perdedores e
ganhadores. Às vezes reais, outras fictícios, estes conflitos geram
confrontos e polêmicas que, com freqüência, podem pressionar os
formuladores da política de estabilização a tomar decisões erradas e,
com isto, comprometer o sucesso das estratégias antiinflacionárias.
(Folha de São Paulo, 7/5/94)
a. O sucesso das estratégias antiinflacionárias pode ficar
comprometido se os formuladores da política de estabilização,
pressionados pelos confrontos e polêmicas decorrentes de
conflitos, tomarem decisões erradas.
b. Os formuladores da política de estabilização podem
tomar decisões erradas se os conflitos, gerados por confrontos e
polêmicas, os pressionarem; sucesso das estratégias
antiinflacionárias fica, com isto, comprometido.
c. Estes conflitos, reais ou fictícios, geram confrontos e
polêmicas que, freqüentemente, podem pressionar os
formuladores da política de estabilização a tomar decisões
erradas, sem, com isso, comprometer o sucesso das estratégias
antiinflacionárias.
d. O sucesso das estratégias antiinflacionárias pode ficar
comprometi se, pressionados por conflitos, reais ou fictícios, os
formuladores da política de estabilização gerarem confrontos e
polêmicas ao tornarem as decisões erradas.
e. Os conflitos, às vezes reais, outras fictícios, que podem
pressionar os formuladores da política de estabilização a
confrontos e polêmicas, comprometem o sucesso das estratégias
antiinflacionárias, se as decisões tomadas forem erradas.

222. (TTN) Assinale a ordem em que os fragmentos a seguir devem
ser dispostos para se obter um texto com coesão, coerência e correta
progressão de idéias. (Adaptado do texto de Édson Lopes Cardoso)
1. Não apenas os manuais de história, mas todas as
práticas educativas da escola são transmitidas a partir de uma
visão etnocêntrica.
2. O sistema educacional brasileiro ignora a multiplicidade
de etnias que habita o País.
3. A escola brasileira é branca não porque a maioria dos
negros está fora dela.
4. Deve-se incluir na justificação da evasão escolar a
violência com que se agride a dimensão étnica dos alunos negros.
5. Estes, se querem permanecer na escola branca, têm de
afastar de si marcas culturais e históricas.
6. É branca porque existe a partir de um ponto de vista
branco.
a) 1 - 2 - 3 - 6 - 5 - 4 d) 2 - 1 - 3 - 6 - 4 - 5
b) 4 - 5 - 2 - 1 - 6 - 3 e) 1 - 3 - 6 - 5 - 2 - 4
c) 2 - 1 - 3 - 5 - 4 - 6
223. (AFTN) Indique a afirmativa que interpreta corretamente o
trecho transcrito abaixo: "... esta minha a que por aí chamam
prolixidade, bem fora estaria de merecer os desprezilhos, que nesse
vocábulo me torcem o nariz. A mais copiosa das orações não é, ainda
assim, difusa, quando o assunto não comportara menos dilatado
tratamento. Não haverá prolixidade, em não havendo sobejidão; e o
discurso não entra a cair no vício de sobejo, senão quando excede a
medida à matéria do seu tema. Só principia a superabundância, onde se
começa a descobrir a superfluidade". (Ruy Barbosa)
 O conceito de prolixidade, em Ruy Barbosa, incorpora as
noções de complexidade temática e seletividade do auditório.

 No trecho, Ruy Barbosa rebate as críticas dos que lhe impõem
a pecha de orador sobejo em superficialidade.
 Ruy Barbosa desdenha dos vocábulos desprezíveis por fazerem
eles o discurso cair no vício do sobejo.
 A caracterização de um discurso prolixo, para Ruy, deve
considerar a largueza do assunto a ser tratado.
 Depreende-se do trecho que a medida da prolixidade é
inversamente proporcional à medida da sobejidão.
224. (AFTN) Indique a opção que completa com coerência e coesão
o trecho abaixo (extraído do Manifesto dos "Pioneiros da Educação
Nova"): Na hierarquia dos problemas nacionais, nenhum sobreleva em
importância e gravidade ao da educação. Nem mesmo os de caráter
econômico lhe podem disputar a primazia dos planos de reconstrução

nacional. Pois, se a evolução de um país depende de suas condições
econômicas,
a. subordina-se o problema pedagógico à questão maior da
filosofia da educação e dos fins a que devem se propor as escolas
em todos os níveis de ensino;
b. é impossível desenvolver as forças econômicas ou de
produção sem o preparo intensivo das forças culturais;
c. são elas as reais condutoras do processo histórico de
arregimentação das forças de renovação nacional;
d. o entrelaçamento das reformas econômicas e
educacionais constitui fator de somenos importância para o
soerguimento da cultura nacional;
e. às quais se associam a projetos de reorganização do
sistema educacional com vistas à renovação cultural da sociedade
brasileira.
225. (AFTN) Indique a seqüência correta que transforma os
fragmentos abaixo em um texto coeso e coerente:
1. Assiste-se hoje a um momento de superação do
conceito de Estado-Nação.
2. Novembro de 1989. Anoitece em Berlim e milhares de
pessoas se dirigem ao Muro de Berlim.
3. Em questão de horas, o Muro era desfigurado, e, com
ele, a ordem internacional implantada no pós-guerra.
4. O fenômeno tem atraído a atenção de acadêmicas e
analistas políticos de todo o mundo.
5. Na nova etapa histórica que se inaugurou a partir de
então, o mundo assistiu, perplexo, à desintegração da União
Soviética e da Iugoslávia.
a) 4 - 3 - 5 - 1 - 2 d) 4 - 1 - 5 - 2 - 3
b) 1 - 4 - 5 - 2 - 3 e) 2 - 3 - 4 - 1 - 5
c) 2 - 3 - 5 - 4 - 1
(FMU) Texto para as questões 226 a 230:
PETIÇÃO
§1º "Policarpo Quaresma, cidadão brasileiro, funcionário público,
certo de que a língua portuguesa é emprestada ao Brasil; certo também
de que, por esse fato, o falar e o escrever em geral, sobretudo no campo
das letras, se vêem na humilhante contingência de sofrer continuamente
censuras ásperas dos proprietários da língua; sabendo, além que, dentro
do nosso país, os autores e escritores, com especialidade os gramáticos,
não se entendem no tocante à correção gramatical, vendo-se,

diariamente, surgir azedas polêmicas entre os mais profundos
estudiosos do nosso idioma - usando do direito que lhe confere a
Constituição, vem pedir que o Congresso Nacional decrete o tupi-
guarani, como língua oficial e nacional do povo brasileiro.
§2º O suplicante, deixando de parte argumentos históricos que
militam em favor de sua idéia, pede vênia para lembrar que a língua é a
mais alta manifestação da inteligência de um povo, é a sua criação mais
viva e original; e, portanto, a emancipação política do país requer como
complemento e conseqüência a sua emancipação idiomática.
§3º Demais, Senhores Congressistas, língua originalíssima,
aglutinante, é verdade, mas a que o polissintetismo da múltipla feições
de riqueza, é a única capaz de traduzir as nossas belezas, de pôr-nos em
relação com a nossa natureza e adaptar-se perfeitamente aos nossos
órgãos vocais e cerebrais, por ser criação de povos que aqui viveram e
ainda vivem, portanto possuidores da organização fisiológica e
psicológica para que tendemos, evitando-se dessa forma as estéreis
controvérsias gramaticais, oriundas de uma difícil adaptação de uma
língua de outra região à nossa organização cerebral e ao nosso aparelho
vocal - controvérsias que tanto impedem o progresso da nossa cultura
literária, científica e filosófica.
§4º Seguro de que a sabedoria dos legisladores saberá encontrar
meios para realizar semelhante medida e cônscio de que a Câmara e o
Senado pesarão o seu alcance e utilidade P. E. deferimento." (Lima
Barreto, Triste Fim de Policarpo Quaresma)
226. Quaresma é o Emissor, o Receptor é:
a) a Câmara dos Deputados
b) a Câmara dos Vereadores
c) o Senado de Lisboa
d) os Congressistas da Assembléia Nacional Constituinte de 1934
e) o Congresso Nacional
227. O Emissor pede no requerimento que:
a. o tupi-guarani seja a língua oficial e nacional da nação
brasileira
b. o falar e o escrever se aperfeiçoem
c. autores e escritores, especialmente os gramáticos, os
quais quase nunca se entendem
d. se divulgue ser a língua a mais alta manifestação da
inteligência de um povo
e. se declare o tupi-guarani, língua originalíssima e
aglutinante
228. O juízo que Quaresma faz dos autores, escritores e gramáticos
nasce:
a. de uma crítica apaixonada e do conhecimento superficial
dos problemas da língua

b. de uma crítica absolutamente correta que faz dos
gramáticos, os quais quase nunca se entendem
c. da maneira correta de como interpreta os fatos
históricos
d. da beleza fonética do tupi-guarani, língua original e
aglutinante
e. do conhecimento que demonstra ter do polissintetismo
229. "O suplicante, deixando de parte os argumentos históricos, que
militam em favor de sua idéia, pede vênia para lembrar que a língua é
mais alta manifestação da inteligência de um povo...". Suplicante, no
texto, é:
a) o receptor d) o tema
b) a mensagem e) a testemunha
c) o peticionário
230. Vênia, no texto, é:
a) veneração d) licença
b) satisfação e) manifestação
c) lembrança
INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS (respostas)
INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS
1 - D 40 - C 79 - C 118 - E 157 - E 196 - B
2 - E 41 - A 80 - C 119 - B 158 - B 197 - A
3 - C 42 - D 81 - E 120 - D 159 - C 198 - E
4 - A 43 - B 82 - B 121 - A 160 - C 199 - C
5 - C 44 - C 83 - C 122 - A 161 - D 200 - B
6 - E 45 - D 84 - D 123 - D 162 - A 201 - C
7 - A 46 - E 85 - E 124 - E 163 - A 202 - A
8 - D 47 - E 86 - C 125 - D 164 - B 203 - C
9 - D 48 - C 87 - E 126 - C 165 - C 204 - C
10 - A 49 - B 88 - B 127 - C 166 - A 205 - A
11 - D 50 - D 89 - B 128 - D 167 - A 206 - D
12 - B 51 - E 90 - A 129 - A 168 - E 207 - A
13 - A 52 - D 91 - B 130 - C 169 - E 208 - D
14 - D 53 - A 92 - D 131 - A 170 - D 209 - C
15 - E 54 - C 93 - E 132 - B 171 - C 210 - A
16 - C 55 - D 94 - C 133 - D 172 - A 211 - C
17 - A 56 - D 95 - C 134 - A 173 - A 212 - A
18 - B 57 - C 96 - C 135 - E 174 - D 213 - C
19 - D 58 - B 97 - C 136 - B 175 - E 214 - A

20 - A 59 - D 98 - B 137 - B 176 - E 215 - A
21 - E 60 - C 99 - D 138 - D 177 - B 216 - C
22 - D 61 - C 100 - E 139 - B 178 - C 217 - E
23 - B 62 - C 101 - A 140 - A 179 - C 218 - C
24 - C 63 - C 102 - B 141 - E 180 - B 219 - E
25 - D 64 - B 103 - C 142 - E 181 - E 220 - C
26 - A 65 - A 104 - D 143 - A 182 - B
27 - B 66 - B 105 - C 144 - A 183 - E
28 - D 67 - C 106 - C 145 - C 184 - D
29 - E 68 - A 107 - A 146 - E 185 - E
30 - C 69 - D 108 - B 147 - A 186 - A
31 - D 70 - E 109 - E 148 - B 187 - C
32 - D 71 - A 110 - A 149 - B 188 - B
33 - B 72 - A 111 - C 150 - D 189 - B
34 - E 73 - B 112 - D 151 - C 190 - A
35 - A 74 - C 113 - C 152 - A 191 - D
36 - C 75 - E 114 - E 153 - B 192 - C
37 - D 76 - E 115 - C 154 - A 193 - A
38 - E 77 - B 116 - A 155 - B 194 - E
39 - A 78 - D 117 - A 156 - B 195 - D

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