2. Trong chương 11, Phúc Âm theo
thánh Máccô, Chúa Giêsu dạy chúng
ta phải có lòng tin nếu như chúng ta
muốn lời cầu xin của chúng ta được
nhậm lời. Cũng trong đoạn văn ấy,
Chúa Giêsu còn nhấn mạnh một điều
khác nữa: đó là sự THA THỨ.
“Khi anh em đứng cầu
nguyện, nếu anh em có
chuyện bất bình với ai, thì
hãy tha thứ cho họ, để Cha
của anh em là Đấng ngự
trên trời, cũng tha lỗi cho
anh em” (Mc 11,25).
LUẬT THỨ HAI : THA THỨ
3. Đây chính là luật căn bản của mọi
lời cầu nguyện, là điều Chúa Giêsu đã
nhiều lần nhấn mạnh.
Nếu các ngươi không tha thứ
cho người ta; các ngươi cũng không
được tha thứ; và các ngươi không
thể nào được kết hợp với Thiên
Chúa.
4. Nguyên nhân
chủ yếu lý giải
lời cầu nguyện
của rất nhiều
người đã thiếu
hiệu quả chính
là vì họ nuôi
oán hận trong
lòng.
Cầu nguyện và yêu thương
“giải thoát chúng ta khỏi
xiềng xích của sự oán giận
nội tại. Thật là khốn khổ để
sống trong sự oán hận! Mỗi
ngày chúng ta đều có cơ hội
tự rèn luyện mình để tha
thứ, tha thứ để chúng ta
được sống gần Thiên Chúa
hơn. Giống như Cha của
chúng ta ở trên trời, chúng
ta cũng phải có lòng xót
thương, bởi vì qua sự tha
thứ, chúng ta vượt thắng
được những điều ác và làm
điều thiện, chúng ta biến
lòng thù hận thành tình yêu
và do đó chúng ta làm cho
thế giới này tươi đẹp hơn”.
ĐTC Phanxicô.
5. Bao nhiêu cảm xúc cay đắng, giận
hờn và ghen ghét đã đầu độc lục phủ
ngũ tạng của chúng ta và khiến chúng ta
phải quằn quại. Chúng ta cương quyết
không tha thứ!
Giáo huấn của Chúa rất rõ ràng:
“Nếu anh em không tha thứ, thì Cha của
anh em là Đấng ngự trên trời, cũng sẽ
không tha lỗi cho anh em” (Mc 11,26).
Hãy l c l i
ụ ọ
và
hãy lo i b h t
ạ ỏ ế
nh ng
ữ
m i oán gi n
ố ậ
trong lòng.
6. Chúng ta sẽ làm gì ?
Khi giải quyết những mối căm
hờn, việc “bộc lộ sự oán hận” là
một điều lý tưởng, rất ích lợi.
Chúng ta hãy lập một danh
sách
gồm những người chúng ta
căm ghét, ác cảm hoặc khó
yêu thương và khó tha thứ
cho họ.
gồm những người chúng ta
có thành kiến, hoặc những
người chúng ta không ưa
thích bằng những người
khác, và cuối cùng là những
người oán ghét chúng ta.
Loại trừ sự căm giận
7. - “Bộc lộ sự oán
hận” nghĩa là chúng ta
hãy trực tiếp đến trao
đổi vấn đề với đối tượng
chúng ta giận ghét, và
bộc lộ thái độ căm giận
của chúng ta cho họ biết
một cách thẳng thắn.
Loại trừ sự căm giận
8. - Điều thứ hai cũng rất tốt là
chúng ta hãy bộc lộ sự oán giận
của mình trong trí tưởng
tượng.
Chúng ta hãy tưởng tượng
đối tượng đáng ghét kia đang ở
trước mặt và chúng ta cứ đến mà
cho họ một mẻ. Tha thứ không
phải là yếu nhược hoặc nhát đảm.
Loại trừ sự căm giận
9. Cha Anthony de Mello nêu ra
hai trường hợp:
Tôi có biết một vị linh mục
kia, ngài không thể nào tha thứ và
tin tưởng một đồng nghiệp mà ngài
rất oán giận. Suốt nhiều tháng liền,
vị linh mục ấy đã cầu xin ơn để tha
thứ, nhưng không hiệu quả. Cuối
cùng,
Loại trừ sự căm giận
10. Cuối cùng, tôi đề nghị
ngài hãy “bộc lộ sự oán
giận”, cứ trực tiếp đến gặp
đối tượng kia, với sự hiện
diện của một người thứ ba
giữ vai trò trung gian thật
khéo léo, và sự tha thứ đã
đến một cách quá dễ dàng
đến độ ngài không còn thấy
gì để phải tha thứ nữa.
Loại trừ sự căm giận
11. Một vị linh mục khác đã
lâm vào một hoàn cảnh rất khó xử
và hết sức đau khổ vì một thuộc
quyền đã vu khống cho ngài. Cảm
xúc oán giận cứ sôi sục trong tâm
tư của ngài suốt nhiều tháng trời
và hầu như đã làm hỏng hết đời
sống cầu nguyện của ngài, mặc dù
ngài đã cố gắng để loại trừ nó.
Loại trừ sự căm giận
12. Tôi đề nghị vị linh mục ấy hãy
đến gặp gỡ con người kia trong trí
tưởng tượng. Ngài có thể tha hồ bộc
lộ cảm xúc bị tổn thương và giận dữ
của ngài bằng cách đập mạnh vào
chiếc gối. Sau đó, linh mục ấy đã tự
nhận ra ngài quá nhút nhát và yếu
nhược trong cách đối xử với người
thuộc quyền kia. Hoàn cảnh vẫn
không thay đổi.
Loại trừ sự căm giận
13. Sự vu khống vẫn
tiếp diễn. Nhưng giờ
đây, vị linh mục ấy đã
có thể thông cảm và tha
thứ cho đối tượng kia.
Ngài đã lôi được cơn
oán giận ra khỏi con
người của ngài và
không để nó làm khổ sở
ngài nữa.
Loại trừ sự căm giận
14. Trong cả hai trường hợp trên
đây, chúng ta thấy việc cầu
nguyện không đúng cách đôi khi
có thể làm cho vấn đề trở nên tồi
tệ thêm, chứ không phải khả quan
hơn.
Loại trừ sự căm giận
15. Vì vậy, trong khi vẫn tha thiết cổ
võ các hình thức cầu nguyện như một
phương thế hữu hiệu giúp chúng ta
thực hiện việc tha thứ, cần lưu ý rằng
các lời cầu nguyện không phải lúc nào
cũng có thể thay thế được những cảm
xúc đã hằn sâu (kể cả cảm xúc thể lý)
mà chúng ta cần phải loại bỏ ra khỏi
con người của chúng ta.
Loại trừ sự căm giận
17. Sau đây là một số phương thế hiệu
quả để xin ơn biết tha thứ và loại
trừ những xúc cảm giận ghét:
1* Hãy cầu nguyện cho lợi ích
của đối tượng chúng ta không ưa.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
18. 2* Hãy nhìn nhận mọi bất công
xảy đến cho chúng ta đều do Thiên
Chúa an bài và điều hướng theo một
mục đích mầu nhiệm.
Nói rằng: “Thiên Chúa tha phép
cho xảy ra” là chưa đủ. Thiên Chúa
không chỉ “tha phép” mà còn đặt kế
hoạch và điều khiển mọi sự.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
19. Vì thế, Chúa Giêsu luôn
luôn xác quyết Người chấp
nhận cuộc Tử Nạn để
“Thánh Kinh được nên
trọn”. Và thánh Phêrô nói
trong sách Công vụ Tông
đồ (x. Cv 2,22-23).
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
20. Nếu chúng ta cũng biết nhìn nhận
cuộc tử nạn trong cuộc sống của
chúng ta – tức là tất cả những bất
công xảy đến, có thực hoặc do tưởng
tượng – như Chúa Giêsu đã nhìn
nhận cuộc tử nạn của Người là do
thánh ý và chương trình khôn ngoan
của Cha trên trời đã an bài và tiền
định,
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
21. thì chúng ta sẽ không còn đeo
đẳng vào những nguyên nhân đệ
nhị là những con người đã làm
chúng ta đau khổ và tổn thương
nữa, không còn bám riết vào
những Hêrôđê và những Philatô
trong đời sống của chúng ta
nữa.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
22. Chúng ta sẽ nhìn vượt qua
những con người ấy để thấy
được Cha trên trời là Đấng
nắm giữ các nguyên nhân
tác động đến mọi biến cố
trong cuộc sống chúng ta và là
Đấng đã tiền định đau khổ để
đem lại thiện ích cho chúng ta
và cho toàn thế giới.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
Nhờ đó, chúng ta
sẽ dễ dàng tha thứ
cho những người
bách hại và những
kẻ thù địch của
chúng ta.
24. Mặc dù đức tin và trí hiểu
cho họ biết rằng Thiên Chúa
tiền định tất cả những điều đó
chỉ vì lợi ích cho họ, nhưng trái
tim và tình cảm của họ không
thể không chống lại Thiên
Chúa là tác nhân đã tiền định
những điều tai họa kia xảy ra
trong khi Người vẫn có quyền
cản trở.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
25. Mặc dù đức tin và trí hiểu cho
họ biết rằng Thiên Chúa tiền định
tất cả những điều đó chỉ vì lợi ích
cho họ, nhưng rái tim và tình cảm
của họ không thể chống lại Thiên
Chúa là tác nhân đã tiền định
những điều tai họa kia xảy trong
khi Người vẫn có quyền cản trở.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
26. Khi những cảm xúc
căm hận Thiên Chúa trổi
lên, chúng ta cứ để cho nó
bộc lộ ra trước sự hiện
diện của Người, bộc lộ
cho hết những nỗi uất ức
và oán giận mà chúng ta
cảm thấy. Việc đó xét ra
cũng là một điều tốt.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
27. Chúng ta không
cần e ngại khi phải
thổ lộ với Thiên
Chúa những lời bực
tức, thậm chí cay
đắng cũng được.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
28. Thông thường, sự tức
giận chính là mặt bên kia
của tình yêu; và là chính
tình yêu mang một dung
mạo khác mà thôi. Đối
nghịch với tình yêu không
phải là sự giận dữ, thậm chí
căm ghét cũng không phải,
nhưng là thái độ lạnh lùng
và mặc kệ.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
29. 3* Một điều nữa chúng ta
có thể thực hiện để loại trừ nỗi
cay đắng và những cảm xúc
bực tức. Trong tâm trí, chúng
ta hãy đến trước Đức Kitô
chịu đóng đinh và nhìn thẳng
vào Của Lễ đã chịu sát tế vì sự
bất công.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
30. Chỉ một lúc sau là
chúng ta sẽ tự cảm thấy
ngượng ngập và xấu hổ vì
đã làm rùm beng những
bất công cỏn con mà
chúng ta đã phải chịu.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
31. Chúng ta cũng sẽ hiểu được
bí quyết vì sao các đấng thánh
lại hân hoan vui mừng khi bị xỉ
nhục lăng mạ, mặc dù các ngài
không sai phạm điều gì; và hơn
nữa, các ngài còn tỏ ra biết ơn
và coi những kẻ bách hại như
là ân nhân của các ngài!
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
32. Tuy nhiên, chúng ta
hãy nhớ đừng khiên cưỡng
ép mình để có được những
xúc cảm như thế. Nếu
chúng ta làm như vậy,
những cảm xúc kia sẽ
không tồn tại bền lâu và
chỉ đưa chúng ta vào cuộc
khủng hoảng và căm tức
trở lại mà thôi.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
33. Chúng ta hãy đến với vị
Tôn Sư chịu đóng đinh và
hiểu rằng những bất công
chúng ta cam chịu chỉ là
một phần của cái giá mà
chúng ta phải trả để được
theo sát Người hơn mà thôi.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
34. Một ngày nào đó, khi
chúng ta đã đến chỗ mật thiết
hơn với Chúa, Người sẽ cho
chúng ta biết nhìn ra niềm
vui trong thập giá đau khổ,
và chúng ta sẽ thốt lên những
lời chúc tụng và những bài ca
ngợi, chứ không còn là
những lời cay đắng chua chát
nữa.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
35. Thông thường, chúng ta đều có trách
nhiệm ít nhiều về những điều bất công xảy
đến cho chúng ta. Nhưng chúng ta khó chấp
nhận hoặc không nhìn ra phần trách nhiệm ấy
mà thôi.
Hi vọng một khi chúng ta đã bộc lộ nỗi
tức giận và những cảm xúc tiêu cực trong
lòng, đồng thời với việc tích cực cầu nguyện,
thì vấn đề tha thứ sẽ trở nên dễ dàng hơn
cho chúng ta, trong những trường hợp cần có
sự tha thứ.
Cách tha thứ bằng cầu nguyện
39. Những người tìm kiếm lạc thú đừng
mong Thiên Chúa sẽ trở thành một đồng
bạn cũng thèm thuồng lạc thú như họ.
SIÊU THOÁT
40. Chúa Giêsu đã cổ võ một nếp sống
giản dị, không bề bộn những xa xỉ và bạc
tiền. Chúa dạy chúng ta hãy cầu xin để có
lương thực và những thức cần thiết cho
cuộc sống thường nhật của chúng ta chứ
không phải những thứ ứ đầy của xã hội
hưởng thụ.
Siêu thoát
41. Chúa rất cảnh giác trước những nguy
hiểm do tiền bạc gây ra đến độ phán rằng
hễ ai mê mải tiền bạc thì tự động không
còn yêu mến Thiên Chúa nữa; hai thứ tình
yêu ấy không thể nào cùng tồn tại trong
trái tim của một con người.
Siêu thoát
42. Vì thế, nếu chúng ta khẩn nài Thiên Chúa
ban cho chúng ta những thứ ấy, chúng ta đừng
ngạc nhiên khi thấy Người không nhậm lời
chúng ta. Và thậm chí, nếu như chúng ta đang
mải mê sống vì những thứ ấy (dù chúng ta
không đưa chúng vào lời cầu nguyện), thì lời
cầu xin của chúng ta dâng lên trước tòa Thiên
Chúa có thể cũng không sinh hiệu quả.
Siêu thoát
43. Chúa Giêsu đã dạy chúng ta tiên vàn
hãy tìm kiếm nước Thiên Chúa và sự công
chính của Người, chứ không phải những
tiện nghi và tài vật của thế gian.
Siêu thoát
44. Những ai trông đợi Thiên Chúa quảng
đại với mình thì phải sống quảng đại với
anh em đồng loại. Chúa Giêsu đã dạy:
“Anh em hãy cho, thì sẽ được Thiên Chúa cho
lại. Người sẽ đong cho anh em đấu đủ lượng đã
dằn, đã lắc và đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh
em. Vì anh em đong bằng đấu nào, thì Thiên Chúa
sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy” (Lc 6,38).
QUẢNG ĐẠI
45. Nếu chúng ta sống keo bẩn và so đo
với anh chị em nghèo đói, những người
cùng túng, những người van xin chúng ta
giúp đỡ và hỗ trợ, làm sao chúng ta có thể
trông mong Thiên Chúa đối đãi quảng đại
với chúng ta được?
Quảng đại
Editor's Notes
#2:Mc 11,25 : Khi anh em đứng cầu nguyện, nếu anh em có chuyện bất bình với ai, thì hãy tha thứ cho họ, để Cha của anh em là Đấng ngự trên trời, cũng tha lỗi cho anh em. (26 Nhưng nếu anh em không tha thứ, thì Cha của anh em là Đấng ngự trên trời, cũng sẽ không tha lỗi cho anh em).“
Mt 5,23-24 : Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh,24 thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình
#3:Sống nhân từ như Cha trên trời là Đấng nhân từ (x. Lc 6,36-38; Mt 7,1-2).
#4:Gánh nặng oán hận mà nhiều người, kể cả các linh mục và tu sĩ, đã mang theo trong cuộc sống của họ. Họ oán hận các bề trên, nhất là về những bất công, có thật hoặc tưởng tượng. Những người này đã không lường hết được các thiệt hại mà điều ấy đã gây ra đối với đời sống cầu nguyện, với thành quả tông đồ, và trong nhiều trường hợp, cả với sức khỏe thể lý của họ.
#5:Thế mà thật là kỳ, chúng ta cứ bám riết lấy chúng. Đôi khi chúng ta thấy việc cho đi bất kỳ sản vật nào, dù quý báu đến mấy, còn dễ dàng hơn là bỏ qua một mối hờn căm đối với một ai đó.
Đề nghị: Chúng ta hãy lập một danh sách gồm những người chúng ta căm ghét, ác cảm hoặc khó yêu thương và khó tha thứ cho họ.
Nếu việc này cũng không xong, chúng ta thử làm một danh sách gồm những người chúng ta có thành kiến, hoặc những người chúng ta không ưa thích bằng những người khác, và cuối cùng là những người oán ghét chúng ta.
Danh sách này có thể tiết lộ một số điều đáng ngạc nhiên, minh chứng chúng ta vẫn đang nuôi trong lòng một số ác cảm hoặc oán giận nào đó.
#6:Nhưng không may, điều lý tưởng này không phải lúc nào chúng ta cũng có thể làm được, hoặc vì đối tượng kia không ở gần; hoặc dù ở gần họ, họ có thể sẽ không đáp ứng một cách xây dựng trước thái độ của chúng ta.
Danh sách này có thể tiết lộ một số điều đáng ngạc nhiên, minh chứng chúng ta vẫn đang nuôi trong lòng một số ác cảm hoặc oán giận nào đó.
#7:Nhưng không may, điều lý tưởng này không phải lúc nào chúng ta cũng có thể làm được, hoặc vì đối tượng kia không ở gần; hoặc dù ở gần họ, họ có thể sẽ không đáp ứng một cách xây dựng trước thái độ của chúng ta.
Danh sách này có thể tiết lộ một số điều đáng ngạc nhiên, minh chứng chúng ta vẫn đang nuôi trong lòng một số ác cảm hoặc oán giận nào đó.
#17:Đây là điều Chúa Giêsu đã nhắc đến trong bài giảng Bát Phúc.
Trong thời gian vẫn cầu nguyện cho người ấy, thái độ của chúng ta đối với họ sẽ trải qua một sự thay đổi lạ lùng. Chúng ta sẽ bắt đầu biết quan tâm, tích cực liên kết, thậm chí còn yêu thương người ấy. Và một khi đã yêu thương họ rồi, chúng ta sẽ thấy dễ dàng tha thứ và cầu nguyện cho người được chúng ta yêu thương.
#18:Cuộc Tử nạn của Đức Kitô, một thảm kịch vô cùng bất công cuả nhân loại, đâu phải chỉ được Cha trên trời tha phép cho xảy ra mà thôi. Chính Thiên Chúa đã tích cực an bài, đã muốn, và đã tiền định về điều đó.
#19:Đức Giê-su Na-da-rét, là người đã được Thiên Chúa phái đến với anh em. Và để chứng thực sứ mệnh của Người, Thiên Chúa đã cho Người làm những phép mầu, điềm thiêng và dấu lạ giữa anh em. Chính anh em biết điều đó.23 Theo kế hoạch Thiên Chúa đã định và biết trước, Đức Giê-su ấy đã bị nộp, và anh em đã dùng bàn tay kẻ dữ đóng đinh Người vào thập giá mà giết đi.
#23:Là linh mục, chúng ta có thói quen trấn áp những cảm xúc giận ghét và căm phẫn của mình, nên đôi khi chúng ta cảm thấy khó hiểu vì sao người ta lại có những cảm xúc phản nghịch cùng Thiên Chúa mỗi khi có một tai họa xảy đến cho cuộc đời của họ, chẳng hạn người thân qua đời, sức khỏe suy giảm, rủi ro tài chính…
Quả thật, những người này đã hiểu rất đúng rằng: Thiên Chúa là chính tác nhân bị quy trách vì Người đứng sau tất cả những biến cố ấy.
#24:Tâm trí của tôi nói cho tôi biết con dao của bác sĩ giải phẫu mưu ích cho tôi, nhưng điều đó không ngăn cản được thân xác của tôi run rẩy và căm ghét con dao ấy như một sự dữ. Cái đầu của tôi không phải lúc nào cũng chi phối được những gì trái tim của tôi cảm nghiệm.
#25:Tâm trí của tôi nói cho tôi biết con dao của bác sĩ giải phẫu mưu ích cho tôi, nhưng điều đó không ngăn cản được thân xác của tôi run rẩy và căm ghét con dao ấy như một sự dữ. Cái đầu của tôi không phải lúc nào cũng chi phối được những gì trái tim của tôi cảm nghiệm.
#26:Chúng ta đừng ngại gì về thứ ngôn ngữ chúng ta sử dụng lúc này. Tôi (Anthony de Mello) còn nhớ mình đã làm điều này một lần. Tôi hết sức bực dọc khi không đạt được một điều tôi tha thiết ước nguyện, và tôi tức tối vì Thiên Chúa đã không ban điều đó cho tôi. Tôi giận dỗi với Thiên Chúa đến độ không chịu nói chuyện với Người, không chịu cầu nguyện suốt hai ngày liền. Xin lỗi các anh, làm như thế là trẻ con thật đấy, nhưng rất hiệu quả.
Tôi biết chắc
#27:Một nhân vật thánh thiện như ông Gióp đã từng làm như vậy. Điều ấy không chứng tỏ rằng ông thiếu trọng kính Thiên Chúa. Ngược lại, còn là một biểu chứng tình thân giữa ông với Người.
#30:Không xấu hổ sao được vì chúng ta vẫn xưng mình là môn đệ của Đức Kitô? Không ngượng ngập sao được vì chúng ta đã quá biết theo bước Đức Kitô, chấp nhận dấn thân như Chúa tức là phải vác thập giá như Người?
Một số người vẫn thường áp dụng phương pháp trên đây, không những để thấy xấu hổ vì những oán hận họ vẫn nuôi trong lòng, mà còn để cảm thấy hân hoan vì đã được kể là xứng đáng chịu đau khổ như Thầy Chí Thánh. Thật tuyệt vời nếu chúng ta cũng đạt đến một trình độ như họ.
Khi ấy. Chúng ta sẽ hiểu được điều Chúa đã dạy qua Bài giảng trên núi của Người: “10 Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ. 11 Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa. 12 Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao. Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế” (Mt 5,10-12).
#35:Chúng ta vừa chia sẻ với nhau về hai quy luật chi phối việc cầu nguyện. Vẫn còn một số quy luật khác nữa. Tuy nhiên, không có gì quan trọng đối với việc cầu nguyện cho bằng đức tin và lòng tha thứ.
Chúng ta hãy tin nhận những lời của Chúa Giêsu nói về sức mạnh và hiệu quả của việc cầu nguyện với một tinh thần đơn sơ như trẻ con, vì khi ấy, nước trời mới rộng mở cho chúng ta.
Cau chuyện xúc động mà Ramakrishna thường kể cho các môn đồ của ông để minh họa cho niềm tin đơn sơ như con trẻ mà Thiên Chúa muốn chúng ta phải có khi đến với Người trong giờ cầu nguyện.
#39:Ngoài những Luật chính yếu: đức tin và tha thứ ; cũng cần phải lưu ý đến Siêu thoát, quảng đại, kiên trì, nhân danh Đức Kitô…
Gc 4,2-3:
2 Thật vậy, anh em ham muốn mà không có, nên anh em chém giết; anh em ganh ghét cũng chẳng được gì, nên anh em xung đột với nhau, gây chiến với nhau. Anh em không có, là vì anh em không xin;3 anh em xin mà không được, là vì anh em xin với tà ý, để lãng phí trong việc hưởng lạc.
#40:Ước ao lạc thú, kể cả lạc thú nhục dục đi nữa, tự thân là một điều tốt. Cuộc sống sẽ thiếu ý vị và trở nên ảm đạm biết bao nếu thiếu vắng chúng. Đáng trách ở chỗ là chúng ta thèm muốn một cách sai trái, theo đuổi những xa hoa và thừa mứa, tôn thờ tiền bạc, tức là cái có thể đem lại cho chúng ta những lạc thú ấy.