SLIDES_empirismo e racionalismo.ppt
- 1. Prof. Me. Fernando Cesar Pilan
- 2. Introdução Seria possível sobrevivermos sem a capacidade de conhecer? A partir de quando começamos a conhecer?
- 3. Introdução Segundo o filósofo grego, Aristóteles (384-322 a.C.), o ser humano, por natureza, tende ao conhecer. (Metafísica) Ainda, segundo outro filósofo contemporâneo, Karl Popper (1902-1994), o conhecimento é sem dúvida o maior milagre do universo. (Conhecimento objetivo) Por ser de tal forma intrigante, o conhecimento, então, tornou-se ao longo da história da filosofia um dos grandes problemas filosóficos, colocando-se como uma interrogação desde os primeiros filósofos gregos até os contemporâneos.
- 4. Introdução Tradicionalmente, o conhecimento foi descrito como uma relação entre um sujeito, enquanto agente conhecedor, e um objeto, enquanto coisa conhecida. Dois grandes problemas se colocam: 1) Qual a origem do conhecimento? 2) Qual a garantia de que o conhecimento que temos do mundo corresponde à realidade?
- 5. Introdução RACIONALISMO EMPIRISMO Tentando responder a estas questões, racionalismo e empirismo assumem posições filosóficas opostas acerca do conhecimento e travam um intenso debate na Filosofia Moderna.
- 6. O racionalismo cartesiano O pensador francês René Descartes (1596 – 1650), fundador do racionalismo moderno. Procurou responder às questões anteriores e encontrou como principal fundamento de sua teoria a ideia de que o conhecimento se origina a partir da razão, na medida em que esta antecede e explica todo o real. Principais obras: Meditações Metafísicas e O Discurso do Método.
- 7. O racionalismo cartesiano Qual das duas situações é mais agradável ao espírito? Por que?
- 8. O racionalismo cartesiano Descartes coloca-se inicialmente como cético, duvidando de tudo aquilo que lhe tenha vindo pelos sentidos, pelos costumes, pela tradição. Enfim, ele duvida da própria existência, ao argumentar que muitas vezes temos sonhos tão vívidos que quase nos convencemos de que são reais. Será que agora não estamos em um de nossos sonhos?
- 9. O racionalismo cartesiano A certeza de que o nosso conhecimento sobre o mundo condiz com o que ele realmente é está na principal descoberta da filosofia cartesiana. “PENSO, LOGO EXISTO.”
- 10. O racionalismo cartesiano “Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria pensar que tudo era falso,cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capaz de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio de Filosofia que procurava.” (DESCARTES, Discurso do método)
- 11. O racionalismo cartesiano Portanto, para o racionalismo há determinados tipos de conhecimento, a priori, que possuem a certeza absoluta, como, no caso, penso, logo existo. O “eu” racional é a FONTE do conhecimento, porque é esta instância humana que permite clareza e distinção no processo de conhecer.
- 12. Tipos de ideias 1) Inatas: “ideias que nascem comigo” EXEMPLOS: Ideia de cogito (pensamento) Ideia de Deus Ideia de Perfeição 2) Adventícias: “ideias que vieram de fora” Ideia de cavalo 3) factícias: “ideias que foram feitas e inventadas por mim mesmo” Ideia de unicórnio.
- 13. O empirismo O empirismo também é uma das correntes da Filosofia Moderna que pretende explicar a origem e o processo de aquisição do conhecimento. Seu fundador foi o filósofo John Locke (1632-1704) Para Locke nossa mente seria como uma folha em branco, à qual caberia à experiência escrever.
- 14. O empirismo de John Locke A mente é um tábula rasa. A única fonte do conhecimento é a experiência. Argumento contra ideias inatas: se elas existissem as crianças também a teriam; outras culturas não têm a ideia de Deus ou de Deus Perfeito.
- 15. O empirismo de John Locke Duas fontes de ideias: Sensação: estímulo externo, provocado pelos sentidos. 1) Qualidades primárias (pertencem aos objetos, solidez, extensão, configuração) 2) Qualidades secundárias (relativas ao sujeito que conhece – calor, cor, som, odor, sabor) Reflexão: processo interno, percepção que alma tem daquilo que nela ocorre. 1) Ideias simples (flor, cavalo, borracha, lápis) 2) Ideias complexas (identidade, existência, substância)
- 16. O empirismo de David Hume Conheceremos, então, a filosofia de David Hume (1711- 1776), um dos principais filósofos empiristas britânicos do século XVII: Principais obras de David Hume: Tratado sobre a natureza humana e Investigações acerca do entendimento humano.
- 17. O empirismo de David Hume Contrário ao racionalismo, o empirismo considera como fonte de todas as nossas representações os dados fornecidos pelos sentidos. Assim, todo o conhecimento é a posteriori, isto é, provém da experiência e à experiência se reduz. Segundo os empiristas, inclusive as noções matemáticas seriam cópias mentais das figuras e objetos que se apresentam à percepção.
- 18. O ceticismo de David Hume Assim, para Hume, só temos conhecimento pela via da indução. Indução: é todo o conhecimento que temos a partir de experiências particulares (a posteriori), que nos permite fazer generalizações com pretensão de validade universal.
- 19. O empirismo de David Hume David Hume, utiliza o termo ‘percepção’ para referir quaisquer conteúdos da mente (…). As percepções ocorrem quando o indivíduo observa, sente, recorda, imagina, e assim por diante.
- 20. O empirismo de David Hume Para o autor, nossa mente seria como um “teatro” no qual desfilam as percepções que penetram nosso entendimento. Assim, todo nosso conhecimento é indutivo e, portanto, advém de uma única fonte : as percepções: impressões • Percepções vívidas ideias • Percepções fracas
- 21. O empirismo de David Hume As ideias simples derivam diretamente das impressões. As ideias complexas são combinações de ideias simples. Deste modo, a ideia de um peixe-cachorro nada mais é do que uma ideia complexa composta pelas ideias mais simples de ‘peixe’ e de ‘cachorro’. E estas ideias simples derivam, em última análise, da experiência tida pelo indivíduo de peixes e de cachorros.
- 22. O empirismo de David Hume Representação da possível ideia de um peixe- cachorro
- 23. Conclusão O empirismo e o racionalismo foram correntes filosóficas opostas que procuraram compreender o fenômeno do conhecimento. Neste percurso, escolheram caminhos opostos que, porém, não fazem destas duas correntes auto excludentes. Posteriormente, Immanuel Kant (1724-1804) tentou mostrar que em alguns aspectos os racionalistas tinham razão, em outros, os empiristas.
- 24. Conclusão Quadro resumo da aula
- 25. Referências ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P.Filosofando:introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. DESCARTES, R. Discurso do método. Tradução, prefácio e notas João Cruz Costa. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1969. FAVARETTO, C. Sobre o ensino de Filosofia. Revista da Faculdade de Educação - USP, São Paulo, v. 19, n. 1, p. 97-102, jan.jun./1993.Disponível em: http://www.revistas.usp.br/rfe/article/viewFile/33514/36252Acesso em: 04/06/2014. MOREIRA, M.C. Aprendizagem significativa: um conceito subjacente. In: MOREIRA, M.A., CABALLERO, M.C. e RODRÍGUEZ, M.L. (orgs.) ActasdelEncuentroInternacional sobre elAprendizaje Significativo.pp. 19-44.Burgos: Ed. Univ. Burgo, 1997. SILVA, Franklin L. Descartes:a metafísica da modernidade. São Paulo: Moderna, 1998. HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano. Tradução de José Oscar de Almeida Marques. São Paulo: Ed. da UNESP, 1999. OLIVA, A. Teoria do Conhecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2011.