Finalppt_group16
- 4. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 沒 每個教派 有不同的說法 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 不 同性有罪嗎 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會 指他不影響我 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 19 )
- 5. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 無看法 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 沒有 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 19 )
- 6. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 無 2.請問你會排斥同性? 會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 是還好只要不要靠近我就好了 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 不會 6.你覺得同性戀可以出家嗎 出家跟同性戀應該沒關係吧 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 20 )
- 7. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 沒 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 不 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( ) 女( v ) 年齡( 19 )
- 8. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 無 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 相愛無罪 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 有 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 21 )
- 9. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 沒 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 還好 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( ) 女( v ) 年齡( 20 )
- 10. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 同性戀本身就是一個錯 2.請問你會排斥同性? 非常排斥 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 滔天大罪 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 不會爾且能離越遠越好 6.你覺得同性戀可以出家嗎 不可以 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 20 )
- 11. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 沒看法 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 無罪 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 我會包容他 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( v) 女( ) 年齡( 19 )
- 12. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 我覺得同性戀本來就沒錯啊人都有選擇戀愛的權力啊 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 無罪 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 我會接納他們 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( ) 女( v ) 年齡( 19 )
- 13. 1.請問你對佛教不認為同性戀有錯有何看法 毫無看法 2.請問你會排斥同性? 不會 3.請問你覺得同性戀是很大的罪孽嗎 性愛無罪啊 4.你身旁有同性戀的友人嗎? 沒 5.你會接納你周遭朋友是同性戀嗎? 會吧 6.你覺得同性戀可以出家嗎 可以 收訪者性別 男( v ) 女( ) 年齡( 20 )
- 14. 心 得 報 告
- 15. 這次討論的主題是佛教與同性戀其實 所有的佛教教派都禁止邪淫，但是不 同的佛教教派對佛教律典裡面「邪淫」的詮釋有 很大的不同。一些教派認 為同性戀行為屬於邪淫，是嚴重觸犯戒律的行為；也有一些教派 認為同性 戀行為和異性戀行為在本質上沒有區別，都是無明的表現。 南傳佛教的觀 點馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺住持達摩難陀長老指出，佛教認為性愛 （包含異性戀和同性戀）是由無明所造成的一種執 著的行為。僧人選擇了 放棄慾望所帶來的執著，出家、守持出家戒而修行，斷除慾念，朝 向寂靜 涅槃人類受無明的影響，以為自身身體是真實的存在，過份的迷戀慾望所 帶來的事物（性 愛），渴望滿足自身的感官需求，這樣將在輪迴中陷得更 深。當人們的無明被智慧與知識 替代，自然而然的就會擺脫身體對自身慾 望的束縛。 「佛教不譴責同性戀，正如佛教並不譴責任何錯事。」。佛教 並不認為同性戀是 錯誤的，也同樣沒有把異性戀間的性愛看成是一種正確 的事情，錯誤的是對它的執著與受它的奴役。佛教對待同性戀問題是開放 和寬容的，這和伊斯蘭教、基 督教等有很大不同。 同性戀與性愛只是人類 對自身的一種慾望渴求，這種慾望的渴求會對認識自我造成障 礙達摩難陀 尊者 認為「所有形式的性事增加對身體的淫慾，渴望，執著。有了智 慧我 們學會怎樣脫離這些執著。我們不譴責同性戀是錯的，有罪的，但是我們 也不遷就它 ，這是因為它與別的性事一樣，延緩我們從輪回中的解脫所以 佛教與同性戀是很大的討倫問題不管是否同性戀我都會包容他. 103142013謝承佑
- 16. 其實在這次課程了解同性戀與佛教的關係況且釋昭慧法師的同志平權理念，近代 北傳佛教亦有因主張『兩者並沒有神聖與罪惡的分 野，也沒有蒙受祝福與承受 詛咒的殊遇。兩者的情慾，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同 樣會因縱情恣慾 或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣 可予 以轉化或予以昇華。』近而主張佛弟子應大力支持同志爭取平等對待 的權益的 觀點，如釋昭慧法師。 釋昭慧法師更撰文論到: 一些負面的聲音，出現在佛教圈 裡。此中最常聽到的就是業 障論，聲稱同志的性傾向，來自惡業的招感。然而 我們要問： 1.同志較諸異性戀者，真有較為深重的罪業嗎？是殺、盜、婬、妄的 哪一樁，足以與 同志產生必然的因果關聯？要知道，同志的身心狀態，大都良 好；同志本身，並不因其性 傾向而受生理或心理之苦；只要對他們不施以歧視、 壓迫，他們是可以自得其樂的。同志 之所以受苦，更多時候並非來自其罪業， 而是來自異性戀主流文化的社會壓力。 2.同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘 障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好像 她（他、牠）們屈居弱勢而承受苦 迫，是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似佛 法」，廣泛流傳於佛教 界，以紫奪朱。持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經常 對受苦眾生 「傷口抹鹽」，讓她（他、牠）們倍增二度傷害。 3.退一步言，即使同志的性傾 向，真有來自惡業招感的成分，但試問無始生死以來， 誰能保證自己沒有惡業？ 各種不同的惡業，招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果， 佛弟子理應學 習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助其離苦得樂，斷無視其苦為「惡 業 招感」而予以壓迫與詛咒之理。 103142024葉陳昇
- 17. 報 告 完 畢 日期105-6-12