پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

1
‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬
*****
Dynamism of Faith
Paul tilich
: ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬
(‫آﻟﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫)ﻋﺎرف‬ ‫ﺗﯿﻠﯿﺦ‬ ‫ﭘﻞ‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬
: ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1377
‫ﺻﻔ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:‫ﺤﻪ‬54

3
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬......................................................................................................۴
‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬.......................................................................................................۵
:‫اول‬ ‫ﻓﺻل‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬........................................................................................۶
١-‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬...........................................................................................٧
٢–‫ﻣ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﮐز‬.............................................................................٨
٣–‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳرﭼﺷﻣﮥ‬.............................................................................................٩
۴–‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬.............................................................................................١٠
۵–‫اﯾﻣﺎن‬ّ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫و‬................................................................................................١١
۶–‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬.............................................................................................١۴
: ‫دوم‬ ‫ﻓﺻل‬‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﭼﮫ‬.................................................................................١٧
١–‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮥ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬...........................................................................١٨
٢–‫ﻣ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫ﺳﺦ‬..................................................................................١٩
٣–‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬...............................................................................٢٠
: ‫ﺳوم‬ ‫ﻓﺻل‬‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬‫اﯾﻣﺎن‬...................................................................................٢٢
١–(‫)ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬.......................................................................................٢٣
٢–‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬.............................................................................................٢۴
٣–‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬........................................................................................٢۵
:‫ﭼﮭﺎرم‬ ‫ﻓﺻل‬‫اﻧواع‬‫اﯾﻣﺎن‬.........................................................................................٢٨
١–‫ﻻﺗﺷﺎن‬ ّ‫ﺗﺣو‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬.................................................................................٢٩
٢–‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬.......................................................................................٣٠
٣–‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬.................................................................................................٣٢
۴–‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﺑﺳﺗﮕﯽ‬......................................................................................٣٣
:‫ﭘﻧﺟم‬ ‫ﻓﺻل‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫اﯾﻣﺎن‬.........................................................................................٣۵
١–‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬.............................................................................................٣۶
٢–‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬..............................................................................٣٧
٣–‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬............................................................................٣٩
۴–‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬.............................................................................۴٠
۵–‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫آن‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬..................................................................................۴٢
:‫ﺷﺷم‬ ‫ﻓﺻل‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬.........................................................................................۴۴
١–‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬............................................................................................۴۵
٢–‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬..................................................................................۴٧
٣–‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬.......................................................................................۴٩
۴–‫آن‬ ‫ﺑروزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬.................................................................۵٠
۵–‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬........................................................................................۵٢
‫ﻧ‬‫ﮔﯾری‬ ‫ﺗﯾﺟﮫ‬......................................................................................................۵٣

4
:‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬»‫ﻣؤﻣن‬«.‫اوﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬
)‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬ ‫ﭘل‬Paul Tillich‫ﺳﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗو‬ ، (١٨٨۶‫ﺳﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻓ‬‫ﻣﺗو‬ ‫و‬ ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﯾﻼدی‬١٩۶۵. ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫در‬‫وی‬
ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫طراز‬ ‫ﻣﺷﺎھﯾر‬ ‫از‬‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣ‬‫ز‬ ‫ﻐرب‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾن‬‫ﻣﺎر‬
‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎدی‬ ‫ﺳﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫ﻗرن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫واز‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻟ‬‫ﭘل‬ ‫ذا‬‫ر‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ا‬
‫ز‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻗﮭرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺷﺗﺎز‬ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎﻧﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫درن‬
ّ‫ﻣ‬‫ھ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫دﮔرﮔوﻧﮫ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬‫از‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣﺎﺷت‬ ‫ت‬‫ﻋرش‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻠﺳﻔﮫ‬
‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﭘرداﺧت‬ ‫اش‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬‫ﺗﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧش‬‫از‬ ‫ﺟﻠوﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﮑﺎﺗب‬
‫اﻧﺳ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫دﻋوی‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﭘﺎﺑﮫ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﻣد‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫رن‬‫در‬
‫از‬ ‫ﺑﮑری‬ ‫ﺗﻌﺎرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﺑﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺗر‬ ‫وﺳﯾﻊ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫زاوﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺧور‬‫آزاد‬‫ﺑرا‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ﺑ‬‫ری‬
ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ، ‫ﺧدا‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗﺑﯾل‬ ‫از‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﻗﻠﻣروھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اراﺋﮫ‬‫را‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺎر‬‫ﯾﺎد‬ ‫ﮫ‬
‫د‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻟوﺗر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫وی‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫وﺟداﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫آورده‬‫اﻧﺳت‬‫ﮐ‬‫وﺳﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﯽ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳرده‬ ‫وﺟدان‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻟوﺗر‬ ‫از‬‫ﺷﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﺻﯾﻘل‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬‫ﺑر‬ ‫ﻓﯽ‬‫آ‬‫ﺗﺎر‬ ‫ﺳﻣﺎن‬‫ﯾﮏ‬
‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮕری‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬‫ﺑﻠ‬ ‫و‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮑﮫ‬‫ﻣ‬‫ﮑﺎﺗب‬
. ‫دﻣﯾد‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬
‫ﺑﮫ‬ ‫داری‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درد‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫روﺳﺗﺎﺋﯽ‬ ‫زاده‬ ‫ﮐﺷﯾش‬ ‫ﺧودﯾﮏ‬ ، ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬‫ﺧوﺑﯽ‬‫ﮐرده‬ ‫ﺣس‬‫و‬
‫ﻧﯾﺎز‬. ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ِ ‫وﺟدان‬ ‫در‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫آزاد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫داﻧﺷﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫دﮐﺗرای‬ ‫اﺧذ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫وی‬‫داﺷ‬ ‫ی‬‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ت‬‫در‬
‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫رأس‬–‫آﻟﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎزی‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫زودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫و‬‫ﺷد‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬
‫ﺗرک‬‫وطن‬‫ھﺎروارد‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾوﯾورک‬ ‫داﻧﺷﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫اﺳﺗﺎدی‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫راھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ﺑ‬‫اﺷﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬
.‫ﭘرداﺧت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬
‫دا‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻻھوری‬ ‫اﻗﺑﺎل‬ ‫ﻣﮫ‬ّ‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬‫و‬ ‫رد‬‫ھ‬‫او‬ ‫ﻣﭼون‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺷرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧط‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻠﺣد‬‫اﻓ‬ : ‫د‬، ‫ﻼطون‬
. ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ، ‫ﺷوﭘﻧﮭﺎور‬ ، ‫ﮔﺎرد‬ ‫ﯾرﮐﮫ‬ ‫ﮐﯽ‬ ، ‫ﻣوﻧﺗﻧﯽ‬ ، ‫ﻓﻠوطﯾن‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬»‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬«‫ّران‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬
: ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌروﻓش‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫از‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬»‫ﺳ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬‫ﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬«،»ِ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ﺑودن‬«،
»‫رﻋﺷﮫ‬‫اﺻول‬ ‫در‬ ‫ای‬«،»‫ﻧو‬ ‫وﺟود‬«،»‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫اﮐﻧون‬«،»‫ﻣرز‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬«‫و‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﯾﻧﺎﻣﯾزم‬«‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫دارﯾد‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫اش‬‫ﻣﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫ﻓرزاﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ .‫آﮐ‬ ‫ﺎﻓل‬، ‫ﺎدﻣﯾﮏ‬
‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّب‬‫ﺟ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺳف‬ ‫ﺑس‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫دﯾﻧ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫رده‬
‫ﻧﻣﯽ‬. ‫دارﻧد‬ ‫روﻧﻖ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾﺳت‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬
‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺟوﻻن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫آﺛﺎر‬‫ﺗرﯾﺎﻟ‬‫و‬ ‫ﯾزم‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺗری‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫از‬ ‫ﺑود‬ ‫اﮐوﻧوﻣﯾزم‬‫ﻓرھﻧ‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﮔﺷﺎﯾش‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﮐﺷور‬ ‫ردم‬‫ﻣﺎ‬
‫ﺣﺗﻣ‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐﻣﺎ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻊ‬‫ﺧ‬‫واھﻧد‬
‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫طﺎﻟﺑﺎﻧش‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺷود‬ ‫ادا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ . ‫ﺑرد‬‫از‬ .‫ﺑ‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬‫ﯾﺎن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬–‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻘﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫اﺳﯾر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟﺑﮭﺎی‬‫و‬ ‫ﻧطﻘﯽ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫دﮔﻣﺎﺗﯾزم‬
‫ﺷو‬ ‫ادا‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫و‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫در‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻋﯾ‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ن‬
‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ازﻓ‬ ، ‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬ ‫رﻋﺎﯾت‬‫ﺎ‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﺑ‬ ‫رﺧت‬ ‫روح‬ ‫اﯾن‬‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ر‬‫ا‬‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ز‬
‫طﺎ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧو‬ ‫ﻟب‬‫ﻧﻣوده‬ ‫ﯾش‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬
. ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺧود‬
، ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫در‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﻣﺗ‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐور‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺻﺑ‬ ‫را‬‫ّراﻧﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧد‬
‫ﺑﺳﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دی‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫اﻣری‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺎری‬‫ﺷ‬‫ﻣﺎرﻧد‬‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ،
‫ﭘرﯾ‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﺎن‬، ‫اﻧد‬ ‫ده‬‫ﺗﻘدﯾم‬
‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آن‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺻوص‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑزرگ‬‫رداﺧ‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬
‫اﺋﻣﮫ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫و‬‫ﻋﺎرﻓ‬‫ﺑزرگ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬
) ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ص‬‫ﻓرﻣود‬ (»:‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬‫ﺣﻘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻖ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬«.
‫ﺗر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻧﮑﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﻣﮥ‬: ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﻗﺎﺑل‬
‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﯾﮑﯽ‬، ‫اﺳت‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﺗن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬»Dynamics Of Faith(
‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﺎدل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗرادﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫آﮐﺎدﻣﯾﮏ‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫واژه‬»Dynamic«‫ﮔﺳﺗ‬ ‫و‬ ‫ژرف‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫رده‬
‫اﻧﻌطﺎف‬ ، ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑش‬ ، ‫ﻣداوم‬ ‫ک‬ّ‫ﺗﺣر‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺗری‬ ‫وﺳﯾﻊ‬ ‫طﯾف‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬

5
‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ، ‫ﯾﺎﻓﺗﮕﯽ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ، ‫ﮔﺳﺗردﮔﯽ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ، ‫ﭘذﯾری‬–‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺟوھری‬ ‫ﺳﺎﻻری‬
‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫وﺻف‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﺻف‬ ‫در‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬»‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬«. ‫ﺟﺳﺗﯾم‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫در‬
‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺗرﺟم‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﭘﻧﺟﺎ‬ ‫دود‬‫ﺳﺎل‬ ‫ه‬
‫وﻟ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف‬ ‫ﭘﯾش‬‫اﺛر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف‬ ‫ﺗﺎزﮔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯽ‬‫ﺟ‬ ‫در‬‫ﻏرﺑ‬ ‫واﻣﻊ‬‫ﯽ‬
‫اﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬ ‫ﭘل‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧواﻧﻧده‬ ‫ﭘر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬‫ﮐﻼ‬ ‫ری‬‫در‬ ‫ﺳﯾﮏ‬
‫ﻋﻧوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯾﻠﯾﺦ‬ ‫ﭘل‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫ب‬‫ﻧوﯾﻧﯽ‬‫د‬‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ر‬
‫وﻋﻧﺎوﯾﻧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮑﺗب‬
‫اوﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻣﻧﺗﻘدان‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻓﮑری‬، ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬
‫ﻣذھ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ، ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ، ‫ﺑﯽ‬‫و‬....
‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ع‬ّ‫ﺗﻧو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻋﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫وﺳﻌت‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫او‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫د‬ ‫او‬ ‫ﻧظر‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺑﺎرۀ‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺳت‬
.‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اش‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫دﯾد‬ ‫زاوﯾﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺷﻣول‬
١۵/٧/١٣٧٧
‫ﺧﺎﻧﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬
‫واژۀ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ، ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﭘﯾ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دا‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧﮕﯾز‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ا‬‫آن‬ ‫ز‬‫د‬‫ﺳﺗﮫ‬
‫و‬ ‫ﮔﺷﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎت‬‫ﻋﻼج‬‫ﮔری‬
‫ﻋﻼج‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣل‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫واژۀ‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ﻧﻣود‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ھﻣ‬ ‫در‬‫ﮫ‬
‫ﻓر‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ، ‫اﺑﮭﺎم‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زا‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﯾﺑﮑﺎر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ی‬‫ﺎﻋث‬
‫ﮐورﮐوراﻧﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎدﯾﮕری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ّش‬‫ﺣ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻول‬ ‫در‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬‫و‬‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺣ‬‫ﻓطر‬ ‫ﻘﺎﯾﻖ‬‫ی‬
‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﮐردن‬‫ﮐ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻧﮑرش‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫اﻣﮑﺎﻧش‬
‫ھ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣراﺳت‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ، ‫ﻓطری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ﻧﺎی‬
‫ﺟﺎﯾﮕزﯾ‬‫ﺑرای‬ ‫ﻧﯽ‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣذف‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﭘﯾدا‬‫ﺟ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑران‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫د‬‫ﻧون‬
‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ﭘر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫واژه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬‫ﯾﺷﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ﺳوء‬‫را‬ ‫ھم‬
. ‫ﺑردارد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ، ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮕﺎن‬ ‫از‬ ، ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣداﻗﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧده‬ ‫اﻣﯾد‬‫ﮐ‬‫ﻧﻧدۀ‬‫ﺧ‬‫واﻧﻧدﮔﺎﻧ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫وﻧﯾز‬ . ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫آن‬ ‫ﻖ‬‫ﻧ‬‫ھﺎی‬ ‫ﺷﺎﻧﮫ‬‫ﺑزرگ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ادا‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬
‫ﺗﯾ‬ ‫ﭘل‬‫ﻠﯾﺦ‬
‫ﮐ‬‫ﻣﺑرﯾﺞ‬–‫ﺳﭘﺗﺎﻣﺑر‬١٩۵۶

6
‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬

7
1–! ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ّﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺮ‬–. ‫ﺟﺎوداﻧﻪ‬ ‫ّﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻌ‬
‫وﺿ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣری‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﻣری‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫رﻣوز‬‫ﺗ‬‫ﺛﺑﯾت‬
‫اﻧﺳ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧﻔﻌﻼت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ور‬‫ﻋﻼ‬ ‫و‬‫ﺋﻖ‬
‫و‬ . ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﺛﯾری‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣوری‬ ‫اﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬‫دھد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺳﺋﻠﮫ‬
‫رو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋﻼﺋﻖ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﮑن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬‫ﺣﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﻌﺿﻼت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ، ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﺳﯾ‬ ‫اﻣوری‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬‫اﺿ‬ ‫ﺎر‬‫ھﺳ‬ ‫طراری‬‫ﺗﻧد‬
‫ر‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬ ‫ا‬‫آ‬‫وﺿﻊ‬ ‫ﺧرﯾن‬‫و‬
‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وھﻧﮕﺎﻣﯾﮑﮫ‬ . ‫ﻧﮕذارﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮔرﯾزی‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫ﯽ‬‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﻓ‬ ‫ﯾد‬‫ﻣﺟ‬ ‫را‬ ‫رد‬‫ﺑور‬
‫ﺑﺳﯾﺞ‬ ‫را‬ ‫ﻗواﯾش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﻣﺎرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑر‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬‫ﻓرد‬‫ﻣ‬‫ﺷده‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫و‬
‫ﻣﻘﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮔرﯾزی‬ ‫راه‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﻧﮭﺎ‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫رار‬
‫ﻋ‬ ، ‫ﺧﺎﻧواده‬ ، ‫ﺑﮭداﺷت‬ ، ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻗﺑﯾل‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫دھد‬‫داﻟت‬،، ‫ﺳﯾﺎﺳت‬
‫ﻣ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﻧﺎﺳﯾوﻧﺎﻟﯾزم‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻓدا‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬‫آ‬‫زﻣﺎﯾﺷﮕﺎه‬‫ﻣﻧﺎﺳﺑﯽ‬
، ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬»‫آ‬ ‫اﻣر‬‫ﺧرﯾن‬«‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫و‬‫اﯾن‬‫ا‬‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﻣر‬
‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬‫د‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اوﺿﺎﻋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺷود‬‫ﻣدار‬ ‫ر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬»‫ﺧدا‬«‫ﯾﺎ‬»‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬«‫ھﻣﭼون‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬»‫دﯾو‬«‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬ ‫ھﻧرش‬ ‫وﻟﯽ‬‫ر‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﺿﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﯽ‬‫ﺛﺎﺑﮥ‬‫ا‬‫آﺧر‬ ‫ﻣر‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺷرط‬ ‫و‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺳت‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروطﯽ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ﻧد‬‫ﮑﮫ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫وﻋده‬ّ‫ﺧواص‬ ‫از‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫اﯾن‬‫اﯾﻣﺎ‬: ‫اﺳت‬ ‫ن‬
‫و‬ . ‫ھﺎ‬ ‫وﻋده‬ ‫آن‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫وﻋده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺗواﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ز‬
‫و‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎﺋﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻌﺎره‬‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬»:‫ﻋظﻣت‬«،»‫ﭘﯾر‬‫وزی‬«،»‫رﺳﺗﮕﺎری‬«‫ھ‬ ‫وﻋده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎذﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻣﺑﮭم‬ ‫ﺎی‬
‫ﺗﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮔروه‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﯾل‬‫اﻣر‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬‫آﺧر‬
‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫وﻋده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﺷود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﺧ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎﻧت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳوب‬
‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻘﺑوﻟ‬ ‫ﻋﮭده‬ ‫در‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ن‬»‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬«‫اﺳ‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﺳﺗوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬. ‫ت‬
‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ، ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬»‫ﻋﮭد‬‫ﻋﺗﯾﻖ‬«
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬»‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬«‫اﺻر‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫داراﺳت‬ ‫را‬‫ور‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ار‬‫و‬ ‫زد‬‫وﻋد‬‫ه‬
‫ﻧﺎﺳﯾوﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺿﻣون‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺿوع‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﻟﯾزم‬‫ﮔﺎ‬ ‫ﯾﮭود‬‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ه‬
‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻧﺷﺎﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫اﯾن‬ ‫ی‬‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬‫وﻧد‬
‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟ‬ ‫دای‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ده‬
‫او‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرھﯾزﮐﺎر‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣرﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ،‫او‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﺑزرگ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬«‫ﺻ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺷ‬‫ود‬
»:‫د‬‫و‬.‫ﺧود‬ ‫ﺗواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑدارﯾد‬ ‫ﺳت‬«‫ﻧ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻧ‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺷد‬ ‫ﺎﻣﯾده‬‫و‬ ‫ه‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗﻖ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬‫و‬ ‫ارد‬‫ﻗوا‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫را‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓراﻣﯾﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬ُ‫ﭘ‬ (‫)ﺗورات‬ ‫ﻋﺗﯾﻖ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ . ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬‫ﺳﺎزد‬ ‫ﯽ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﻋده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺳت‬ ‫ﺗﮭدﯾدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﻋده‬ ‫از‬ ‫ﻣﻣﻠو‬ ‫و‬‫ﻌرﯾﻔﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﺗﻧد‬
‫ﺧوش‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﻧو‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﯾد‬‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ھر‬
‫ﺑر‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻓرﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﮐﻧﺎرﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯾﮕردد‬‫اﯾﻣﺎن‬ .‫ﻧظر‬ ‫در‬
‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اوﻟﺗﯾﻣﺎﺗوم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ، ‫ﺗوراﺗﯽ‬ ِ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﺟ‬‫ا‬ ‫ﺑری‬‫از‬ : ‫ﺳت‬‫ﺟ‬‫ﺎﻧب‬
»‫ﯾﮭوه‬«‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﯾدوار‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﺗ‬ً‫ﺎ‬‫ﻘرﯾﺑ‬ّ‫د‬‫ﻣﺗﺿﺎ‬‫د‬‫ﯾﮕری‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اوﻟﺗﯾﻣﺎﺗوم‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬–‫وﻋد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬‫ۀ‬»‫ﭘﯾروزی‬«‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫دا‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮫ‬‫ده‬
‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫آﺧر‬ ‫اﻣر‬«‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ، ‫ﻏرب‬ ‫رﻗﺎﺑﺗﯽ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬‫ﺗوﻟﯾد‬‫ا‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﮐ‬‫ﻧد‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻗﯾﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻓر‬ ‫ت‬‫ﻓرو‬ ‫و‬ ‫دی‬
‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫روان‬ ‫ﻗﮫ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﭘﺎﺷﯽ‬–‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ﭘﺎد‬‫آن‬ ‫اش‬‫ﻣ‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺛل‬
‫ﺷﺧ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺧوب‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻ‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫اده‬
‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ُ‫ر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﺎت‬ .»‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬«‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺛر‬‫ﻣﯽ‬
‫اﯾﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑﺟﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬.‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ﭘوچ‬ ‫ﺎن‬

8
‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫راه‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﯾﭼﺎرﮔ‬‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣﮫ‬
‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑودﻧش‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺣﺗواﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻌﺗﻘد‬‫دا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھﻣ‬‫رد‬
‫ﺑرای‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑودﻧش‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫و‬‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﺳت‬.‫اﯾن‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬
2–(‫ﻣﺮﮐﺰي‬ ‫)واﻗﻌﻪ‬ ‫واﻗﻌﻪ‬ ‫ّﺖ‬‫ﯾ‬‫ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﻣﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
، ‫اﻣور‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫اﻗدام‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫اﻗداﻣﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫رﮐز‬‫ﻓردی‬ ‫ﺎت‬‫و‬‫اﻗﻊ‬
‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫رو‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐزﺗرﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻠ‬‫اﻧ‬ ‫ان‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎن‬‫و‬‫ﻓﻘط‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺧش‬‫در‬ ‫ن‬‫و‬‫اﯾﻣ‬ ‫اﻗﻌﮥ‬، ‫ﺎن‬
‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋددی‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﻧور‬ ‫درﻣﯽ‬‫و‬ ‫دد‬‫ﺟﻣﻊ‬ ‫از‬
‫اﯾﻣ‬ ‫آﻧﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫اﻣور‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ّ‫ﻠ‬‫ﯽ‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ِ ‫ﺣرﮐﺎت‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫د‬ ‫ﺻوص‬‫ﻻ‬ ّ‫ﺗﺣو‬ ‫ر‬‫ت‬
‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯾ‬ ، ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫دﯾﺷﮫ‬‫از‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺗر‬ ‫راﯾﺞ‬‫ﯾن‬
‫ﮐﺎر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻼء‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬»‫ﺷ‬ ‫روان‬‫ﺷﺧ‬ ‫ﻧﺎﺳﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻ‬«
‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺟب‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟزوم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫رﯾن‬‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﯾن‬‫د‬‫ر‬
‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎﺑﮥ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫آوردن‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫از‬‫ﺑ‬. ‫ﺎﺷد‬‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬
‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬‫د‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﯾﮕر‬‫اﯾﻣ‬‫ﺎن‬‫وا‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻗﻌﮥ‬
‫آ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬‫ورد‬‫د‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ن‬‫ﺧﯾل‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﺳﺗﻧد‬
‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣل‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺻورﺗﯾﮑﮫ‬‫آ‬‫ﻣرﮐ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺑر‬ ‫ز‬‫ﮫ‬
‫اﯾ‬ ‫اﮔر‬ . ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬‫ﻧﯾروھﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧدھد‬ ‫رخ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ن‬‫ﺿ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﯾر‬‫ﺎﺧودآﮔﺎه‬‫ﺑدون‬
‫ﺟدا‬ ‫و‬ ‫اﮐراه‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫وارد‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ذھن‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ل‬‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬‫زﯾرا‬ .
‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷوق‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آزادی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫در‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫درﺑﺎرۀ‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﺎت‬ . ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫و‬ ‫اﮐراه‬ ‫و‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ . ‫ﺷد‬‫ﺗ‬ّ‫د‬‫ﺿﺎ‬‫ﺑ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬‫و‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫د‬ ‫اﮔر‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫آزادی‬»‫ﺗ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣرﮐز‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺻ‬«‫ر‬‫در‬ ‫ا‬
‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﺣس‬ ‫را‬ ‫درک‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫آزادی‬ ‫ﺑﺎب‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫واﺣد‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ﺎﺑﯾم‬
‫ﻣﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓروﯾد‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ّ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬‫روان‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھ‬‫آدﻣ‬‫د‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬
)‫ﻧﻔس‬(ego)‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬super ego‫درک‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫(ﻧﺎﻣﯾده‬»‫اﮔو‬ ‫ﺳوﭘر‬«‫ﮔﻧﮓ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬
‫ا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوات‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﻏر‬ ‫ﺎل‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﯾزی‬‫ﺣت‬
‫ﻧﯾرو‬ ‫ھم‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرزﻧش‬ ‫را‬ ‫ﺳرﮐش‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗدال‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧظر‬‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ی‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﯽ‬‫را‬
‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺧﺗل‬ ‫را‬ ‫ﻋﺻﺑﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎدل‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺿطراب‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮐوب‬‫و‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﺧﻔﻘﺎن‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻼﺋم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ .»‫ﺳوﭘر‬‫اﮔو‬«
‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭘدر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬»‫اﮔو‬ ‫ﺳوﭘر‬«‫و‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫ن‬
‫در‬ ‫اﮔو‬ ‫ﺳوﭘر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻋرف‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫او‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓروﯾد‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬‫ﻣﮑﺗب‬‫ﻓروﯾ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ر‬
‫ﺑدل‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ّﺷﯽ‬‫ﺣ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﻣﻌﺗﺑری‬ ‫اﺻول‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﮔ‬ . ‫ردد‬‫ر‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﮔو‬ ‫ﺳوﭘر‬»‫ﻧﻔس‬ ‫ﭘدر‬«‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﮔﻣﺎرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺳ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣت‬‫و‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﭘدر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣداﻓﻊ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋداﻟت‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ﻠﺢ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﺻول‬ ‫و‬ ‫ُرف‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫اﮔو‬ ‫ﺳوﭘر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬
‫و‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺻ‬
‫ﺷﻧ‬ ، ‫زﺑﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬‫زﯾﺑﺎﺋ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ، ‫ﺎﺧت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫داﻟت‬.
‫ﺧردﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ، ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﺳﺎﺧ‬ ‫د‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮫ‬
‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮔری‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫از‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫طﯾف‬ ‫وﻋﻠﯾرﻏم‬‫اﻧﺳﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ن‬‫ﺎن‬
‫ا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ِ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫ﻣﻧط‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧردﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺟﮭﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯽ‬
‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫ورای‬‫ﻣرﮐز‬ ‫در‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫ﻣﺎدون‬‫ا‬‫رﺗﺑﺎطﺎ‬‫دروﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ا‬‫و‬
‫آﮔﺎھ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫را‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫واﻗﻊ‬‫و‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻣﻧطﻘﯽ‬
‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آﮔ‬ ‫ﺻر‬‫ﻧﺎﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ودآﮔﺎه‬
. ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾز‬ ‫وﺟد‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ِ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫و‬ ‫ﻓراﮔﯾر‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎ‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﻣﺟﺎری‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺟﮭش‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫آﻧﮭﺎ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬‫ھر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺑرﻧدۀ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زاﺋﯽ‬ ‫ﻧﺷﺋﮫ‬ ‫طﺑﻊ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬

9
‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧس‬
‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ارزش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾداری‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺷﺋﮕﯽ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬
‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺋﮕﯽ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓرد‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭرھﺎ‬ ، ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻔرت‬
‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ھﻣﮫ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫واﻗﻊ‬
ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬‫ﺑﯾن‬‫ا‬‫ادر‬ ‫ﻋﻣﺎل‬‫اﮐﯽ‬
‫ﺑﻌ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫در‬ . ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣﻔﮭوم‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﻋواطف‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻓردی‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫و‬‫ﻧﺷ‬ ‫دی‬‫ﺎن‬
‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﺧواھم‬‫ھم‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﻣودن‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺗﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻗدام‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﻌر‬ ‫ﯾﻖ‬‫ﺑﺳﯾﺎ‬ ‫ﻓﺗﯽ‬‫و‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻘﺎوم‬‫ﺣﺎ‬ّ‫ﺗ‬‫د‬ِ‫اﺧﺗﯾﺎ‬‫و‬ ‫ر‬
‫اﯾدۀ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬«‫ھم‬‫ﻧ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﯾده‬ ‫)اﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾﺳت‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎس‬ ‫ﺟﯾﻣز‬ ‫وﯾﻠﯾﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬–‫ﺑدون‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺗردﯾد‬‫ا‬‫از‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
‫ﺣﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﻠﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬‫اﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ھ‬ ِ ‫ﺧﻠوق‬‫ﯾﭻ‬
‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺷﺋﮫ‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺧواﺳﺗن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬‫دﺧ‬ ،‫دارد‬ ‫ﺎﻟت‬‫وﻟﯽ‬
‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫.اﯾﻣﺎن‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺣﺳﺎﺳﯽ‬‫ﻧ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳت‬‫ن‬
‫ا‬ ‫ﻧﺷﺋﮕﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھرﮔز‬‫ﯾ‬‫ۀ‬ّ‫ﻗو‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬
‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ، ‫اراده‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫از‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬‫ا‬ ‫وﺟود‬ ‫ر‬. ‫ﺳت‬
، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻟﺑﺗﮫ‬‫ﻧﻣﯽ‬‫و‬ . ‫ﺷود‬‫د‬‫ر‬
‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬«‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ . ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ز‬‫اﻓر‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫اد‬
‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺑرای‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ز‬
‫ﺟ‬‫ﭼﮕو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑداﻧﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ّی‬‫د‬‫ر‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬‫وان‬‫ﺷ‬‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺟﻣﻊ‬‫آﻣده‬
‫رواﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧوع‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻘﺑول‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﻧدﯾده‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫اﺳت‬‫وﺟو‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫د‬‫ﮫ‬
‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬‫اﺳ‬ ‫اس‬‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ت‬
‫ﻣ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺗرس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻌﺗﻘد‬‫اﯾ‬ ‫ﻟﯽ‬‫ن‬
‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫از‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﭼ‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ﻧﺎن‬‫ﻔﯽ‬
‫ﻣﺷ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐرض‬ ‫و‬ ‫آﻟوده‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬‫از‬ ‫ﺗﻖ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﭼﯾز‬‫ر‬
‫ﻣﯽ‬‫اﻧد‬ ‫ﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ، ‫ﺳﺎزﻧد‬.
3–: ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺳﺮﭼﺸﻤﮥ‬
‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫ﻣ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ﺗﻣرﮐز‬‫و‬‫ھو‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻣر‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓردی‬‫ﺳﺋ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫ل‬‫واﻟﯽ‬‫ﮐ‬‫اﮐﻧ‬ ‫ھم‬ ‫ﮫ‬‫ون‬
‫واژۀ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫روﻧده‬ ‫ﻓرا‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫:آﯾﺎ‬ ‫روﺳت‬ ‫ﭘﯾش‬»‫اﻣر‬«‫ﯾ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﺷود‬‫و‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫وﯾژه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬‫و‬ ‫اﯾن‬‫اژۀ‬»‫اﻣر‬«‫دو‬
‫اﯾ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫را‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫وﺟﮫ‬‫اﻣر‬ ‫ن‬‫ھر‬ ‫در‬ .‫دو‬
‫واﻗ‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫آ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﺧرﯾن‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫اﻣر‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺷن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬‫ذرای‬‫ز‬‫ﻧدﮔﯽ‬
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدودﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ . ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫روزﻣره‬‫ﻧﺎﺷوﻧ‬‫ﻣﮕر‬ ، ‫ده‬
‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﺷرطﯽ‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫دارد‬‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾد‬
‫ﻣطﻠﻖ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫و‬‫ﻻﻣﺗ‬‫را‬ ‫ﻧﺎھﯽ‬‫د‬‫رک‬
‫ﮔذ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬. ‫ارد‬‫ﻧﯾروھﺎی‬ ‫اﯾن‬
‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬‫ﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬. ‫دارد‬‫اﻧﺳﺎن‬
‫آ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﻧده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻘش‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﺿﻣﻧﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﺑﯾﺎن‬»‫دل‬ ‫ﻗراری‬ ‫ﺑﯽ‬«. ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻣر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫اﻣر‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ . ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﻣﺷروط‬
‫در‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ . ‫ﺑودن‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻣری‬ ، ‫آﺧرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫ﻣﻘﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ِ ‫ﻓﺎﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
‫و‬ . ‫آورﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻔﻌوﻟﯽ‬‫در‬‫از‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺳودی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬»‫ﺧدا‬«‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﮫ‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرح‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬
»‫ﺧدا‬«‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ : ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫آورﻧدۀ‬ ‫ﭘدﯾد‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ، ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ .

10
‫ﺎس‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﻣذھب‬‫و‬
‫ﻓﻌ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫وﺟدان‬ ‫در‬ ‫ﺑﺣراﻧﯽ‬‫آ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺎل‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬
. ‫ﮔذراﺳت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻏﺎﺋﯽ‬
‫اﺻطﻼح‬»‫اﺑدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬«‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﻔﻌوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻣ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬‫ﺎزد‬
‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟﯽ‬ ّ‫او‬ ! ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ :‫ﺑرای‬‫وا‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﻌ‬
‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھداﯾ‬ ‫وﯾش‬‫ت‬
. ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫از‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﯾن‬‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑدون‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﻧدار‬‫ﺑدون‬ . ‫د‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﺷود‬‫ﭼﯾز‬ ‫ن‬‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ی‬
‫ا‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﺑرای‬ ‫راھﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ھر‬ ‫و‬ .
‫ﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﺎﺳت‬‫واﻗﻌ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫دون‬
‫ﻋﻣل‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ، ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎﺗﯽ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻋﻠ‬‫ﻣﻔﻌوﻟ‬ ‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬‫ا‬‫ﯾن‬
‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬»‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ودش‬‫ﺑﺎﺷد‬.«
‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬»‫ﭘل‬ ‫ﺳﻧت‬«‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾز‬»‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬‫واﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬‫طﮫ‬
.‫ﺧدا‬«‫ذا‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮐر‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎرف‬.
‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﭘل‬«‫ﻧ‬ ‫ﮔﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﯾز‬. ‫ﮐﻧﻧد‬‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺧدا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫روح‬
‫و‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫آن‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫ر‬ ‫روغ‬‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ا‬
‫ﻧﯾ‬ ‫دارا‬ ‫را‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ . ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﺎدر‬‫ھ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫م‬ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮫ‬
‫ﻓﺎﻋل‬–‫وﯾﺎ‬ ‫ﻣﻔﻌول‬‫ﻋﯾن‬–‫ﮐﺎذﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ذھن‬‫ﻣﻔﻌ‬ ‫ھﻣﭼون‬‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ول‬
‫و‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارادی‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ّﻋﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬‫ھ‬‫ﻣواره‬‫اﯾن‬ ‫در‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬‫ﺗﺑدﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫روزﻣره‬ ‫داﻧش‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ش‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾد‬
‫ﮐﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫واﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣوز‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬‫وﺟ‬ ‫ذب‬‫دارد‬ ‫ود‬.
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﻧﺷﺋﮫ‬ . ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬‫ﮔراﺋ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﻧد‬
‫آور‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺳوژه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬. ‫رﺳد‬‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳر‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوره‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺧود‬‫ر‬‫ﻣﺄﯾوس‬ ‫ا‬‫و‬
‫ﺑزرگ‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ، ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﮕراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻧ‬ ‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺎم‬‫ﮔ‬‫ﯾرد‬
‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫ّﻋﺎھﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬‫ظ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺎھر‬
‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫واﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷﮑﺎف‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﺗواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ظﺎھری‬
‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺻﺎد‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣری‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫و‬‫ﻗﺎﻧﮫ‬.‫د‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ر‬
‫اﺑد‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔذرا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑرده‬ ‫ﺎﻻ‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬»‫وﺟودی‬ ‫ﯾﺄس‬«‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫اﻣﯾدی‬ ‫ﻧﺎ‬ : ‫اﺳت‬‫و‬‫ﺧو‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬. ‫د‬
‫ﮐ‬ ‫ﯾﺄﺳﯽ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ : ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻧوان‬
‫دو‬ ‫ﭘﯾراﻣون‬ ‫و‬ ‫ﺣواﺷﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ، ‫وﺟود‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ز‬‫ﻣﺛل‬ ، ‫ﻧد‬
‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺣﯾطش‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣرﮐزش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫داﯾره‬‫ھﺳﺗﮫ‬ ‫رﻓﺗن‬‫ﻣ‬‫رﮐزی‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻧﺷﺋﮫ‬ ‫آن‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫ﻓﻘط‬‫ﺑ‬‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫رای‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫را‬ ‫ﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐوﺗﺎھﯽ‬
4–‫ﻗﺪاﺳﺖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫زﻧد‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﮔﯽ‬
‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬
ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرداﺷﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬»‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬«ّ‫ﺣس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧداﺋ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬»‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ِ ‫اﻣر‬«‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑد‬
‫ﺗﺟرﺑﯾﺎت‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫و‬ (‫)ع‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺗورات‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺳﺗرگ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫راھﯽ‬ ‫در‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬
‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫وار‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ظﮭورش‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫وآن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺑراز‬ ‫ای‬ ‫دھﻧده‬ ‫ﺗﮑﺎن‬
‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻧﮑراﻧش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫اب‬ّ‫ذ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﺛری‬. ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬»‫اوﺗو‬ ‫رودوﻟف‬) «Rudolph
otto‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫اﺛر‬ ‫در‬ (»‫ﻗداﺳت‬ ‫اﯾدۀ‬«‫را‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ﺗﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﻓﺳون‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬
‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻣورد‬
»‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬«‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬»‫ارﺗ‬‫اﺑدی‬ ‫ﺑﺎط‬«. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬‫در‬ ‫آﺷﮑﺎرﺳت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ .‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺻورﺗﯾﮑﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬»‫ﻣﺣدود‬«‫و‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫در‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬

11
‫ﻏﺎﯾ‬‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫دل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺗﯽ‬‫و‬ ‫آور‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺳﯾدﮔﯽ‬
‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫اﮔر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫اﻓﺳون‬
‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬ ‫اش‬ ‫اﻓﺳوﻧﮕری‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬
‫در‬ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﻓﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗﮭﺎی‬
‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ِ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺑروزی‬ ، ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧداﺋ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫ﺣﺿور‬
‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻣل‬.‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬
ِ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫واژه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ارد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬
‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻻﯾﻖ‬».‫ّس‬‫د‬‫ﺗﻘ‬«‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬»‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬«‫وﯾژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﺗرادف‬‫د‬‫ﺑر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬‫از‬ ‫ﺧﯽ‬
‫ﻋ‬ . ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻠل‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫دﺳت‬ ‫ﮫ‬
ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬«‫روزﻣره‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺎدی‬
‫در‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮔذرا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫رواﺑط‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ، ‫دارد‬‫ﺳراﺳ‬‫ر‬‫ﺟﮭﺎن‬
‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑر‬ ‫ورود‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻣﺎﮐن‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫دور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻣﺎﮐن‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬‫ﻗدﺳﯽ‬‫ا‬ ‫ﻣﺻﺎدف‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳت‬
‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬»‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬«‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫درآﻣده‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ر‬‫ﻣﯽ‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻏرﺑﺗش‬ ‫و‬ ‫دوری‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫ط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻟﯾل‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣﺣﺻور‬ ‫ﭼﯾزھﺎﯾش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ، ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﺷده‬‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﺑﯾن‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬–‫ﻓﺎﻋل‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬–‫ﻓ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻔﻌول‬‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣﺎن‬
‫آن‬ ‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳون‬‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺷروطﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وھرﮔز‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬‫ت‬
‫ﻧدار‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫راھﯽ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ﺷرطﯽ‬ ‫ﻓوق‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬. ‫د‬
‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻓﺳون‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬»‫ﻗداﺳت‬«‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬.‫ﻗداﺳت‬
‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﻓﺳوﻧﮕری‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬‫ﺑ‬. ‫ﺎﺷد‬‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ﮔﺎﻧﮥ‬ ‫دو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﺎزﻧده‬ ‫ھم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھراس‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ﺷﯾوا‬«‫ﺗ‬ ‫در‬‫ﻣذاھ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﻔ‬‫ھﻧدو‬ ‫ب‬
‫ﺗﺷرﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫ﺗورات‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫اﺑﮭﺎم‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺎت‬‫ﻣذ‬‫ﺷﺑ‬ ‫و‬ ‫ھﺑﯽ‬‫ﮫ‬
‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧدوش‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫وﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﯾﺞ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ر‬‫ا‬»‫اﻟ‬‫ﮭﯽ‬–
‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬«‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ﺑر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫ﺷﯾطﻧت‬‫ھ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﻖ‬
‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫د‬‫ﻣذا‬ ‫ر‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑ‬ ‫ھب‬‫ران‬
‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﺗورات‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﺳﺎﻣ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬‫داده‬ ‫ﺎن‬‫ﺷده‬
‫ﻗداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺗﺣو‬ ‫را‬‫ﻗدا‬‫را‬ ‫ﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﮫ‬
ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫واﯾن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ق‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اطﺎﻋت‬ ، ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ . ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺎﻧون‬‫ا‬‫ﻗﺎﻧ‬ ، ‫ﺳت‬‫ون‬
‫ھو‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺧط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺧﻼ‬ ‫ﻣﺎل‬‫در‬ ‫ﻗﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ، ‫ﻗداﺳت‬‫ﮐ‬‫ﻗدا‬ ‫ﮫ‬‫ﺳت‬
‫وﯾژ‬‫ﻋظﻣ‬ ‫و‬ ‫ھراﺳﻧﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻓﺳون‬ ، ‫ﺑرﺗری‬ ، ‫روﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻓرا‬ : ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮔﯾﮭﺎﯾش‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﮐﮫ‬
‫رﻓت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬»‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬«‫ﻣﻧ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوب‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ھم‬ ‫طﻘﯽ‬‫د‬‫رﺳت‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫در‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﺎب‬ ّ‫ﺣس‬ ‫آن‬ ‫وﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﻔت‬‫ﮫ‬»‫ﻗداﺳت‬«
‫اﻟﮭﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ، ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬–‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﮐﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ھش‬
‫ﻣﺗرادف‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺗﺣو‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬‫ﻣ‬‫آﯾد‬ ‫ﯽ‬‫واﯾن‬ .
. ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬
‫ﻓﻌل‬ ‫اﯾن‬‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬»‫ﻗداﺳت‬«‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬.‫اﯾﻣﺎ‬ ‫وﻣﺎﺑﯾن‬‫ن‬‫و‬‫و‬ ‫اﻗﻌﯽ‬
‫ﻓرﻣﺎﻟﯾ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾم‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ (‫)ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫ﺑت‬‫ھم‬ ‫ﺎﻧﮫ‬
‫ﭘ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧس‬‫ﻗد‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻠﯾد‬‫ا‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺳت‬‫ﯾن‬
‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطرات‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺷﮭودﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﺑﮭم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﯽ‬.
‫آن‬ ‫ﺷرارت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫اﺑﮭﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳم‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطر‬‫اﺳت‬.‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬
‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧد‬‫ھر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﻧﮭدام‬‫ﺑدو‬ ‫ﮔز‬‫آن‬ ‫ن‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
5–ّ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬‫دراز‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﯾﮥ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷوﻧده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ، ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ورای‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ . ‫ﮔذرا‬ ‫ﻋﻣل‬
‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣدودی‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬
‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭼﻧدان‬ ، ‫اﺳت‬»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬«‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫وﻋﻧﺻری‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬»‫ﺷﺟﺎﻋت‬«‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺟوھره‬ ‫ﯾﮏ‬. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬

12
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺟﺳوراﻧﮥ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﭘذﯾرش‬
‫ﺷرح‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ﻋرﯾﺎﻧﺗرﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬
‫از‬ ‫ﺗری‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗر‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔﯾرﯾم‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬»‫ﺷﺟﺎﻋت‬«‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬
‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ .‫روﯾم‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬»‫ﺑودن‬ ِ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬«‫ام‬ ‫ﭘروراﻧده‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬».‫ﺷﺟﺎﻋت‬«‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻓﻧ‬ ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎزﮔﺎری‬ ‫ﺟرأت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ِ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﺎ‬
‫ﯾﮥ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻓﻧﺎﮐﻧﻧدﮔﯽ‬.‫ﻣوﺟودات‬‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺟرأت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫و‬
‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧطر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫اش‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھدف‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھدف‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗطﻌﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آن‬
‫اﻧدازه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫آﻧﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫و‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ ‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫او‬
‫روﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬، ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺑﯾل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اھداف‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎطﻌ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬
‫اﯾﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫ھﻣﮫ‬‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬‫اﻣوری‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫اھداف‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘذﯾرش‬ . ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫آﺧر‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬
‫ﻧﺎﺳﯾوﻧ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﻣﺎﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻣری‬‫وﺟود‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﯾﺳﮑﯽ‬ . ‫ﺎﻟﯾزم‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺳﮑﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫دارد‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫را‬ ‫آﺧر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫:ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭘﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ﺗﺳﻠﯾﻣ‬‫ﮐﺳﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ارزش‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ش‬‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﻓﻘرات‬ ‫ﺳﺗون‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬
‫از‬ ‫ﺳرﺧوردﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫واﮐﻧش‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬
‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻟﯾﺳﺗﯽ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬، ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫از‬ ‫ﺗﺟرﺑﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫طوﻻﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﮑر‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫اش‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧطر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬
‫ھ‬ ، ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﻣر‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻓرا‬. ‫اﺳت‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫ﻣﺎن‬»‫آﺧرﯾن‬«‫ﺑﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫رﯾﺳﮑﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬
‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫رﯾﺳﮏ‬
‫درو‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫ن‬
‫ﺳﻘوط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐس‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺷﮑﺳﺗن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ادای‬ ‫در‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﯾﮏ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬»‫ﺧدا‬«‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧداﺋ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬
‫وﺟود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﻧﯾز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧطر‬ ‫ھﻣواره‬
ّ‫ﺣس‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ، ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫ﺧدای‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﭘﺎﺷد‬ ‫ﻓرو‬ ‫اش‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬
‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺧطر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ً‫ا‬‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬
‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗطﻌﯽ‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬
‫ﻗرار‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ، ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﺑر‬ ‫داﺷﺗن‬
‫ﺑﺎور‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺻرﯾﺢ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬
‫اﻣر‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺳﺎزﮔﺎری‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﮏ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ھم‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫آﺧر‬‫آن‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ، ‫ﺷﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬
‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺳﮏ‬‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ .
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿروری‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫اﺳت‬
‫ﻧﯾ‬‫و‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗدوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﺳت‬
‫ﺷﮑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻗﺎﻋده‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫اﺳﺗﻘرای‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑراﺳت‬
‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫او‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫رد‬ ‫را‬ ‫ﻧظرﯾﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑودن‬‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐرد‬
. ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ . ‫داد‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻻزم‬
‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﺳ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﮫ‬–
‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻘﺎﯾد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺟﮫ‬ّ‫ﻣﺗو‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رواﻧﯽ‬
‫و‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫آﻣوزش‬ ‫و‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻣذھﺑﯽ‬
‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﺑرآﻣده‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ودش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﮔراﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫آﻣوزش‬ ‫از‬
»‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬«‫ﺧو‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﯾز‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫د‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬
‫رد‬ ‫را‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎطﻌ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺧﺻﻠت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑود‬ ‫واﻧد‬

13
‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫ﺳوی‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھردو‬
‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺑﺎﻟﯾﮕری‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ِ ّ‫ﺷﮏ‬ ِ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾزی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
‫دا‬ ‫را‬ ‫آزادﯾﺑﺧش‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫راﺳت‬
‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫واز‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫رﺷد‬ ِ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬‫ﺑﮫ‬
‫و‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ . ‫ﺟﺎرﯾﺳت‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋطش‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ّﺎﮐﺎن‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ّﺎﮐ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ھرﮔز‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ّﺎک‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻧﯾﺎز‬
‫در‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺛﻖ‬ ‫رﺿﺎﯾﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫در‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫زﯾرا‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑود‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫دﺳت‬
‫ﻧﮭ‬ ّ‫ﺷﮏ‬‫.آ‬ ‫وﺳواﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗدوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻔﺗﮫ‬‫ﺷﮑﯽ‬ ‫ن‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮔذرای‬ ‫و‬ ‫وﺳواﺳﯽ‬ ّ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣداوم‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣراه‬ ‫رﯾﺳﮑﯽ‬ ‫ھر‬‫ﺑﻠ‬ّ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮑﮫ‬
‫ﮐﺳﯽ‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣرا‬ ‫ﺷﮏ‬‫ه‬
‫ر‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﮐﯽ‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺳت‬‫ﺿﺎﯾت‬‫ﺷ‬‫دار‬ ‫ﮑﺎﯾت‬.‫د‬
‫ﺑدﺑﯾن‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوه‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﭘس‬‫ﻧ‬‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﻣﮑن‬ .
، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ّ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ّﺎﮐ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬‫)اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗ‬ ‫وﺟودی‬ ّ‫ﺷﮏ‬‫ﺑﻧ‬ (‫ﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺎﻣﯾد‬‫ﮭم‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طرد‬ ‫را‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ّﺎﮐ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﮭﯾم‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻧواﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﻧﻔس‬‫ﻧ‬‫ﻣو‬ ‫ﺎاﻣﻧﯽ‬‫ﺟود‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫وﺟودی‬‫ر‬‫ﭘذﯾر‬ ‫ا‬‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺗﮫ‬
‫ﺷﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑردارد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﻋت‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﺷﮏ‬ ‫واﻧد‬
‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دارا‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻋ‬‫ﻧﺎﺻر‬‫د‬‫را‬ ‫ﯾﮕری‬‫ﻋ‬‫ﻼوه‬
‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑر‬‫اراﺳت‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ .‫ﮫ‬
. ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣرﮐﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ِ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺗﺣ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬
‫آ‬ ‫ﮑﺎی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷوﻧدۀ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫و‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رام‬‫ﻣطﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧش‬‫ﺋﻧﯽ‬
‫ﻧ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫دھد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﯾﺳت‬‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫درک‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫زﻧده‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ت‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫روان‬ ‫دی‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﺳت‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺧدوش‬
‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻣﺧﻠوط‬‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬‫ط‬‫ﻧﻣ‬ ‫ور‬‫از‬ ‫وﻧﮫ‬
‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬»‫اﺿطراب‬«‫ﺷرح‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرداﺷت‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬
»‫اﺿطراب‬«‫ﻧ‬ ‫از‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻓﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧظ‬ ‫ﻘطﮫ‬‫ر‬
‫ﮐﺎذب‬ ‫اﻣری‬ ، ‫روان‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺿطراب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬‫ﺷراﯾط‬
‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫طور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾدار‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ﻣﺣد‬ ‫ت‬‫ﻓﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﯽ‬
‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺿطراب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺑﺷر‬‫طرﯾ‬ ‫ن‬‫ﺷﮏ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺧون‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوﯾدان‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ّ‫س‬‫اﯾﻣﺎ‬‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ن‬‫ارد‬
‫ا‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ز‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮥ‬
‫آن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬»‫ﻋﻠﯾرﻏم‬«‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺟﺳوراﻧﮥ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺿﻌ‬ّ‫ﯾ‬‫ت‬»‫اﻣر‬
‫ﻣطﻠﻖ‬«‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ّ‫ﺷﮏ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫راﯾط‬‫ﯾ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺎص‬‫ﺎ‬
‫اﯾ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﮔردد‬ ‫ﻠﻘﯽ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑو‬ ‫ﺧواھد‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬‫وﺟودی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ . ‫د‬‫د‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻗطب‬ ‫و‬‫ا‬‫ﯾن‬
. ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬
‫ﻣﺳﯾﺣﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ . ‫اﺳت‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑس‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾروان‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬»‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬«‫ﯾﺎ‬ ‫و‬»‫ﺑﺎﺧﺗﮕﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬«‫اﺣﺳﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﯾﺄ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫س‬‫و‬ ‫س‬
ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑودن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ، ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺿطراب‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
‫اﻧﺟ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّﮥ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫آن‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫وظ‬ ‫ﺎم‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻔﮫ‬‫و‬ ‫ﻧﻧد‬
‫ﺿرو‬ ‫ﻣزﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫اﺻول‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫رﺗﯽ‬‫و‬‫ﻣذھب‬‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ھﻣﺎ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻧطور‬‫ﮐ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬
‫را‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬»‫ﻣﺳﯾﺢ‬«‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫را‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫)ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫ﻗرار‬ ‫گ‬‫د‬‫اد‬–
‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫آﻧﮭﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺳﺑت‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
6–‫اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬

14
‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫داد‬‫ﻣ‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻣت‬
‫اﯾ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﯾﻣﺎ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎن‬‫در‬ ‫ن‬‫ﻗ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻟﺑﮭﺎی‬‫ﺷده‬ ‫دوﯾن‬
‫ھ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫وﻧﯾز‬ . ‫آن‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺳراﻧﮥ‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫اﺟ‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﺗﻣﺎﻋﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫ّﮭﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋﻠل‬ . ‫اش‬ ‫ﻓردی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬.‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫دوران‬
‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬–‫ﻧ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫در‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳل‬‫ﻌدی‬
، ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫طﻠﺑﺎن‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﺧوﻧﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫زﺧﻣﯽ‬‫ر‬
‫وﺑﻌﻼ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫وﺟدان‬‫وه‬‫آ‬‫ن‬‫و‬‫ھﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺿﻌ‬‫وز‬
‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳﭘری‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ﻓﮭﻣﯽ‬‫ﺧ‬‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫و‬‫از‬ ‫زﻧده‬
‫ﺿروری‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ّﺑﺎت‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ﺎﺷد‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻣﺋﻧ‬‫وﺟ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻓطری‬ ‫ت‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﯾﺷﮕﯾر‬ ‫ل‬‫ی‬
‫ﺑﺎ‬ ّ‫د‬‫درﺗﺿﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ادراک‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬»‫اﯾﻣ‬‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﺎن‬«‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫ﻣ‬ ‫از‬‫اﺻﺎﻟ‬ ‫ﮑﺗب‬‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ت‬
‫او‬ ‫و‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ (‫ﻣﺣض‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫)ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎﻧﯾزم‬‫ﻌ‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﯾ‬ ، ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﮏ‬
ّ‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺧودش‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬‫ﺷﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟد‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫را‬‫ﻣﺎن‬
‫اﺑﻼ‬ ‫اش‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻗﻠﻣداد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑروز‬‫ﮐﻧد‬ ‫غ‬‫ﭼ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮕو‬‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬
‫؟‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗوﺻﯾﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رھﺑراﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬
‫د‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﯾده‬ ‫ھﯾﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫ﺟﺎ‬‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬
‫واﺑﺳ‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اظﮭﺎرﺷود‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻗطﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺿﺢ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮫ‬‫و‬ ‫زﺑﺎن‬
‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫زﺑ‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﺳت‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ھﯾ‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﭻ‬
‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻟﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬‫ﺷ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ود‬‫ز‬‫در‬ ‫ﺑﺎن‬
‫ھ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ھر‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺷﺎﻧﮫ‬‫ﺎ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدان‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ل‬. ‫ﺷد‬
‫ارﺿﺎء‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬‫ﮐﻧﻧد‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫از‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬. ‫ﺳﺎن‬
‫ر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐور‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻧدا‬ ‫ا‬‫واﯾ‬ . ‫رد‬‫ن‬
ّ‫ﺗ‬‫)ﺣ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺿوی‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧرواﺋﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺣ‬‫اﻧزو‬ ‫ﺎﻟت‬‫و‬ ‫ا‬
‫ﺑر‬ ‫رﺿﺎﯾﺗﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ (‫طرد‬‫د‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫درک‬ ‫ای‬‫اﺟﺗ‬ ‫ر‬‫زﺑﺎن‬ ‫ﻣﺎع‬‫اﺳت‬
. ‫آورد‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﭘرﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺑدون‬ ‫اﮔر‬ :‫ﮐﮫ‬»‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬«‫ھﯾﭻ‬‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻧدار‬ ‫ﺟود‬‫د‬
‫ﺗدو‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﯾﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ﺑ‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ی‬‫ﮫ‬
‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻋﺿﺎی‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫روﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ﺣ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫اﻧﻌطﺎف‬ ‫و‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ودﻟﯾل‬ . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷرﯾﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬‫ﺷ‬ ‫ﻘوق‬‫ﻧﯾز‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﻣﺳﺋﻠ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ت‬‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧﮕﯾز‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬‫اﻓرا‬ ‫ر‬‫ﮔروھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮭﺎ‬
‫ﺑداﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐوری‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻧﯾز‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺗﻣﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫را‬‫ﻓﺷﺎر‬ ‫ﺣت‬
‫اﻟ‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺷﺎری‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬‫ﻣ‬ ‫ﻘﺎء‬‫)ﺧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ود‬–
‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ . ( ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬–‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫آﺛﺎرش‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺑﯾرون‬
‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫)ﺗﺣت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﺷﺎری‬،‫ﺟﺎھﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬‫و‬‫د‬ ‫ﺟود‬‫ارد‬–
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑرای‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬»ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫ا‬‫رﺗﺑﺎط‬‫ﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬‫طﻠﻖ‬«،
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫ﺳ‬‫رﻧوﺷت‬ِ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬
‫ﯾﮏ‬ ِ ‫ﺧطر‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﺣﺗﺿﺎر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻗﻣﺎر‬‫اﺳت‬ ‫ل‬‫ارﺗﺑﺎ‬ .‫ط‬
‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ب‬‫وﻣﻔ‬ . ‫ﻧد‬‫ﮭوم‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻗرون‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﺟﺗﻣﺎﻋ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎع‬
‫ر‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺻون‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫اﯾده‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫دﺧﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ا‬‫ﺟ‬ ‫آن‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﮕﯾده‬‫زﯾرا‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرﻣول‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﻋﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ھر‬‫ﺳ‬‫د‬ ‫ﻘوط‬‫ﺳﯾطرۀ‬ ‫ر‬
‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﻣﺎﻧﻌت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎﺋﯽ‬ ‫وﺗﻧﺑﯾﮫ‬ . ‫ﭘﻠﯾدی‬–. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫اﺳ‬ ‫ﻘﯾﺎس‬‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﻣری‬ ‫را‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
‫ﺑر‬ ‫ﻧﻔوذ‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظت‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺣراﻓﯽ‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ھر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ . ‫اﻓراد‬ ‫ﺧﯽ‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرد‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬»‫ارﺗداد‬«‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣرﺗد‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ( ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ارﺗداد‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫)اﯾن‬ ‫دارد‬ ‫ﻏﻠطﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣرﺗد‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔروﯾده‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧﯾده‬ ‫روی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻐزاﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬‫ﺣﯾﺎت‬

15
‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫اﺑزار‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻌﻘﯾب‬ ِ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣدﻧﯽ‬ ‫ﻣﺟرم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣرﺗد‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫و‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺑﯾﮫ‬–‫در‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬
‫ﺷروع‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺧود‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ِ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑردارد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬
‫در‬ . ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﺑﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺣﺎل‬
‫ھ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬. ‫آن‬ ‫آزاد‬ ‫ﻣﻧﺗﻘدان‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣواره‬
‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧدﯾﺷﺎن‬ ‫آزاد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬
: ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ﻣ‬ ‫آزاداﻧدﯾش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬ُ‫ﺣ‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺣﺗﺎج‬
‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺗﺷﮑﯾﻼت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫او‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬
‫ﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫داراﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳﺗﻌﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﻣزﻣن‬ ‫و‬
‫اﯾﻣ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫دھد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آزادی‬ ‫از‬ ‫ﻣطﻠﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آزادی‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬
‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺗﺧﻔﯾف‬ ‫آزادی‬ ‫ﻗﯾﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫او‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺷراﯾط‬ ِ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬
‫ﻣدد‬ ‫آزادی‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫وارد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آزادی‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻧﯾروھﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺧﻼﺋﯽ‬ ‫اﻧﮕﺎرد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﯾﺎ‬
ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻘﺎوم‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ق‬
. ‫ﺑﺎﯾﺳﺗد‬ ‫ﺗظﺎھری‬ ‫اﻣور‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬‫ﺑدو‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﺧﻔﻘﺎ‬ ‫ن‬‫دﯾﮑﺗ‬ ِ ‫ن‬‫ﺎﺗوری‬
‫؟ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﯽ‬‫د‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫وﻟ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﻌﮥ‬‫ﭘ‬ ، ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫دﯾد‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣردم‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫طﺎﺑﻖ‬‫ا‬‫ﺗﺷﮑﯾ‬ ‫ﻣور‬‫ﻼت‬
‫د‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫وﻟ‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺧﻧﺛﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ر‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫ا‬‫وﻟ‬ .‫ﯽ‬
‫وﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫دوﻟت‬ ‫اﮔر‬‫ا‬ ‫ژﮔﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬‫ﻟطﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫وارد‬ ‫ﮫ‬‫رده‬
‫دوﻟت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣﺣﺗواﺋ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرده‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫اﻟﮕوھﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ﯾﻣﺎن‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬
‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫وظﺎﯾف‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫و‬‫ﭘذﯾر‬‫ﺑﮭر‬ . ‫د‬‫ﺣ‬‫ﺎل‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫در‬ . ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫وﻗﺎﯾﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﻌﺎﻣﻠ‬‫ﮥ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺎﻋﺎت‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫د‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫ِﻋﻣﺎل‬‫ا‬‫ﭼﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣوردی‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎھ‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫و‬ ‫ھﺎ‬‫آداﺑﺷﺎن‬.
‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫اﯾن‬‫ﺗوﺳﻌ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮥ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧﺻﻠﺗﯽ‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫آن‬ ‫دﮔرﮔوﻧﮥ‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮔ‬‫ﻣظ‬ ‫ﺎه‬‫ﮭر‬
‫و‬ ‫ّﻣﺎﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ِ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروطﯽ‬‫دﻣدﻣ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬
‫ﻧﺑﺎﯾﺳ‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬‫در‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﻣﻧ‬‫ﻧﻣودن‬ ‫وع‬‫ظﮭور‬
‫ﻧﻣ‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫آن‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫ﻋواﻗب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔرﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬. ‫ﺎﯾد‬
‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫.ﺳﺋوال‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﮔﺎم‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﯽ‬ّ‫ﻣﺗﻧو‬ ‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫درک‬‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯽ‬
‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫؟ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫ﺗﺷرﯾﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺳط‬‫ر‬ ّ‫ﺗﺻو‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫طرد‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﮔر‬
»‫ﺧطﺎﻧﺎﭘذﯾری‬«‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫طرد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾﻼت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬
‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬
، ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫)زﯾرا‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻣطﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﭘردازﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺧودﺷﺎن‬‫ﭘﯾﺷﮕﯾری‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻗﺻدی‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫را‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫از‬–
‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾرا‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ .(‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺧﺎذ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺗﺻﻣﯾﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
‫واﯾن‬ . ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺑول‬ ‫آن‬ ‫ﺧطﺎﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬
‫اﯾﺳﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ﭼﯾز‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫وﺑدﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫و‬‫ﺣﻘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬
‫ﻏرور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫رﯾ‬‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬ ِ ‫ﺳﮏ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدﮔﺎن‬ ‫دوران‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬
‫ا‬ ‫رات‬ّ‫ﺗﺻو‬‫و‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳﺗﺎ‬‫آ‬‫ﮔردﯾد‬ ‫راﮐد‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬
‫ﺗﺑ‬ ‫و‬‫ھر‬ ‫اﻋﺗراض‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫و‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾل‬
‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﺳﯾﺞ‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﻧداﺷت‬ ‫را‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺑروزش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬
‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫در‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ : ‫ﮔﯾرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘت‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫اظﮭﺎرات‬
‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ِ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ِ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫؟‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬
‫ﺷ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ، ‫ﻋﺑﺎدی‬ : ‫ﺟواﻧﺑش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ود‬
‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ودر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫آن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬
‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬»‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫اﺻل‬«ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫در‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ، ‫ﻧﺎﻣم‬ ‫ﻣﯽ‬

16
‫ﻋ‬‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ِ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻧﺻر‬
‫ﺣﻠﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﮥ‬‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫اﻋﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺣﮑﻣش‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣؤﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬‫رﺳﺎﻟت‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺎراﺗش‬
‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ . ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﻻﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫و‬‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬»‫زﯾر‬
‫ﺻﻠﯾب‬«‫ﺻﻠﯾب‬ ‫اﺣﺎطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫اﮔر‬ ، ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮔر‬ .‫وﺑدﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻓرد‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻗﯽ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣداوم‬ ‫ﺧطری‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬
. ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﺎدی‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﻣﺗﻌﺎﻗب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬

17
‫ّم‬‫و‬‫د‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫آﻧﭽﻪ‬«
1–‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫روﺷﻨﻔﮑﺮاﻧﮥ‬ ِ ‫ﻣﺴﺦ‬

18
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﺷرح‬‫ا‬ ‫را‬‫ﮐرد‬ ‫ﺣﺎطﮫ‬، ‫ه‬
‫وﻻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫طرد‬‫ﺟ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔردد‬ ‫واﺿﺢ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧﮓ‬ ‫اﻧﮑﺎرھﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زم‬‫رﯾﺎن‬‫ﺗ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬، ‫ﺎ‬
‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﻘش‬‫ﺳ‬‫ﺎﺧﺗن‬‫ﻣ‬‫ردم‬
‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫اﺳ‬‫ت‬.‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬
‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫اﻓﮑﺎر‬‫ﻓ‬‫ﻠﺳﻔﯽ‬‫و‬‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻣﺎرده‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ھ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬
‫ﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ً‫ﺎ‬‫رورﺗ‬‫اھ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬
‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮥ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬‫ﻋ‬ ‫از‬‫ﻣﻠﮑردھﺎﺋ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ( ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫)ﺟزﺋﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﺦ‬. ‫ﺳت‬
‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻏﻠط‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫وﻟ‬ ‫ﻧد‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯽ‬
‫ﮔم‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﭘ‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬‫ﺎﺋﯾﻧﯽ‬‫اﺛﺑﺎ‬ ‫از‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣﺣﺗﻣ‬ ‫وﺑﯾش‬ ‫ﮐم‬ ‫ﭼﯾزی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑودﻧش‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧوردارﺳت‬ ‫ﺷﮭود‬‫ﻣﺣﺗﻣ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ل‬‫اظﮭ‬ ‫ل‬‫ﺎر‬
‫ﻋﺎ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾﺗﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬ ‫دی‬‫زﻧدﮔﯽ‬
‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫از‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫آدم‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫روزﻣره‬. ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮑﯽ‬‫اﺳت‬
‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ﮔزارش‬ ، ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻼﻋﺎﺗش‬ّ‫ط‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﺑﺎزﺳﺎزی‬ ‫در‬،‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫وﯾﮑﯽ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﮏ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺋوری‬‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﻧد‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺷﺧ‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮐﻧﻧد‬‫در‬ .
‫ﺷوا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫دﺧﺎﻟت‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫آوردن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ھد‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﮭر‬ . ‫ﻧد‬‫ﺣﺎل‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗﻣل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧوردارﺳت‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ھ‬‫ﭼﻧد‬ ‫ر‬‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬
‫و‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﻧو‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠل‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ﺣ‬ ‫ارد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﯾطﮥ‬‫ﺎد‬
‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷواھدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫دارﯾم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺷواھد‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺳﯾﺎر‬‫ی‬‫از‬‫ﭼﯾزھﺎ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﺑری‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ھم‬‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫وردی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﻣدرک‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرش‬‫ﻧﻣ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺎﯾد‬‫ھﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭻ‬
‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ‬‫ﺑرای‬‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ر‬‫خ‬
‫ﭼﯾز‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬ ‫ی‬‫ﺑ‬‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺎور‬‫ﻣﮕر‬
‫ﻧ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺷﯾﺎﺋﯽ‬‫ا‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﯾﺟﮫ‬‫ﻣﺳﺗ‬ ‫ی‬‫ﮐوﭼ‬ ً‫ا‬‫ﻣر‬‫از‬ ‫ﮑﺗر‬
‫اﻋ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻗﻼﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫آﻧﯽ‬‫ﺗﻣﺎد‬‫ﮐ‬‫آ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﮔﺎھﯽ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑدون‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧﺎﻣﯾم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ، ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫ی‬‫ﺗوا‬ ‫ﯽ‬‫ّﻋ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬
. ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬‫را‬ ‫ر‬
‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﻣورد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫ﻟﯽ‬‫ﻧﮫ‬‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺎﻣﺷروط‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﺑﺎرات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ا‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺧ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳت‬‫ود‬
‫ﮔ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫وﯾﺎن‬‫ا‬ّ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ذھب‬
‫دا‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدﮔﺎن‬ ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫ار‬ ‫دن‬‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫زش‬‫و‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫راﺳﺗﯾن‬‫آ‬‫ﻧوﯾﺳﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷﺎھدان‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ا‬ ‫ﮔﺎن‬‫ﻧ‬‫ھﺎ‬ ‫ﺟﯾل‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫او‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ . ‫ﻣﺷروط‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬‫ﺗوا‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬
ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﯽ‬‫ﻘﺎ‬‫ﻣﺎت‬‫د‬‫.اﯾﻣ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺎن‬
‫واژۀ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐﺗﯽ‬»‫اﯾﻣﺎ‬‫ن‬«‫در‬
‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣدارک‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎ‬‫اﺳﺎس‬ ‫ر‬
‫ﻏﯾ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻣدارﮐﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ر‬
‫ﺑﺧودی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﭘژوھش‬‫ﺧود‬‫ﻧ‬‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﮫ‬
‫ھﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ . ‫اش‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻘﺎت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬‫ﯾﻧطور‬‫ﭼ‬ ، ‫اﺳت‬‫ﮫ‬
‫وا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﮐر‬ ‫درک‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺳطﮫ‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺑ‬‫ﻧﻣود‬ ‫ﺎور‬. ‫اﯾم‬ ‫ه‬
‫ﻋ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫)ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺿو‬‫ﺧود‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ( ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ِ ‫داﻧش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارﯾم‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫آﻧﺎن‬‫و‬‫رواﻧ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬. ‫ﺳت‬
‫اﺣ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ِ ‫ﭘذﯾرش‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﻣﺎﻟﯽ‬‫ﺎورھﺎ‬‫ّﻣﺎ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫اﮐﺗﺷﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫زده‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ل‬ّ‫و‬. ‫د‬
‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻏﻠط‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑردھﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬‫ﺧ‬، ‫ت‬‫د‬‫ﺷﻧ‬ ، ‫ارد‬‫ﺎﺧﺗﯽ‬
‫ا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدان‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردارﺳت‬ ‫ﮐﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑدﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرک‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠوط‬ ‫ط‬
‫ﺣﻘﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫و‬ ‫اﻏﺗﺷﺎش‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐردن‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻘت‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ز‬
ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬»‫اﺑدی‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬«‫ﻣﺗد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬‫ﭘﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﻐرور‬ ‫و‬ ‫ﮔو‬ ‫ﮔزاﻓﮫ‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ن‬. ‫ت‬
‫ﻗﯾ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ودر‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎم‬. ‫ﮐﻧد‬
‫ﻧوع‬ ‫دو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﻧوع‬ ‫در‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬
‫ﻣدارک‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺷواھد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬

19
‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺑزی‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺑزی‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﺣواس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺳﺑز‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ی‬‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫)زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻧظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺑز‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زرد‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ر‬–‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺑزی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺧورد‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭼﺷم‬ ( ‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫دﯾﮕر‬ ِ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣدرک‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫رﺳد‬
‫اﯾن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬‫روش‬ ، ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎ‬
‫ﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬.‫اﺣﮑﺎم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬
‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﮓ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﮔﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬
‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣطﻠﻘﯽ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬
‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫رﻧﮓ‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫)ﺑﺎ‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬
‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫رﻧﮓ‬ ِ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺧوردارﯾم‬
‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ، ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻣورد‬‫اﺳ‬‫ﻣط‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭘﻧدارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺋن‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎر‬-( ‫ﻣﺗرﺟم‬ّ‫د‬‫ﻣوا‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ارزش‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ .
‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻓرﻣول‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ادراک‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫)ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬–‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اظﮭﺎر‬ ً‫ا‬‫ﺳﮭو‬ ‫ﯾﺎ‬ ً‫ا‬‫ﻋﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺧطﺎھﺎی‬
ِ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﻣودی‬ ، ‫ﺗﻣﺎﯾﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﭘ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫داﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺎﯾﺎن‬‫ا‬‫ھرﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﺑﮫ‬ ‫ز‬
‫ﺳو‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣدودی‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ق‬‫د‬‫و‬ ‫ھد‬
‫ا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ز‬‫ﻣﺎﺑﯾش‬‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯽ‬
. ‫دارد‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﻻ‬ ‫دری‬
‫ﻧﺳﺑ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﮐﺎرﺑردی‬ ‫اھداف‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎﻗص‬‫ﺎد‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬‫ھر‬‫آن‬‫ﮔرد‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫ﺑﺎطل‬ ، ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫وﻟﯽ‬ ‫د‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬»‫وﺟودی‬«‫وﺟو‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫د‬‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬
‫اطﻣﯾﻧﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﯾﺳﮏ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ : ‫دارد‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫دو‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﺟو‬ ‫ﺑﺎرۀ‬‫د‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫رﯾﺳﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ، ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫و‬ً‫ﺎ‬‫اﻗﻌ‬‫اﺑدی‬
‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ .‫درﺑﺎ‬‫اطﻣﯾﻧ‬ ‫رۀ‬‫و‬ ‫ﺎن‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬‫و‬‫از‬ ‫ﺟودی‬‫ﻣ‬‫ﺳﺋﻠﮫ‬
»‫ﺑودن‬‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬«‫اﯾﻣﺎ‬ . ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫اﻋ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﺗﻘﺎد‬
‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎور‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ِ ‫ﻣﺷﮑوک‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫اﻋﺗﺑﺎرش‬ ‫و‬ . ‫اﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ورای‬‫ﺋورﯾﮏ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬
2–‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻋﻤﺪي‬ ‫ﻣﺴﺦ‬
‫ﺗﻔﺎﺳﯾر‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭘرو‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮑﯽ‬ ‫دﺳﺗﮥ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬‫ﺗ‬‫اﯾن‬ ‫)ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺳﺗﺎﻧﯽ‬
‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬–( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻧوع‬ .
) ‫ُﯾﻧﺎس‬‫ﮐ‬‫آ‬ ‫ﺗوﻣﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دارای‬ ‫اش‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮑﯽ‬T . Aquinas(‫ﺑر‬
‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺟﺑران‬ ، ‫اراده‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ِ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫داﺷت‬ ‫ﺗﺄﮐﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫در‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺷواھد‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬
‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮥ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﻘوﯾﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗﺎﻓت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫واﺳطﮥ‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ . ‫ﺑرداﺷت‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﻋﻣدی‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
، ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮫ‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬«‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬»‫ارادۀ‬
‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬«‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﺑرای‬ ‫)ﺗﻼش‬–Will Tobelieve(‫اﺳ‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗزرﯾﻖ‬»‫روح‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬«. ‫دارد‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫ھرﮔز‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫روح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷواھد‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﭘﯾش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﻘﺑول‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻌﺗﺑر‬
‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻓرض‬
. ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻋﻼﻧ‬‫آﻧﮭﺎ‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬»‫ﺗﺻﻣﯾم‬«‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻣدارک‬ ‫و‬ ‫ﺷواھد‬ ‫ﻧﻘص‬ ،
‫ر‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫زور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧﻘص‬ ، ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫)ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ا‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬–، ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
»‫اﯾﻣﺎن‬«‫و‬ ‫ﺷواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫اﻋﺗﺑﺎرات‬ ‫و‬ ‫اﺳﻧﺎد‬

20
، ‫روﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ِ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫در‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫آوری‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬«
‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬
‫ر‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫واﺳطﮫ‬‫ھم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ا‬
‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﻣﺣﺗواﯾش‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺑرای‬ ‫دارد‬ ‫ﻣواﻓﻘت‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدﯾن‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻣﻌﺗﻣدﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺷﺎری‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬
‫اراده‬ ‫ﺗﮭﯾﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫و‬ ( ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫)ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫وﺳﺎطت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ (‫)ﻣرﺣﻣت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اراده‬
‫ﺷود‬ ‫رد‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬«‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬»‫اﺷﺗﯾﺎق‬«‫ھﻣﺎﻧطو‬ ، ‫آرزوﻣﻧدی‬ ‫و‬‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬
»‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾزم‬«‫ﻣﻘداری‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ھر‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﺳﺳت‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬
‫اﺳﺎس‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﺗﺄﺋﯾدات‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬«. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬
‫ﭘروﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬«‫ﭘروﺳﺗﺎﻧﮭ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ِ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺎ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫از‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬»‫ل‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺳﻧت‬«‫طﺎﻟب‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬«‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬
‫ﺑطن‬ ‫در‬»‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣر‬«‫ﻣﻌﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬»‫اﻣ‬‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ر‬«‫ھ‬‫ﻓﻌل‬ ‫ﻣﮫ‬
‫اﺻطﻼح‬ ‫وﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬«‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧد‬
‫آ‬ ‫اوﺻﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﻓت‬. ‫ود‬
‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧﮫ‬ ‫ﺧن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧب‬‫اطﺎ‬ ، ‫دا‬‫از‬ ‫ﻋت‬
‫ﺧدا‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑودن‬‫ﺳﺧن‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺷ‬‫ّﯽ‬‫ﮑ‬
‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎﺷد‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬«‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ِ‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﻣدی‬‫ا‬‫ﺧﺗﯾﺎری‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓردی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﺗری‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫ت‬‫ﺧ‬‫ﺎطر‬
‫دراز‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﯽ‬ ‫دﺳﺗﺎوﯾزھﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻣﺳﮏ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫وﻟﯽ‬
‫ھﺎ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫در‬‫ی‬‫ﻣﺛل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ، ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ﺑ‬‫ﺑﮫ‬ ‫رد‬‫رات‬ّ‫ﺗﺻو‬‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬
‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣواردی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬‫ﺑرا‬ ‫ﮫ‬‫درﺧواﺳ‬ ‫ی‬‫ت‬
‫ﻣﻧﺟ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻗداﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﯾﯾد‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺷﺗﺎﻗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾﻣﯽ‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ا‬ . ‫ﺷود‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣطﯾﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫ﻓر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓراری‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ، ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬‫اﺣﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎس‬‫ﮐﻧ‬. ‫د‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﮔر‬‫ﺧودی‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫م‬
‫ﻧﮫ‬ . ‫اطﺎﻋت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اطﺎﻋت‬ ِ ‫آﻣد‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾش‬»‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬«‫ﻧﮫ‬ ‫و‬»‫ﺑ‬ ‫ارادۀ‬‫ﺑﺎور‬ ‫ﮫ‬«‫ھ‬‫ﯾﭼﮑدام‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬
‫ھرﮔز‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎورۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﺣﺻﯾﻼت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑس‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬‫ﮐﺳﺎﻧ‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫را‬ ‫ﯽ‬
‫راھﻧ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺗﺄﺛﯾرش‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺳﺎﺧﺗﮕ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ارﺷﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺋﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬‫ﻧ‬‫ﮭﺎ‬
‫ﺳن‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ‫ّش‬‫د‬‫ر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫د‬
‫وا‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧوﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣر‬ ‫ارادۀ‬ .‫ﮐﻧد‬‫در‬ ‫ﯾن‬‫ﻣواﻓﻘت‬‫ﮐ‬‫ا‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳت‬
‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ِ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﮔ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ، ‫ﻔﺗﯾم‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳﺗدﻻ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺣﺗﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮔذرا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬‫ا‬ ِ ‫ل‬‫و‬ ‫ﻋﺗﻘﺎدی‬‫ﻧﮫ‬
. ‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ، ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬
3–‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ِ ‫اﺣﺴﺎﺳﯽ‬ ِ ‫ﻣﺴﺦ‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ِ ِ‫ل‬‫ﻣﺷﮑ‬‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ن‬
‫از‬ ‫ﺣل‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫دو‬
‫ﺗ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬‫ﻋﻼج‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣداﻓﻌﺎن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫وأﻣ‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ِ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫اﻣن‬ ‫ﺳﻧﮕری‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫و‬
، ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﻣدرن‬ ِ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﭘدر‬ . ‫اراده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣوﺿوع‬»‫ﺷﻼﯾرﻣﺎﺧر‬) «schleiermacher‫ﻣذھب‬ (
‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﻋﻧوان‬»‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫واﺑﺳﺗﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬«‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬
‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫آن‬‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔردان‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬
: ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬»‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫واﺑﺳﺗﮕﯽ‬«‫آن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﯽ‬‫را‬»‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫ﯾﺎ‬ ‫و‬
‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣر‬»‫اﺣﺳﺎس‬«‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬
‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬–‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اطﺎﻋﺗﯽ‬ ِ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧدارد‬‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺎﯾﻧدﮔﺎن‬
ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﯾﺎﻓﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫را‬
‫ﺧودش‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑرد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺿرر‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫و‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﺳطﮫ‬–‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬

21
‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ّﻋﺎﺋﯽ‬‫د‬‫ا‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬
‫ﺻﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬‫د‬‫دروﻧﯽ‬ ‫ﮐور‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫ﮔوﺷﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻣﻧﯽ‬ ‫وﻗﭼﮫ‬‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﺎده‬
‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫)اھل‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﯾﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺿررش‬ ‫و‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬
. ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫وﻓﺎدار‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺣراﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ (‫ﻓرھﻧﮓ‬
‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫دﻋوی‬ ، ‫ﺟﺎوﯾدان‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫زاوﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﻧﺎری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ّﻋﯽ‬‫د‬‫وﻣ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻣﺣض‬
‫ﺷده‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧدۀ‬ ‫و‬
‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬‫ﺣﺑس‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣذھب‬ ّ‫ل‬
‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻼﻗﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫را‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺣﻔرۀ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫آﻣوزﮔﺎران‬ ‫و‬ ‫ھﻧرﻣﻧدان‬ ، ‫داﻧﺷﻣﻧدان‬ . ‫ﻧﺷد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ، ‫ﺑﮑﺷﺎﻧﻧد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫ﻣط‬ ‫طور‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻖ‬‫آ‬‫ﻧﻔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫از‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﯾﺎﺗر‬ ‫ﮐردﻧد‬‫ﻧﺷﺎن‬
‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫اﻋﻼﺋﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬‫د‬. ‫ھد‬‫ﺑ‬‫ﺷﮏ‬ ‫دون‬
‫ﺑرﺧوردا‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدی‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ر‬.‫اﺣﺳﺎس‬
‫اﺣﺳﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ھﻣواره‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫س‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺄ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺣﺗواﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬‫ﻣت‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﻋﮭدش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﻋوی‬‫وﻓﺎ‬‫ﻧ‬. ‫ﻣﺎﯾد‬

22
‫ّم‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻫﺎي‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ‬«
1–(‫)ﺳﻤﺒﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬

23
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑﯾﺎ‬ ‫رﻣز‬ ‫و‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫ﮔردد‬ ‫ن‬‫ﻓﻘ‬ ‫زﯾرا‬‫زﺑﺎن‬ ‫ط‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﭼﻧدﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑ‬. ‫ﺎﺷد‬
‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬»‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬«‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ر‬‫اﺳت‬
‫اﺻطﻼح‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧده‬ ‫ھر‬ ‫وﻟﯽ‬»‫ﺳﻣﺑل‬«‫)رﻣز‬–‫ﺧ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ (‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬‫ا‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺎص‬‫را‬ ‫آن‬ ‫ز‬
. ‫دھد‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬
‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ﺗ‬‫اﺷﺎره‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ : ‫دارﻧد‬ ‫ﻋﻼﺋم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رک‬‫د‬‫ارﻧد‬.‫ﻋﻼﻣت‬
‫ﺑرای‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻓواﺻل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ف‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ (‫ﻗرﻣز‬ ‫)ﭼراغ‬ ‫ﺧﯾﺎﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻗرﻣز‬‫اﺗوﻣ‬‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯾل‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ھﺎ‬ ‫اﺗوﻣﺑﯾل‬ ‫ف‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﻗرﻣز‬ ‫ﭼراغ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻣﮕ‬ ‫دارﻧد‬‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬
ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫واﺳطﮫ‬‫داﺷ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻗرارداد‬ ‫آن‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ھﻣﯾ‬ . ‫ﺷد‬‫ﻗﺎﻋده‬ ‫ن‬
‫در‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫اﻋداد‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺑﺎء‬ ‫ﺣروف‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑﮫ‬ ‫ودﺷﺎن‬
‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻوات‬‫ﮐﺎرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻼﺋم‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻوات‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎره‬‫ر‬‫واﺳط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺷﺎن‬‫ﻗرا‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ردادی‬‫و‬ ‫ﯽ‬
+ =) ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ﻋﻼﺋم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻟﻣﻠﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬-≠×‫ﯾ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻼﻣت‬
«=»‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬»‫ﺗﺳﺎوی‬«‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دارا‬ ‫را‬»‫ﺗﺳﺎوی‬«‫دﯾ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﮕری‬
‫ﻋﻼﻣت‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬«=»‫ﻣ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺧودش‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻼﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻋﻼﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬–( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬‫ﻋﻼﺋﻣﯽ‬ ‫ﯾن‬»‫ﺳﻣﺑل‬«
‫ﺗ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ف‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺄ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ : ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھﺎ‬‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷﺧﯾص‬»‫ﻋﻼﻣت‬«‫و‬»‫ﺳﻣﺑل‬«‫ﻣﺧدو‬ ‫را‬‫ﻣﺷﮑل‬ ‫و‬ ‫ش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﻋﻼﺋم‬«‫ﻣﺷﺎرﮐ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬‫ﻧدار‬ ‫ﺗﯽ‬‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧد‬»‫ﺳﻣﺑل‬
‫ھﺎ‬«‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻼﺋم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬‫ﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑﺟﺎﺋﯽ‬‫در‬ ‫ﺗﻧد‬
‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬
‫راھﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫آ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧﺎطرﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫ﻣ‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺷﺎر‬ : ‫د‬‫در‬ ‫ﮐت‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬»‫ﭘرﭼم‬«‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫اﯾﺳﺗﺎدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﺷدن‬ ‫ﺑر‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﮏ‬‫ﺷ‬. ‫ود‬
‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫وا‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﻌ‬‫ﯽ‬
‫ﭘرﭼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اھﺎﻧت‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﭘرﭼم‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﮔرﮔوﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﮔرﮔون‬‫ﺑﮫ‬ ‫م‬‫ﻣ‬‫ﺛﺎﺑﮫ‬‫اھﺎ‬‫ﻧت‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﺷد‬
‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ﻣﯾن‬ ّ‫ﺳو‬‫و‬ ‫ﭘوﺷﯾده‬ ‫ﺑراﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﮔ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﮓ‬‫و‬ ‫ﺑﺎز‬
‫واﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗرﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ھﻧرھﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ر‬‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ا‬‫ﭘ‬‫ذﯾر‬
‫ﺷﻌر‬ ‫ای‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎﺷﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﺎﺑﻠو‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫روش‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬‫ری‬‫وا‬ ‫از‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﻌ‬
‫ھﻧری‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫در‬ . ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬‫ﺑﺎ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻌدی‬ُ‫ﺑ‬‫روﺑ‬‫ﻣﯽ‬ ‫رو‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬
‫از‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫وﭼﮭﺎرﻣﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫آﺛﺎر‬‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روح‬‫ﻣ‬‫آﺷﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎر‬‫ﻧد‬
‫از‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ .‫ﺟدﯾد‬ ‫ر‬‫وﺿﻊ‬ ‫از‬ ‫ی‬
‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫ﭘﯾد‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ا‬‫واﯾن‬ .
‫ﺷوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ، ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ، ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬‫د‬ . ‫م‬‫ﻣ‬ ‫درون‬ ‫ر‬‫اﺑﻌﺎدی‬ ‫ﺎ‬
‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬«‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫رﯾﺗم‬ ‫و‬ ‫آھﻧﮓ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬.
‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘﻧﺟم‬ ‫ﺧﺻﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ا‬‫ﺿﻣﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﺎﺧوآﮔ‬ ‫ر‬‫ﻓرد‬ ‫ﺎه‬
‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻ‬‫ﻋﻣﻠﮑر‬ ‫و‬‫دی‬
‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫دارﻧد‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑردی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫د‬‫ﯾﻧﯽ‬،‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﺿﻣﯾر‬
‫وآﺧرﯾن‬ ‫ﺷﺷﻣﯾن‬‫ﺧﺻﻠت‬»‫ﺳﻣﺑل‬«‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫اﺧﺗراع‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﻣ‬‫ﺎﻧﻧد‬
‫ﻣو‬‫ھﻧﮕﺎﻣﯾﮑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ . ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ، ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺟودات‬‫ﺷراﯾ‬‫ﻣﻧﺎﺳب‬ ‫طﯽ‬
‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺷد‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬»‫ﺷﺎه‬«‫ﺗﺎر‬ ‫از‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬‫زاﺋﯾ‬ ‫ﯾﺦ‬‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ده‬
‫ﻣر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮏ‬‫ﻣﺷﺗﺎق‬ ‫دم‬‫آ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬
‫زﯾرا‬ ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧظرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ھﺟوم‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫دﯾﮕر‬‫ﺗوا‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧﻧد‬
‫واﯾﻧﮭ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ، ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﯾﺎﻧش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬‫ﻣﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﺻﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻋ‬‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﺋل‬
‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ ‫ھر‬‫ﻓرھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺛﯾری‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ، ‫ﯾﺎدﯾن‬‫ا‬ ‫ﻧﮕﯽ‬‫ھﺎﺳ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬. ‫ت‬
‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ذھب‬‫ﺑﺑرﯾم‬ ‫ﺎم‬
‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﮐﮫ‬‫زﯾرا‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻗرار‬‫ﮔ‬‫ﮐ‬ ‫ﻔﺗﯾم‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻏﺎﺋ‬:‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ (‫)اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬‫اﯾ‬ ‫را‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ن‬‫ﻣﯽ‬
‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫ک‬ُ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺗواﻧد‬»‫ﭘول‬«،»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬«،»‫ﺳﮑس‬«‫ﯾﺎ‬ ‫و‬»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻠ‬«،‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣوﺿوع‬
‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬
2–‫دﯾﻨﯽ‬ ‫ﺳﻤﺒﻞ‬

24
، ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣواردی‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آﯾﺎ‬»‫ﺧدا‬«‫ﻧﯾ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫؟‬ ‫ﺳﺗﯾم‬‫ﭘ‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺎﺳﺦ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﺧ‬‫ﯾ‬ ‫ودش‬‫ﺧدا‬ ‫ﮏ‬
‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬‫ﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﯽ‬ ‫داﺳت‬‫ﯾ‬‫ﺎﺑد‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫و‬‫ﺑد‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻠ‬
‫ﻓر‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ِ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬‫ﻣﺎﻟﯾﺳ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
. ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھری‬»‫ﭘﯾروزی‬«‫از‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫اﺷﺗﯾﺎﻗﯽ‬ ، ‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬‫ﻣﺣﺳو‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ب‬
‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ارزش‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻓدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻣﺎدﮔﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
‫واﻗﻌﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫)ﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬‫و‬‫اﻧﮕﯾ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫زۀ‬‫ﯽ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻧدارد‬ ‫ﺑر‬–‫ا‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﮕراﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﻧﮕراﻧﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻣدار‬ ‫ر‬
‫ﻣوﺿوع‬»‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋذاب‬«ِ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ : ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دور‬‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬‫ﻧد‬‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺑ‬‫ﺳﻣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ل‬
‫از‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھری‬»‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫روزﻣره‬ ‫ﻣﺑﺗذل‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫)و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳطوره‬‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬–‫واﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎن‬‫واﯾن‬ .‫ﺑ‬‫دان‬
‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫ﻣو‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫از‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺎدﻗﺎﻧﮫ‬‫ﺿوﻋﺎت‬‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬‫ﻣﯾرا‬
‫ﺗ‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫)و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ،‫رﺳو‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻧﮭد‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ﺷود‬ ‫م‬
–‫اﯾﻣ‬ ِ ‫راﺳت‬ ‫و‬ ‫رک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷروطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻌ‬‫ﻘﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬‫ﻧﺎﻣش‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ودر‬ .‫)اﯾن‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫را‬‫ھﻣﺎن‬‫ﮐ‬‫ﷲ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﻔ‬‫اﮐﺑر‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬ّ‫ﻣﻧز‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫ﻧ‬ ‫او‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑت‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔش‬–‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ھ‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﻣﯾن‬‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺎم‬‫اﺳﺗ‬ ‫ﺳوء‬‫و‬ ‫ﻔﺎده‬
‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬‫ﻣ‬‫ﺳﺎز‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫د‬‫ﭼﮫ‬ ،
،‫ﻧﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﺧداﯾش‬‫در‬ ‫دارد‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺧود‬ ‫ورای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻻﺟرم‬‫ﻋ‬‫ﺣﺎل‬ ‫ﯾن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬
‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اش‬ ‫اﺷﺎره‬‫زﺑ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎ‬‫ن‬‫اﯾﻣ‬‫زﺑﺎ‬ ، ‫ﺎن‬‫ن‬
‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اظﮭﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ﭘ‬‫ﻧ‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘس‬ . ‫ﯾﺳت‬
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬»‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬«‫ﺷدن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫)زﯾ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫اﻣر‬ ‫را‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺎ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫روﻧده‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬–.(‫ﻣﺗرﺟم‬»‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬«‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ .‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬
‫زﺑﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﻼﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬‫ﺳﻣﺑ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻠﯾﮏ‬‫ﮫ‬
‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑﻘت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬‫ﮔ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ .‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔت‬»‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬
!‫؟‬ ‫ﺳﻣﺑل‬«‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬»!‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬. «‫اﻧوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﯾﻧﮏ‬‫ھ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ع‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺎی‬
. ‫ﺑﭘردازﯾم‬
‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬»‫ﺟﺎودان‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫ﻋﻣل‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫او‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ،
‫آﻧﺟﺎ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺷﺎﻣل‬‫ﮐﮫ‬»‫ﺟﺎودان‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎرﯾﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬
‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫رﺷد‬ ‫اﯾن‬ ‫)و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﮏ‬
‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬»‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧدا‬«‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬–‫ﺟ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎوداﻧﮫ‬
‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫)زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷدﯾد‬–‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫و‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬»‫ﺧدا‬«‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫داﺋﯽ‬
‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑردن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾدار‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ، ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ !‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫)آﻧﮭم‬
–‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﯽ‬ . ( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫را‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬
‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﭘردازﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ، ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫واﯾﻧﮑﮫ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ، ‫ﺧدا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻟذا‬ ، ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫ﺑﭘرﺳﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻏﻠط‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ،»:‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬
‫؟‬«‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾرا‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾد‬»‫؟‬ ‫ﭼﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬«. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧدا‬
‫ﺑدان‬ ‫واﯾن‬‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬»‫ﺧدا‬«‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ : ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫دو‬ ‫دارای‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫و‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﻋﺎﻗﺑت‬
‫ﻣﺎ‬ ‫روزﻣره‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺑطور‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرداﺷت‬
‫ﻣ‬‫ظ‬‫وا‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫درﺧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اش‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﮭر‬‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫درﺧت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﻌ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫داراﺳت‬»‫آﭘوﻟو‬«‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫)ﯾﮑﯽ‬‫ﺳﺗﺎن‬–
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫د‬ّ‫ﻣﺟر‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗﺎﯾش‬ ‫را‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ، ‫آﭘوﻟو‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮥ‬»‫ﯾﮭوه‬«‫و‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫را‬ (‫ﯾﮭود‬ ‫ﺧدای‬ ‫)ﻧﺎم‬
‫ﺗوأ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻل‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ری‬ّ‫ﺗﺻو‬‫رﻣز‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫داراﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ار‬
‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫ﺑﺧش‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ‫ودر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮔوﯾد‬
‫زﯾرا‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑﺣث‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻓﮭﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬

25
ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑردن‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﯾدۀ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ‫اﺑدی‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ت‬»‫ﺧدا‬«‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬
‫ﺑﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﯾﻧﺟﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﻧو‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫اﮔر‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘرﺳﯾم‬، ‫ﻧد‬»‫وﺟود‬«
‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫دارد‬»‫وﺟود‬«‫وﺟود‬ ، ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬
‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺋوال‬ . ‫ﻧدارد‬
‫زﺑﺎ‬ ‫دارد؟ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻧﺎﺳب‬ ، ‫ﺟواﻣﻊ‬‫دﯾﮕر‬ ‫ن‬‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬
»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬«‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬‫اﺳت‬ ‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫؟‬‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬»‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬«‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ . ‫ھﺎﺳت‬ ‫واژه‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑﻧﯽ‬ ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬«‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬
‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ، ‫ﺑﺷر‬‫ھر‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ . ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ، ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ِ ‫ﺻورت‬
. ‫ﻣﺧﺎطره‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳوراﻧﮫ‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ارزش‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧدا‬‫دھﯾم‬‫ﻗدر‬ ‫ﻣﺛل‬، ‫ت‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﯾرای‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ، ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫آ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رداﺷت‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫ورا‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ی‬
‫را‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣدود‬»‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻗﺎدر‬«‫ﻣدا‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﺷ‬ ‫راﻧﮥ‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ری‬‫د‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ، ‫ﻧﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭره‬ ، ‫آن‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ن‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ودی‬‫ر‬
‫ﮐﻧد‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫ﺑﺗواﻧد‬‫ﺑ‬‫در‬ ‫ﺷر‬‫ﮔ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ذﺷﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺎل‬
‫ﺗﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﻧده‬‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫رﺑ‬‫روزﻣره‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳت‬
‫داد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻼﻋﺎﺗﯽ‬ّ‫ط‬‫ا‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫اﯾﻣ‬ .، ‫ﺎن‬‫ﭼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﻧ‬‫ﭘﻧدارھﺎ‬ ‫ﯾن‬
‫رﻓﺗﺎرھﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬. ‫اﺳت‬ ‫س‬
‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﮔروه‬‫ﺣو‬ ،‫اﺷ‬ ، ‫ادث‬‫و‬ ‫ﺧﺎص‬
‫اﺳﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬‫ای‬ ‫ﺧزاﻧﮫ‬ ، ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﺷﯾﺎی‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫د‬‫ﺳ‬ ‫از‬‫ھﺎﺳت‬ ‫ﻣﺑل‬.
‫،ﺑ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ورای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬‫ھ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻣﮫ‬، ‫ّﺳﺎت‬‫د‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﭘﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ھﻣﺎن‬
3–‫ﻫﺎ‬ ‫اﺳﻄﻮره‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺳﻤﺒﻞ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠوت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣدﻧد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫آﯾﻧد‬»‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎی‬«‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫وﻧﺎﻧﯽ‬
»‫اﺳطوره‬) «mythos‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻧﻔردی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬ (‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﻧﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﻣدﯾﮕرﻧد‬ ‫از‬ ‫ﻣﺷﺗﻖ‬ ، ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﯾﻼت‬‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫را‬
‫آو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﻧد‬،‫اﻋﻣﺎل‬ ‫در‬
‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ . ‫ﺑش‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧده‬‫ﺷﻌﺎ‬ ‫ن‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺋر‬‫دﻓﺎع‬
ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﻧژادھﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻗوام‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﻣرا‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﺑزرگ‬ ‫ﺳم‬
‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻣﺎﮐن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎھر‬‫ذ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ار‬‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬‫ھﺳﺗﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬. ‫د‬
‫اﯾن‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ا‬‫ﺳطوره‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣؤﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻗدﯾﻣﺗر‬ ‫)و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﺟﺎﺋﯽ‬‫ھﻧدو‬ ‫در‬‫ﺳﺗﺎن‬
–‫اﺳطوره‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫وﯾژﮔﯾﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫وﻟﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھﺎ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮑﺎﺷﻔﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﯽ‬.
‫ردﯾف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬‫ﻣرا‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫ﺗ‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫د‬‫آن‬ ‫رأس‬ ‫ر‬
‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺛﻠﺛﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫و‬ ‫ﻧده‬‫ھ‬‫ﻣﭼون‬‫د‬‫ھﻧدوﺳﺗ‬ ‫ر‬‫ﺎن‬
‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫د‬‫ﮐ‬ ‫وﺳﺎطت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺗدر‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻧﻧده‬‫دارﻧ‬ ‫ﺟود‬‫ﮐﮫ‬ ‫د‬
‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﺟﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬‫دردھ‬ ‫در‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫رگ‬‫ﮭﺎ‬
‫دﮔرﮔوﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫،ﺣﯾرت‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫اﺳطوره‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬‫و‬‫اﺳ‬ ‫ﻟﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﺎﺳ‬
‫ﺷد‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻟﮕوھﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺷﺗﯾﺎق‬ :‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫اﺳطور‬ .‫ھﺎ‬ ‫ه‬
‫ﻣ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻘﺎﺑﻠﮥ‬
‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬‫ھ‬‫ﻣواره‬‫ﺗﮭ‬ ‫ﻣورد‬‫ﺎﺟم‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫و‬‫طﺑﯾﻌ‬‫اﺳطوره‬ ‫ت‬. ‫اﺳت‬
‫ز‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ّ‫د‬‫ﻣوا‬ ‫اﺳطوره‬‫ر‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫در‬ ‫ا‬‫ﭼ‬‫ﭼوب‬ ‫ﮭﺎر‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﮑﺎن‬
‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫زﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ودر‬ . ‫د‬
ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ، ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﮐﺛﯾری‬ ‫اﻟﮕوھﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ، ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫رأس‬‫را‬ ‫ت‬‫ا‬‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ز‬‫ا‬‫ز‬‫آﻧﮭﺎ‬
‫و‬ . ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫دﻋوی‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫زداﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑد‬‫ھ‬‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺋﯽ‬
‫ﺟواﻣﻊ‬ ، ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧدﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳطوره‬ ِ ‫ﻧﻘد‬‫رو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬
،‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬
‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼوب‬ ‫در‬ ‫آﯾد‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬

26
‫ط‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫آﯾد‬ ‫در‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫رد‬
. ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬
‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫اﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﻧﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬»‫ا‬‫ﺳطوره‬
‫زداﺋﯽ‬«‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫)ﻋﯾﻧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬–‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫اﯾن‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺑ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺻر‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬–‫طو‬ ، ‫آدم‬ ‫ھﺑوط‬ ، ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﻧوح‬ ‫ﻓﺎن‬‫ﺧروج‬ ،
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﮐره‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ ، ‫ﻣﺻر‬ ‫از‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎه‬. ‫ﺎﻧﯾﺎن‬
‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐردارھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬ ‫ﺑطور‬–‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺷﻧد‬‫ﻣول‬
‫ﻣوﺿوع‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬»‫زداﺋﯽ‬ ‫اﺳطوره‬. «‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﻣوﺿ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫وﻋﯽ‬
‫ﻗ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﺑل‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﯾت‬.
‫ﻗرا‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺟﺎﺑﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧظورش‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﭼﻧ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯾن‬ّ‫ﺳو‬ ‫ﻼﺷﯽ‬‫ﻣﯾن‬
‫ﺻورﺗﮭ‬ ، ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎم‬‫ا‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫وﺟدان‬ ‫ز‬
‫را‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬‫ﺑﺎ‬‫دﯾﮕری‬ ‫اﺳطوره‬‫ﺗ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻌوﯾض‬‫وﻟﯽ‬ ‫د‬
‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬.‫ﯾد‬‫آﻣﯾزش‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫اﺳطوره‬ ‫زﯾرا‬‫و‬‫ﺣﺎ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬‫د‬
. ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫آن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬
‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣرﮐﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬‫ﺟﺎﺑﺟ‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎ‬، ‫ت‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳطوره‬«‫اﺳطورۀ‬ ‫ھر‬ ‫ﺧودش‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﺷﮑﺳ‬‫ﺗﮫ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﻓرﺿش‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرد‬‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ھ‬‫ﻧوع‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ت‬
‫ﺷﻧﺎﺳﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ھر‬ . ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺷود‬ ‫ﻘﯽ‬
‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮑش‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬. ‫ﻧرود‬ ‫ﯾﺎن‬‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ : ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬
‫ھر‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺑدوی‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻧﻘد‬‫ﺗﻔﺳﯾ‬‫اﻓ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﺳﺎﻧﮥ‬
‫ﻣﻌ‬ . ‫دارد‬ ‫وﺣﺷت‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﻗدام‬ ‫ھر‬ ‫از‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫اﺳطوره‬‫اﺳطورۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘد‬‫ﺷﮑ‬ ،‫)ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺗﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬–‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﻌزول‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗش‬ ‫از‬ ‫و‬ ( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫ا‬‫ﻗدرت‬ ‫ز‬‫و‬‫اﻏﻧﺎء‬
‫اط‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﻧﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬‫ﻣﯾﻧﺎن‬‫ﻣﯽ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫ای‬ ‫ّﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑطرز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧرج‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﮏ‬‫و‬ ‫ﻣﺷﮑوک‬
‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺗداد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ، ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫آن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫اﻋﺗﺑﺎری‬ ‫ﺑﯽ‬‫را‬‫ﻧﻘﺎد‬‫ز‬‫ا‬»‫ﺷﮑﻧ‬‫ﻧدۀ‬
‫اﺳطوره‬«‫ﺑﺎزﮔ‬ ‫اﺳطوره‬ ِ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ، ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫رداﻧد‬.‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬، ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺷوﻧت‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬‫د‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫زﯾرا‬‫دار‬ ‫ﺧدﺷﮫ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻧظم‬ ، ‫اﺻﻼﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﺎﻧو‬ ‫و‬ ‫د‬‫ن‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗدرت‬»‫زداﺋﯽ‬ ‫اﺳطوره‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬‫ت‬»‫ﻟﯾﺗر‬‫ا‬‫ﻟﯾزم‬«
) ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اظﮭﺎر‬Literalism–‫ﺷ‬ ‫اﺻرار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دﯾدی‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺣد‬‫دارد‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫در‬–‫ﺳﻣ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ھﺎ‬ ‫ﺑل‬‫و‬
‫ﻣواد‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬‫ﺷ‬ ‫ﺑرداﺷت‬‫ا‬ ‫ده‬‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ز‬‫و‬
‫و‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫در‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧﺻﻠت‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫آن‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ودش‬
‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ﻣورد‬‫د‬ ‫رخ‬‫ﺗﻠ‬ ، ‫اده‬‫ﻘﯽ‬
‫ﺑر‬ ‫ﻧﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺟﻐراﻓﯾﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫آدم‬ ‫ھﺑوط‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺷد‬ ‫ﺗﺛﺑﯾت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬‫و‬ ‫ه‬‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺷری‬‫ﻧ‬‫داده‬ ‫ﺳﺑت‬
‫ﻗرار‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﮐره‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮔﯾر‬ ‫ﯽ‬، ‫د‬
‫ﺗﻔﺳﯾ‬ ‫ﮐﯾﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﺗﺎﺧﯾز‬‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬‫ﭘﯾش‬ . ‫ود‬
‫ﻟﯾﺗراﻟﯾز‬ ‫از‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻓرض‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫م‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫د‬‫ﺟﺎی‬ ‫ر‬
‫اﻧ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ، ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﺣوادث‬ ، ‫دارد‬ ‫اﻗﺎﻣت‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬
‫ﺷﮑوه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣروم‬ ‫اش‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣوﺟودات‬‫ﺗﻣﺎم‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬‫ورد‬
‫ﺳ‬‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫اﻧﻘﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺎﯾش‬‫ﻣ‬‫ﮐﺷد‬ ‫ﯽ‬‫)ﺗﺎ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدازه‬–‫ﻧﮭ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫در‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻧ‬ ، ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻘد‬‫از‬
‫ﺧود‬ ِ ‫درون‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳطوره‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬‫اﮔر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺑل‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾش‬
‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ! ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ، ‫ﺑﺑرد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ادﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾﺳت‬‫ﻣﺎﻧﯽ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺧور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣرﻣﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ت‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫د‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ ‫از‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫دو‬‫آﻧﺳت‬ ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ . ‫اﻟﻌﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫و‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ : ‫اد‬
‫در‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ، ‫ﺑدوی‬ ‫دوران‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫و‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫آزﻣون‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ل‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ِ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ِ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬
‫ﺷود‬ ‫اﺻﻼح‬‫ﻗرار‬ ‫اھﺎﻧت‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ .
‫ﺑﺧودی‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻣﻧﺎظر‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮔر‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮔﯾرد‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫دار‬ ‫ﺧدﺷﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ﻟ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫اﮔر‬ .‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ﻓ‬ ‫ای‬ ‫ﺣظﮫ‬‫ر‬‫رﺳد‬ ‫ا‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷده‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ، ‫ﯾﮑﯽ‬ : ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫راه‬ ‫دو‬
‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺳﺋواﻻﺗﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫راه‬

27
‫ﺧود‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫)و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫ﺷده‬–‫ﻧز‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫اع‬–‫ﺳوی‬ ‫وﺑﮫ‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﻋﻣدی‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ، ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﻧده‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬
‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺑزار‬ ‫و‬ . ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ : ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫روی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬–‫و‬ ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬
‫ﺧود‬–‫ﺧواری‬ِ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬‫اﺳت‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ،‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﻌروﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬
‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺻورﺗﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫ﺧﺑره‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫وﻣﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ﮐﻧﻧده‬
‫ر‬ ‫واﺳطﮫ‬‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑردارد‬ ‫ﺷﮑﺎف‬ ‫اﻧﺳﺟﺎﻣش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫وش‬
‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬ ، ‫ﺎد‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬
‫د‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ھﻧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﺟﺎﺑﺟﺎ‬ ‫ﯾﮕری‬‫ھم‬ ‫ری‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻟﻐو‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﺑوﺳﯾﻠﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﯾﻧطورﻧد‬‫ﻘﺎوﻣت‬‫د‬ ‫ﺷدﯾدی‬‫روان‬ ‫ر‬
‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ . ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ، ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫آدﻣﯽ‬‫آﻧﮭﺎ‬‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﺳت‬
‫ﻗﺎد‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻧ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ﺷد‬
‫ﺑﺷ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﺎدرﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫را‬ ‫ری‬‫ﮐ‬ ‫اظﮭﺎر‬. ‫ﻧﻧد‬
‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﺑطور‬»‫اﺳطوره‬«‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺷو‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺎ‬ ‫د‬
‫ﺟرﯾﺎﻧﮭﺎ‬‫آ‬ .‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ، ‫ﭼﮭﺎرﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺷوﻧدۀ‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ی‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫اﻋ‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫ﺗﻘﺎدﻧد‬
‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ، ‫ﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﯾﮭود‬ ‫ﯾن‬‫و‬
‫اﺻطﻼح‬ ،‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬»‫اﺳطوره‬«‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫رود‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺟرا‬ ، ‫ﺎدی‬‫ﺑر‬ ‫را‬‫ﮔردا‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧد‬
‫ھﻣﺎﻧﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫واژه‬ ‫ﮐﮫ‬».‫اﺳطوره‬«‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫زﺑﺎن‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ده‬‫ود‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺛﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫طرد‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑت‬‫ﮐ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ط‬
‫ا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳطوره‬‫ﺑ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳطوره‬‫ﻣﺛﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ‫ﺑﮥ‬
،‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫دو‬ ‫ﻧﺑرد‬‫ا‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾن‬‫اﺳطورۀ‬
‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔزﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺧدای‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﮐ‬‫ﺑط‬ ‫ﻧد‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وری‬ّ‫ل‬
‫ط‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫وﺟود‬‫ا‬‫در‬ ‫ﻟﮭﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﯾرد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬
‫ﻗرار‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫در‬ ، ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دارد‬‫زﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎن‬‫اﺳطوره‬
‫ﮔر‬ ‫و‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﺳطوره‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳطورۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﻧﮫ‬‫ﻣﺳ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﺣ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬

28
‫ّم‬‫ر‬‫ﭼﻬﺎ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫اﯾﻤﺎن‬ ‫اﻧﻮاع‬«

29
1–‫ّﻻﺗﺸﺎن‬‫ﻮ‬‫ﺗﺤ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑودن‬‫ﺻور‬ ‫در‬ ، ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬‫ذھﻧﯽ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﺛﯾری‬‫و‬‫ﻋﯾﻧﯽ‬.‫ﮔروه‬ ‫ھر‬
‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬.‫ذھﻧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬
‫ﺑرا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺗﻐﯾﯾرات‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اش‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫ﻧﻣودھ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ی‬‫ﭼ‬ ‫ﺎی‬‫ﻌدی‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻧد‬
‫درو‬ ‫ﺣرﮐﺎت‬ ‫وﺻف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﺗﻣﺎﯾز‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿروری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اش‬ ‫ﻧﯽ‬
‫اﯾﺳﺗﺎد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﻣوازات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﻧواع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﭘردازﯾم‬‫اﻧد‬ ‫ه‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ر‬
‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺣرﮐت‬‫اﻋﺗ‬ ‫دﻋوی‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ﺑﺎری‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫ﺎوداﻧﮫ‬‫ارﻧد‬
‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑردھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬‫ز‬‫ﻣذ‬ ‫ﺑﯾن‬‫اھب‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑزرگ‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎرھﺎی‬ ، ‫اﻧواع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬‫و‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬‫ﺎﻓت‬
‫ﺷو‬‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫د‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫واع‬‫ﺣﺿو‬ ‫ﺛﯾری‬‫ر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫را‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫طﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﺎﺧﺻﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﺗﺎداﻧﮫ‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﻣﺣر‬ ‫و‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﭘروراﻧﯾدن‬‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬‫ﺑﺎرۀ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑل‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫روز‬
‫ھ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ : ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺷﮭوری‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﻧد‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ر‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬
‫ﺧﺻﯾﺻ‬ ‫ﭼﻧدﯾن‬‫ﮥ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬
‫ﻗداﺳت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫دو‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫ﯾﮏ‬ .‫داد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ،‫ھﻣﺎ‬ ‫ر‬‫ن‬
‫و‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺿور‬‫آ‬‫ﻣﺣﯾط‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﻧﺟﺎﺳت‬‫وا‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ک‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫را‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﻌ‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ود‬‫ز‬
‫ﻋﺎد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھراﺳﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﺳﺣر‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ذھﻧﯽ‬ . ‫را‬‫ﻧﻔو‬ ‫ی‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذ‬‫و‬
‫در‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراﺳو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﻟرزاﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ . ‫وار‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﺣﺎﻟﺗﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﺗرس‬‫ﮔﯾرد‬ ‫رار‬‫ﺑرای‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾز‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﺳﯾس‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫راﺗﯽ‬ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺧود‬‫ﺟرﺑﮫ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫ود‬‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﯽ‬
‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫و‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑﻣﯽ‬ ،‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﮐﮫ‬
‫ھﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ . ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ِ ‫ﻗداﺳت‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ودر‬ . ‫ت‬‫ف‬ّ‫ﻌر‬‫ﺟ‬‫آﻧﭼ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑر‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﮫ‬‫ﺧد‬ ‫در‬ ‫و‬. ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣت‬
‫ﻗﺎﺑ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫ﻗداﺳت‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ل‬
‫را‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﮔر‬»‫ﺑودن‬ ِ ‫ﻗداﺳت‬«‫ھم‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ، ‫ﺑﻧﺎﻣﯾم‬»‫ﭼ‬ ِ ‫ﻗداﺳت‬‫ﺑود‬ ‫ﮕوﻧﮫ‬‫ن‬«‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫ه‬
‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اش‬ ‫اﺻطﻼﺣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬) «Ontologicalّ‫دو‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫ھم‬ ‫م‬
»‫اﺧﻼق‬. «‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣرﮐﺎت‬‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﻼﻧﯽ‬ ‫وﺳﻌت‬ ‫و‬‫ﻧو‬ ‫دو‬‫ع‬
‫ﻣذﮐور‬‫)و‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬‫ھﻣﯾن‬‫ﮐﺎر‬ ‫اﻣر‬‫ﺧﺎﻧﮥ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬–‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫اﯾن‬ .(‫ﻣﺗرﺟم‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دھﻧده‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫ات‬ّ‫ذر‬ ‫اﻋﻣﺎق‬‫ﻓرد‬ ‫در‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﯽ‬
‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬‫دا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھر‬ ‫ودر‬ . ‫ﺧﯽ‬. ‫رﻧد‬‫در‬ ‫وﻟﯽ‬
ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ : ‫اﺳت‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﺗوا‬ ‫ﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﻧﺎﺻر‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫واز‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ر‬
‫اﺳﺎس‬‫ﺧود‬–‫ﻣو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫اش‬ ‫ﻓﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺑر‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﺟب‬‫ﺎط‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﺎ‬
‫ﭘﺎﺳﺧﮕو‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫وﺟو‬ ‫ی‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دش‬‫ا‬‫ﮔر‬
‫ﺑﻧﺎﺑرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫وﺟودش‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ھﻣواره‬ ‫او‬ ‫ﯾن‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﻼش‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫اﺑ‬ ِ ‫ﺧود‬ : ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﮑﻧد‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻣرزھﺎی‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬.‫ﺑر‬ ‫وﻋﻼوه‬
‫)ار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﺻﺑر‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ، ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﯾن‬‫ھﺎ‬ ‫زش‬‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ی‬
‫ھ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻓﺗﺎرھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ (‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬‫ا‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫اﻣری‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﭻ‬. ‫ﺳت‬‫ﭼ‬‫ﺻﺑری‬ ‫ﻧﯾن‬
‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧﺎﺷﮑﯾﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑردن‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬‫ﺻﺑر‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬ ‫ﮫ‬
‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫اﯾن‬‫ﻣ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﺳﺋﻠﮫ‬‫ا‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳت‬
ِ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫از‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﺷﺎﺧﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺧﺻوص‬»‫ﺧود‬ ‫از‬ ِ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬«‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫و‬‫روﯾﺎروﺋ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬
‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺎی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬‫دﯾﮕر‬‫ک‬ّ‫ﺗﺣر‬ ‫ی‬
ّ‫د‬‫ا‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﮔﯾری‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺳﺑ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺎی‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺎت‬‫ا‬‫.)ﻗﺎﺑل‬ ‫ش‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻏرب‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾطرۀ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬‫ﺻﻧﻌﺗ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎل‬
‫ﻣ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮥ‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬–.(‫ﻣﺗرﺟم‬

30
2–‫ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﺴﺘﯽ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
»‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬«،‫ﺑر‬ ‫ّم‬‫د‬‫ﻣﻘ‬‫ﺣﺎ‬ ‫اﮐﻧون‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫آن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫اﺳت‬ ‫ﺿر‬‫اﯾن‬ ‫و‬
‫ﻓردی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫و‬ ‫درﮔﯾر‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﻗط‬ ‫در‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻌﮫ‬
‫ﺟﺎو‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫د‬‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯽ‬‫اﻣﮑﺎ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫ّس‬‫د‬‫ﺷ‬‫دن‬،‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬
‫ﻗداﺳت‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫در‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫و‬ : ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﻣ‬‫ﭘذﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫س‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﺷﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬»‫ک‬ّ‫ﻣﺗﺑر‬«‫ﮐﺎﺳﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬‫آ‬‫ﻗطﻌﮥ‬ ، ‫ب‬‫ﻧ‬، ‫ﺎن‬
‫ر‬ ، ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ، ‫ﭘﺎھﺎ‬ ‫و‬ ‫دﺳﺗﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ، ‫درﺧت‬ ، ‫ﺷراب‬ ‫ﺟﺎم‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ، ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ، ‫رﻧﮓ‬ ، ‫ودﺧﺎﻧﮫ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﺧص‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﻋﻧﺻر‬،‫ﺗﺟ‬ ‫را‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﺑﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫س‬.
‫ﻣﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺧواه‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ارادی‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫اﯾن‬‫اﻓ‬ ‫وس‬‫ﺑﮫ‬ ، ‫راد‬‫اﯾن‬
‫اﯾﻧ‬ . ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ﻧﺳﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮔروه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﭼ‬، ‫رﺧﻧد‬
‫ﺟذ‬ ‫و‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﻣر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬‫و‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﯾش‬‫و‬ ‫ﺳﺦ‬
‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬‫و‬‫ﯾﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺳﺎ‬ ‫ﺎﯾﮕزﯾن‬‫ﺋر‬
‫اﯾن‬ . ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺷﻣول‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫وﻗﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﮫ‬
‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﻣﻌﻧﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﯾ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺛری‬‫اﯾﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﺗﻧﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭل‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫ﮏ‬‫در‬ ‫ﺎن‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﻧوع‬‫ﮐﯽ‬
‫ﺣﺎﻟﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺗ‬ ‫از‬‫ﺷد‬ ‫ﺳﺧﯾر‬‫ه‬‫ﮔﯽ‬
‫ّﺳﯽ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ، ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑوﺳﯾﻠﮫ‬‫دارد‬‫ا‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬‫ﺳت‬
ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﻋﺎم‬ ‫اﻋﺗﺑﺎری‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬‫د‬‫اﺷﺗﮫ‬‫ﺑ‬‫اﻟ‬ ، ‫ﺎﺷد‬‫ﺗﻘﺎطﯽ‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬،‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫دارای‬‫و‬‫ﺣ‬‫ﻘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﻘت‬
‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻣزوار‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎظر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ّس‬‫د‬‫ﻘ‬‫دا‬ ‫وﺟود‬‫رد‬
‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﻧد‬‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫ن‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣر‬‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬‫ﻋﺑﺎد‬ ‫ّس‬‫د‬‫ت‬
‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻗﺿ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎوت‬‫دھد‬ ‫رار‬.‫او‬ ‫و‬
‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﺗوا‬ ‫ﮐﮫ‬‫از‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﯾرون‬
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫اﯾﻣﺎن‬ ،‫ﯾ‬ : ‫دھد‬ ‫رخ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭼﯾزدﯾﮕری‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬‫ﻣؤﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﻧ‬‫د‬
‫از‬‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘرﺳد‬ ‫ﺧودش‬»‫اﺑدی‬ ّ‫ﺣس‬«‫اﺳت‬ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬‫ﺣ‬‫اﺑدی‬ ّ‫س‬
‫اﻧو‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﻣﺣر‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬‫اﯾ‬ ‫اع‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎﻧﮭﺎی‬‫را‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺑر‬
‫ﭘﯾش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﮔﯾرﯾﮭﺎی‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻓرض‬‫د‬ ‫ﺳﺋواﻟﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ال‬‫ﮐﻔﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ر‬‫ﯾﺗﯽ‬
‫ﺧ‬ ِ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫ھﺎﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺎرﺟﯽ‬‫آ‬‫اﺑ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ن‬‫دی‬
‫ﮐﻔﺎﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ، ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫س‬‫اﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬
‫ک‬ّ‫ﻣﺗﺑر‬ ‫.اﺷﯾﺎء‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ھ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﻧوان‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺣﺎﻣل‬‫ﻋﻣل‬ ‫و‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫دﯾﮕر‬ ،‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﯽ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رھﻧﻣون‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳوی‬‫ﮐﻧد‬،‫در‬، ‫ﺧت‬
‫و‬ . ‫ﺷﺧص‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ، ‫ﮐﺗﺎب‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﻔﺎﻓ‬‫ﮐ‬‫دﮐﺗر‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﯾن‬
‫ﻣراﺳم‬»‫ﺎﻧﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ﻋﺷﺎی‬«‫ور‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫د‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
‫رﻓ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬‫اﻟوھ‬ ‫روﺷﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗن‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
‫ﺣﺿور‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ﻗدﺳﯽ‬‫ر‬‫ﺗﺟر‬ ‫ا‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫د‬
‫ﺳﯾﺳﺗﻣﺎ‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯾﮏ‬‫ﺑود‬ ‫واھد‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫اﮔر‬‫ﻣﻌﺑد‬‫ﺷ‬ ‫ذﺧﯾره‬‫ھﯾ‬ . ‫وﻧد‬‫ﭻ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾزی‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗد‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺳﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬‫ھﺳﺗ‬ ‫س‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﻗداﺳت‬
‫وﺟود‬ ‫از‬‫آ‬. ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطرات‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬
‫ّﺳ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﺑرﺗ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻓرا‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﺑﺳﺗر‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ر‬
‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ارزش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ورای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫آن‬ ، ‫ﺑداﻧﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺟوھره‬ ‫و‬
‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﮑﺎرش‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طوﯾﻠﯽ‬ ‫راه‬‫ﺑﺳﯾﺎری‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﻌﻘول‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﻣوده‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫ژرﻓﺎی‬
‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻘﺑوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫آﺳﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫از‬
‫د‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑراﺑر‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎودان‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬
‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﭘردازد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺷﺋﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟذﺑﮫ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬‫ﻓوق‬ ، ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮐﻼﻣﯽ‬
‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ .‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑودﻧش‬‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬
‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ : ‫ﭘرﺳﯾد‬

31
‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫اﮔر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫؟ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬
‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھر‬‫ر‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ﺣﺿور‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫؟‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻧوردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ا‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ : ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣدودۀ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ . ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ : ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎس‬ ‫ھم‬‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬
‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻓﻧﺎﺷوﻧده‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﮔذراﺋﯽ‬‫را‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬
‫رﻓت‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫رﻓت‬ ‫ﻓرا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻗطﻌﺎت‬ ‫از‬
‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ . ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫ﺑﯾن‬
‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدروﻧﯽ‬ ‫ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﮐﺳﯽ‬
‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧوﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ، ‫روح‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧﻠﺳﮥ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬
ِ ‫ﻧداﺷﺗن‬‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑرﮔﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫در‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮔوھرۀ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫را‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫ﮐﻣﺎل‬
‫ﻧ‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻓراﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫اﺷﯾﺎء‬ ‫اﻧدرون‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾز‬
‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدﻧد‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬
‫ﻏرق‬ ‫ﻣطﻠﻘش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫اﻣر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫زد‬ ‫ﻠﯽ‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬
‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮑﺎء‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺣدودی‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎ‬
‫ﺣرﯾم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫در‬ ‫اﻧﺣﺻﺎر‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ، ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬
‫اﯾﻣ‬ ‫دارای‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫وﯾﮏ‬ . ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑو‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺧﻠﺳﮥ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ک‬ّ‫ﺗﺑر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺟوھرۀ‬‫ﻋﻧﺻر‬ ‫و‬ : ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
. ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬
‫ﺻدق‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ (‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫)اﻧﺳﺎن‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫)ﻣ‬ ‫د‬‫اوﻣ‬ ‫ﻧظور‬‫ﺎﻧﯾزم‬
‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ،‫ﮔﺎرد‬ ‫ﯾرﮐﮫ‬ ‫ﮐﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻓردرﯾﮏ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬‫ﺛﺎﻟﮭم‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬–
‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﻣول‬ ‫ﺑطور‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫درک‬ .( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫و‬ ‫ﻔر‬‫ﺑ‬‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬
‫اﻣﮑ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬‫اﻋﺗ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ﻘﺎد‬‫ﻓ‬ ‫اﺑراز‬‫و‬ ‫ﻠﺳﻔﯽ‬
‫ھ‬ ‫)درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ر‬‫ﻧﺳﺑ‬ (‫وﻋﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬
‫دا‬ ‫ھم‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﭘس‬ ، ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬‫را‬‫اﺳ‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫و‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺧ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ود‬‫را‬
‫ز‬ ‫ﻣﻼک‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻗﺑﯾل‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ : ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫ﯾﺎﺳت‬‫و‬‫رواﺑط‬
‫ﺗﻌ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ، ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﻓردی‬ ‫واﺧﻼق‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫و‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ا‬ ‫ﻣوﺿوع‬‫ﺑدی‬
: ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺣﻘﯾ‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﻘﯽ‬‫ﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ، ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬‫در‬ .‫ﭼ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ﯽ‬
‫او‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫او‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳم‬ ‫اﮔر‬‫اﻧﺳﺎن‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫ﻣﯾرا‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ، ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺑد‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﺋﯽ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫را‬‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓراﺳ‬ ‫در‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وی‬
‫ذاﺗش‬ ِ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬، ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺣدودۀ‬ ‫در‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ، ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﮫ‬‫ﺗ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎﻻﺗر‬
) ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﻣﯾرود‬secular(‫آ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬‫ن‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫دوی‬»‫ﺳﮑوﻻر‬«‫ﺣوادث‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ز‬‫و‬ ‫ﻧدﮔﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ . ‫آﯾد‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻓﺗواو‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣوازات‬‫آن‬ ‫ﺷﻌﺑﺎت‬،‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻔر‬‫ی‬،
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻔر‬ . ‫ﻧﺷدن‬ ‫واردش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺑد‬ ‫درب‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﯾﺳﺗﺎدن‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗرادف‬»‫ﺳﮑوﻻ‬‫ر‬«‫اﺳت‬ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ .
‫ﺷو‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫واردش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺑد‬ ‫درب‬ ‫دم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﮑوﻻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﮔ‬‫اﯾن‬ ‫وﺋﯽ‬
‫ھﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘرﺳﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬‫اﻣر‬ ‫ﭻ‬‫اﯾده‬ ‫و‬‫و‬ِ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫ﻧ‬ ‫ﮔراﯾش‬ ‫ﻣطﻠﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬‫دا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اھﺎﻧﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ، ‫دارﻧد‬. ‫ﻧﻧد‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﮔر‬‫ﺎ‬
‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫ﮔروه‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارﯾم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯽ‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ا‬‫وﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ﻗرار‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﮑوﻻر‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﺛﯾری‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧدار‬‫ﻧد‬‫)اﺳﺎﺳ‬‫ھر‬ ً‫ﺎ‬
‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬‫ا‬‫ﺟ‬ ‫ﻣری‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﮑم‬
‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬–.(‫ﻣﺗرﺟم‬
‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﻧو‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫اﯾن‬‫ﮐﮫ‬‫ﺧو‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫دش‬
‫ﺑﮫ‬ ‫)و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺷرق‬ ‫و‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫در‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻏرب‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫دارﺗر‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ن‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣز‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻏرب‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻋﻼﻗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬–. (‫ﻣﺗرﺟم‬
ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ، ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫وارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗﯾم‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫اﮔر‬
‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ِ ‫ﺳﮑوﻻر‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬
‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬–‫ﻣﺣﺎ‬‫اﻣور‬ ‫زﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮑﺎء‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎراﻧﮫ‬ ‫ﻓظﮫ‬
‫ﭘﯾﺷروﻧده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬–‫واژۀ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬
»‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮏ‬«‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ، ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬
‫واژۀ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬»‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﮫ‬«‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ی‬‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ﺣﺿور‬ ، ‫ﻣذﮐور‬
‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫.)ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ِ ‫وﺟودی‬»‫ﺗﺟرﺑﮫ‬«‫و‬»‫ﺣﺿور‬«‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺷده‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬

32
‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬–‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﺷﮑوﻓﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻠﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫درﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫در‬ ، ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫در‬ ، ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬
‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻧظﺎم‬-‫اﯾن‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﮫ‬»‫ﺷده‬ ‫داده‬«‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬
‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫را‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ . ‫داراﺳت‬‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘر‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺎﻗض‬
‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮑﯽ‬–‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾزه‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﮐﺎراﻧﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﮫ‬
‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺷﺗﻘﺎﺗﯽ‬ ، ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻗداﺳت‬
‫اﯾﻣﺎن‬‫ﮐرده‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ، ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫)و‬ ‫اﺳت‬–‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺧطرش‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬
‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ً‫ا‬‫ر‬ّ‫ﻣﮑر‬ ‫را‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬
‫اﺑدی‬ ‫ﭘﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺟدد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﮭدام‬
‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻓوق‬ ‫اﻣری‬ ، ‫ﺑرﮔﺷت‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫)ﻗﺿﺎوت‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ، ‫دوﺑﺎره‬–.(‫ﻣﺗرﺟم‬
3–‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫ﺑ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻧوع‬‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺎ‬»‫ﻗﺎﻧون‬«‫ﻗﺎﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫آن‬ ، ‫ﺧدا‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ،‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫رش‬‫ﺑﺷر‬
‫ا‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھدﯾﮫ‬‫ﭘﯾر‬ ‫و‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وی‬. ‫ﻧد‬
‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﻧواع‬ ‫در‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫ﻓ‬‫رﻣﺎ‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﺑرﺳد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬. ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓراﻣﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫و‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﮭ‬ ‫وت‬‫ﺑﯾن‬
ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ : ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ِ ‫ﻓراﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬‫و‬
‫ﻧﺳﺑت‬ . ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎی‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫دار‬ ‫زاھداﻧﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬‫وﻟﯽ‬ ‫د‬‫ا‬‫اﺧﻼ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﻗﯽ‬
‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬‫ﻋﺑﺎد‬‫ﺷراﯾ‬ ، ‫ی‬‫ط‬
‫ﺑر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ھم‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑردارد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬‫ﻓﮭ‬ ‫ای‬‫ﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫م‬‫ذاھب‬
‫ﻣ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺑزرگ‬‫ﺿﻣن‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺟ‬‫ھ‬ ‫ﻧﺑﮫ‬‫ﻗﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ﺎی‬،
‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ﻗﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ . ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬»‫ﯾﮭو‬‫ﺗﻠ‬ ِ ‫د‬‫ﻣودی‬«‫و‬‫ا‬، ‫ﺳﻼم‬
‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬‫را‬ ‫ﻗدرﺗش‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫و‬ : ‫داراﺳت‬ ‫را‬‫ﻣذھب‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﻧﻔوﺳﯾ‬‫در‬ ‫وس‬
‫اﺳ‬ ‫)ﺑﻧﯽ‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫دﻟﮭﺎی‬ُ‫ﻣ‬ : ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﭼﯾن‬‫راﺋﯾل‬‫اراﺋﮫ‬ (‫ﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ده‬
.
‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫و‬ . ‫د‬‫وﺣﯽ‬ ‫اﯾن‬
) ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ص‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫واﺳطﮥ‬ (‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬‫ﺷﺎﻣل‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫طﯾف‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫د‬
‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ، ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬‫ا‬. ‫ﻧد‬‫و‬‫ﻗواﻧﯾن‬‫ا‬‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬»‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬. «‫ﻗو‬ ‫اﯾن‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﯾن‬‫زﻧدﮔﯽ‬‫ر‬‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ا‬
‫ﻣﯽ‬‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫و‬ .( ‫ﮔرا‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫)ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬: ‫اﺳت‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬.‫و‬
‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﻗﺎﻧون‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻓراﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬‫ﯾ‬‫اﻣر‬ ‫ﮏ‬‫در‬ .
‫در‬ ‫ھم‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﭘﻧﺎه‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﻣورد‬‫ﭘﯾر‬ ‫ر‬‫اﺳﻼ‬ ‫وان‬‫م‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدق‬‫آ‬‫ورده‬‫و‬‫ﺑطور‬
‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬‫ﺑﮕ‬ ،‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾد‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
) ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ص‬، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬ () ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ص‬‫ﻋﻧو‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ﭘ‬ ‫ان‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﺎﻣﺑر‬‫ﯾﺳت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﻣت‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﮭد‬‫ﻋ‬‫ﻣﻠﯽ‬
‫ﻣﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ب‬‫ﺻورت‬ ‫ن‬
‫ر‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ، ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺑرﺧورد‬ . ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫ﺎدات‬‫ﻧ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬
‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑروزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑرﺧورد‬‫ﺗ‬‫دوﯾن‬‫و‬ِ ‫اﻋﻼن‬
ِ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎﺋﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫آرای‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬‫ا‬‫ﯾﻣ‬، ‫ﺎن‬‫و‬ ‫وﺟودی‬
. ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﻧﻔوﺳﯾوس‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ﭘدﯾ‬‫ﻏﯾ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ر‬
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾﻧﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﺑرآو‬‫ﮔردﯾد‬ ‫رد‬‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫ﮐﻧﻔو‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫)ﮐﮫ‬ ‫اﺟداد‬ ‫و‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳﯾوس‬‫ﻋﻧﺻر‬‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬
‫ﺑﯾ‬ ‫آن‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫آن‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾن‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫در‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ( ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ﻧﺷﯽ‬‫ﻗﺎﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ز‬‫ون‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫وﻋﻠﯾرﻏم‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬‫وﺟ‬‫ود‬
‫ﺑزرگ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫ﮐﻧﻔوﺳﯾوس‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬‫ﺗ‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎﺋوﺋﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺑوداﺋﯾﺳم‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﻧﺳﺑت‬‫ﭘﯾرو‬ ‫ﺑﮫ‬‫زی‬
‫ا‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزم‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳﺗﯽ‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬. ‫وﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬
‫دارای‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗورات‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﻣذھب‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﻧﻔوذ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾن‬ ّ‫ﺳو‬
‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ، ‫ﻗوم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﯾﺛﺎق‬ ، ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫ﻗوم‬ ‫اﯾدۀ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ک‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫از‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬–‫ﻋﺑﺎدی‬

33
‫)ﻗﺎ‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﺷﻌﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫ﮐﺛﯾری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮥ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺑل‬
‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬
‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬–ِ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬»‫ﺑودن‬«‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھرﮔز‬»‫ﭼﮕوﻧﮫ‬
‫ﺑودن‬«‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬
‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ، ‫اش‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬»‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬«‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬
‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ، ‫ﺟدﯾد‬‫آ‬‫اﺳ‬ ‫اﺣﮑﺎﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﺑرای‬ ‫ت‬
‫روزﻣره‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ . ‫روزﻣره‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬
‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺿور‬: ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ارزﺷﯽ‬
‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ، ‫ﻋداﻟت‬‫ه‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ .‫ﺧدا‬ ‫و‬‫واﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ،
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗورات‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﻋظﻣت‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رھﺑراﻧﯽ‬ ‫ﻣراﻗب‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬
‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﻗﺎﻧون‬ ِ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮑﯾﮫ‬–‫ﻋﻧﺻر‬»‫ﺑودن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬«‫ﺑﮫ‬ ‫را‬
ِ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬»‫ﺑودن‬. «‫رﺳﺎﻟ‬‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬–‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﺎ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﮭودی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ ِ‫ﺗﺑر‬ ِ ‫ﻧﻔس‬
‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫و‬ ، ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬
‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﻔوذ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬‫اﺳﻼم‬
ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻗﯽ‬ ّ◌ّ‫ﻣﺗر‬ ‫ﮔرای‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭود‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬،‫ﻣﮑﺎﺗﺑﯽ‬
‫اﻧواﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫دوران‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ازاﯾﻣﺎن‬»‫ﺑودن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬«. ‫دارد‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬
‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗراژدی‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬‫ﮥ‬‫آن‬‫روم‬ ‫رواﻗﯾون‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫و‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ،
‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬»‫ﺑودن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬«‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻻزم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫از‬
‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ،‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ّم‬‫د‬‫ﻣﻘ‬
‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ، ‫روم‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫در‬، ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬ (‫ﮐرد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫)ﭼﮫ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ِ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬
‫اﺻرار‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺑر‬ ، ‫ھﯾﺟدھم‬ ‫ﻗرن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ، ‫ﻣدرن‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬‫ﺷدﯾد‬‫ﺑر‬ ‫ی‬»‫ﭼﮕ‬‫وﻧﮫ‬
‫ﮐرد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬«‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻌﺎﻗﺑ‬‫آ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ﻏﺎزش‬‫ﺻر‬
‫ﻓﺋ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬‫وداﻟﯽ‬‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ھﺎی‬
‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ،‫آن‬‫و‬ ،‫ﺑورژوازی‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﭘس‬ ،‫دھﻘﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ل‬ّ‫او‬ :‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎی‬ .‫ﺑﻌد‬‫ﺑ‬‫رای‬
. ‫ﺻﻧﻌﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎرﮔران‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗوده‬ِ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اوﻣﺎﻧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﯾﺟدھم‬ ‫ﻗرن‬ ‫از‬ ‫روﺷﻧﮕری‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬‫ا‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻧوع‬ ‫ز‬
‫اﺧﻼﻗ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺟدادی‬ ‫ک‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑراﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬‫و‬ ‫ردم‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارد‬‫د‬
‫ﺑﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫طﻠب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬ ‫ﺗر‬‫ﺻورت‬
‫ﺑروز‬ ‫ﺳﮑوﻻر‬‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻧﺑرد‬ ‫آن‬ . ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﺗر‬ ‫درت‬‫ی‬
‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫)و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧرد‬ ‫از‬‫ﺎﻧﻔﺷﺎ‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬‫ﺳ‬
‫ﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺟ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎﻣن‬‫ﺎودا‬‫وﻋد‬ ‫و‬ ‫ﻧﮫ‬‫ھﺎی‬ ‫ه‬
‫ﺑود‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آن‬–‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺗرﺟم(.و‬‫ﭼ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫زﻣﯾن‬ ‫ﮭره‬‫را‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻏرب‬ ‫در‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ، ‫ﮐرد‬ ‫دﮔرﮔون‬‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﺧﻼﻗ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑش‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرﮔری‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧوز‬ ‫ن‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ت‬
‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رھﺑری‬‫ھ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕری‬ ‫ﺎن‬،
‫ﻗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ، ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮔرای‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺷﮑل‬‫ﺣ‬ ‫درت‬‫آوری‬ ‫ﯾرت‬‫ﺑﮫ‬
‫و‬ ‫ﺧﯾر‬‫ﺳﮑوﻻر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وآﻧﭼﮫ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫ﺷر‬‫ﻏر‬‫ﺑﯽ‬ ‫ب‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﻣﺎن‬،
‫ﮔو‬ ‫اﻧواع‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﮑوﻻری‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺷت‬ ‫ّﻋﺎﺋﯽ‬‫د‬‫ا‬‫ﻧﺎﮔون‬‫را‬ ‫ﻣذھب‬‫در‬
‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗداﻓﻌﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬»‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺑﯽ‬«.‫وﺿﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺑدی‬
‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫.)ﭘس‬ ‫ﻘﺎﺗش‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬‫ﮔﻔت‬‫ﮐﮫ‬»‫ﺳﮑوﻻر‬«‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ﻣﻧزوی‬«‫اﺳ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬»‫دﻧﯾوی‬«،،‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫د‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧزوی‬‫درون‬ ‫ر‬‫ﭘ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎن‬
‫ﻧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻼﻣﺗ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﮐﮫ‬ ‫م‬‫ای‬ ‫ﺷﺎﺧﮫ‬‫از‬
‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎرﮔر‬ ‫اش‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑود‬ ‫ف‬ ّ‫ﺗﺻو‬‫و‬‫اﯾ‬ ‫ﻟﯽ‬‫اﯾﺛﺎرﮔ‬ ‫ن‬‫را‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺳت‬ ‫درون‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧروی‬ُ‫ا‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬‫ﻣﻼ‬ ‫وش‬‫دار‬ ‫ﻣﺗﯽ‬. ‫د‬
‫اﯾن‬‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫داﺷﺗن‬‫و‬‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ،‫ﯾن‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬–(‫ﻣﺗرﺟم‬
4–‫اﯾﻤﺎن‬ ‫اﻧﻮاع‬ ‫ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‬
‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫از‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ، ‫اﺗﺣﺎدﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ،
‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬. ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎزع‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟدا‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺷﻌب‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ھﻣواره‬ . ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬

34
‫ﺟواﻧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫داﺋﻣ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ، ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ . ‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ب‬
‫آﻣﺎدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫طﻠب‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬
‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫ﮐﺛﯾری‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ . ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬
‫ﻧﯾز‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدق‬
‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮏ‬ ‫ﻧوع‬ ‫در‬ ‫آﺷﮑﺎری‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬–‫ﭘﯾﺷروﻧده‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﮐﺎراﻧﮫ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﮫ‬–
‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫وﺿﻊ‬ ، ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ای‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬
‫اﻧواع‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮥ‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓراروﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﭼﯾدﮔﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ، ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫از‬
‫ﻧ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﮭ‬‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺿت‬‫ا‬‫ﺗﺣﺎد‬‫ﺗﻔرﻗﮥ‬ ‫و‬
‫درﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدق‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬‫ره‬‫ﻣ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎھ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬‫ﻧ‬‫ﯾز‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺎدق‬‫در‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬‫ﻌﻧﺎی‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫ﻠواﺋﯽ‬‫اﻧواع‬
‫اﯾﻣ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮐﺷش‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺎﺑراﯾن‬
‫ﺣرﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬‫ﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﻣواﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫ﺑﺗو‬ ‫ﯾد‬‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ان‬‫ا‬‫ی‬
‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ . ‫ﻣﻘدورآﯾد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬‫ﺛ‬ ‫ﺑﮫ‬‫رﺳﺎﻧﯾ‬ ‫ﻣر‬‫اﯾن‬ ‫دن‬
‫ﻓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫اﻣر‬‫ﯾﻠﺳوف‬‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬
‫ﻣﺳﯾﺣ‬‫ﭘر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺗ‬‫ﺳﺗﺎن‬ِ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓردی‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﭼﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ن‬‫ﯾﺳﺗﯽ‬
‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ . ‫دھد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دﻻﺋﻠﯽ‬»‫ﻣﺣﺳوس‬«‫ﻣرﺑ‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وط‬‫ﺑﮫ‬ ‫ود‬
‫واژۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫اﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻزم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ،‫ﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬. ‫ﺎﺷد‬
‫ﺑ‬ ‫روم‬ ِ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﻣذھب‬‫ر‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﻌﺑﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﺗﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ذھب‬‫ر‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ا‬
‫اﯾن‬ ‫وﻣﻧﺷﺄ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣد‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬»‫ﻋﺗﯾﻖ‬ ‫ﻋﮭد‬«‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬‫و‬
‫روش‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻠﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬‫ھ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﯽ‬
‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫وﺑﻌداز‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬»‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﮭد‬«‫اﻧواع‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫)اﻧﺟﯾل‬‫ا‬‫و‬ ‫ﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬‫ھ‬ ‫اﺧﻼق‬‫و‬ ‫ﺎ‬
‫اﺳط‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬‫از‬ ‫ل‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ، ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﻗﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫وره‬»‫روح‬«. ‫اﺳت‬‫د‬‫ر‬»‫ﺟ‬ ‫ﻋﮭد‬‫دﯾد‬«،
‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬»‫روح‬«‫ﺣ‬‫ﻗدر‬ ‫ﺿور‬‫ت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روان‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬»‫ُس‬‫د‬‫اﻟﻘ‬ ‫روح‬«‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ِ ‫روح‬ ‫ھﻣﺎن‬‫و‬‫ﺣﻘ‬‫ﯾﻘت‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗردﯾدی‬ ‫ﻣن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﺎی‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺑداﻧم‬
‫آ‬ ‫از‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺗﺣ‬ ‫ن‬‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺎد‬‫ﻧ‬‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺑراﺳﺎس‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫ﺑ‬ ‫ﺟدﯾدﺗری‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬‫را‬ ‫ﺗﻐﯾﯾری‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫د‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺿم‬.
‫و‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ودر‬‫ھ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﯾﭻ‬
‫اﺻﻠ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺿرورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﮔراﺋﯽ‬‫اﺗﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔم‬ ‫را‬ ‫ﺎد‬‫ﮐرده‬
‫ﺳرﮔر‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫اﻋﺗراض‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫داﻧﻧد‬‫آورد‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﺗﯽ‬
‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫ھﻣواره‬‫ر‬ ‫ﺳﺎی‬‫ﻣﺣﺻ‬ ، ‫وم‬‫ول‬
ِ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬»‫ﺧود‬ ‫از‬ ِ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬«‫ﺑود‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﮔوﻧﮥ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻋﻧﺎ‬ ‫ط‬‫ﺻر‬
‫ﺗﻐﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣوﺿوع‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓرادی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬‫در‬ ‫ﯾر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬
‫ﺷﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺷﮑﺎف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻏﯾر‬ ، ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫اﻧدروﻧﯽ‬‫ﻟط‬ ‫ﺎف‬‫ﺑز‬ ‫ای‬ ‫ﻣﮫ‬‫رگ‬
‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫وارد‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﺿﻌﯾف‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎ‬‫و‬‫ﻣﺗﻌﺎﻗ‬‫ﭘروﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺳﺗﺎن‬
‫ا‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫ﻣﻘدار‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧده‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫ﻋﺑ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬‫از‬ ‫ﺎدی‬
‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑﯾن‬‫طﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺿری‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬»‫ﻗداﺳت‬«‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬‫ﻧﯾز‬ ‫ای‬‫ﺿ‬‫ﺎﯾﻊ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﭘل‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ . ‫ﭘﯾوﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬»‫روح‬«‫ﺑ‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬‫ﮕﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫ﺑﺧش‬ ِ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﮔم‬ ، ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ای‬ ‫ده‬‫واژه‬ ‫از‬
‫ﻣﻌ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮔﻣﺷدۀ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﯾن‬ ً‫ا‬‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺣﯾﺎء‬‫ﻧﻣﺎ‬‫ﻓﻘط‬ ‫واﮔر‬ . ‫ﯾد‬
‫ھ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘراﮐﻧدۀ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫آورد‬ ‫دﺳت‬‫آﯾﺎ‬ ،
‫ﺧود‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرخ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺳﺋواﻟﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﺛﺑﺎت‬‫د‬‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ر‬‫آﯾﻧده‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬
‫ﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ارﺿﺎء‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫؟‬

35
‫ﭘﻨﺠﻢ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬«

36
1–‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ع‬ّ‫ﺗﻧو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﺷﺎراﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺟدال‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫رﺳد‬‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎﻣل‬
‫آﯾد‬ ‫آﺳﺎن‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ّﻋﺎی‬‫د‬‫ا‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫ﺑﺣث‬‫ﮐ‬‫آ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬
‫اﯾ‬ ، ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫راﯾﺞ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺳﺋ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﯽ‬
‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ، ‫ﺷود‬‫ﮐ‬‫آﯾﺎ‬ ‫ﮫ‬‫دو‬ ‫اﯾن‬)‫اﯾﻣﺎن‬
ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫و‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرد‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫اﮔر‬ . ‫ﺳﻧد‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮔرﻣﻌﻧﺎی‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﺑد‬ ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬. ‫دﯾﮕرﻧد‬‫ا‬‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮔر‬‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫در‬ ‫ﺑودن‬‫ﺗﻘﺎﺑﻠ‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﯽ‬. ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬
‫ﮐﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫دار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳﺗﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣوازات‬‫ﻧد‬‫د‬ ،‫درون‬ ‫ر‬
‫اﻋﻼن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬‫ﻧ‬‫ﻣﺎﺋﯾم‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ِ ‫ت‬
. ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫راﺑطﮥ‬‫اﯾن‬ ‫ﻣﻠﯽ‬
‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫راھﯽ‬ . ‫داد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫دو‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﭼ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﯽ‬»‫ﻋﻘل‬«
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗدوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ‬ ‫در‬‫ﺣﺎﺳﺑﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬، ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
‫ﻋﺎدات‬ ، ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطرح‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫و‬‫اﺻول‬، ‫اﺳت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻋ‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ھﺎی‬ ‫دوره‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﻘل‬‫ﺧ‬، ‫رد‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫آن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺑزارھﺎﺋﯽ‬‫ﮐ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﻧﺗ‬ ‫اﯾن‬‫رل‬
‫اﺳت‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﺧرد‬ ‫را‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬‫ھ‬ ‫ﻧﮫ‬‫در‬ . ‫دف‬‫ا‬‫ﯾن‬
‫ﺗ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ّ‫ﺣس‬‫ّن‬‫د‬‫ﻣ‬
‫م‬ّ‫دو‬ ّ‫ﺣس‬ ‫.ودر‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻋﻘل‬ ،‫ﺧﻼ‬ ‫ﺑر‬‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ف‬
‫ﺟﺳﺗﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟودات‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وی‬‫و‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺳﺎزﻧده‬ : ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻣﺳﺎﺋﻠش‬ ‫از‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬‫د‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ر‬‫را‬ ‫ﻌﮫ‬
ِ ‫ﮐردن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ا‬‫ﻧﺳﺎن‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫اﺷﺗﮫ‬. ‫د‬
‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣطرح‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﺑد‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫در‬. ‫اﺳت‬‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ . ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺳﺎﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧرد‬ ‫ﺗﻣﺎن‬‫را‬
‫اﻣور‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ، ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬‫ا‬‫ﺑﺗداﺋ‬ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اش‬ ‫ﻣﺎﺗﯽ‬
‫ﺗ‬‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ، ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫و‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼق‬ ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯾز‬‫ﺑﺎﺷد‬‫ا‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫ﯾﻧﮭﺎ‬
‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﻣﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ : ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺻورﺗﯾﮑﮫ‬ ‫در‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﮑر‬: ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬
‫ﭘﯾش‬ ، ‫ﻋﻘل‬ . ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ : ‫ﻟش‬ّ‫او‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬–‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ِ: ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑر‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﺷرط‬‫ا‬‫ی‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﻋﻘل‬ ، ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ :.‫دﯾ‬ ‫روی‬ ‫واﯾن‬‫ﮕ‬‫ر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫رواﺑطﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺣرﮐﺗش‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺣ‬ ‫در‬‫ﺎل‬
‫ھﻣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﮫ‬‫ﺟﮭﺎﻧش‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫در‬ ‫ا‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬
ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺟﮭﺎﻧش‬‫اﺑ‬ ‫دی‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫دی‬.
‫ﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗف‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫ﺧودش‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫وﻟﯽ‬‫رھ‬ ‫ای‬‫ﺗﻼش‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫.آ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺳﻣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫دﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫د‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮫ‬‫ر‬
‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻗدرﺗش‬ ‫ﺣﯾطﮥ‬‫اﺳت‬.‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬‫ﺗواﻧﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫روزﻣره‬ ‫و‬ ‫ّﻣﺎﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻣوری‬ ‫ﺣﯾطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺋﯽ‬‫در‬ ‫ود‬‫درﯾﺎﻓت‬
‫ھﻣﭼون‬ ، ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬.‫ﻋﻘل‬ ‫اﮔر‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ : ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻓراﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫ف‬ّ‫ﻗ‬‫ﻣﺗو‬‫ﻣﺣﺻور‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬‫ﺧﻠﺳﮫ‬‫ﮔ‬‫ﯽ‬‫در‬
‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫دی‬ ّ◌ ّ◌ّ‫ﮫ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬‫در‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫را‬ ‫ﻋﻘل‬
‫ﻓﻧﺎﭘذ‬ ‫ﻣﺣدودۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬‫ا‬ ‫ﯾری‬‫ر‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ش‬‫و‬ ‫ود‬
، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫اﻣور‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺗﮭﻠﮏ‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ر‬ .‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ازﺑﯾن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﻐﺎل‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬‫ﮐ‬ ‫اھﯽ‬‫رھﻧﻣون‬ ‫ﮫ‬
‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﻠو‬ ‫ﺳراﺳر‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺎه‬‫ه‬‫ﺳﯾﻣﺎی‬ .
‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧﻼﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋطف‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫م‬ّ‫دو‬‫ﮐ‬ ‫طور‬‫طﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻌت‬
‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درآﻣد‬ ‫ﭘﯾش‬ ، ‫ﻋﻘل‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬‫و‬ ‫ﺎﺑﮥ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺿﻌ‬‫ّد‬‫ﮭ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑرﺧوردی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫اﺑدی‬‫وﺟو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﯾن‬‫ﻧدا‬ ‫د‬‫:آﻧﮭﺎ‬ ‫رد‬‫در‬
. ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬
‫وﺟود‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺳﯾطرۀ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرح‬ ‫ﺳﺋواﻻﺗﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ، ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ﻧﯾروھﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﺑطور‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻋﻘل‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫آن‬‫در‬ ،

37
‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾطرۀ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ً‫ا‬‫ﻣﺟدد‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬»‫وﺣﯽ‬«‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻟﮭ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫اش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ ، ‫ﻗراردھد‬ ‫وﺣﯽ‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت؟ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫اظﮭﺎر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ، ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ . ‫ﻧظر‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬–‫ﮐﺎر‬ ‫ﺳﭘس‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬
‫ﺷده‬‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫راه‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫دھﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫م‬
، ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ِ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ِ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻﻼﺣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻗﺎﺑل‬
‫ﺷﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻﻼﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬
‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾن‬
‫واژۀ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬
»‫وﺣﯽ‬«‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرﺑردش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺑﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻣورد‬ ‫آﻧﻘدر‬
»‫ﻋﻘل‬«‫و‬»‫اﯾﻣﺎن‬» . «‫وﺣﯽ‬«‫اﻓ‬ ‫در‬‫داده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﮑﺎر‬
‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾﮑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫روح‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﮐﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﭘذﯾرش‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬‫ﺟﺎھﻼﻧﮫ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬
. ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﮭودﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫و‬
»‫وﺣﯽ‬«‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روان‬ ، ‫اﺑدی‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ، ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫در‬
‫رﻓﺗﺎرو‬ ،‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ، ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ، ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬
‫ﺑﯾﻧﺎﺑﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دھد‬ ‫رخ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﮔﺎه‬
‫ﻋﻘل‬ ‫ﻋﯾن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﯾن‬ ، ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭﺎ‬
‫ا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اظﮭﺎر‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﻧﮑﮫ‬
‫ﻣوﺟود‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔردﯾﺳﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻟرزاﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ‫زﯾرا‬ : ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬
‫ﺑوا‬‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺳطﮫ‬
، ‫ﻧﻣوده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ﻋﻘﻠش‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫وﺑرای‬
‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫)اﯾن‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫وﺣﯽ‬
‫دارد‬ ‫ﻣطﺎﺑﻘت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬–‫واﯾن‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫وارد‬ ‫را‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬
، ‫ﺿﻣﻧﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ، ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدۀ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ) ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫وارد‬ ‫را‬ ‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬
‫ﺣ‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ّر‬‫ﮐ‬‫ﻣﺗذ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬ّ‫ﻘ‬
ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ، ‫ﺗر‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻧوز‬–.(‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﺑ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳﺑﻖ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﯾران‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧده‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫واﯾن‬‫ﺳﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﻌزول‬ ‫اﻣﯾﺎﻟش‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫وﻋﻘل‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ، ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺗﻌﺎﻗب‬
‫ﺑﮑر‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﻣواﺿﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺗﺣو‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ، ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ش‬
‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ، ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ . ‫اش‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺳﻣت‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺟﻧﮕﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺑرﺧور‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﻧﺑردھﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎرز‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫د‬
‫ﻣﺳﺦ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﭘﯾروز‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫ھﺎ‬ ‫ت‬ ّ‫)ﻧﺑو‬ ‫وﺣﯽ‬ ِ ‫ﺑزرگ‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ، ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺟﻧﮓ‬
‫اﺳﺗوار‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّﻋﺎ‬‫د‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣداوم‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ّﻋﺎﯾش‬‫د‬‫ا‬
2–‫ﻋﻠﻤﯽ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ، ‫اش‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ھﻣ‬ ‫اﺷﮑﺎﻟش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ادراک‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻘل‬ ِ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واره‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫واﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺗﻣدﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑدوی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬
‫ا‬ ‫ﮐرده‬ ‫رد‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬
‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫و‬ ‫اﻓﺷﺎء‬ ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫دھﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬
‫ﯾ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻧواع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬

38
ّ‫ﺣس‬ ‫در‬»‫واﻗﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬«‫ﺑﺷر‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﮔر‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذھن‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬،
ِ ‫ﻋﺎﻣل‬»‫واﻗﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬«‫ﺑﻧظر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرض‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫واﻗﻌﯽ‬»‫واﻗﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬«. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫ای‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺑطرز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬
‫آﯾﺎ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﮐﺎری‬ ً‫ﺎ‬‫وﻏﺎﻟﺑ‬»‫واﻗﻌﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬«‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ، ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫واﺑﺳﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ، ‫ﻣوردی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮫ‬
‫در‬ . ‫ﺧطﺎ‬ ‫و‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻟﯽ‬ ِ ‫ﮐﺛﯾر‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫و‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ، ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫داﻧﺳﺗن‬
‫ﻣﺣﮏ‬ ، ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳرﮐﺎر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ،‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اش‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫آن‬‫اﺷﮑﺎل‬ ‫ﺎﺋر‬»‫راﺳﺗﯽ‬«‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫)در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬
‫راﺳﺗﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬–‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎرھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫.ﻋﻠوم‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫و‬ ‫آزﻣون‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رواﺑط‬
‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎری‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻗﯾﻘﯽ‬ ِ ‫درﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬
‫در‬ ‫ﺗﻐﯾﯾراﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﻣﮫ‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھر‬ . ‫ر‬ّ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬
‫ﻋﻧﺻر‬ . ‫ﺗر‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬«‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ارزش‬ ،‫ﺗﺻدﯾ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻖ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫دﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬،‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫اﮔر‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬‫طﻘﯽ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫آوردن‬ ‫ﻓراھم‬ ‫وﺳﯾﻠﮥ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯾﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑران‬،‫دارﻧد‬ ‫ﻣﻧظور‬.‫اﮔر‬
‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮭﺎی‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬«‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻣداو‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬
‫ﺑﭘردازد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻣﺑود‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫و‬–‫ا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺿروری‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫از‬ ‫واﺣدی‬‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﻠم‬‫اﯾﻣﺎن‬‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﯾز‬‫و‬ ‫ﺣﻖ‬
‫ﻧ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﯾﺳت‬‫ﺑر‬ ‫ﺗﻼش‬‫ای‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑﮭﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫دﺧﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
‫اﯾ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷده‬ ‫ذﮐر‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬‫در‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﭘر‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺗو‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ .‫اﯾن‬
‫ھﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬‫ﭼﮑدام‬‫اﯾن‬ ‫از‬‫د‬‫ﻧوع‬ ‫و‬
‫ﻧ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﻧدارﻧد‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑر‬‫ﻣ‬ ‫ﺟوم‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درن‬‫ﺑر‬ ‫دﻧد‬
‫ا‬ ‫اﯾن‬‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻧﺟوم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻣر‬–‫اﺳ‬ ‫ﺑطﻠﻣﯾوﺳﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺻورﺗﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗﮕﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﺧورده‬ ‫ﮔره‬ ‫ﻧﺟوم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ھ‬ ‫ﻣﺑل‬‫ﺎی‬»‫ﺧدا‬‫د‬‫ر‬
‫آﺳﻣﺎن‬«،»‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬«‫و‬»‫ﻣﺎدون‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬‫زﻣﯾن‬«‫ﻣﮑﺎ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻧد‬‫ﻧﻧد‬
‫ﻧﻣﺎ‬ ‫اﺧﺗﻼف‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﮐﯾﮭﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧﺟوم‬ ‫ﺑﺎ‬. ‫ﯾﻧد‬‫دﯾﮕ‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫ر‬
‫اﮔر‬‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬‫د‬ ‫ﮐﺎھش‬ ، ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ات‬ّ‫ذر‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾﮏ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫ﻣدرن‬‫ﻣﻌ‬ ‫ھﻧد‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻧﺎی‬ً‫ﺎ‬
‫اﯾ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ِ ‫واﻗﻌﯽ‬‫دروﻧﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎن‬–‫اﻧﮑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑروﻧﯽ‬‫ﮐرده‬ ‫ﺎر‬‫آ‬ . ‫اﻧد‬‫ﻧﮭﺎ‬
‫ھ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ : ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑراز‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎن‬‫اﺑد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ی‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫آ‬‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫وﺑﮫ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻓداﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﺿرﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎ‬،‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬
‫ﺧ‬ ‫ھﯾوﻻﺋﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻠﻖ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮏ‬ ‫طﮫ‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾزم‬‫ﻣ‬‫ﺳﯾﺣﯽ‬‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ر‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ : ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﻧد‬‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﻧﺎﻗﺿﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﭘژوھ‬ ‫ﻣرو‬‫ھﺎی‬ ‫ش‬
‫ا‬ ‫ﺟﻧﺎﺣﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﻧﺑرد‬ . ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬‫ﻣﺳﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ﺑرد‬
‫اﯾﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﺟ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺎوداﻧ‬‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫د‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑروزش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮑﺗب‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺟ‬ ‫در‬‫ز‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎن‬
‫ﭘژو‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫رخ‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ھش‬–‫ﮔﯾر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫در‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ِ ‫ﻣﺗدوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫و‬ : ‫د‬‫آ‬‫ﺗﺋوری‬ ‫ن‬
‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫طوری‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ازاﺷﮑﺎل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫از‬‫اﺑ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫دی‬‫ﻧﺳﺎن‬
‫از‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫)ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫دﯾﮕر‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذف‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫و‬‫ﺣ‬‫ﺧ‬ ‫رﯾم‬‫ﺧﺎرج‬ ‫ود‬
‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫در‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫در‬ ‫د‬‫ﻗ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎﻟب‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫اﺑداع‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬–‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻣﺷﺎﺑﮭﯽ‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺳﺗﯽ‬
‫رواﻧ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺧوردی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻌطوف‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟدﯾد‬‫)ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﭘ‬‫آﻣده‬ ‫دﯾد‬
‫اﺳت‬–‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫از‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬»‫روح‬«‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗرﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارد‬ ‫وﺣﺷت‬‫ا‬‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﯾن‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗرس‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬:‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬
‫آ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ‫را‬ ‫ری‬ ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﮑردش‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻣون‬‫ﺎﻧﺎت‬‫ا‬‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬
‫ﺗﻌﺎر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﻐﯾﯾری‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫را‬‫ﻣد‬ ‫ﯾف‬‫اﮔ‬ ‫از‬ ‫رن‬‫و‬
)ego‫ﺳو‬ ، (‫ﻧﺎﺧود‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫اﮔو‬ ‫ﭘر‬‫درﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫رۀ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رات‬‫ﺗﯽ‬
‫اراد‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫از‬‫ھﺎی‬ ‫رﺷﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ، ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ . ‫ه‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬‫ھﻣﮫ‬ .
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ، ‫ﺗرﯾﻧش‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫آن‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎرﯾف‬ ‫و‬ ‫رات‬ّ‫ﺗﺻو‬

39
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫از‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫آ‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻧد‬»‫روح‬«‫را‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﮐﺳب‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑدھد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫د‬‫د‬ ‫ﻧﺎی‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟت‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺎدم‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫روان‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ّ‫د‬‫ر‬‫را‬ ‫روح‬‫ا‬‫ﻧﮑﺎر‬‫ﮐﻧد‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺑدی‬‫ا‬‫در‬ ‫ﻧﺳﺎن‬
‫ﻗﻠﻣرو‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﺎق‬‫د‬‫ﻣوارد‬ ‫ر‬
‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫زﯾﺎدی‬‫ﺑﮭر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ِ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫د‬ ‫ﺣﺎل‬‫اظﮭﺎرا‬ ‫ر‬‫ت‬
‫ﻣﻔﺎھﯾﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫را‬‫ا‬ ‫ﻘﯾﻘﯽ‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫وﺟدا‬ ‫ﻓروﯾد‬ ‫ﮔراﯾﺎﻧﮥ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺗﺋورﯾﮭﺎی‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺷرﯾﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﭘﯾﭼﯾدﮔﯾﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ش‬‫ﻋﺑﺎدات‬‫اﺣ‬ ،‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرام‬‫ﻋ‬‫ﺷﻖ‬
‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ،‫اظﮭﺎ‬‫از‬ ‫راﺗﯽ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺟزﯾﮫ‬‫ﺑ‬‫ﭘژو‬ ‫ﮫ‬‫ﻋ‬ ‫ھﺷﮕران‬‫ﻠوم‬
‫ﭘ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫داده‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ژوھﺷﮕ‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ر‬‫وان‬
‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻓروﯾد‬ ‫ھﻣﭼون‬ ، ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻣﻠﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﭘﯾرو‬‫اﻧش‬‫ﺑد‬ ،‫ان‬
‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣوردی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳردرﮔﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔم‬ ‫را‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬‫ﺳ‬ ‫ﮔﺎن‬‫اﻧوا‬ ‫ﺎﺋر‬‫ع‬
‫ھم‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ، ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺟﺎز‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻧﯾ‬ ‫آﺳﺎن‬ ‫ﮐﺎری‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺗوان‬‫ﻧﺎﺻر‬
‫ﺗﻣﯾ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اظﮭﺎرات‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺋورﯾﮭﺎی‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ، ‫داد‬ ‫ز‬‫و‬ ‫ﻣﮑن‬‫اﺳ‬ ‫واﺟب‬‫ت‬
‫اﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧطﺎب‬ ‫دارد‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺧطﺎری‬ ‫و‬ ‫ھﺷدار‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ .‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫ﮭ‬‫ﮐﮫ‬ ،
‫ز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫)زﯾرا‬ ‫ﻧﮕﯾرﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬‫ھﻣ‬ ‫ود‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺧودش‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ﮑوس‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬‫ر‬
‫ﺗﺎﮐﻧون‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺣدود‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫در‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫طﯽ‬‫ا‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺟﻌﮫ‬‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬–‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺋورﯾﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ .( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﺳﺑﮫ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ودن‬
‫ﺗ‬ ‫را‬‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﮐواﻧﺗوم‬ ‫ﺗﺋوری‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺿﻌﯾف‬»‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﻋدم‬«‫وﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺛر‬ ‫اﯾن‬‫ﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬‫ﻧ‬‫وﯾﺳﻧدﮔﺎن‬
‫آز‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬، ‫ادی‬‫وﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬‫ﻌ‬‫ﺟزه‬
‫ﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻﻼﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫رﯾﺎن‬‫ا‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬‫ﻧظر‬
‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﺋورﯾﮭﺎی‬ . ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ده‬‫و‬ ‫ﭼﯾده‬
‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آزادی‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬‫ا‬ ‫ﺑرون‬ ،‫ﻓ‬‫ﮑﻧ‬‫ﯽ‬‫راﺑطﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐواﻧﺗوم‬ ‫ات‬ّ‫ذر‬ ‫در‬ ‫اﻧرژی‬‫ﻣﺳ‬ ‫ای‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣ‬‫ﻌﺟزه‬
‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ . ‫ﻧدارد‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺋورﯾﮭﺎی‬‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﯾزد‬‫ﺎﻧﯽ‬
‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧدوش‬‫ﺳوء‬‫ﺑﯾو‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﻟوژﯾﮑﯽ‬‫و‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫رد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺻوﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬
3–‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ﺣ‬‫ﮔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﻣور‬ ِ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫زارﺷﮕ‬‫ﺣوادث‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫ﻧﺣﺻر‬
‫آزﻣوده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑراری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫وﺿوﻋﺎﺗ‬‫ﺑرای‬ ‫ﯽ‬
‫ا‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫ﻣﻘﺎﯾﺳﮥ‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫آزﻣوﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫آزﻣون‬‫اﺳﻧ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺳت‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬، ‫ﺗﻘل‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺣدودۀ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﻓﻖ‬‫ﮔردد‬‫وﻟﯽ‬ .‫ﺗ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻧد‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬‫ﻣﺎﯾد‬،‫و‬ ‫رواﺑط‬
، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺻف‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫و‬ . ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرح‬‫ا‬ . ‫ت‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬
‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﮔﯾر‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬‫ﻘﯾﻘت‬‫ﻋ‬، ‫ﻠﻣﯽ‬
‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺗﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬‫اﺳت‬،‫ﺣﻘﯾﻘت‬
‫ﺣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺣﻘﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫واﺑﺳﺗﮕﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻘﺎﯾﺳﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﺗﺎرﯾ‬‫ﻣﺣﺻ‬ ، ‫ﺧﯽ‬‫ول‬
‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧظر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺑﺎھﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﺳﺋو‬ ‫ت‬‫ﺑراﻧﮕ‬ ‫ال‬‫ﯾز‬
‫اﺑرا‬ ‫را‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺿﻣﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣوش‬ ‫د‬
‫ﻣورد‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫و‬ ‫ﻧظراﻧﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ،‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺻﯾل‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳﺗﻔ‬‫ﻗرار‬ ‫ﺎده‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫وﺑﯾوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﻘﯾﻘت‬‫ا‬‫ﺳﺗﻧﺎدی‬
‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﻣﺎﺳﮫ‬ ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ، ‫ﺑﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ : ‫اﺳت‬‫ﻣﺗﻣﺎﯾز‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﯾﻘت‬‫ا‬. ‫ﺳت‬‫ا‬‫ﺗﻣﺎﯾز‬ ‫ﯾن‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑرای‬‫ا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺳﺗﻧﺎ‬‫ﺗﺿ‬ ‫را‬ ‫دی‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯾن‬
‫و‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬‫ﺑدﯾن‬‫ﮔ‬‫اﺳت‬ ‫وﻧﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫دﯾن‬ ّ‫ﺧواص‬ ‫و‬ ‫ﻋوام‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﻣر‬ ‫واﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧدﮔﺎن‬ ِ ‫ادﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬
‫اش‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫در‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗب‬‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ،

40
‫ﭘژ‬ . ‫اﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟداﺳﺎزی‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣوارد‬‫و‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھش‬
‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫اﯾن‬
‫ا‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺣدس‬ ‫ﺑﮑﺎرﮔﯾری‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫دﺳت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺟﯾل‬
‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ، ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧﺷﺎن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫طرﯾﻘﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﮐﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ،.‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫اﻧﮕﯾزی‬
. ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎرات‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫ﺧﺎﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺳطوح‬ ‫در‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬
‫ﺳﺋوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ، ‫ﻣﮭﺎرت‬ ‫و‬
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫.ﻣﺳ‬ ‫اﺳت‬‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣوادث‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫واژه‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬
‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾﮕﯾری‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫ﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬.‫ﻧﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺳﺋواﻟﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﺑﺧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣطرح‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬
‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﺑل‬ ‫ﯾﮭودﯾﺎن‬ ‫ﺗﺑﻌﯾد‬ ‫دوران‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺗورات‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫اﺳﻔﺎر‬
‫اﻓ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ . ‫ﺗورات‬ ‫در‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺣوادث‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻧﮫ‬
‫ﻗران‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫)و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫اﻧﺟﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗورات‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟزﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬–
‫و‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﭼﻘدر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫آرﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﮔرﻓﺗﮫ‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬
‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رواﯾﺎﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ .‫داد‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫آﺧرش‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻟش‬ّ‫او‬
‫در‬ ‫ﮐم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﺣﺗﻣﺎل‬ ‫اﺣﺗﺳﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬
‫ﭘ‬. ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ژوھش‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬
‫ﺗورات‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﮔﯾر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﻧﯾز‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬«‫و‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻋﺗﺑﺎری‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫دارد‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫آن‬
‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫را‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫.اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﯾل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
، ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ، ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ،‫ﺧودش‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫را‬ ‫ﺑودا‬ ‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬
‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫را‬ ‫ای‬‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬
‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎت‬‫ﺑطو‬ ، ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫اﺳﻧﺎدی‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫از‬‫ر‬
‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . (‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫)و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎل‬
‫ﭘژوھش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
‫دﭼﺎر‬ ، ‫آن‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھﺎی‬‫ﻟ‬‫اش‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رزش‬‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘد‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ِ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑطﻧش‬ ‫از‬
‫ﻗﺎدر‬ ، ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آزاد‬ ‫ﺑﺎری‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ، ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﭘژوھﺷﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﻣﻠش‬ ‫ﺑﮫ‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟزاﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫در‬ ‫ﺻداﻗﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﮐﮫ‬»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬«‫دﯾده‬ ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫ﺑ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺻﻠﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺷود‬‫ﻠﮑﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ، ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫دو‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
4–‫ﻓﻠﺴﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧﮫ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬
‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬
‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬،‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮥ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫واﯾن‬ .
‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧوﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾدﮔﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ّ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬
‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﺷﻣﺎری‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬
‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷﺎﯾﻌﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﻧداری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬
‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯾوﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﺷﻣن‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺑﺣﺛﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوﻓﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ھر‬
‫ﻧو‬ ،‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻋﯽ‬–‫ﺑﺎره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬، ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﺷود‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ت‬
‫واﻗ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﻣطرح‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺧﺎص‬ ِ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ِ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ِ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﺎﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﺛر‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ (‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫)ﻣﺛل‬

41
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬‫ﺟﮭﺎﻧﺷﻣوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫طﺑﻘﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬‫وﺟود‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرداﺷﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬‫ﺗ‬‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ِ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﯽ‬
‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫راﺑطﮫ‬ ، ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬
‫از‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ّدات‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ِﺳﺋواﻻت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
‫ﺟ‬ ‫ادراک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ، ‫ﻣورد‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫)ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺟو‬
‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادا‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ (‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫درﮐﯽ‬
‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ :‫اﺳت‬
‫ﻓﻠ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬ . ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ادراک‬ ‫از‬ ‫ﺳﻔﮫ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺻدد‬»‫اﺑدی‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬«‫ھر‬ ‫در‬
‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﯾﮏ‬»‫دراﺻﻠش‬«‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﯾﮏ‬‫آ‬‫ن‬
‫ﺗﺑﯾﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬»‫اﺻل‬ ‫در‬«، ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ِ ‫درﮔﯾر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬
‫ﯾﮏ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫درﮔﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬
‫وﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اظﮭﺎرش‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﻣؤﻣن‬ِ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ﯽ‬»‫اﺻل‬ ‫در‬«
‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺑﻘﺎء‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ﯾﺎ‬ ‫)ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺿﻣﺎﻧﺗﯽ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬
‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ، (‫آﺷﮑﺎر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎز‬
. ‫ﺑردارد‬ ‫در‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻋواﻗﺑﯽ‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫زﻧدﮔﯾﻧﺎﻣﮫ‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫از‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯽ‬‫آ‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟو‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫ن‬
‫ﻗﺎﺋل‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺳﺋواﻻﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫اش‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ّدات‬‫ﮭ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﯾﻼت‬ ‫ﺑوﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫را‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺑطور‬ . ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬
‫زﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﺎت‬ ‫در‬ ، ‫ﮔﯽ‬
‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎء‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﻧد‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬
‫اﺳﭘﯾﻧوزا‬ ‫و‬ ‫ﻻﯾﺑﯾﻧﺗز‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬‫اﺛﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ّ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ھﮕل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻧت‬ ‫ﺗﺎ‬
)posivisticِ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وھﯾوم‬ ‫ﻻک‬ ‫از‬ ،() ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ِ ‫اﺛﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬logical- pos‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ، (
‫ّﺻﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫د‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺑدان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺧورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
‫)ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ِ ‫دﮐﺗرﯾن‬–‫اﺑزار‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ( ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬»‫زﺑﺎن‬–‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬. «‫در‬
‫رﺳ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺷﻣﺎر‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾده‬‫داﺋﻣﯽ‬ ‫ت‬
‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐر‬ ‫)ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اش‬–‫و‬ ‫ﻋواطف‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫اﺻول‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﺑﺣث‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺟدا‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ّدات‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬–‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻧﺎﺋﯽ‬
‫ﻣرد‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ، ‫ﻣﺣﺳوس‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ﯽ‬‫آ‬‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺷدﯾدی‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﯾ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫در‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾن‬
‫ﻋﻧﺻر‬»‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫ﺣﺿو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﭘس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫واﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ر‬
‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زاﯾﺎﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫م‬ ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﺎرﮐرد‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫در‬ ‫ﺣﺎﺿری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻋﻧﺻر‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬ ‫ﭼوﺑﯽ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫آن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ِ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬‫آ‬، ‫ن‬
‫ﺟﮭﺎﻧﺷﻣول‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫داﻧﮭﺎی‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ، ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ّﻋﺎھﺎی‬‫د‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫.)ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﭘردازد‬ ‫آن‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬،
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬–. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﻣوردی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫دﯾدﮔﺎھﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾﺷﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭼوب‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬
‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫داﻧﺷﻣﻧدان‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬
‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬‫ﺗرﯾن‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫وﻟﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬ ‫ﻌد‬ُ‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﻣﺎﻧﻌت‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬
‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظت‬‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﺑطور‬»‫ﺷﺎھد‬«‫ﮐﮫ‬
‫درﮔﯾر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻼﯾﻖ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﺧود‬»‫آزﻣون‬«‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫آزﻣﺎﯾش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬
‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ھم‬ ‫داﻧﺷﻣﻧدان‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬
‫ﯾﮏ‬ ، ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬
‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ھم‬ ‫خ‬ّ‫ﻣور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ، ‫ﻣﻌﺗﺑر‬ ‫اﺳﻧﺎد‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫خ‬ّ‫ﻣور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﯾﮭﯽ‬‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬‫او‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬
‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ، ‫آزادی‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
‫ﺑرﺧوردارﺳت‬ ‫ﮐﻣﺗری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑدﯾﮭ‬ ‫از‬‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫وﻟﯽ‬‫اﺳﻧﺎد‬‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺗﺑر‬
‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻧﯾز‬‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺳﻧدی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ . ‫د‬
‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘطﻊ‬ ‫در‬ ، ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘطﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬
‫ﻓرض‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫و‬ ، ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺎد‬

42
‫ﺑﮑﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫خ‬ّ‫ﻣور‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫اﺛر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬
‫ﻓ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑراز‬‫ﺛﺎﺑت‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫رض‬
‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﮔﯾر‬‫ﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺳﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑرای‬
.
‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻣﻼﺣظﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫وت‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫وﺣدت‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻠﺳﻔﯽ‬‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬
‫اﺗـ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫را‬ ‫ﺣﺎد‬»‫اﯾﻣﺎ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ن‬‫ﻔﯽ‬«‫ﻧﺎﻣﯾ‬‫اﻧد‬ ‫ده‬.
‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫و‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬
‫ھ‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﺑﻌﻼوه‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوط‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫اﺷﺗﺑﺎه‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ﻓ‬‫وﺟو‬ ‫ﻠﺳﻔﯽ‬‫د‬
‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬‫و‬ ‫اﻧد‬‫ﻧﮫ‬
‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫از‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﭘﺎﺳﺧﮭﺎﯾﺷﺎن‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧﮫ‬‫ﻓﻘط‬‫ﯾ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮏ‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ . ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آن‬‫ﻘﯾﻘت‬‫ا‬. ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫رای‬
‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫و‬ ‫درﺗﻘﺎﺑل‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ِ ‫اﻧدﯾﺷﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾدن‬‫ﻣﺑﻠﯾﮏ‬‫ا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﻗرار‬‫ﺷ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺟره‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮭﺎی‬ ‫اﻏﻠب‬‫ﻧﺎﺳﺎﻧ‬‫دارﻧد‬ ‫ﮫ‬‫و‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫اﻧدﯾﺷﯽ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﮭﺎی‬ ‫اﻏﻠب‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣض‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑﮫ‬
‫ﺧود‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ھر‬ ‫)ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫ﻧ‬ ‫را‬‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﯾز‬‫ﮐﮫ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮫ‬–(‫ﻣﺗرﺟم‬‫اﯾدۀ‬ ‫در‬ .»‫ﺧدا‬«‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫درﮐﯽ‬ ،‫زﻧدﮔﯽ‬ ،،، ‫روح‬
‫اﯾدۀ‬ ِ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬»‫ﺧﻠﻘت‬«‫،آزاد‬ ‫اﺿطراب‬ ، ‫ﻣﯾراﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫درﮐﯽ‬‫زﻣ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫دﺧﯾل‬ ‫ﺎن‬
ِ ‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫اﺳت‬»‫آدم‬ ‫ھﺑوط‬«‫ﺑﺎ‬ ‫اش‬ ‫درﮔﯾری‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫وﯾﺷﺗن‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫اﻧرژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫.ﻓﻘط‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬»‫ﺧ‬‫داﺷﻧﺎ‬‫ﺳﯽ‬«‫را‬
‫اﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ھ‬ ‫ﯾﺷﮫ‬‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺎی‬
‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮥ‬‫ھﺎی‬‫ا‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺗ‬‫واﻧد‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﯾﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬. ‫ﺳت‬‫و‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎھﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮔر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ھرﮔز‬‫ھ‬‫ﮐدا‬ ‫ر‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫م‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫در‬ . ‫ﺷﻣﺎرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻣطرود‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﯾﮕر‬‫ا‬ ‫ﺳﻔﮫ‬‫و‬ ‫ﻓﻼطون‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫درﺳت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ھﯾوم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻧت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺗ‬ . ‫د‬‫ﺄﺛﯾرات‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫راھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ِ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫ﻔﮫ‬
‫ھﯾ‬. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﺑﺎری‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﭻ‬
5–‫آن‬ ‫ﻣﺤﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ازﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭘس‬
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟواﺑش‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﻣﭼون‬
‫ﺗ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫ﺧود‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﻌ‬»‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ، ‫دارد‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫دو‬ ،
‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اش‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫از‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫اش‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫اﮔر‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اش‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﺣﺗواﯾش‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ،
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﺟواب‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫آ‬‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ن‬
‫ﻧﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﺗﮑوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑت‬»‫ﻗداﺳت‬«‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬‫ھ‬. ‫روﺷﯽ‬ ‫ر‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬
‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دارای‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . (‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫)اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫ﮐﻧد‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫را‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫دﻗﯾﻖ‬».‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮕﯽ‬«‫اﺳت‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
، ‫ﮐﺎرﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ، ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ِ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣدود‬ ،‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬‫ﻣﺣﺗوای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻐﯾﯾرات‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ن‬
‫ھﻣواره‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟوھ‬ ‫از‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫.ﺷﮑل‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣرﻧﮓ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻗدرﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺟز‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ای‬ ‫دوره‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫اﯾﻧﮏ‬ ، ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ، ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ، ‫اﻧد‬ ‫ﺑﺎﺧﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﺷﺎن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎطره‬ ‫ﻓﻘط‬
ً‫ﻻ‬‫اﺣﺗﻣﺎ‬ . ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬‫اﮔر‬ ! ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺑراﯾﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬
، ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫دوران‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ، ‫اﻓﮑﻧﯾم‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ِ ‫ﻣﺣﮏ‬.‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬
‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫آﺳﺎﻧﺗر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اش‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬
‫آﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ . ‫ﻣرده‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫ھرﮔز‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬

43
‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻧﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧواب‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﺣﮏ‬‫اظﮭ‬ ‫را‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯽ‬‫ت‬
‫ﻗﺿﺎ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ، ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ، ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬‫ﻗر‬ ‫وت‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ار‬‫رد‬
‫ﮔو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻟوﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫در‬ ‫ﺳﮭوﻟﺗﺷﺎن‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫.ﺿﻌف‬، ‫ﯾد‬‫ا‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫ری‬
‫ا‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ،‫ا‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫وﺣ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣر‬‫ﭘر‬ ‫ﮔر‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺳﺗﺎن‬‫ﺳﯾﺣﯽ‬
‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آﻣﺎدۀ‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑت‬‫ا‬ ‫رﺳﺗﺎﻧﮫ‬.‫ﺳت‬
‫ﺧودش‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬‫ﻧ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ﯾز‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺎر‬.
‫ﻧ‬ ‫ھر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎری‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫وﻋﯽ‬‫رﺳﺎﻧد‬‫ﺑﻧﺎﺑر‬ .‫اﯾن‬
‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ، ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﺣﮏ‬‫ﺗرﯾن‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺎﺷد‬.‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ : ‫ﻣذاھب‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ، ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫وﯾﺷﺗن‬‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬
‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ (‫)ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﻋﯾ‬ ،‫را‬ ‫ﺳﯽ‬
‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑرای‬‫ﻋﯾﺳﯽ‬ِ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ، ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬‫ﭘر‬ ‫ﺑت‬‫ﺳﺗﯽ‬
‫ﻧوﯾﺳﻧد‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫)در‬ ‫اﺳت‬‫ه‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫ازﻣﺻﻠوب‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫دﺳت‬
‫ﻣﺣﮏ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻧوﯾﺳﻧده‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬»‫ﻧﻔﯽ‬–‫ﺧود‬«‫اﯾﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﺗﺄﻣﯾن‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﯾﺷود‬‫ﮔزا‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫از‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬‫رش‬
ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺗﺎر‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﻧظر‬‫ر‬ ‫ﯾﺧﯽ‬‫ا‬ ‫ﻣورد‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﻧﮑﺎر‬
‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺻﻼح‬–‫ﻋ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﯾﺳﯽ‬‫ﺳﯾﺢ‬
‫ﻋﯾﺳﺎﺋﯽ‬ : ‫اﺳت‬ (‫)ﻣﺻﻠوب‬‫ﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫را‬ ‫ﺣﮑﯽ‬‫ﺑدﺳت‬
‫ﺗﻧﮭ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫ﺑوﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داده‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﺎ‬ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻘت‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروطﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫آن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫آ‬‫ﺳﺗﺎﻧﮫ‬‫آ‬ ‫ﮑم‬ُ‫ﺣ‬‫ر‬‫ی‬
–‫ﯾﺎ‬–. ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎی‬ . ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ، ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﺷرﯾﻌ‬‫ﻣوﺟب‬ ‫ت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺷد‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﻘﮫ‬‫ﺧودش‬‫در‬ ‫را‬
‫اﺑ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗش‬ . ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﻣورد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫ھﻣﯾن‬‫طرﯾﻖ‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘژوھش‬‫ﻣوﺿو‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ع‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬‫د‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ، ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ھﻣﯾن‬ .. ‫ارد‬‫ا‬‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﯾن‬
‫ھﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫آری‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺷﮑﻠﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﭻ‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ر‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ا‬
‫ﺣ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻘﯾﻘﺗﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﺑدی‬‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﯽ‬
‫اﺻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎﻟﮑش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﭘرو‬ ‫ل‬‫ﺗﺳﺗﺎ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫در‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﭘﺎﮐﻧدۀ‬ ‫ﺑر‬ ، ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ذﮐر‬ ‫)ﻗﺎﺑل‬‫ت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ّﻋﺎﯾش‬‫د‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ، ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬‫ﺑواﺳ‬‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫طﮫ‬‫ﻧﯾﺳت‬
‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬‫دﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫و‬ ‫ﺎھد‬‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬
‫آ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ِ ‫ﺧﺻﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ورﻧدۀ‬‫دﯾﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﮑﺗﯾﮏ‬
‫ﺣرﺑ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫اﺳﻼ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫اﮔر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫رﻓﺎن‬
‫آﺷﻧﺎ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫دﻗ‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬
‫ﻣظ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫داﺷت‬‫ﺑر‬ ‫ﮭر‬‫ﺗرﯾ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ن‬‫ﺎن‬
‫را‬ ‫زﻧده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻗﻠﻣداد‬‫د‬‫ﮐﻧﺎ‬ ‫ر‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫م‬
‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ، ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬–(‫ﻣﺗرﺟم‬

44
‫ﺷﺸﻢ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺣﯿﺎت‬«

45
1–‫ﺷﺠﺎﻋﺖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
‫اﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻓﺻول‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬
‫اﯾن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ، ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﺳﺗﻌﺎره‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ، ‫زﻧده‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬ ِ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬ ِ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
‫ھﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھر‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬
‫ﺗﻧﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷش‬‫ﻧﯾز‬‫ﻣﺎ‬ . ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ، ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑﯾن‬
‫ﻣ‬‫ﻌﻧﺎی‬»‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬«. ‫ﮔرﻓﺗﯾم‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫در‬ ‫را‬»‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬«‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬
‫ﺑدون‬ . ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﺳﺧن‬ ، ‫ﺟﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬
‫داﺷ‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ت‬
‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟو‬ ‫ﺑدون‬ .‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھر‬ ، ّ‫ﺣس‬
ّ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻧوع‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫از‬‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺄﮐﯾد‬ ‫ت‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬»‫ا‬‫ﻣﺣض‬ ‫ﯾﻣﺎن‬«‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬
‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ، ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﯽ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬‫آ‬، ‫ن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺂﺑﺎﻧﮫ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫)در‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬
: ‫داﻧﻧد‬»‫اﯾﻣﺎ‬‫ﻣﺣض‬ ‫ن‬«!‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدم‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬»‫دﻟش‬«‫ﯾﻌﻧ‬ ! ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻﺎف‬‫ﯽ‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬–، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬
‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺟدا‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﻋﻧﺻر‬‫آن‬ ‫ورت‬
‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑردش‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫را‬‫آ‬‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ﻋﻧﺻر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬»‫ﻋﻠﯾرﻏم‬«،‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫)اﯾﻣﺎن‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬
‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺄس‬–‫ﺷراﯾط‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫اﮔر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ، ‫اش‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ، ‫ﺑﺷری‬
‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷراﯾط‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻣرز‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫واﯾﻧﺟﺎ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ، ‫اﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ، ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ :‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ . ‫ﻧد‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ! ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﻣﺣض‬ ‫اﯾﻣﺎن‬«‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ،
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ّ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ :!. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫:اﻣری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھرﯾﮏ‬ ‫و‬
‫ﮔﺎھﯽ‬‫ﻓردا‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﭘﯾروزی‬ . ‫ﺑراﻧدازد‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾروزﻣﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻘﯾن‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗوﻟﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮔﺎھﯽ‬ . ‫ﺷود‬
‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮔرﭼﮫ‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫رﻓﺗﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ . ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫ﻣﻣﮑن‬
‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ . ‫دھد‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺑطور‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ :‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬
‫ﺑ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺣذف‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻠﻧد‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﮫ‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻣﺟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﻠﯾل‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫ﺷﮏ‬
‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫آرزوی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورﺳﯾدن‬ . ‫ﻗراردارد‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ورای‬
‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺳرﺳﺧت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫س‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬
‫رواﯾﺎت‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐﻠوب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ، ‫ﺷوﻧد‬
‫اﻓزاﯾش‬ ، ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوأم‬ ‫را‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗد‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫در‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ، ‫ظﺎھری‬ ‫زھد‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺧﺷﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺗزﻟزل‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫آﺷﮑﺎر‬‫از‬
‫ﺧود‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮏ‬–‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫ﺷﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬–‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻧﺳوری‬–، ‫ﺗﺣﻘﯾری‬‫ﺷﺟﺎﻋت‬ . ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫اﻧﮑﺎر‬
‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
‫ذا‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬‫ﺗ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﮐش‬ ‫ﯽ‬
‫ﻗ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬‫از‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧطر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ، ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺎﺑل‬
‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﺑطور‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﺣروم‬ ‫ﻗﯽ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬
‫ﺳﻘوط‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫راﻧﮫ‬ّ‫ﻣﺗﮭو‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫ﺗردﯾد‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣوﺿوع‬
ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﻘﺑول‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدی‬ ‫ﺑطرز‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬‫ھم‬‫آﺷﮑﺎر‬
ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ، ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺗﺣر‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ، ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ، ‫زﻧده‬‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﯾف‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫آ‬‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫واﮐﻧﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧش‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ن‬
‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ک‬ّ‫ﻣﺗﺣر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫اﻋﺿﺎی‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫زدوده‬ ،‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻣردۀ‬ ‫ﺑﻘﺎﯾﺎی‬ ، ‫ﻗراردادی‬ ‫ن‬
‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راﮐدی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫زﻧده‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬ . ‫دارد‬ ‫اﻗﺎﻣت‬

46
‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫راﮐد‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﻧوز‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮑر‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬‫از‬
‫را‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧرژی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫دور‬ ‫ﻧظر‬
‫دﯾﻧﯽ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫اﻣر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﻋدت‬
‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧطر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ظﮭورات‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫آﻣوزش‬‫آ‬‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ن‬
‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ، ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واﺳطﮥ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻣﺷﮑوک‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ، ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫ﺑﮕﺷﺎﯾد‬ ‫راھﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫و‬‫وﺟود‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫و‬‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺑرﺧﯾزد‬
‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدی‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ّدات‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﺷﺟﺎﻋ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻣل‬ ِ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫زﻧده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ِ‫ت‬‫ﭘذﯾ‬ِ ‫رش‬
‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ . ‫ﺷﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧطر‬‫ﺷﺟﺎﻋ‬‫و‬ ‫ت‬
‫اط‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬‫ﻣﯾﻧﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬
‫اﺿطرا‬ ، ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎﻧﯽ‬ ، ‫آن‬ ‫ھر‬‫ﺗ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﺎت‬‫ﺟرﺑﮫ‬‫ﻣ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
‫ﮔ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫و‬ ‫اﻧزوا‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫وﻟﯽ‬‫راﺳت‬‫ﮐ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧد‬
‫ﺗﺟرﯾ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺟدا‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟداﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺋو‬ ‫ﻔﮑﯾﮏ‬، ‫رﯾﮏ‬
: ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﺳﺎس‬‫اﺳ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﯾﺛﺎق‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺑرای‬ ‫راھﯽ‬ ، ‫اﯾن‬‫و‬ . ‫ت‬‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻟﯽ‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎن‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫درﺑرﻧدارد‬ ‫را‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ن‬ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫در‬‫اﺻ‬ ،‫ﻼح‬‫و‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬
‫واژۀ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬»‫ﺷﺟﺎﻋت‬«‫ﻓر‬ ‫در‬ . ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ﮐو‬ ‫ﻣوﻟﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎه‬‫وان‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ، ‫ﮔﻔت‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫وان‬‫را‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺟﺎی‬‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮔذاﺷت‬‫ﺷﺟ‬ ‫ﺑدون‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ، ‫ﺎﻋت‬‫ای‬ ‫طوره‬
، (‫)ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬»‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬«‫ﻗرا‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫دارد‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮫ‬
، ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺣﺎدی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫در‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫آن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ِ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻓ‬ ‫ﻧﺻر‬‫از‬ ‫ﺎﺻﻠﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾن‬
‫ﺷﺟﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوأم‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﻣﺣدود‬ . ‫اش‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ت‬: ‫ود‬‫ا‬‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾن‬
‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑ‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ِ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺧطر‬‫ﮐ‬ ‫طری‬‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫ت‬‫ﺑت‬ ‫ری‬
‫اﻓزوده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓرد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬‫ﺷده‬‫ا‬‫ﻣﻣﮑ‬ ، ‫ﺳت‬‫ن‬
‫ل‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ﻣﻧﺳوﺧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ای‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﻣ‬ ، ‫ﺷوﯾم‬‫ا‬ ‫ﮑن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫ھﻣ‬ . ‫ﺷود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ذاھب‬
‫ﻣﻣﮑن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬‫ا‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺑدی‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺑﮑﺎرﮔرﻓﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﻣ‬‫ﻘﺻدی‬
‫ﻣراﺳ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫درآداب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫م‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬
‫اﻧواع‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ِ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫اﺷﺗﺑﺎه‬‫ﻣذاھ‬‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ب‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺗﺎده‬
‫اﻧﺟﯾل‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺷﺎﻣل‬‫اﻋﺗراض‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫داﺋﻣﯽ‬ ‫ﺧطری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫ﻋﻠﯾﮫ‬‫ا‬‫ﺧطﺎ‬ ‫ﯾن‬
‫ا‬ ‫در‬ ‫ﺳردرﮔﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫م‬ّ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﻧﺟﯾل‬»:‫ﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ا‬‫د‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ارد‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺳﺗﺎده‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣن‬«‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫دﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬‫و‬ ‫دﺧل‬‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬
‫ا‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬‫ﻣ‬‫ھﻣوا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻون‬ ‫ﺿرر‬ ‫و‬ ‫ﺧطر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫وری‬‫آن‬ ‫ره‬‫دارا‬ ‫را‬
‫ﺑ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌذاﻟﮏ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺷد‬‫واﺳطﮫ‬
‫ﭘرﺳﺗﺎﻧ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ِ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫او‬ . ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫آ‬ ، ‫ﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﮔﺎه‬‫و‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﺳوءاﺳﺗ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺣﮑﯽ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻔﺎده‬‫ﺗﺻو‬ ‫ن‬‫ﻣوﺟ‬ ، ‫ﯾر‬‫ود‬
‫ا‬‫ﺳ‬‫ت‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺑودن‬ ‫!)ﻣﺻﻠوب‬ ‫:ﺻﻠﯾب‬ ‫ت‬–‫ﺑطن‬ ‫از‬ . ( ‫ﺻورت‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ، ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫اﯾن‬ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﮔو‬ ، ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﻣﺻﻠوب‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫اﯾن‬ ِ‫ت‬‫ﺷﺟﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﻋﻠﯾرﻏم‬
‫ا‬ ، ‫ﺧداﯾش‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟداﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻧﯾروھﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑران‬ ، ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﻣﻌﺿﻠﮫ‬ ‫ﯾن‬.‫ﻧﯾرو‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ھ‬‫ﺎ‬‫ی‬
‫اﯾ‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ، ‫ﺟداﮐﻧﻧده‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫در‬ . ‫ﺎﺷد‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻧوزھم‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧطر‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﻗﺎدر‬ ،ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫ﺟداﺳﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ا‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻣﻧ‬‫ﺑﺎ‬ ‫طﺑﻖ‬
‫ھ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ﻣ‬‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫واره‬‫ھ‬‫ﺳﺗﯾم‬‫و‬‫در‬ ‫ھرﮔز‬‫ﺣﺎل‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣﺎ‬ ! ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ : ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫اﯾﺛﺎر‬‫ا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﮭﺎی‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫و‬‫ﻣﯾراﺋﯽ‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑزﻧﯾم‬ ‫ﭘﻠﯽ‬‫آ‬‫ﺷ‬ ‫ﺿﺎﻣن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫واﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎ‬ِ‫ت‬‫ﺟﺎﻋ‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫و‬‫آ‬‫ن‬
‫ﺷﮑﺳ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺧطﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫وﺧطر‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧد‬
‫ﺟ‬ ، ‫ﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ِ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﺳﺎزد‬ ‫دا‬‫ﺑ‬‫ﺷ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﮑﺳت‬. ‫ﺷود‬

47
2–‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﺷﺨﺼ‬ ‫اﻧﺴﺠﺎم‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬
، ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻣﻼﺣظﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫اﻣری‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬‫ﻧ‬‫ده‬
‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬‫زﻧد‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ، ‫ت‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﻣﻌطو‬ ‫آن‬‫اﺳت‬ ‫ف‬
‫ﻘﺎت‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ،‫ﺑ‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬.
‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺳﺟم‬ ، ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﯾﻔ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺑﺎ‬ .‫در‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ا‬‫ﯾﻧﺟﺎ‬
‫ﭼﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ً‫ا‬‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬‫ﺑ‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ّﻋﺎﺋﯽ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫وده‬‫اﻋ‬ : ‫ﺎﺷد‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘﺎد‬
. ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫ﭼﯾزھﺎ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺟواﻧب‬ ‫ﯾﮥ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬،‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬‫در‬‫ﮐ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎر‬‫ﺎﺋر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ﮫ‬‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬،
‫ﭼﻧﯾ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫ﺑدون‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ّ‫د‬‫اﺗﺣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫ﻣرﮐز‬‫وﺿﻌ‬ ‫ن‬‫ﻓﻘط‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣرﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔردد‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ز‬‫ﺷد‬ ‫ﻣﺷﺗﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ه‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻓﻘدان‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑدون‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫و‬ ‫ﺑدی‬
‫ﻋﺎط‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺗﺷﯾن‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫ای‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﭘﺎﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ن‬
‫ﻋﻣ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ، ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑدون‬ ‫وﻋﺎطﻔﮫ‬ .‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ل‬‫اﯾﻣﺎﻧ‬ ‫وس‬‫ﯽ‬
،‫ھم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑدن‬‫د‬‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬‫ﺧ‬‫ﻠﺳﮫ‬
‫ﮔﺷ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑدن‬ ، ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﮔﯽ‬ ‫ﺳراﻧﺟﺎم‬.‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫رۀ‬
‫ﻧﺎﺧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﻼش‬‫و‬‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧﯾز‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫د‬‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ا‬ ‫اﻧواع‬‫را‬ ‫ﯾﻣﺎن‬
‫ﻧﺎﺧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻌﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬‫و‬‫اﻋﺿ‬ ‫دآﮔﺎه‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺷﮑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ل‬
‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ .‫ﺟدﯾد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ، ‫دھد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ،‫ﻣ‬‫ﻧﺎﺳب‬‫ﺗ‬‫ھﺎی‬ ‫ﻼش‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﮔز‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎھش‬‫ﺷ‬‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﻌﺎﻟ‬‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺑﺎ‬
‫ﻓر‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺣﺎدﻧد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬‫اﺳت‬ ‫د‬‫ﺑواﺳطﮫ‬‫آ‬‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﻧﮑﮫ‬
‫ﻣرﮐزی‬‫ا‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﻓرد‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫در‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﻼل‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ز‬‫رﯾن‬
‫ﻧﺎﻣﺣ‬ ‫اﻧواع‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻔﻘود‬ ، ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ِ ‫ﻣرﮐز‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬‫ﺗ‬ ‫دود‬‫در‬ ‫ﻘﺎﺑل‬‫ﺟ‬‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎن‬
‫در‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧدرون‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻧظﺎم‬‫ﻓرد‬ ‫ت‬. ‫ﺑﺎﺷد‬‫و‬‫ھﯾﭻ‬
‫اﯾﻣ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫وا‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎن‬‫ھﺎی‬ ‫روش‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬‫دھد‬ ‫ﯽ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬ .‫اﻧد‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻧﺿﺑﺎط‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫ﮐ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻼت‬ّ‫ﻣ‬‫ﺄ‬‫ﺎرھﺎی‬‫روزﻣره‬،‫و‬
‫ا‬ ، ‫ﻣوردی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ّﮭﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫اھداﻓﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯾﻣﺎن‬‫ﭘ‬‫ﻓرض‬ ‫ﯾش‬
‫ﺷﻧﺎ‬ ، ‫ھﻧری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ : ‫اﺳت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺧت‬، ‫ﻣﯽ‬
‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬‫ﺑطور‬ ، ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺎزﻣﺎﻧﮭﺎی‬‫ﯾﺎ‬ ‫آﮔﺎه‬‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫اﻧواﻋﯽ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺟ‬‫ا‬ ‫ﺎوداﻧﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬
‫ﻣﯽ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫اﺳﺗﮭﻼک‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫اﻧرژی‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬‫ا‬‫د‬‫ا‬‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ﻣﮥ‬‫را‬ ‫ت‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬
‫ﻋ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دھﻧده‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎﮐﻧون‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻧﺎﺻر‬‫ﯽ‬‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ﻗدرت‬‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫اراﺋﮫ‬ ، ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوﯾری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬
‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫زاﺋﯽ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻧﺎھﻣﺎھﻧﮓ‬ ‫ﻧﯾروھﺎی‬ ، ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
‫وارد‬ ‫را‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ، ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬‫ﻣﺛل‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻣﺎر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬
‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﯾﮥ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠوﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫دارای‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻘﺎطﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ، ‫ﺳﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗد‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮓ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔرﻗﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬‫ﻗدرت‬ ،
‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﻧظری‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫ّﻋﺎﺋﯽ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬»‫زﺑﺎن‬«‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬
‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺧدوش‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎی‬ . ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﻣﺎﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬‫ﺑﮑﺎر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑر‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دادن‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ، ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬
‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺳﺧن‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓراطﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬
‫در‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎدوی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ : ‫ﮔﻔت‬‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫رواﺑط‬‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣواره‬ ، ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮫ‬
‫از‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﺣ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻗدرت‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روزﻣره‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬
‫واژۀ‬»‫اﯾﻣﺎن‬«‫ﻗدرت‬ . ‫ﮔرﻓت‬ ‫اﺷﺗﺑﺎه‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮓ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮓ‬‫ﺑروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ، ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻣﺗش‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ، ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ . ‫اﺳت‬‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﭼﮫ‬
، ‫اش‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮔﺷﺎﯾﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣﺎدﮔﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬
»‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬«‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣدی‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬

48
‫ﻓر‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺳوﯾش‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ، ‫ﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬
‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﯾﮏ‬
‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﻣﺣدودی‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮓ‬‫ﮐﮭن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ . ‫دھد‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫اﻧد‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎدھﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻗدرت‬
‫ﻗﺑﯾل‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳم‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ . ‫ﻓرد‬»‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬«‫و‬»‫ﭘﯾروزی‬«‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬
‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬‫رﺳﺎﻧﯾدن‬ ‫ﺳراﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫وﻋده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫و‬ ‫رھﺑران‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺟﺎدوی‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺷﮑﻧﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎرﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ، ‫ﻣوارد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ِ ‫ھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﻼش‬
‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ .
‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺣدود‬»‫ﻣﺣدود‬«‫ﻗرار‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣورد‬ ‫دﯾﮕری‬
. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔرﻗﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺗﺣ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ : ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طوﻟﯽ‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ارﺿﺎی‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫طﻐﯾﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺷﺎرﻧد‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ارﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ، ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫زﯾرا‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬
‫ﻋﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻋﻣﻖ‬ ‫آن‬‫ﻣوارد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫طﻔﮥ‬
‫ﻓرار‬ ‫در‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑروز‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻﺑﯽ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬
‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ﭘﺎﺷﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬
‫وﺑوﺟود‬‫ﺑد‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧطر‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻗ‬‫ﻣو‬ ‫اﻧﺳﺟﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آورﻧده‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗراردارﻧد‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬
. ‫ﺟﻧﮕد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﻗدرت‬‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫درﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﮕﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬‫اﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬‫دﯾﮕر‬ ‫واع‬
‫ﻣﻧ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﮐس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎدوﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎطر‬ . ‫دارد‬ ‫ھﺎ‬ ‫درﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻘل‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
‫اﻧ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫روش‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬ ‫واع‬‫رﻣﺎﻧﮭﺎی‬‫د‬‫ﯾﮕر‬
‫طر‬ ‫در‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫را‬ ‫درﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﻓﯽ‬‫زﯾرا‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫ھﻣﮫ‬‫و‬ ‫ﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﺑرﺧور‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫درﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎت‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫روش‬‫دارﻧد‬‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌذاﻟﮏ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ، ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫روش‬‫از‬‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫ﺗ‬‫واﻧد‬‫ﻣ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬
‫ّﺻﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫در‬ ‫ﻓرﻣول‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻋﻣﻠﮑردی‬‫ﮔرﻓﺗ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫وﺷﺎﯾد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫درﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬‫ﺷ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺻ‬‫ﻣرﺑوط‬
‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺳﻣﯽ‬ ‫ﻣرض‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫زﻧد‬ ‫ﻟﺣظﺎت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫طور‬‫ﻓر‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﻣؤﺛر‬ ‫د‬
‫ط‬ ‫از‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫)ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫رﯾﻖ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟود‬
‫دﯾﮕری‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾب‬–‫ﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ّم‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ (‫ﻣﺗرﺟم‬–‫درﻣﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﺑ‬‫آ‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧد‬‫)ﯾﻌ‬ ‫د‬‫ﺷﻔﺎی‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻓرد‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎی‬ ‫ﻣوﺟب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫اﮐﺛر‬‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻌﮑوس‬
‫ﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧش‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻓ‬ ‫ﺟب‬‫ز‬‫اﯾش‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫واﻧﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔر‬–‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻧﯾﺳت‬
‫ﺑطو‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﻣﺳﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻘل‬
‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرﯾض‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺿوی‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬‫ﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻣﺎری‬‫ھﻣﺎھﻧ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮕﯽ‬
‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ :‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳراﯾت‬ ‫روان‬‫ﺑ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫اﺧﺗﻼﻟﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬. ‫ﺎﺷد‬‫د‬‫ا‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ر‬‫ز‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫اﻣراض‬ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ، ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣراض‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫در‬ ‫و‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﺻﺑ‬‫ﺳﺎﻟم‬‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬
‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫ھم‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗ‬ ‫ﻣواردی‬‫ﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﻧﺻری‬‫ﻣ‬‫از‬ ‫ا‬ّ‫ﺟز‬
‫ﺻد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﯽ‬ ‫اﻣراض‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺧﺗﻼل‬ ‫دﭼﺎر‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ق‬‫ﮐ‬‫وھﯾ‬ . ‫ﻧد‬‫ﭻ‬
‫ﭘزﺷﮑ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺑدﯾﮭﯽ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺟ‬‫ﻧﺑﮥ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫واﻧد‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﻧد‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯾن‬ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرطرف‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬‫ﭘس‬ . ‫د‬‫دو‬ ‫اﯾن‬
‫را‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ، ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎی‬ ، ‫م‬ ّ‫ﺳو‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻧﮕران‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻧ‬‫ﭘذ‬ ‫ﯾز‬‫ﯾرا‬‫ﺑﺎﺷﻧ‬‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫د‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑزرﮔش‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣدود‬
‫اﻧﺳﺟﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫وﻧﯾز‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧﺳﺟم‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫اﻧواع‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬‫وﺟود‬‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﺣﺎﺻل‬
‫ﻧوﻋ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺟﺎﻣﮭﺎﺳت‬ ّ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺎھﻧﮕﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺳﯾ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫از‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ﻧ‬‫ﺧﺳﺗﯾن‬
‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﮔم‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬‫ﭼ‬‫ﻧﯾن‬
‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺎوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫ﻗﺎﺑ‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ل‬‫ﯾف‬
‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ : ‫ﻧﯾﺳت‬‫ارﻧد‬)‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ن‬
‫ﻋرﻓﺎ‬‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬–(‫ﻣﺗرﺟم‬

49
3–‫ﻋﻤﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺸﻖ‬ ، ‫اﯾﻤﺎن‬
‫د‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣورد‬ ‫ل‬ُ‫ﭘ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬‫ﺷ‬ ‫اده‬‫طر‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ف‬
‫ﻣﺳﺋ‬ ، ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫رﺣﻣت‬‫اﯾ‬ ‫ﻠﮫ‬‫در‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﻋﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟواب‬ ‫و‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣورد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺳ‬‫ﺋوال‬‫و‬‫ﺟواب‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣطﻣﺋن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﻋﻧوان‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫واﺑﺳﺗﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ . ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬‫ﻋﺷﻖ‬‫و‬‫ﻋﻣل‬‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬، ‫ن‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏرق‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻣورد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫اﻧﮑﺎر‬. ‫ﺷﻧد‬‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬
‫و‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ، ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬‫ھﻣﯾﺷ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮕﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬
‫آدﻣﯽ‬‫وﺟودی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫آن‬ ‫از‬‫اﯾم‬ ‫دﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫در‬
‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫رﻏﺑت‬ ‫در‬ ‫.ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ،‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺗﮭﺎﺋﯽ‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ، ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻧظر‬ ‫)از‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬
‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬–. (‫ﻣﺗرﺟم‬
ّ‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﻣر‬ ‫واﯾن‬‫ﺑردن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎدی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺷﺗﯾﺎق‬ . ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫دور‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫د‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬»‫ﻋﺷﻖ‬«‫دارد‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﭘس‬ . ‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬
‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺻﺎل‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫:ﺷوق‬‫آن‬‫ﺑز‬ ‫ﻓراﻣﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﻣﺷﺗﺎﻗﯾم‬ ‫ﺑدان‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﮔﯽ‬
، ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ، ‫ﻋﺗﯾﻖ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻋﯾﺳﯽ‬
‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫وازاﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫واز‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧدا‬
، ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬»‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬«‫و‬»‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬«‫ﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻌﯾﯾن‬
‫ﺧداﺳت‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻼک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫)در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ ‫و‬–‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺑوداﺋﯾﺳم‬ ‫و‬ ‫ھﻧدو‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫ﺑودا‬ ‫)ﻣﺛل‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫در‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬»‫ﯾﮏ‬«‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ،
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ر‬ ّ‫ﺗﺻو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫ﺑرﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﺻﺎل‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺗﯾﺎق‬ ّ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾن‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫اﻣری‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ،
‫ﺗر‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫از‬ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻗدرت‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫د‬
‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫زوال‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﮐﯽ‬ّ‫ﺗﺑر‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھﻧدو‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ، ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﯾﮭود‬–‫ﻣﺣض‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﯾن‬ ‫دوی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻓزو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫د‬‫دﺳﺗﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫ن‬
‫ﻋﺑور‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﯽ‬ ، ‫ﻣذاھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ، ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺣﻘوﻗﯽ‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬
‫ﻣﺳﺦ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧدادن‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﺎرھﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬
‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ، ‫ﺷده‬‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ : ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫؟‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ّﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ھﺎی‬ ‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ، ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ھوﻟﻧﺎﮐﺗرﯾن‬:
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ! ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬
‫ﻋﺷﻖ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﺗواﻧد‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ، ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺑ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﮭر‬‫و‬‫ن‬
‫اﯾن‬ ‫ﻧدارد؟‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫درون‬ ‫در‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺻورت‬
‫ﺑ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺧود‬‫ﻗﺎﺑل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫)و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎری‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫طور‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬–‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫)ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﻠت‬ ‫ﻋطش‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫اﺳت‬–‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫.ﮐ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﻧدازه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراﻓﺎت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫و‬ ‫ﮐﺎھش‬ : ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷود‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ . ‫ﮐور‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧزول‬‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﮔﯾر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺎس‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺋﯽ‬ ‫زﯾر‬ ‫ﻧﯾروی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬
‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﻠت‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﭼﯾز‬»‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬«‫زﯾر‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟدا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧﺎﺋﯽ‬ِ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫)در‬»‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬«ِ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ،

50
»‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬«‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬–(‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻧواع‬
) ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳطورۀ‬eros) ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ (agape‫و‬ ‫ﻓراﻗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ (
‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾراﻧﯽ‬‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرادراﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧواھراﻧﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬
‫ﺑﺎﺷد‬».eros«‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬»agape«‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫درﺳت‬
‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬
‫ﻧ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬. ‫دارد‬‫آ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬»‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻧواع‬«‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
ِ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧﺣرف‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬eros‫و‬
agape. ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬agape‫ﺑدون‬eros‫و‬ ‫اﺷﺗﯾﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ،
‫و‬ . ‫ﻋﻣﻠﯽ‬eros‫ﺑد‬‫ون‬agapeّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎن‬ ‫اﺷﺗﯾﺎﻗﯽ‬ ،‫ﯽ‬
‫ﺗر‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫را‬ ‫ﺷدن‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫،اﯾﻣﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫را‬
‫ُﮔم‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ، ‫ﭘﻠﯾدش‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
‫ﻋﺻﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﮔم‬ ، ‫طﺑﯾﻌﺗش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫واﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺑدارد‬ ‫دوﺳت‬ ، . ‫اوﺳت‬ ‫دﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫در‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻧﺻرﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫)و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬
‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ر‬–‫آﻧﯽ‬ ‫ﺑروز‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
. ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ون‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫زﯾرا‬ : ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬»‫ﻋﻣل‬«‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫واﺳط‬ ‫ﺣﻠﻘﮫ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ا‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫دﮐﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدﻧد‬ ‫ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ، ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫روم‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬
‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮔﻣﺷده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎر‬
‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﮫ‬ّ‫ﻣﺗو‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑرﮔرداﻧد‬
‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دارای‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ّﮭﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ، ‫ﮐﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ،‫ﻋﻣل‬‫ھر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬
. ‫آورد‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋطش‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎری‬ ّ‫ﺣس‬»‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬«‫ﺧودش‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬
‫ﻧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺗﯾﺎق‬ ‫ﺷﺎﻣل‬‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ِ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ع‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ، ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫ﻓراﺳوی‬‫را‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫د‬
‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫آورد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫دﮔرﮔون‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﯾﻔ‬ ،
‫ﻧوع‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫در‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ورای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ، ‫وﺻﻠت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﻠت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﯾل‬ ،
‫ﮐ‬ ‫م‬ّ‫دو‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺗﺣو‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﻘواﺋﯽ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﻔ‬
‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ِ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺻل‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮭﺎﻧش‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﻧدروﻧﯽ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ، ‫ﻓرد‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫زاھداﻧﮫ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬
‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻣورد‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫ﻗﺎﻟﺑﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﻣﻧدی‬ ، ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬
‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬‫ﻣﺛﺎﻟﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﻘﺎرن‬ ‫و‬ ‫ﻗطﺑﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬‫ی‬‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻓراوان‬‫ا‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎر‬ ‫ن‬‫د‬ ‫وﺟود‬ ‫ه‬‫ارد‬.
‫طﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻟوﺗری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬»‫ﻓردی‬ ‫اﯾﺛﺎر‬«‫ﮐﺎﻟو‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﯾل‬ ‫ﮐﻣﺗری‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺣر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺳ‬‫ﻣت‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫و‬، ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻘﻼﻧ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫ﯾﺷﺗر‬‫ﻣ‬‫اﻣو‬ ‫طﻠوب‬‫ر‬
‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزﺷﯽ‬‫ﺳﺎﺧﺗﺎ‬ ‫ﺷرارت‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧﺎه‬‫واﻗ‬ ‫ر‬‫دﻧﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﺎ‬
‫ﻣ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ِ ‫طﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗوار‬ ،‫ﭘ‬ ‫وﺟب‬‫دﯾد‬‫آ‬‫ﻣدن‬
‫ﻋﺷ‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ِ ‫وﺳﺎطت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ﺎﻣل‬
‫اﺑدی‬ ‫ﻧﯾروﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫در‬
4–‫آن‬ ‫ﺑﺮوزﻫﺎي‬ ‫و‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫و‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬
‫وارد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ﺑطور‬ ‫ﯾﺎ‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ِ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺗر‬ ‫دﻗﯾﻖ‬‫راﺳﺗ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬: ‫د‬
‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﺟدا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺎل‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫ا‬. ‫ﺳت‬‫ا‬، ‫اﻣر‬ ‫ﯾن‬‫اﯾﻣﺎن‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬–‫ﺳو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ، ‫وﺑﺎﻻﺧره‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ی‬‫و‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ، ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ِ ‫ﻋﻣل‬ ‫طن‬. ‫د‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺣث‬
‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫در‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺑﺣث‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬
‫ﻟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣ‬–‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ذھﻧﯽ‬
‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬

51
‫ﺷد‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬–ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ : ‫ﮐرداری‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﺎﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ : ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ : ‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬. ‫ظﺎھری‬
‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ، ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫آداب‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﺗﺻو‬ ‫اﺳطوره‬ ‫در‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫اﺟرا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آداب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﮑس‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻠ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ی‬
‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﺑﺳﺎزد‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺗوای‬ ، ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﭘﯾروزی‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫آداب‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺎھراﻧﮫ‬ ‫ﮐﺎرﺑردی‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺣﺻﺎرﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺑدادی‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درازی‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘرورده‬ ‫ﺧﯾﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺳﻣﺑل‬
‫اﻧﺣﺻﺎر‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظﺎم‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﻠﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫اﺳﺗﺑدادی‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﺎﻧﮫ‬‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ، ‫ﺟﺎری‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫اﻧﺣﺻﺎر‬ ‫ﮔروھﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ّ‫د‬‫ﻣﺳﺗﺑ‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺣﯾﺎت‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﺑد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ای‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻋﺗراض‬
‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اش‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ‫ﺳﺎت‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣؤ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺗﮭﺎی‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻟ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ . ‫اﻋﺿﺎﯾش‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬
‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫ﺑرای‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣﺛل‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬
. ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫اﻧزوای‬‫زﺑﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ّد‬‫د‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫اﻧزواﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺑ‬
‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧزوای‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ارﺗﺑﺎ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﺑﻌﻼوه‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫)در‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ،‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ط‬
‫ﯾﺎ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾدار‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ، ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬–‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﻧد‬‫د‬‫ﻣﺗﺣ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮔروھﮭﺎﺋﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫اﯾن‬‫وﮔرو‬‫ھ‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻗﺑﯾﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻣﯾل‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬
، ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﮑدام‬ . ‫ﺷود‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾراﺗﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫زﻧدﮔﯾﺷﺎن‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾرا‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻗ‬‫ﻣو‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ، ‫ﻣﻧﻔﻌﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬‫ﺑﯾن‬ ‫از‬
‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫زﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﮑﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯾﮑﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫زﻧده‬ ، ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬‫ﺣﯾ‬ .‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫از‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫آورﺗرﯾن‬ ‫رت‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫از‬ ‫ﺳﻧدی‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﻔﮭوم‬ ، ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑﻠﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫دارای‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ظﮭورات‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻋواﻗب‬‫ﻣﮑﺗب‬‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ (‫ﮐﻼم‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫)ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻟﯾﺗراﻟﯾزم‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﺧود‬ ، ‫اﻓراطﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬
‫ﺟﺎﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذف‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھﻧوز‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ّﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫وﭼﻧﯾن‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﺑروز‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﺑردارد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬–‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬
‫دﻟﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧطور‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اواﯾل‬‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬
‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ھم‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫از‬ ‫وﺳﯾﻌﯽ‬‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ، ‫اﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ھر‬ ، ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑدون‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬
‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺷود‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ھوﺷﻣﻧداﻧﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﺧﯾر‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺷرح‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬‫ای‬ ‫ﮔﺳﺗرده‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬
‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻠﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﻧﮭﺎ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ) ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬–. (‫ﻣﺗرﺟم‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ، ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋر‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﺳﺗﺑداد‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬
‫ﺑر‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟواﻣﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬‫ﺧو‬‫ر‬، ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدﮔﺎن‬ ِ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫دارﻧد‬
‫ﺑﻘﺎﯾﺎی‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬‫آ‬‫ن‬
‫واﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫در‬ ‫ﻧﮕردد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﻓﻘط‬ ‫اﺣﯾﺎء‬‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫راﺳت‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬‫و‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻓﺷﺎرھﺎی‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرگ‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ،‫ﺷورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدھﺎی‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ّاﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻠﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬
‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬‫ﺳﻣﺑل‬ . ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬
‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺣرﺑﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ، ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺗﮭﺎﺋﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ِ ‫ﺷرﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ھﺎی‬
‫در‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ظﮭوری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬‫ﭼﻧﯾن‬
‫وﺿﻌﯽ‬‫ﺷدۀ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾده‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫اﺛری‬
ِ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ‫ﮐﺎرﺑرد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺟﺎدو‬»
‫ﻗداﺳت‬«‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳم‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫اﻋﺗراﺿﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣوﺟب‬‫و‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ِ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﮫ‬
‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬
‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫آداب‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬

52
‫ھﺎی‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫از‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬
‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻗﺎﻋدۀ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑدون‬
‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫آن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗرﻏﯾب‬ ‫ّﺳﺎت‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬»‫ﻗداﺳت‬«‫اﺳت‬،
‫اﮔر‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﻗداﺳت‬
‫را‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻣﺎرد‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رد‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫طور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫اﺳطوره‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬. ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑدون‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬
‫ھر‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬
. ‫ﺑرود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻘﻠﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣﺳ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬
‫دا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ھﯾﭻ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑدون‬ ‫وھﯾﭼﯾﮏ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫دام‬‫ﮐﺎ‬ ‫طور‬ ‫ﮫ‬‫ﻣل‬
ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻓر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ھﻧﮓ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﺳت‬
‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫وﻟﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﮕر‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ّ‫ﻟ‬‫و‬‫د‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫اﻋﺿﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻓردی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫در‬ ‫ن‬‫ﺟ‬‫ر‬ ، ‫ﺎﻣﻌﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬
‫ﻣو‬ ‫دوران‬ ‫وﺳﭘس‬ . ‫اﯾﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﮐود‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺧوت‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺑ‬‫رای‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﺗﻘل‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﮭﺎی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬
5–‫اﯾﻤ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎن‬
‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫اﻧواع‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت‬ ‫از‬‫در‬ ‫ﯾن‬‫ﻓ‬‫ﻏﯾر‬ ‫رھﻧﮓ‬
‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﯾﻼت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﻧد‬ ‫دررواﺑطﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻏﻠب‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ . ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ﺻ‬ ‫از‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺑر‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ل‬
‫اﺳﺗﺛﻧﺎھﺎی‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮔذارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﻣﮑﺎ‬ ‫اﯾن‬ : ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﮭﻣﺗری‬‫ﺑطو‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ر‬‫ﺟود‬
‫ﺳﯾط‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ر‬‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دوران‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻓﺷﺎرھﺎی‬ ‫ۀ‬‫ﺗوﺳﻌ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮫ‬.‫و‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﻧواع‬ ، ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﺎت‬–‫ﺷ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬‫ﻧوع‬ ‫ﺎﻣل‬‫اﻧﺣﺻﺎر‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﻣﺳﺗﺑد‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﺎﻧﮫ‬‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﺷﺎ‬ ،‫اﻧواع‬ ‫ﻣل‬
‫دا‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎء‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬: ‫رد‬‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﺳﺗﮕﺎه‬‫ﻣﯽ‬
‫آ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ : ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻟﮑ‬ ‫اﻧﺣﺻﺎری‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روم‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ن‬‫ﭘروﺗﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺎﻧ‬‫ﯽ‬
‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﺷﮑﯾﺑﺎﺋﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻧظر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎن‬‫ﻗ‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻓﮭم‬ ‫ﺎﺑل‬
‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬‫ﮐ‬، ‫ﻧد‬‫ﺳ‬‫ﻣﺧﺻو‬ ‫ﻣﺑل‬‫ﺻﯽ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑروز‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬‫و‬‫ﻟﯽ‬
‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ظﮭوری‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺷﮑﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫ﺧودش‬‫ا‬‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺳﺎﺋر‬
‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫ﺑت‬ ، ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫ﺑطور‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑروزات‬‫و‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﺷروراﻧﮫ‬‫اﯾن‬ ‫و‬ .
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬‫ود‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ، ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫ﻣﺳﯾ‬ ‫ر‬‫ﻧﯾز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣ‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﮔر‬ .
‫ﺧود‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﻠﯾب‬ ‫ﺳﻣﺑل‬–‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻗد‬ ‫اش‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ظﮭور‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﺣوری‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺳﯾﺣ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ )‫ﻋ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻣ‬‫ھ‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﻣواره‬‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫آ‬‫ﺧر‬
ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﺧودش‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھو‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﭼﺎره‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺑ‬ ‫د‬‫ﺷده‬ ‫دی‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬‫و‬‫ﻟذا‬‫ﮐ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎھ‬
‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮕﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﭼﺎرﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑطن‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺑروﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ر‬، ‫ﺗﯽ‬‫ﻓ‬‫رﻣﺎﻟﯾزم‬،
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺑراز‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺑداد‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوﻧت‬–ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ .( ‫ﻣﺗرﺟم‬‫وﯾژﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯽ‬
‫وﯾﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾرا‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬‫ﺟ‬‫ﻧ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬
‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﮐ‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ّ‫ل‬‫آ‬‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﻗ‬‫دھد‬ ‫رار‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،
‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬‫ﻣذھ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬، ‫ب‬
ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﻗدرت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬. ‫ھد‬‫د‬‫ر‬
‫دﭼﺎر‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﻗ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔردﯾﺳﯽ‬‫اﺣ‬ ‫درت‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺎطﮫ‬‫ﮫ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺑردﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫د‬ ، ‫ﺳﻼم‬‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ر‬
‫ﻋداﻟت‬ ، ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺷﮑﯾﺑﺎ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ،‫ﻣﻌﺎد‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ﮭﺎن‬
ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻧدی‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﺧ‬‫ﺷﻣﮕﯾن‬‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﻣﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬‫ت‬‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫اﻧﺣﺻﺎری‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺷوﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﭘرﺳت‬‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﻓ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫را‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫روﻧدۀ‬
‫ﺳﺋوال‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ : ‫اﯾﻧﺳت‬‫اﯾﻣﺎن‬‫و‬ ‫ﺑرود‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺷﮑﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾﺎ‬ّ‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬
‫ﻓﮭﻣ‬ ، ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ، ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﺑدون‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾده‬‫ﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ود‬‫ھم‬ ‫ﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺣﮏ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ِ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣر‬. ‫دارد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑرای‬‫ﺧ‬‫ود‬–‫ا‬‫ھر‬ ‫ﻧﺗﻘﺎدی‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫درون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ،‫ﮔردد‬ ‫ﻓردی‬ ‫در‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫آﻧﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬»‫ﻧﺎم‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬
‫ﻣذھﺑﯽ‬«‫ﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺿﻣﻧﯽ‬ ‫ﺑطور‬‫ﺑﯾداری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرﺑردش‬ ‫و‬ ‫ﮭم‬

53
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫از‬‫آ‬ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻓرد‬ ، ‫وﺿﻊ‬ ‫ن‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺑدی‬ ‫د‬
‫ﺧود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬–‫اﮔر‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬»‫دﯾن‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬«‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ا‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ، ‫روﺣﯽ‬‫ﯾﮑﺑﺎره‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫)ﮔﺎه‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ز‬–‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬‫ﺑﮫ‬
‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫دو‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬
‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ، ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫آن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ، ‫ﺟدﯾد‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﻧدھد‬ ‫رخ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫رخ‬
‫ﺑس‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮕﮭداری‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﺑﻘﺎء‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬
‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣورد‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ، ‫ﻏرب‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ‬‫ھﺎی‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬‫ﮑوﻻرﯾﺳﺗ‬‫ﯽ‬–
‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳﮑوﻻرﯾﺳم‬ ‫ﭼون‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اوﻣﺎﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺗﻘﺎﺑ‬‫ﺑﯾن‬ ‫ل‬
‫ﻧﺎﺷﺎﯾ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫روش‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫دو‬ ، ‫ای‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﯾﻣﺎﻧﮭﺎﺳت‬. ‫ﺳت‬‫آ‬‫ن‬‫دو‬
‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ (‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫)ﺳﺑﮏ‬ ‫ﻣﺗدوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﺷﺎﯾﺳﺗﮫ‬ ‫روش‬‫اﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ، ‫درﮔﯾری‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﭘژوھش‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺟر‬‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻧﺎﺳب‬ ‫روش‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫آوردن‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرد‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫راه‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬. ‫ت‬‫ا‬‫ﻧوع‬ ‫ﯾن‬
‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ، ‫ﺑرﺧورد‬‫ﭘذﯾر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ھ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ر‬‫ر‬
‫ﻣﺣض‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺑﺣﺛﯽ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬‫)ﺷﻧﺎ‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧت‬(
‫در‬ . ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫ھر‬،‫دوﮔ‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬
‫ظﮭ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺑرطرف‬ ‫و‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ّب‬‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ور‬‫ھﺎﺳت‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐﺗﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اﺑدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬»‫ﺗﻐﯾﯾر‬‫ﻣ‬‫ذھب‬«
‫ﮔ‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫راﻧﮫ‬
‫ﻐﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫اﮔر‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ای‬ ‫ﺟﮫ‬ ‫در‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ، ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺳﯾﺎری‬‫ر‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرﮔرداﻧﻧد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ن‬‫ﻋ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧوان‬‫ﮐ‬ّ‫ل‬
‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ .‫رﯾﺎن‬‫ﺗ‬‫رخ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋطش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫داد‬ ‫ﺧواھد‬‫ر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ا‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺎر‬‫وﻟﯽ‬
‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫راھﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾزھﺎﺋﯽ‬‫ﺑ‬‫واﺳط‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮫ‬
، ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ . ‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺗﻣﯾﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ھ‬‫ر‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫اه‬
‫اﺑ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ، ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫و‬‫ﺑ‬ ، ‫اﻗﻌﯽ‬‫ﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫د‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺑراز‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ھ‬ ‫آرزوی‬‫ﻣﮫ‬
‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷرطﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آرزوﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣذاھب‬‫ﻏ‬‫اﺑ‬ ‫ﯾر‬‫دی‬
‫ﺳﻣﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺧودش‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫ﺧﺻﻠت‬ ‫ﺑودن‬»‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺻﻠﯾب‬«‫ﺑﯾ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫ھر‬ ‫ﻧد‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬‫اﻧﺣ‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺻﺎری‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺳﯾر‬‫ﺑﯾﯾن‬
‫ﺧود‬ . ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھر‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬–، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ِ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫اﻧﺗﻘﺎدی‬‫ا‬‫اﻣﮑﺎ‬ ‫ﯾن‬ّ‫ﯾ‬‫ظرﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫را‬ ‫ت‬
‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراھم‬ ‫ﺑراﯾش‬‫وﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ش‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻧوان‬‫درﺗﯽ‬
‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫زورﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫ﺣرﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ) ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧودش‬–‫ﻣ‬.(‫ﺗرﺟم‬
‫ﻧ‬‫ﺘ‬: ‫ﮔﯿﺮي‬ ‫ﯿﺠﻪ‬
‫ﻣﺪرن‬ ‫ﺟﻬﺎن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺿﺮورت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬
ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺿرورت‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬
‫اﺳ‬‫ﮔردد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺿرورﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫)اﮔر‬ ‫ت‬–‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ . (‫ﻣﺗرﺟم‬
، ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرد‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫اﻟﮭﺎم‬ ‫و‬‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎرزۀ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻋظﯾم‬
‫از‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اطراف‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬
‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮔرﻓت‬
‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫درﯾﭼﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اظﮭﺎر‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻔﮭوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬‫ھﺎ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫وﺑﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ،‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫اﺳت‬ ‫ع‬ّ‫ﻣﺗﻧو‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ، ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ، ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬

54
. ‫اﺳت‬ ‫ﻻزم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺿروری‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬
‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ّدات‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
‫اﻧﺣﺻﺎرﮔراﻧ‬ ‫ﺗﺣرﯾﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫در‬ ، ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣزاب‬ ، ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗﺷﮑﯾﻼﺗﯽ‬ ‫ﻗدرﺗﮭﺎی‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ، ‫ﺗﮭﺎﺟﻣﺎت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺳﺗﺎده‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧطر‬
‫واﯾن‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﮭﺎﺟم‬ ‫ﻣورد‬ ، ‫دﯾﮕر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﺣ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫اﻧﮑﺎری‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬‫ّد‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬
. ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑدی‬

پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

More Related Content

What's hot (20)

Viewers also liked (20)

Similar to پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (16)

More from alireza behbahani (20)

پدیده شناسی ایمان از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی